مَقْرَأَةُ المَاهِرَاتِ لِلْقُرآنِ الكَرِيمِ و القِرَاءَاتِ(للنِّسَاءِ فقط)🇵🇸

‎⁨مئة سؤال على أصول الإمام قالون ⁩.pdf

قريبا إن شاء الله، كونوا بالقرب.

أنوار الصلاة على النبي ﷺ🌿

هذه الرسائل 👆
تردنا من أخوات كريمات يعتذرن عن أداء الواجب للأسباب التي ترونها!! وغيرها كثير، وأنتِ يا حبيبتي ما منعكِ من أداء الواجب أو حتى إرسال الاعتذار؟!

فسبحان الله العظيم اللهم ارزقنا الحرص والإخلاص في طلب العلم وارزقنا من فضلك القبول و الثبات يا رب إنك قادر على كل شيء.

لمن يسأل على أسئلة باقي الأصول
شرعنا في أسئلة على أصول قالون
نسألكم الدعاء بالتمام

مئة سؤال على أصول قراءة الإمام ابن عامر .pdf

بقلوب حزينة ولكن مطمئنة راضية بقضاء الله وبسم كل اخت في المقرأة ننعي والد الدكتورة نسمة
اللهم ارحمه واغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى واربط على قلبها 💔🤲

نسألكم الدعاء لشيختنا الحبيبة بالصبر والثبات ولوالدها بالمغفرة والرحمة

أغرب الختمات🙂
كان المبارك بن يحي العدوي البصري والد يحي بن المبارك اليزيدي، أشهر رواة أبي عمرو البصري صديقا مقرّبا لأبي عمرو..
فخرج إلى مكة وذهب أبو عمرو يشيّعه،فأوصاه بيحي ولده وهو معه يشيّعه أيضا. فلم يصِر يحي إلى أبي عمرو مدة مغيب أبيه.‼️
فلما قدم استقبله أبو عمرو، وخرج يحي للقائه. فقال له المبارك: "كيف رضاك عن يحيى ياأبا عمرو؟"
فقال له: " ماأرأيته مذ فارقتُك إلى هذا الوقت. ‼️"
فحلف المبارك ألا يدخل البيت حتى يقرأ يحيى على أبي عمرو القرآن كله قائما‼️
فقعد أبو عمرو، وقام يحيى، فقرأ فلم يجلس حتى أكمل القرآن.‼️‼️
وصار من أنجب وأضبط تلاميذ أبي عمرو البصري.👌🏻👌🏻🫶
📚أورد القصة أبو عمرو الداني في جامع البيان،وابن الجزري في الغاية.

✍🏻 قلت: ولعل هذا من بركة الامتثال لأمر والده رغم العنت والمشقة.

🤲🏻 رحم الله أبا عمرو واليزيدي ووالده.

منقول من شيخنا الفاضل/ عدنان العرضي حفظه الله.

نسألكم الدعاء بظهر الغيب لأبي في العناية المركزة وحالته حرجة.

نسمة ديبون

‎⁨أصول الإمام عاصم (الدرس الأول).

. تفريغات دورة الإمام #عاصم

أما أن تشغلني عن وردي فلا!!

لعلنا نجعله شعارا.

وصلتني اليوم هذه الهدية القيمة والتي سعدت بها كثيرا من شيخي الفاضل/ أيمن شبايك حفظه الله، أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وينفع به طلاب القراءات في مشارق الأرض و مغاربها وأن يكمل هذه السلسلة المباركة بحول الله وقوته.
وقوله حفظه الله: (فضيلة )، إنما ذلك من تواضعه، فما أنا إلا طالبة علم ناقلة غفر الله لي وعفا عني والحمد لله.

تعلن حلقات القرآن الكريم بالمسجد النبوي الشريف عن إقامة دورة عن بعد في:

أصول القراءات العشر

لفضيلة الشيخ المقرئ يوسف بن شفيع

تاريخ بداية الدورة: 2024/12/23
يوم الدورة: يوم الاثنين فقط من كل أسبوع
وقت الدورة: بعد صلاة العشاء ولمدة ساعة
مميزات الدورة: شهادة حضور دورة من المسجد النبوي الشريف

للمشاركة:

https://qm.edu.sa/registrations/usul-al-qiraat?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0dBJPYi7XpwUwkJdTE5haruLOkrMRuhxAqHMMCaH0S9DeOF5O9plFWNKQ_aem_5TRvFdXJ-t7ysayQw4kgFg

