መዝሙረ ተዋህዶ

ልደታ ለማርያም

እንኳን ለእመቤታችን ለቅድስት ድንግል ማርያም የልደት በዓል አደረሰን!!!

ንጽሕተ ንጹሐን፣ ቅድስተ ቅዱሳን፣ ከተለዩ የተለየች፣ ከተመረጡ የተመረጠች ክብርት እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም በከበረች ቀን ግንቦት አንድ ቀን ተወለደች፡፡ የመወለዷም ነገር እንዲህ ነው፡፡ በጥሪቃና ቴክታ የተባሉ የእግዚአብሔር ሰዎች ነበሩ፤ ባለጸጎች ቢሆንም ልጅ ግን አልነበራቸውም፡፡ ከዕለታት አንድ ቀን ቴክታ ሕልም አለመች፡፡ ለባሏም እንዲህ ስትል ነገረችው «በራእይ ነጭ ዕንቦሳ ከማሕፀኔ ስትወጣ፤ ያችም ዕንቦሳን እየወለደች እስከ ፮ ትውልድ ስትደርስ ፮ኛይቱ ጨረቃን ስትወልድ ጨረቃ ደግሞ ፀሐይን ስትወልድ አየሁ» አለችው፡፡ (ውዳሴ ማርያምና ቅዳሴ ማርያም አንድምታ ትርጓሜ)         

ባሏ በጥሪቃም «ራእዩስ ደግ ነው፤ የሚፈታልን የለም እንጂ» አላት፡፡ በማግሥቱ ለሕልም ፈቺ ሔዶ ነገረው፡፡ ሕልም ፈቺውም «እግዚአብሔር በምሕረቱ አይቷችኋል፤ በሣህሉ መግቧችኋል» ብሎ ፮ቱ እንስት ጥጆች መውለዳቸው ፯ ሴቶች ልጆች እንደሚወልዱ፤ ፯ኛይቱ በጨረቃ መመሰሏ ከሰው የበለጠች ከመላእክት የከበረች ደግ ፍጥረት እንደሚወለዱ፤ የፀሐይ ነገር ግን እንደንጉሥ ያለ ይሆናል አልተገለጸልኝም ብሎ ነገረው፡፡ (ነገረ ማርያም)

  

  ✥•••••●◉ ✞ ◉●•••••✥
ሚያዝያ 30 የቅዱስ ማርቆስ ሰማዕትነት
  ✥•••••●◉ ✞ ◉●•••••✥

❖ የቅዱስ ማርቆስ አባቱ አርስጦቡሎስ የእናቱም ስም ማርያም ይባላል፤ የተወለደውም ሳይሬኔ በምትባል በሊብያ ፔንታፖሊስ ሲኾን እናቱ የዮናናውያንን፣ የሮማይስጥን፣ የዕብራይስጥን ትምህርት እንዲማር አድርጋዋለች፤ ኹለት መጠሪያ ሲኖሩት በዕብራይስጥ ዮሐንስ፤ በላቲን ማርቆስ ተብሏል ትርጒሙም “መዶሻ” ማለት ነው።
📖የሐዋ 12፥12-25፤
📖የሐዋ 15፥37

❖ በርበር ጥቃት ሲያደርሱ ወላጆቹ ሳይሬኔን ለቀው ወደ ፍልስጥኤም በመምጣት ለጌታችን ዐደሩ፤ የማርቆስ እናት ማርያምም ቤቷን ለሐዋርያት የወንጌል አገልግሎት የሰጠች ሲኾን ከጌታችን ዕርገት በኋላም 120 ቤተሰብ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን ይዘው ሲጸልዩ መንፈስ ቅዱስ ወርዶ ጸጋውን ሰጥቷቸዋል
📖የሐዋ 2፥1-4

❖"ወንጌላዊዉ ማርቆስ በገጸ አንበሳ ይመሰላል፤ ሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በሰዓታቱ ላይ

✍“ዘአንበሳ ማርቆስ እስመ ከመ አንበሳ ይጥሕር አድያመ ግብጽ ዘአድመፀ እንዘ ይሰብክ ወንጌለ እስከ አጽርዐ ምሕራማተ ጣዖት”

👉የጣዖት ማምለኪያዎችን እስከ ማጥፋት ደርሶ ድረስ ወንጌልን ሲሰብክ የግብጽን አውራጆች ያነዋወጠ ማርቆስ በገጸ አንበሳ ይመሰላል እንደ አንበሳ ይጮኻልና) ይለዋል፡፡

❖ በገጸ አንበሳ ወንጌላዊዉ ማርቆስን መመሰሉ፤ አንበሳ ኑሮው ከሰው ርቆ በምድረ በዳ ሲኾን ከዚያ ኾኖ ድምፅን ባሰማ ጊዜ እንስሳት ይገሠጻሉ አራዊት ይደነግጣሉ፤ ቅዱስ ማርቆስም ከትምህርት ምድረ በዳ በነበረችው በግብጽ

👉የሕያው እግዚአብሔር ልጅ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መዠመሪያ ብሎ ባስተማረ ጊዜ ምእመናን ተገሥጸዋል አጋንንት ከሓድያን ደንግጠዋልና


✍“ናሁ አንተ ኮንከ ዕሩየ ምስለ አኃዊከ ሐዋርያት”

❖ በማግስቱም ለኹለተኛ ጊዜ ገመዶችን በአንገቱ አድርገው በአገሮቹ ኹሉ ጎትተውት በቀኑም መጨረሻ ሚያዝያ 30 በ68 ዓ.ም ነፍሱን በእግዚአብሔር እጅ ሰጥቷል፤ ከዚያም እሳት አንድደው በድኑን ለማቃጠል ከውስጡ ቢጨምሩትም በጌታችን ፈቃድ ንውጽውጽታ ጨለማ መብረቅ ነጐድጓድ ኾነ፤ ይኽነንም ባዩ ጊዜ ከሓዲዎቹ ደንግጠው ሸሽተው ኼደዋል፤ ምእመናንም መጥተው ምንም ጥፋት ያላገኘውን የቅዱስ ማርቆስን ሥጋ አግኝተው በመልካም ልብስ ገንዘው በጥሩ ቦታ አኑረውታል፡፡

👉በላም በረት ውስጥ እንደ ወይፈን በገመድ የሳቡት ለኾነ ለማርያም ልጅ ለማርቆስ ሰላምታ ይገባል፤ ርሱን በእሳቲቱ ላንቃ (ወላፈን) ለማቃጠል በወደዱ ጊዜ ውርጭ እና ዝናብ ማዕበሏን አጠፉ፤ መብረቅም ሥጋውን ጋረዳት በማለት ተጋድሎውን እንደ ወርቅ አንከብልሎ እንደ ሸማ ጠቅልሎ ገልጾታል፡፡

