موسوعة الإمام ابن عثيمين

📌 صوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصوات المكتوبة ...

⬆ ⬆ ⬆

(🌙) السُنَّة في صيام شعبان (🌙)

🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
محمد بن صالح العثيمين
رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 📽 ٠٠:٢٣ ⏰

⏫ ⏫ ⏫

🌙 سنن وبدع شهر شعبان 🌙

🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٥:٣٠ ⏰

📌 أحاديث فضل رجب وشعبان في الميزان.

⏫ ⏫ ⏫

🔸 سِتُّ نِقاط هامَّة في شهر شعبان 🔸

🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٥:٤٥ ⏰

🔹 أحاديث فضل رجب وشعبان في الميزان 🔹


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
فضيلة الشيخ، هل هناك أحاديث صحيحة ثابتة في فضل كل من شهر رجب وشعبان وفضل الصوم فيهما؟

✅ الجواب:
لا. لم يرد في فضل رجب حديثٌ صحيح، وأجود ما فيه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية أجود ما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل رجب«اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان» على أن الحديث هذا أيضاً متكلم فيه، وعلى هذا فلا يمتاز شهر رجب عن جمادى الآخرة الذي قبله إلا بأنه من الأشهر الحرم فقط، وإلا ليس فيه صيام مشروع، ولا صلاة مشروعة، ولا عمرة مشروعة ولا شيء، هو كغيره من الشهور.

أما شعبان فنعم يمتاز عن غيره بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر صومه.
بل كان يصومه كله إلا قليلاً. فينبغي الإكثار من الصيام في شعبان.


▪ المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > اللقاء رقم: [١٧٤].

⬇ لسماع الفتوى:
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_174_03.mp3

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ ما هو حكم من قطع صلاته ليغير مكانه بسبب الرائحة الكريهة التي تخرج من الشخص الذي بجانبه؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 📼 ٠١:٣٠ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ هل طلاق الثلاث يقع طلقة واحدة، أم ثلاث طلقات؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 📽 ٠١:٤١ ⏰

.
❐ قال الإمام ابن عثيمين -رَحِمَہُ اللّٰہُ تَعَالَــﮯٰ-:

”إن في نشرك للعلم نشرًا لدين اللّٰه عز وجل، فتكون من المجاهدين في سبيل اللّٰه؛ لأنك تفتح القلوب بالعلم كما يفتح المجاهد البلاد بالسلاح والإيمان“.

📙 [شرح دعاء قنوت الوتر: (صـ ١٢)].

⬆ ⬆ ⬆

   [النحو بابه من حديد ودهاليزه من قصب]

              🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
                محمد بن صالح العثيمين
                      رحمه اللّٰه تعالىٰ

            📼 مدة المقطع: 📽 ٠٠:٤٨ ⏰

#شهر_رجب
#والتحذير_من_الابتداع_فيه

#الجزء_الثالث [ #الأخير ].

👇 👇 👇

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ هل الأفضل لخطباء الجمع أن يذكروا الإسراء والمعراج في شهر رجب؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٠:٥٨ ⏰

🔰 التفريغ 🔰

🕌 (من الخطأ الكلام في خطبة الجمعة على الإسراء والمعراج في شهر رجب) 🕌


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
كثير من خطباء المساجد في هذا الشهر تكون خطبهم عن الإسراء والمعراج، فهل في هذا حرج أم لا؟

✅ الجواب:
أرى أنه ليس بالمناسب؛ لأن الخطبة في الإسراء والمعراج في هذا الشهر يعني توكيد أن المعراج في هذا الشهر، وهذا غلط، أقرب ما يكون من الأقوال في المعراج: أنه كان في ربيع الأول؛ لأن ربيع الأول هو مبتدأ الوحي لرسول الله ﷺ.

أول ما بدئ بالوحي في ربيع الأول، وصار يرى الرؤيا حتى تأتي مثل فلق الصبح، وفي رمضان نزل عليه القرآن، فأقرب ما يقال مع أنه ليس هناك نص صريح صحيح: أنه في ربيع الأول، وليس في رجب، ولذلك لا ينبغي للخطباء أن يقرءوا قصة المعراج في الخطب في هذا الشهر؛ لأن ذلك يعني تثبيته، وإذا ثبت في قلوب العوام صار عقيدة .


▪ المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء رقم: [٤٠].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_040_04.mp3

⬆ ⬆ ⬆

🕌 خطبة جمعة 🕌

⓵ [( الإسلام دين المعاملة )]
⓶ [( بدعة الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج في شهر رجب )]

        🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
          محمد بن صالح العثيمين
                رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ١٧:٢٣ ⏰

📍(حكم إظهار الفرح والسرور في بعض الأيام كالسابع والعشرين من رجب والنصف من شعبان...)📍


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
هذه مستمعة أم عبيد من جمهورية مصر العربية محافظة الشرقية تقول: في بلدنا بعض العادات التي وجدناها في بعض المناسبات، يعني في عيد الفطر يعملون الكعك والبسكويت، وأيضاً في السابع والعشرين من رجب يحضرون اللحوم والفاكهة والخبز، كذلك في النصف من شعبان، وفي مولد النبي ﷺ يحضرون الحلوى والعرائس وغيرها، في شم النسيم يحضرون البيض والبرتقال والبلح، وكذلك في عاشوراء يحضرون اللحم والخبز والخضروات وغيرها. ما حكم الشرع يا شيخ محمد في هذا العمل في نظركم؟

✅ الجواب:
نعم . أما ظهور الفرح والسرور في أيام العيد عيد الفطر أو عيد الأضحى فإنه لا بأس به إذا كانت بالحدود الشرعية، ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل والشرب وما أشبه هذا، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: « أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل »، يعني بذلك الثلاثة الأيام التي بعد عيد الأضحى.
وكذلك في العيد أيضاً الناس يضحون ويأكلون من ضحاياهم ويتمتعون بنعم الله عليهم،
وكذلك في عيد الفطر لا بأس بإظهار الفرح والسرور ما لم يتجاوز الحد الشرعي .

أما إظهار الفرح في ليلة السابع والعشرين من رجب أو في ليلة النصف من شعبان أو في يوم عاشوراء فإنه لا أصل له، وينهى عنه ولا يحضر إذا دُعي الإنسان إليه؛ لقول النبي ﷺ: « إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة ».

فأما ليلة السابع والعشرين من رجب فإن الناس يدَّعون أنها ليلة المعراج التي عُرج بالرسول ﷺ فيها إلى الله عز وجل، وهذا لم يثبت من الناحية التاريخية، وكل شيء لم يثبت فهو باطل، و المبني على الباطل باطل.
ثم على تقدير ثبوت أن تلك الليلة ليلة السابع والعشرين فإنه لا يجوز أن يحدث فيها شيء من شعائر الأعياد أو شيء من العبادات؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي ﷺ، فإذا كان لم يثبت عن من عُرج به، ولم يثبت عن أصحابه الذين هم أولى الناس به وهم أشد الناس حرصاً على سنته واتباع شريعته، فكيف يجوز لنا أن نُحدث ما لم يكن على عهد النبي ﷺ وأصحابه؟

وأما ليلة النصف من شعبان فإنه لم يثبت عن النبي ﷺ في تعظيمها شيء ولا في إحيائها، وإنما أحياها بعض التابعين بالصلاة والذكر، لا بالأكل والفرح وشعائر الأعياد.

