مغربيات

أشعر بالخجل وأبكي من فضل الله عندما أرى بعض الناس يروني في صورة جميلة ويرون مني مِن المحاسن ما لا أراها أنا في نفسي.. الحمد لله الذي ستر عنا القبيح، وجمَّلنا في عيون الخلق رغم ذنوبنا، وإنما هذا بضعٌ من جماله يهبه لمن يشاء، فالحمد لله دائمًا وأبدًا.

- أحمد الشقيري

كان شباب أوروبا يسافرون إلى الأندلس في زمن نهضة المسلمين.. فيأتون من ألمانيا وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا، ليتلقوا العلم على أيدي العلماء المسلمين .

وكان الشاب الأوروبي إذا رجع إلى بلاده يفتخر أمام أقرانه بأنه درس في بلاد المسلمين، ويعتبر هذا من مظاهر المفاخرة العظيمة، وكان يخلط كلامه أحياناً بألفاظ عربية، ثم يعود يتكلم بلغته القومية..

وقد أثارت تلك الظاهرة حفيظة رجال الدين في أوروبا في ذلك الوقت، حتى أنهم أصدروا قرارا بالحرمان من الجنة!!

تقول المستشرقة الألمانية زيجريد هونكه :

"كان شبابنا في أوروبا يتشبهون بلباس العرب المسلمين ويتفاخرون بنطق العربية فيما بينهم.. حتى وقف أحد رجال الدين في أحد الميادين الايطالية يخطب في الناس مستنكرا تقليد الشباب في بلاده للعرب في ملبسهم وبعض العادات العربية الإسلامية، لدرجة أن الشاب أصبح يقول لخطيبته: "أحبك" بالعربية؛ ليظهر لها مدى تحضره ورقيّه!!.

مقدمة ابن خلدون - [الفصل 23]
شمس العرب تشرق على الغرب.

دخل الجنود قرية واغتصبوا كل نساءها إلا واحدة من النساء قاومت الجندي وقتلته وقطعت رأسه!
وبعد أن أنهى الجنود مهمتهم ورجعوا لثكناتهم ومعسكراتهم، خرجت كل النساء من بيوتهن يلملمن ملابسهن الممزقة ويبكين بحرقة إلا هي! خرجت من بيتها وجاءت حاملة رٲس الجندي بين يديها وكل نظراتها عزة نفس واحتقار للأخريات وقالت: "هل كنتن تعتقدن أنني سأتركه يغتصبني دون أن أقتله أو يقتلني؟".
فنظرت نساء القرية لبعضهن البعض وقررن أنه يجب قتلها حتى لا تتعالى عليهن بشرفها ولكي لا يسألهن أزواجهن عندما يعودوا من العمل، لما لم تقاومن مثلها! فهجمن عليها على حين غفلة وقتلنها.
(قتلوا الشرف ليحيا العار)..
هذا حال الفاسدين في مجتمعنا اليوم يعزلون ويحاربون كل شريف لئلا يكون شاهدا على فسادهم.

مصدر القصة من كتاب:
La crimée, des taures aux tatars.

كانت زينب حاضرة مع زوجها طوال هذه المسيرة، ويشهد المؤرخون بأنها: "حازمة لبيبة ذات عقل رصين ورأي متين ومعرفة بإدارة الأمور"، و"كانت عنوان سعده، والقائمة بملكه، والمدبرة لأمره، والفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب".

أما عن موقفها الأشهر الذي استطاعت به إنقاذ الدولة في لحظة عصيبة: حين رجع أبو بكر إلى المغرب بعد أن استقر له أمر الصحراء، وكان من البديهي أن يرجع أميراً للدولة، لكن هذا يهدد الانجازات الكبيرة لابن تاشفين والثمرة التي أوشكت على النضج على يديه، وكان ابن تاشفين يجد حرجاً من تمسكه بالحكم ونكثه لعهده مع ابن عمه، ويخشى من الفتنة والاقتتال إن تمسك أبو بكر بحقه.

