مهران ماهر عثمان @mehranmahir Channel on Telegram

مهران ماهر عثمان

@mehranmahir


قناة دعوية

مهران ماهر عثمان (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة مهران ماهر عثمان على تطبيق تليجرام! هذه القناة الدعوية تهدف إلى نشر العلم والمعرفة الدينية للمشتركين فيها. يقدم مهران ماهر عثمان محتوى متنوعًا يتضمن الدروس الإسلامية، الخطب، النصائح الدينية، والتفسيرات القرآنية. سيجد الأعضاء في هذه القناة مصدرًا قيمًا للتعلم والاستفادة من المعرفة الدينية. من خلال توفير محتوى متميز وموثوق، تسعى قناة مهران ماهر عثمان إلى تعزيز الوعي الديني والتواصل البناء بين أفراد المجتمع. انضم إلينا اليوم وكن جزءًا من هذه المجتمع الديني المتحمس والمتعلم.

مهران ماهر عثمان

26 Nov, 03:53


#أدعية_القرآن (11)

مهران ماهر عثمان

26 Nov, 03:52


آمين آمين آمين

مهران ماهر عثمان

26 Nov, 03:36


#درس_الفجر (56)
#أدعية_القرآن (11)

﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنࣰا وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضۡلَلۡنَ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلنَّاسِۖ فَمَن تَبِعَنِی فَإِنَّهُۥ مِنِّیۖ وَمَنۡ عَصَانِی فَإِنَّكَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [إبراهيم: ٣٥- ٣٦].

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنࣰا
واذكر يا نبي الله حين قال الخليل عليه السلام داعياً ربه: رب اجعل هذا البلد آمناً.
والبلد مكة المشرفة -حرسها الله-.
ومما يدل على أهمية الأمن أن الله أكرم به أولياءه في دار الكرامة، ﴿ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِینَ﴾ [الحجر ٤٦].

وَٱجۡنُبۡنِی وَبَنِیَّ أَن نَّعۡبُدَ ٱلۡأَصۡنَامَ
من أكثر الأنبياء دعاءً لذريته عليه سلام الله.
والمراد باعد بيني وبين ذلك، واجعلنا في جانب وهذا الشرك في جانب آخر.
فدعا لنفسه ولذريته بالنجاة من الشرك وعبادة الأصنام.

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضۡلَلۡنَ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلنَّاسِۖ فَمَن تَبِعَنِی فَإِنَّهُۥ مِنِّیۖ وَمَنۡ عَصَانِی فَإِنَّكَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ
أسند الإضلال إلى الأصنام مع كونها جمادات لا تعقل لأنها سبب لضلالهم فكأنها أضلتهم.
فمن تبعني من الناس في توحيد الله وطاعته فإنه من شيعتي وأتباعي، ومن عصاني فلم يتبعني في توحيده وطاعته فإنك - يا رب - غفور لذنوب من شئت أن تغفر له، رحيم بهم.

قيل: قال هذا قبل أن يعلم أن الله لا يغفر أن يشرك به، كما وقع منه الاستغفار لأبيه وهو مشرك [فتح البيان].

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ تَلا قَوْلَ اللهِ عزَّ وجلَّ في إبْراهِيمَ: ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فمَن تَبِعَنِي فإنَّه مِنِّي﴾ [إبراهيم: 36] الآيَةَ، وقالَ عِيسَى عليه السَّلامُ: ﴿إنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنَّهُمْ عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لهمْ فإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: 118]، فَرَفَعَ يَدَيْهِ وقالَ: اللَّهُمَّ أُمَّتي أُمَّتِي، وبَكَى، فقالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: يا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إلى مُحَمَّدٍ، ورَبُّكَ أعْلَمُ، فَسَلْهُ ما يُبْكِيكَ؟ فأتاهُ جِبْرِيلُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، فَسَأَلَهُ فأخْبَرَهُ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بما قالَ، وهو أعْلَمُ، فقالَ اللَّهُ: يا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إلى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ: إنَّا سَنُرْضِيكَ في أُمَّتِكَ، ولا نَسُوءُكَ. رواه مسلم.

مهران ماهر عثمان

25 Nov, 19:40


#حياة_القلوب

مهران ماهر عثمان

25 Nov, 06:50


تفسير سورة البقرة (5)

اليوم، بمشيئة ربِّي وعونه.

مهران ماهر عثمان

25 Nov, 04:06


#درس_الفجر (55)

لأعلمنّك أعظم سورة

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على رسول الله، أما بعد؛

فعَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي. فَقَالَ: «أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾»؟ ثُمَّ قَالَ لِي: «لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ». ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ» رواه البخاري.

قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
دل الحديث على جواز مخاطبة المصلي.
وقد دلت نصوص على جواز مخاطبة المصلي إذا دعت الحاجة إلى ذلك، منها:
﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ [آل عمران: 39].
ومن الأدلة:
حديثُ عبد الله بن بُحَيْنة رضي الله عنه قال: أقيمت صلاة الصبح، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يصلي والمؤذِّن يقيم، فقال صلى الله عليه وسلم: «أتصلي الصبح أربعاً» رواه البخاري ومسلم.
وما رواه البخاري عن أسماء قالت: أتيت عائشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قائمة تصلي فقلت ما للناس فأشارت بيدها نحو السماء، فقالت: سبحان الله، فقلت: آية قالت برأسها أن نعم.
قال الحافظ في الفتح: "فَيَكُونُ مَوْقُوفًا لَكِنْ لَهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ فِي الصَّلَاةِ يَرَى مَنْ خَلْفَهُ فَيَدْخُلُ فِي التَّقْرِيرِ" [فتح الباري لابن حجر 1/ 181].

فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي. فَقَالَ: «أَلَمْ يَقُلْ الله: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾»؟
ظن أبو سعيد أنه لا ينبغي أن يترك النافلة لتلبية نداء النبي صلى الله عليه وسلم! وهذا ليس بصواب، لأن تلبية ندائه صلى الله عليه وسلم أمر واجب مقدم على التنفل بالصلاة.
وقد بوب الإمام مسلم على حديث جريج بقوله: "بَابُ تَقْدِيمِ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ عَلَى التَّطَوُّعِ بِالصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا" [صحيح مسلم 4/ 1976].
هذا في الوالد، فكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ومعنى الآية التي قرأها عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم: استجيبوا لله وللرسول بالطاعة إذا دعاكم لما يحييكم من الحق.
وفي رواية: فقلت: بلى، ولا أعود إلى ذلك يا نبي الله. وهذا من أدبه واستجابته لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثُمَّ قَالَ لِي: «لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ». ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ: أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ»
وهذا يدل على تفاضل القرآن، وهو يتفاضل باعتبار موضوعاته.
ويدل على استعمال أسلوب التشويق.
ثم أخذ بيدي، يدل على تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والحديث دليل على أن أعظم سورة في القرآن: سورة الفاتحة.

مهران ماهر عثمان

25 Nov, 04:05


#كلمة

لأعلمنك أعظم سورة!

مهران ماهر عثمان

24 Nov, 18:05


#إعادة_نشر
#فقهيات

توبة المفسدين وأهل الحرابة

قال الإمام الشافعي رحمه الله: "يسقط عنه بتوبته قبل القدرة عليه حد الله، ولا يسقط به حقوق بني آدم ما كان قصاصًا، أو مظلمة في المال" [الأم 6 /152 ].

وقال ابن قدامة رحمه الله:
"فإن تابوا من قبل أن يقدر عليهم سقطت عنهم حدود الله تعالى، وأخذوا بحقوق الآدميين؛ من الأنفس، والجراح، والأموال، إلا أن يعفى لهم عنها، *لا نعلم في هذا خلافا بين أهل العلم*، وبه قال مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي وأبو ثور. والأصل في هذا قول الله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم﴾ . فعلى هذا يسقط عنهم تحتم القتل والصلب، والقطع والنفي، ويبقى عليهم القصاص في النفس والجراح، وغرامة المال والدية لما لا قصاص فيه" [المغنى 9/ 131 ].

وقال القرطبي رحمه الله عند تفسير آية الحرابة: " أمَّا الْقِصَاصُ وَحُقُوقُ الْآدَمِيِّينَ فَلَا تَسْقُطُ".

فلعن الله من آوى محدثا.

مهران ماهر عثمان

24 Nov, 09:51


الأدب المفرد (3)

اليوم بمشيئة ربِّي وعونه

مهران ماهر عثمان

24 Nov, 03:53


#أدعية_القرآن (10)

الحمد لله

مهران ماهر عثمان

24 Nov, 03:49


#درس_الفجر (54)
#أدعية_القرآن (10)

قال الخليل عليه السلام:
﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِی وَهَبَ لِی عَلَى ٱلۡكِبَرِ إِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَۚ إِنَّ رَبِّی لَسَمِیعُ ٱلدُّعَاۤءِ﴾ [إبراهيم ٣٩].

فأين الدعاء هنا؟

الحمد لله
فعن جابر رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضلُ الدعاءِ الحمدُ للهِ" رواه الترمذي.