✍ሊቁ አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫም በተአምኆ ቅዱሳን መጽሐፉ ላይ “ሰላም ለማርቆስ ዜናዊ ወንጌለ ጽድቅ ሰባኪ ለእለ በግብጽ ኖላዊ”

❖ ሚያዝያ 30 በግብጽ እስክንድርያ በ68 ዓ.ም. በሰማዕትነት ያረፈው ወንጌልን የጻፈው የቅዱስ ማርቆስ መቃብሩና ክቡር ዐፅሙ የሚገኝበት ቅዱስ ቦታ ይኽ በፎቶ ላይ የምታዩት ነው፤ በካይሮ መንበረ ማርቆስ ውስጥ ይገኛል፤ የግብጽ ኦርቶዶክስ አማኞች ወንድሞቻችን እኅቶቻችን የከበረ የቅዱስ ማርቆስ ዐፅሙ በሚገኝበት በዚህ ቅዱስ ስፍራ ሻማ እያበሩ ወልድ ዋሕድ የምትለውን ቅዱስ ወንጌልን በግብፅ ሰብኮ ጣዖታትን ያጠፋላቸው ለመጀመሪያ ጊዜ ያጠመቃቸው በአንበሳ የተመሰለው ቅዱስ ማርቆስ ወደ አምላኩ ክርስቶስ እንዲያማልዳቸው ዘወትር ይለምናሉ።

❖ እኔም ወንጌል ለማስተማር ግብጽ በነበርኩበት የአንድ ወር ቆይታዬ ከ72ቱ አርድዕት ወደኾነው የቅዱስ ማርቆስ ክቡር ዐፅሙ (ሰውነቱ) በክብር ባለበት መዐዛው ልቡናን ወደሚመስጠው ቦታ በየዕለቱ እየኼድኩ ስሳለምና ሻማ ሳበራ እንደ ኤልሳዕ ዐፅም የቅዱሳን ዐፅም ሙት ያነሣል በረከትን ያሰጣልና መቼም መች የማልረሳው ጊዜ ነበር፤ የቅዱስ ማርቆስ በረከት በኹላችን ዐድሮ ይኑር።

✍በመጋቤ ሐዲስ ዶ/ር ሮዳስ ታደሰ

እሁድ፦ ዳግም ትንሣኤ ይባላል፦

"…ከመጀመሪያው ትንሣኤ ቀጥሎ ያለው የመጀመሪያው ሳምንት በስምንተኛው ቀን የምናገኘው እሁድ ዳግም ትንሣኤ ይባላል። በዚህ ዕለት ኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤው ፍጹም መሆኑን ለማረጋገጥ ለሦስተኛ ጊዜ ለደቀ መዛሙርቱ ተገልጦ ሰላምን መስበኩ እና ሥልጣንን መስጠቱን በማሰብ ዕለቱ ይታሰብ፣ ይከበርበርም ዘንድ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሠርታለች።

"…ከስምንት ቀን በኋላም ደቀ መዛሙርቱ ደግመው በውስጥ ነበሩ፥ ቶማስም ከእነርሱ ጋር ነበረ። ደጆች ተዘግተው ሳሉ ኢየሱስ መጣ፤ በመካከላቸውም ቆሞ፦ ሰላም ለእናንተ ይሁን አላቸው። ከዚያም በኋላ ቶማስን፦ ጣትህን ወደዚህ አምጣና እጆቼን እይ፤ እጅህንም አምጣና በጎኔ አግባው፤ ያመንህ እንጂ ያላመንህ አትሁን አለው። ቶማስም፦ ጌታዬ አምላኬም ብሎ መለሰለት። ኢየሱስም፦ ስለ አየኸኝ አምነሃል፤ ሳያዩ የሚያምኑ ብፁዓን ናቸው አለው። ዮሐ 20፥ 26-29።

"…ይህ ዕለት እንደ ሐዋርያው ቶማስ ላሉ ትንሣኤውን ለተጠራጠሩ ሰዎች የተወጋውን ጎኑን ተመልክተው እና ደስሰው በእውነት የተነሣው ጌታ እሱ መሆኑን በእርግጠኝነት ያመኑበት ዕለት ነው። የዛሬው እሁድ የዕለተ ትንሣኤ ስምንተኛ ቀን አግብዖተ ግብር ዳግም ትንሣኤም ይባላል። “እኔ ላደርገው የሰጠኸኝን ሥራ ፈጽሜ በምድር አከበርሁህ፤” ዮሐ 17፥4 ብሎ በሐዋርያቱ ፊት ለመጨረሻ ጊዜ ከእርገቱ በፊት በቅዱስ ወንጌል ያልተጻፉ ድንቆችን ያደረገበትም እለት ነው።“ኢየሱስም በዚህ መጽሐፍ ያልተጻፈ ሌላ ብዙ ምልክት በደቀ መዛሙርቱ ፊት አደረገ፤” ዮሐ 20፥30

ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን
በዐቢይ ኀይል ወሥልጣን
አሰሮ ለሰይጣን
አግአዞ ለአዳም
ሰላም
እምይእዜሰ
ኮነ
ፍሥሐ ወሰላም።

#እግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ በጌቴ ሴማኒ በአትክልቱ ቦታ ሳለ ጸሐፍት ፉሪሳውያን በአይሁድ ሸንጎ ውሳኔ መሠረት ኢየሱስ ክርስቶስ ያለበትን ለጠቆመ ወሮታ እንከፍላለን ባሉት መሠረት ከዳተኛው ይሁዳ በዚህ ምሴተ ሐሙስ የካህናት አለቆችንና ፈሪሳውያንን እንዲሁም ኢየሱስን ለመያዝ የተመደቡት የሮማ ቄሳር ወታደሮችን በመምራት ኢየሱስ በጸሎት ከሚያሳልፍበት ከጌቴ ሴማኒ ይዟቸው እየመጣ ነው ። እግዚእነ ኢየሱስም ሁሉን አዋቂ አምላክ ነውና ይሁዳ የሮማ ቄሳር ወታደሮችንና ፈሪሳውያንን እየመራ ሊያሲዘው እየመጣ መሆኑን ለደቀ መዛሙርቱ " ገናም ሲናገራሳቸው እነሆም ቆመጥ የያዙ የሮማ ቄሳር ወታደሮች ወደ አትክልት ስፍራ ገቡ። ይሁዳም ከፈሪሳውያን ጋር በተነጋገረው የያዙት ምልክት መሠረት ሊስመው ወደ ኢየሱስ ቀረበ ፣ ኢየሱስም በመሳም አሳልፈህ ልትሰጠኝ መጣህን?? አለው ። የሮማ ቄሳር ወታደሮችም እግዚእነ ኢየሱስን ያዙት።

