Михаил Златкин | Консультации психотерапевта

Леонардо да Винчи: Ранние воспоминания, загадки психики и искусство гения
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Творчество Леонардо да Винчи вечно манит исследователей своим многослойным характером и загадками, которые кажутся неразрешимыми. Одна из самых интригующих попыток понять личность и внутренний мир этого полимата принадлежит Зигмунду Фрейду, чьё эссе «Одно раннее воспоминание Леонардо да Винчи» (1910) рассматривает, как детские переживания, вытеснение и сублимация формируют творческую и психическую динамику гения. Однако эта работа, как и сам объект её исследования — Леонардо, остаётся предметом дискуссий, наполнена спорными предположениями и поражает своим теоретическим размахом.

В этой статье мы обратимся к идеям и ошибкам Фрейда в анализе воспоминаний Леонардо, попробуем реконструировать ключевые психологические механизмы, определяющие творчество маэстро, и, возможно, приблизимся к разгадке того, почему прошлое да Винчи столь незримо пронизывают его великие полотна.

Раннее воспоминание: коршун или гриф?

Фундаментальным элементом теории Фрейда стало воспоминание, которое Леонардо описывал в своих записях: в детстве он увидел, как птица-коршун махала своим хвостом у него перед губами. Однако, как выяснилось позже, Фрейд допустил ошибку в переводе: слово, которое он перевёл как "гриф" (нем. Geier), в оригинале на самом деле означало "коршун". Этот невинный, на первый взгляд, лингвистический промах открыл путь целой лавине новых интерпретаций.

Фрейд связывал образ коршуна с материнской фигурой и вытеснённым желанием. Согласно его гипотезе, Леонардо воспринимал мать как всесильную фигуру, что легло в основу его "нарциссизма" и сублимированных влечений. Суждения Фрейда основывались на символике коршуна как древнего египетского материнского тотема, но из-за ошибки в переводе эта теория оказалась теоретическим курьёзом, подвергшемся многочисленной критике.

Несмотря на это, концепция связности ранних переживаний с творческим импульсом остаётся актуальной. Вот только интерпретация Фрейда больше говорит не о Леонардо, а о самом создателе психоанализа и характере его работы.

Гении и защитные механизмы: сквозь призму психоанализа

Жизнь Леонардо свидетельствует о сложных и многоуровневых защитных механизмах, которые, по мнению Фрейда, определяли его душевный мир. Например:
Сублимация: Фрейд утверждал, что художественная гениальность Леонардо служила способом преобразования сексуальной энергии. В этом свете его картины, такие как «Мадонна с младенцем, святой Анной и святым Иоанном Крестителем», становятся зоной символизации вытеснённых желаний.
Избегание интимности: Фрейд предполагал, что "холодность" Леонардо в отношениях с людьми и отсутствие явной сексуальной активности можно объяснить вытеснением и опосредованной реализацией влечений через искусство.
Фетишизация объектов: Многие работы Леонардо пропитаны тонкой детализацией, что может свидетельствовать о его бессознательной фиксации на определённых аспектах объектов. Например, портреты часто представляют идеализированные лица, лишённые реальных недостатков.

Эти механизмы раскрывают не только внутренний конфликт Леонардо, но и его способность делать из личной борьбы нечто универсально прекрасное. Однако насколько эти выводы корректны или утрированны, вопрос остается открытым.

#РанниеВоспоминания

Понятие кадра в психоанализе: структура, динамика и эффект последействия
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Кадр в психоанализе — это одна из тех концепций, которая не только формирует основу аналитической ситуации, но и одновременно остаётся подвижной, отражая внутреннюю динамику психоаналитического процесса. Хотя сам термин «кадр» (фр. cadre) отсутствовал в ранних работах Фрейда и его ближайших последователей, он приобрел центральное значение в более поздней теоретической и клинической психоаналитической мысли. Наиболее полно этот термин был разработан Хосе Блегером, который не просто определил его, но также связал с функциями стабильности, символизации и интерпретации в аналитической работе.

В данной статье мы рассмотрим происхождение, значение и функции понятия "кадр", а также разберём его связь с такими явлениями, как эффект последействия (après-coup), отрицание, свободные ассоциации и контрперенос. Также мы исследуем, как нарушение стабильности кадра становится важным диагностическим и терапевтическим инструментом для аналитика.

Кадр: от стабильности к динамике

На первый взгляд, понятие "кадр" ассоциируется с устойчивостью, непрерывностью и определённостью во времени и пространстве. Именно такая стабильность создаёт для пациента пространство, где он может свободно исследовать свои переживания и мысли. Однако суть кадра гораздо глубже.

Хосе Блегер впервые ввёл этот термин в психоаналитический дискурс в 1966 году. В своей статье "Психоанализ психоаналитического кадра" он писал, что кадр — это не только стабильная часть аналитической ситуации, но и материал, который сам по себе подлежит анализу. Блегер обращал внимание на то, что и психоаналитики, и психиатры часто воспринимали "кадр" исключительно как инструмент механической стабильности, игнорируя его символическую функцию для психической жизни пациента.

Следовательно, кадр выполняет двойную роль:
1. Функция стабильности и постоянства: кадр служит основой для раскрытия бессознательных процессов через свободные ассоциации пациента.
2. Объект анализа: изменение или нарушение кадра может обнаружить глубинные переживания, связанные с тревогами, сопротивлением и первичным травматическим опытом пациента.

Процесс — кадр: двойственность и непрерывный конфликт

Блегер подчёркивал, что в аналитической работе кадр и процесс находятся во взаимном противоречии. Кадр — это нечто стабильное, фиксированное, неизменное, своего рода "скелет" аналитической ситуации. Процесс же, напротив, динамичен, подвижен и находится в постоянном изменении.

Это напряжение между статичностью кадра и оживлённой динамикой аналитического процесса даёт основу для взаимодействия пациента и аналитика. Такое соотношение можно наблюдать особенно ярко в моменты, когда пациент бессознательно тестирует границы кадра: пропускает сеансы, приходит в другое время или пытается изменить условия взаимодействия.

Подобные действия часто указывают на попытку пациента осмыслить ранние травматические переживания и восполнить дефицит символизации его опыта. Именно поэтому аналитик не только фиксирует такие отклонения от кадра, но и интерпретирует их, помогая пациенту открывать скрытые смыслы.

#КадрПсихоанализ

Интерпретация как сложный и многогранный процесс: от проницательного слушания до принятия смысла
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Интерпретация — это не просто слово; это искусство, требующее мастерства, терпения и понимания. Её можно сравнить с мостом, соединяющим разрозненные элементы психической жизни в единую структуру, оживляющим скрытые слои внутреннего мира через исследования речи, ассоциаций и бессознательного.

Но как этот мост создаётся? Чем он управляется? Какие механизмы влияют на его прочность и действительность? Чтобы осознать сложный механизм интерпретации, необходимо шаг за шагом разобрать её многомерную природу и раскрыть, как аналитик, подобно искусному архитектору, соединяет внутренние конструкторы субъективного опыта пациента.

Интерпретировать — это улавливать связь: прояснение смыслов

На первый взгляд, процесс интерпретации ассоциируется с привычной когнитивной деятельностью, когда слушатель пытается понять сказанное собеседником. Однако в контексте психоанализа этот процесс выходит за пределы повседневного понимания речи. Психоанализ обращается к множественности смыслов, спрятанных за словами, к тем областям, которые пациент порой не осознаёт или к которым не имеет прямого доступа. Аналитик — это своего рода переводчик, способный наложить карту на хаотичные маршруты психической работы, сверяя между собой прошлое и настоящее, фантазии и реальность, сознательные и бессознательные высказывания.

Глагол "интерпретировать" в психоаналитическом контексте требует акта внимательности и открытости. Аналитик ловит каждое слово, интонацию и паузу, стремясь разгадать, что стоит за ними. Здесь важна внутренняя готовность пациента к такому диалогу. Сложно интерпретировать того, чья психическая организация не позволяет переносить внутренние конфликты или психическую напряжённость.

#Интерпретация

Возникновение Я и процесс символизации
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Процесс формирования Я представляет собой одно из ключевых направлений современных психоаналитических исследований. На пересечении психопатологии, изучения психотических и аутистических состояний, а также нарциссических нарушений, лежит важный вопрос о том, как ранний опыт, архаические следы восприятия, сенсорные впечатления и аффективные переживания преобразуются в символическое измерение субъективного опыта. В статье мы рассмотрим, какие механизмы способствуют или препятствуют появлению Я как субъекта, а также как эти процессы связаны с успешной или затрудненной символизацией.

Символизация: ключ к субъективации

Современная психоаналитическая мысль делает акцент на субъективации — процессе, позволяющем субъекту "присвоить" свой опыт и осмыслить его. Фрейд писал: "Где было Оно, должно стать Я", подчеркивая движение от бессубъектной сферы влечений к осознаваемому и структурированному Я. Этот переход осуществляется через процессы символизации — преобразования первичных восприятий (перцептивных следов) в символическую реальность.

Согласно Рене Руссийону, процесс символизации означает переход "от пространства, где субъект отсутствует, к пространству, где Я становится хозяином своей истории". Однако эта трансформация не всегда протекает беспрепятственно: в случаях травмы, психотических или аутистических состояний, процесс символизации может быть нарушен или вовсе заблокирован. В этих условиях возникают состояния "символического дефицита", которые могут привести к утрате возможности субъективно переживать и интегрировать определенные аспекты опыта.

Роль архаического опыта в формировании Я

Ранние сенсорные, аффективные и моторные впечатления ложатся в основу процессов символизации. Именно здесь мы сталкиваемся с архаическим периодом, задолго до формирования осознаваемого субъекта. Этот этап можно назвать "эпохой Оно", где влечения и переживания существуют в своем первозданном, "сыром" виде. Для их преобразования в символическую реальность требуется сложная работа психической переработки, включающая:

- Умение связывать разрозненные элементы опыта;
- Создание символов, способных репрезентировать внутренние переживания;
- Формирование субъекта как "того, кто переживает и осмысливает".