فكيف كان الحمد دعاءً؟
لأنه ثناء
والله تعالى يعطي بالثناء كما يعطي بالدعاء.
ومما يوضح ذلك أن أمية بن أبي الصلت قال لعبد الله بن جدعان:

أأذكر حاجتي أم قد كفاني
حياؤك إن شيمتك الحياء

إذا أثنى عليك المرء يوما
كفاه من تعرضه الثناء

هذا عبدٌ من عباد الله يعطي بالثناء ولا يكون المثني عليه محتاجا لسؤاله، فما ظنكم بربِّكم سبحانه!

ومن ثمرات هذا الدعاء: نيل رحمة الله ورضوانه.

ففي الحديث: «إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: اكْتُبُوا لِعَبْدِي ‌رَحْمَتِي ‌كَثِيرًا» رواه الطبراني.

وعَنْ أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «إنَّ اللهَ ليرْضَى عَنِ العبْدِ أنْ يأكلَ الأكلَةَ فيحمَدَه عليها، أو يَشْربَ الشَّرْبَةَ فيحمَدَه عليها» رواه مسلم.

الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق
قيل وُهب له بعد التسعين.

إن ربي لسميع الدعاء
لمجيب الدعاء.

مهران ماهر عثمان

23 Nov, 16:07


#درس_التفسير

تفسير سورة الحجرات (2)

مهران ماهر عثمان

23 Nov, 06:37


اليوم بمشيئة ربِّي وعونه

المسجد شمال (لفة السيسي).

مهران ماهر عثمان

23 Nov, 06:27


#حديث_اليوم
- ويل: كلمة وعيد.
- الكذب: الإخبار بخلاف الواقع.
- فيه تحريم الكذب لإرادة إضحاك الناس.
- لا بأس في المزاح إذا لم يشتمل على كذب، ولم يؤذ أحداً.
- التنكيت بأمر وقع وبدون أذية أو إساءة لأحد لا شيء فيه.
- وفي النكات الخيالية التي يعلم المتحدث والسامع أنها من نسج الخيال خلاف بين العلماء المعاصرين.

مهران ماهر عثمان

22 Nov, 13:49


#خطب

قصة شهيــــــــــــــــــــد (4)

مهران ماهر عثمان

22 Nov, 03:55


#كلمة

فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه

مهران ماهر عثمان

22 Nov, 03:54


#قرآن_الفجر

سورة السجدة

مهران ماهر عثمان

22 Nov, 03:47


#درس_الفجر (53)
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين، أما بعد؛

فعن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إن من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ
الجمعة أفضل أيام الأسبوع، ويوم الأضحة أفضل أيام العام، للحديث: "أفضل الأيام يوم النحر، ثم يوم القر".

فيهِ خُلِقَ آدمُ، وفيهِ قُبِضَ، وفيهِ النَّفخةُ، وفيهِ الصَّعقةُ،
فيه خُلق أبونا آدم.
وفيه كانت وفاته.
والنفخة والصعقة أمران متلازمان، فالنفخة نفخة إسرافيل في الصور.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كيفَ أنعَمُ وقدِ التقَمَ صاحبُ القرنِ القرنَ وحنَى جبهتَهُ وأصغى سمعَهُ ينتَظِرُ أن يؤمَرَ أن ينفخَ فينفخ".
قالَ المسلمونَ: فَكَيفَ نقولُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: قولوا حَسبُنا اللَّهُ ونعمَ الوَكيلُ" رواه الترمذي.
والصعق الموت.
قال تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِی ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَاۤءَ ٱللَّهُۖ ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخۡرَىٰ فَإِذَا هُمۡ قِیَامࣱ یَنظُرُونَ﴾ [الزمر ٦٨].

فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ؛ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ".
هذه من وظائف الدمعة، الإكثار من الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومعنى تعرض عليه: يُعْلِمُه الملَك بها.
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أكثروا الصلاة علي، فإن الله وكل بي ملكا عند قبري، فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة" رواه الديلمي، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1530).
ولهذا قال بعض العلماء: إن من صور البر بالوالد الصلاةَ على رسول الله صلى الله عليه؛ لأنها سبب ليُذكر اسمه عنده.

قالوا: يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أرَمْتَ- يقولونَ بليتَ -؟ فقالَ:" إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ علَى الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ" رواه أبو داود
أي: لا تأكل الأرض أجسادهم.

مهران ماهر عثمان

21 Nov, 17:47


قصة شهيــــــــــــــــــــد (4)

مهران ماهر عثمان

21 Nov, 06:47


قال الإمام الشافعي رحمه الله:

" قال لي مالكٌ رحمه الله:
*يا محمد اتق الله إذا خلوت بالله*،
*وإذا عملت حسنة فاحذر بأن يعلم بها أحدٌ من الناس؛ فإن الله عزّ وجلّ لايقبل إلا ماكان لوجهه خالصاً، فإنه قال: { كل شيء هالك إلا وجهه }؛ يعني: ما أُريد به وجهه*.
*عليك بدرجة العلم، فإنها متصلةٌ بدرجة النبوة. هكذا حدّثني ربيعة بن أبي عبدالرحمن*. ثم بكى مالكٌ حتى أبكاني.
*فعلمتُ أن الله لم يرفع مقدار مالك إلاّ لسريرةٍ كانت بينه وبين الله عزّ وجلّ*".

[عوالي مالك لابن صخرالأزدي-لوحة ٢٠٧/أ]

مهران ماهر عثمان

21 Nov, 04:28


#كلمة

وما يدريك أنها رقية؟

مهران ماهر عثمان

21 Nov, 04:21


#درس_الفجر (52)

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

ففي الصحيحين، أنَّ رَهْطًا مِن أصْحَابِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ انْطَلَقُوا في سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا، حتَّى نَزَلُوا بحَيٍّ مِن أحْيَاءِ العَرَبِ، فَاسْتَضَافُوهُمْ فأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُمْ،
وهذا يذكّرنا بأمر موسى والخضر عليهما السلام.
والبخل من أقبح الصفات، وقد ذُكر عن الإمام أحمد ويحيى بن معين وكان معهما اثنان آخران من المحدثين أنهم أجمعوا على أنهم لا يعرفون صالحاً بخيلاً!

فَلُدِغَ سَيِّدُ ذلكَ الحَيِّ، فَسَعَوْا له بكُلِّ شيءٍ لا يَنْفَعُهُ شيءٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لو أتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ قدْ نَزَلُوا بكُمْ، لَعَلَّهُ أنْ يَكونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شيءٌ، فأتَوْهُمْ فَقالوا: يا أيُّها الرَّهْطُ، إنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، فَسَعَيْنَا له بكُلِّ شيءٍ لا يَنْفَعُهُ شيءٌ، فَهلْ عِنْدَ أحَدٍ مِنكُم شيءٌ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ، واللَّهِ إنِّي لَرَاقٍ، ولَكِنْ واللَّهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا، فَما أنَا برَاقٍ لَكُمْ حتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا، فَصَالَحُوهُمْ علَى قَطِيعٍ مِنَ الغَنَمِ،
من الحكمة أن تعامل الناس بما يستحقون، فلا يليق أن تكون الرقية مجاناً هنا وقد منعوهم حقهم من الضيافة!
وألّا يوجد في القوم راقٍ هذا هو المتوقّع! ولو كانوا يقرؤون القرآن لكانوا صالحين كرماء.
والرقية أدعية وآيات تقرأ للعافية من الأسقام، فإذا كانت للوقاية منها فهذا تحصينٌ.
في رواية أنهم صالحوهم على ثلاثين شاةً.

فَانْطَلَقَ فَجَعَلَ يَتْفُلُ ويَقْرَأُ: الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ حتَّى لَكَأنَّما نُشِطَ مِن عِقَالٍ، فَانْطَلَقَ يَمْشِي ما به قَلَبَةٌ، قَالَ: فأوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الذي صَالَحُوهُمْ عليه، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا، فَقَالَ الذي رَقَى: لا تَفْعَلُوا حتَّى نَأْتِيَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَنَذْكُرَ له الذي كَانَ، فَنَنْظُرَ ما يَأْمُرُنَا، فَقَدِمُوا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَذَكَرُوا له، فَقَالَ: وما يُدْرِيكَ أنَّهَا رُقْيَةٌ؟ أصَبْتُمْ، اقْسِمُوا واضْرِبُوا لي معكُمْ بسَهْمٍ.
صفة الرقية: القراءة مع التفل في المكان المصاب.
ويمكن أن يكون ذلك في الكفين، ويُدلك بهما مكان الإصابة كما كانت تفعل عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم.
لما قرأ عليه كأنما نُشط من عِقال، أي: كأنما كان مربوطاً بحبل وأُطلِق.
وما به قلبة: داء ومرض.
والراقي أبو سعيد الخدري كما في المسند.
لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم: "وما يدريك أنها رقية"؟ قال أبو سعيد: أُلقي في رُوْعي، أي: قلبي، كما في المسند، وهذا يدل على علمه.
واضربوا لي معكم بسهم: ليعلموا أنه رزقٌ خالٍ من كل ريبة.
وهذا يدل على جواز أخذ الأجر على الرقية.
ويدل على حرص الصحابة على أن يصدروا عن توجيه رسول الله صلى الله عليه في أمورهم.