#ሰባተኛው ሰዓት ሌሊት ሲሆን የአይሁድ የሃይማኖት መሪዎችና ፈሪሳውያን ኢየሱስ እንደተያዘ እንደተያዘ ወደ ተሻረው የአይሁድ ሊቀ ካህናት እንዲወሰድ የያዙትን የሮማ ቄሳር ወታደሮችን መከሩ ። የአይሁድ ካህናት ተንኮል የረቀቀ ነበር ። በዚህን ወቅት በሕጋቸው በማይፈቀድ ሁኔታ ሁለት ሊቃነ ካህናት ነበራቸው፣ አንዱ የይስሙላ ሲሆን በሕግ ግን የተሻረ ነበር ። ከሥልጣኑ የተሻረው ሊቀ ካህናት ሐና ይባላል ። ይህ የተሻረው ሊቀ ካህናት ሌሊትም እሠራለሁ ባይ ነበርና አይሁድ ሆን ብለው ውሳኔ መስጠት ወደ ማይችለው ሊቀ ካህናት ዘንድ ኢየሱስን አስወሰዱት። (ዮሐ.18:23፤ማቴ.27:26) ሐናም ይሄን ጉዳይ እኔ ማየት አልችልም ብሎ ወደ ሊቀ ካህናቱ ቀያፋ መራው ።

#ይሁንና የአይሁድ ሸንጓቸው ሥራ የሚጀምረው ሲነጋ ጠዋት ከቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ላይ ሆኖ በሊቀ ካህናቱ ቀያፋ እየተመራ ስለሚካሄድ የሮማ ቄሳር ወታደሮች ኢየሱስን ወደየት መውሰድ እንዳለባቸው ባለማወቃቸው ኢየሱስ ክርስቶስን ሊያንገላቱት ሆነ ።

#ምሴተ_ሐሙስ
#ምሴተ_ሐሙስ ማለት ሐሙስ ምሽት ማለት ነው፣ ምሴተ ሐሙስ ለጸሎት ሐሙስ ጥንታዊ ስያሜው ነው ። ይህንን የምሴተ ሐሙስ ዕለትና ግዜ ሊቃውንት እንደየ ድርጊቱ ክንዋኔው ፣ ቅደም ተከተልና ይዘት ልዩ ልዩ ስም ይሰጡታል ። ጸሎተ ሐሙስ፣ የምሥጢር ቀን ፣ ሕጽበተ ሐሙስ ፣ የሐዲስ ኪዳን ሐሙስ ይሉታል ። ሊቃውንቱ በነዚህ ስያሜዎች በቂ ትምህርት አስተምረውበታል ፣ ጽሑፍም ጽፈውበታል ።
#እኔ ግን የምሴተ ሐሙስ ጥንታዊ ስያሜ ላይ በማተኮር የሚከተለውን ጽፌአለሁ ። #የምሴተ ሐሙስ የስያሜው መሠረት ሁለት ዓይነት ነው ፣ አንድኛው ትንቢት በእንተ ክርስቶስ በሚለው ውስጥ የሚነገረውን ትንቢታዊ አቆጣጠርን ተከትሎ የሚመጣ መጠርያ ሲሆን ፣ ሁለተኛው ደግሞ የአይሁድን ፋሲካ አከባበር ተከትሎ የመጣ ስያሜ ነው።

#ሐሙስ ማለት በግእዝ ቋንቋ አምስተኛ ማለት ነው ። ከዕለተ እሑድ ጀምረው ቢቆጥሩት አምስተኛ ቀን ነውና ። ይህም አቆጣጠር በትንቢትም በዕለት አቆጣጠርም ከአዳም ጀምሮ ይታወቃል ። በመጽሐፈ ቀሌምንጦስ እንደተጻፈው እግዚአብሔር የአዳምን በንስሐ መመለስ ተመልክቶ “በሐሙስ ዕለት ወበመንፈቃ ለዕለት እትወለድ እምወለተ ወለትከ ወእትቤዝወከ " ከአምስት ቀን ተኩል በኋላ ከልጅ ልጅህ ተወልጄ አድንሃለሁ " ብሎታል ።
ከአምስት ቀን ተኩል በኋላ አድንሃለሁ ሲለው በመጽሐፍ ቅዱስ የትንቢቱ አቆጣጠር ከ5500 ዘመን በኋላ ነገረ ድኅነት ለአዳም ዘር ሁሉ ይፈጸማል ማለት ነው ፣ ይሁንና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢታዊና ምሥጢራዊ አፈታቱ እንዳለ ሆኖ በሐሙስ ዕለት ወበመንፈቃ ለዕለት ሲል ዝርዝር የዕለት አቆጣጠሩና ንባባዊ ፍቺው በአምስት ቀን ተኩል ማለት ነው ፤ ይህ ማለት ደግሞ አምስተኛውን ቀን ሐሙስን ይዞ ወደ ዐርብ የሚሄደውን ምሽት ወይም ምሴት4 ይመለከታል።

#በሰሙነ ሕማማት ሐሙስ ለዐርብ በዋዜማው አመሻሽ ላይ የፋሲካው መስዋዕት ሥርዐት የሚታወጅበት ጊዜ ስለሆነ ዕለቱ ምሴተ ሐሙስ ተብሏል። በዚህ አመሻሽ ላይ በአንደኛው ሰዓተ ሌሊት ኢየሱስ ክርስቶስ የደቀ መዛሙርቱን እግር አጥቧል ፤ በዚህ ምክንያት ሊቃውንት ዕለቱን #ሕጽበተ እግር ይሉታል ። (ዮሐ.13:1-17) በሕጽበተ እግር ሥርዐት እግዚእነ ኢየሱስ "አምላክም መምህርም " መሆኑን በተግባር ለሐዋርያቱ አሳይቷል ። በርግጥ እግርን ማጠብ በእስራኤል ባህል የአገልጋይነት መገለጫ ነበር ፤ እርሱ ግን የትልቅነት መታወቅያ አደረገው ። ኢየሱስ ክርስቶስ ይህን ያደረገበት ምክንያት በደቀ መዛሙርቱ መካከል "እኔ እበልጥ እኔ እበልጥ" የሚል ፉክክር እየጎላ መምጣቱን ስላየ ትልቅ የሚባል ባለማዕረግ ሰው ዝቅ ብሎ እግር እስከ ማጠብ ድረስ ደርሶ ማገልገል የሚችል አገልጋይ ነው ሲል እግራቸውን አጠበ ፤ እግርን የሚያጥብ ባለሥልጣን ነው ለማለት የደቀ መዛሙርቱን እግር አጥቦ ምሳሌ ኾናቸው ፣ እነርሱም በተግባር እንዳስተማራቸው ስላመኑና ስለገባቸው "እግዚእነ ወሊቅነ" "ጌታችንም መምህራችንም" ብለው መስክረውለታል። ኢየሱስ ክርስቶስን የምናመልክና በሐዋርያት ትምህርት የተመሠረትን ክርስቲያኖች በተለይ በሰሙነ ሕማማት ሐሙስ ፣ ሕጽበተ እግርን ስናስታውስ ኢየሱስ ክርስቶስ "ጌታም መምህርም" ተብሎ መጠራት እንደሚገባው እናውቃለን፣ እንመሰክራለንም።