Проблемы на любом из этих этапов могут приводить к клиническим феноменам нарциссического, идентификационного или психотического характера.

#Символизация

Психоанализ травмы: взгляд по ту сторону принципа удовольствия
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Травма, отпечатываясь в психике, формирует сложные механизмы, которые психоанализ пытается раскрыть уже более столетия. Зигмунд Фрейд, столкнувшись с феноменом военных неврозов — навязчивыми кошмарами, вновь переживаемыми воспоминаниями, убедился, что психика далеко не всегда действует исключительно в рамках принципа удовольствия. Отсюда появился его знаменитый труд «По ту сторону принципа удовольствия», где он описал влечение к смерти, как неотъемлемую часть человеческой природы.

Но что же такое это пресловутое «влечение к смерти»? Это не просто агрессия. Для Фрейда оно было глубинным желанием вернуться к состоянию инертности, неживой материи, своего рода психической энтропией. Здесь в игру вступает динамика разрушения и созидания. Сабина Шпильрейн раньше Фрейда заговорила о важности деструкции в процессе развития нового: уничтожение гамет — необходимое условие для зарождения жизни. Но Фрейд пошел дальше, предположив, что этот процесс способен выйти из-под контроля, ведя к хаосу и внутренней деструкции.

Травма как поле психической борьбы

В современном психоанализе травма рассматривается не как статичное явление, а как динамическое взаимодействие процессов развязывания и связывания. В своей концепции «Опасных развязываний» (2017), Рашель Розенблюм обсуждает, как психика балансирует между распадом и новой организацией. Эта работа обращает внимание на степень свободы, которую дает травма: разрушая старые психические структуры, она позволяет формировать новые, более устойчивые. Однако этот процесс сопряжен с огромными рисками.

Травма может быть источником потенциала для восстановления и роста, но, с другой стороны, она может становиться тупиком, создающим навязчивое повторение одних и тех же событий. Здесь важно вспомнить о конструктивной стороне повторения, которая закладывает основы для ритмов психического времени. Повторение — это своего рода тренировка психической реальности, но при чрезмерной навязчивости оно превращается в стереотип, угрожающий целостности Я. Психоаналитики, такие как Дональд Мельтцер, видят в этом всего лишь шаг к более глубоким слоям бессознательного.

Свобода через разрушение

Фрейд, обсуждая травму, подчеркивал важность горевания. Без способности «развязывать» старое и «связывать» новое невозможно обрести истинную свободу аффекта — ту самую, которая позволяет снова любить. Франсис Паш (1965) добавил сюда концепцию «антинарциссизма»: любить другой объект возможно лишь через дезинвестирование своего Я. Таким образом, травма, какой бы разрушительной она ни была, дает шанс преодолеть границы собственной психики.

Однако цена, которую порой приходится за это платить, высока. Как пишет Розенблюм в своей работе «Умереть от слова?» (2000), травма может быть столь глубокой, что слова, обращенные к ней, становятся острием, ранящим самого человека. Здесь психоанализ сталкивается с парадоксом: слова исцеляют, но ими же можно разрушить.

В этой игре разрушения и созидания, жизни и смерти, психоанализ находит свою главную задачу — помочь пациенту перенаправить эту мощную энергию травмы на благо, не разрушая его внутреннего мира.

#Травма

🟠🟠🟠🟠
Бред: Психическая Активность и Ее Функции
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

В данной статье мы погружаемся в исследование бреда, рассматривая его как уникальную психическую активность, возникающую на стыке проприоцептивной и экстероцептивной динамики. Бред, как самостоятельная форма психической активности, представляет собой результат сложного взаимодействия биологических основ и восприятия внешнего мира, зачастую отражая недоразработанные аспекты эмоционального опыта.

Прежде всего, важно подчеркнуть, что бредовые идеи, подобно галлюцинациям, могут быть проанализированы через призму взаимодействия с «иным», с объектом, что открывает перед нами широкий спектр интерпретаций и понимания этого явления. В нашем исследовании мы стремимся пролить свет на то, как бредовые представления мобилизуют психические ресурсы чуть ли не в такой же степени, как творчество или любовь, действуя на протяжении схожего временного промежутка.

Ключевыми вопросами данной статьи являются: каковы истинные механизмы формирования бреда и каким образом экстероцептивная активность влияет на восприятие объекта? Понимание выражения «иного», что отражает взаимодействие с объектом, как заметил Паш, подводит нас к мысли о том, что восприятие играет решающую роль в формировании психической категории объекта, обеспечивая тем самым существование необходимое для глубокой психической активности.

Современные исследования в этой области, проведенные такими авторами, как А. Грин и Р. Руссийон, предлагают новые взгляды на то, как формируются галлюцинации и бредовые идеи: они анализируют их связь с языковыми репрезентациями и тем, как первые впечатления могут стираться или сохраняться в психическом пространстве. Это позволяет понять, что бредовая функция не является лишь отклонением от нормы, а представляет собой сложный механизм, призванный справляться с неразрешенными конфликтами и эмоциональным негативом.

Таким образом, бред становится не просто психической аномалией, а своеобразным индикатором наших внутренних процессов, открывая новые горизонты для дальнейшего научного исследования в контексте психоанализа и клинической психологии. Порой бред демонстрирует не только нарушения, но и возможность более глубокого понимания человеческой психики и ее механик.

#Бред

Реальность: Переплетение Нейрофизиологии и Метапсихологии
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

В мире, насыщенном терминами сознания и внутреннего переживания, понятие реальности приобретает особый смысл, особенно в контексте метапсихологического анализа. Исследуя данную тему, мы не можем обойти стороной работы Зигмунда Фрейда — нейрофизиолога по образованию, ставшего основателем психоанализа. Он полагал, что реальность представляет собой нечто большее, чем просто объективный факт; это сложная перцептивная активность, а также результат взаимодействия субъективных желаний и внешних объектов.

Фрейд, как и другие мыслители, исследовал реальность под углом, который можно было бы назвать интенциональным: он рассматривал ее как многоуровневый процесс. Важно отметить, что он часто использовал термин "реальность", однако никогда не предоставлял четкого определения. Вместо этого он привязывал его к понятию психической реальности и соотносил с "внешней реальностью", которую восприятие не всегда может охватить.

В контексте неврозов, он описывал реальность как пространство, из которого невротики стараются бежать, создавая воображаемые миры, полные удовольствий и комфорта. Такие миры заменяют ту действительность, в которой существуют социальные нормы и конструкты, формируемые коллективом. Убегая от реальности, невротик теряет связь с человеческим опытом, замещая свою жизнь вымышленными образами и идеями.

Несмотря на свою приверженность научной методологии, Фрейд не мог игнорировать тот факт, что восприятие реальности является процессом, который зависит от когнитивных механизмов и физиологических условий каждого индивида. Это приводит нас к пониманию, что реальность теряет свою однородность. Она многослойна, в ней происходит постоянное взаимодействие между множественными факторами — от нейронной активности до эмоциональных состояний и культурных контекстов.

Таким образом, реальность можно определить как динамическую структуру, образующуюся на стыке нейрофизиологического восприятия и метапсихологической интерпретации. И именно в этом переплетении рождаются наши желания, а также репрезентации, которые формируют наш внутренний мир и внешние связи.

Реальность многосложна и многогранна, тонко переплетаясь с нашими мечтами и страхами. Понимание этого взаимодействия открывает новые горизонты для изучения человеческой психики, где нейрофизиология соединяется с метапсихологией, создавая единую ткань, в которой каждый из нас находит свое место.

#Реальность

Концепция «вторая кожа» в психоанализе: Мост между телесным и психическим
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Термин «вторая кожа», введённый Эстер Бик в 1968 году, является важным элементом в психоаналитической теории, однако его употребление менее распространено по сравнению с более знакомым концептом «Я-кожа», предложенным Д. Анзье. Для глубокого понимания «второй кожи» необходимо проанализировать её смысл и сопутствующие концепции, исследуя, как эти идеи соотносятся с понятием «кожи» в рамках психоанализа.

Кожа — это не просто защитный слой или контейнер; это многослойный символ, который может быть осмыслен как «психическая сцена» или «холст», на котором разворачиваются драмы человеческого бытия. Вопрос о том, является ли «вторая кожа» расширением «Я-кожи» или самостоятельным понятием, открывает множество дискуссий. Какова роль таких телесных модификаций, как татуировки и пирсинг, в психоаналитическом процессе? Эти практики, ставшие особенно распространёнными среди подростков с депрессивными наклонностями, поднимают проблемы идентичности, агрессии и самовосприятия.

Такие пирсинги и татуировки могут свидетельствовать о глубоком внутреннем конфликте. Они становятся метафорическим «отверстием», через которое субъекты пытаются выразить свои травмы и влечение. Эта символизация становится частью аналитического процесса, позволяя терапевту и пациенту открыть новые границы понимания самости и других.

На пересечении антропологии, философии и психоанализа, термин «вторая кожа» обретает новые измерения. Субъекты, модифицируя свои тела, создают видимые нарративы, пытаясь сформировать воображаемую идентичность, которая может быть замаскирована травмами, не зафиксированными в символическом поле. Татуировки становятся знаками культурного противостояния и стилевой демаркации.

Таким образом, исследования в этой области акцентируют внимание не только на эстетике, но и на глубоком эмоциональном взаимодействии с обществом и внутренним Я. В современном мире связь между телесными практиками и искусством становится особенно очевидной, что делает тему «второй кожи» еще более актуальной для глубокого психоаналитического понимания.

Ответы, предоставляемые данной концепцией, открывают новые горизонты для дискуссий о связи между телесным и психическим, о том, как мы можем интерпретировать свою идентичность и как физические проявления влияют на наш внутренний мир.

#ВтораяКожа

Теория Фэйрберна: Понимание Объектных Отношений
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Теория Фэйрберна выделяется среди других психологических концепций своей акцентуацией на объектных отношениях, которые формируют основу человеческого опыта. В этот ранний период жизни, когда младенец окружен заботой, его эмоции — радость и фрустрация — зависят от взаимодействия с родителями и опекунами. При идеальных условиях, когда мать и другие фигурируют как источники обилий любви и поддержки, ребенок, идентифицируя себя с этими заботливыми личностями, начинает развивать умение справляться с внутренними конфликтами.