أرسلت لنا👆إحدى الأخوات الفُضليات اللاتي يقمن بنشر الكتب على الفيسبوك من فترة ،تبشرنا ، عدد الذين وصل لهم بعض من ملفات سلسلة الماهرات لإتقان أصول القراءات على صفحتها، وأحببنا أن نشاركها مع أهل المقرأة إذ أنهم  كانوا سببا في نشر هذه السلسلة، فالأصل أنا نوينا تفريغ الدروس من أجل أخواتنا الكريمات اللاتي يشاركن في الدورات، و لم نكن نعلم أن هذه الملفات سينتفع بها أحد خارج المقرأة، فإذا بها ينتفع بها الآلاف ولله الحمد والمنة، فجزى الله خيرا من كان سببا في هذا الخير و الحمد لله رب العالمين له الحمد في الأولى و الآخرة ونسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتنا و جميع أخواتنا الفضليات في المقرأة.

توفيت إلى رحمة الله تعالى إحدى طالبات المقرأة الفُضليات الأخت/ وفاء المدلل ( إحدى طالبات دورة النورانية)، إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها، وأعذها من عذاب القبر، ومن عذاب النار و اغسلها بالماء و الثلج و البرد و ثبتها عند السؤال يا رب العالمين واربط على قلوب ذويها.
اللهم اجعل سعيها في طلب العلم حجة لها و شفع فيها القرآن آمين يا رب العالمين وارزقنا حسن الخاتمة.

تفريغ شرح أصول ابن عامر🌟
. تحديث للنسخة

انشروا وشاركونا الأجر، نسأل الله النفع والقبول للجميع يا رب العالمين🤲


https://t.me/maherat2020

مَقْرَأَةُ المَاهِرَاتِ لِلْقُرآنِ الكَرِيمِ و القِرَاءَاتِ(للنِّسَاءِ فقط)🇵🇸 pinned Deleted message

"‏وَتَفاخُري أنِّي نُسِبتُ لأُمَّةٍ
يُعلِي مَكانَتها النَبيُّ مُحمَّد. ﷺ"

‏"يا مَن يُحبّ مُحمدًا وطريقَهُ
بُحْ بالصلاةِ مع السلامِ عليهِ"ﷺ💚

تلبية لطلب الأخوات بإعادة فتح التسجيل تم فتح التسجيل في الدورة ثانية ويُغلق التسجيل اليوم 📣📣

بدأت الدورة اليوم 📣📣

🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷

             ﷽

*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
          *حياكن الله جميعًا*

🍄 *بين أيديكن رابط* *التسجيل في دورة*

*شرح أصول الإمام عاصم الكوفي*

📣 *فضلًا الانتباه لما يلي:*

🔊 *التأكد من الدخول لقناة الشرح* *من التليجرام وذلك من* *خلال رابط التسجيل*. 

🔊 *الضغط على كلمة إرسال لإتمام عملية التسجيل*

*علمًا أن أي أخت لا تُتِم عملية* *التسجيل لا تعد مسجلة* *في الدورة*

👇🏻👇🏻*رابط التسجيل* 👇🏻👇🏻

https://forms.gle/3CgXykpAdHphaoucA


رابط المقرأة العام
https://t.me/maherat2020

🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷

قريبا إن شاء الرحمن📣  

🧡دورة شرح أصول الإمام عاصم 🧡

على قناة الماهرات لإتقان أصول القراءات 🌷

دعواتكن بالتيسير🧡

جزاكن الله خيرا🤲

https://t.me/maherat2020

https://drive.google.com/file/d/1svpX74EI8YGkEggKgpf9b46EQ2ztIenc/view?usp=sharing


رابط تفريغ شرح أصول ابن عامر

سلسلة الماهرات لإتقان أصول القراءات

🔷(شرح أصول الإمام ابن عامر)🔷

💙الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات💙

(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ )

وأي فضل بعد ذا، فقد من الله علينا بإتمام هذا العمل(  أصول الإمام ابن عامر ) بتوفيق منه وعفو، فالحمد لله على واسع فضله، ثم الشكر الجزيل 💛💛للأخت💛💛 القائمة عليه والتي بذلت فيه جهدا لا يعلمه إلا علام الغيوب، فأخرجت لنا أصول الإمام ابن عامر بشكل باهر، فاللهم اجزها عن طلبة العلم خير الجزاء🤲

نوصيكم بالنشر وجزاكم الله خيرا

https://t.me/maherat2020

مَقْرَأَةُ المَاهِرَاتِ لِلْقُرآنِ الكَرِيمِ و القِرَاءَاتِ(للنِّسَاءِ فقط)🇵🇸 pinned Deleted message

