محسن قنبریان

📖 درسهای نهج البلاغه
▫️ شرح خطبه ۲۱۶
جلسه پنجم / ۲۱دی۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان

▫️فراز: ثُمَّ جَعَلَ سُبْحَانَهُ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ، فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ فِي وُجُوهِهَا وَ يُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً وَ لَا يُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ

1⃣ این حقوق متکافئ در مقام جعل و اهلیت، این ملازمات را دارد یا در مقام استیفاء هم؟!
• مثال از حق نفقه و حق تمکین
• مثال از حق حاکم و رعیت(نامه ۵۰)

2⃣ استیفاء حق با کیست؟
• فرق بین حق معین و مفروز با کلی و مشاع
- فرق تقاص با برداشتن فقیر از مال زکاتی؟
❓اگر حقوق قانونی صنف و طبقه ای داده نشد؟!
❓آیا دولت هم در ضرر به حقوق مالی ضامن می شود؟!

3⃣ چقدر تخلف، مجوز نقض طرف مقابل می شود؟!
• روایت قرب الاسناد
• سازوکار حَکَم در نامه۵۴

4⃣ پیدایش نهادهای دیگر در حکومت و نوعی تفکیک قوا
• فخذوا هذا من امرائکم...

#خطبه_۲۱۶
☑️ @m_ghanbarian

#جلسه_هفتگی
#سلسله_بحث_های_نهج_البلاغه

🔸قال المهدی عجل الله تعالی فرجه: وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لي أسوةٌ حسنةٌ

🔹مراسم هفتگی و عزاداری شهادت امام موسی کاظم (علیه السلام)

🎙 باسـخـنـرانـی
💠 حجت‌الاسلام محسن قنبریان

🎤 بـانـوای
💠 حجت الاسلام علی فخری

📅 جمعه ۵ بهمن ماه ۱۴۰۳، سـاعـت ۱۹:۳۰

🕌 قم، بلوار معلم شرقی(حدفاصل میدان بسیج و میدان معلم)، خیابان شهیدان عابدی، فرعی چهارم، پلاک ۱۴، بیت الکریمه(علیها السلام)

🔰لوکیشن بیت الکریمه
https://nshn.ir/967bsVHOVxvQaj


♻️ باکمک های شماست که این خیمه برپاست

🔰حمایت مالی از هیأت راه فاطمه:

🔸شمارۀ کارت هیات نزد بانک ملی
(رو شماره کارت بزنید کپی میشه)
۶۰۳۷۹۹۷۷۵۰۰۰۹۹۲۱

💢به مکان مراسم دقت شود💢

❇️برای پارک وسایل نقلیه، از فضای نبش کوچه استفاده بفرمایید.❇️

✅ برادران - خواهران

به کانال #هیئت_راه_فاطمه (سلام‌ الله علیها) بپیوندید:
👇👇👇
🆔 @rah_fatemeh

🔅 تولید و عدالت!
🔖 اول چند دقیقه وقت بگذارید سیاستهای کلی اصل۴۴ را بخوانید!

❓ چه رشد اقتصادی و پیشرفتی موجب عدالت می شود؟!

• گفته شد پیشرفت خود به خود به عدالت نمی انجامد! عدالت توزیعیِ بعد از رشد اقتصادی هم چاره اساسی فاصله طبقاتی نیست بلکه اصلا تا کیک اقتصاد بزرگ نشود، توزیع سهم بیشتر هم میسر نیست!

• از اینجاست که "عدالت پیش از تولید" مطرح می شود. "تقسیم عادلانه منابع تولید ثروت" یک اصل اساسی است (بند۲ اصل۴۳ قانون اساسی). پس کلمه اساسی در سیاستهای اصل۴۴: "گسترش مالکیت عمومی در جهت تحقق عدالت اجتماعی" می شود.
بدون گسترش مالکیت عموم، سود منابع برای طبقه یقه سفیدها و سرمایه دارها و کاهش ارزش اسکناس برای حقوق بگیران(کارمند و کارگر) خواهد بود. فقیران فقیرتر و اغنیاء پولدارتر می شوند!

• سیاستهای اصل۴۴ برای این گسترش مالکیت عمومی، "تعاونی های فراگیر بیکاران و سه دهک پایین" را پیشنهاد داد که تا پایان برنامه پنجم به ۲۵٪ در اقتصاد کشور برسد. ۳۰٪درآمدهای حاصل از واگذاری ها به بخش خصوصی و حاکمیتی هم به آن تعاونی ها جهت فقر زدایی و سهیم شدن در مالکیت عمومی کشور اختصاص یابد!

• قانون اجرایی آن هم سال۸۷ تصویب و فصل سوم به آن تعاونی ها اختصاص یافت!
براساس آن باید بودجه سالانه هم برمبنای توسعه آن تعاونی ها بسته شود!
حتی مدل تعاونی توسعه و عمران شهرستانی و دهیاری هم در سال۸۹ طراحی شد!

• لکن با گذشت ۲۰سال آن طبقات در مالکیت و سهم بری -نه به شکل تعاونی و نه کارگاه های کوچک(ایده دیگر رهبری)- مشارکتی نیافتند! هم مشارکت در رونق رشد اقتصادی کم شد، هم عدالت عقب ماند!

محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

🔰 ناملازمه رشد اقتصادی و عدالت

• توجه به این نکته از رهبر انقلاب بسیار ضروری است که: تازه رشد ۸درصدی هم حاصل شود، حتما ملازم با عدالت نیست!
یکبار باید به پیشرفت و رشد ۸٪ و استمرار آن فکر کرد(شرط لازم) و یکبار به تقسیم عادلانه عوائد آن یعنی #عدالت_توزیعی (شرط کافی).

• واقعیت این است که از برنامه پنجم -که با سیاستهای اصل۴۴ قرار بوده ضریب جینی به ۳۵صدم برسد- تا برنامه هفتم، دولتها (به جز چند نمونه محدود) از عدالت توزیعی فاصله بیشتری گرفته اند و دائماً به دنبال شانه خالی کردن از این بخش هستند!

• کسانی که به جای تکیه بر توان داخلی برای رشد اقتصادی، صرفا احیای #برجام اولویت شان بوده هم در چند ماه اجرای برجام به حسب آمار رسمی دیدند باز دهک بالاست که از آن نفع می برد نه عموم مردم!
یعنی نه "رشد اقتصادی درون زا" و نه "احیای برجام"، مستقیماً و لزوماً عدالت نمی آورد و آن تدابیر خاص خود را می خواهد!

• متاسفانه این سالها حتی #گفتمان_عدالت هم در گفتمان پیشرفت به محاق رفته است!
برای نیروی انقلابی هم فقط #روایت_پیشرفت مهم است. دیگر از عقب ماندگی عدالت گفتن، عیب است!

• رهبر انقلاب در دهه پیشرفت و عدالت از عقب افتادن عدالت از پیشرفت بارها گله کردند و #مساله را از "عدالت" به "عقب ماندگی در عدالت" به حسب گفتمانی(یعنی سخن غالب شدن) ارتقاء دادند. برای نمونه ببینید: ۸۹/۱۱/۱۵ | ۹۰/۲/۲۷ | ۹۰/۱۱/۴ | ۹۱/۷/۲۲ | ۹۳/۱۰/۱۷ | ۹۶/۳/۱۴ | ۹۶/۳/۳۱ | ۹۶/۱۱/۲۹ | و...
: "فاصله زیاد"، "مطلقا راضی کننده نیست"، "نقطه ضعف ما"، "انصافا عقبیم"، "ضریب جینی بدتر شده"، "از خدا و مردم عذرخواهی کنیم" و...

📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۱/۴
☑️ @m_ghanbarian

📖 درسهای نهج البلاغه
▫️ شرح خطبه ۲۱۶
جلسه چهارم / ۷دی۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان

▫️فراز: لا يَجْرِي لِأَحَدٍ إِلَّا جَرَى عَلَيْهِ، وَ لَا يَجْرِي عَلَيْهِ إِلَّا جَرَى لَهُ؛ وَ لَوْ كَانَ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْرِيَ لَهُ وَ لَا يَجْرِيَ عَلَيْهِ لَكَانَ ذَلِكَ خَالِصاً لِلَّهِ سُبْحَانَهُ دُونَ خَلْقِهِ، لِقُدْرَتِهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ لِعَدْلِهِ فِي كُلِّ مَا جَرَتْ عَلَيْهِ صُرُوفُ قَضَائِهِ...
 