По Фэйрберну, эго формируется через последовательное прохождение эмотивных стадий, показывающих амбивалентные отношения к объектам. Начинается этот путь с примитивного восприятия «хорошего» и «плохого», о чем говорила Мелани Кляйн. Со временем, эти незрелые эмоциональные реакции развиваются в более сложное восприятие, позволяющее интегрировать противоречивые чувства как в себе, так и в других, не прибегая к расщеплению.

Здоровое завершение этой динамики приводит к возникновению надежды на любовь и удовлетворение. Когда ранние взаимодействия с важными фигурами оказываются благоприятными, формируется стабилизированное эго, способное использовать либидозную энергию для личностного роста и самоутверждения. Более того, у человека накапливается «резервуар» внутреннего опыта, созданного из положительных объектов, что позволяет ему учиться любить как взрослому.

Теория Фэйрберна демонстрирует, как важна любовь и забота, полученные в детстве: они не просто формируют полноценную личность, но и обеспечивают возможность зрелого отношения к окружающим. Получая опыт терпеливого и конструктивного взаимодействия с гневом, индивид обучается строить здоровые отношения, будь то в браке или родительстве. Таким образом, эффектный выбор партнера – это начало пути, основанного на внутреннем благополучии и глубоком понимании любви.

Теория Фэйрберна — это не просто абстрактная концепция, а практическое руководство к пониманию человеческой связи и ее трансформации во взрослой жизни.

#ТеорияФэйрберна

Телесная диссоциация как последствие травмы
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Диссоциация, выступая в роли защитного механизма, представляет собой процесс расщепления внутреннего Я и является реакцией на невыносимый страх, возникающий в ходе травматических событий. В такие моменты целые области психики могут отделяться от осознания, позволяя человеку избегать интенсивного эмоционального переживания, связанного с переживаемым ужасом. Это отделение затрагивает не только память, но и управление аффектами, и способности к символизации. Более того, в некоторых случаях тело также может быть диссоциировано, что означает, что индивид может "пожертвовать" частью своего Я ради сохранения целостности.

Диссоциацию можно представить как неудачную попытку справиться с травматическим опытом. Когда подобные условия повторяются, активируются предыдущие паттерны, приводящие к состояниям измененного сознания, включая амнезию, транс и даже расщепление личности. Восприятие тела в этом контексте может оказаться нарушенным. Классическим примером являются переживания деперсонализации, когда человек чувствует, что его тело и его сущность отделены друг от друга. Также к телесным формам диссоциации можно отнести конверсию — явление, известное как истерия, и соматизацию, когда физические симптомы возникают в отсутствии органических причин.

Исследования показывают, что множество состояний, связанных с диссоциацией, от симптомов конверсии до диссоциативного расстройства личности, имеют травматическую основу. Эти феномены представляют собой разнообразные проявления, но объединяются единой этиологией. Как отмечают ученые, у жертв травмы нередко наблюдаются такие впечатляющие телесные феномены, как "выход" из собственного тела, когда они становятся свидетелями собственных страданий, словно наблюдая за ними со стороны.

Показательным примером служит рассказ Джулианы Сгрены, похищенной в Ираке. Её слова передают суть диссоциации: "Я больше не ощущаю своего тела, оно как будто отделено от души... Я наблюдаю себя со стороны". Этот опыт иронично подчеркивает необходимость такой защиты как способи избежать неминуемую смерть или страдания. Литература о сексуальном насилии также подтверждает этот феномен, описывая случаи "отключения" эмоций и телесной диссоциации. Писательница Вассмо описывает, как жертвы вынуждены становиться бесчувственными, отделяя своё тело от внутреннего мира, воспринимая его как "ненужный предмет."

Таким образом, телесная диссоциация представляет собой сложную защитную реакцию на травмирующие события, позволяя жертве создать дистанцию от страха и боли, но в то же время создавая новые проблемы в процессе интеграции опыта и восстановлении целостности.

#Диссоциация

Коммуникативная функция сновидений: Понимание через призму психоанализа
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

С точки зрения психоанализа, сновидения долгое время воспринимались как интимные и нарциссические феномены, углубленные в струи интрапсихической реальности. На первый взгляд, эти сновидения могут показаться простыми спектаклями, в которых спящий становится как бы единственным актером, а его Сновидение – жанровым повествованием, цель которого заключается в поддержании замкнутого, самодовольного состояния. Однако, при более глубоком анализе, мы обнаруживаем, что в этой кажущейся изоляции присутствуют элементы коммуникации, играющие критически важную роль не только в психотерапевтическом контексте, но и в теоретическом понимании самой природы сновидений.

Интересно, что стремление делиться своими сновидениями ярко выделил в своих работах Ференци, который обратил внимание на то, что слушатель, выбранный для такого рассказа, зачастую является непосредственным участником сновидения. Это подчеркивает тот факт, что спящий не просто поглощен своим внутренним миром, а ищет способы наладить связь с внешним, реальным миром, который оборачивается в остатках его дневных переживаний.

Таким образом, стремление к коммуникации внутри сновидений можно рассматривать как естественное продолжение нарушения границ между внутренним и внешним. Это взаимодействие становится особенно актуальным в процессе психоаналитического лечения, где обсуждение сновидений не просто является терапевтическим инструментом, но и дает возможность пациенту лучше понять себя, свои тревоги и желания.

Кроме того, каждый неожиданный поворот сновидения, каждая деталь, на первый взгляд не имеющая значения, может нести в себе семантический вагон смыслов, позволяя анализу вытаскивать на поверхность скрытые конфликты и наметить пути к их разрешению. В результате, сны могут служить своеобразным мостом, соединяющим внутренние переживания человека с реальностью его существования.

В целом, исследование коммуникативной функции сновидений не только углубляет наше понимание психических процессов, но также открывает новые горизонты для изучения человеческих взаимоотношений и стремления к взаимопониманию, что делает этот аспект особенным и необходимым в психологической практике.

#КоммуникативнаяФункцияСновидений

Терапия нарциссических пациентов: Регулярная работа по разбору переноса
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Терапия нарциссических пациентов представляет собой крайне сложный и многоуровневый процесс, который требует особого внимания к патологическому грандиозному Я, играющему ключевую роль в переносе. Уникальность данной патологии заключается в том, что это грандиозное Я часто служит защитным механизмом, используемым для укрытия более глубоких, диссоциированных и вытесненных аспектов самосознания, а также объектных представлений, накладывающих отпечаток на примитивные отношения.

Когда нарциссическое Я становится активным в психоаналитической обстановке, это может проявиться в эмоциональной недоступности пациента. Общение с аналитиком становится поверхностным, лишенным той глубины, которую обычно подразумевают в здоровых человеческих отношениях. Пациент порой рассматривает аналитика не как человека, а как своеобразный объект, которыми он восхищается, создавая и поддерживая идеализированный образ, в то время как собственные эмоции остаются за пределами осознания.

Важно отметить: аналитик сталкивается с необходимостью не только признавать, но и интерпретировать механизм контроля, который пациент использует для манипуляции своей реальностью, стремясь адаптировать аналитика под свои потребности. Данный процесс требует от аналитика кристальной ясности и уверенности в собственной компетентности, чтобы пациент ощущал свое превосходство в присутствии выдающегося терапевта, не впадая при этом в зависть и не испытывая чувства поражения.

Можно подчеркнуть, что регулярная работа аналитика по разбору этого переноса часто вызывает у пациента сильные эмоциональные реакции: от ярости до обесценивания терапевта. Это обычно происходит в моменты, когда пациент осознает независимость и автономию аналитика — болезненное открытие, ведущее к внутренней борьбе между идеализацией и презрением.

Погружение в нарциссическую ярость позволяет проследить корни болезненных, бессознательных интернализованных объектных отношений, укорененных в детских конфликтах. Поэтому периоды, когда пациент ощущает, что в терапии «ничего не происходит», зачастую объясняются глубокими внутренними процессами, которые отражают страх зависимости от терапевта, как от защитной фигуры.

Таким образом, терапия нарциссических пациентов — это не просто процесс самоосознания, а глубокая работа по интеграции противоречивых аспектов внутреннего мира, где каждый этап становится важной вехой на пути к целостности и пониманию себя.

#ТерапияНарциссическихПациентов

🟠🟠🟠🟠
Здесь и сейчас: Погружение в Настоящее
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Термин "Здесь и сейчас", известный также под названием "здесь и теперь", завоевал широкую популярность в мире психотерапии и за его пределами. Он активно применим в таких методах, как психодрама, гештальттерапия, клиентцентрированная терапии, недирективный гипноз и НЛП. Основатель психодрамы, Я. Л. Морено, был одним из первых, кто ввел этот концепт, подчеркивая его значение в организации психодраматической сцены.

Таково основное назначение "здесь и сейчас": участники, входящие в роль, должны действовать так, будто все, что происходит на сцене, осуществляется в данное мгновение, при этом события могут иметь корни в прошлом или намеком на будущие перспективы. Этот принцип, безусловно, становится краеугольным камнем не только в психотерапии, но и в тренинговых практиках. Он побуждает участников сосредоточиться исключительно на том, что происходит "здесь и сейчас".

Теперь зададимся вопросом: почему такая осознанность так важна? Всё дело в том, что данный подход позволяет освободиться от бремени переживаний, укоренившихся в прошлом, и тревог, которые зачастую порождаются нашим страхом перед будущим. Осознанность способствует погружению в настоящий момент, обостряя восприятие реальности и позволяя глубже переживать свои эмоции.

В контексте психотерапевтической работы "здесь и сейчас" становится инструментом, через который участники могут не только выявить, но и преобразовать свои чувства, открывая для себя новые горизонты личностного роста. Это своего рода приглашение перестать бегать по цепочкам воспоминаний или метаться в предчувствиях, а вместо этого сделать шаг навстречу текущему моменту, позволяя себе быть в состоянии полной эмоциональной доступности.