أشارت زينب على يوسف بأن يتمسك بالأمارة، وبأن يستقبل أبا بكر خارج المغرب لتجنب أي انشقاقات داخلية، وبأن يكلمه من موقع الندّ لا التابع، وأن يكون خروجه في جيش كبير، ومعه الهدايا الكثيرة التي يهديها لابن عمه ليستعين بها على أمر الصحراء، وقد كان ما أشارت به، وفهم أبو بكر المُراد، وكتب لابن تاشفين عهد تجديد ولايته على المغرب، واستكمل هو طريق الدعوة وإكمال بناء الفرع الثاني من الدولة في الصحراء.

لقد صحت رؤية زينب في جدارة ابن تاشفين بالحكم عن ابن عمه، بالنظر إلى انجازات الرجلين، كما صحت رؤيتها في طريقة توصيل الرسالة وإنهاء الأمر في هدوء، وصحت رؤيتها في فهم طباع أبي بكر -وكان وَرِعاً يخشى سفك الدماء، وفي التعامل معه ومع رجاله بالرغبة (الهدايا) والرهبة (الجيش الكبير).


= مراجع :
- ابن الأثير ، الكامل في التاريخ
- ابن خلدون ، تاريخ ابن خلدون
- محمد عمارة، التحرير الإسلامي للمرأة.

زينب النفزاوية.. زوجة الملوك:

في القرن الخامس الهجري عاشت مناطق جنوب المغرب الأقصى في جهالة كبيرة، وظهر فيهم متنبئون وانحرافات خطيرة، وتفرق الناس إلى طوائف متناحرة، حتى هيأ الله لهم فقيه مغربي اسمه: عبد الله بن ياسين نمت على يديه نواة الدولة المغربية العظيمة: دولة المرابطين.

بدأ المرابطون في توحيد بلاد المغرب على النهج الإصلاحي الجديد، وتصادموا مع أمير أغمات لقوط المغراوي ثم تمكنوا من قتله في تادلا، وتزوج أمير المرابطين أبو بكر اللمتوني من أرملته الحسناء زينب النفزاوية، غير أن زواجهما لم يدم إلا ثلاثة أشهر فقط، فقد اضطر أبو بكر إلى الذهاب جنوباً لمعالجة بعض الاضطرابات، وأشفق على زينب من الذهاب معه في الصحراء، فطلقها وأوصاها بالزواج من ابن عمه وخليفته على بلاد المغرب يوسف ابن تاشفين.

ولما تولى يوسف بن تاشفين بلاد المغرب أظهر من السياسة والقوة والحكمة ما جعله المؤسس الثاني والشخصية الأهم في دولة المرابطين، فاتسع ملكه وتوحدت المغرب والأندلس تحت سلطانه بعد المعركة الخالدة "الزلاقة" التي أنقذ بها الإسلام في الأندلس لمائة عام على الأقل.

لا شيء نكتبه بدون قصد، كل الكلمات التي نكتبها نعنيها بدقة إما لأنها تؤذينا أو أن أحداً ما عليه أن يفهم ما نريد قوله

‏حين تجد فتاة صغيرة تبذل وسعها لمساعدة أبيها ..
أو زوجة لا تحب الشاي، لكن تتذوقه قبل أن تقدمه لزوجها ..
أو أماً تعطي ابنها أفضل قطعة كيك ..
أو أخاً يراسل أخته كي يتأكد أنها وصلت بيتها ..
تدرك أن الحب ليس شاباً يمسك بيد فتاة، ويتجولان معاً ..
الحب هو الاهتمام أينما وجد ".

جبل طارق؛ هي منطقة حكم ذاتي تابعة للتاج البريطاني مساحتها 6,8 كيلو متر مربع فقط تعدد سكانها حوالي 33 ألف نسمة وتسمى محليا " جبرلتار " وهو تحريف لأسم القائد الإسلامي طارق بن زياد ، كانت المنطقة مستعمرة بريطانية حتى عام 1981 م عندما ألغت بريطانية هذه المكانة وقررت إقامة حكم ذاتي في ما تبقى من مستعمراتها السابقة ، وبعد تغير طريقة الحكم في منطقة جبل طارق طالبت إسبانيا بإعادة المنطقة لسيادتها مشيرة إلى أن الاتفاقية بين البلدين تنص بإعادة المنطقة إلى إسبانيا في حال حدوث تنازل بريطاني عنها ، فأعلنت بريطانيا أنها لن تتنازل عنها وان الحكم الذاتي لا يلغي إنتماء المنطقة إلى التاج البريطاني ، وكررت إسبانيا بمطالبتها بإعادة المنطقة لسيادتها في السنوات الأخيرة وفتحت باب المفاوضات مع الحكومة البريطانية ولكن سكان المنطقة رفضوها بقوة وتظاهروا ضدها إذ كان معظمهم بريطانيو الأصل.