وأما يوم عاشوراء فإن النبي ﷺ سُئل عن صومه فقال: « يكفر السنة الماضية التي قبله ».
وليس في هذا اليوم شيء من شعائر الأعياد، وكما أنه ليس فيه شيء من شعائر الأعياد فليس فيه شيء من شعائر الأحزان أيضاً، فإظهار الحزن وإظهار الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة، ولم يرد عن النبي ﷺ إلا صومه، مع أنه عليه الصلاة والسلام أمر أن نصوم يوماً قبله أو يوماً بعده، حتى نخالف اليهود الذين كانوا يصومونه وحده.
نعم .

▪ المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [١٧٤].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_174_04.mp3

https://youtu.be/9bQeBvehbM0

⤴ ⤴ ⤴

📌س/ ما حكم تخصيص شهر رجب بعمرة أو صيام أو أي عمل صالح؟ وهل له ميزة عن سواه من الأشهر الحرم؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ


📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٠:٤٤ ⏰

🔰 التفريغ 🔰

([تخصيص شهر رجب بعبادة معينة])

🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
ما حكم تخصيص شهر رجب بعمرة أو صيام أو أي عمل صالح؟ وهل له ميزة عن سواه من الأشهر الحرم؟

✅ الجواب:
ليس لشهر رجب ميزة عن سواه من الأشهر الحرم، ولا يخص، لا بعمرة، ولا بصيام، ولا بصلاة، ولا بقراءة قرآن، بل هو كغيره من الأشهر الحرم، وكل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة فيه، أو الصوم فيه، فإنها ضعيفة، لا يبنى عليها حكم شرعي.


▪ المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء رقم: [٣٢].

⬇ لسماع الفتوى:
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_032_14.mp3

⬆ ⬆ ⬆

   [حكم تخصيص شهر رجب بعبادات معينة؟]

              🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
                محمد بن صالح العثيمين
                      رحمه اللّٰه تعالىٰ

            📼 مدة المقطع: 📽 ٠١:٢٣ ⏰

🔘 هل تسن العمرة في رجب وهل لها مزية عن غيرها؟

📌 السؤال:
هل للعمرة في رجب أصل في السنة، وقول بعض الناس: العمرة الرجبية، وهل هي تفضل العمرة في رمضان أو دونها أو شيءٍ من ذلك؟

✅ الجواب:
أقول أولاً: إن شهر رجب أحد الأشهر الحرم الأربعة وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب، هذه الأشهر كان تحريمها معروفاً حتى في الجاهلية، فكانوا في الجاهلية يحرمون فيها القتال، حتى إن الرجل ليجد قاتل أبيه في هذه الأشهر ولا يتعرض له، وجاءت في الشريعة الإسلامية بتأييد هذا.
فحرم الله القتال في هذه الأشهر الأربعة، وإنما كانت قريش تحرم هذه الأشهر الأربعة؛ لأن الشهور الثلاثة للحج، ذو القعدة شهرٌ قبل الحج، والمحرم شهرٌ بعد الحج، وذو الحجة شهر الحج، فكانوا يحرمون القتال فيها ليأمن الناس الذاهبين إلى الحج والراجعين منه، وفي رجب كانوا يعتمرون ولذلك حرموه، لكن لم تأتِ السنة باستحباب الاعتمار في رجب، بل قال عمر رضي الله عنه: [إن ذلك كان شهراً يعتمر فيه أهل الجاهلية فأبطله الإسلام] ;أي: أبطل استحباب العمرة فيه، ومن السلف من كان يعتمر فيه حتى قال عبد الله بن عمر : [إن النبي ﷺ اعتمر في شهر رجب] ولكن عائشة رضي الله عنها قالت: [إنك وهمت] وقالت: [إن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعتمر إلا في أشهر الحج] اعتمر في أشهر الحج أربع عمرات: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء، وعمرة الجعرانة، وعمرة حجه، فسكت عبد الله بن عمر .
وعلى هذا فنقول: إن ابن عمر رضي الله عنه وَهِمَ في كون الرسول عليه الصلاة والسلام اعتمر في رجب، لكن روي عن بعض السلف أنهم كانوا يعتمرون فيه، فمن اعتمر دون أن يعتقد أن ذلك سنة فلا بأس، وأما أن نقول: إنها من السنن التابعة للشهر فلا، ولم ترد العمرة في شهرٍ من الشهور إلا في أشهر الحج وفي شهر رمضان.

ثانياً: بهذه المناسبة أود أن أقول للأخ
السائل: هناك من يخص رجب بالصيام، فيصوم رجب كله وهذا بدعة وليس بسنة، حتى إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دخل على أهله فوجدهم قد جمعوا كيزاناً للماء مستعدين للصيام في رجب، فكسر الكيزان وقال: [أتريدون أن تشبهوا رجب برمضان]
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب الناس إذا رآهم صائمين حتى يضع أيديهم في الطعام في رجب.

فليس للصوم في رجب فضيلة، بل هو كسائر الشهور، ومن كان يعتاد أن يصوم الإثنين والخميس استمر، ومن كان يعتاد أن يصوم أيام البيض استمر، وليس له صيامٌ مخصوص.

ثالثاً: يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاةٌ في أول ليلة جمعة من رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب اثنتا عشر ركعة، وهذه أيضاً لا صحة لها، وحديثها موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام: إنه موضوع مكذوب باتفاق أهل المعرفة بالحديث. إذاً: لا صلاة مخصوصة في رجب، لا في أول ليلة جمعة منه، ولا في ليلة النصف منه. شهر رجب في الصلوات كغيره من الشهور.

رابعاً: زيارة المسجد النبوي، يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية، ويفدون إليه من كل جانب، ويسمون هذه الزيارة: الزيارة الرجبية، وهذه أيضاً بدعة لا أصل لها، ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد القرون الثلاثة؛ لأن الظاهر أنها حدثت متأخرة جداً فهي بدعة، لكن من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه. إنما أن يعتقد أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية فقد أخطأ وضل، وهو من أهل البدع في هذه المسألة.

خامساً: يعتقد كثيرٌ من الناس أن المعراج الذي حصل لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى السماوات كان في رجب في ليلة السابع والعشرين منه، وهذا غلط، هم يعتقدون أنه في ليلة السابع والعشرين ويحتفلون في تلك الليلة، وعليه فيكونون قد غلطوا من وجهين:
الوجه الأول: من الناحية التاريخية، فإنه لم يثبت ولم يقل أحد من العلماء السابقين: إنه كان في رجب، بل قالوا: إنه كان في ربيع الأول، وبعضهم قال: في رمضان، والصواب: أنه في ربيع الأول.
الوجه الثاني: الاحتفال بها. لو فرض جدلاً أنها ليلة السابع والعشرين من رجب فإن الاحتفال بها بدعة؛ لأنهم يحتفلون بها ويعتقدون ذلك ديناً وقربة إلى الله عز وجل، فهي من البدع ولا يجوز الاحتفال بها؛ لعدم صحتها من الناحية التاريخية، ولعدم مشروعيتها من الناحية التعبدية،

ومن المؤسف جداً أن بعض المسلمين يحتفلون بهذه الليلة ويعطلون العمل في صباحها، وربما يحضر رؤساء الدول، وهذا من الغلط الذي عاش فيه المسلمون مدةً كثيرة.