مهران ماهر عثمان

20 Nov, 20:31


#بحوث

كلمةٌ

مهران ماهر عثمان

20 Nov, 04:56


#حديث_اليوم
- روى هذا الحديث الشيخان في صحيحيهما.
- السرية: القطعة من الجيش.
- يختم بها: يقرأ ما تيسر، ثم يختم بسورة الإخلاص.
- صفة الرحمن: فيها ذكر صفات لله تعالى.
- هذه السورة تعدل ثلث القرآن.
- سبب محبة الله تعالى له محبتُه للسورة، وليس قراءته لها في الصلاة.

مهران ماهر عثمان

20 Nov, 04:06


آمين آمين

مهران ماهر عثمان

20 Nov, 04:03


#أدعية_القرآن (9)

رب اجعلني مقيم الصلاة

مهران ماهر عثمان

20 Nov, 03:53


#درس_الفجر (51)
#أدعية_القرآن (9)

﴿رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤءِ﴾ [إبراهيم ٤٠].

رَبِّ ٱجۡعَلۡنِی مُقِیمَ ٱلصَّلَوٰةِ
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "إقامة الصلاة تمامُ الرُّكوع، والسُّجود، والتِّلاوةُ، والخشوعُ، والإقبالُ عليها فيها" رواه الطبري.
هذه أربعة أمور:
إتمام الركوع، وحصول الطمأنينة والكمال فيه.
وإتمام السجود بأن يسجد على سبعة أعضاء، ويطمئن ساجداً.
وإتمام القراءة.
إنك تجد من إذا قُدّم للصلاة في المسجد حسّن القراءة، فإذا فاتته صلاة الجماعة وصلى في بيته لم يقرأ كالقراءة التي صلى بها إماماً!!
والخشوع. فمن فعل ذلك فقد أقامها.

وَمِن ذُرِّیَّتِیۚ
اجعل من ذريني من يقيم الصلاة.
قال تعالى: ﴿وَٱلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِنَا وَذُرِّیَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡیُنࣲ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِینَ إِمَامًا﴾ [الفرقان ٧٤].
وهذا يدل على أهمية الدعاء للولد والذرية.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاث دعوات مستجابات، لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده».
رواه أبو داود، والترمذي. ولابن ماجه: «لولده». وفي رواية: «ودعاء الوالد».

رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَاۤء
- استجب دعائي.
- تقبل عملي

مهران ماهر عثمان

19 Nov, 17:51


#درس_التفسير

تفسير جزء عمَّ (5)

مهران ماهر عثمان

19 Nov, 14:34


تفسير جزء عمَّ (5)

مسجد الفتح
جنوب التخصصي

بعد مغرب اليوم
بمشيئة ربِّي وعونه.

مهران ماهر عثمان

19 Nov, 13:59


"بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة"

- شيخ الإسلام ابن تيمية

هذه العبارة القصيرة تنفي كثيراً من الفتاوى والتصورات الشرعية الخاطئة حول الدولة الحديثة اليوم.

مهران ماهر عثمان

19 Nov, 04:26


#حديث_اليوم
- الحلف بغير الله شرك أصغر.
- لا يدل الحديث على أن الحالفَ بهما خرج من الدين! بل يدل على فعل الحسنة بعد السيئة، ففي الحديث: «إذا عملت سيئةً فأتْبِعْها حسنةً». فقال أبو ذر: أمِنَ الحسناتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ؟ قال: «هي أفضَلُ الحسناتِ».
- لا إله إلا الله: لا معبودَ حقٌّ إلا الله.
- ضابط الميسر والقمار: هو الذي لا يخلو الداخلُ فيه من أن يكون غانماً إن ربح، أو غارماً إن خسر.
- قال الخطابي في معنى فليتصدق: "يتصدق بما أراد المخاطرة به في القمار" [معالم السنن 4/ 45].

مهران ماهر عثمان

19 Nov, 04:04


#كلمة

سؤال العافية

مهران ماهر عثمان

19 Nov, 04:00


#درس_الفجر (50)

العافية: السلامة من كلِّ سوءٍ وبلاء.
وفي الدعاء بالعافية أربعُ سنن:

السنة الأولى: الإكثار من الدعاء بها
وهذا مأخوذ من حديثين:
الأول:
عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي» رواه أبو داود.
والثاني:
وكان صلى الله عليه وسلم يقول إذا أصبح وإذا أمسى –ثلاثاً-: «اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» رواه أحمد وأبو داود.

السنة الثانية: أمره صلى الله عليه وسلم بالإكثار من الدعاء بها
قال صلى الله عليه وسلم لعمِّه العباس رضي الله عنه: «يا عم، أكثر الدعاءَ بالعافية» رواه أحمد وأبو داود.

السنة الثالثة: ترغيبه صلى الله عليه وسلم في سؤالها
فعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: «اسْأَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ؛ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنْ الْعَافِيَةِ» رواه الترمذي.
والعفو: التجاوز عن الذنب.

السنة الرابعة: إنكاره على من لا يدعو بها
فعن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم مبتلين، فقال: «أما كان هؤلاء يسألون العافية»؟! رواه البزار.
وعَنْه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ»؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَقُولُ: اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، لَا تُطِيقُهُ، أَفَلَا قُلْتَ: اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»؟ قَالَ: فَدَعَا اللَّهَ لَهُ، فَشَفَاهُ. رواه مسلم.

مهران ماهر عثمان

18 Nov, 16:21


#درس_التفسير

تفسير سورة البقرة (4)

مهران ماهر عثمان

18 Nov, 11:26


تفسير سورة البقرة (4)

مهران ماهر عثمان

18 Nov, 04:17


#حديث_اليوم
- فيه دليل على حرص العباس رضي الله عنه على التعلم.
- أراد أن يعلِّمه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً يدعو به ويسأله.
- اختار له النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل العافية، وهذا يدل على أنها من أجل النعم.
- العافية: السلامة من كلِّ سوء ومرض وبلاء.
- في الحديث أن العافية جماع الخير في الدنيا والآخرة.
- في حديث آخر: "فإن أحدا لم يُعْط بعد اليقين خيراً من العافية" رواه الترمذي.
- سبق تعريف العافية، وأما المعافاة: فأن تسلمَ من الناس، ويسلموا منك.

مهران ماهر عثمان

17 Nov, 12:39


اليوم بمشيئة ربِّي وعونه

مهران ماهر عثمان

17 Nov, 11:08


سجلت عدداً من الحلقات بقناة الشمالية بحمد الله.

مهران ماهر عثمان

17 Nov, 04:20


#قرآن_الفجر
والقنوت

مهران ماهر عثمان

17 Nov, 03:56


#درس_الفجر (49)
#أدعية_القرآن (8)
﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [البقرة/126].

معنى الآية
واذكر -أيها النبي- حين قال إبراهيم داعيًا: ربِّ اجعل "مكة" بلدًا آمنًا من الخوف، والبلد: اسم لكل مكان مسكون سواء كان ذلك مدينة كبيرة، أو مدينة صغيرة؛ كله يسمى بلداً، وارزق أهله من أنواع الثمرات، وخُصَّ بهذا الرزق مَن آمن منهم بالله واليوم الآخر. قال الله: ومن كفر منهم فأرزقه في الدنيا وأُمتعه متاعًا قليلا ثم أُلجئُه مرغمًا إلى عذاب النار. وبئس المرجع والمقام هذا المصير.

وبدأ الخليل في الدعاء بالأمن قبل الرزق لسببين:
1/ لأن استتباب الأمن سبب للرزق، فإذا شاع الأمن واستتبَّ ضرب الناس في الأرض، وهذا مما يدر عليهم رزق ربهم ويفتح أبوابه. ولا يكون ذلك إذا فُقد الأمن.
2/ ولأنه لا يطيب طعام ولا يُنتفع بنعمة رزق إذا فقد الأمن.
وهذه الآية دليل على أهمية الأمن.

ولأهمية الأمن أكرم الله به أولياءه في دار كرامته؛ لأنه لو فُقد فُقد النعيم، قال رب العالمين: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ﴾ [الحجر:46]، وقال: ﴿يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ﴾ [الدخان:55]، وقال: ﴿وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [سبأ:37].
ولذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم معرفاً الناس بعظيم مكانة هذه النعمة: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا» رواه الترمذي.
وضُبطت هذه الكلمة على وجوه:
في سِرْبه: في نفسه، وفي جماعته، أي: آمناً بين أهله وولده.
في سَرْبه: في طريقه.
في سَرَبه: في بيته.

وفي الآية دليل على فضل مكة
فقد استجاب الله لدعاء الخليل فكانت آمَن البقاع؛ فلا يُحش حشيشها، ولا تُلتقط ساقطتها، ولا يصاد صيدها، ولا يُنَفّر، أي: إذا احتجت إلى الجلوس في ظل وكان به صيد فلا يجوز زجره لتجلس مكانه!
وكل من أوى إلى تلك البقاع يعلم يقيناً أن الله استجاب هذه الدعوة: وارزق أهله.