لا تزال هذه البُقعة المُهمة جغرافياً وتاريخياً مُغتصبة من أرض المغرب وتحت الولاية البريطانية حتى يومنا هذا !

"ستهاجرون إلى أوروبا ، وتلتزمون بالقانون ، ولا ترمون أعقاب السجائر على الأرض ،
و لا تدخنون في الأماكن العامة ، و تعبرون من الأماكن المخصصة للعبور ، و سيكون لديكم حس أمني حتى لو سرقت قطة من أمام نافذتكم ستبلغون الشرطة !!

و ستلبسون حزام الأمان عند قيادة السيارة ، و تضعون مقعدا خلفيا للطفل ، و تقفون في الطابور حتى لو بلغ كيلو متر ،
و عندما تحصلون على الجنسية الأوروبية و تنتخبون من يمثلكم ، ستبحثون عن تاريخه و ماضيه و مهنيته .

فلو فعلتم كل هذا في بلادكم لما دخلت عصابات الإجرام ، ولما سرقكم الأنذال ولما كنتم قررتم الهجرة."!!

محمود درويش

https://youtu.be/m_PKvOJFehE

‏أكرموا من تحبون بكلمات جميلة، وأفعال أجمل ..
أرواحنا خُلقت لفترة من الزمن .. وسترحل ..
ابتسموا، وتناسوا أوجاعكم .. هي دنيا، وليست جنة

“أحمد والعفريت”.. قصة الرجل الذي ربّى المغاربة بقلمه

أيوب واوجا
"اقرأ" كتاب مدرسي ترسّخ في أذهان تلاميذ مغرب فترة الخمسينيات إلى السبعينيات، كتاب طُبع في ذاكرة مغرب ما بعد الاستقلال وصار تراثاً مغربياً أصيلاً، كُتب له البقاء حياً مواكباً لعدة أجيال، صمدت أوراقه أمام موجة تأليف الكتب المدرسية. "سروال علي الثرثار ومحب الاختصار"، "زوزو يصطاد السمك"، "أحمد والعفريت".. قصص من سلسلة كتب "اقرأ" وسمت ذاكرة المغاربة، ولا يزال الكثير من الشيوخ يتذكرونها بنوعٍ من الحنين الطفولي، بل إن تأثير سلسلة كتب "اقرأ" أرخى بظلاله على المشهد السياسي المغربي، فصار السياسيون ينعتون بعضهم البعض بالتماسيح والعفاريت، نوستالجيا الزمن الجميل تجر المغاربة للافتخار بكونهم خريجي مدرسة أحمد بوكماخ، فمن هو هذا الرجل الذي ظل حياً في قلوب المغاربة بكتبه؟

رغم أن أجيالاً من المغاربة تربت على يد كتبه فإنه نادراً ما تجد شخصاً عرفه عن قرب وعرف المسار الذي كابده في سبيل كتاب مدرسي مغربي يملأ الفراغ الثقافي الذي خلّفه الاستعمار الفرنسي، هو أحمد بوكماخ وُلد بطنجة، ولادته غير مضبوطة، يُرجح أنه وُلد مطلع العشرينيات، يتيم الأم، اشتغل مع أبيه في التجارة، استغل مكوثه طيلة اليوم في دكان أبيه بالقراءة والمطالعة وأتم دراسته بمدرسة الجامع الكبير في طنجة قبل أن يصير معلماً بها.


خرج الاستعمار من المغرب تاركاً إياه منهوك القوى اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً.. فحمل بوكماخ على عاتقه مسؤولية التأسيس لمرحلة انتقالية سلسة تتماشى مع الظرفية، وتؤمن لتلاميذ المغرب معرفة علمية لغوية تمتاز بكلمات تعبيرية وذوقية وتشبعهم بالقيم والمبادئ المقتبسة من القصص المتداولة آنذاك.