🏠 إغاثة غزة الخيرية - غزة، فلسطين:

نسعى جاهدين للتواصل مع الخيرين من أبناء أمتنا المباركة؛ وذلك لتقديم الغوث العاجل لأهلنا في غزة؛ لاسيما مع استمرار الحرب وقسوتها، وتفاقم المعاناة وزيادة الآلام.
  وتتميز جميع فرقنا العاملة بالكفاءة والدقة والإتقان والأمانة، وتعمل هذه الفرق في جميع مناطق القطاع شمالًا وجنوبًا، بالإضافة إلى توثيقنا جميع مشاريعنا التي ننفذها؛ ليسعد صاحبها بأثره وعطائه المبارك.

للاستفسار والتواصل والمساهمة التواصل عبر رقم الوتس التالي:
https://wa.me/970567159786

https://t.me/GazaReliefAssociation

جزى الله خيرا شيخي الفاضل و زاده من فضله و نفع بعلمه.

سلسل‌ة تحصيل‌ ا‌لغا‌ية‌ بين‌ ا‌لر‌ِّو‌ا‌ية‌ و‌ا‌لد‌ِّر‌ا‌ية‌ (‌٣)‌.

*الرِّوَايَةُ الجَزَرِيَّةُ عَلَى التَّحرِيرَاتِ الحِرْزِيَّةِ*
شرح إتحافِ البَرِيَّة بتَحرِيرَاتِ الشَّاطِبيَّة

نظم العلامة حسن بن خَلَف الحُسَينِي (ت ١٣٤٢هـ - ١٩٢٤م)

*وهو شرحٌ مجدولٌ ومقسَّمٌ على حسب الروايات والقراءات؛ ومعه تحقيقاتٌ لكثير من المسائل الأخرى.*

*الحمد ُلله وحده، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ لا نبيَّ بعده، أما بعد:*

*أعلم أن سبب التسمية الرِّوَايَةُ الجَزَرِيَّةُ:* ما يحدث من اضطراب في ضبط المسائل الخلافية من حيث التحرير بين أهل الفن والتباس الأمر على الطلاب!

ثم اعلم أن مرد هذا العلم إلى إمام الفن وعمدة المحققين العلامة *ابن الجزري* .

وقد وقع الكثير في شبهة أن التحريرات إنما هي بدعة واختراع المصنفين في علم التحريرات!

وهذا اللبس تسبب فيه بعض المشتغلين بعلم القراءات فينكرون تارة وينتقصون تارة ويتهكمون تارة على أصحاب مؤلفات التحريرات فينسبون إليهم النقص ويلفقون إليهم الخطأ!
ولم يجرؤ أحد منهم على التعرض للإمام *ابن الجزري* صراحة!
مع أن المصنفين في علم التحريرات إنما نقلوا تحقيقات الإمام *ابن الجزري* على المسائل وذلك على العهد الذي ذكره الإمام الشاطبي في قوله:

*- وَإِنْ كانَ خَرْقُ فَادَّرِكْهُ بِفَضْلَةٍ ... مِنَ الْحِلْمِ ولْيُصْلِحْهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلَا*

وقد أجاد الإمام *ابن الجزري* وأفاد في ضبط كثير من مسائل الحرز فسلم أهل الفن لتحقيقاته مستدلين بقوة حجته وصفاء درايته وصدق بيانه.

*فابن الجزري* مجدد ومحقق هذا العلم، ورائد نهضة علومها في زمانه ومن بعده، وهو شيخ شيوخ الإقراء وعمدة أهل الأداء، وإليه يرجع سند المقرئين، وصاحب التصانيف التي لم يسبق مثلها، ولم ينسج على منوالها، بلغ الذروة في علوم التجويد وفنون القراءات، حتى صار فيها الإمام الذي لا يدرك، ولا يشق غباره.

فأردت أن أضع مؤلفًا أبين فيه التحريرات تبعًا لما قرأنا به على تحقيق الإمام *ابن الجزري* على حرز الأماني، وجعلت مع كل تحرير قول الإمام فسميته *بالرواية الجزرية* أي رواية *ابن الجزري* في تحقيق وتحرير المسألة.
ــــــــــــــــــ

فانطلاقًا من أهميةِ جانبِ الدِّراية لطلَّابِ علمِ القراءاتِ وخاصةً في هذا العصرِ الذي ضَعُفَتْ فيه الهممُ أيَّمَا ضعفٍ وشُلَّتْ فيه العزائمُ في جانبِ الدِّراية !!