Таким образом, практикуя "здесь и сейчас", мы не просто развиваем способность к осознанности, но и учимся ценить бесценные мгновения нашей жизни, ведь именно в них мы находим подлинную свободу и возможности для изменений. Обращаясь к своему внутреннему "я", каждый из нас может открыть двери к глубокому пониманию себя и окружающего мира, находя гармонию в хаосе бытия.

#ЗдесьИСейчас

Терапия, Фокусированная на Переносе (ТфП): Глубинный Подход к Лечению
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Терапия, фокусированная на переносе (ТфП), представляет собой одну из наиболее захватывающих и эффективных методик в области психотерапии, специально выведенную из недр теории объектных отношений — одной из базовых основ психоаналитической науки. Этот подход, пронизанный глубокими психологическими наблюдениями и скрупулёзной исследовательской методологией, служит путеводной звездой для многих терапевтов, стремящихся помочь самым сложным пациентам.

Когда речь заходит о пограничном расстройстве личности, мы сталкиваемся с целым спектром вызовов. Эти пациенты переживают свои внутренние конфликты и смятения, которые, как правило, переплетаются с их прежними отношениями и эмоциональными переживаниями. ТфП не ограничивается лишь облегчением симптомов, а стремится проникнуть в самую суть этих проблем — в структуру личности и межличностные динамики, которые лежат в их основе.

Глубина терапии, фокусированной на переносе, заключается не только в выявлении бессознательных процессов, но и в использовании переноса, который служит мощным инструментом для понимания и переработки болезненных эмоций. Здесь мы видим, как старые паттерны, формировавшиеся в детстве, воспроизводятся в терапевтических отношениях, открывая окно в душу пациента и позволяя терапевту помочь ему в переосмыслении этих отношений.

Это многообещающий подход, который направлен не только на устранение симптомы, но и на укрепление механизмов адаптации. ТфП обещает значительное улучшение в сфере социального и профессионального функционирования, что является, безусловно, благом как для пациента, так и для его ближайшего окружения. Более того, этот метод может способствовать обогащению любовных отношений и даже раскрытию творческого потенциала, который может оставаться скрытым из-за внутренней борьбы.

Таким образом, Терапия, фокусированная на переносе, становится не просто терапевтическим методом, а истинным путём к самопознанию и внутреннему преображению. В этом мире, полном сложности и непредсказуемости, она предоставляет надежду и возможность для тех, кто готов шагнуть на путь изменений.

#ТерапияФокусированнаяНаПереносе

Отто Кернберг и Терапия, Фокусированная на Переносе: Путь к Психологическому Преображению

Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Отто Кернберг — видный специалист в области психоанализа, чья работа не только оставила глубокий след в теоретических аспектах психоаналитической мысли, но и проложила путь к развитию практических методов, способных изменить жизни многих пациентов. Одним из таких новаторских подходов является Терапия, фокусированная на переносе (ТфП), основанная на теории объектных отношений — одной из краеугольных концепций в психоанализе.

ТфП выделяется своим вниманием к тому, как отношения с важными фигурами из прошлого проецируются и пересоздаются в терапевтическом контексте. Это метод, погружающийся в глубины межличностной динамики, предназначенный для работы с теми, кто сталкивается с наиболее сложными психическими расстройствами. В частности, он поистине необходим для пациентов с пограничным расстройством личности, чьи внутренние конфликты часто служат источником тяжелых страданий.

Однако терапия Отто Кернберга предлагает не просто облегчение симптомов, она проникает в сами корни проблем — в структуру личности, где формируются эмоциональные и когнитивные паттерны. Этот подход акцентирует внимание на воспитании самосознания и эмоциональной регуляции, позволяя пациентам не только преодолевать болезненные переживания, но и улучшать их социальное функционирование, устанавливать более здоровые романтические связи и даже раскрывать свой творческий потенциал.

Отто Кернберг использует тщательно разработанную исследовательскую методику и эмпирические данные, чтобы доказать эффективность своего метода, предоставляя терапевтам мощный инструмент в борьбе с глубокими психологическими травмами. Ключевым аспектом ТфП является фокус на переносе — как переносимые чувства, идут с настоящим, так и старые модели отношений влияют на современное восприятие и поведение.

Таким образом, Терапия, фокусированная на переносе Кернберга, становится не просто способом лечения, а целым философским подходом, который трансформирует саму сущность психотерапевтического взаимодействия, позволяя пациентам достигать глубоких изменений на уровне их внутреннего "Я". Это путь, изобилующий вызовами, но открывающий новые горизонты для всех вовлечённых.

#ОттоКернберг

🟠🟠🟠🟠
Галлюцинации: Путешествие в Искажённый Мир Восприятия
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Галлюцинации представляют собой уникальные расстройства восприятия, при которых индивид, страдающий психическими нарушениями, оказывается погружённым в мир, переполненный образами, звуками и ощущениями, которые вовсе не имеют места в объективной реальности. Они могут принимать самые разные формы: от зловещих шепотов до ярких видений, от неприятных запахов до неожиданных вкусов. Это не просто мимолетные мысли или отвлекающие моменты; это мощное слияние ментального и сенсорного, где реальность распадается на фрагменты, стирая границы между тем, что действительно существует, и тем, что является плодом воображения.

Рассмотрим подробнее различные типы галлюцинаций. Слуховые галлюцинации, например, могут проявляться в виде шёпота, криков или даже целых диалогов, создавая иллюзии общения, которое никогда не происходило. Зрительные галлюцинации иногда рисуют в сознании картины, такие как призраки или неоднозначные предметы, которые кажутся абсолютно настоящими. Обонятельные и вкусовые галлюцинации, хотя и менее распространённые, могут включать ощущение запахов, которые не существуют, или странные, непривычные вкусовые ощущения.

Иногда эти галлюцинации могут комбинироваться, создавая синестезию восприятия. Представьте себе человека, который, находясь в своей комнате, видит группу незнакомых лиц, слышит их разговоры, ощущает смятение и страх. Такие переживания могут быть крайне дезориентирующими и угнетающими, заставляя индивида ощущать себя в плену собственного разума.

Важно различать галлюцинации и иллюзии. В то время как галлюцинации — это явные ментальные проявления, обманчиво заменяющие реальность, иллюзии скорее представляют собой искажение того, что существовало, но воспринимается неправильно.

Понимание природы галлюцинаций — это удивительное и, порой, пугающее путешествие по неизведанным глубинам человеческого сознания, где наши мысли могут стать как источником разрушения, так и возможностью открывать новые горизонты. Как важно помнить, что за каждой галлюцинацией стоит история — история, которая требует внимательного анализа и понимания.

#Галлюцинации

Бред: Психологический Лабиринт Искаженного Сознания
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Бред — это удивительное и одновременно пугающее состояние, характеризующееся стойкими и неоспоримыми убеждениями, которые, однако, совершенно не коррелируют с объективной реальностью. Такие идеи безжалостно проникают в сознание индивидов, создавая метафорическую тюрьму, где логика и разум теряются на фоне болезненных переживаний. Здесь сложно переубедить точку зрения, даже если аргументы звучат логично и веско, поскольку само основание бреда зиждется на глубоком психологическом искажении восприятия действительности.

Возникновение бредовых идей зачастую связано с серьезными психическими расстройствами, склоняющими человека к ошибочному толкованию окружающего мира. Они могут принимать множество форм и оттенков. Например, в рамках бреда преследования, индивидуум оказывается одержимым мыслью о том, что его кто-то целенаправленно травит или следит за ним. В свою очередь, бред величия наполняет сознание иллюзиями экстраординарной значимости или необычайных способностей, заставляя человека верить, что он — ключевая фигура в масштабной игровой парадигме жизни.

Не менее примечателен ипохондрический бред, при котором индивид уверенно заявляет, что он страдает от невообразимо опасной и терминальной болезни, испытывая постоянное беспокойство за свою жизнь и здоровье. Это становится катастрофическим состоянием, когда каждая боль или дискомфорт интерпретируется как сигнал бедствия.

Среди пожилых людей часто наблюдается бред ущерба, при котором они начинают верить в то, что соседи — злые заговорщики, которые планируют похитить их имущество или покушающиеся на их безопасность. Эта манера думать может достигать абсурда: представьте себе пожилого человека, который с каждым днем убеждается, что мир вокруг него полон врагов, готовых навредить.

Но, пожалуй, наиболее мрачными являются бредовые идеи самообвинения и греховности. Здесь возникает прямая угроза: убеждения, что они недостойны жизни или караются за свои деяния, могут привести к трагическим последствиям. В таких случаях вполне вероятно решение о суициде, когда тёмные мысли сливаются в один поток безысходности.

Таким образом, бред — это не просто патология, а комплексная, многослойная проблема, требующая внимательного и чуткого подхода со стороны специалистов. Необходимо отслеживать это ключевое явление с целью его осмысления и поиска путей к восстановлению утраченной реальности.

#Бред

Бессонница: Путешествие в Мрак Непокоя
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Бессонница — это не просто несчастье, которое связано с недостатком сна; это глубокое нарушение, пронизывающее жизнь многих людей. В силу своей распространенности, она стала одной из самых частых жалоб как у соматически больных, так и у тех, кто сталкивается с психическими расстройствами. Но лишь единицы понимают, что истинная суть бессонницы не столько в уменьшении продолжительности ночного отдыха, сколько в его ужасающем качестве.

Представьте себе, как вы укладываетесь в постель, ожидая сладких объятий Морфея, но вместо того, чтобы соприкоснуться со сном, вы погружаетесь в бездну беспокойства. Каждый вздох, каждая тень на стене напоминают вам о проблемах, оставленных неразрешенными. Как следствие, сон перестает быть источником восстановления и утешения; он превращается в мрачное пространство, лишенное силы и энергии.

Механизмы бессонницы могут быть разными: стресс, тревога, физические недомогания, психологические заболевания — все они способны неумолимо вторгаться в наш покой, уничтожая ожидание ночного отдыха на корню. Эти факторы могут действовать независимо или в сочетании друг с другом, создавая сложную сеть, из которой трудно выбраться. Утром вы просыпаетесь, и медленно осознаете, что вместо свежести и бодрости ощущаете вялость и дискомфорт — это непреложный закон бессонницы.