وتروي أخته رشيدة بوكماخ أنه كان يتساءل عن ماذا يمكنه أن يفعل وهو يرى طفلاً في القسم الأول يحمل 8 كتب في السنة، وكما أن كثرة الكتب كانت ترهق جيوب المغاربة وظهور التلاميذ وأصابع المعلمين من كثرة التصحيح، كل هاته العوامل حفزت أحمد بوكماخ لتأليف مجلد واحد يجمع فيه سائر المواد حارصاً أيضاً على أن يكون هناك ارتباط بين كل المواد من حساب ومبادئ الخط والقرآن الكريم.

فألف سلسلة "اقرأ" المكونة من خمسة أجزاء لخمسة مستويات دراسية، فأصبحت المرجع الرسمي للتدريس بالمؤسسات التعليمية المغربية حتى الثمانينيات حيث تم الاستغناء عنها لصالح مراجع أخرى.

ورغم التوقف عن التدريس بهاته الكتب فإن قيمتها لازلت كبيرة في أوساط المغاربة والحنين لها جعل مغاربة ما بعد الاستقلال يشترونها مرة أخرى رغبة في الإحساس بنشوة صبيانية كلما طالعوا قصصها التي حفظوها عن ظهر قلب ويحسون معها بأنهم ما زالوا أطفالاً حتى وإن هرمت أجسادهم، والطلب على هاته الكتب لا يزال فإنها ما زالت تطبع إلى يومنا هذا، وآخر طبعة سنة 2011 والتي وزعت على نطاق واسع.



ويشهد التاريخ أن بوكماخ أثرى المكتبة المغربية بسلسلة كتب أصبحت نوسطالجيا أجيال عدة بمنهجية بسيطة وفعالة كانت تنقل التلميذ من أجواء الدراسة في المسيد، ويقول أحد تلاميذ جيل السبعينيات الذي درس بكتب أحمد بوكماخ أن كتبه تُمكّن التلميذ في نهاية السنة الخامسة من ضبط اللغة العربية والتحكم في قواعدها بعدما يكون قد انتقل بين الحرف والكلمة والقواعد اللغوية.


ووظف بوكماخ في كتبه لأول مرة في المغرب الصور والرسومات بكل أنواعها لدعم نصوصه وتسريع إيصال الأفكار للمتلقي وتحفيزه وإثارة انتباهه لتحقيق متعة بصرية وتشجيعه على القراءة، أما عنوان كتبه "اقرأ" فيظهر فيه ذلك الأمر الديني الذي حث بيه الله تعالى نبيه على التعلم والقراءة.

سلسلة "اقرأ" انطلقت من الواقع المغربي والمخيال الشعبي وعادت إليه بقالب فني تصويري يهز أوتار القلوب ويتغلغل داخل النفوس؛ لذلك أصغى إليها كل المغاربة ووجدوا فيها متنفساً ومنبعاً للعلوم والنهوض بالفكر.

بوكماخ الذي كان منعزلاً في حياته، كان مولعاً بالاعتكاف في مكتبته لإنتاج نصوص تجمع بين المتعة والتعلم، نصوص جعلت فيما بعد من الرجال والنساء أطفالاً دائمين ترتسم على وجوههم ابتسامة صبيانية وهم يتذكرون "سعاد في المكتبة" و"البطاطس والعصا" و"ما حك جلدك مثل ظفرك".

رحل بوكماخ سنة 1993 في صمت تاركاً أجيالاً تربت على يده متحسرة على وضعية التعليم حالياً، فمن يا ترى يعلق جرس فرفر ويصلح تعليمنا؟

عام 1921 قامت حرب بين الجيش الأسباني المحتل وجيش المقاومة الإسلامي في المغرب في قرية "أنوال" المغربية ..

كان عدد جنود الجيش الإسلامي 3 آلاف جندي بأسلحة بدائية تحت قيادةالمجاهد البطل "محمد بن عبد الكريم الخطابي" داهية الحروب وأول من ابتكر حرب العصابات ..

كان عدد جنود الجيش الأسباني بين 30 ألف و 60 ألف جندي (على إختلاف بين المصادر) مجهزين بأسلحة متطورة ..

أي أن عدد الجيش الأسباني 10 أضعاف أو 20 ضعف عدد جيش المقاومة وبأسلحة أكثر تطورًا وفتكًا، العجيب في الأمر أن جيش المقاومة إنتصر وقتل 18 الف وأسروا عشرات الآلاف وقتلوا قائد الأسبان "الجنرال سيلفستري" وقام الأسبان بعد ذلك بتسمية هذه الحرب بـ "كارثة أنوال".