وهو أمرٌ غير مقبولٍ ويُسَوِّغ ضياعَ الرِّواية، إذْ إنَّ لحفظ روايات القرآن العظيم جناحين لابد منهما، وهما ثبوتُ الرِّواية، وإقرارُ الدِّراية الّتي هي مناطُ التّفقّه في هذا المنطوق، بمعرفة القواعدِ الّتي أُسّس عليها، والأصولِ التّي يُرْجَعُ إليها تأصيلًا وتقعيدًا وقياسًا عند الاختلافِ فيها، فإنّ علمَ الدِّراية يُقَوِّمُ الخطأَ، ويُبَيِّنُ الحُجَجَ للقولِ الراجحِ، خاصّة فيما تنازع فيه المتأخّرون.

ولهذا كان شرحُنا على *تحريرات الشاطبية* هو إفهامُ *الطّالب*، وتيسيرُ استيعاب *القارئ*، وإيجادُ مرجعٍ *للمُقرئ* يستند عليه في ضبط كثير من المسائل العلمية المُخْتَلَفِ فيها، فيما يخصّ التحريرات على الشاطبية، فإنّ في الأخذ بالنّص الّذي نقله لنا الأئمةُ، وما دَرَاه الوعاةُ ممن هم على القمّة من علماء المسلمين، وما حفظوه لنا في مصنّفاتهم - عصمةً من الزّلل، وتقويمًا للخطأ، وثباتًا على صراط مستقيم، ولا حولَ لنا ولا قوّة إلّا بالّله العليّ العظيم.

ولذا فلو حفظ الطالب الشاطبية كلها عن ظهر قلب لم يمكنه أن يقرأ بكل ما فيها على ظاهره؛ بل لابد أن يتبع أئمة المحققين في تحريرات المسائل المختلف فيها، ولا سبيل إذن إلى القراءة بظاهر النظم إلا عن طريق تخليص القراءات المختلف فيها من التركيب، وبمعرفة التحريرات يسلم القارئ من الخلط والتلفيق الممتنعين رواية كما سيظهر بعد ذلك عند الكلام على التحريرات".
-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌

وعليه فقد استعنتُ بالله على عمل مُؤَلَّفٍ يرتكز عليه في تقوية الجانب التحريري ويستعينُ به الطالبُ في الفهم والدِّراية، ولا يعلم قيمته إلا من علا شأنُه في هذا العلم، وذلك تبعا لتحقيقات الإمام العلامة إمام المحققين الإمام ابن الجزري رحمه الله رحمة واسعة وكما تلقيت على مشايخي رحمهم الله تعالى.
-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌

ثم أني قسَّمتُ كتابي المتواضعَ هذا إلى *ثلاثةِ فصُول رئيسة*، وهي:

- *الفصلُ الأوَّل:* بيَّنتُ فيه عدةَ مسائل هامة لا غنى للطالب عن فهمها، وهي:

١- ذكرت مقدمة هامة في علم التحريرات.
٢- بينت قواعد هامة في ضبط وفهم قواعد التحرير عند العلماء.

٣- تناولت شبهة تجويز البعض القراءة بظاهر النظم.
٤- بينت أقسام التحريرات شكل عام وخاص.
٥- بينت أقسام التحريرات داخل المنظومة.
٦- ذكرت طرق الرواة من طريق الشاطبية.
٧- بينت أصل متون التحرير ومؤلفاته من طريق الشاطبية.
وهذه المقدمة *من صـ: ٩ إلى صـ: ٣٩.*
ــــــــــــــــــــــــــــــ

- *الفصلُ الثَّاني:* شرحتُ تحريرات كلّ روايةٍ على حِدَةٍ؛ ليسهلَ على الطالبِ الإحاطةُ بتحريرات كل قارئٍ بعينِهِ مع التدريب وجدولة التحريرات وتناولت في ذلك شرح نظم ( *إتحاف البرية بتحريرات الشاطبية* ) للعلامة خلف الحسيني.