وفي الآية أنه لا أرحم بالخلق من الله.

وكشفت الآية عن حقيقة الدنيا وأن متاعها قليل بالنسبة إلى الآخرة، كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لموضع سوطٍ في الجنة خير من الدنيا وما فيها» رواه البخاري.

وأنه لا غنى للإنسان عن دعاء الله مهما كانت مرتبته.

ومنها: أدب إبراهيم عليه السلام
حيث لم يعمم في هذا الدعاء؛ فقال: ﴿ وارزق أهله من الثمرات من آمن ﴾، قيل: خشي كما قال الله تعالى له بعدما دعا أن يجعل من ذريته أئمةً: ﴿لا ينال عهدي الظالمين﴾ [البقرة: 124] أن يُستدرك عليه هنا.

مهران ماهر عثمان

17 Nov, 01:47


رسالة لمن ينكر على المنكرين

مهران ماهر عثمان

17 Nov, 01:47


من يتدبر القرآن يدرك جيداً بأن [المترفين] هم رأس الحربة دوماً في معاداة المصلحين ونشر الفجور والفسق، ثم يتسببون في إهلاك الله للمجتمع الذي يرضى بأفعالهم أو لا ينكرها، كما قال سبحانه:

﴿وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا﴾

ولا ينجو من ذلك إلا من ينهى عن المنكر والسوء، بالقدر الذي يستطيعه.

مهران ماهر عثمان

16 Nov, 18:14


عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ» رواه الشيخان.

قال ابن حزم في المحلى (6/ 157) – معلقا على هذا الحديث-:"ومن كان على فَضْلَةٍ، ورأى المسلم أخاه جائعاً عريان ضائعاً فلم يغثه، فما رحمه بلا شك".

مهران ماهر عثمان

29 Oct, 03:47


#درس_الفجر (34)

أقبح أنواع الغيبة.

أقبح أنواعها خمسةٌ:

1/ غيبة الأموات:
فلقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورغَّب في سترهم.
فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:«لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ ؛ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا» رواه البخاري. وندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ستر المسلم حياً وميتاً بقوله: «وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رواه البخاري ومسلم.
وقال: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا، فَسَتَرَهُ سَتَرَهُ الله مِنَ الذُّنُوبِ، وَمَنْ كَفَّنَهُ كَسَاهُ الله مِنَ السُّنْدُسِ» رواه الطبراني في المعجم الكبير.

2/ غيبة الصحابة رضي الله عنهم:
فقد أمر نبينا صلى الله عليه وسلم بالإمساك عما حصل بينهم من شجار ونحوه، ومن أصول أهل السنة: أنهم لا يعتقدون العصمة لهم، بل الذنوب تجوز عليهم في الجملة، ولكن لهم من السوابق والفضائل ما ليس لأحد ممن بعدهم.
قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا» رواه الطبراني في الكبير. قال المناوي رحمه الله: "«إذا ذكر أصحابي»: بما شجر بينهم من الحروب والمنازعات، «فأمسكوا»: وجوباً عن الطعن فيهم والخوض في ذكرهم بما لا يليق؛ فإنهم خير الأمة والقرون"[فيض القدير 1/ 447].

3/ غيبة العلماء:
وذلك لأن القدح فيهم يزهد الناس فيما عندهم من علم، فآل القدح فيهم إلى تزهدٍ في الحقِّ والسُّنَّة، ولذا كانت غيبتهم أشدَّ من غيبة غيرهم. والسنة الاستغفار لهم، والصلاة عليهم. ففي سنن الترمذي، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ( قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ، أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَالْآخَرُ عَالِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ، وَمَلَائِكَتَهُ، وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتَ، لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ».

4/ غيبة الجماعة:
ولنقف مع مثال، وبالمثال يتضح المقال.. لو أنّ إنسان أراد إجراء معاملة في مؤسسة حكومية، فتعسـرت المعاملة بسبب رفضه لتقديم الرشوة، فقال هذا الرجل: كل موظفي الدولة لصوص فسقة! اعلم أنهم كلَّهم خصماؤك يوم القيامة، من لم يكن منهم كذلك.

5/ الغيبة التي يتعذر الخلاص من تبعتها:
ومثالها: رجل سائق تضجر من تصرفات السائق الذي أمامه، فسبَّه ونال منه، ومثل هذا لو أراد أن يتحلل منه أنَّى له أن يقابله ليعفوَ عنه؟!!

مهران ماهر عثمان

29 Oct, 03:45


#كلمة

أقبح أنواع الغيبة

مهران ماهر عثمان

28 Oct, 19:35


بدأت شرح هذا الكتاب المبارك في امتداد ناصر، ثم توقفت في رمضان على أن يستمر الدرس بعده، فكانت الحرب.
والآن أبدأ شرحه من يوم الأحد القادم بمسجد الصِّدِّيق رضي الله عنه بمشيئة ربِّي وعونه.

مهران ماهر عثمان

28 Oct, 15:02


#شهــــــــــــــــــــداؤنا

سأل الفاروق رضي الله عنه بعد معركة نهاوند عن جماعة فأًخبر باستشــهـــــــــــــــــادهم، قالوا: وقُتل يا أميرَ المؤمنين من لا نعرفُهم.
فقال عمر رِضي اللهِ عليه وهو يبكي: "لا يضرّهم أن لا يعرفَهم عمرُ، فإن الله عز وجل يعلمهم".

مهران ماهر عثمان

28 Oct, 08:37


اليوم بمشيئة ربِّي وعونه

مهران ماهر عثمان

28 Oct, 04:57


#حياة_القلوب

مهران ماهر عثمان

28 Oct, 04:01


#كلمة

كلوا من طيبات ما رزقناكم

مهران ماهر عثمان

28 Oct, 03:54


#درس_الفجر (33)

قال ربنا: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا رَزَقۡنَـٰكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ﴾ [البقرة ١٧٢].

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟
تكرر هذا النداء في تسع وثمانين آية.
الأمر بعده يدل على أن لامتثاله أثراً كبيرا في زيادة الإيمان، والنهي على أن لارتكابه أثرا كبيرا في نقصه.

كُلُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا رَزَقۡنَـٰكُمۡ
المراد: الكسب الطيب كما قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله، وهذا قول الضحاك.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وأن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم) وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)" رواه مسلم.

وقد مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَرَأَى أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَلَدِهِ وَنَشَاطِهِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ رِيَاءً وَمُفَاخَرَةً فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ» رواه الطبراني في الكبير.
قال المناوي رحمه الله: “مثاب مأجور؛ إذ الخروج فيه كالخروج في سبيل الله أي الجهاد” [فيض القدير 3/ 41].

وَٱشۡكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ
الشكر طاعة المنعم.
ولشكر النعمة ثلاثة أركان:
1/ إسنادها إلى الله.
2/ التحدث بها.
3/ تسخيرها في طاعة الله.
فمن لم يشكر لم يعبد الله حق العبادة.

مهران ماهر عثمان

27 Oct, 18:09


#محاضرات_عامة

حسبنا الله ونعم الوكيل

مهران ماهر عثمان

27 Oct, 04:07


#حديث_اليوم
- التكبيرة الأولى: تكبيرة الإحرام.
- براءة من النفاق: يُوفق للإخلاص والصدق مع الله.
- وبراءة من النار: نجاة منها.
- في الحديث فضل إدراك تكبيرة الإحرام في المسجد.
- وفيه بيان سوء عاقبة المنافقين.
- وفيه ثقل الصلوات والتبكير إليها عليهم.
- من فاتته الجماعة الأولى وأدرك الثانية لم ينطبق الحديث عليه.

مهران ماهر عثمان

27 Oct, 03:43


#كلمة

ما ينبغي لمن سمع الغيبة

مهران ماهر عثمان

27 Oct, 03:36


#درس_الفجر (32)

ماذا ينبغي على من سمع الغيبة؟

في سنن أبي داود، لما رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزاً قال رجل لصاحبه: انظُرْ إلى هذا الذي ستَرَ اللهُ عليه فلم تَدَعْه نفسُه حتى رُجِمَ رَجْمَ الكَلبِ! فسكَتَ عنهما ثمَّ سار ساعةً حتى مَرَّ بجيفةِ حمارٍ شائِلٍ برِجْلِه، فقال: "أين فلانٌ وفلانٌ"؟ فقالا: نحن ذان يا رسولَ اللهِ، قال: "انزِلَا فكُلَا من جيفِة هذا الحِمارِ"، فقالا: يا نبيَّ اللهِ، من يأكُلُ مِن هذا؟! قال: "فما نِلْتُما من عِرْضِ أخيكما آنفًا أشَدُّ مِن أكلٍ منه! والذي نفسي بيَدِه إنَّه الآنَ لفي أنهارِ الجنَّةِ يَنغَمِسُ فيها".
وذلك لأن الحدود كفارات لأهلها.