#ይሁንና ከሕጽበተ እግር ጋር ተያይዞ የተከናወነው መርሐ ግብር የአይሁድን የፋሲካ አከባበር መነሻ ያደረገ ነገር ግን ሐዲስ ሥርዐት ነበር ፤ የአይሁድን ፋሲካ ለማክበር የሚደረገው የፋሲካው እራት ሕዝበ እስራኤል ከግብጽ ባርነት የወጡበትን ዕለት ለማዘከር በየዓመቱ ኒሳን/ሚያዝያ 14 ሐሙስ ዕለት ምሽት ስለሚያከብሩት ነበር፣ አከባበሩም እያንዳንዱ እስራኤላዊ የፋሲካውን በግ በማረድ በሚያደርገው ሥነ ሥርዐት ላይ ሊቀ ካህናቱ ወይም የቤተ ሰብ አባወራ ' "ይህ አባቶቻችሁ ከግብጽ ባርነት የወጡበት በግ ነው፣ የእስራኤል ታላላቆችን ሞት እንዳያገኛቸው በቤታቸው መቃን ላይ የቀቡት ደም ይህ ነው፣" በሚል ዐዋጅ ሕዝበ እስራኤል ከግብጽ ባርነት ነጻ የወጡበትን ታሪክና የመስዋዕት ሥርዐት ያስታውሳቸዋል ። ከዚያም የፋሲካውን እራት ይበላሉ።

#በዚህ ሥርዐት ላይ የአይሁድን ፋሲካ ለማክበር ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የታደመው እግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ የአይሁድን ፋሲካ አከባበርና ሥርዐቱን ቀየሮ የሐዲስ ኪዳን የመስዋዕት ሥርዐትን መሠረተበት ፣ በአይሁድ ሊቀ ካህናት ፈንታ እግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘላለማዊ ሊቀ ካህናት መሆኑን አሳየ ። በፊት ለፊቱ የቀረበውን ኅብስቱን ፈተተ ፣ ባረከ ፣ ይህ ሥጋዬ ነው ! ብሉ አለ ። ጽዋውንም አንስቶ ይህ ደሜ ነው ! ጠጡ አለ ! (ማቴ.26:26) የብሉይ ኪዳን ፋሲካን ወደ ሐዲስ ኪዳን ሥርዐት ቀየረውና ሥርዐተ ቁርባንን ለደቀ መዛሙርቱ አስተማረ ፤ የፋሲካውም በግ እርሱ ራሱ መሆኑን አሳወቀ ። ነገ ስለ ብዙዎች የኃጢአት ሥርየት በመስቀል ላይ የሚፈሰው የሐዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው ! የሐዲስ ኪዳን ሥጋዬ ይህ ነው ! ብሎ ዐወጀ ፤ እርሱን የሚያምኑ ክርስቲያኖች በልተውት ፤ ጠጥተውት የዘላለም ሕይወት የሚወርሱበትን ምሥጢረ ቁርባን ለደቀ መዛሙርቱ አስተማረ ። ይህ የሥርዐተ ቁርባን መሠረታዊ ክንዋኔና ትምህርት የተሰጠው በዚህ ምሴተ ሐሙስ በሁለተኛው ሰዓተ ሌሊት ነው።

#ከዚህም ሰዓት ሌሊት ቀጥሎ ኢየሱስ ክርስቶስ ከተወሰኑ ሰዓታት በኋላ ደቀ መዛሙርቱን እንደሚለያቸውና የሮማ ቄሳር ወታደሮችም ሊይዙት ዝግጅታቸውን ማጠናቀቃቸውን አስቀድሞ አውቋል ። ሦስተኛው ሰዓት ሌሊትም ሲሆን ደቀ መዛሙርቱን ያበረታታቸው ነበር ። ተስፋ እንዳይቆርጡም ሰፊ የማጽናኛ ትምህርትም አስተማራቸው ። ይልቁንም እርሱ ቢለያቸውም መንፈስ ቅዱስን እንደሚልክላቸውና መንፈስ ቅዱስ እንደሚያስተምራቸው ነገራቸው ።

#ከዚያም ዐራተኛው ሰዓት ሌሊት ሲሆን ከደቀ መዛሙርቱ ሦስቱን ማለትም አስቀድሞ በደብረ ታቦር ላይ ምሥጢሩን የገለጠላቸውን ይዞ ወደ ጌቴ ሴሚኒ የአትክልት ቦታ ሊጸልይ ሄደ ። በጌቴ ሴማኒ የኤልዮን ዋሻ በሚባለው ስፍራ ከደቀ መዛሙርቱ ርቆ "እናተስ ስትጸልዩ "አባታችን ሆይ በሰማይ የምትኖር ብላችሁ ጸልዩ " ብሎ ነበርና ምሳሌና አብነት ሊሆነን ፣ ወደ አባቱ ጸለየ (ማቴ.26:41)

#ዳግመኛም በአምስተኛው ሰዓት ሌሊት የድንጋይ ውርወራ ያህል ከደቀ መዛሙርቱ ርቆ (ማቴ.26:47፤ሉቃ.22:44 "የአንተ ፈቃድ ይሁን እንጅ የእኔ ፈቃድ አይሁን አለ ፣ "ወይኩን ፈቃድከ" "ያንተ ፈቃድ ይሁን "ብላችሁ ጸልዩ ብሎ ነበርና በተግባር እንዴት መጸለይ እንዳለብን ሊያስተምረን በጸሎቱ "የአንተ ፈቃድ ይሁን " አለ ። ከባሕርይ አባቱ ከአብ ጋር ከባሕርይ ሕይወቱ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ተነጋገረ ፤ የአብ ምክሩ እርሱ በሥጋ ተገልጦ መጸለይ አቅቶን ለነበርነው ለእኛ ምሳሌና እብነት ሊሆነን ጸለየ። ደቀ መዛሙርቱን አስቀድሞ "ወደ ፈተናም አታግባን" በሉ ሲል ጸሎት አስተምሯቸዋልና የጸሎት ሕይወት እንዲኖራቸው "ወደ ፈተና እንዳትገቡ ተግታችሁ ጸልዩ" ሲል አስጠነቀቃቸው።

ሕማማት_ረቡዕ
የመልካም መአዛ ቀን ይባላል፦ይህም ቃል ጌታ በስምኦን ዘለምፅ ቤት በእግድነት ሳለ ማርያም (እንተእፍረት) ባለ ሽቱዋ ማርያም በአልባስጥሮስ ብልቃጥ የተሞላ ሽቱ በፀጉሩ (በራሱ) ላይ ስለቀባችው ነው።

የእንባ ቀንም ይባላል፦ይህም ማለት ማርያም እንተ እፍረት በጌታችን እግር ላይ ተደፍታ መላ ሀጥያቷን ይቅር እንዲላት በእንባዋ እግሩን አጥባዋለች እና ያጠበችውንም በፅጉሩዋ አብሳዋለች እና።
ጌታ ይቅር ባይ አምላክ ነውና ልጀ ሆይ ሀጥያትሽ ተሰርዬልሻልና በሰላም ወደ ቤትሽ ሂጅ አላት።
አቤቱ ይቅር በለን እራራልንም ለብርሀነ ትንሳየህ በሰላም አድርሰን

#እውነትም_ተለያይተናል!