И, конечно, невозможно не упомянуть о том, как эта проблема может влиять на качество жизни. Бессонница делает нас более раздражительными, снижает уровень концентрации и угнетает эмоциональное состояние. Невозможность полноценно отдохнуть не только бьет по физическому состоянию, но и сказывается на отношениях с близкими, работе и личных достижениях.

Тем не менее, борьба с бессонницей — это не безнадежное дело. Разработка эффективных стратегий, таких как улучшение гигиены сна, внедрение релаксационных техник и, при необходимости, консультация со специалистом, может привести к заметному улучшению. Важно помнить, что каждый шаг на пути к нормализации сна — это не просто цель. Это ваша личная победа над темными тенями беспокойства. Залог качественного сна — в понимании и заботе о себе.

#Бессоница

🟠🟠🟠🟠
Аффективное расстройство: Путешествие в Лабиринты Настроения
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Аффективное расстройство: Путешествие в Лабиринты Настроения

Аффективное расстройство — это сложное психическое заболевание, которое в своей основе носит нарушения настроения, варьирующие от глубокой депрессии до взрывных маниакальных состояний. Этот спектр эмоциональных колебаний может проявляться у различных пациентов совершенно по-разному: для одних характерны исключительно тёмные тона депрессии, в то время как другие испытывают лишь приливы мании. Некоторые же находятся в постоянном танце между этими двумя крайностями, создавая сложную картину человеческой психики.

Одной из наиболее известных форм аффективного расстройства является биполярное расстройство, ранее именуемое маниакально-депрессивным психозом. Здесь мы наблюдаем завораживающую дугу эмоциональной динамики, на которой чередуются фазы глубочайшей уныния с момента мании и полный подъем жизненных сил. Это состояние порой может напоминать хаотичный цикл, в котором чувства трепещут от садов радости к Бездне отчаяния и обратно, оставляя за собой шлейф сложных переживаний.

Несмотря на то, что депрессивные и маниакальные состояния хорошо изучены, аффективные расстройства могут также проявляться в неожиданной форме. Например, они могут вызывать эмоциональное уплощение и равнодушие, что, к сожалению, не редкость у людей, страдающих от шизофрении. Это состояние утраты ярких эмоций, словно внутренний свет гаснет, и человек оказывается в сером облаке безразличия, лишенный радости и печали.

Эмоциональные вихри и штиль обостряют не только личные переживания, но и социальные взаимодействия, раня связи с близкими и создавая преграды между людьми. Понимание аффективного расстройства становится ключом к выявлению и лечению, но также и к примирению с теми, кто страдает от данного состояния.

Тем не менее, с правильной поддержкой, терапией и любовью со стороны окружающих, возможно вновь вернуть к жизни яркие краски и выйти из лабиринта настроений. Аффективное расстройство — это не просто диагноз, а возможное начало пути к осознанию и глубокому пониманию себя, который может привести к исцелению и преображению.

#АффективноеРасстройство

Аффект: Мозаика Эмоций и Их Необъятные Глубины
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Аффект — это не просто эмоциональное переживание; это шторм чувств, способный захватить сознание и покрыть его пеленой, затормаживая другие психические процессы. Это состояние, в котором яркие эмоции могут затмить логику и рациональное мышление, создавая интенсивный и зачастую парадоксальный опыт, индивидуальный для каждого человека.

Когда мы говорим о "соразмерном аффекте", мы имеем в виду те эмоции, которые, как бы естественно, перекликаются с ситуацией, в которой находится индивид. Эти эмоциональные реакции логичны и адекватны, отразившиеся в печали на похоронах или радости на свадьбе. В этом контексте аффект становится как бы зеркалом, показывающим наши чувства в соответствии с происходящим.

Однако мир аффектов не ограничивается лишь гармонией. Существует и категория "несоразмерных аффектов", часто представляющих собой неожиданное и даже тревожное проявление эмоций. Вы когда-нибудь замечали, как иногда смех может раздаться в самый неподходящий момент, например, во время трагедии? Этот феномен, который может вызвать недоумение и порой даже осуждение, служит напоминанием о нашей эмоциональной сложности и непредсказуемости, свидетельствуя о том, что разделение между нормой и отклонением порой крайне тонко.

И, наконец, нельзя забывать о "подавленном" или "ослабленном" аффекте — состоянии, когда эмоциональная выразительность снижается до минимума. Здесь скрываются глубинные переживания, часто остающиеся невидимыми для окружающих. Подобные состояния могут быть признаками депрессии, когда человек оказывается в плену своих собственных чувств, затерянный в серых тонах повседневности.

Таким образом, аффект — это сложный и многослойный процесс, играющий жизненно важную роль в том, как мы воспринимаем себя и окружающий мир. Он формирует наши реакции, позволяет нам связывать переживания и ситуации, наполняет жизнь оттенками, которые порой остаются невидимыми для других. Понимание аффекта — это ключ к пониманию человека, его внутреннего мира и того, как он реагирует на его бесконечное многообразие.

#Аффект

Аутизм: Замкнутость личности и, парадоксально, формальная контактность
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Аутизм представляет собой не просто расстройство, а сложный и многообразный феномен, который ведет к глубочайшему отрыванию личности индивидуума от привычной реальности. Этот процесс часто сопровождается образованием особого внутреннего мира, где восприятие и переживания становятся доминирующими аспектами психической жизни. Взгляды и суждения людей с аутизмом нередко оказываются чрезвычайно субъективными, порой настолько далекими от общепринятых норм, что их трудно понять и объяснить.

Что особенно любопытно, такая субъективность не оказывается подверженной изменениям — эти восприятия, хоть порой и противоречат действительности, остаются стойкими и неизменными. Таким образом, индивидуальное мировоззрение человека с аутизмом может принимать форму своеобразного, замкнутого восприятия жизни, иногда сопровождаясь явлением, известным как аутистическое фантазирование. В этом случае выражение переживаний становится невероятно сложным, и желание делиться своими чувствами зачастую отсутствует.

Типичные проявления аутизма включают в себя замкнутость личности и, парадоксально, формальную контактность, где контакт с окружающим миром может выглядеть несколько механистически. Часто такие лица лучше чувствуют себя в уединении, находя утешение в собственных размышлениях и внутреннем мире, чем в социальном взаимодействии.

Не стоит забывать, что аутизм может сочетаться с другими психическими заболеваниями, такими как шизофрения, что добавляет дополнительные слои сложности в понимание этого состояния. Также термин "аутизм" используется для обозначения специфической категории детских психических расстройств, что дополнительно затрудняет классификацию.

Таким образом, аутизм — это не просто ряд диагностических признаков, это доскональное исследование внутреннего миропонимания, когда каждый индивид создает свои уникальные мосты между личной реальностью и внешним миром, превратив свою жизнь в сложный и порой неизведанный путь.

#Аутизм

🟠🟠🟠🟠
Внутренние Объекты: Психоэмоциональные Структуры по Мелани Кляйн
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

В безбрежном океане психоанализа концепция внутренних объектов, предложенная Мелани Кляйн, представляет собой своеобразную мозаичную картину развития внутреннего мира ребенка. Внутренние объекты формируются, когда ребёнок, накапливая уникальные переживания, создает психоэмоциональные образы значимых для него людей, превращая их в неотъемлемую часть своей внутренней реальности.

При взаимодействии с матерью или другим значимым взрослым у ребенка возникает особая форма связи, глубоко запечатлевающаяся в его притязаниях и чувствах. Этот сложный процесс интроекции позволяет ребенку впитать в себя эти переживания, формируя тем самым внутренние объекты — своеобразные «отпечатки» взаимодействий с окружающим миром. Это означает, что каждый момент, проведённый с любимым взрослым, оставляет неизгладимый след, а его образ становится не просто воспоминанием, а важной частью структуры психики.

Среди всех внутренних объектов самые значимые, безусловно, производятся в процессе взаимодействия с родителями, особенно с матерью. Она и её грудь становятся теми символами, в которые младенец проецирует не только свою бесконечную любовь — влечение к жизни, но и свою ненависть — влечение к смерти. Эта двойственность открывает глубокие уровни психической реальности и эмоций, определяющих поведение и восприятие мира.

В концепции Кляйн состояние внутренних объектов оказывается критически важным для роста и психического благополучия индивида. Именно в процессе интроекции стабильного, положительного внутреннего объекта и идентификации с ним рождается способность эго интегрировать и осмыслять опыт.

Для более глубокого понимания отношений с внутренними объектами Мелани Кляйн разработала игровую технику, где психоаналитик наблюдает за детьми в их спонтанной игре. В этом контексте вскрываются тревоги, фантазии и подавленные желания, которые, словно символы, отражают внутренние конфликты и динамики. Игровой процесс становится своеобразным окном в душу ребёнка, позволяя исследовать сложнейшие структуры их внутреннего мира.

Таким образом, внутренние объекты, как один из краеугольных камней психоаналитической теории, позволяют взглянуть на сложное взаимодействие переживаний, формирующих нашу личность и психическое здоровье.

#ВнутренниеОбъекты

Бетти Джозеф: Переосмысляя Перенос в Клинической Практике
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

В фокусе нашей дискуссии оказывается концепция переноса — ключевая идея, которая сейчас находит своё применение в трудных лабиринтах клинической терапии. Перенос, в своем истинном понимании, представляется как сложная структура, в которой происходит непрерывное взаимодействие, наполненное бесчисленными динамическими движениями и активностями.

На заре психоанализа Зигмунд Фрейд предложил рассматривать перенос как своеобразное препятствие, которое мешает глубинному анализу. Однако в ходе дальнейшего развивания этой темы терапевты стали осознавать, что перенос является не только затруднением, но и ценнейшим инструментом, способствующим аналитическому процессу. Особое внимание следует уделить тому, как отношения пациента с его первичными объектами, будь то родители или другие значимые фигуры, перекрываются и проецируются на личность аналитика, создавая таким образом разнообразие эффектов и аспектов в терапевтическом взаимодействии.