الحجاج عام 1934 م
يأتون من المغرب ليقابلوا حجاج الجزائر... ثم تونس... ثم ليبيا، ليقابلوا الحجاج المصريين ويسيروا سوياً إلى مكه المكرمة.
صوره التقطها مصور فرنسي من الجو لحُجاج بيت الله وهم بالقرب من قرية الجحفة بالحجاز، قبيل تفعيل حدود ⁧سايكس بيكو.
كان الحج لمن استطاع إليه سبيلاً!
لا جوازات، لا حدود، لا فرقه وفتنة
لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بتقوى الله..

{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتكُمْ أُمَّة وَاحِدَة وَأَنَا رَبّكُمْ فَاعْبُدُونِ }

أتدرون مالذي يخوفني على الدين ؟ | الشيخ سعيد الكملي

معلم للمتعلم في أسفل لوحه ليحفظها مع لوحه فيضبط تلك العلوم. ينظر: دليل مصطلحات تعليم القرآن، منشورات وزارة الأوقاف: (ص: 46).
(4) طبعت وزارة الأوقاف خمسة كتب في الأنصاص القرآنية، الأول بعنوان: "الرسم والضبط"، والثاني بعنوان: "الوقف القرآني"، والثالث بعنوان: "الأداء والتجويد"، والرابع بعنوان: "العدد والورود والبُعَيدة"، والخامس بعنوان: "المتشابهات".
إعداد: إبراهيم بن عبد الله الكابوس
بتاريخ: يوم الأحد 5 ذي الحجة 1441هـ الموافق 26 يوليوز 2020م.

هذه صورة الفقيه المقرئ الجليل

"مشروع التعريف بالمقرئين المغاربة"
ترجمة الشيخ المقرئ: (سيدي الحسن السحياوي) حفظه الله