አንዲት ወደ ንስሃ አባቷ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበች ተነሳሒት ሴት ወደ ንስሃ አባቷ ቀርባ ንስሃ ተቀብላ ትሄዳለች።

የንስሃ አባቷም በጣም አስተዋይ ስለነበሩ እራሳቸውን እንደ ኃጢያተኛ እያሳዩ ትህትናን ሊያስተምሯት ፈለጉ።

ልጅቷ ግን ትንሽ መጾም መጸለይ ስትጀምር በቃ ራዕይና ሕልም የማየት ምኞት ስለነበራት የሆነ ቅዠት ባጠቃት ቁጥር ሰው እየፈለገች አንዳንዴም ወደ ንስሃ አባቷ እየመጣች እሳቸውም ይሄ ቅዠት ነው ይሄ እንዲህ ሊሆን ይችላል አንቺ ግን ከዚህ አይነት ሐሳብ ውጪ እያሉ ይመክሯታል።

አንድ ቀን ግን ለየት ያለ ህልም አይታ ሕልሙንም በቁሙ ፈታችውና በደስታ ተውጣ እየተፍለቀለቀች ወደ ንስሃ አባቷ ጎምለል ጎምለል እያለች መጣች ትላንት ገና ከሩቅ ዝቅ ብላ ጉልበት ለመሳም የምትጣደፍና እጅ የምትነሳ ሽቁጥቁጥ ሴት ያ ሁሉ ትህትናዋ ጠፍቶ እንደ ንጉሥ ባለሟል ከንስሃ አባቷ ፊት እንደ ጅብራን ተገተረች።

የንስሃ አባቷም ምነው ዛሬ ምን ተገኘ ልጄ ብለው ጠየቋት
እሷም እየሳቀችና እየተጀነነች አባ በቃ ተለያየን እኮ አለቻቸው
ካህኑም በመደነቅ ምነው ልጄ ምን ተፈጠረ ይላሉ
ልጅቷም ስትመልስ በቃ አሁንማ ተለያየን ተራራቅን በቃ ምን ያልተፈጠረ ነገር አለ ትላለች
ምንድን ነው እሱ ልጄ አሏት?

እየውልዎት አባ ዛሬ ያየሁት ራዕይ ሌላ ነው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለበዓለ ንግሥ የመጣ ህዝብ ተሰብስቦ እርስዎ ማዕጠንት ይዘው ከፊት እየመሩኝ ካህናቱ እኔን ከበው አጅበውኝ መጎናጸፊያ ለብሼ ታቦት ተሸክሜ ሰው ሁሉ እልል እያለልኝ ቤተ ክርስቲያኑን ስዞር አደርኩ።
በቃ አባታችን ተለያየንኮ እንደ ቀልድ የተጀመረ ንስሐና ጸሎቴ እዚህ አደረሰኝ ብላ መለሰች።
ካህኑም ትክዝ ብለው አዎ ልጄ እውነትም ተለያይተናል ግን ያሳዝናል አሏት።

እንዴት ምኑ ነው የሚያሳዝነው?
እንዴ ታቦት ነውኮ የተሸከምሁት!

እየውልሽ ልጄ አንቺ በካህናቱ ታጅበሽ ቤተ ክርስቲያኑን መዞርሽኛ ታቦት መሸከምሽ አንቺ ሞተሽ ቤተ ክርሰቲያኑን እየዞርሽ ነው።
እኔ ደግሞ ማዕጠንት እያጠንሁ ግንዘት እየደገምሁልሽ ነው
እልል የሚለው ሕዝብ ደግሞ ለቅሶ ላይ የተገኙ ወዳጅ ዘመዶችሽ ናቸው ብለው ቢመልሱላት።

ከመደንገጧ የተነሳ እንዲያውም አባ ሕልም መተርጎም ይችላሉ ወይስ አይችሉም የሚለውን ለማረጋገጥ እንጂ ምንም አላየሁም አለች አሉ።

እናም ይህች ሴት በአካል ታቦት የሚሸከሙ ካህናት እያሉ ገና ባልተረጋገጠ እና ፍቺው ባልታወቀ ቅዠት በህልም ታቦት ተሸከምሁ ብላ የተኩራራችው ገና ላልተረጋገጠ ህልም እራሷን ከፍ አደረገች።

ብዙዎቻችንም የዚህ ተጠቂዎች ነን ስላስቀደስን ከቀዳሾች እኩል ማኅሌት ስለቆምን መርጌቶችን ለመብለጥ ስለዘመርን ድጓ ያወቅን በስመ አብ ስላልን ትርጓሜ ያጠናቀቅን ተንሥዑ ስላልን የቅዳሴ መምህር የሆን እየመሰለን በሊቃውንቱና በእኛ መካከል ያለው አጥር ከመፍረስ አልፎ እነሱን የበለጥን እስኪመስለን ድረስ ትዕቢታችን ቅጡን ያጣብን ብዙዎች ነን።

ሙሉ ሕይወታቸውን ለቤተ ክርስቲያን የሰጡ አገልጋዮችን አንድ ሁለት ቀን በትሩፋት ስላስተማርን ስለቀደስን የስብከታችንም የንግግራችንም ማጣፈጫ እነሱን ማኮሰስ እኛን ማሞገስ የሆነብን ሰዎች አለን።

በዚህ ዘመን የቤተ ክርስቲያን አባቶችና አገልጋዮች ላይ ያነጣጠረ ነቀፋና ትችት የበዛውኮ እንዲህ እንደዚች ሴት ወደ መንፈሳዊው አገልግሎት ቀረብ ባልን ቁጥር እራሳችንን እንደ ንፁህ እነሱን እንደ በደለኛ የማየት አባዜ ስለተጠናወተን ነውኮ።