وأقسامه كالآتي:
- تحريرات *قالون* عن *نافع* *من صـ: ٤٠ إلى صـ: ١٠٩.*
- تحريرات *ورش* عن *نافع* *من صـ: ١١٠ إلى صـ: ٢١٧.*
- تحريرات الإمام *ابن كثير* من *صـ: ٢١٨ إلى صـ: ٢٦٢.*
- تحريرات الإمام *أبي عمرو البصري* *من صـ: ٢٦٤ إلى صـ: ٣١٦.*
- تحريرات الإمام *ابن عامر الشامي من صـ: ٣١٧ إلى صـ: ٣٤٣.*
- تحريرات الإمام *عاصم بن أبي النجود من صـ: ٣٤٤ إلى صـ: ٣٦٤.*
- تحريرات الإمام *حمزة الزيات من صـ: ٣٦٥ إلى صـ: ٤١٤.*
- تحريرات الإمام *الكسائي من صـ: ٤١٥ إلى صـ: ٤٣١.*
ــــــــــــــــــــــــــــــ

- *الفصلُ الثَّالث:* ضبطتُ متنَ ( *الإتحاف* ) على ما أخذته على مشايخي مع التَّعليق عليه في الحاشية؛ ليَسْهُلَ على الطالب حفظُه وفهمُه بشكل مُبَسَّطٍ. *من صـ: ٤٣٣ إلى صـ: ٤٦٥.*
-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴

وأما *منهجي* في الكتاب فقد شرحت تحريرات كل قارئ شرحًا وافيًا، ركَّزتُ فيهِ على ما يفيد قارئه، ويتضح ذلك من عدَّةِ أمُورٍ وهي:

١- قسمت تحريرات كل قراءة وحدها مع إفراد تحريرات كل من قالون وورش، ليستفيد دارس الإفراد والجمع سويا، وليسهل الوصول لتحريرات قارئ أو راو بعينه، مع التدريب على التحريرات بجدولتها أثناء شرح النظم حيث حصرت ذلك حصرًا كاملًا لتحريرات كل رواية.
٢- وضعتُ عُنوانًا لكل تحريرٍ قبل الشروع في شرحه.
٣- استعنت بنظم إتحاف البرية وغيره في الشرح على حسبِ التَّحرير وبيان الغريب من الألفاظ، وشرحتُه في نقاطٍ؛ ليكونَ واضحَ الدلالة سهلَ العبارة.
٤- سعيتُ إلى توضيح كثير من التحريرات بذكر تدريب أو أكثر، فكان هذا الشرحُ *مُجَدْوَلًا*؛ ليتميَّزَ عن غيره، وليكونَ في متناول الطالب ويسهل عليه فهمُه.
٥- استحضرتُ شاهد الشاطبية على كل تحرير أردت التحرير عليه.
٦- الاستشهاد بكلامِ الإمام *ابن الجَزَريّ* على كل تحرير بعد شرحه، وعَزْوه إلى النَّشْر وطيبته والتقريب والمسائل التبريزية.
٧- عمل إحالات مع ذكر رقم الصفحة للمسائل المحررة التي ذكرت أكثر من مرة داخل الكتاب خشية الإطالة.
٨- أُوَضِّحُ كثيرًا مواضعَ الكلمة الخلافيَّة إذا كانتْ محصُورةً في مواضِعَ قلِيلَةٍ للفَائِدة.
٩- التدريب وجدولة كثير من التحريرات ليسهل استيعاب الطالب للتحرير.
١٠- الترجيح بين كلام المحققين.

*تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ*، واللهَ أسالُ أن يرزقنا الإخلاصَ ولا يحرمَنا الأجرَ وأن يكتبَ لهذا العمل الفتحَ والقبول، واللهُ حسْبي ونِعْم الوكِيل.
*وبلغ عدد صفحاته (٥٠٠) ورقة ملونًا.*
-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴

وقد انتهيت من شرحي هذا في (ذو القعدة ١٤٣٢هـ)
وقد سبق لي شرحه مرارا في *مصر*، كما شرحته بدورة *المدينة المنورة* المقامة عام (١٤٣٣هـ)، ودورة *لبنان* المقامة عام (١٤٤٥هـ).

كما شرحته كثيرا لطلابي بالدورات الخاصة وأجزتهم فيه.

وقد تأخر النشر لعدم تمكن الطباعة، وقد يسر الله الآن.
-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴
ولمتابعة طلب الكتاب: بدار عالم الثقافة للطباعة والنشر
01002430524
01008690860
-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴
والله أسأل أن يكتب لكتابنا المتواضع الفتح والقبول والنفع للمسلمين ولطلاب وطالبات علم القراءات.

والحمد لله على فضله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء ربنا من شيء من بعد.
-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴-̴
*كتبه المؤلفُ أبو مصعبٍ المصري/ أيمنُ بن صلاح بن أحمد شبايك.
(٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ) الموافق ( ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٤ م)*

قال ابن الجوزي في صيد خاطره : "ينبغي لمن له أنفة أن يأنف التقصير الممكن دفعه عن النفس، فلو كانت النبوة ـ مثلا ـ تأتي بالكسب لم يجز له أن يرضى بالولاية، أو تصور أن يكون خليفة لم يقنع بإمارة، ولو صح أن يكون ملَكا لم يرض أن يكون بشرا، والمقصود أن ينتهي بالنفس إلى كمالها الممكن في العلم والعمل.