هو: الأستاذ المقرئ المسند المحقق الفقيه الجليل سيدي الحسن بن مَحمد (بالفتح) بن مبارك ابن علي بن أحمد بن مبارك السحياوي الشياظمي.
ولادته:
ولد سنة 1955م، بدوار "لكراكرية"، قبيلة الشياظمة الشمالية، بإقليم الصويرة.
رحلته مع القرآن وطلب العلم:
ابتدأ حفظ القرآن الكريم بمسقط رأسه وختمه ثلاث ختمات، على يد شيوخ أجلاء: (الشيخ سيدي البشير المعروف ب: "بوديا"(1)-رحمه الله-، والشيخ سيدي الحبيب بن لحسن -رحمه الله-، والشيخ سيدي عباس الآسفي -رحمه الله-).
ثم انتقل إلى قبيلة عبدة حيث ختم القرآن ختمتين برواية ورش، وذلك بمسجد دوار السعادنة الكبير، قرب اثنين لغيات، إقليم آسفي.
بعد ذلك انتقل إلى مدرسة (بوتيدلي)، الموجودة بناحية خميس تكاط، بالشياظمة الجنوبية، فافتتح دراسته العلمية على الشيخ العلامة سيدي محمد بن أعراب(2) -رحمه الله-، لكن لم يستمر بها كثيرا، بسبب أن والده -رحمه الله- أمره أن يضيف ختمة أخرى لكي يتقن رسم القرآن، -لأن الطلبة في ذلك الوقت لا يعدون من لا يتقن رسم القرآن طالبا- فالتحق بالمدرسة القرآنية: (زاوية بلحول)، بجماعة مزوضة، إقليم شيشاوة، والتي تدرس فيها القراءات القرآنية، عند شيخها الفاضل: سيدي الحاج عمر القادري السبعي-حفظه الله- فختم عليه ختمة برواية ورش عن نافع، ثم ختمتين بقراءة نافع وابن كثير براوييهما.
ثم انتقل إلى مدرسة (أزرو) قرب مدينة أيت ملول، عند الشيخ سيدي الحاج محمد بن عبد الله الرسموكي -رحمه الله- فختم عليه ختمة ثالثة بقراءة نافع وابن كثير براوييهما، ثم ختمتين بقراءة نافع وابن كثير والبصري، وكان يعينه في تصحيح ألواح الطلبة.
ثم غادر مدرسة (أزرو) والتحق بمدرسة (أزاريف) بإقليم تزنيت، عند الشيخ الجليل سيدي الحاج مَحمد الشبي الأزاريفي -حفظه الله-، محفظا، ومتعلما، فدرس على يديه المتون التي تدرس في المدارس العتيقة من نحو وفقه وحديث وتفسير وغير ذلك خلال أربع سنوات ونصف.
ثم أمره شيخه سيدي الحاج محمد الرسموكي أن يشارط في مسجد قرية (أيت ابراهيم أويوسف) بقبيلة رسموكة السهلية، وذلك سنة 1980م، فذهب إلى ذلك المسجد كإمام وخطيب ومحفظ، وبقي فيه مدة تزيد على 18 سنة.
وخلال هذه المدة (18 سنة) كان يزور الشيخ سيدي أحمد أتيڭي -حفظه الله- وهو إمام المسجد الكبير بتزنيت آنذاك، فقرأ عليه ثلاثين حزبا بقراءة السبع جمعا. ثم قرأ الثلاثين الأخرى بقراءة السبع على يد الشيخ سيدي الحاج إبراهيم العاطفي -رحمه الله- بدوار آيت الربع برسموكة. ثم ختم ختمة أخرى بقراءة السبع على يد الشيخ سيدي الحاج أحمد أحواز المجاطي -حفظه الله-.
أعماله:
-زاول مهمة تحفيظ القرآن والإمامة والوعظ والخطابة برسموكة مدة تزيد على 18 سنة.
-زاول مهمة تحفيظ القرآن والإمامة والوعظ والخطابة بمسجد بدوار تلحاج مبارك قبيلة علال، إقليم اشتوكة أيت باها، من سنة 1999م إلى سنة 2017م.
- تخرج على يديه الكثير من حفاظ كتاب الله، وهم منتشرون في بقاع شتى.
- تولى تأطير دورتين تكوينيتين جهويتين، نظمتهما وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لفائدة المدررين، بجهة سوس ماسة، لسنتي: 2013م - 2014م.
- تولى تأطيرا بالمركز للتكوين المستمر، بمسجد بدر بأكادير 2014م، لفائدة المدررين.
- تولى تأطير النساء اللاتي شاركن في كتابة المصحف بعمالة اشتوكة أيت باها.
- تولى مزاولة الوعظ والإرشاد بمسجد أبي سفيان بإنزكان لمدة سنتين.
- شارك في كتابة وتحقيق الأنصاص(3) التي طبعتها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
- استدعي مرتين لحضور المؤتمر العالمي للقراءات القرآنية الذي نظم بمراكش.
- يعمل حاليا فقيها ومدرسا ومحفظا وإماما وخطيبا ب(مدرسة البعارير ) بإقليم تارودانت، التي تخرج منها المقرئ الكبير المعروف: سيدي الزوين -رحمه الله.
الشهادات التي حصل عليها:
1) شهادة حفظ القرآن الكريم ورسمه من المجلس العلمي المحلي بتزنيت.
2) تزكية المجلس العلمي المحلي بتزنيت.
3) شهادة من أحد الشيوخ الذين درس عليهم العلوم الشرعية.
4) ثلاث إجازات أو ثلاثة أسانيد متصلة برسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية ورش.
5) إجازة أو سند متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم في جمع قراءة السبع.
6) إجازة في تحفة الأطفال.
7) إجازة في منظومة المقدمة الجزرية.
8) إجازة في منظومة الدرر اللوامع لابن بري.
"وفقه الله، وسدد خطاه، وكلّل أعماله بالنجاح"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أي: "بوتفوست" بالأمازيغية، لأنه كانت له يد واحدة.
(2) هو فقيه جليل تخرج على يديه علماء أجلاء، منهم: العالم العلامة سيدي إبراهيم الوافي رئيس المجلس العلمي المحلي بإنزكان، والأستاذ الجليل سيدي عبد الرزاق الوزكيتي رئيس المجلس العلمي المحلي بآسفي.
(3) الأنصاص: المنظومات والمتون والأبيات المتضمنة لمسائل الرسم والضبط والعدد والأداء التي يكتبها ال