አምላክ የትህትና ልብን ለሁላችንም ያድለን።

https://youtu.be/eJFeEVP4xcc

☞ሰሙነ ሕማማት ማክሰኞ
☞ማክሰኞ የጥያቄ ቀን ይባላል፡፡
☞ሰኞ ባደረገው አንጽሖተ ቤተ መቅደስ ምክንያት ሹመትን ወይም ሥልጣንን
ለሰው ልጅ የሠጠ ጌታችን ስለ ሥልጣኑ በጸሐፍት ፈሪሳውያን ተጠይቋልና
የጥያቄ ቀን ይባላል፡፡
☞ጥያቄውም"ከምድራውያን ነገሥታት ከሌዋውን ካህናት ያይደለህ ትምህርት
ማስተማር፤ተአምራት ማድረግ፤ ገበያ መፍታትን በማን ሥልጣን ታደርጋለህ
ይህንንስ ሥልጣን ማን ሠጠህ የሚል ነበር፡፡
☞እርሱም ሲመልስ እኔም አንድ ነገር እጠይቃችኃለሁ፤ እናንተም ብትነገሩኝ
በማን ሥልጣን እነዚህን እንዳደርግ እነግራችኀለሁ፡፡
☞"ዮሐንስ ጥምቀት ከወዴት ነበር ከሰማይ ነው ወይስ ከሰው በእግዚአብሔር
ፈቃድ ወይስ በሰው ፈቃድ አላችው፡፡
☞እነርሱም"ከሰማይ ብንል ለምን አልተቀበላችሁትም ይለናል፤"ከሰው ብንል
ሕዝቡ ዮሐንስን እንደ አባት ያከብሩታል እንደ መምህርነቱ ይፈሩታልና ሕዝቡን
እንፈራለን ተባብለው ከወዴት እንደሆነ እናውቅም"ብለው መለሱለት፡፡
እርሱም"እኔም በማን ሥልጣን እነዚህን እንደማልደርግ አልነግራችሁም
አላቸው፡፡(ማቴ 21-12-14)
☞በተጨማሪም በቤተ መቅደስ ረጅም ትምህርት ስላስተማረ የትምሕርት ቀንም
ይባላል፡፡(ማቴ 21-23፥28)

"በሌሊት ወደ ኢየሱስ መጣ"
(ሽራፊ ሃሳብ 1 ከኒቆዲሞስ ምንባብ)

ኒቆዲሞስ በውድቅት ሌሊት ወደ ጌታችን መጣ። ሌሊት እንግዲህ በቂ ብርሃን የሌለበት ፣ እንቅፋት የሚበዛበት ፣ ጭልም የሚልበት ፣ ግራ ቀኝ ቢያዩ ሰው የሚታጣበት ፣ ማጅራት ከሚመቱ ወንበዴዎች በቀር በመንገድ ሌላ ሰው የማያጋጥምበት ፣ ብርድና ቆፈን ሰውነትን የሚያስጨንቅበት ሰዓት ነው። ይህ የአይሁድ መምህር በሌሊት የመጣበት ምክንያቱ ብዙ ሲሆን ለእምነት ማነስ ማሳያ የሚሆን ሰው ነው።

ዛሬ ደግሞ ለአፍታ ኒቆዲሞስን "በሌሊት ወደ ኢየሱስ በመምጣቱ" በጥቂቱ እናመስግነው። ብዙ እግሮች ወደ ኃጢአት በሚሮጡባት ሌሊት ወደ ክርስቶስ የሮጠውን ይህንን ሰው እስቲ እናድንቀው! ይህንን የሌሊት ግርማ ሳይበግረው ወደ ኢየሱስ የተጓዘ የጨለማ ተጓዥ ፣ ይህንን ሰዓታት ቋሚ ፣ ይህንን ማሕሌት ቋሚ በጥቂቱ ብናመሰግነው ምን አለ? ከጌታ ፊት ቆሞ ቅኔ የተመራውን ፣ ስለ ልደት እየተናገረ ስለ ጥምቀት የሚያመሰጥረውን የፈጣሪን ቅኔ ተቀብሎ ሊያዜም ከጀመረ በኋላ መቀበል ሲያቅተው ጌታችን "አንተ የአይሁድ መምህር ስትሆን ይህንን አታውቅምን?" ብሎ የገሠፀውን ኒቆዲሞስን እስቲ ዛሬ በበጎነቱ አርኣያ እናድርገው።

በሕይወታችን ውስጥ የተስፋ ብርሃን ጭልም ባለብን ጊዜ ፣ እንቅፋት በበዛብን ወቅት ፣ ግራ ቀኝ አይተን ሰው ባጣንበትና ብቸኝነት በዋጠን ሰዓት ፣ ክፉ ከማድረግ በማይመለሱ ጨካኞች በተከበብን ሰዓት እኛስ ወዴት እንሔዳለን?

ሕይወቱ "ሌሊት" የሆነበት ሰው ሁሉ ወደ መድኃኔ ዓለም ክርስቶስ ቢሔድ እንደሚሻለው ከኒቆዲሞስ የተሻለ ምሳሌ የለም። ሕይወቱ የጨለመ ባይሆን እንኳን ልቡ የጨለመበት ፣ በኃጢአት ጠል የጠቆረ ፣ በበደል ብርድ ቆፈን እጅ እግሩ የታሰረ ከእኛ መካከል ስንት አለ?

እመነኝ ፣ ተስፋ ቆርጠህ ቁጭ ብለህ እስከሚነጋልህ ብትጠብቅ አይነጋም። ይልቅ ተነሥና "በሌሊት ወደ ክርስቶስ ሒድ" እርሱ ተስፋ ለቆረጠው ማንነትህ ዳግመኛ መወለድ እንዳለም ይነግርልሃል። ኒቆዲሞስ ጌታችንን ሊያየው ሔዶ ራሱ ታይቶ እንደመጣ አንተም ወደ እርሱ የቀረብህ እንደሆነ ራስህን ታያለህ።

በ"ሌሊት" ውስጥ ለሚኖር ሰው ነግቶ ፀሐይ ትወጣልኛለች ብሎ ከሚጠባበቅ ይልቅ በሌሊት እንደ ኒቆዲሞስ ተነሥቶ ወደ ጽድቅ ፀሐይ ወደ ክርስቶስ ቢሔድ ይሻለዋል። ወደ እርሱ ለሚሔድ ሰው ሌሊቱ ይነጋል ፣ ክርስቶስ ያለበት ሌሊት ከቀን ይልቅ ብሩሕ ነው ፣ እውነተኛው ብርሃን ያለበት ጨለማም ጨለማ አይደለም። ስለ እርሱ "ጨለማም በአንተ ዘንድ አይጨልምም" ተብሎ ተጽፎአልና።