والواجب على طلبة العلم بعد أن استبانت السنة والحمد لله أن يبينوا للناس، والناس قريبون، إن كثيراً من هؤلاء لا يحتفلون بهذا الاحتفال إلا محبةً لله ولرسوله، وإذا كان هذا هو الحامل لهذا الاحتفال، فإنه بمجرد أن يبين لهم الحق، وهم قاصدون للحق حقيقة سيرجعون للحق.


▪ المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > اللقاء رقم: [١٩٠].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_190_02.mp3

💈 حكم تخصيص شهر رجب بالعمرة 💈


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
ما حكم تخصيص العمرة في شهر رجب؟ وهل البدع أكبر الكبائر؟

✅ الجواب:
هذان سؤالان جعلا في غلاف واحد، وهو من ذكاء هذا السائل؛ لأننا في هذا المقام لا نقبل إلا سؤالاً واحداً أيهما أحب إليك الأول أم الثاني؟

📌 السائل: الأول.
✅ الشيخ: رجب أحد الأشهر الأربعة الحرم، فهل تعرفها؟

📌 السائل: ذو القعدة، ذو الحجة، محرم، رجب.
✅ الشيخ: هذه أربعة أشهر حرم ورجب منها بلا شك، والله حرم القتال فيها، أما الثلاثة: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم؛ فلأنها أشهر الحج، القعدة للقادمين إلى مكة، والحجة للذين في مكة، ومحرم للراجعين من مكة، جعل الله هذه الأشهر الحرم يحرم فيها القتال؛ حتى يأمن الناس الذين يأتون إلى الحج، وشهر رجب كان أهل الجاهلية يعظمونه ويعتمرون فيه فجعله الله محرماً، واختلف السلف رحمهم الله: هل العمرة فيه سنة أم لا؟ فقال بعضهم: إنها سنة، وقال آخرون: لا؛ لأنها لو كانت سنة لبينها الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إما بقول وإما بفعل.

والعمرة في أشهر الحج أفضل من العمرة في رجب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اعتمر في أشهر الحج ولما ذكر ابن عمر رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اعتمر في رجب) وهَّمته عائشة، وقالت: ( لقد وهم أبو عبد الرحمن ) قالت له ذلك وهو يسمع فسكت، فعلى كل حال: لا أرى دليلاً واضحاً على استحباب العمرة في رجب.

كذلك أيضاً يوجد في رجب بعض الناس يخصه بالصوم يقول: إنه يسن الصيام فيه، وهذا غلط، فإفراده بالصوم مكروه، أما صومه مع شعبان ورمضان فهذا لا بأس به، وفعله بعض السلف، ولكن مع ذلك نرى أن لا يصوم الثلاثة الأشهر؛ أي: رجب وشعبان ورمضان.

وأما ما يسمى بصلاة الرغائب: وهي ألف ركعة في أول ليلة من رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فأيضاً لا صحة لها وليست مشروعة،

وأما العتيرة التي تذبح في رجب فهي أيضاً منسوخة، كانت أولاً مشروعة ثم نسخت وليست مشروعة،

وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه فهذا لا صحة له إطلاقاً،
وأظهر الأقوال: أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول.

ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب بدعة لا أصل لها. والبدع أمرها عظيم جداً وأمرها شديد؛ لأن البدع الدينية التي يتقرب بها الناس إلى الله فيها مفاسد عظيمة، منها:
أولاً: أن الله لم يأذن بها، وقد أنكر على الذين يتبعون من شرعوا بلا إذن، فقال: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى:21].

ثانياً: أنها خارجة عن هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: « عليكم بسنتي وإياكم ومحدثات الأمور » .

ثالثاً: أنها تقتضي إما جهل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه بهذه البدعة، وإما عدم عملهم بها، وكلا الأمرين خطأ. إن قلت: إن الرسول علم عنها مشكلة، وإن قلت: علم ولكن لم يعمل ولم يبلغ مشكلة أيضاً.

رابعاً: أنها تستلزم عدم صحة قول الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة:3] لأنك إذا أتيت بشيء جديد؛ يعني: أن الدين في الأول ناقص لم يكمل.
وهذا خطير جداً أن نقول: هذه البدعة تقتضي أن الدين لم يكمل.

خامساً: أن هؤلاء المبتدعين جعلوا أنفسهم بمنزلة الرسل الذين يشرعون للناس، وهذه أيضاً مسألة خطيرة، ولو تأملت لوجدت أكثر من هذه الخمس في مضار البدع ولو لم يكن منها إلا أن القلوب تتعلق بهذه البدع أكثر مما تتعلق بالسنة، كما هو مشاهد. حيث تجد هؤلاء الذين يعتنون بهذه البدع ويحرصون عليها لو فكرت في حال كثير منهم لوجدت عنده فتوراً في الأمور المشروعة المتيقنة، فهو ربما يبتدع هذه البدعة وهو حليق اللحية، مسبل الثياب، شارب للدخان، مقصر في صلاة الجماعة.
يقول بعض السلف: ما ابتدع قوم بدعة إلا تركوا من السنة مثلها أو أشد.
حتى إن بعض العلماء قال: المبتدع لا توبة له؛ لأنه سن سنة يمشي الناس عليها إلى يوم القيامة أو إلى ما شاء الله، بخلاف المعاصي الخاصة. فهي خاصة بفاعلها وإذا تاب ارتفعت لكن المشكلة البدعة، حيث لو تاب الإنسان من البدعة فالذين يتبعونه فيها لم يتوبوا؛ فلذلك قال بعض العلماء: إنه لا توبة لمبتدع،
لكن الصحيح أن له توبة، وإذا تاب توبة نصوحاً تاب الله عليه.
ثم يسأل الله أن تمحى هذه البدعة ممن اتبعوه فيها.


▪ المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > اللقاء رقم: [٢١٧].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_217_02.mp3

🌙[حكم صوم الثامن والسابع والعشرين من رجب]🌙


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
ما حكم صيام الثامن من رجب والسابع والعشرين من نفس الشهر؟

✅ الجواب:
تخصيص هذه الأيام بالصوم بدعة، فما كان يصوم يوم الثامن والسابع والعشرين ولا أمر به ولا أقره فيكون من البدع. نعم.