#علو الهمة

دعواتكم بأن يتم الله بنعمته ملف أصول الإمام ابن عامر في القريب، نسأل الله أن ييسر للأخت الكريمة التي تقوم بتفريغ الدروس و يجزيها عنا خير الجزاء، فكل الملفات الخاصة بالمقرأة إنما هي بفضل الله سبحانه وتعالى ثم جهد الأخت الكريمة التي ترفض ذكر اسمها تماما، أردت أن أؤكد على أن هذه الملفات إنما هي من إعداد هذه الأخت الكريمة فهي تقوم بتفريغ الشروح و تبذل في ذلك جهدا كبيرا نسأل الله أن يرضى عنها ويرضيها.

تنبيه

في الوقف على ميم الجمع
لا يُوقف عليها إلا بالسكون في جميع حالاتها، ولم نقصد في هذه الصفحة أن قول الإمام مكي معمول به؛ فقول الإمام مكي في جواز الوقف على ميم الجمع بالروم والإشمام لمن يقرأ بصلتها بواو في الوصل مردود من كل العلماء، والوقف عليها بالسكون بإجماع، وسيتم تعديلها في الإصدار الجديد إن شاء الله حتى لا تُفهم خطأً.

و الحمد لله.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSftH1xec7u0A5qNGcwJkyZ_Z_UTeHwG76zc7WrPdAuK_r-LAQ/viewform?usp=sf_link

قناة شرح أصول القراءات العشر إفرادا


https://t.me/maherat2020

للنشر جزيتم خيرا

اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الأحزاب زلزل الأرض تحت أقدام اليهود الكافرين.

لا تنسوا الدعاء لإخوانكم.

‏حصار مطبق وكامل على مناطق شمال مدينة غزة ..

قوات الاحتلال قامت بإغلاق المنفذ الوحيد في مخيم جباليا بالسواتر الرملية مما يعني" لا دخول ولا خروج " على حد سواء..

عائلات كاملة تذبح واحدة تلو الأخرى داخل مخيم جباليا المحاصر…كل من يحاول الخروج يتم إعدامه فوراً على يد جنود الجيش الإرهابي..

وجود العشرات من جثامين الشهداء الملقاة  في الشوارع مع استمرار القصف العنيف والمكثف وعمليات النسف للبيوت والمباني فوق رؤوس ساكنيها ..

لا يتوفر أي طعام أو غذاء أو دواء أو مياه صالحة للشرب للمواطنين المحاصرين داخل هذه المناطق لليوم الخامس على التوالي..ويوم أمس قام الاحتلال بقصف وحرق المخبز الوحيد الذي كان يعمل في تلك المناطق

كما حاصر الاحتلال الآلاف من العائلات داخل مراكز الإيواء..

هددت قوات الاحتلال المشافي في المناطق المحاصرة بالإخلاء خلال مدة اقصاها 24 ساعة وإلا سيتم تكرار مجزرة مجمع الشفاء الطبي..

قصف مدفعي عنيف مستمر على مدار الساعة بالإضافة للقصف الجوي من الطائرات الحربية..

لا تتوقفوا عن الحديث والنشر عن شمال غزة، نحن مهددون بعدم البقاء ومحو وجودنا والتهجير من بيوتنا وأرضنا بعد أكثر من عام كامل من الإبادة والمجازر والمجاعة ..

أختي الكريمة يا من تبذلي الوقت والجهد في إتقان علم القراءات، لا يتسلل لقلبك اليأس فتقولي: لن أستطيع إتقان هذا العلم لا أستطيع حفظ المتون لا أستطيع كذا و كذا فتتوقفي و تقولي سوف أترك كل ذلك، أهذا هو الحل؟!!
هل التوقف هو الذي سيجعلك تتقنين هذا العلم؟!! ، أم الثبات ودعاء الله تعالى؟

يا أختي يكفيك شرفا إنشغالك بكلام الله، عندك احتمالان لا ثالث لهما إما تصلي للإتقان الذي تريدينه أو تموتين وأنت تحاولين فأنت الفائزة في الحالين.
وهذه القاعدة ليس فقط في القراءات و إنما كل ما يتعلق بالقرآن وعلومه

اللهم ارزقنا الثبات والإتقان والإخلاص والقبول واستعملنا ولا تستبدلنا.

