مدایح ومراثی اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السّلام Telegram 帖子

« حدیثِ اجتماع مردمان بر محبّت امیرالمؤمنین علیّ { علیهِ السّلامُ} »

معجزةٌ أُخریٰ

گفت جمع کنندهٔ این کتاب که خواندم در جوامعِ کلام نبی { صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ} أنَّهُ قالَ [لـِ]أميرِالمؤمنينَ عليّ بن أبي طالبٍ : ياعليُّ لَمّا أسرِيَ بي إلي السّماءِ ،گفت: شادی [ منادی] رسید مرا از آسمان که می آیند به من فرشتگان به بشارت تو در هفت آسمان، تا به غایتی که می بینم جبرئیل را در محبّتِ تو با جمع[ جمیع] الملائکة ،پس مرا گفت جبرئیل: ایا محمّد، اگر اجتماع کردندی خلایق بر محبّت أميرِالمؤمنين علی، نیافریدی خدای تعالی دوزخ را ، قولُه{ علیهِ السّلامُ} : لَوِ ٱجتَمَعَ الخلائقُ علیٰ حُبِّ علیٍّ لَما خلقَ اللهُ تعالیٰ النّارَ .¹

__
1_بیاض مناقب{ خطبة البیان } ، نسخهٔ دست نویس به کتابت یوسف بن محمّد بن احمد الخراسانی به تاریخ ۱۴ ربیع الاوّل سنهٔ ۸۹۶ ، کتابخانهٔ ملّی ایران به شمارهٔ ۲۸۲۵۳، صفحهٔ۷۱

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« مجالسِ ذکرِ اهل بیت { علیهم السّلام} »

جابربن عبدالله الانصاری « رَضِیَ اللهُ عنه» روایت کرد از امام زینُ العابدین {علیهِ السّلام} که او فرمود که : هرکه سعی کند وبرود در آن مجلس که سخنِ ماگویند و اخبارِما را روایت کنند بشنوند ، خدای عزَّ وجلّ اورا زندگی وحیاتی بدهد که اورا مرگ نباشد و نعمتی دهد که هرگز اورا درویشی نباشد وهرکه سعی کند و یک حدیث از احادیثِ مارا بنویسد، خدای عزَّ وجلّ اورا [از] آتشِ دوزخ نگاه دارد و [از] هول وفزعِ قیامت ایمِن باشد انشاء الله تعالی.¹

___
1__بیاض مناقب{ خطبة البیان } ، نسخهٔ دست نویس به کتابت یوسف بن محمّد بن احمد الخراسانی به تاریخ ۱۴ ربیع الاوّل سنهٔ ۸۹۶ ، کتابخانهٔ ملّی ایران به شمارهٔ ۲۸۲۵۳، صفحهٔ۱۹

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« خطّ سوّم»

مَنْقَبَةٌ أخریٰ

روایت است از رسول{صَلّی اللهُ علیهِ وآلِه} انگشتری خود به سلمان داد که تا «لاإله إلّا الله» بر آنجا نقش کنند، سلمان گفت: « محمّد رسولُ الله» نیز برآنجا نقش کنند، چون به حضرتِ رسالت آورد، خواجه {علیهِ السّلٰم} سه خط دید برآنجا نوشته، رسول{علیهِ السّلٰم} گفت: ای سلمان، این سه خط چیست؟ گفت: یا رسولَ الله، تو «لاإله إلّا الله» فرمودی نقش کردن و من خواستم که « محمّد رسولُ الله» را با آن ضَم کنم. گفت: سیّوم خط چیست؟ جبرئیل آمد که یا رسول الله ، «لاإله إلّا الله»خواستِ تو بود و « محمّد رسولُ الله»  خواست سلمان بود که با آن ضم کند و خواست ما نیز آن بود که «علیّ ولیّ الله» با آن ضم کنیم که بی ولایتِ علی کلمهٔ شَهادت مقبول نیست.¹
__
1_بیاض مناقب{ خطبة البیان } ، نسخهٔ دست نویس به کتابت یوسف بن محمّد بن احمد الخراسانی به تاریخ ۱۴ ربیع الاوّل سنهٔ ۸۹۶ ، کتابخانهٔ ملّی ایران به شمارهٔ ۲۸۲۵۳، صفحهٔ۳۲