وعند الترمذي: "من رد عن عرض أخيه، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة".
قال المباركفوري في تحفة الأحْوَذي: "قوله: (من رد عن عرض أخيه)، أي: منع غيبة عن أخيه، (رد الله عن وجهه النار) أي: صرف الله عن وجهه نار جهنم"

وفي الصحيحين، خرجت عائشة رضي الله عنها مع أم مسطح لحاجة، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ في مِرْطِهَا، فَقالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلتُ: بئْسَ ما قُلْتِ، تَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا.

وفي صحيح مسلم لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك قال:" ما فعل كعب بن مالك"؟ قال رجل من بني سلمة: يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه [البردان الثوبان، الإزار والرداء، والعطفان الجانبان، والمراد: حبسته الدنيا لأنه مشغول بزينتها]. فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفيه دليل على أن الشدة في الإنكار على أهل الغيبة سنة، سنة تقريرية، فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ شدته في الإنكار.

مهران ماهر عثمان

26 Oct, 05:28


سبحان المذل الذي يذل من شاء من عباده
لعن الله مزمل فقيري وأتباعه لعنةً تميتهم على سوء الخاتمة..
لعنهم الله.
ووجوب إقامة الحد على من أساء إلى رسول الله صلى الله عليه وإن تاب قول كافة العلماء..
توبته تنفعه ديانةً ولا تنفعه قضاءً.
لما نشر الأعور الدجال الهالك رئيس تحرير صحيفة الوفاق الإساءة في صحيفته لسيدنا رسول الله صلى الله عليه كتبت مقالاً موجوداً على الإنترنت "ثمانية عشر نقلاً تبين وجوب قتل من سب النبي صلى الله عليه وسلم وإن تاب".

مهران ماهر عثمان

26 Oct, 03:51


قنوت فجر اليوم

مهران ماهر عثمان

26 Oct, 03:48


#كلمة

ولا يغتب بعضكم بعضاً1

مهران ماهر عثمان

26 Oct, 03:41


#درس_الفجر (31)

من الكبائر التي حرمها الله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وسلم: الغيبة.

فما هي الغيبة؟
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ"؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: "ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ". قيلَ: أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟ قالَ: "إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ" رواه مسلم.

التحذير من الغيبة
قال تعالى: ﴿وَلَا یَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَیُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن یَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِیهِ مَیۡتࣰا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ﴾ [الحجرات ١٢].
قال السعدي رحمه الله في تفسيرها: "فكما أنكم تكرهون أكل لحمه، وخصوصًا إذا كان ميتًا فاقد الروح، فكذلك فلتكرهوا غيبته، وأكل لحمه حيًا".

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كنَّا عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقامَ رجلٌ - أي غابَ عن المجلِسِ - فوقعَ فيهِ رجلٌ مِن بعدِهِ، فقالَ النَّبيُّ لهذا الرجل :" تخلَّلْ"، فقالَ: ومِمَّ أتتخلل وما أَكَلتُ لحمًا! قالَ:" إنَّكَ أَكَلتَ لحمَ أخيكَ" رواه الطبراني.
والتخلُّل: إخراج بقايا الطعام من بين الأسنان.

فهذا حديث يدل على قبح الغيبة.
ومن الأدلة على ذلك:

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: حسبُك من صفيةَ كذا وكذا! تعني قصيرةً. فقال:" لقد قلتِ كلِمَةً لو مُزِجت بماءِ البحرِ لمزجته" رواه أبو داود.

مهران ماهر عثمان

25 Oct, 19:35


#فريضة_الوقت

يُفعل في أسرى العدو ما فعلوا في أسرانا.
دل على ذلك حديث العرنيين في الصحيحين، ففي رواية البخاري: "أَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ بِهَا".
وُضعت المسامير في النار، ثم وُضعت في أعينهم.

قال ابن القيم رحمه الله: "وفيها من الفقه... أنه يفعل بالجاني كما فعل، فإنهم لما سملوا عين الراعي، سمل أعينهم" [زاد المعاد 3/ 255].

وقال ابن حجر رحمه الله: "وفي هذا الحديث من الفوائد ... المماثلة في القصاص، وليس ذلك من المُثْلَة المنهيِّ عنها" [فتح الباري 1 / 341].

مهران ماهر عثمان

25 Oct, 19:04


#فقهيات

توبة المفسدين وأهل الحرابة

قال الإمام الشافعي رحمه الله: "يسقط عنه بتوبته قبل القدرة عليه حد الله، ولا يسقط به حقوق بني آدم ما كان قصاصًا، أو مظلمة في المال" [الأم 6 /152 ].

وقال ابن قدامة رحمه الله:
"فإن تابوا من قبل أن يقدر عليهم سقطت عنهم حدود الله تعالى، وأخذوا بحقوق الآدميين؛ من الأنفس، والجراح، والأموال، إلا أن يعفى لهم عنها، *لا نعلم في هذا خلافا بين أهل العلم*، وبه قال مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي وأبو ثور. والأصل في هذا قول الله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم﴾ . فعلى هذا يسقط عنهم تحتم القتل والصلب، والقطع والنفي، ويبقى عليهم القصاص في النفس والجراح، وغرامة المال والدية لما لا قصاص فيه" [المغنى 9/ 131 ].

وقال القرطبي رحمه الله عند تفسير آية الحرابة: " أمَّا الْقِصَاصُ وَحُقُوقُ الْآدَمِيِّينَ فَلَا تَسْقُطُ".

مهران ماهر عثمان

25 Oct, 04:29


#درس_التفسير
تفسير سورة الفاتحة
4 مجالس

المجلس الأول:
https://t.me/mehranmahir/7886
المجلس الثاني:
https://t.me/mehranmahir/7897
المجلس الثالث:
https://t.me/mehranmahir/7918
المجلس الرابع
https://t.me/mehranmahir/7929

مهران ماهر عثمان

25 Oct, 04:15


#درس_التفسير

تفسير سورة الفاتحة (4)

مهران ماهر عثمان

25 Oct, 03:42


#حديث_اليوم
- صحح الحديثَ البغويُّ في شرح السنة، والنووي في المجموع، رحمهما الله.
- من غسّل واغتسل، في رواية: "غسل شعره واغتسل"، وإنما نص عليه ليُعنى به، فالمراد: اغتسل في يوم الجمعة قبل الصلاة.
- وبكر وابتكر: توكيد، ويدخل في هذا كل من دخل المسجد قبل صعود الإمام.
- في الصحيحين: "من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن، ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة"، وتعرف هذه الساعات بقسمة عدد الساعات من الإشراق إلى الأذان الثاني على خمس.
- ومشى ولم يركب: مشى من بيته إلى المسجد ولم يركب دابة.
-ودنا من الإمام: لم يجلس بعيداً، فلا يتخطى الرقاب، ولا يبتعد، بل يجلس حيث انتهى به المجلس.
- فاستمع، وفي رواية "أنصت".
- ولم يلغُ: لم يتشاغل بشيء عن الخطبة، لا بجوال، ولا بثياب، ولا بغير ذلك.
- من فعل ذلك كتب الله له بكل خطوة أجرَ صيامِ سنة وأجر قيامها.

مهران ماهر عثمان

24 Oct, 13:10


#درس_التفسير


تفسير جزء عمّ (1)

مهران ماهر عثمان

24 Oct, 09:33


المجلس الرابع
تفسير سورة الفاتحة
بعد مغرب اليوم بمشيئة ربِّي وعونه.

مهران ماهر عثمان

24 Oct, 05:08


#كلمة


وبشر الصابرين!

مهران ماهر عثمان

24 Oct, 05:03


#حديث_اليوم
- لا تجعلوا بيوتكم مقابر: بعدم قراءة القرآن فيها، لأن المقابر لا يُصلَّى فيها ولا يقرأ فيها القرآن.
- في حديث آخر: "اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبوراً"، والمراد: صلاة النافلة.
- في الحديث فضل سورة البقرة، وأن في قراءتها في البيت خيراً عظيماً.
- قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: "يعني إذا قرأت في بيتك سورة البقرة فإن الشيطان يفر منه، ولا يقرب البيت؛ والسبب أن في سورة البقرة (آية الكرسي)" [شرح رياض الصالحين 4/ 684].
- يستفاد من الحديث: أن من يشكو من مشاكل في بيته، بينه وبين زوجه، أو ولده، فعليه بقراءة هذه السورة التي تطرد الشيطان من البيت، فهو سبب الخصومات والنزاعات، وهذه بركة من بركات سورة البقرة.

مهران ماهر عثمان

24 Oct, 03:43


#درس_الفجر (30)
قال تعالى:
﴿وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرينَ ۝ الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ۝أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾ [البقرة: ١٥٥-١٥٧].

وَلَنَبلُوَنَّكُم
ولنختبرنكم.
بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ
خوف من أي شيء؟
لفظ عام.
الخوف من العدو، من القتال، من السلطان الجائر، من أي شيء يُخاف منه.

وَالجوعِ
لانعدام أو لقلة الطعام.
كثيرون ماتوا في غزة بسبب الجوغ.
قبل أن يفرج الله عن إخواننا في المهندسين كانوا يعطون الضابط أو العسكري رغيفة واحدة في اليوم وقليل من السكر، يجعلها في أكياس صغيرة، وكلما شعر بهبوط تناول واحدا!.
ومرت عليهم أيام لا يجد الواحد منهم في اليوم سوى قليل من الدقيق يخلطه في كوب ماء، هذا طعامه في يوم كامل وهو في جهاد ومراغمة للعدو!

وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ
الفقر.

وَالأَنفُسِ
بالموت، نفقد أحبابنا وأقاربنا.

وَالثَّمَراتِ
كما في موسم التمر هذا في الشمالية بسبب تغير المناخ وغزارة الأمطار.
عن رجاء بن حَيَوَة قال: يأتي على الناس زمان لا تحمل النخلة فيه إلا تمرة!

وَبَشِّرِ الصّابِرينَ
والبشارة الإخبار بما يسُر.
بماذا يبشرهم؟ يأتي ذكره.
قم ذكر بعض صفاتهم:

الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
المصيبة: كل ما يكرهه الإنسان.
إنا لله: مملوكون لله يفعل ما يشاء.
وإنا إليه راجعون يوم القيامة فيثيبنا على صبرنا.
عن أم سلمة مرفوعاً: "ما مِن مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فيَقولُ ما أمَرَهُ اللَّهُ: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156]، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي في مُصِيبَتِي، وأَخْلِفْ لي خَيْرًا مِنْها، إلَّا أخْلَفَ اللَّهُ له خَيْرًا مِنْها". قالَتْ: فَلَمَّا ماتَ أبو سَلَمَةَ، قُلتُ: أيُّ المُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِن أبِي سَلَمَةَ؟ أوَّلُ بَيْتٍ هاجَرَ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ إنِّي قُلتُها، فأخْلَفَ اللَّهُ لي رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. رواه مسلم.
أخلِف: اجعل لي خلفاً منها.

أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ
صلوات: ثناء من الله.
والرحمة من آثارها زوال المكروه، وحصول المطلوب.
المهتدون: هداهم الله إلى السداد بسلوك طريق الصبر.

مهران ماهر عثمان

23 Oct, 04:14


#منقول

عن نفسي بقيت مطمن أنه نحنا في أيدي أمينة.
كل مرة بنتعرف برجال مليانين رجالة ودين من لدن عثمان مكاوي مرورا بأيوب وإنتهاء بأحمد شاع الدين.
بقيت فخور شديد بالقوات المسلحة السودانية وطبعا يدخل معها قوات جهاز المخابرات والشرطة.
المشتركة والمستنفرين ديل كمان نجيهم بعدين.
الواحد فخور بالجيش ده.
العالم والدول حولنا مندهشين كيف الحرب الممولة تمويل بالضخامة دي ما إستطاعت تمحو الجيش السوداني خلال سنة ونص!
رغم أنه وحيد!
حرب قامت بغدر من جوه الجيش ناس حارسين القصر الرئاسي وإستلموه، كل الحروب بتبدأ من الأطراف وتجي للداخل.
دي حرب بدت من القصر وأسوار القيادة العامة للجيش وبعد ده الجيش صمد!
كيف الكلام ده بحير!
مش ما إستطاعت هزيمة الجيش وبس، لا وكمان الجيش صحى وأخذ زمام المبادرة!
فعليا فشل المشروع وإنهزم وكلاء المشروع.
الدول حولنا بتكشف للحاصل ده كيف!

وكيف دولتنا النحنا نفسنا كنا شايفنها تعبانه دي ما إنهارت!
لسه عندك كهرباء ما (إنعدمت) حتى في الخرطوم مكان العمليات سخنة ممكن تغيب شهور بس لسه بتجي!
لسه عندك مؤسسات إمدادات طبية وصحة ووزارات وإتصالات وميناء ومطار وده كله شغال في ظل حرب طاحنة ودولة يفترض مؤسساتها هشة.
كيف قدرت تنقل مكانها وتشتغل!

الدول حولك تنظر لقصة الإستنفار دي كيف شباب بقتحم الأهوال ويموت دفاعا عن الأرض والعرض.
هل الموضوع جينات موجودة والرجال ما ماتوا في كرري.
كيف شباب مقبلين على الدنيا دي وصغار ومفلفلين شعرهم وعايشين موضات جيلهم فجأة ركلوا الدنيا ومشوا للموت بأرجلهم!
خطاب ومحمد الفضل وحذيفة وآخرين لا نعلمهم الله يعلمهم.
ح تقول مؤدلجين؟
ناس طه كمال(غاضبون) السعيد المات ساجد وناس الم... ،ومة الشعبية من نعرف منهم ومن لا نعرف.
مؤدلجين؟
طيب ناس المشتركة نسوان ورجال وإستبسالهم في الفاشر وأهل الفاشر.
قدرة أهل السودان على التوحد قدام المصائب ودي بتشوفها في توحد الجيش مع المشتركة في المحنة دي قدام المؤامرة الخارجية.
دي كلها حاجات مخلية العالم مندهش حولك.
مخلية أقلام كتيرة ما سودانية بدت تكتب.

لو عرفت راتب العميد في الجيش السوداني ح تسأل نفسك زي أحمد شاع الدين ده الجابره شنو يقدم نفسه للآخرة؟
ح تلقى الجواب في حاجة كبيرة حفزته وقبيييييل قلت ليك مليانين رجاله ودين.
قبل أيام بسيطة عرفت أنه اللواء نصر الدين قائد سلاح المدرعات بالجيش السوداني حاليا، كان جاتو وظيفة في دولة الناس تحلم بيها حلم شالوه فيها ورجع السودان يلملم أطرافه ويرجع يداوم فقامت الح. ب.
فالرجل طوالي ضحى بالوظيفة الحلم وترك المال والراحة وبلّغ المدرعات.
ليه؟
مليانين رجالة ودين وديل بدخل فيهن حب الوطن وحب اي حاجة تانية.
الله يحفظكم وينصركم.

فخورين بيكم يشهد الله.
نصر الله القوات المسلحة السودانية.

وتقبل الله سعادة العميد أحمد شاع الدين في عليين ورزقه جوار النبيين.

مهران ماهر عثمان

23 Oct, 03:55


#حديث_اليوم
- قال الحاكم عن هذا الحديث: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبيُّ، وهو في سلسلة الألباني (994)، رحمهم الله.
- اتقى: اتقى الله فلم يقع في معصية تتعلق ببيعه، كغشٍّ وخداع.
- وبرّ: أحسن إلى من يتعامل معه.
- وصدق في بيعه فلم يكذب.
- والفجور في الحلف الكاذب وإخلاف الوعد، ففي مسند أحمد: "إِنَّ التُجَّارَ هُمُ الفُجَّارَ". قِيل: يا رسول الله، ؟ أوليس قد أحل الله البيعَ؟ قَالَ: "بلى، ولكنهم يُحَدِّثون فيكذبون، وَيحلفون فيأثمون"
رواه أحمد.

مهران ماهر عثمان

22 Oct, 13:40


#درس_التفسير

تفسير سورة الفاتحة (3)

مهران ماهر عثمان

22 Oct, 04:56


﴿كَمَثَلِ الشَّيطانِ إِذ قالَ لِلإِنسانِ اكفُر فَلَمّا كَفَرَ قالَ إِنّي بَريءٌ مِنكَ إِنّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ العالَمينَ﴾ [الحشر: ١٦].

مهران ماهر عثمان

22 Oct, 04:34


#حديث_اليوم
- أرجى عمل: العمل الذي ترجو أن يكون ثوابُه أعظمَ من غيره.
- دَفُّ النعل: صوته عند احتكاكه بالأرض.
- وفي الحديث: أن بلالا رضي الله عنه من المشهود لهم بالجنة.
- العشرة المبشرون بالجنة سُمُّوا بذلك لأنهم ذُكروا في حديث واحد، وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بها غيرَهم.
- عند الإمام أحمد في المسند: "ما أحدثت إلا توضأت".
- فالمقصود بالعمل هنا: أنه كان يتوضأ كلما أحدث، فإذا توضأ صلى.
- هل يصلي ذوات الأسباب في وقت النهي؟ هذه مسألة خلافية، وعند الشافعية أنه يُشرع ذلك، وهذا اختيار ابن تيمية، رحمهم الله جميعا.

مهران ماهر عثمان

21 Oct, 19:51


#حياة_القلوب

مهران ماهر عثمان

21 Oct, 07:13


اليوم، بعد صلاة المغرب، بمشيئة ربِّي وعونه.

مهران ماهر عثمان

21 Oct, 04:43


#حديث_اليوم
- كلمة من تحت العرش: من كنوز الجنة، والمراد أن ثوابها مُدَّخر لصاحبها في الجنة كما يُدخر الكنز لأهله.
- لا حول ولا قوة إلا بالله: لا تحوُّلَ من حال إلى حال، ولا قوة على هذا التحوُّل إلا بالله.
- أسلم: انقاد وتبرأ من قوته وفوض الأمر إليَّ.
- استسلم: بالغ في الانقياد.