• بیان علامه تهرانی: تیغ دولب بودن حق!
• در متقابل بودن حق، تصویر به گونه دیگری می شود: حق در مقابل حق؛ نه حق در مقابل تکلیف!

• لازمه این فراز: #مساوات در برابر قانون!
(نظر برخی فقهاء و حقوق دانان)

• معنای مساوات در تنبیه الامة محقق نائینی(ص۱۰۰تا۱۰۶):
- اصل طاهر مساوات/ از اشرف قوانین مبارکه
- مساوات همه در جمیع نوعیات
- بعد از اصل آزادی، مساوات شرط برای ولایتیه بودن حکومت
- اختلاف اصناف مکلفین نسبت به انحاء تکالیف؟

• اشاره ای به شواهد ۱۴ گانه از روایات در اثبات مساوات

• چرا حق در مورد خداوند متقابل نیست؟(بیان شهید مطهری)

#خطبه_۲۱۶
☑️ @m_ghanbarian

🔹 بالقیاس الی الغیر ببینید!

❓چرا نمایشگاه بخش خصوصی سالانه شده است؟! برای بخش کارگری چرا چنین گفتگوهایی شکل نمی گیرد؟!

1⃣ توجه ویژه رهبری به #بخش_خصوصی در مقایسه با #بخش_کارگری نیست؛ بالقیاس به اقتصاد وابسته به خارج و بسته به تحریم است.

رهبری "مقاوم سازی اقتصاد مقابل تحریم ها"* را اقتصاد مقاومتیِ "درون زا_برون گرا"* می داند.
"علاج تحریم فقط و فقط تکیه بر توانایی های ملی است." *
حتی "دور زدن تحریم یک تاکیک است، مصون سازی در مقابل تحریم یک راهبرد است." *
"تکیه اقتصاد کشور نباید به ستونی باشد که ممکن است با نعره مثلا #ترامپی بلرزد... باید درون زا باشد"*
⬅️ لذا توانمندی های درونی را نمایشگاه می کند، به رخ دولت هم می کشد تا رئیس جمهور هم باور کند. "در نمایشگاه فعالان اقتصادی رئیس جمهور رفت، آنجا ثابت کردند که ما رشد ۸٪ را بدون احتیاج به خارج می توانیم تامین کنیم" (۴۰۳/۱۰/۱۹)

2⃣ اما در مقیاس داخلی و بالقیاس به کارگران(بال دیگر کنار کار آفرین*) دیگر ترجیح با کارآفرین و سرمایه گذار نیست!

"یک اصل مهم برای رشد تولید، ارتقاء زندگی کارگر" است*.
"بهترین راه #عدالت_بنیان کردن اقتصاد: طراحی برای مشارکت قشرهای ضعیف در فعالیت های اقتصادی" است*.
"سهم بری عادلانه از درآمد کار"، "توجه به سهم کارگر" هم جزء اصول همان سیاست های اقتصاد مقاومتی است*.

حتی به غیر عادلانه هایی تصریح می کنند: "دیدم دوستانی شکایت می کنند از بعضی مصوباتی که نظرات کارگر در آنها ملاحظه نشده، خیلی خب این مقررات بایستی حتما با نگاه عادلانه تنظیم بشود".*

✍🏻 محسن قنبریان۱۴۰۳/۱۱/۲

*منابع سخنان را اینجا بخوانید!
☑️ @m_ghanbarian

🔅 توحید و عدالت و آزادی/ معیارهای سه گانه اسلام

علامه طباطبائی(ره) در المیزان:
" انبياء بشر را -چه نوعش و چه فردش- دعوت مى‌كنند به اينكه تك تك و مجموعشان بر طبق دعوت فطريشان -يعنى بر اساس كلمه توحيد- سير كنند و اعتقاد به توحيد حكم مى‌كند به وجوب تطبيق اعمال فردى و اجتماعى بر #معيار_اسلام‌ براى خدا؛ يعنى معيارهاى زير:
۱- تسليم خدا شدن.
۲- بسط عدالت، يعنى #گسترش_تساوى_در_حقوق_حيات.
۳- #حريت در اراده صالحه و عمل صالح.
و اين تحقق نمى‌يابد مگر وقتى كه ريشه‌هاى اختلاف يعنى:
۱- بغى به غير حق.
۲- استخدام و تحكم زورمندان از زير دستان.
۳- اينكه ضعيف برده شدن براى قوى را بپذيرد، از بيخ كنده شود.
پس هيچ اله بجز اللَّه نيست و هيچ ربى جز او نيست و هيچ حكمى جز براى خدا نيست."
(ترجمه المیزان ج۳ ص۳۹۱و۳۹۲)

✔️ نتایج:

۱. "فطرت" دعوت به توحید و "توحید" دعوت به تطبیق اعمال فردی و اجتماعی بر "معیار اسلام" می کند.

۲. "معیارهای اساسی اسلام" سه تاست:
- تسلیم خدا شدن.
- بسط عدالت.
- آزادی در اراده صالحه.

۳. بسط عدالت را به "گسترش تساوی در حقوق حیات" معنا می کند.
جای دیگر توضیح داده "حقیقت نوع انسان" بطور مساوی در افراد تقسیم شده، پس اقتضاء می کند "حق حیات" هم در بین افراد آن مساوی باشد و همه در بهره مندی از آن "در یک سطح" باشند! (ر.ک: ص۳۹۴)
پس هرچه از شعب حق حیات شد، همه افراد در آن مساوی اند.

۴. هریک از این سه معیار، ضدی دارد که "ریشه اختلاف" در جامعه میشود:
- بغی به غیر حق؛ در مقابل تسلیم خدا شدن (اختلاف دینی)
- استخدام یکطرفه زیردستان و ناتوانان توسط زورمندان و توانگران؛ مقابل بسط عدالت و تساوی در حقوق حیات (اختلاف طبقاتی در کالا شدن حق های اساسی)
- پذیرش بردگی اقویا؛ مقابل آزادی در اراده صالحه (اختلاف طبقاتی در رتبه بندی اراده ها)

۵. اسلام "دین توحید" و همزمان "دینِ عدالت و آزادی" است. این دو نه از احکام فرعی که معیارهای اسلامِ اصیل و فروعات مهم توحیدند.
اسلام منهای عدالت و حریت، اسلامِ شرک و تقلبی است.
#الهیات_عدالت
#الهیات_آزادی
#اسلام_اصیل

محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

🎧صوت سخنرانی استاد قنبریان
با عنوان «بهشتی برای امروز؛ چرا و چگونه؟ »
مورخ ۲۰ دی

🔰 نیمی از این جلسه(تا دقیقه ۵۱) به ارائه استاد و مابقی جلسه به پرسش و پاسخ گذشت.

@beheshtigerafekr

💠 از قرآن تا انجیل تا ترامپ: صلح از طریق قدرت!

• ترامپ در پیام تازه اش برای آتش بس غزه نوشته:
We will continue promoting PEACE THROUGH STRENGTH throughout the region
"ما به ترویج صلح از طریق قدرت در سراسر منطقه ادامه خواهیم داد"!
در ادامه: "و بر اساس نیروی حرکت این آتش‌بس، توافق‌های تاریخی ابراهیم را گسترش خواهیم داد."

• صغرویا واضح است تجاوز و تحمیل نظم آمریکایی است که صلح خطاب میشود؛ اما مهم کبرای ادعاست که: صلح با قدرت شکل می گیرد؛ نه هیچ چیز دیگر.
این قاعده، آموزه ای وحیانی در قرآن و انجیل هم هست!

• در قرآن در ۶۱انفال:
"وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا...: اگر به صلح گراييدند، تو [نيز] بدان گراى"!
اما در ۳۵محمد:
"فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ: پس سست نشوید و به آشتی و صلحی [که برای شما خفّت بار است] دعوت نکنید، در حالی که شما برتر هستید و خدا با شماست و هرگز از اعمالتان نمی کاهد."
یعنی صلح از سر قدرت، آری؛ سر سستی، نه!