ዲያቆን ሄኖክ ኃይሌ
ኒቆዲሞስ

https://youtu.be/_WahfwJgb2I

አባ ጊዮርጊስ በሦስትዮሽ ስልት (Trio) ራሱን ከጌታና ከእናቱ
ጋር የሚያዛምድበት ውብ ሥነ ጽሑፋዊ ሦስት ማዕዘንም አለ ፡-

‘እኔ የተጠማሁ ነኝ ፤
አንቺ የወርቅ መቅጃ ነሽ ፣
ልጅሽ የሕይወት ውኃ ነው፡፡

እኔ ነጋዴ ነኝ ፤
አንቺ መርከብ ነሽ ፤
ልጅሽ ዕንቈ ነው፡፡

እኔ ገደል ተሻጋሪ ነኝ ፤
አንቺ ድልድይ ነሽ ፤
ልጅሽ የደስታ ሥፍራ ነው፡፡

እኔ ደሃ ነኝ ፤
አንቺ የክብር ማከማቻ ነሽ ፤
ልጅሽ የከበረ ጌጥ ነው፡፡

እኔ ቁስለኛ ነኝ ፤
አንቺ የመድኃኒት ብልቃጥ ነሽ ፣
ልጅሽ መድኃኒት ነው፡፡

እኔ ዕርቃኔን ነኝ ፤
አንቺ የሸማኔ ዕቃ ነሽ ፣
ልጅሽ የማያረጅ ልብስ ነው’

የግዮን ወንዝ ገጽ 27-28

https://youtu.be/ZBMkasqrfcI

በእኔ ምክንያት...
👉🏼በተሳፋሪዎች የተሞላዉ አዉቶብስ ጉዞ ላይ ነዉ ወዲያዉ የአካባቢዉ የአየር ሁኔታ ተቀያየረና አስፈሪ የነጎድጓድ ድምፅ የመብረቅ ብልጭታ መታየት ጀመረ፡፡
ተሳፋሪዎቹ አዉቶብሱ ከአሁን አሁን በመብረቅ ተመታ እያሉ መጨነቅ ጀመሩ መብረቁ ግን መኪናዉን እያለፈ ይወድቅ ነበር፡፡
እንዲህ አይነቱ አጋጣሚ ሁለት ሶስቴ እንደቀጠለ ሾፌሩ አዉቶብሱን ከአንድ ዛፍ ሃምሳ ጫማ ርቀት ሲቀረዉ አቆመና ተሳፋሪወቹን
"ከእናንተ መሃል ዛሬ መሞቱ ግዴታ የሆነ ሰዉ አለ ከአሁን በኋላ አብሮን ከተጓዘ በእሱ ምክንያት ሌሎቻችንም አብረን ልንጠፋ እንችላለን።
ስለዚህ ሁላችሁም በየተራ እየወጣችሁ ያንን ዛፍ እየነካችሁ እንድትመለሱ እፈልጋለሁ መሞት ያለበት ሰዉ ካለም ዛፉን የነካ ጊዜ በመብረቅ ይመታል ሌሎቻችን ግን እንተርፍለን ማለት ነዉ!!" አለ
ሁሉም የመጀመሪያዉን ተሳፋሪ ሄዶ ዛፍን እንዲነካ መጎትጎት ጀመሩ እሱም እየጨነቀዉና በፍርሃት ተዉጦ ሄዶ ዛፍን ነክቶ በሰላም ተመለሰ ምንም ሳይሆን በመመለሱም ልቡ በደስታ ጮቤ ረገጠች፡፡
መጨረሻ ላይ የነበረዉ ተሣፋሪ ተራ እንደደረሰ ሁሉም ሟቹ እሱ እንደሆነ በማሰብ ዐይኑን እያዩት እንዲሄድ ገፋፉት እሱም በመሞት ፍራቻ ተዉጦ ከአዉቶብሱ ወረደ። ከዛፉ ደርሶ እንደነካዉም ኃይለኛ ድምፅ ተሠማ አስፈሪ የመብረቅ
ብልጭታም ሆነ...
መብረቁ ግን የመታዉ አዉቶብሱን ነበር። ውስጡ የነበሩት ተሳፋሪዎችም ሞቱ፡፡ እነዚያ ቀደም ብሎ አዉቶብሱን ያለፉት አደጋዎች ሁሉ ያለፉትም ለመጨረሻዉ ተሣፋሪ ንጽህና ነበር፡፡

ራሳችንን ሁልጊዜ እንደ ንጹህ እናያለን ግን ለምን?በእኔ ምክንያት ይሆናል ብለን አንዳችንም አናስብም በመጽሀፍ ቅዱስ ላይ እንዲህ የሚል ቃል ተጽፏል
ዮናስም “በእኔ ምክንያት የመጣ ስለሆነ ንብረታችሁን ሳይሆን እኔን ወደ ባህር ጣሉኝ” ብሎ ተማጸናቸው ትንተ ዮናስ 1፤12
ሠናይ ቀን

+++ እምቢ +++

የሰውን ልጅ ከብዙ መከራ ሊያወጣ የሚችል መፍትሔ ነው። ከጋብቻ በፊት የሚደረግ ያልተገባ ሩካቤን እና በዚያ ምክንያት የሚፈጠር ጽንስን ቀድሞ ለመከላከል የሚረዳ በቤተ ክርስቲያን የተፈቀደ ፍቱን መድኃኒት ነው።  ይህን መድኃኒት ከፋርማሲ አንገዛውም ከቅጠልም አንሸመጥጠውም። እኛው ውስጥ ያለ እና  ወደ አፍ የሚዋጥ ሳይሆን ከአፍ የሚወጣ መድኃኒት ነው። በእርግጥ ከአፍ የሚወጣ ቢሆንም አወጣጡ ላይ ግን ትንሽ ሊያስቸግር እና አንደበት ላይ መረር ሊል ይችላል። ያው መጎምዘዝ የብርቱ መድኃኒቶች ጠባይ ስለሆነ ይህ ብዙ አያስገርመንም።  ኸረ መድኃኒቱ ይነገረን አላላችሁም? ይኸው ያዙ መድኃኒቱ "እምቢ" የሚለው አጭር ቃል ነው።

ይህ ቃል ለብዙዎች መነሣትና መውደቅ ምክንያት የሚሆን ወሳኝ ቃል ነው። ሔዋን በእባብ ያደረ የዲያብሎስን ምክር ባትሰማ እና እምቢ ብትለው የሰው ልጅ ወደ ምድረ ፋይድ ባልወረደ ነበር። "እምቢታ" ሰይጣን እኛን ለመጥለፍ የሚያዘጋጀውን አሽክላ ቆርጠን የምንጥልበት የተሳለ ሰይፍ ነው። ጌታ በገዳመ ቆሮንቶስ ሊፈትነው የመጣን ጠላት ድል የነሣው የጠየቀውን ሁሉ ሳይቀበል ድንጋዩን ዳቦ አላደርግም፣ ወድቄ አልሰግድልህም፣ ከመቅደስም ጫፍ አልዘልም ሲል "እምቢ" በማለት ነው። ቅዱስ ያዕቆብስ "ዲያብሎስን ግን ተቃወሙ ከእናንተም ይሸሻል" አይደል የሚለው።(ያዕቆብ 4፥7)