مهران ماهر عثمان

21 Oct, 04:00


#كلمة

قصة أويس

مهران ماهر عثمان

21 Oct, 03:56


#درس_الفجر (29)

عن أُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو -ويُقَالُ: ابْنُ جابِر- قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه إِذا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمنِ سأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ أُوَيْس بْنُ عامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ: نعَمْ، قَالَ: فكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرِئْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَكَ والِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يقول: يَأْتِي علَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ، مِنْ مُرَادٍ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُو بِها بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّه لأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ، فَاسْتَغْفِرْ لي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَةَ، قَالَ: أَلا أَكْتُبُ لَكَ إِلى عَامِلهَا؟ قَالَ: أَكُونُ في غَبْراءِ النَّاسِ أَحبُّ إِلَيَّ, فَلَمَّا كَانَ مِنَ العَامِ المُقبل حجَّ رجلٌ من أشرافهم، فوافى عُمَرَ، فَسَألَهُ عَنْ أُوَيْسٍ، فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ البيت، قليل المتاع. فأخبره عمر بما قال النبي صلى الله عليه وسلم في أويس، : فأتَى أُوَيْسًا فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: أنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لي. قَالَ: لَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ. رواه مسلم.

شرح الغريب
لو أقسم على الله لأبره: قال النووي: "لو حلف على وقوع شيء أوقعه الله إكراماً له".
أكون في غبراء الناس: في الفقراء الذين لا يُلتفت إليهم.
رث البيت: أثاث البيت قديم وحقير.
قليل المتاع: قليل الأثاث.
انطلق على وجهه: خرج بحيث لا يعرفه أحد.

دروس من الحديث
1/ الحديث من دلائل النبوة.
2/ كمال تصديق الفاروق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم.
3/ طلب الاستغفار والدعاء من الصالحين.
4/ أثر البر في استحابة الدعاء.
5/ فضل أويس، وهو خير التابعين كما في صحيح مسلم.
6/ ابتلاء الله للصالحين بالبأساء والضراء.
7/ في عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبره.
8/ التخفي ومحبة عدم الذكر من صفات الصالحين.
9/ الفقر لا يدل على سخط الله، والدنيا لا قيمة لها عند الله.
10/ المَزِيَّة لا تعني الأفضلِيَّة، فقد يتميز المفضول بمزية ليست عند الفاضل، ولكنها لا تجعله أفضل منه.

مهران ماهر عثمان

20 Oct, 19:44


#حياة_القلوب

مهران ماهر عثمان

20 Oct, 08:41


أعلم أن ما علينا هو أكثر من الدعاء، وأن الكلمات انتهت! والقهر بلغ مداه..
لكن لا أستطيع أن أحجب هذا النداء الذي وصلني من أخ في غزة في منتصف الليل..
لعنات الله على الصهاينة ومَن والاهم ومَن أعانهم على الاستفراد بإخواننا..

يا رب أعنا على نصرة ترفع عنا بها إثم الخذلان وعاره
#شمال_غزة

مهران ماهر عثمان

20 Oct, 08:40


حرب غزة يوميات ومشاهدات [39]
شمال غزة يباد يا أمة الإسلام
"غزة وشمالها يتعرضان للإبادة بالقصف وتدمير المنازل والحصار والتجويع:
- أكثر من 70 شهيدا وعشرات الجرحى والمفقودين بعد تدمير الاحتلال مربعا سكنيا في بيت لاهيا فوق ساكنيه.
- جيش الاحتلال يطلق النار والقذائف تجاه المنازل في جباليا والمخيم، ويحاصر مراكز الإيواء.
- جنود الاحتلال يطلقون النار تجاه كل من يحاول الخروج من المناطق المحاصرة للحصول على الطعام.
- مدير مستشفى كمال عدوان قال: إن جيش الاحتلال قصفه وأطلق النار بشكل عنيف عليه واستهدف خزانات المياه وشبكة الكهرباء.
- آليات الاحتلال تستهدف كل ما يتحرك في مخيم جباليا حتى مركبات الإسعاف والدفاع المدني.
- جيش الاحتلال يواصل نسف المباني غرب مخيم جباليا وفي مناطق مختلفة من شمال غزة.
- مفقودون وجرحى تحت الأنقاض فقدوا حياتهم جراء منع وعرقلة الاحتلال وصول طواقم الإسعاف والدفاع المدني إليهم.
- مازالت حتى اللحظة غارات متواصلة ونسف منازل المواطنين على رؤوسهم في مخيم جباليا من شرقها حتى غربها". انتهى.
هذه عينة من أخبار الشمال منقولة من حساب الإعلامي حمزة المصري على التلجرام. والذي يشاهده الناس أقسى من هذا وأشد، والله المستعان على كل حال.
(يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) [مريم: 23].
           ألا مـوتٌ يباع فأشتريه    
                        فهذا العيش ما لا خير فيه
           إذا أبصرتُ قبرا مِـن بعيد   
                           ودِدت لو انَّني ممَّا يليه
           ألا رحم المهيمنُ نفسَ حرٍّ     
                       تصدق بالوفــاة على أخيه
يا أمة الإسلام..
أليس هؤلاء إخوةً لكم؟!
أليسوا مظلومين تتعين نصرتهم؟!
أليس الولاء والبراء أعظم أصول ديننا؟!
أليس عدوكم وعدوهم واحدا؟!
ولو كان المعتدِي عليهم مسلما صواما قواما لتعينت عليكم نصرتُهم عليه، فكيف وهو أشد الناس عداوة لله ورسوله المؤمنين؟!
ولو كانوا زُناة لصوصا فجرة -وأعيذهم بالله من ذلك- وهم على التوحيد وأصل الإيمان لوجبت عليكم نصرتُهم على عدوهم، فكيف وهم ثابتون على أرضهم، متمسكون بحقهم، يذبون عن دينهم وأرضهم وبلادهم وأعراضهم، ينوبون عن أمة الإسلام في هذه الملاحم؟!
يا أيها الحكام والقادة، إنكم موقوفون ومسؤولون ومحاسبون على هذا السكوت والخذلان.
يا ويلكم يوم تقفون بين يدي ربكم، ويا طولَ حسرتكم وندامتكم يوم تسألون عن هذه الدماء التي سُفكت، والأرواح التي أٌزهقت وأنتم صامتون صمت القبور.
وليت الأمر وقف عند هذا، إذن لهان الخطب، وما هو والله بالهيِّن، لكن طائفة منكم ناصروا العدو ووالَوه وأعانوه على إخوانهم، والله جل وعلا يقول: (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران: 28].
ويقول: (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا) [النساء: 138-139].
ويقول: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) [المائدة: 51-52].
إنها آيات تخلع القلوب وتزلزلها لو كانت فيها حياة، يتوعد الله فيها من يتولى الكافرين من دون المؤمنين بالخزي والعذاب والبراءة منه، ويحكم عليهم حكما صريحا بالكفر، والانسلاخ من الدين، واللَّحاق بمن تولاهم.
وتالله لا يفعل هذا ويرضاه إلا من سَفِه نفسَه، وباعها بثمنٍ بخس، ورضي بالدُّون والهوان.
فالحذرَ الحذر، والنَّجاء النَّجاء، الأمر والله خطير عظيم، إنه ضياع الدين، وخسران الدنيا والآخرة. والعاقل الحازم لا يُورد نفسه هذه الموارد، ولا يُقْحمها في المهالك.
اللهم اجعل لنا ولإخواننا المسلمين المستضعفين في سورية ولبنان والسودان وفي كل مكان من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل عسر يسرا، ومن كل بلاء عافية.
اللهم رضِّنا بقضائك، وبارك لنا في أقدارك، وصبِّرنا على بلائك، وأخْلِف لي في كل غائبة خيرا.
والحمد لله رب العالمين.

بسام بن خليل الصفدي
الأحد 17 ربيع الآخر 1446
https://t.me/DBasam

مهران ماهر عثمان

20 Oct, 04:20


الوضع في شمال ‌‎غــــــــــــــــــــزة كارثي
ندعوا لأنفسنا ولهم بالفرج العاجل.

مهران ماهر عثمان

20 Oct, 03:49


#درس_الفجر (28)

فضل الكلمات الأربعة (2 من 2)

*هذه الكلمات أحب إلى رسول الله صلى الله عليه من الدنيا وما فيها*
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر أحبُّ إلي ممّا طلعت عليه الشمس" .

*وهي وصية الخليل عليه السلام لهذه الأمة*
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» رواه الترمذي.
قيعان: أرض مستوية.

*وهن كفارات للسيئات*
في سنن الترمذي، ومستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما على الأرض رجل يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كُفِّرت عنه ذنوبُه ولو كانت أكثر من زَبَد البحر"، حسنه الترمذي، وصححه الحاكم وأقرَّه الذهبي، وحسّنه الألباني.
ولا حول ولا قوة إلا بالله: لا تحوُّلَ من حال إلى حال، ولا قوةَ على ذلك، إلا بالله تعالى.