• در انجیل هم در متّی ۵، ۹ آمده: "خوشا به حال صلح جویان زیرا آنان فرزندان خدا خوانده خواهند شد".
اما در متّی ۱۰، ۳۴ آمده: "گمان مبرید که آمده ام تا صلح به زمین بیاورم. نیامده ام تا صلح بیاورم بلکه تا شمشیر بیاورم"!
در الهیات مسیحی از آن تعبیر به صلح زیر شمشیر می کنند.

• تعجب از مسلمانی است که حتی به انجیل و ترامپ(!) هم مومن نیست و صلح را منهای قدرت نظامی می خواهد و حتی از قبول خلع سلاح حرف می زند!

✍🏻محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۰/۲۷

#آتش_بس_غزه
#ترامپ
☑️ @m_ghanbarian

🎯 لایه سختِ مقاومت و هسته های مقاومت
(جستاری در نسبت مقاومت با معنویت)

حجت الاسلام قنبریان
۲۵دی۱۴۰۳
مراسم اعتکاف دانشگاه علم و صنعت

❓چرا برخی در مقابل یک نظم سلطه گر بیرونی مقاومت نمی کنند؟! از جهانی سازی آمریکایی تا تجاوزهای صهیونی تا خودکامگی های داخلی و...!
❗️اصل مشکل را فیلسوفان و جامعه شناسانی درک کرده اند:
• ماکس وبر و "قفس آهنین"!
• کارل مارکس و "از خود بیگانگی"!
• هابرماس و "مستعمره شدن زیست جهان"!
• "خود استعماری هوشمند"!

• پاسخ در اخلاق و معنویت است نه سیاست!
• خطبه۲۱۵ نهج البلاغه اوج حرف را زده است...
• لایه و هسته سخت مقاومت حفظ کرامت های خود است!
• فرق اعتراض وال استریت و مقاومت غزه؟

• لایه سختِ هسته های مقاومت، "ربطنا علی قلوبهم" است!
• این تونل های غزه نیست که بمباران شود حتی دست جنگ ترکیبی و شناختی به آن نمی رسد!

* اگر مفید دیدید گوش دادنش را به دیگران توصیه کنید!
☑️ @m_ghanbarian

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ!
ــــــــــــــــــــــــ
حجت الاسلام والمسلمین #قنبریان:
نگیم ارباب حسین علیه السلام
#درس_تبلیغ
ــــــــــــــــــــــــ
شمع
شبکهٔ مبلغان و عملیات‌های تبلیغی
ShabakeTabligh.ir

 أَنا أَكثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً 
وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفسِهِۦ قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِۦٓ أَبَداً

《... پس به رفیق خود که با وى گفتگو مى کرد گفت: من از جهت مال از تو بیشتر و به عده از تو نیرومند ترم. و به باغ خود شد در حالى که ستمگر به نفس خویش بود گفت گمان ندارم که هیچ وقت این باغ نابود شود. گمان ندارم رستاخیز به پا شود، و اگر به سوى پروردگارم برند سوگند که در آنجا نیز بهتر از این خواهم یافت.
رفیقش که با او گفتگو مى کرد گفت: مگر به آنکه تو را از خاک آفرید و آنگاه از نطفه و سپس به صورت مردى بپرداخت کافر شده اى. ولى او خداى یکتا و پروردگار من است و هیچ کس را با پروردگار خود شریک نمى کنم.
چرا وقتى به باغ خویش در آمدى نگفتى هر چه خدا خواهد همان شود که نیرویى جز به تأیید خدا نیست، اگر مرا بینى که به مال و فرزند از تو کمترم؛ باشد که پروردگارم بهتر از باغ تو به من دهد، و به باغ تو از آسمان صاعقه ها فرستد که زمین بایر شود.
یا آب آن به اعماق فرو رود که جستن آن دیگر نتوانى و میوه هاى آن نابود گشت و بنا کرد دو دست خویش به حسرت آن مالى که در آن خرج کرده بود زیر و رو مى کرد که تاکها بر جفته ها سقوط کرده بود، و مى گفت اى کاش هیچ کس را با پروردگار خویش شریک نپنداشته بودم.
و او را غیر خدا گروهى نباشد که یارى اش کنند، و یارى خویش کردن نتواند.
در آنجا یارى کردن خاص خداى حق است که پاداش او بهتر و سرانجام دادن او نیکتر است ...》
هُنَالِكَ ٱلوَلَٰيَةُ لِلَّهِ ٱلحَقِّۚ

🎧 آیات الهی ۳۲ تا ۴۴ کهف را اینجا بشنوید!
#تش_آنجلس
☑️ @m_ghanbarian

#جلسه_هفتگی
#سلسله_بحث_های_نهج_البلاغه

🔸قال المهدی عجل الله تعالی فرجه: وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لي أسوةٌ حسنةٌ

🔹مراسم هفتگی و جشن میلاد حضرت جواد الائمه(علیه السلام)

🎙 باسـخـنـرانـی
💠 حجت‌الاسلام محسن قنبریان

🎤 بـانـوای
💠 کربلایی علی اصغر چاوشی

📅 جمعه ۲۱ دی ماه ۱۴۰۳، سـاعـت ۱۹:۳۰

🕌 قم، بلوار معلم شرقی(حدفاصل میدان بسیج و میدان معلم)، خیابان شهیدان عابدی، فرعی چهارم، پلاک ۱۴، بیت الکریمه(علیها السلام)

🔰لوکیشن بیت الکریمه
https://nshn.ir/967bsVHOVxvQaj


♻️ باکمک های شماست که این خیمه برپاست

🔰حمایت مالی از هیأت راه فاطمه:

🔸شمارۀ کارت هیات نزد بانک ملی
(رو شماره کارت بزنید کپی میشه)
۶۰۳۷۹۹۷۷۵۰۰۰۹۹۲۱

💢به مکان مراسم دقت شود💢

❇️برای پارک وسایل نقلیه، از فضای نبش کوچه استفاده بفرمایید.❇️

✅ برادران - خواهران

به کانال #هیئت_راه_فاطمه (سلام‌ الله علیها) بپیوندید:
👇👇👇
🆔 @rah_fatemeh

🔶 آیا در جامعه خواست اکثریت ارزش‌ساز است؟! نظر شهید بهشتی را بشنوید...

🔰 سلسله محتوای نظریات شهید بهشتی در زمینه حکمرانی ـ ویدئوی سوم

صوت کامل این جلسه:
https://t.me/sarcheshmeh_nour/748?single

🎙استاد قنبریان

#اندیشه_بهشتی

🆔 @sarcheshmeh_nour

• دختر اسلام، "ام ابیها"(مادرِ پدرش)ست و مدالش "فداها ابوها" (پدرش به فدایش) میشود.

• دختر شرقی، عقده فرویدی ادیپ و الکترا ندارد؛ روان رنجور نیست، پاک و عفیف، #پدری است.

• دختر ایران، حقیقتاً مربی اش دختر اسلام است.۱
یکی از هزارش #زهرا_رحیمی:
مثل گردن بند با برکت فاطمه(س)، مدال المپیکش؛ شادی اش هدیه کودکان غزه و ارزش مادی اش هدیه غافلگیرانه روز پدر می شود!

• #شهید_بهشتی چه زیبا دختر ایران اسلامی را توصیف کرد؛ در پیامی به مناسبت روز زن نوشت:
«ما همیشه فریاد مى‌کردیم که #زن در اسلام زنده، سازنده و رزمنده است، ولى به شرط آنکه لباس رزمش، لباس عفتش هم باشد؛ شکل شرکتش در مبارزات و مجاهدات منافى با حفظ عفت و پاکدامنى و اصالتش نباشد. در گذشته شرکت دادن زن‌ها در مجالس ایالتى و ولایتى در زمان طاغوت دام فریبى بود؛ براى آنکه در جامعه‌اى که مردش رأى آزاد نداشت، جز دام چه چیز مى‌تواند باشد؟! به هرحال ما خوشحال هستیم که امروز زنان ما در صحنه با عشق و شوق و با عفت و پاکدامنى و آراستگى به همه فضیلت‌هاى اخلاقى با شجاعتى تحسین‌انگیز حضور دارند و رشد بینشى و ایمانى و رفتارى خودشان را نشان مى‌دهند.»