В этом контексте важно отметить работу Стрэйчи (Strachey), который в 1934 году продемонстрировал, как открытия Мелани Кляйн о механизмах проекции и интроекции формируют внутренние объекты индивида. Мы начинаем осознавать, что перенос — это не просто отражение внешних объектов детства, а скорее сложная структура внутренних объектов, глубоко укоренившихся в психике. Каждый внутренний объект обладает своим уникальным строением и свойствами, что в свою очередь позволяет прояснить, какие изменения может инициировать аналитический процесс.

Таким образом, выводы Бетти Джозеф о переносе представляют собой больше, чем просто методологический инструмент — они освещают ту многообразную и сложную природу человеческого взаимодействия, благодаря которой терапия становится не просто процессом, а живым, дышащим диалогом, способным трансформировать внутренний мир пациента. Понимание переносных динамик открывает перед нами новые горизонты, делая возможным глубокое осознание и изменение в ходе терапевтической работы.

#БеттиДжозеф

Ассоциация: Ниточки, связывающие наш мир
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Ассоциация — это не просто механизм нашего мышления; это сложный, многослойный процесс, который образует невидимые связи между представлениями, идеями и эмоциями. Каждая ассоциация, возникающая в нашем сознании, становится своеобразным мостом, который ведет к пониманию и интерпретации нашего окружения. Однако этот хрупкий баланс может быть сразу разрушен, когда речь идет о психических расстройствах, таких как шизофрения.

Шизофрения — это не просто диагноз; это состояние, которое может коренным образом изменить восприятие реальности. При этом заболевании нарушается стройность ассоциаций, что часто приводит к значительному обеднению мышления. Мысли, которые ранее казались ясными и последовательными, начинают распадаться на фрагменты, образуя странные и порой абсурдные связи. Например, одна идея может неожиданно ассоциироваться с совершенно несвязанной концепцией, создавая уникальные, но запутанные мозаики смыслов.

Люди, испытывающие такое расстройство, могут описывать свои ассоциации как странные, необычные или даже нелепые. Эти изменения могут оказывать угнетающее воздействие на личность, приводя к чувству изоляции и непонимания. К тому же, окружающие могут не понимать, как обстоят дела с восприятием реальности у человека с шизофренией, что только усугубляет ситуацию.

Важно помнить, что ассоциации — это не только инструмент для мышления, но и средство для общения. Комплексные связи, которые мы создаем, могут влиять на наше взаимодействие с другими людьми, формируя культурные нормы, группы и сообщества. Понимание этих механизмов — это первый шаг к поддержке тех, кто сталкивается с трудностями.

Каждая ассоциация — это шанс на более глубокое понимание. Итак, когда мы изучаем природу ассоциаций, мы не только распутываем сложные нити человеческого разума, но и прокладываем путь для большего понимания и поддержки внутри нашего общества. В конечном итоге, именно эти связи делают наш мир более человечным и взаимосвязанным.

#Ассоциация

🟠🟠🟠🟠
Амбивалентность: Тонкая грань между любовью и ненавистью
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Амбивалентность — это настоящая научная загадка эмоций, где свет и тень сливаются в уникальной алгебре нашего внутреннего мира. Представьте себе: вы испытываете любовь к кому-то, а в следующую секунду вас охватывает недовольство. Это явление не просто любопытно — оно глубоко затрагивает наши психологические структуры и био-химические процессы. Возьмите, к примеру, ревность. Она подобна зеркалу, отражающему одновременно световые волны любви и тени ненависти, создавая невероятно сложную эмоциональную картину.

В нашем повседневном существовании мы сталкиваемся с краткосрочными всплесками амбивалентности, которые могут сбивать нас с толку. Эти ощущения могут быть смутными, но со временем они превращаются в более ясные и четкие эмоции. Однако, когда такая амбивалентность становится постоянной, она может указывать на более глубокие внутренние конфликты. Например, одними из симптомов шизофрении являются именно те ярко выраженные противоречивые чувства, которые изолируются и становятся частями нашей реальности.

Не менее интересным является то, что люди с биполярным аффективным расстройством также встречаются с амбивалентностью, особенно в периоды депрессии. Их эмоции напоминают бесконечный танец, в котором каждая нота — это шаг в темноту или свет. Даже в самых мрачных моментах ощущается уникальная сила эмоций, проистекающая из их противоречивой природы; это могло бы послужить основой для истинного понимания человеческой существующей.

Но амбивалентность не является признаком слабости. Наоборот, она служит важным сигналом нашего самоосознания. Понимание и принятие своих внутренних противоречий — это ключ к личностному развитию и углубленному пониманию себя. Когда мы начинаем воспринимать мир не как черно-белую картину, а как сложный спектр оттенков, открывается возможность для глубокого осмысления.

В конечном итоге, амбивалентность — это не просто набор противоречивых эмоций. Это целая палитра, на которой каждый из нас может создать свою уникальную картину человеческого опыта. Позвольте себе исследовать эту удивительную природу своих чувств. Возможно, именно в этом вы найдете ключ к внутреннему миру, который будет бесконечно удивлять и вдохновлять.

#Амбивалентность

Агрессивность: Тени Враждебности в Обществе
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Агрессивность — это сложное и многослойное явление, пронизывающее общественную ткань, проявляющееся в форме враждебного и гневливого поведения, зачастую противоречащего основным нормам человеческого сосуществования. Этот тип поведения не просто приносит зло, вредя физически, он также вызывает глубокий психологический дискомфорт, порождая неприятные переживания, напряжение и страх у окружающих. В этом контексте агрессия представляется не просто как разрушительная сила, но и как важный сигнал о внутренних конфликтов человека.

Существует множество способов проявления агрессивности, классифицируемых по различным критериям. Физическая агрессия — яркое проявление этого явления, заключающееся в применении силы против другого человека или объекта, что может привести к значительному физическому ущербу. В отличие от неё, вербальная агрессия включает в себя такие действия, как помидоры слов — ссоры, крики, угрозы и даже ругань. Эти формы агрессии, хоть и не оставляют видимых шрамов, способны внести разрушение в психологическое состояние человека.

Различают также прямую и косвенную агрессию. Первая направлена непосредственно против какой-либо личности, в то время как вторая может проявляться через злобные сплетни и изощренные шутки, которые, будучи окольными, наносят удар в больное место. Аутоагрессия, напротив, обращается внутрь себя, проявляясь в самообвинении или самоунижении, и порой ведет к утратам человеческой жизни через такие крайние действия, как самоубийство.

Важно отметить, что агрессивное поведение может быть свойственно людям с психическими заболеваниями. В моменты обострения эти люди могут проявлять агрессию по отношению как к окружающим, так и к близким, что также подчеркивает запутанность взаимосвязей между психикой и поведением.

Агрессивность, как аспект человеческой натуры, требует внимательного исследования и понимания. Это не просто проблема, которую следует избегать; это комплексное явление, нуждающееся в глухом внимании и сочувствии, чтобы создать более гармоничное общество, где страх и враждебность уступают место пониманию и поддержке. Игнорирование агрессивного поведения может привести к его эскалации, поэтому важно не только осознавать его существование, но и работать над его уменьшением в жизни каждого человека и в обществе целом.

#Агрессивность

🟠🟠🟠🟠
Агорафобия: Тени Страха на Пороге Свободы
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Агорафобия — это не просто привычная брезгливость к тому, чтобы покинуть пределы домашнего уюта. Это глубоко укоренившееся патологическое состояние, порождающее муки страха, которые превращают обычную прогулку в настоящую битву с собой. Интенсивный страх перед открытым пространством, чувство уязвимости в местах, где собираются многочисленные люди — это лишь верхушка айсберга тех тревог, которые испытывает человек с агорафобией.

Для многих агорафобия становится истинными кандалами, сковывающими их в стенах родного дома. Каждый шаг за его пределы может порождать настоящий ужас, словно выходя за порог, человек сталкивается с непредсказуемыми угрозами, которые кажутся реальнее самих теней. Эта боязнь открытого пространства затягивает их в замкнутый круг страха и одиночества. Словно во сне, они отключены от внешнего мира, от возможностей, которые могут предоставить жизнь.

Психологические истоки агорафобии часто укоренены в пережитом стрессе, травматическом событии или даже в предшествующих панических атаках, которые оставляют после себя шрамы на душе. Поймать момент, когда страх начинает управлять жизнью, бывает непросто; однако, стремление избегать ситуаций, вызывающих тревогу, лишь усугубляет проблему, создавая иллюзию безопасности, вопреки реальности.

Справиться с агорафобией — значит не только научиться покидать уютный дом, но и преодолеть внутренние демоны, которые создают барьеры. Разработка индивидуальной стратегии и вовлечение в терапевтические практики могут стать ключом к обретению свободы. Работая с психотерапевтом, многие начинают заново открывать мир, который был им недоступен на протяжении длительного времени.

Таким образом, агорафобия — это не просто страх, это сложное, многогранное состояние, требующее чуткого понимания и глубокого сочувствия. Путь к исцелению может быть тернистым, но, как показала практика, он непременно ведет к свету — к возможности жить полной жизнью, в которой нет места страху. Каждый шаг, сделанный к свободе, становится победой над собой и своей естественной человеческой природой.

#Агарофобия

Автоматизмы психические: Парадоксы Внутреннего Мира
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Автоматизмы психические представляют собой удивительное, но в то же время тревожное состояние, при котором индивид чувствует, что его психические процессы проходят автоматически, вне контроля его воли. Это феномен может проявляться в различных формах, и сегодня мы рассмотрим три ключевых вида автоматизмов, которые ярко иллюстрируют сложность человеческой психики.

Первый тип — идеаторный (мыслительный) автоматизм. Он характеризуется глубокой убежденностью пациента в том, что его мысли подвергаются внешнему вмешательству. Человек начинает ощущать, как его мысли целенаправленно навязываются, вытесняются или даже повторяются, создавая иллюзию насильственного контроля. Это приводит к паранойяльным состояниям, когда думать становится не только сложно, но и пугающе: мысли, словно открытая книга, становятся известными окружающим, что усиливает чувство уязвимости и беспомощности.