📌 السؤال: أحسن الله إليكم.
✅ الشيخ: قد يقول قائل: كل شيء عندكم بدعة؟
وجوابنا عليه: حاش والله. إنما نقصد البدعة في الدين، وكل شيء تعبد الإنسان به لله عز وجل بدون دليل من الكتاب والسنة فهو بدعة، ولهذا قال النبي ﷺ: « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وإياكم ومحدثات الأمور »،
فالمراد البدعة في الدين الذي يتقرب به الإنسان لله عز وجل من عقيدة أو قول أو فعل فهذا بدعة وضلالة،
أما البدع فيما يتعلق بأمور الدنيا فكل شيء نافع من أمور الدنيا وإن كان لم يكن موجودًا من قبل، فإننا لا نقول: إنه بدعة بل نحث عليه إذا كان نافعًا، وننهى عنه إذا كان ضارًا . نعم.


▪ المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٣٧٥].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_375_21.mp3

🔸هل يتميز شهر رجب عن غيره من الشهور🔸

🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
فضيلة الشيخ، هل لشهر رجب مزية عن غيره من الشهور؟ وهل العمرة في شهر رجب أفضل، أم في شهر شعبان أيهما أُثر عن الرسول ﷺ؟

✅ الجواب:
شهر رجب كغيره من الشهور لكنه من الأشهر الحرم، والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب منفرد، ولهذا يسميه بعض الناس: رجب الفرد. والأشهر الحرم المعاصي فيها أعظم من غيرها؛ لقول الله تعالى:﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة:36] وشهر رجب كان بعض السلف يعتمرون فيه؛ لأنه نصف الحول؛ فإذا أسقطنا الثلاثة الحرم الأول: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، وبدأنا من صفر صار رجب هو الشهر السادس، أي: نصف السنة، وإن بدأنا من محرم صار شهر رجب هو السابع، فكان بعض السلف يعتمرون في هذا الشهر؛ لئلا يتأخرون عن زيارة البيت الحرام، حتى يبقى البيت الحرام معموراً في آخر السنة وفي وسط السنة. أما النبي ﷺ فإنه لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر النبي ﷺ في أشهر الحج، كل عمر الرسول كانت في أشهر الحج، ولم يعتمر لا في رمضان ولا في رجب، لكن رمضان ورد فيه: «عمرة في رمضان تعدل حجة». أما رجب فلم يرد. ويعتقد بعض الناس أنه تسن في رجب زيارة المسجد النبوي ويسمونها الرجبية، وهذا لا أصل له، ولا يعرفه السلف ولا قدماء الأمة، فهو بدعة محدثة ليست من دين الله عز وجل، وزيارة المسجد النبوي مشروعة في كل وقت، أي وقت تذهب إلى المسجد النبوي تزوره فهو خير. كذلك يظن بعض الناس أن الإسراء والمعراج كان في رجب في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط، ولم يصح فيه أثر عن السلف أبداً، حتى إن ابن حزم رحمه الله ادعى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ولكن الخلاف موجود ولا إجماع،
وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كل الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لا يعول عليها. إذاً: ليس المعراج في رجب وأقرب ما يكون أنه في ربيع.

ولو فرضنا أنه في رجب وفي ليلة سبعة وعشرين هل لنا أن نحدث في هذه الليلة احتفالاً وفي صبيحتها تعطيلاً للأعمال؟ أبداً، هذه بدعة دينية قبيحة، لم ترد لا عن الرسول، ولا عن الخلفاء، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، ولا عن أئمة المسلمين، فهي بدعة منكرة. وبعض الناس يظنون أن ليلة المعراج أفضل من ليلة القدر والعياذ بالله، وهذا غلط محض، فلذلك يجب علينا نحن أواخر هذه الأمة أن ننظر إلى ما فعله سلف الأمة قبل ظهور البدع، وأن نبين للناس، ومن بان له الحق فلم يتبعه فهو على خطر؛ لقوله تعالى:﴿ وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء:115].


▪ المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء رقم: [٦٠].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_060_04.mp3

🔳 [[حكم صوم أول خميس من رجب والسابع والعشرين منه والنصف من شعبان]] 🔳


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
بارك الله فيكم هذا المستمع آدم عثمان من السودان يقول: أستفسر عن صوم الأيام التالية، هل هو صحيح: أول خميس من رجب؟ 

✅ الجواب:
الشيخ: صوم أول خميس من رجب ليس له أصل وتخصيص هذا اليوم بالصوم بدعة وعلى هذا فلا يصمه الصائم.

📌 السؤال: السابع والعشرين من رجب؟ 

✅ الشيخ: كذلك أيضاً ليس له خصوصية الصوم؛ ولكن اشتهر عند كثير من الناس أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عرج به ليلة السابع والعشرين من شهر رجب؛ ولكن هذا لا أصل له لم يثبت تاريخياً أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عرج به في تلك الليلة، والأقرب أنه عرج به في شهر ربيع الأول، ومع هذا فلو ثبت أنه عرج به في ليلة من الليالي في ربيع أو غير ربيع، فإنه لا يجوز إحداث احتفال لها؛ لأن إحداث شيء احتفاء برسول صلى الله عليه وسلم واحتراماً له لم يرد من الشرع أمر لا يجوز؛ لأن مثل هذا عبادة، والعبادة تحتاج إلى توقيف من الشرع، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». فمن أحدث في دين الله ما ليس منه فليس له إلا العناء والمشقة، وعمله مردود، وطريقته ضالة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار».

📌 السؤال: النصف من شعبان؟

✅ الشيخ: النصف من شعبان ورد عن بعض المتقدمين أنه كان يصوم يوم النصف من شعبان، لكنه لم يثبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يعتمد عليه، وعلى هذا فلا يشرع تخصيص ذلك اليوم بصوم؛ ولكن يقال للإنسان: إن شهر شعبان كان الرسول عليه الصلاة والسلام يكثر الصوم فيه، فلم يكن يصوم في شهر غير رمضان أكثر مما يصوم في شعبان، فليكثر الإنسان من الصوم في شعبان، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصوم فيه. 


▪ المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [٢٦٠].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_260_17.mp3

❓ حكم صيام رجب والخامس عشر من شهر شعبان وقيام ليلهما؟ ❓


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
أحسن الله إليكم. تسأل عن حكم صيام رجب والخامس عشر من شهر شعبان وقيام ليلهما؟

✅ الجواب:
كل هذا لا أصل له، بالنسبة لصيام رجب كغيره من الأيام لا يختص بصوم ولا تختص لياليه بقيام، أما شعبان فقد كان النبي ﷺ يكثر الصوم فيه، لكنه لا يخص يوم الخامس عشر منه، قالت عائشة رضي الله عنها: كان أكثر ما يصوم يعني في النفل شعبان، وأما ما اشتهر عند العامة من أن ليلة النصف من شعبان لها تهجد خاص ويومها له صيامٌ خاص وأن الأعمال تكتب في تلك الليلة لجميع السنة فكل هذا ليس له أصلٌ صحيح يعول عليه. نعم.


▪ المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [٣٥٥].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_355_02.mp3

#شهر_رجب
#والتحذير_من_الابتداع_فيه

#الجزء_الثاني

👇 👇 👇

⬆ ⬆ ⬆

(للّٰه عاقبة الأمور ما هي لا لروسيا ولا لأمريكا!)

                🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
                  محمد بن صالح العثيمين
                        رحمه اللّٰه تعالىٰ

              📼 مدة المقطع: 📽 ٠١:١٧ ⏰

🔹 أحاديث فضل رجب وشعبان في الميزان 🔹


🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

📌 السؤال:
فضيلة الشيخ، هل هناك أحاديث صحيحة ثابتة في فضل كل من شهر رجب وشعبان وفضل الصوم فيهما؟

✅ الجواب:
لا. لم يرد في فضل رجب حديثٌ صحيح، وأجود ما فيه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية أجود ما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل رجب«اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان» على أن الحديث هذا أيضاً متكلم فيه، وعلى هذا فلا يمتاز شهر رجب عن جمادى الآخرة الذي قبله إلا بأنه من الأشهر الحرم فقط، وإلا ليس فيه صيام مشروع، ولا صلاة مشروعة، ولا عمرة مشروعة ولا شيء، هو كغيره من الشهور.

أما شعبان فنعم يمتاز عن غيره بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر صومه.
بل كان يصومه كله إلا قليلاً. فينبغي الإكثار من الصيام في شعبان.


▪ المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > اللقاء رقم: [١٧٤].

⬇ لسماع الفتوى:
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_174_03.mp3

❐ قال الإمام ابن عثيمين -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:

وأمّا ما يُسمّىٰ بصلاة الرغائب: وهي ألف ركعة في أول ليلة من رجب أو في أول ليلة جمعة منه، فأيضًا لا صحة لها وليست مشروعة.

▪[لقاء الباب المفتوح: (٢١٧)].

📌كل الأحاديث الواردة في فضل الصلاة في رجب أو في فضل الصيام في رجب كلها أحاديث ضعيفة جدًا؛ بل قد قال بعض العلماء إنها موضوعة ومكذوبة على النبي ﷺ، فلا يحل لأحد أن يعتمد عليها...

🔰 التفريغ 🔰

[🌙] [شهر رجب .. ما ثبت فيه من الفضل وما لم يثبت] [🌙]

🔰 للعلامة الإمام 🔰
محمد بن صالح العثيمين
🔹🔸رحمه الله🔸🔹

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله بالهدى ودين الحق، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:
فهذا هو اللقاء الأربعون من اللقاءات الشهرية التي تتم ليلة الأحد الثالث من كل شهر، وهذه الليلة ليلة الأحد الحادي والعشرين من شهر رجب عام (1417ه‍)، أحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر مثل هذه اللقاءات، وأسأله تبارك وتعالى أن يثيبنا جميعاً، وأبشر الإخوة الذين يحضرون إلى هذه اللقاءات أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة».
وأن مجالس الذكر هي رياض الجنة، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا». قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: «حلق الذكر».
إنني أحمد الله سبحانه وتعالى على تيسير مثل هذه اللقاءات، وأسأله تعالى أن يجعلها لقاءات نافعة مباركة.

لدينا اليوم موضوع وهو أننا الآن في شهر رجب، وشهر رجب هو أحد الأشهر الأربعة الحرم، والأشهر الأربعة الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب. كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة:36]

وقد ورد في هذا الشهر صلوات وصيام وأذكار لكنها كلها ضعيفة، لا تثبت بها حجة، ولا تُثبت بها سنة، وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهر محرم، سأزيد فيه من صلاتي، أو أزيد فيه من ذكري، أو أزيد فيه من صيامي، أو ما أشبه ذلك، لماذا لا يجوز؟ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر، فهل زاد فيه على غيره؟ لا، إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول: إنه شهر محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متبعون ولسنا مبتدعين، ولو أن الإنسان فيما يتقرب به إلى الله اتبع ذوقه أو اتبع رأيه لأصبح بلا دين؛ لأنه إنما يتبع هواه، وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [القصص:50].

إذاً.. علينا ألا نخص شهر رجب إلا بما خصه الله به ورسوله، أنه شهر محرم يتأكد فيه اجتناب المحرمات، وأنه لا يحل فيه القتال مع الكفار فإنه شهر محرم، والأشهر الحرم لا قتال فيها إلا إذا بدءونا بالقتال، أو إذا كان ذلك سلسلةً قتالية امتدت إلى الشهر المحرم.

كذلك أيضاً نحن الآن في النصف الأخير من شهر رجب، مقبلون على شهر شعبان، فهل لشهر شعبان مزية على غيره؟

الجواب: نعم، له مزية على غيره في الصيام فقط، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يكثر من صيامه حتى كان يصومه كله إلا قليلاً منه، فإكثار الصيام في شعبان من السنة أما في رجب فلا.

بدعية الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج.

هناك بدعة تحدث على مستوىً عالمي في شهر رجب، ألا وهي بدعة ليلة المعراج، ليلة المعراج: هي الليلة التي عرج فيها برسول الله ﷺ إلى السماوات العلى، أسري به أولاً من مكة إلى بيت المقدس: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء:1] والتقى بالرسل هناك، وصلى بهم إماماً، ثم عرج به جبريل بصحبته إلى السماوات، فاستفتحها سماءً بعد سماء، حتى وصل إلى السماء السابعة، بل وصل إلى موضع سمع فيه صريف الأقلام وهي تكتب أقضية الله وأقداره، ووصل إلى سدرة المنتهى، وخاطب الله عز وجل، وفرض الله عليه الصلوات الخمس خمسين صلاةً ثم خففت إلى خمس.

هذه الليلة أي ليلة كانت؟ وفي أي شهر؟ لا يستطيع أحد أن يعينها، ولهذا اختلف المؤرخون فيها على أقوال متعددة، لم يتفقوا على شيء، لماذا؟ لا لأنه حدث سهل يسير بل هو والله حدث عظيم، لكن تعرفون أن العرب كانوا أميين لا يقرءون ولا يكتبون ولا يؤرخون إلا بسنة الفيل وما أشبه ذلك، فهم لم يحددوا تلك الليلة بليلة معينة، وما اشتهر من أنها ليلة سبع وعشرين من رجب فإنه لا أصل له في التاريخ، ثم على فرض أنه ثبت أنه أسري به في تلك الليلة -أعني: ليلة سبعٍ وعشرين- هل لنا أن نحدث فيها شيئاً من العبادات والرسول ﷺ لم يحدث ذلك، ولا الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة، ولا الأئمة؟ هل لنا أن نجعلها عيداً؟ ليس لنا أن نجعلها عيداً نعطل فيها المدارس، نعطل فيها الدوائر، نعتبرها عيداً يتكرر، ليس لنا ذلك، لنا سلف في دين الله، من هم؟

⤴ ⤴ ⤴

[🌙] [شهر رجب .. ما ثبت فيه من الفضل وما لم يثبت] [🌙]


        🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
          محمد بن صالح العثيمين
                رحمه اللّٰه تعالىٰ

      📼 مدة المقطع: 🔊 ٣٤:٠٧ ⏰

الرسول ﷺ وأصحابه، فإن فعلوا ذلك فعلى العين والرأس، وإذا لم يفعلوا ذلك فتركه سنة؛ لأنهم تركوه،

ولهذا نقول: السنة إما إيجاد وإما ترك، فما وجد سببه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يفعله كان ذلك دليلاً على أن تركه هو السنة، فالنبي ﷺ لم يقم هذه الليلة صلوات ولا أدعية ولا جعلها عيداً.