...................................................
۱)عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَطْفَالَ شِيعَتِنَا مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ تُرَبِّيهِمْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ : کودکان شیعیان مومن ما را فاطمه(س) تربیت می کند! (بحارالانوار ج۶ص۲۲۹)

📝 محسن قنبریان ۱۹دی۱۴۰۳
☑️ @m_ghanbarian

🔰 نهج البلاغه قطعا یکی از خاستگاه های انقلاب اسلامی بوده است. انقلاب اسلامی در ادامه مسیر هم نیازمند این قطب نمای درست و دقیق است.
رهبر انقلاب اسلامی به این مطلب به کرات اصرار دارند: "امروز از همیشه به نهج البلاغه محتاج تریم"، "اگر بخواهیم انقلاب اسلامی را ادامه بدهیم بایستی اسلام را همه جانبه مراعات کنیم و نمودارش نهج البلاغه است؛ برگردیم به نهج البلاغه و ارزیابی کنیم".

البته نهج البلاغه سیمای انسان کامل و تراز هم در کنار حکومت و جامعه تراز هست؛ بهترین تبیین در دنیا شناسی و آخرت گرایی هم هست و مجموعه معارف لازمی که برای یک زندگی همه جانبه لازم است.

بنده همان قدر که از مهجوری نهج البلاغه رنج می برم از گِرد و بی خاصیت کردن آن و خط کش و سنجه را به قدر خود کردن (جای اینکه خود را با آن ارزیابی کردن) هم رنج می برم!
لکن تلاش ها برای خوانده شدن و جرقه های شروع را پاس می دارم.

کتاب "نهج البلاغه جوانان" اثر فاضلی جوان (آقای محمد حسین دانشوند) تلاشی برای نزدیک کردن فاصله جوانان با این کتاب است.
تقسیم خطبه ها، نامه ها، حکمتها را به هم ریخته و جلد اول را به تاریخ اسلام در نهج البلاغه اختصاص داده؛ سخنان را جمع کرده و ترجمه روان برگزیده تا مخاطب را با کتابی تاریخی از آن دوره مواجه کند.
با سپاس از ایشان، ان شاء الله خواندن این کتاب جرقه اشتیاق به نهج البلاغه را در نسل نو پدید آورد.

✍🏻 محسن قنبریان

✔️ سایت njavanan.ir مخصوص فروش این کتاب با تخفیف ویژه و ارسال رایگان راه اندازی شده است.

#امیرالمومنین
#نهج_البلاغه
☑️ @m_ghanbarian

#برهنگی
#عدالت
💢نیرو انقلابی باید بر سر هر دو مسئله حساس باشد که وقت هر دو آنها ضیق است...

👤حجت‌الاسلام‌والمسلمین
#قنبریان پاسخ می‌دهد...

💫 بخشی از برنامه یازدهم #سدید

☑️ @m_ghanbarian

◀️ روایت برخورد امیرالمومنین(علیه السلام) با نجاشی یار قسم خورده حضرت

🎙حجت الاسلام قنبریان

🏴 مراسم هفتگی جمعه ۷ دی ماه ۱۴۰۳
🕌 هیات راه فاطمه (س) قم مقدسه
@rah_fatemeh

☑️ @m_ghanbarian

📋 برشی دیگر از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان در هیئات دانشجوئی تهران/ دانشگاه امیر کبیر ۱۱دی۱۴۰۳

الحوثی میراث دار زید شهید؛ خامنه ای میراث دار جعفر صادق(ع)!

❗️یمن قهرمان، نماد مقاومت است ولی برای برخی شبهه شده که شاید آنها درستند و ما غلط! برای برخی باید توضیح داد که آیت الله خامنه ای از حوثی ها عقب نیافتاده است!

• راوی صحیفه سجادیه -متوکل بن هارون- با یحیی پسر زید شهید قبل از خروجش به سمت خراسان دیدار کرد در ضمن روایتی بلند که به گرفتن نسخه صحیفه سجادیه از یحیی و بعدا عرضه به امام صادق(ع) و تطبیق بر نسخه ایشان می کشد. از جمله از نظر امام صادق(ع) درباره یحیی سئوال می شود و خبر شهادت ایشان نقل می شود .
یحیی می گوید: خداوند این امر را با ما تایید کرده و در ما (زیدی ها) علم و شمشیر را جمع کرده است و پسر عموهایمان(امام صادق) را فقط به علم اختصاص داده است!
متوکل بن هارون می پرسد: می بینم که مردم به پسر عمویت جعفر(ع) مایل تر از شما و پدرت(زید) هستند. یحیی جواب می دهد: انّ عمّی محمد بن علی و ابنه جعفراً علیهما السلام دَعَوَا الناس الی الحیاه و نحن دعوناهم الی الموت...
عمویم باقر(ع) و فرزندش جعفر(ع) مردم را به زندگی می خوانند و ما به مرگ!...

یحیی قیام کرد و خبر امام صادق(ع) محقق شد. او شهید شد.
• اهل قعود و منکران قیام در زمان غیبت از این روایت هم خواسته اند برداشت کنند که قبل از قائم، قیام و جنبش و انقلاب ممنوع است!
در حالیکه روایت چنین افاده ای ندارد و فقهایی پاسخ داده اند!

• امام صادق(ع) هم قطعا اهل سازش با طاغوتهای زمان نبوده است و مبارزه ای فراگیر و #جامع علیه آنها را طراحی و سامان داده بود که این قیام ها از سوی امام زادگان هم جزء آن بود(ر.ک: همرزمان حسین)

• امام صادق(ع) در روایتی می فرماید:
لَوَدِدْتُ أنَّ الخارِجيَّ مِن آلِ محمّدٍ صلى الله عليه و آله خَرجَ و عَلَيَّ نَفَقةُ عِيالِهِ .
چقدر دوست داشتم كسى از خاندان محمّد صلى الله عليه و آله شورش كند و خرج خانواده اش را من بپردازم.

• ابن سیابه نقل می کند که امام صادق(ع) به من هزار دینار داد و مامورم کرد تا در بین بازماندگان کسانی که در جریان قیام زید آسیب دیده بودند تقسیم کنم.

• بعدتر به حسب روایت الکافی، مامون هم وقتی از امام رضا(ع) خواست که به مطیعینش که علیه مامون فساد(شورش) می کنند نامه بنویسد و آنها را به سازش دعوت کند، امام نپذیرفت!
یعنی سر هسته های مقاومت با طاغوت زمان توافق نکرد!

امام صادق(ع) میراث دار امیرالمومنین(ع) است که فرمود: الموت فی حیاتکم مقهورین(خ۵۱) یعنی مرگ این است که زنده باشید اما تابع و مقهور اراده دیگران (طواغیت) باشید.
پس اینکه یحیی بن زید درباره اش گفت: دعوا الناس الی الحیاة یعنی چه؟!

واضح است این حیات نه یعنی زندگی به هر قیمت! نه یعنی سازش!
بلکه یعنی مبارزه جامعِ امام صادق(ع) ، در عین تسلیم طواغیت نشدن، همراه با زندگی بود و تامین زندگی پیروان را هم می کرد.

• اگر زیدی های یمن، میراث دار زید و یحیای شهیدند، خمینی و خامنه ای هم میراث دار باقرین(ع) هستند با این تفاوت که بخاطر بسط ید، مبارزه مسلحانه هم می کنند!

⬅️ طرح جامع مقاومت از سوی رهبران انقلاب اسلامی، تامین کننده زندگی است. دعوت به زندگی است، بدون اینکه سازش باشد. این چیزی است که باید خوب #تبیین شود.

• یمن در موقعیت دهه۶۰ انقلاب اسلامی است و ایران انقلابی قرارگاه طرح جامع مقاومت و مبارزه است.
همانگونه که قیام زید شهید و پسرش یحیی جزئی از طرح امام صادق(ع) است مبارزه الحوثی ها هم جزئی از طرح مقاومت رهبر انقلاب است.
نباید مسائل با هم خلط شود...