Второй вид — сенсорный (чувственный) автоматизм. В этом случае болезненные ощущения, возникающие в теле, воспринимаются как вызванные действиями извне. Человек может ощущать, будто его ощущениями манипулируют, предоставляя впечатление, что его тело стало неким объектом внешнего контроля. Это создает явное чувство дискомфорта и растерянности: собственное тело больше не воспринимается как родное, а становится полем борьбы между внутренним "я" и непонятными внешними влияниями.

Третий тип автоматизмов — моторный (двигательный) автоматизм. Здесь ощущение "сделанности" движений становится доминирующим. Пациент начинает осознавать, что его движения не поддаются произвольному управлению: манера говорить и даже мимика кажутся ему навязанными. Подобные проявления приводят к полной утрате чувства контроля, погружая человека в состояние беспомощности и безысходности.

Эти явления психического автоматизма укрепляют у больного мысли о том, что он не владеет своей жизнью, а всего лишь марионетка в руках неведомых преследователей. Страх того, что его существование контролируется сторонними силами, будь то сложные технологии или гипнотические влиятельные силы, порождает глубокие экзистенциальные тревоги.

Таким образом, автоматизмы психические — это не просто клинические симптомы, это сложное переплетение ощущений и убеждений, вызывающих у страдающего чувство отчуждения от самого себя. Понимание этих автоматизмов может стать ключом к его исцелению, помогая освободить человека от гнета иллюзий и вернуть ему контроль над собственной психикой.

#АвтоматизмыПсихические

🟠🟠🟠🟠
Я-УДОВОЛЬСТВИЕ – Я-РЕАЛЬНОСТЬ: Психоаналитический Диалог
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

В мире психоанализа термины "Я-удовольствие" и "Я-реальность" служат основополагающими концепциями, описывающими динамику взаимодействия субъекта с внешним миром и его способность воспринимать реальность. Эти две инстанции, как полюса одной и той же шкалы, постоянно противостоят друг другу, создавая сложный и многослойный контекст нашего внутреннего мира.

Фрейд, в своих выдающихся трудах, таких как «О двух принципах функционирования психики» и «Влечения и судьбы влечений», исследует это противоречие с различных ракурсов. Основная мысль заключается в том, что "Я-удовольствие" нацелено на страсть к чувственным удовольствиям и избежание дискомфорта, в то время как "Я-реальность" ориентировано на полезность и защиту от вреда. Эти два аспекта неразрывно связаны, но представляют собой разные стили функционирования влечений, отразивших стремления человеческой души.

В «О двух принципах функционирования психики» Фрейд подчеркивает эволюцию влечений "Я", где изначальная привязанность к принципу удовольствия постепенно трансформируется под влиянием реальности. Однако, как он отмечает, сексуальные влечения делают этот процесс более медленным и сложным, чем влечения, связанные с "Я".

С другой стороны, в «Влечениях и судьбах влечений» Фрейд акцентирует внимание на возникновении противопоставления "Я" как субъекта и внешнего мира. Здесь "Я" должно балансировать между трепетом удовольствия и бременем реальности, что создает непрерывную динамику, формирующую наш личный опыт.

Таким образом, "Я-удовольствие" и "Я-реальность" представляют собой взаимосвязанную борьбу в внутреннем мире человека. Все мы сталкиваемся с этой дилеммой, стремясь удовлетворить свои желания, не забывая о требованиях, которые диктует жизнь. В этом контексте понимание этих концептов становится не просто интеллектуальным упражнением, но и ключом к осознанию нашей природы в мире, полном противоречий и возможностей.

Осознание этих двух "Я" помогает глубже понять механизмы, управляющие нашей психикой, и может стать путеводителем в процессе самопознания и саморазвития. В конечном итоге, эти концепции напоминают нам о том, как важно находить баланс между удовольствиями и реальностью, создавая гармоничное существование в этой непростой игре жизни.

#ЯУдовольствие #ЯРеальность

Я в Психоанализе: Мост Между Оно и Сверх-Я

В структуре психического аппарата, согласно Фрейду, "Я" выступает как уникальная инстанция, отличная от двух других систем: "Оно" и "Сверх-Я". В этой сложной и многослойной конструкции "Я" не просто ведет внутренний диалог между требованиями невротических импульсов и строгими установками морального законодательства. Напротив, оно служит камертоном, который в условиях конфликтов должно поддерживать всеобъемлющее равновесие, отражая напряженные отношения между инстинктивными побуждениями и социальными нормами.

С точки зрения топической модели, "Я" функционирует как медиатор, подверженный двойному влиянию: со стороны "Оно", представляющего невротические и вербальные желания, и "Сверх-Я", выставляющего стандарт моральных обязанностей и социальных норм. Здесь "Я" должно находить выход из этого внутреннего противоречия, накапливая и перерабатывая требования, которые могут не только угнетать, но и дестабилизировать личность.

Динамически, "Я" становится защитным механизмом в ситуации невротического конфликта. Когда индивид сталкивается с дискомфортными аффектами, выступающими в виде сигналов тревоги, "Я" активно задействует защитные механизмы. Эти механизмы, такие как рационализация, подавление или проекция, превращают неизменяемое напряжение в более управляемую форму, хотя и имеют свои ограничения.

Экономически "Я" связано с процессами, которые требуют интеграции различных типов энергии. Однако, несмотря на намерение гармонизировать влечения, действия "Я" часто оказываются навязчивыми и повторяющимися, приобретая ирреальный оттенок — отражение первичного процесса. Это создает конфликт между тем, что "Я" должно сделать, и тем, что оно фактически является.

Касаясь генезиса "Я", психоанализ предлагает два подхода к его пониманию: с одной стороны, "Я" может восприниматься как адаптивный механизм, возникший в результате контакта с окружающей реальностью и отделения от "Оно". С другой, оно может рассматриваться как итог (само)отождествления, процесса, который ведет к формированию объекта любви в глубинах личности и насыщает его энергией, исходящей из "Оно".

Исторически, концепция "Я" представляет собой кульминацию многолетнего исследования Фрейда, который, продвигаясь через сложные лабиринты человеческой психики, создал модель, объясняющую внутренние конфликты и динамику человеческого поведения. Эта сложная структура не только позволяет понять психозы и неврозы, но и помогает нам осознать границы нашего психологического существования и сопротивление внутренним и внешним интенсивным конфликтам.

#ЯПсихоанализ

Энергия Свободная и Связанная: Глубокое Понимание Психической Динамики
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

В области психоанализа концепты "свободная энергия" и "связанная энергия" играют решающую роль, обозначая взаимосвязь между первичными и вторичными процессами. Первичный процесс, в своём свободном проявлении, характеризует энергию, которая стремится к немедленной разрядке, не знающая ограничений и преград. Эта энергия, гибкая и подвижная, олицетворяет бунт иррациональности, бросающего вызов установленным порядкам внутренней психики. В противовес ей стоит вторичный процесс, в рамках которого энергия становится связанной: движение к разрядке замедляется, проходит через фильтры упорядоченности психического аппарата.

С точки зрения Фрейда, эволюция психики начинается с свободы, с первобытной динамики, которая в конечном итоге соприкасается с необходимостью формирования более строгих структур. Эта трансформация, перетекающая из свободного состояния в связанное, требует значительных изменений в нашем внутреннем мире, требуя как усилий, так и времени для достижения гармонии.

Фрейд, хотя и отдает должное Брейеру за это разграничение, интерпретирует эти понятия по своему. Интересно, что Брейер, в свою очередь, черпал вдохновение из физики, в частности из работ Гельмгольца. Здесь физическое различие между живыми силами (lebendige Kräfte) и скованными силами (Spannkräfte) становится основополагающим для понимания психической энергии. Живые силы толкают к действию, тогда как скованные силы остаются в состоянии покоя, создавая основу для более сложной динамики.

Это противопоставление аналогично известным техникам различных физиков, позволяющим рассмотреть ситуации, когда актуальная энергия сравнивается с потенциальной, или же кинетическая с статической. Брейер, очевидно, заимствовал эти идеи, но адаптировал их к сложным процессам человеческой психики.

Таким образом, понимание различия между свободной и связанной энергией проливает свет на внутренние конфликты, скрывающиеся за миллионами человеческих решений и взаимодействий, углубляя наше понимание не только психоанализа, но и самой сущности человеческой природы. Это не просто теория; это ключ к раскрытию загадок нашего внутреннего мира и поиску путей к внутреннему равновесию.

#ЭнергияСвободная #ЭнергияСвязанная

🟠🟠🟠🟠Экономический Подход в Психоанализе: Понимание Психических Процессов
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Когда мы говорим о термине "экономический" в контексте психоанализа, на ум приходит концепция, согласно которой психические процессы можно рассматривать как сложный механизм, включающий обмен и перераспределение доступной энергии влечений. Эта энергия может, подобно колебаниям в природе, либо повышаться, либо снижаться, либо оставаться на стабильном уровне. Подобный подход задает важные вопросы о том, как мы воспринимаем и управляем своими внутренними процессами.

Фрейд, основоположник психоанализа, разработал идею "экономической точки зрения", которая служит одним из краеугольных камней его метапсихологии. Он объединяет три ключевых аспекта — динамику, топику и, безусловно, экономику — в стремлении глубже понять, как количество возбуждения трансформируется и как мы можем оценить его величину. Экономическая точка зрения обращает внимание на подвижность нагрузок, их количественные изменения и возникающие между ними противоречия — здесь и вступает в игру понятие противонагрузки.

Таким образом, экономический подход не просто добавляет математическую строгость в психоанализ, но и выявляет творческий импульс Фрейда: чтобы получить полное представление о психических процессах, необходимо принимать во внимание именно экономику нагрузок. Без этого элемента вся картина оказывается неполной, а понимание человеческой психики — поверхностным.

Важность экономической точки зрения становится особенно очевидной, когда мы рассматриваем множество факторов, влияющих на наше поведение, решения и эмоциональные состояния. Она демонстрирует, что психические процессы — это не просто статичные элементы, а динамичные структуры, пронизанные борьбой, противоречиями и взаимодействиями, что делает наше понимание человеческой природы еще более комплексным и многослойным.