وللأسف الشديد أن كثيراً من المسلمين يتمسكون في هذه الأشياء البدعية التي ما أنزل الله بها من سلطان وتجدهم في أمور ثبتت فيها السنة غير نشطاء فيها بل متهاونون بها، بل لو فعلها الإنسان لقالوا: هذا مبتدع، وهذا هو الذي أوجب للمسلمين التأخر والنكوص على الوراء؛ لأنهم ما نظروا إلى أسلافهم نظرةً قاصرة لا تتجاوز القرن الذي هم فيه إلى المدى البعيد إلى زمن السلف الصالح، وهذا والله ضرر عظيم.

إذاً: ما موقفنا من ليلة سبع وعشرين من رجب إذا مرت علينا؟

الجواب: أن تمر كغيرها من الليالي، ويومها كغيره من الأيام، ولا نرفع بها رأسا،ً ولا نرى في عدم إقامة الاحتفالات بها بأساً؛ لأنها ليست بسنة، وخير الهدي هدي محمد صلوات الله وسلامه عليه؛ ولهذا يا إخواني كان النبي ﷺ يكرر في كل خطبة يوم الجمعة يقول: «أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها». لماذا؟
لأنه ﷺ قال لأصحابه: "إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً". اختلف الناس وابتدعوا في دين الله ما ليس منه حتى حصل هذا التأخر الذي نشاهده اليوم، نسأل الله أن يعيد للأمة الإسلامية مجدها وعزها.

تفسير آيات من سورة الفرقان بعد هذا نريد أن نتكلم على ما قرأناه في هذه الليلة من آخر سورة الفرقان، على آية منها، من صفات عباد الرحمن أنهم يقولون: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] ثلاث دعوات: قرة أعين للأزواج، قرة أعين من الذرية، والجملة الثالثة: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] أي: أسوة حسنة يقتدي بنا المتقون، ويكون لنا مثل أجورهم؛ لأننا أسوتهم: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ [الفرقان:74] يدعون بها عباد الرحمن، لكن هل يقتصرون على الدعاء أم يفعلون الأسباب التي يحصل بها مطلوبهم؟ الثاني لو أن الإنسان قال: اللهم ارزقني ذريةً صالحة وبقي لم يتزوج، أيكون مصيباً، أم مخطئاً؟ مخطئاً.

تفسير قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا﴾.

قال تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ [الفرقان:74] أي: ارزقنا أزواجاً يكنَّ لنا قرة أعين، وهذا في غير المتزوجين، أو هب لنا من أزواجنا اللاتي بين أيدينا قرة أعين، يشمل هذا وهذا، لكن لا بد من فعل الأسباب، متى تكون الزوجة قرة عين لزوجها؟ تكون الزوجة قرة عين لزوجها والزوج قرة عين لزوجته إذا قاما بما يجب عليهما في دين الله، قال الله عز وجل: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾[النساء:19]، وقال: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة:228] لو قام كل زوج بما يجب عليه لزوجته من حقوق، فأنفق الإنفاق الواجب من كسوة، وطعام، وشراب، ومسكن، وقام بما يجب عليه من العشرة بالمعروف، من طلاقة الوجه، ومساعدة الزوجة فيما ينبغي مساعدتها فيه، وكذلك هي قامت بما يجب عليها من حقٍ لزوجها لدامت العشرة بينهما، ولسعدا في حياتهما، ولاستقامت الأحوال بينهما، لكن مع الأسف الشديد أن بعض الأزواج -وأعني بهم الرجال- لا يقومون بالواجب عليهم بالنسبة لحق الزوجات، بل كأن الزوجة خادم، ليس له هم إلا أن يقضي وطره منها، أو يستخدمها في مصالح البيت، ولا يسفر وجهه أمامها يوماً من الأيام، ولا يتكلم عليها إلا بطرف أنفه، ويحتقرها، ثم مع ذلك يريد أن تقوم بواجب حقه، فهذا من الظلم.

(عاشروهن) معاشرة من الجانبين (بالمعروف) لكن لو أنه بذل الواجب عليه، وصار كما كان عليه نبينا ﷺ في مهنة أهله، يحلب الشاة لأهله عليه الصلاة والسلام، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويقول: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي» وهي كذلك أيضاً لو أنها صبرت واحتسبت الأجر، وانتظرت الفرج، وقامت بحق زوجها وإن قصر في حقها كانت العاقبة لها، وهذه قاعدة اعتبرها في كل من بينك وبينه حقوق: إذا قمت أنت بالواجب وقصر هو نصرك الله عليه، كما قال النبي ﷺ في الرجل الذي كان يصل رحمه ويحسن إليهم ويحلم عليهم، وهم بالعكس، قال له النبي ﷺ: «إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملَّ، ولا يزال لك من الله ظهير عليهم». ظهير أي: معين عليهم، لأن ظهير بمعنى: معين، كما قال تعالى: ﴿وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ [التحريم:4]. انظر كيف قال الرسول ﷺ: «لا يزال لك من الله ظهير عليهم».

ثالثاً: مما يدخل في هذه الجملة: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً ﴾[الفرقان:74] أن تسأل الله أن تكون لك حجة قوية؛ لأن الإنسان إذا لم يكن عنده حجة قوية، يمكن يصلح بنفسه لكن لا يستطيع أن يصلح غيره؛ لأن كل إنسان يناظره يمكن أن يغلبه وينهزم أمامه، وحينئذٍ لا يكون إماماً للمتقين، فأنت بهذا تسأل الله أن يجعل لديك بلاغةً وفصاحةً وإقناعاً، والناس يختلفون، كم من إنسان واسع العلم لكنه لا يستطيع أن يقنع، وكم من إنسان أقلَّ ولكنه يستطيع أن يقنع غيره.

رابعاً: ومما تتضمن هذه الجملة: حسن الأخلاق، وما أعظم حسن الأخلاق وما أقله في كثيرٍ من الناس، الإنسان لا يمكن أن يكون محبوباً ولا مقبولاً إلا إذا وفِّق لذلك، بكونه محباً لله فيحبه الله عز وجل ويتبع سبيل المؤمنين، ومن أهم شيء في ذلك أن يكون حسن الأخلاق، يتحمل ويصبر على أذى الناس، ويعلم أن الدنيا لم تفرش وروداً له، ويعلم أنه كلما نجح في أمره فإنه سوف يحاول عدوه الذي ليس على منهجه أن يعرقل سعيه، وكلما كثر تأثيره ظهر له أضداد، ولا بد، وإن شئتم فتابعوا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام، هل ظهر له أضداد؟ نعم، ظهر له أضداد وأرادوا أن يقتلوه: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾[الأنفال:30] كم هذه؟ ثلاثة: ﴿لِيُثْبِتُوكَ﴾ الحبس، ﴿أَوْ يَقْتُلُوكَ﴾ الإعدام، ﴿أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾ الطرد، كل هذا أرادوه ولكنهم ﴿يَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الأنفال:30].

إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أوذي وقد كان ساجداً لله تحت بيت الله، آمن ما يكون في أرض الله، وتوضع سلى الناقة على ظهره وهو ساجد، وهو صابر محتسب.

ذهب إلى أهل الطائف وماذا فعلوا به؟ اصطفوا صفين من سفهائهم وخدمهم وعبيدهم، وكل واحد معه حجر، وجعلوا يرمون النبي ﷺ حتى أدموا عقِبه، ولم يفق، فرَّ على وجهه، ولم يفق إلا في قرن الثعالب عليه الصلاة والسلام، من يتحمل هذا؟ وأعظم من ذلك أنه جاءه ملك الجبال واستأذنه أن يطبق الأخشبين عليهم، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «أستأني بهم» -أؤخر عقوبتهم- «لعلَّ الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله» انظر إلى بعد النظر! قوم حاربوه، أخرجوه من مكة، وطردوه من الطائف، ومع ذلك يقول: «أستأني بهم لعلَّ الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله» كان الأمر متوقعاً، فأخرج الله تعالى من أصلابهم من عبد الله، وكان إماماً في دين الله، وكان من الفرسان في دين الله عز وجل، فحسن الخلق يجعل الإنسان إماماً للمتقين.

فعليك يا أخي بحسن الخلق، واصبر واحتسب، واجعل هذه الآية الكريمة أمامك إماماً لك، وهي: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] يا لها من آية، والله لو سرنا عليها لسلمنا من قلق كثير:

﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ [الأعراف:199] ما معنى العفو؟ ما عفا من أخلاق الناس، وما يعاملك به، واترك ما وراء ذلك، لا تريد من الناس أن يعاملوك بما تريد أبداً إلا إن يشاء الله.

ثانياً: ﴿وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ ﴾[الأعراف:199] لا تصمت، وإذا أصابك شيء فاصبر و احتسب.

ثالثاً: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] ستجد جاهلاً يشتمك، يغتابك، ربما يضربك، يقول الله عز وجل: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف:199] وكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حين أدميت أصبعه قال: «هل أنت إلا أصبع دميت، وفي سبيل الله ما لقيت».

واعلم يا أخي أن ما أصابك في دين الله فهو رفعة لك، وخير، وأجر.

وتذكر أنه لن ينفعك حينما تكون ممدوداً على نعشك إلا هذا وأمثاله، لن ينفعك حينما تنفرد في قبرك إلا هذا وأمثاله، لن ينفعك حين تقوم لرب العالمين حافياً عارياً أغرل إلا هذا، هذا هو الذي ينفعك حقيقة، وما سوى ذلك من مُتع الدنيا فهو زائل: ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا﴾ [النازعات:46] فأنت يا أخي عندما تقوم تصلي تجد عراكاً مع نفسك، مصارعة، نفسك تقول: عجل، عجل، عجل، لكن لا تطعها، قل: أنا أعلم أني لا أنتفع من دنياي إلا في هذه اللحظة وبهذا العمل، وإذا شعرت هذا الشعور وأنك لن تنتفع من حياتك إلا بهذا وأمثاله هل تفر منه فرارك من الأسد أم تطمئن؟

الجواب: تطمئن، يا أخي فكر في هذا، عندما تقول: الله أكبر، تجد شيئاً في نفسك يقول: يا الله مشي مشي، قل: يا أخي.. هوناً، هوناً، هوناً، ما لي من حياتي إلا هذا، ما ينفعني في قبري ولا عند موتي ولا يوم القيامة إلا هذا، اطمئن يا أخي.

ثم اذكر وأنت في صلاتك من تناجي يا أخي؟ تناجي أحب شيء إليك وهو الله عز وجل، ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة:2] قال الله تعالى من فوق سبع سماوات: حمدني عبدي؟ ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة:3] قال الله: أثنى عليَّ عبدي؟ ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة:4] قال الله: مجدني عبدي، كل هذا حق، ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة:5] قال الله: هذا بيني وبين عبدي نصفين؟ ألم تعلم أنك إذا قلت: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة:6] قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل؟
هل تجد خيراً أكثر من هذا؟!! كيف تفر من أن تقف بين يدي من يناجيك وهو على كل شيء قدير؟!!

يا أخي! اعرف نفسك، ولماذا خلقت، والله لو كنا نشعر هذا الشعور لهانت علينا العبادات، ولرخصت علينا الدنيا كلها.

لو ساوت الدنيا جناح بعوضة
لم يسق منها الرب ذا الكفران
لكنها والله أحقر عنده
من ذا الجناح القاصر الطيران

هكذا يقول ابن القيم رحمه الله وصدق.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من دعاة الخير، وأنصار الحق، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب.

وإلى ما تيسر من الأسئلة نجيب عليها، ونسأل الله أن يعصمنا من الزلل، وأن يوفقنا للصواب إنه على كل شيء قدير.


▪ المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء رقم: [٤٠].

🎧 لسماع الفتوى:👇
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_040_01.mp3

كذلك الزوجة إذا قامت بحق زوجها، وصبرت على تفريطه، وعلى عدم قيامه بالواجب، ستكون العاقبة لها، والزوج كذلك، أي: أنه يوجد من الأزواج الذكور والإناث من يُخل بالواجب عليه فعلى كُلٌّ منا أن يصبر.

ولكن أسألكم أيها الرجال: من الذي يخاطب بالصبر والتحمل الذكر أم الأنثى؟ الذكر، والدليل: قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة». قال العلماء: أي: لا يكرهها «إن سخط منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر». فبين الرسول عليه الصلاة والسلام أن الرجل يجب أن يكون رجلاً يتحمل أكثر؛ لأنه رجل عاقل يملك نفسه، ويعرف المنافع فينظر إلى المستقبل، والمرأة -كما تعلمون- تنظر إلى ما بين قدميها فقط، لا يمتد طرفها إلى بعيد، والنبي ﷺ قال أيضاً: «إن استمتعت بها استمتعت بها على عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها». وكسرها: طلاقها.

لذلك على الأزواج أن يتحملوا ما يجدون من تقصير بالنسبة لزوجاتهم، وأن يلاطفوهن، ثم اعلم أن المرأة قريبة بعيدة، لو سمعت منك كلمة لينة لزال كل ما في قلبها من الغل؛ لأنها قريبة، ولو سمعت منك كلمةً سهلة وتصورتها صعبة انتفخت وغضبت؛ لأنها قريبة، فيجب على الرجال أن يداروا النساء حتى يتحقق دعاؤهم: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾ [الفرقان:74].