🔈 فایل صوتی کامل را اینجا بشنوید!
📎مطالب مرتبط:
- مقاومت برای زندگی
- نسبت مقاومت با عقلانیت و زندگی

☑️ @m_ghanbarian

📋 برشی از سخنرانی حجت الاسلام و الملسمین #قنبریان در هیئات دانشجویی تهران/ دانشگاه امیرکبیر ۱۱دی۱۴۰۳
ما کجای طرح مقاومت رهبری هستیم؟!

🔅 راه حل فلسطین در دیدگاه رهبرانقلاب، یک راه حل مردم سالار است: رفراندوم بین همه فلسطینیان (حاضر و آواره، مسلمان و یهودی) ؛ هسته های مقاومت(یمن، لبنان، عراق و ایران)، به الگوی داعش نیستند بلکه کارشان وادار کردن رژیم به این راه حل است.
🔸 مظلومیت و صبر عجیب مردم غزه در بیش از یکسال، جنایت کاری اسرائیل را برملا و به خیابانهای دنیا کشید. این یک نقطه عطف و استثنایی در سابقه مواجهه با رژیم است؛ لکن آن اعتراضات عمومی دنیا، راه حل پیشنهادی اش نوعاً دو دولتی است و پیشنهاد ما نیست!

⬅️ وظیفه اول دانشجویی:
"مساله غزه نباید از اولویت #افکار_عمومی_دنیا کنار برود"(۱۴۰۳/۱/۱۵).
خودشان هم ۱۴۰۳/۳/۱۰ به دانشجویان حامی مردم فلسطین در دانشگاه های آمریکا نامه می نویسند.

🔸 پیشنهاد ما جزء گزینه های اول جهان عرب و اسلام هم نیست.
در جهان اسلام گزینه دودولتی در ۲۰۲۲، ۵۰٪ و در ۲۰۲۴، ۵۴٪ بوده است !
یک دولتی(رژیم + خودگردان) و تشکیل کنفدراسیون هم گزینه های بعدی بوده است.
حتی خود فلسطینی ها تا۲۰۱۲، ۶۰٪ راه حل را دو دولتی می دانستند اما جنایات اخیر رژیم باعث شده بیش از ۷۰٪ مخالف دو دولتی شوند!
⬅️ وظیفه دوم:
قبولاندن راه حل مردمسالار ایران به معترضین جهانی و استفاده از فضای موجود برای گزینه اصلی کردن آن در جهان اسلام از طریق #دیپلماسی_عمومی (نخبگان و نویسندگان و...) .

🔅 آنچه از طرح خاورمیانه جدید با آی مک و استراتژی گالیوریسم و... شنیده می شود؛ نتیجه اش این است که رژیم "دروازه واردات و صادرات منطقه شده" و سیادت او به همراه تجزیه کشورهای بزرگ منطقه خواهد بود.

مقاومت رهبری از اساس ملی-امتی است.
در خطبه بعد از شهادت حاج قاسم و هم خطبه جمعه نصر از امت سازی، هم سرنوشتی، ائتلاف سازی و کمربند امنیتی و سیاسی... علیه اسراییل گفتند. غیر از دستگاه های رسمی ،نهادهای عمومی ای را هم موظف کردند:
• "علمای دین" و حوزه ها را برای وحدت و راه حل های اسلامی سبک زندگی،
• "همکاری دانشگاه های جهان اسلام" برای ارتقای علم و فن آوری(جبران عقب ماندگی)
• "همکاری رسانه ها" برای اصلاح فرهنگ عمومی
• "ارتباط بازارها" برای بیرون کشیدن کشورها از سلطه کمپانی های غارتگر
• "ارتباط نیروی های مسلح" برای دور کردن جنگ و تجاوز از منطقه!(۹۸/۱۰/۲۷)
⬅️ وظیفه سوم:
#خوانش_ملی_امتی از مقاومت و هم سرنوشتی منطقه اسلامی و پیدا کردن جای خود در لیست بالا!

🔅 مقاومت در اندیشه رهبری مردم پایه است.
جنگ و رقابت پیمایش ها در ایران و اراضی اشغالی نباید از نظرها دور بماند...
❗️اگر جایی مقاومت نیابتی باشد، درون خود ایران است؛که حاکمیت به نیابت از مردم مقابل اسرائیل مقاومت می کند!!! در خوب و بدش نیابت است؛ خوبش، یعنی تحمیل نیست؛ بدش، یعنی مقاومت مثل غزه و لبنان اجتماعی نیست !
#اجتماعی_تر_کردن_مقاومت به راهپیمایی های بعد نماز جمعه نیست ؛ به این است مقاومت در متن زندگی مردم لحاظ شود. یعنی اقتصاد مردم هم مقابل تحریم و تجاوز بیرونی مقاوم شود!
⬅️ وظیفه چهارم:
مطالبه تحقق سیاستهای کلی اقتصاد مقاومتی بخصوص بند ۱و ۴ و ۵ آن توسط جنبش دانشجویی و فعالان سیاسی...
❗️در شرایط جنگی دادگاه صحرایی برای خائنین معین می کنند نه مصونیت قضایی و سیاسی؛ برخی رفتارهای اقتصادی مثل شکستن دیوار صوتی رژیم بالای سر مردم است!

🔸 انتقام حاج قاسم را اخراج آمریکا از منطقه قرار دادیم (که راهبرد کلان و جوهره مقاومت اسلامی است).
اردیبهشت۹۸ ، ۸ماه قبل از شهادت حاج قاسم در مواجهه با قرار گرفتن سپاه در لیست تروریست ، قانون اقدام متقابل علیه آمریکا تصویب شد. (دی ماه ۹۸ بعد از شهادت سردار در یک سه فوریتی آنرا تکمیل کردیم)
طبق ماده ۲ و ۶ این قانون دولت و وزارت خارجه باید از همه ظرفیت ها برای تعطیلی پایگاه های آمریکایی و خاتمه دادن به بهرمندی آن ها از تاسیسات و منابع مالی کشورهای منطقه استفاده کند.
طبق ماده۱۱ هر ۴ماه باید همه دستگاه های مسئول گزارش عملکرد خود را به کمیسیون امنیت ملی ارائه کنند؛یعنی تا الان باید ۱۷ گزارش ارائه شده باشد!
⬅️ وظیفه پنجم:
در کنار مطالبه وعده صادق، جریان های انقلابی و دانشجویی سراغی از این قانون هم بگیرند!
متاسفانه همه جا با #تقلیل و تنزیل مواجه ایم ؛از کل فرآیند تحقق حجاب و وظایف دستگاه و نهادهای مختلف ، فقط به انتظامی و قضایی اش می چسبیم؛ از حکمرانی فضای مجازی ، فقط فیلترینگش را می چسبیم؛ از طرح جامع مقاومت هم فقط وعده صادق را می فهمیم!

🔈 صوت کامل جلسه را اینجا بشنوید!
📎 مطلب مرتبط: مقاومت مردم پایه، راه حل مردمسالار

☑️ @m_ghanbarian

💢 ما کجای طرح مقاومت رهبری هستیم؟
سالگرد شهادت سردار سلیمانی/ هیئات دانشجویی دانشگاه های تهران /۱۱دی۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان

• زنده بودن شهید، زنده بودن یادش نیست؛ مراسم کافی نیست!
• طرح معمای حدیثی: عدم زوال طاغوتی که ایامش تمام نشده با جد و جهد امیرالمومنین علیه معاویه چگونه قابل جمع است؟
• جمع بین مشیت الهی_همت مردمی
- جد و جهد جزیی از مشیت تغییر
- مظلومیت و صبر جزء دیگر

▫️طرح مقاومت رهبر انقلاب
🔺 راه حل مردمسالار برای فلسطین/ وادار کردن اسرائیل بدان کار هسته های مقاومت
• این ایده در ذهنیت جهان اسلام نیست!
• وظیفه۱و۲

🔺مقاومت مردم پایه/ اجتماعی کنار حکومی
• رقابت پیمایش ها در ایران و اراضی اشغالی
❗️مقاومت فقط در ایران نیابتی است؛ در خوب و بدش!
• حوثی ها در طرح رهبری نه بالعکس؛ ایران عقب تر از یمن نیست!
⬅️ مقاومت و زندگی؛ نه مرگ، نه سازش!
• وظیفه۳و۴

🔺 امت سازی و نقش آن
• وظیفه۵

• قانون اقدام متقابل علیه آمریکا، از ۸ماه قبل از شهادت سردار تاکنون باید ۱۷گزارش داده باشد!
• وظیفه۶
❗️ تقلیل گرایی به فقط مطالبه وعده صادق، مثل تقلیل حجاب به نیروی انتظامی و تقلیل حکمرانی مجازی به فیلترینگ است!