Таким образом, охватывая концепцию экономического подхода в психоанализе, мы не только углубляем свои знания о психике, но и зажигаем искру любопытства к самой сути человеческого существования и его внутренним процессам.

#ЭкономическийЭкономика

Целепредставление: может ли наш мыслительный процесс быть свободным от каких-либо правил?
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Целепредставление, как значимый термин в психоанализе, берет свое начало в работах Зигмунда Фрейда и служит ключом к пониманию того, как глубинные уровни человеческого сознания — сознательные, предсознательные и бессознательные — организуют поток мыслей. На каждом из этих уровней мы можем наблюдать нечто большее, чем простую механистическую последовательность — это целенаправленная структура, где каждая мысль становится связующим звеном, притягиваемым к более весомым представлениям, которые служат отправной точкой для формирования новых ментальных образов.

К примеру, сознательное мышление, назовем его так, связано с решением конкретной задачи, когда мы, движимые ясной целью, выстраиваем свои мысли с четкой направленностью. Важно также упомянуть, что в процессе свободных ассоциаций на первый план выходят бессознательные фантазии, которые формируют уникальные повороты нашим размышлениям.

Фрейд детально разработал концепцию целепредставления в своих ранних трудах, таких как "Набросок научной психологии" и "Толкование сновидений". В этих работах он подчеркивает отсутствие случайности в психическом потоке. Мысли, которые кажутся произвольными, на самом деле организованы в соответствии с глубинными закономерностями.

Теория Фрейда задает важный вопрос: может ли наш мыслительный процесс быть свободным от каких-либо правил? И отвечает на него – нет. Психическая жизнь, согласно Фрейду, подвержена детерминизму, что противоречит точкам зрения ассоциационистов, утверждавших, что последовательности мыслей подчиняются только принципам смежности и сходства. Это, как он утверждает, не позволяет находить глубокие смыслы и скрытые связи между психическими элементами. Ведь каждое отношение между ними, даже самое случайное, окружено более глубинной взаимозависимостью, о которой стоит задуматься, особенно в свете наличия цензурного сопротивления.

Таким образом, целепредставление открывает перед нами захватывающий мир глубоких психических процессов, обеспечивая необходимый контекст для понимания не только личных, но и общечеловеческих стремлений и мотиваций. Погружаясь в эту концепцию, мы можем лучше понять не только собственные мысли, но и механизм, управляющий всем спектром человеческого поведения.

#Целепредставление

🟠🟠🟠🟠
Фантазия и Фантазм | сны наяву
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Во всем многообразии человеческой психики особое место занимает концепция фантазии и фантазма — неотъемлемые составляющие нашего внутреннего мира, неподвластные прямому контролю сознания. Эти воображаемые сценарии, где, пропуская через призму защитных механизмов, мы можем осознать и переработать глубинные желания, часто выступают в качестве бессознательных откровений.

Фантазии: Осознанные и Бессознательные

Фантазии могут принимать множество форм. Одним из наиболее актуальных явлений являются осознанные фантазии или, как их иногда называют, "сны наяву". Они представляют собой своеобразные мысленные конструкции, где происходит активное взаимодействие с фантазируемыми желаниями. В то же время существуют и бессознательные фантазии, которые, незаметно проявляясь, формируют структурную основу явного содержания психики. Эти первофантазии могут быть выявлены психоаналитиком, что открывает доступ к поразительно глубоким слоям внутреннего мира субъекта.

В этом контексте стоит упомянуть о двух терминах - немецком "Phantasie" и французском "fantasme". Первое слово обозначает не столько саму способность воображения, сколько целый мир творчества, в котором происходит «оживление» идей и образов. Второе же, вновь введенное в психоанализ, несет в себе ограниченное значение, связанное с продуктом воображения, специфическим, не охватывающим всех аспектов визуализации желаний и творческой деятельности.

Так, Д. Лагаш предложил использовать термин "fantaisie", обогащая его смысловую нагрузку. Это слово охватывает как сам процесс творческой деятельности, так и ее плоды, хотя в современном языке оно порой ассоциируется с легкомысленностью или капризами.

Фантазм: Иллюзия или Реальность?

При углублении в подобные термины оказывается, что они вызывают сложные ассоциации, противопоставляющие воображение и реальность. Если мы примем этот конструкт как основу психоаналитической теории, будет логично интерпретировать фантазм как нечто иллюзорное, что теряет свои очертания при столкновении с правильным восприятием действительности. В своих работах, таких как «О двух принципах функционирования психики», Фрейд подчеркивает это противопоставление, выделяя внутренний мир, стремящийся к мимолетному удовлетворению, и внешний мир, который, опираясь на систему восприятия, подчиняет субъекта строгим законам реальности.

Таким образом, в контексте психической реальности важность фантазий и фантазмов выходит за рамки простого воображения. Они становятся теми двигательными силами, которые влияют на формирование нашего восприятия, обеспечивая сложную динамику между желаниями и их выражением в реальном мире. В этой игре между иллюзией и реальностью скрыт ключ к пониманию глубинной природы нашей психики.

#Фантазия #Фантазм

Психическая Реальность: Тождество Восприятия и Мысли
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Психическая Реальность: Тождество Восприятия и Мысли

В глубинах фрейдистской теории психоанализа два термина — тождество восприятия и тождество мысли — раскрывают тончайшую ткань человеческой психической реальности. Первичный и вторичный процессы, обозначаемые ими, служат ключами к пониманию того, как мы интегрируем наш опыт в рамках внутренней реальности.

Первичный Процесс: Восприятие и Удовлетворение

Первичный процесс, согласно Фрейду, сосредоточен на создании тождества восприятия, которое непосредственно связано с образом объекта. Это восприятие формируется под воздействием опыта удовлетворения, когда определенные объекты вызывают сильные, удовлетворяющие ощущения. В этом контексте субъект оказывается движимым стремлением к "повторению восприятия", наделенному удовлетворяющим эффектом. Мы обнаруживаем, что первоначальная галлюцинация может служить кратчайшим путем к достижению этого тождества, как бы погружая индивида в мир фантазий, где желания могут быть немедленно воплощены.

Но что происходит в процессе, когда восприятия сталкиваются? Здесь вступает в игру вторичный процесс, который стремится установить тождество между мыслями, создавая нечто большее, чем просто череду ощущений.

Вторичный Процесс: Логика Мысли

Вторичный процесс представляет собой более сложный механизм, направленный на сопоставление и организацию идей, образов и эмоций. Он обеспечивает когерентность мышления и позволяет нам образовывать логически связанные конструкции из нашего внутреннего опыта. В этом аспекте Фрейд подчеркивает, что логика, отражающаяся в эротических сновидениях, сводится к созданию тождества между двумя образами. Эти образные соотношения становятся основой для того, чтобы понять, как наши мысли обретают смысл и взаимосвязь.

Объединяя Тождество: Путь к Самопринятию

Таким образом, отношения между тождеством восприятия и тождеством мысли создают сложную динамику, в которой удовлетворение потребностей и логика идей взаимно влияют друг на друга. Процесс поиска этих тождеств в конечном счете формирует нашу эмоциональную и когнитивную реальность, способствуя самопониманию и самопринятию.

Реальность психическая, пронизанная этой сложной сетью отношений, позволяет индивиду не только воспринимать мир, но и осмысленно взаимодействовать с ним. В результате человек позволяет себе исследовать глубины своих желаний и мыслей, достигая гармонии в многообразии собственного опыта. Таким образом, восприятие и мысль начинают сливаться, создавая единую психическую реальность, в которой удовлетворение и логика находятся в гармонии.

#ПсихическаяРеальность

Сублимация: Механизм Психической Реальности
Автор: Психолог, Супервизор Михаил Златкин
Записаться на консультацию: https://www.b17.ru/zlatkin/

Сублимация — это ключевое понятие в психоанализе, введенное Зигмундом Фрейдом, которое открывает глубинные механизмы человеческой психики. Этот процесс представляет собой уникальную трансформацию сексуального влечения в формы деятельности, не имеющие прямой связи с сексуальностью, что позволяет индивидууму направлять свою энергию на социально значимые и культурные цели. Таким образом, мы входим в сложный и беспокойный мир сублимации, который прекрасно иллюстрирует богатство и многогранность человеческого опыта.

Психическая Реальность и Творчество

Фрейд выделял такие формы сублимации, как художественное творчество и интеллектуальная деятельность. Эти проявления, кажущиеся на первый взгляд далекими от сексуальности, на самом деле коренятся в глубинных человеческих желаниях и импульсах. Сублимация позволяет трансформировать врожденные инстинкты в нечто возвышенное и значимое, что приносит не только удовлетворение индивиду, но и ценность обществу. Это своего рода "возвышенное" выражение, соединяющее внутренний мир человека с внешней реальностью, что делает его концепцией столь мощной.

Существует интересное сопоставление с химическим понятием сублимации, где материал переходит из твердого состояния в газообразное, меньше оставляя физические следы. Аналогично, психологическая сублимация помогает преобразовать интенсивные влечения в формы, которые могут вдохновлять и обогащать творческое пространство. Этот динамичный процесс позволяет людям "подниматься" над примитивными желаниями, находя смысл и красоту в своих стремлениях.

Социальная Значимость Сублимации

Не менее важно отметить и социальное измерение сублимации. Этот процесс открывает новые горизонты для понимания того, как человеческие влечения могут быть направлены на создание искусства, науки, литературы и других культурных ценностей. Через сублимацию мы не только обогащаем свою индивидуальную психическую реальность, но и участвуем в процессе формирования культурной идентичности и социальной ответственности.

Заключение

В конечном итоге, сублимация — это не просто механизм отказа от влечений, но и важный путь к пониманию самой глубинной природы нашей психической реальности. Это позволяет нам увидеть в нашем стремлении к искусству и знанию отражение тех мощных и сложных импульсов, которые продолжают двигать человечество вперед. Сублимация, будучи неотъемлемой частью человеческого существования, помогает нам осознавать, как наши внутренние побуждения могут порождать удивительные достижения и трансформировать мир вокруг нас.

#Сублимация