ومن المهم في هذا الباب: أن يكون الإنسان حريصاً على استقامة أهله، يأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر، ويتحدث إليهم في الترغيب والترهيب، ولا يقول: أنا لست بشاق عليهم، أخشى أن يملوا مني، لا، والله متى فعل الإنسان شيئاً لله، أو قال قولاً لله، ولو كان يعتقد أن الناس سيستثقلونه فإن العاقبة ستكون له مهما كان.

تفسير قوله تعالى: ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾.

ثانياً: قال تعالى: ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾. من الذرية؟ الأولاد من بنين وبنات، لكن الأولاد صغار، البنين والبنات يحتاجون إلى تربية، وإلى تهذيب أخلاق، وما أحسن أن يلقاك صبي صغير في سن التمييز تقول: أحفظت شيئاً من القرآن؟ يقول: نعم، اقرأ الفاتحة، يقرؤها عليك، الإنسان يمتلئ قلبه سروراً، وهذا والحمد لله يوجد الآن، يوجد أناس إذا جلس مع أولادهم الصغار درسوهم القرآن، وعلموهم شيئاً من أصول الدين ولو كانوا صغاراً، الصغير لا ينسى، لا ينسى ما سمع ولا ما رأى، علِّم ولدك الذكر أو الأنثى، إذا جلست معه على القهوة .. على الغداء .. على العشاء .. على مجلس سهر علمه أدبه، قل له: يا بني كذا، يا بنتي كذا. كذلك أيضاً علمه الصدق، لا تعده موعداً فتخلفه، إذا وعدته موعداً فأخلفته استسهل الكذب، واستسهل إخلاف الوعد، لو قلت: تعال يا ولد، أريد أن أعطيك حلوى، وأدخلت يدك في جيبك على أنك تريد أن تعطيه حلوى، ثم إذا جاء أمسكته إما تريد أن تضربه، أو ما تعطيه شيئاً، ماذا يكون رد الفعل في نفسه؟ سيكون شديداً، وسيتعود الكذب، ولذلك يخطئ بعض الناس إذا صاح الصبي قال: اسكت، اسكت، تريد حلوى؟ الصبي يسكت مباشرة؛ لأن الحلوى عنده من أغلى شيء، إذا سكت قال: لا يوجد حلوى، وهذه الحلوى عنده، هل هذا صواب؟ لا، لكن إذا لم يكن معك حلوى تفي بوعدك تقول: اسكت يا ولد، الصياح ليس طيباً، وقل له كلاماً يكون حقاً.

كذلك أيضاً أمرهم بالصلاة: متى نأمرهم بالصلاة؟ لسبع، قبل السبع لا تأمرهم، إن صلوا فمن أنفسهم فذاك المطلوب، ولا تمنعهم، لكن لا تأمرهم لأنك لست أحكم من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولم يأمرنا أن نأمرهم إلا لسبع إلى العشر، فإذا أتموا عشراً فحينئذٍ يُضربون لكن ليس ضرباً مبرحاً، وليس كضرب البالغ منهم، بل ضرباً يحسون باهتمامك بالصلاة، ولكل مقام مقال، والصبيان يختلفون، فبعضهم عنده شعور قوي بمجرد ما تنهره أو تأمره يمتثل، وبعضهم عنيد لا يزداد بمثل ذلك إلا نفوراً منك، فلكل مقام مقال.

تفسير قوله تعالى: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾.

أما الجملة الثلاثة وهي: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] هذه تتطلب أشياء:

أولاً: العلم: أن الإنسان يسأل الله أن يكون عالماً، لماذا؟ يقول: ﴿لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ [الفرقان:74] متى يكون إماماً في التقوى؟ إذا كان عالماً بما يتقي.

إذاً هذه الجملة تتضمن أنك تسأل الله أن تكون طالب علم؛ لأن من لازم التقوى أن يكون عالماً بما يتقي.

ثانياً: تتضمن أيضاً: أن يكون الإنسان عاملاً بما علم؛ لأن الإنسان لا يكون إماماً إلا إذا كان قدوةً صالحة، ولذلك تجد العلماء يقتدون بأسلافهم، يقتدون بأئمة المسلمين، كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وإخوانه من الأئمة؛ لأنهم علموا وعملوا، ولو جاء رجل عالم فصيح بليغ وتكلم ولكن الناس لا يعرفون منه عملاً، فإن قبولهم إياه سيكون ضعيفاً، إذاً: أنت تسأل الله بقولك: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً ﴾[الفرقان:74] أن يرزقك عملاً بما علمت.

🖨 مطوية جاهزة للطباعة والنشر.

عنوان المطوية: غنائم الشتاء
المؤلف: عبدالسلام بن برجس (ت: ١٤٢٥ه‍)
ويليه: أحكام الجمع في المطر
المؤلف: الإمام ابن عثيمين (ت: ١٤٢١ه‍)
ويليه: وما يقال عند نزول المطر وهبوب الريح وسماع الرعد

قال العثيمين - رحمه الله-:

أريد أن أنبه طالب العلم أنه يجب عليه أن يعتني بالتفسير، فكثير من طلاب العلم يعتني بالعقيدة وهذا طيب، وكثير منهم يعتني بالفقه وهذا طيب، وكثير منهم يعتني بالحديث وهذا طيب أيضا، ولكن فيما أرى والعلم عند الله، قليل من يعتني بالتفسير، وهذا من العجائب، فالقرآن الكريم مملوء من كل خير"
تفسير سورة المائدة ٤٠

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟐𝟒

📌س/ إذا حافظ الطفل علىٰ تعلم اللغة العربية فهل هناك حرج أن يتعلم اللغة الإنجليزية؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠١:٤٦ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟐𝟑

📌س/ حكم التسمي بأسماء تدل علىٰ التزكية مثل: ناجي، معتق، ناصر؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠١:٢٢ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟐𝟐

📌س/ إذا تكلم العالم ببدعة، أو وافق أهل البدع في بدعة معينة، فهل يكون منهم؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٤:٠٤ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟐𝟏

📌س/ ما صحة حديث ابن عباس -رضي اللّٰه عنهما-: (ان القران نزل جملة واحدة إلىٰ السماء الدنيا)؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٢:٠٢ ⏰

.
▫️البدعة كالسرطان
(لا يُرجى بُرؤه إلا أن يشاء اللّٰه)

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟐𝟎

📌س/ ما صحة هذا الحديث: إن أول ما خلق اللّٰه هو النبي ﷺ أو نور نبيه؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٠:٥٧ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟏𝟗

📌س/ حكم تعلم اللغة الإنجليزية؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٣:٥٩ ⏰

⬆ ⬆ ⬆

              [( العبد التقي الغني الخفي )]

                🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
                  محمد بن صالح العثيمين
                        رحمه اللّٰه تعالىٰ

               📼 مدة المقطع: 📽 ٠٢:١٣ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟏𝟖

📌س/ ما معنىٰ الحروف المقطعة الموجودة في بدايات بعض السُّوَر؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٣:٤٦ ⏰

⤴ ⤴ ⤴

  🌐 [موسوعة الفتاوىٰ الشاملة] 🌐

             #السؤال_رقم: 𝟐𝟏𝟕

📌س/ ما المرجع الصحيح لمعرفة قصص الأنبياء؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
          رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٠:٥٩ ⏰