☑️ @m_ghanbarian

💢 منش جهادی شهید سلیمانی الگویی برای خروج از بن بست ها
١٣دی٩٩
حجت الاسلام قنبریان
#باز_نشر
#سالگرد_سردار

▫️اصل اول: "راه" و "بن بست" در جهان اجتماعی بخلاف جهان طبیعی، نسبی و وابسته به ادراکات و امیال مشترک جامعه است...
فتک و ترور در یک جهان اجتماعی، راه و در جهان اجتماعی دیگر بن بست است. استشهاد برعکس!
▫️اصل دوم: جهاد و استشهاد، جهان اجتماعی را ارتقاء می دهد مثلا از ایمان به ایقان می رساند.
لذا راه جدید "انشاء و ایجاد" میشود("یجعل" له مخرجا)...
▫️اصل سوم: چون هم بازیگریم و هم تماشاگر، برخی بن بست ها از خودمان است نه از واقعیت میدان. ترس، طمع، وهم و... اشتباه محاسباتی می آورد...
پس اولین جهاد، جهاد با خود و قیام در خود و در آمدن از خود است...
🔘این اصول را در ضمن حکایاتی از سیره سردار سلیمانی بشنوید

☑️ @m_ghanbarian

⁉️ چرا دیگر ۱۹ دی " آفریده" نمی شود؟

• ۱۷دی۵۶ وقتی مقاله روزنامه اطلاعات در سالگرد کشف حجاب، روحانیت را کنار کمونیستها، مخالف توسعه ایران قرار داد و به امام خمینی توهین کرد، خیزشی از سر غیرت دینی نسبت به مرجعیت رخ داد که سلسله جنبانِ تکانه های بعد شد و به ۲۲بهمن رسید!

❗️ در سال جاری در کنار حوادث جانکاه غزه و لبنان، ترور سران مقاومت از جمله سید حسن نصرالله، اسرائیل رسما دو تن از مراجع شیعه (آیت الله خامنه ای و سیستانی) را تهدید به ترور کرد؛ اما اتفاقی از جنس ۱۹دی۵۶ رقم نخورد؛ نه در حوزه، نه در قم، نه بالتبع در کشور!

• شاید عده ای به افول جایگاه روحانیت و مانند آن ربطش دهند!
اما اقلا در مقیاسِ مقابله با اسرائیل و در درون خود حوزه چنین تحلیلی بیشتر خلاف واقع است!

❓ پس کمبود کجاست؟!
❗️ "نداشتن پیوست اجتماعی مقاومت"!

• همانطور که دیگر واقعه گوهرشاد تکرار نمی شود و متشرعان، مقابله با کشف حجاب را "فقط" از حاکمیت طلب می کنند؛ ۱۹ دی هم در آن خاستگاه، "تجدید" نمی شود و فقط سالگرد همان۵۶، "یادبود" می شود!

با بزرگان حوزه هم که حرف بزنی این حرف ها را می شنوی: "رهبری هرچه صلاح بداند!" "درباره نوع و اندازه مواجهه با اسرائیل، نظام حکمرانی تصمیم می گیرد!"...
لذا به بیانیه یا حداکثر مطالبه وعده صادق پس از نماز جمعه بسنده می شود!

• هیچ یک از اینها "جنبش اجتماعی" ۱۹دی۵۶ نیست، "مراسم" و "کلیشه" است!
تا مقاومت، "پیوست اجتماعی" و "عرصه خلّاق" نیابد؛ تا "نهاد اجتماعی" در کنار "سازمان حکومتی" جای درست خود -غیر از تکبیرگویی- نیابد؛ مثل آن ۱۹دی تولید نمی شود!

محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

🔰 اجتماع هیئات دانشجوی دانشگاه‌های تهران 🇵🇸
🏴 به مناسبت سالگرد شهادت سردار سپهبد قاسم سلیمانی

🎙 سخنران:
حجت الاسلام قنبریان

🎤 مادحین:
حاج ابوذر بیوکافی
کربلایی امین پویان‌راد

🕌 مکان: مسجد دانشگاه صنعتی امیرکبیر
📅 زمان: سه‌شنبه ۱۱ دی ماه از ساعت ۱۹

🍲 همراه با سفره‌ی پذیرایی

🆔 @heiataut
🆔 @ashabolhossein_ir
🆔 @azzahraasharif
🆔 @atu_ashuraeei
🆔 @heyat_gomnam_iust
🆔 @alhadi_sbu
🆔 @kanoon_mohebin
🆔 @Mohebbin_TMU
🆔 @mohebban_srttu
🆔 @fatemioun_shahed

⛔️ بازار آزاد چگونه شورش اجتماعی و سرکوب سیاسی می آورد؟!

• اقتصاد آزاد مبتنی بر آزاد سازی قیمت هاست تا عرضه و تقاضا، تعادل بیافریند!
رضایتِ اقتصادی فروشنده و خریدار در چنین بازاری، "طبیعی" توجیه می شود!

• درحالیکه می دانید برخی کالاها با وجود تقاضای عمومی، عرضه کننده نامحدود ندارد؛ تبانیِ قیمت و انحصار به وجود می آید.
رضایت مشتری در این شرایط بخاطر "اضطرارش" است نه "انتخابش"!
اما بازار آزاد همین را "تجارة عن تراض" می خواند!

• #شهید_بهشتی در اینباره لازمه بیّنی می شمارد:
"در اینجا می گوییم همان "رضایتی" که می گویید طبیعی است، این "نارضایتی" و خشم و انقلاب هم طبیعی است!
...مدتها ۹۰٪ از آن من بود، ۱۰٪ از او، حالا واکنش دیگر این است که این دفعه ۱۰۰٪ از او باشد و دست من هم به کلی از کار انباشته ام کوتاه شود. این هم واکنشی طبیعی است! قانون طبیعیِ "عمل و عکس العمل". شما هرچه توپ را محکم تر به دیوار بزنید، توپ هم محکم تر بر می گردد!
... می گوید می خواهم با معیارهای طبیعی زندگی کنم: "عرضه" طبیعی، "تقاضا" طبیعی، "رضایتِ" به دنبال آن طبیعی؛ "خشمِ" به دنبال آن هم طبیعی، "انقلابِ" به دنبال آن هم طبیعی؛ این تندروی، تندروی در عکس العمل هم طبیعی! همه اش طبیعی است"! (بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام ص۸۲)

• یک نسبت مستقیم دیگر:
اقتصاد آزاد با هر مکانیسم قیمتی مخالف است، اما هم زمان "سرکوب دستمزد کارگری" را توجیه می کند!

جالب اینکه اینجا هم بین اقتصاد به سیاست پل می زند:
به تشکل های کارگری و اتحادیه های صنفی حمله می کند و محدودیت می سازد تا در سرکوب دستمزد موفق باشد!
به تعبیر دیگر: سرکوب برای اکثریت‌ها / آزادی اقتصادی برای گروه‌های کوچک ممتاز!

از اینجاست که نائومی کلاین بین شوک اقتصادی و شوک الکتریکی نسبت مستقیم می بیند! و معتقد است: بازار آزاد بدون پلیس به جایی نمی‌رسد!
#شوک_درمانی
#گران_سازی

📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۰/۵
☑️ @m_ghanbarian

✊ مقاوم سازی مقاومت!

فوری ترها:
۱. هسته سخت مقاومت در ایران، اعتمادش را به فرمانده کل بیشتر کند، اجازه شک و تردید به خود ندهد. رهبر انقلاب به مبارزه و آرمان پشت نکرده است، حتی با حوثی ها مقایسه اش نکند!