أيتها المعلمة الفاضلة اتقي الله في نقل القرآن وتأكدي قبل أن تنقلي لمن يتعلم منك، يا أختي ما هذا؟!! تنقلي وتقولي قرأ ورش كذا قرأ قالون كذا قرأ فلان كذا و تؤدي أداءً لم يرد في قراءة هؤلاء بل لم يرد في أي قراءة، أداء لم يرد إلا في روايتك أنت، والله ثم والله لم يقرؤوا هكذا، حضرتك بتنقلي كلام الله عز وجل حرام تعلمي خطأ، اتعلمي أولا رجاء لله، غفر الله لك ولمن علمك وقال لك علمي.

وعلى الطالبة الكريمة تخير من تتعلم عندها، مع ملاحظة الاختيار ليس بعدد المتابعين مطلقا.

نسأل الله الهداية للجميع للصواب والله المستعان.

لما يمن الله عليك بطالب ويمن عليك بتصحيح تلاوته، فارجع الفضل لله أولا وأخيرا، فهو لم يتحسن بفضلك أو بفضل صبرك أو توجهياتك فحسب، أنت مجرد سبب، بل الفضل لله أولا وأخيرا، فانظر لكل طلابك فهل كلهم استطعت إصلاح ألسنتهم جميعا، بل تجد عندك من حاولت مرارا و تكرارا معه لكن لم يأذن الله بوصوله لما تريد، فالفضل لله أولا وآخرا فهو توفيق من الله و محض منّة و فضل منه سبحانه.
الأمر كله بيد الله لولا فضله لما استطعت سماعه أصلا، غير أنه منّ عليك بأن جعلك تستخرج أخطائه وتستطيع توجيهه، ثم منّ على الطالب بأن جعله يستطيع إصلاح هذا الخطأ، فالحمد لله أولا وآخرا وفي كل وقت وحين إلى يوم الدين.

https://t.me/maherat2020

تتقدم مقرأة الماهرات للقرآن الكريم والقراءات بالتهنئة🎉 🎊
للشيخة الفاضلة الخلوقة/ ياسمين محمد سيف الدين لإنهاء الختمة🎈، فقد قرأت ختمة كاملة بقراءة الإمامين الكسائي و خلف مع الاستشهاد من متني الشاطبية و الدرة، ثم اختُبرت في الختمة كاملة مع استحضار الشواهد، سائلين الله أن ينفعها و ينفع بها و يجعل هذه الختمة في ميزان حسناتنا والقائمين على هذه المقرأة.

تحريرا في الأحد 12 ربيع أول 1446 الموافق 15 سبتمبر 2024

#رسائل الخاص
من إحدى الحبيبات🧡

https://youtu.be/_bWlw5Datrc?feature=shared

🎊🎉هنيئا لكم معاشر القراء ومعلمي القرآن 🎊🎉

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إلى اللَّه﴾

الدعاءُ إلى الله يقع بأمور شتّى
مِن جْملتها تعليمُ القرآن وهو أشرفُ الجميع!

📚فتح الباري- الحافظ ابن حجر العسقلاني

#كنوز_القرآن

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSftH1xec7u0A5qNGcwJkyZ_Z_UTeHwG76zc7WrPdAuK_r-LAQ/viewform?usp=sf_link

قناة شرح أصول القراءات العشر إفرادا


https://t.me/maherat2020

للنشر جزيتم خيرا

مكتبة خاصة بعلوم القرآن و القراءات تجدي بها كل ما يتعلق بعلوم القرآن بإذن الله تعالى
جزى الله صاحبها خير الجزاء.
للنشر بارك الله فيكم.

https://t.me/AL_QURAN_ALQARIM

https://youtu.be/CFLm_-eglJ4?feature=shared

أختي الفاضلة وردك من القرآن أولا قبل المتون يعني قبل مراجعة الشاطبية و الدرة و أي متن آخر، بماذا ستنفع المتون مع تفلت القرآن؟!، حفظ متون القراءات أساسي لاستحضار خلاف القراء لا شك و لثبات القراءات، فكيف أستحضر الخلاف و الأساس غير موجود؟!.

https://youtu.be/1Y6BfO74AUg?feature=shared

🖌حديثنا بإذن الله عن الكلمات التي أصلها بثلاث همزات وهي:

1-(ءءامنتم ) في الأعراف، طه، الشعراء.

2-(ءءالهتنا )في الزخرف.