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« آوازِ حلقهٔ درِ بهشت»

منقبةْ أُخریٰ

انسِ مالک¹ روایت از رسول الله کند که رسول فرمود: به درستی که حلقهٔ درِ بهشت از یاقوتِ سرخ است بر صفایحِ² زر است هرگاه که بزدند[ بزنند]  حلقه بردرِ بهشت، آواز به درآید و گوید: یاعلیُّ، یاعلیُّ، یاعلیُّ.³

_
1_این نوع اضافه را اضافهٔ بنوّت گویند. یعنی ابن/ فرزند به نام پدر اضافه گشته و کلمهٔ ابن حذف شده است ودر فارسی نظیر دارد مانند: محمودِ سبکتکین ، رستمِ زال ، یعقوبِ لیث ،عمرو لیث .پس انسِ مالک یعنی انس بنِ مالک .
2_صفایح: جمعِ صفیحة:تختهٔ در .
3_بیاض مناقب{ خطبة البیان } ، نسخهٔ دست نویس به کتابت یوسف بن محمّد بن احمد الخراسانی به تاریخ ۱۴ ربیع الاوّل سنهٔ ۸۹۶ ، کتابخانهٔ ملّی ایران به شمارهٔ ۲۸۲۵۳، صفحهٔ ۶۱

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« نورِ حضرتِ محمّدبن عبدالله {صَلّی اللهُ علیهِ وآلِه وسلّم} و حضرت علیّ بن أبی طالب { علیهِ الصّلوةُ والسّلامُ}»

قالَ النّبیُّ {صَلّی اللهُ علیهِ وآلِه وسلّم} : کنتُ أنا و علیٌّ نوراً بینَ یَدَيِ اللهِ قبلَ أنْ یَخلُقَ آدمَ بأربعةَ عشرَ ألفَ عامٍ .

حق در دو جهان نامِ علی را بنوشت
وزنامِ علی عالَم وآدم بسرشت

ما دردوجهان حبّ علی می ورزیم
آسوده زدوزخیم و فارغ زبهشت


🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

« انکارِ حضرت مهدی صاحب الزّمان { علیهِ الصّلوةُ والسّلامُ}»

راویان معتمد روایت کرده انداز رسول{ صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وسلَّمَ} که گفت: هرکه به خدا و رسول { صَلَّی اللهُ علیهِ وآلِهِ وسلَّمَ} وتمامتِ أئمّه اقرار کند و به مهدی انکار کند، همچُنان بود که به جمله انبیای ماتقدَّم ایمان نیاورد و مرا که محمّدم انکار کرده .¹

____
1_تحفة الأبرار فی مناقب الأئمّةِ الأطهار، تألیف عماد الدّین حسن بن علی طبری {زنده در ۷۰۱ ه‍ ق} ، تصحیح و تحقیق سیّد مهدی جهرمی ، چاپ اوّل، تهران، دفتر نشر میراث مکتوب، ۱۳۷۶ه‍ ش ،صفحهٔ۱۷۵

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

🟣


اَز دَمِ بادِ صَبا بویِ کَسی می‌آیَد
مَن و فَریاد!؛ که فَریادرَسی می‌آیَد

#مشتاق_اصفهانی
#سور_سخن



أَسعَدَ اللهُ أَيّامَكُم 🤲

زادروزِ اِمامِ عَصر، حُجَّتِ مُنْتَظَر - عَجَّلَ اللهُ تَعالَی فَرَجَه -، بَر هَمهٔ مُنتَظِران خُجَسته اَست. خُجَسته‌تَر باد!🤲

اللّٰهمَّ عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَجَ 🤲


@talar_ayne

ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی
دیوان حافظ دانشگاه پرینستون
کتابت :جمادی الثانی ۹۲۶ هجری قمری
@sepahsalaar

رُباعی در میلادِ حضرت صاحب الزّمان {علیه السّلام}

صد بَخ بَخ¹ از این جشنِ خوشِ عالم و آدم
چون نیمهٔ شعبان بود و ماهِ مُعظَّم

از صُلبِ حسن وز رَحِمِ نرجسِ زیبا
مولود شده همچو شبی مهدیِ قائم²

_________

1_بخ بخ: صوت تحسین ، به به . نیکانیکا که در وقت رضا گویند. احسنت . آفرین آفرین . خوشا. کلمه ای است که به وقت تحسین چیزی گویند. 