*وهي وقاية من النار*
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خذوا جُنَّتَكم». قالوا: يا رسول الله عدو حضر؟ قال: «لا، ولكن جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مُجَنِّبات، ومُعَقِّبات، وهن الباقيات الصالحات» رواه النسائي.
مُجَنِّباتٍ، تكون على جانبي صاحبها تمنعه من العذاب.
ومُعَقِّباتٍ، أي: هُنَّ كلِماتٌ يَأْتي بعْضُها عقب بعض.
الباقيات الصالحات: من العمل الصالح الذي يبقى للعامل في الآخرة.

مهران ماهر عثمان

19 Oct, 04:09


إلى مَن يهمه الأمر.

أن يُسمع كل هذا الرصاص في مدينة دنقلا ولو كان بسبب عرس في مثل هذه الأيام فهذا عبثٌ عجيب وتساهل غريب! فأين الجهات الأمنية من هذا العبث؟!

مهران ماهر عثمان

19 Oct, 03:43


#حديث_اليوم
- من أخذ أموال الناس، أي: بقرض وغيره من المعاملات المشروعة.
- يريد أداءها: ينوي صادقاً أن يردها.
- أدى الله عنه، بأن ييسر الله له رزقاً يقضي به دينه ويرد به الحق، أو يرضي الدائن في الآخرة إذا لم يتمكن المَدِين من ذلك في الدنيا.
- إتلافها: عدم ردها.
- أتلفه الله: يُبتلى بالمصائب.
- في الحديث: فضل النية الحسنة.
- وفيه: أن من نوى خيراً بصدق أُعين عليه.
- وأن النية الصالحة في هذا الباب سبب للرزق.
- وفيه: شؤم النية السيئة على صاحبها.
- وفيه: أن الجزاء من جنس العمل.
- وفيه: أن الله يؤدي الحقوق عن بعض عباده.

مهران ماهر عثمان

18 Oct, 11:35


#خطب

أربع رسائل لمحبي الشهادة والشهداء

مهران ماهر عثمان

18 Oct, 04:28


#منقول
والقتـــــــــــــــــــل للأحرار ليس بسُبّةٍ
ودّ النّبيّ القتـــــــــــــــــــل لو يتكرّرُ

والقتـــــــــــــــــــلُ في ذات الإله كرامة
إنّ الشهـــــــــــــــــــادة للذنوبِ تُكفّرُ

مهران ماهر عثمان

18 Oct, 04:04


#كلمة

عامل الناس بما تحب أن تُعامَل به

مهران ماهر عثمان

18 Oct, 03:37


#درس_الفجر (27)

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من شيءٍ أثقلُ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ من خُلقٍ حسنٍ" رواه أبو داود.

وأفضل تعريف لحسن الخلق تعريف ابن دقيق العيد في شرح الأربعين، قال: أن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به.

وهذه خمسة أحاديث أكد فيها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الخلق.

الحديث الأول:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" رواه البخاري ومسلم.
وهذا نفي لكمال الإيمان الواجب.

الحديث الثاني:
قالﷺ: «من أحب منكم أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة؛ فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يُحب أن يُؤتى إليه» رواه مسلم.
فهذا الخلق من أسباب الفلاح في الآخرة، قال ربنا: ﴿فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ﴾ [آل عمران ١٨٥].

الحديث الثالث:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأحبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلماً" رواه أحمد.
فهذه من خصال الإسلام، والمسلم الحق الذي يفعل ذلك.

الحديث الرابع:
قال يزيد القَسْري رضي الله عنه : قال لي رسول الله ﷺ: "أتحب الجنة"؟ قلت: نعم يارسول الله. قال: "فأحب لأخيك ما تُحب لنفسك" رواه أحمد.
فهذا الخلق من موجبات الجنة.

الحديث الخامس:
قال أبو المنتفق رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه: دلني على عمل يدخلني الجنة، ويباعدني عن النار، فقال له: "اعبدِ اللهَ لا تشركْ به شيئًا، وأقمِ الصلاةَ المكتوبةَ، وأدِّ الزكاةَ المفروضةَ، وحُجَّ واعتمرْ، وصمْ رمضانَ، وانظر ما تُحبُّ للناسِ أن يأتوه إليك فافعله بهم، وما تكره أن يأتوه إليك فذَرْهم منه" رواه الطبراني.
والمعنى: عامل الناس بما تحب أن تُعامَل به.

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 17:56


#درس_التفسير

تفسير سورة الفاتحة (2)

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 14:58


إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجعله من خير ‌‎الشــــــــــــــــــهــداء
وفرج عنا وعن إخواننا في الأرض المباركة.

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 07:34


#خطبة_الجمعة

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 07:31


قال ابن القيم رحمه الله:
"قوّة الأنس وضعفه على حسب قوّة القرب، وكلّما كان القلب من ربِّه أقرب كان أنسُه به أقوى، وكلّما كان أبعدَ كانت الوحشة بينه وبين ربِّه أشدّ".

مدارج السالكين (٣/ ٤٩٦).

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 04:24


#حديث_اليوم

- جاء هذا التوجيه النبوي لتنظيم أمر التحية؛ لئلا يقع الناس في حَيْرةِ مَن يسلّم على مَن.
- فإذا التقى اثنان بدأ الصغير بإلقاء التحية.
- وعند لقاء جماعتين يسلم القليل على الكثير.
- أما الماشي فإنه يسلم على القاعد مطلقاً، ولو كان كبيراً أو صغيراً، ولو مشى جماعة سلموا على الجالسين ولو كانوا أقل منهم، لذا قال العلماء: يسلم الماشي على القاعد في الأحوال كلها.
- يكفي أن يسلم واحد من الجماعة، وأن يرد واحد، أو يرد بعضهم.

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 03:47


#كلمة

ثلاث مهلكات

مهران ماهر عثمان

17 Oct, 03:36


#درس_الفجر (26)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات، فأما المنجيات: فتقوى الله في السر والعلانية، والقول بالحق في الرضا والسخط، والقصد في الغنى والفقر. وأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه" رواه البيهقي.

*وأما المهلكات فشح مطاع*
قال القرطبي: "إنَّ الشُّحَّ هو البُخلُ مع حِرصٍ، وهو الصَّحيحُ" [تفسير القرطبي 4/ 293].
قال تعالى في الحشر والتغابن: ﴿وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾.
قال ابن كثير: "من سَلِم من الشُّحِّ فقد أفلَح وأنجَح" [تفسير القرآن العظيم 8/ 71].
وفي الحديث: "إياكم والشح، فإنما أهلك من قبلكم الشح" رواه أبو داود.
والمعنى: أهلكهم في الدنيا لكونهم حرصوا على الدنيا بسببه فسفكوا الدماء.
وأهلكهم لذلك في الآخرة.
اجتمع جماعة من المحدثين منهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وحُبيش بن مبشر الثقفي جلسوا يوماً فأجمعوا أنهم لا يعرفون رجلاً صالحاً بخيلاً

*وهوى متبع*
مخالفة الشرع بسبب ما تحبه النفس.
قال تعالى: ﴿فَإِن لَّمۡ یَسۡتَجِیبُوا۟ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا یَتَّبِعُونَ أَهۡوَاۤءَهُمۡۚ﴾ [القصص 50].
فكل مخالفة للكتاب والسنة فإنما هي من اتباع الهوى.
الذي لا يصلي اتبع هواه
ومن لا يزكي ولا يحج اتبع هواه.
أمرنا بصلة الرحم، فمن لا يفعل ذلك اتبع هواه، وهكذا.

*وإعجاب المرء بنفسه*
وهذا يتناول العجب.
أن يمن بعمله على ربه.
قال تعالى:
﴿یَمُنُّونَ عَلَیۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُوا۟ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا۟ عَلَیَّ إِسۡلَـٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ یَمُنُّ عَلَیۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِیمَـٰنِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾.
فهؤلاء جماعة من المنافقين كانوا يرون أن لهم منةً على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكونهم أسلموا، ونسوا أن المنة لله تعالى.
فالمراد أن يغتر بما عنده من الخير.
ويتناول الكبر والتعالي على الناس.
ويتناول الاعتداد بالرأي الخطأ ورد النصيحة.
وليس منه أن يحب المرء أن يكون على هيئة حسنة جميلة، فالله جميل يحب الجمال.

مهران ماهر عثمان

16 Oct, 05:25


#حديث_اليوم
- يأوي إلى فراشه: يذهب إليه.
- لا إله ألا الله: لا معبود حقٌّ إلا الله.
- وحده: تأكيد للإثبات، أي هو المتفرد باستحقاق العبادة.
- لا شريك له: لا يوجد شريك له في استحقاق العبادة، ولا في الربوبية، ولا في أسمائه وصفاته.
- له الملك: كل شيء مملوك له.
- وله الحمد: المستحق للكمال المطلق سبحانه.
- وهو على كل شيء قدير: لا يعجزه شيء.
- لا حول ولا قوة إلا بالله: لا تحوُّلَ، ولا قوة على التحوُّلِ إلا بالله.
- سبحان الله: تنزه عن النقائص كلِّها.
- الحمد: وصف المحمود بصفات الكمال على جهة المحبة والتعظيم.
- الله أكبر: أكبر وأعظم من كل شيء.
- زبد البحر: ما يعلوه من الرغوة عند هيجانه.

5,912

subscribers

2,601

photos

990

videos