۲. مقاومت عمومی ملت را گسترش دهد. پیمایش های جامعه ایرانی در مواجهه ها با اسرائیل باید در مسابقه با پیمایش های رژیم صهیونی باشد!
"خوانش ملیِ مقاومت" بعلاوه تحقق فوری تر "سیاستهای اقتصاد مقاومتی" (بخصوص بند۱،۴،۵) راهبرد این بُعد مقاوم سازی است.

۳. بسیج جوانان سوری بدون داشتن حمایت حاکمیتی در سوریه (مثل زمان اسد)، "فن آوری اجتماعیِ" جدیدی می خواهد.
تفکر اخوانی از اول اولویت احیاء خلافت اسلامی داشته و فن آوری اش جوانان مسلمانی را جذب و دست نیروهای بعضاً نفوذی صهیونیزم و آمریکا داده است!
چگونه جوانان معترض سوری بجای هرج و مرج یا حکومت استبدادیِ خواست آمریکا، متوجه مبارزه با اشغال اسرائیل شوند؟! پیشران این مهم چه می تواند باشد و نقش عالمان سنّی جهان اسلام و ایران در آن چیست؟!

۴. حزب الله علیرغم مقاومت مردم جنوب و تمایل ۷۶درصدی آوارگان وفادارش به عدم آتش بس (در فرض عدم آتش بس در غزه)، بخاطر مصالح دیگر و کل لبنان پیشنهاد آتش بس را پذیرفت.
جنگ حزب الله_اسرائیل، تبدیل به توافق آتش بس دولت لبنان_اسرائیل شد؛ دیگر نقض آتش بس با موافقت دولت پاسخ می گیرد!
در عراق مرجعیت تسلیم آمریکایی ها نشد که به انحلال حشد الشعبی فتوا دهد؛ لکن اصل جنگ و صلح و سلاح دست دولت را پذیرفت.
حمایت از هسته های مقاومت لبنان و عراق، ابعاد دیپلماسی بیشتری را طلب می کند.

محسن قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

❓ رهبر انقلاب درباره مرجعیت زن چه/چرا گفتند؟!
#بخش_دوم

2⃣ چرا وزارت زنان و... را طرح کردند؟!

• به نظر بنده در مقابل نقش های فیک و مبتذلی که نو به نو از سوی تمدنی غربی در سبک زندگی ما تولید می شود، فقط رویکرد فعالی که امام خمینی و انقلاب اسلامی آورد می تواند پاسخگو باشد، نه رویکرد منفعلی که دیگر ناتوان از برگرداندن زنان به خانه است!
جان کلام رویکرد فعال این است که نقش های اصیل جای نقش های مبتذل بنشیند و آن، مداخله در مقدرات اساسی کشور و اسلام است.

• آیت الله خامنه ای در دیدار سال قبل بانوان: "در اصلِ مسئولیّتهای اجتماعی هم همین‌جور است. امام(رضوان الله علیه) در یک جایی گفتند که دخالت در سیاست و در مقدّرات اساسی کشور وظیفه‌ی زنان و تکلیف زنان است؛ حقّ زنان و تکلیف زنان است؛ یعنی واجب کردند که زنها بایستی در مقدّرات کشور و وظایف اساسی کشور دخالت کنند و وارد بشوند، که خب خود این یک فصل طولانی‌ای دنبالش دارد؛ یعنی در این زمینه‌ها بین زن و مرد هیچ تفاوتی وجود ندارد.
در پرداختن به امور جامعه: مَن اَصبَحَ و لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم؛ اینکه فرمودند «لَیسَ‌ بِمُسلِم»، یعنی چه زن باشد، چه مرد باشد. شما صبح که میکنید، زن خانه‌دارید، زن کارمندید، زن شاغلید، زن صنعتگرید، هر کاری میکنید، باید به فکر جامعه باشید؛ یعنی اهتمام داشته باشید که جامعه در چه وضعی است. حالا چقدر بتوانید کمک کنید و نقش ایفا کنید، این فرق میکند؛ افراد هر کدام یک نقشی میتوانند ایفا کنند، امّا این #اهتمام_همگانی است؛ این پرداختن، اهتمام داشتن، به فکر بودن، همگانی است. در اینجا هم جنسیّت نقشی ندارد..."

• مساله مشاغل و مناصب ذیل اصل یادشده قرار می گیرد؛ لذا ایشان در ادامه دارند:
"یک مسئله، مسئله‌ی مشاغل اجتماعی و مدیریّتها است. اینجا هم مسئله‌ی جنسیّت مطرح نیست. در مدیریّتهای گوناگون، مشاغل گوناگون اجتماعی و دولتی، حضور زنان هیچ محدودیّتی ندارد. حالا مثلاً فرض کنید آمریکایی‌ها به یکی از این کشورهای همسایه‌ی ما الزام کرده بودند که بایستی زنها در محیط اداری مثلاً ۲۵درصد حضور داشته باشند؛ الزامی، اجباری؛ غلط است. چرا ۲۵درصد؟ خب ۳۵درصد، خب ۲۰ درصد. این عدد معیّن کردن، نسبت معیّن کردن، معنی ندارد؛ اینجا ملاک، شایسته‌سالاری است. یک جا هست که یک بانوی باسواد مجرّب کارآمد مثلاً برای #وزارت بهتر از این مردی است که در این زمینه نامزد وزارت شده؛ این زن باید وزیر بشود. در مورد نمایندگی مجلس هم همین‌جور است. مثلاً فرض کنید در فلان شهر، یک نفر یا دو نفر نماینده‌ی مجلس لازم است؛ یک نفر یا دو نفر زن، یک نفر یا دو نفر مرد معیّن شده‌اند، [باید دید] کدام شایسته‌ترند، باید شایستگی را نگاه کرد. هیچ ترجیحی اینجا وجود ندارد، هیچ محدودیّتی هم در این زمینه‌ها وجود ندارد؛ یعنی نظر اسلام این است. بحث، بحث شایسته‌سالاری است."

• آن اصل اول (اهتمام به امور جامعه) هیچ قیدی ندارد، اما مشاغل و مناصب و تعینات اجتماعی ذیل آن، منوط به رعایت یک اصل مهم دیگر -غیر از عفاف و حجاب- است؛ که در ادامه بدان پرداختند:
"البتّه زن در این مشاغل میتواند حضور پیدا کند، امّا بایستی جوری باشد که از آن مشغله‌ی مهمّ اساسی زنانه، یعنی خانه‌داری و فرزندآوری، محروم نشود؛ حتّی در بعضی از مشاغل که برای زنان واجب کفائی است، مثل پزشکی. پزشکی زنان واجب است؛ تا حدّی که پزشک زن به قدر کفایت وجود داشته باشد، باید زنها پزشکی بخوانند. همچنین مثلاً معلّمی بانوان یک واجب کفائی است. خب حالا ممکن است یک وقتی این واجب کفائی [تعارض پیدا کند] با مسئله‌ی خانه‌داری یا فرزندآوری یا استراحتها و مرخّصی‌هایی که برای یک زن خانه‌دار لازم است یا ساعات کاری که او بتواند کار را انجام بدهد و مثلاً به کار خانه هم برسد؛ اگر چنانچه در این زمینه‌ها تعارضی به وجود آمد، مسئولین کشور هستند که بایستی برای این فکر کنند؛ یعنی آن‌قدر تعداد را افزایش بدهند که اگر چنانچه این معلّم که مثلاً فرض کنید بایستی در هفته پنج روز در مدرسه شرکت کند، مِن ‌باب مثال چهار روز میتواند شرکت کند، خلأ به وجود نیاید؛ معلّم دیگری وجود داشته باشد که آن خلأ را پُر کند؛ همین‌طور مسئله‌ی پزشکی. بنابراین، در مشاغل، در مدیریّتها، در کارهای اساسی، در کارهایی که واجب کفائی برای زنان است، محدودیّتی وجود ندارد و اگر چنانچه تعارضی با کارهای خانگی زنانه به وجود آمد، باید به یک نحوی این را حل کرد که نه این زمین بماند، نه آن. البتّه به نظر بنده منافات هم ندارند؛ من می‌شناسم بانوانی را که کارهای اجتماعی سنگین داشتند -چه کار دانشگاهی و علمی، چه کارهای غیر علمی- چندین فرزند هم بزرگ کردند، تربیت کردند، خیلی هم خوب توانستند این کار را انجام بدهند. بنابراین، اینها منافاتی با همدیگر ندارند."(۱۴۰۲/۱۰/۶)