2_الکشکول ،آقابزرگ طهرانی ،تحقیق سیّد جعفر حسینی اشکوری ،صفحهٔ ۹۱

#مهدویّ

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah

«شَمائلِ مبارکهٔ حضرتِ صاحب العصرِ والزّمان { عَجَّلَ اللهُ فرجَهُ الشّریفَ} »

و اما شمائل مباركه آن حضرت : همانا روايت شده كه آن حضرت شبيه ترين مردم است به حضرت رسول {صلّي اللّه عليه و آله و سلّم} در خَلق وخُلق . و شمائل او، شمائل آن حضرت است و آنچه جمع شده از روايات در شمائل آن حضرت آن است كه آن جناب ابيض است كه سرخي به او آميخته و گندم گون است كه عارض شود آن را زردی از بيداریِ شب و پيشانی نازنينش فراخ و سفيد و تابان است و ابروانش به هم پيوسته و بينی مباركش باريك و دراز كه در وسطش في الجمله انحدابی دارد و نيكورو است و نور رخسارش چنان درخشان است كه مستولی شده بر سياهی محاسن شريف و سر مباركش ، گوشت روی نازنينش كم است ، بر روي راستش خالی است كه پنداري ستاره اي است درخشان وَ عَلي رَأسِهِ فَرْقٌ بَيْنَ وَفْرَتَيْنِ كَاَنَّهُ اَلِفٌ بَيْنَ   واوَيْنِ ، ميان دندانهايش گشاده است ، چشمانش سياه و سرمه گون و در سرش علامتی است ، ميان دو كتفش عريض است ، و در شكم و ساق مانند جدش اميرالمؤمنين {عليه السّلام} است .
و وارد شده : اَلْمَهْدِيُّ طاوُسُ اَهْلَ الْجَنَّةِ، وَجْهُهُ كَالْقَمَرِ الدُّرِّيِّ عَلَيْهِ جَلابيبُ النّورِ  يعني حضرتِ مهدی {عليه السّلام} طاوس اهل بهشت است ، چهره اش مانند ماه درخشنده است . بر بدن مباركش جامه ها است از نور، عَلَيْهِ جُيُوبُ النُّورِ تَتَوَقَّدُ بِشُعاعِ ضِياءِ الْقُدْسِ ؛ بر آن جناب جامه های قدسيّه و خلعت های نورانيّهٔ ربّانيّه است كه متلألأ است به شعاع انوار فيض و فضل حضرت احديت و در لطافت و رنگ چون گل بابونه و ارغوانی است كه شبنم بر آن نشسته و شدّت سرخیش را هوا شكسته ، و قدّش چون شاخهٔ بان درخت بيدمشك يا ساقهٔ ريحان ، لَيْسَ بِالطَّويلِ الشّامِخ وَ لا بِالْقَصير الْلازِقِ نه دراز بي اندازه و نه كوتاه بر زمين چسبيده ، بَلْ مَرْبُوعُ اَلْقامَةِ مُدَوَّرُ الْهامَةِ قامتش معتدل و سر مباركش مُدَوَّر، عَلي خَدِّهِ الاَيْمَنِ خالٌ كَاَنَّهُ فَتاهُ مِسْكٍ عَلي رَضْراضَهِ عَنْبَرٍ بر روی راستش خالی است كه پنداری ريزهٔ مُشكی است كه بر زمين عنبرين ريخته ، لَهُ سَمْتٌ ماراتِ الْعُيُونُ اَقْصَدَ مِنْهُ، هيئت نيك خوشی داشت كه هيچ چشمی هيئتی به آن اعتدال و تناسب نديده .صَلَّی اللّهُ عَلَيْهِ وَ عَلي آبائهِ الطّاهِرينَ.¹
__
1_مُنتَهی الآمال في تواریخِ النّبیّ والآل ،مرحوم حاج شیخ عبّاس قمی ،چاپ افست اسلامیّه ،تهران ،کتابفروشی اسلامیّه ،۱۳۷۹ه‍ ق ،۱۳۳۸ه‍ ش ،جلد دوّم ،صفحهٔ ۴۲۷

🌾🍃🍃@madihehvamarsiah