ለልጆቻቸው የሚሳሱና የሚጨነቁ ወላጆች ለወለዷቸው ከሚሰጧቸው ውድ ስጦታዎች አንዱ "እምቢ" ማለትን ነው። የሚሰጡበትም መንገድ ልጆቻቸው አድርጉልኝ ሲሉ የሚጠይቋቸውን አላስፈላጊ ነገሮች "እምቢ" ሲሉ በመከልከል ነው። የዛሬ ወላጆች አስፈላጊ እምቢታ የነገ የልጆች የፈተና ጊዜ መልስ ይሆናል። ዛሬ ወላጅ ሁሉን እሺ እያለ ካሳደገ፣ ነገ ልጁ ሲያድግ ክፋትና ወንጀልን "እምቢ" የሚልበት አቅም ያጣል። ለምን? ከልጅነቱ አልተማረማ።

ጲላጦስ "እምቢ" ቢል ኖሮ የአይሁድን እብደት ባገደ የንጹሑ የኢየሱስ ክርስቶስም ደም ባልፈሰሰ ነበር። እምቢ አለማለት ለክፋት እምቢታን የማያውቁ ወንበዴዎችን ያበረታታል፤ ንጹሐንን ያስፈጃል።

እስኪ ኃጢአትን፣ ክፋትን፣ ዘረኝነትን በአጠቃላይ ሰይጣንን እምቢ እንበል?
እምቢ!

ዲያቆን አቤል ካሳሁን
[email protected]

#EOTC

ቅዱስ ሲኖዶስ ዛሬ ሰብሰባውን ያደረገ ሲሆን ስብሰባውን በተመለከተ መግለጫ ሰጥቷል።

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ በመግለጫው ከዚህ ቀደም የተደረሰውን ባለ 10 ነጥብ ስምምነት ቤተክርስቲያን ተግባራዊ ለማድረግ ዝግጁ መሆኗን በመግለጫ አረጋግጣና በሮቿን ክፍት አድርጋ ለሰላም ከፍተኛ ጥረት በምታደርግበት ወቅት ሦስቱ የቀድሞ ሊቃነ ጳጳሳት የሰላም ጥሪውን ተቀብለው በጠቅላይ ሚኒስትሩ መሪነት ወደ ጽርሐ መንበረ ፓትርያርክ የመጡ ቢሆንም 25ቱ ግለሰቦች ግን የሰላም ጥሪውን ከመቀበል ይልቅ እስከአሁን ድረስ በሕገ-ወጥ አድራጐታቸው መቀጠላቸውን አሳውቋል።

ግለሰቦቹ በፌዴራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት የተሰጠውን እግድ በመጣስም የአህጉረ ስብከትን ጽ/ቤት እየሰበሩ በመግባት በሌላቸው ሥልጣን ክህነት በመስጠት፣ በቤተክርስቲያን መዋቅር ላይ የሥራ ኃላፊዎችና ሠራተኞችን በመመደብ በሕገ-ወጥ አድራጐታቸው በመቀጠል ላይ ይገኛሉ ብሏል።

በመሆኑም የቅዱስ ሲኖዶስ ጽ/ቤት በአዲስ አበባና በአካባቢው የሚገኙ የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት የሆኑትን ብፁዓን አበው ሊቃነ ጳጳሳት ለስብሰባ በመጥራት መጋቢት 6 ቀን 2015 ዓ.ም. ባደረገው አስቸኳይ ስብሰባ ላይ ሦስቱ የቀድሞ ብፁዓን አባቶች በአካል ቀርበው በሰጡት ቃል በተከናወነው ድርጊትና ድርጊቱን ተከትሎ በተፈጸሙት ክስተቶች ማዘናቸውንና በቀጣይ ሕገ-ወጥ ድርጊቱን እንደሚቃወሙና በቀኖና ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ሲኖዶሱን መመሪያ አከብረው ለመሥራት ዝግጁ መሆናቸውን መግለፃቸውን በመግለጫው አመልክቷል።

ቅዱስ ሲኖዶሱም የሦስቱን የቀድሞ አባቶች ሐሳብ በመቀበል ጉዳዩን አስመልክቶ በሰፊው ከተወያየ በኋላ የሰላም ጥሪ አስተላልፏል፡፡

(ሙሉ መግለጫው ከላይ ተያይዟል)

🤗ምክረ ቃል ከቅዱሰ ኤፍሬም

ከሰይጣን በቀር ምንም ጠላት አይኑርህ፡፡ የሰዎችን ስህተት አትመራመር፤ የባልንጀራህ ኃጢአት አትግለጥ፡፡ የባልጀራህ ውድቀት ደጋግመህ አታውራ፡፡

በራስህ ኃጢአት ላይ ፍረድ እንጂ
በሌሎች ላይ አትፍረድ ገዢያቸው አይደለህምና፡፡ ኃጢአትንበፈጸመ ሰው ላይ ወቀሳ አታብዛ አንተም ትበድላለህና፡፡ ነገርግን ከኃጢአቱ ይመለስ ዘንድ ረዳትና መካሪ ሁነው፡፡

ከወደቀበትም የስህተት ሥራ እንዲወጣ አበርታው፡፡ ተስፋውን በእግዚአብሔር ላይ ቢያደርግ ኃጢአቱን ልክ በእሳት ፊት
እንደወደቀ ገለባ ፈጥኖ እንደሚወገድለት ንገረው፡፡ቅዱስ፣ ጥንቁቅ፣ ግልጽና ብልህ ሁን፡፡ እርጋታን የተላበሰ ሰብእና ይኑርህ፡፡

ደስተኛ ሁን፤ ሰላምታህ በፈገግታ የታጀበ ንጹህ ይሁን ፡፡ ንግግርህ የታረመ አጭርና በጨው እንደተቀመመ ጣፋጭ ይሁን፡፡ ቃላቶችህ የተመጠኑ እና ጤናሞች ሁሉም የሚረዳቸው ይሁኑ፡፡

የጓደኛህን ምስጢር አትግለጥ ፤ ለሚወዱህ ሁሉ የታመንክ ሁን፡፡ ወደ ጭቅጭቅ እና ንትርክ ከመግባት ራስህን ጠብቅ፡፡ የሚሰሙህ ሁሉ እንዳይጠሉህ ወደ ጠብ አትግባ፡፡

                    #መልካም_ቀን

         #ሼር_አድርጉ የተዋሕዶ ልጆች
                     #ሼር_ሼር_ሼር

➮ከወደዱት ያጋሩ