مقدمة:
أصل هاتين الكلمتين بثلاث همزات حيث أن أصلهما (ءَأْمنتم، ءَأْلهتنا)، و في اللغة العربية لا يصح أن تجتمع  همزة متحركة و بعدها همزة ساكنة، فيجب إبدال الهمزة الساكنة لحرف مجانس لحركة الهمزة التي قبلها فأصبحت ( ءَامنتم، ءَالهتنا)، ثم دخلت همزة استفهام فأصبحت (ءَءَامنتم، ءَءَالهتنا)، فالهمزة الثالثة مبدلة باتفاق لجميع القراء، و اختلافهم يكون في الأولى و الثانية.

وهاتان الكلمتان بهما مسائل هامة جدا يجب الانتباه إليها، من حيث خروج القراء فيها عن مذاهبهم في اجتماع الهمزتين من كلمة وأيضا من حيث إسقاط همزة و القراءة بهمزة واحدة، و هي:

1⃣ قالون، أبو عمرو، أبو جعفر: يسهلون الهمزة الثانية في الكلمتين دون إدخال

فخرجوا فيها عن مذاهبهم من حيث ( عدم الإدخال) ، فالأصل أنهم يسهلون الثانيةو  يدخلون ألف الفصل بين الهمزتين.

2️⃣ورش: قرأ بتسهيل الثانية في الكلمتين فقط، مع الانتباه لوجود ثلاثة البدل المغير بالتسهيل.

فخرج فيهما عن مذهبه من حيث ( عدم الإبدال)، فالأصل أن ورش يقرأ بتسهيل الثانية و إبدالها إذا كانت مفتوحة.

3⃣ البزي : قرأ بتسهيل الهمزة الثانية دون إدخال في الكلمتين
لم يخرج عن مذهبه في شيء.

4⃣ قنبل:

أولا: كلمة (ءءامنتم) في الأعراف قرأ بتحقيق الأولى و تسهيل الثانية دون إدخال ابتداءً، و إبدال الأولى واو و تسهيل الثانية دون إدخال وصلا بما قبلها ( قال فرعونُ ءءامنتم ).

خرج عن مذهبه من حيث إبدال الأولى واوا وصلا بما قبلها في هذا الموضع.

(ءءامنتم) في طه قرأ بإسقاط الهمزة الأولى فقرأ بهمزة واحدة( ءامنتم).

(ءءامنتم ) في الشعراء يسهل الهمزة الثانية دون إدخال، فلم يخرج عن مذهبه في هذا الموضع.

ثانيا: كلمة ءءالهتنا: يقرأ بتسهيل الثانية دون إدخال، فلم يخرج عن مذهبه.

5⃣هشام: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية دون إدخال في الكلمتين.
فخرج عن مذهبه من حيث ( عدم تحقيق الثانية و كذلك عدم الإدخال)
فالأصل عنده أنه يقرأ بتسهيل و تحقيق الثانية مع الإدخال قولا واحدا.

6⃣ابن ذكوان: قرأ بتسهيل الثانية دون إدخال في الكلمتين.

فخرج عن مذهبه من حيث (عدم التحقيق)  فالأصل عنده التحقيق دون إدخال.

7⃣حفص:
أولا: كلمة (ءءامنتم): أسقط الهمزة الأولى في مواضعها الثلاثة، فقرأها بهمزة واحدة.

ثانيا: كلمة (ءءالهتنا): حقق الهمزتين،
فلم يخرج فيها عن مذهبه.

8⃣رويس:

أولا كلمة(ءءامنتم): قرأ بإسقاط الهمزة الاولى في المواضع الثلاثة.

ثانيا: كلمة (ءءالهتنا): قرأ بتسهيل الثانية بدون إدخال،فلم يخرج عن مذهبه.



9⃣ شعبة، حمزة، الكسائي، خلف العاشر، روح: قرؤوا بتحقيق الهمزتين في الكلمتين، فلم يخرجوا عن مذاهبهم في شيء.


#مسائل في القراءات

كتبته/ نسمة دِيبُون


https://t.me/maherat2020

هذا رابط للتسجيل بحلقات الحرم النبوي لجميع الأعمار (عن بُعد) و يحق لأي شخص من جميع أنحاء العالم التسجيل وبخمس فترات تختار الفترة التي تناسبك
‏فبادروا بالتسجيل وانشروا الرابط
قال النبي ﷺ: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه )
‏‌ reg.qm.edu.sa
برنامج صحح تلاوتك عن بُعد في المسجد النبوي للنساء مفتوح من الفجر إلى بعد العشاء.. https://t.me/HolyMosq
انشروه لعل أحد يستفيد منه ♥️🍃