📝 محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۰/۳
☑️ @m_ghanbarian

❓ رهبر انقلاب درباره مرجعیت زن چه/چرا گفتند؟!
#بخش_اول

این یادداشت دو مقصد دارد:
۱. حضرت آیت الله خامنه ای درباره مرجعیت زن دقیقا چه گفتند؟!
۲. چرا ایشان در دیدار مخصوص بانوان در دوسال پیاپی یکبار وزارت زن و اینبار مرجعیت زن را مطرح می کنند؟!
☆ ☆ ☆

1⃣ چه گفتند؟!
• "بنده حتی معتقدم بسیاری از مسائل زنانه که موضوعش زنان هستند و مردها درست موضوع را تشخیص نمی دهند، خانمها #باید از مجتهد زن تقلید کنند"! (۱۴۰۳/۹/۲۷)

• برخی بزرگواران آن را نقض فتوای مشهور مبنی بر شرط مذکر بودن در مرجعیت -حتی در بخش زنان- ندانسته و آنرا در حد موضوع شناسی بهتر زنان در این امور تقلیل دادند!

• برخی یادداشتها هم به اقوال و ادله ای پرداختند که مرجعیت زنان -اقلا برای زنان- را بلامانع می دانند!
بنظر می رسد سخن رهبر انقلاب بیش از اولی و کمتر از دومی را می گوید با این تفاوت که مجتهده زن را در این بخش از مسائل زنان اعلم می داند!

• توضیح اینکه؛ از دیر زمان فقهاء بین مقام افتاء با قضاء و ولایت تمایزاتی قائل بوده اند از جمله یکی در همین مساله زنان که برخی افتاء آنها را پذیرفته اند اما مناصبی مثل قضاء یا تصدی امور عامه را نه.
آیت الله حکیم در مستمسک عروه آورده: "افتی بعض المحققین بجواز تقلید الانثی و الخنثی"؛ تقلید(در همه مسائل نه فقط مسائل ویژه زنان مثل دماء ثلاث و...) از زنان را برای زنان فتوای برخی از محققین فقه شمرده است.

▫️دلیل موافقین جواز تقلید از زن -اقلا از سوی زنان- این است:

• دلیل تقلید یکی اطلاقات ادله و عمده بناء عقلاء(سیره رجوع جاهل به عالم) است؛ چیزی که موجب تقیید آن اطلاقات یا ردع از بناء عقلاء باشد و مرجعیت را مختص به مردان کنند در بین نیست (مستمسک عروه/ حکیم)

• روایات اختصاص به مردان دو دسته است:
- روایت ابی خدیجه و عمربن حنظله ⬅️ اینها مختص مقام قضاء است نه افتاء
- روایت عامربن عبدالله که در مقام افتاء است ⬅️ اما ضعیف است و اعتباری ندارد!(مبانی منهاج الصالحین / سید تقی طباطبایی قمی)

• در مقابل صحیحه عبدالرحمن بن حجاج است که امام(ع) برای مساله حج صبی، مادر او را به حمیده ارجاع می دهد ⬅️ ظاهر این ارجاع به زن (حمیده) برای گرفتن حکم شرعی است نه گرفتن روایت؛ چنانچه ایشان هم برای همسر ابن حجاج روایت نقل نکرد بلکه فتوا داد! (الاجتهاد و التقلید/ رضا صدر)

• بالاتر اینکه اساساً حال فتوا همان حال روایت است. برای حجیت فتوا همان ادله حجیت خبر(روایت) آورده می شود؛ از اینرو همانگونه که حجیت روایت مختص به مردان نیست، حجیت فتوا هم مختص آنها نیست (بحوث فی الاصول / محقق اصفهانی)

• اما اگر کسی اطلاق ادله تقلید را منصرف به مردان بداند:
- اگر وجه انصراف، ملاحظه غلبه باشد ⬅️ این غلبه اثبات انصراف نمی کند
- اگر وجه، لفظ "علماء"(جمع مذکر) باشد ⬅️ مثل "فقراء" در الصدقات للفقراء است که تلبس به مبدا(علم) را ثابت می کند نه اختصاص مردان (کتاب البیع ج۲ / محمد علی اراکی)

• اما ادعای ردع بر بناء عقلاء:
اگر کسی از مذاق شرع، استتار زن را بفهمد و اینکه شارع راضی به تصدی امور عامه و اداره آنها را برای زن نیست؛ و این را رادع از سیره جاری رجوع جاهل به عالم بداند! ⬅️ این هم قابل قبول نیست چون اخص از مدعاست! جواز تقلید از زن حتما مستلزم تصدی امور عامه نیست و بین ایندو (افتاء و تصدی امور عامه) مباینت است؛ چرا که ممکن است زنی مجتهده مستتره و در کمال استتار هم باشد اما جاهل به رای او عمل کند، بخصوص اگر مرجعیت برای خود زنان مطرح باشد. (مبانی منهاج الصالحین سید تقی قمی)

• مزید بر آن اینکه اهل سنت به عدم اعتبار رجلیت در افتاء قائل بوده اند و در همان زمان معصومین مثل عایشه و... را از مفتیان می دانستند. این در مرآی معصومین بوده ولی تخطئه ای نشده است (الاجتهاد و التقلید / سید رضا صدر)

🔅 جمع بندی بخش اول اینکه قول به مرجعیت زن در همه مسائل -اقلا برای زنان- فتوای شاذ و بی استدلالی نیست.
آیت الله خامنه ای دقیقا این فتوای برخی محققین را نگفتند بلکه از مرجعیت زنان در مسائل خاص زنان (نه همه مسائل) گفتند؛ با این تفاوت که در این بخش بعلت موضوع شناسی دقیق تر مجتهدش را اعلم از مردان شمردند و از لزوم تقلید زنان در این بخش گفتند.

ادامه یادداشت را در بخش دوم مطالعه کنید
☑️ @m_ghanbarian

📖 درسهای نهج البلاغه
▫️ شرح خطبه ۲۱۶
چکیده جلسه سوم / ۲۳آذر۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان

▫️فراز: فَالْحَقُّ أَوْسَعُ الْأَشْيَاءِ فِي التَّوَاصُفِ وَ أَضْيَقُهَا فِي التَّنَاصُفِ
❗️ مقام تواصف و تناصف
❓آیا همان مقام تمتع حق و استیفای حق است ؟!

• تواصف، از ریشه وَصَف؛ وصف طرفینی و توصیف برای دیگران است (التواصف ان یصف بعضهم بعضاً)
• تناصف، از ریشه نَصَف؛ به معنی انصاف دادن/ تنصیف؛ در حق دیگری انصاف را رعایت کردن (التناصف ان ینصف بعضهم بعضاً)

• معنای انصاف:
- در لغت نصف چیزی را گرفتن و برابری بین دو طرف
- در اصطلاح
در حدیث هم گاهی تنصیف(نصف کردن) است؛ مثل روایت سکونی (وسائل ج۱۸ص۴۵۲)
در عرف، تکمیل و تصحیح قانون در جایی که به سمت عدالت باشد، تصمیم گیری برابر وجدان و حق؛ نوعی عدالت برتر
مثلا در زمانی که حاکمان جور مالیات های متعدد و سنگین بر مردم می بستند در برخی روایات ائمه(ع) درباره بخشیدن خمس فرمودند: ما انصفناکم ان کلّفناکم ذلک الیوم: انصاف نورزیده ایم اگر آن روز شما را به سختی بیاندازیم! (وسائل ج۹ص۵۴۵)
اینجا انصاف، تنصیف نیست؛ گذشتن از حق خود در جهت عدالت و احسان است.
⬅️ قدر متیقن انصاف، رعایت حق طرف و تنصیف در حقوق متقابل است.

• فالحق اوسع الاشیاء فی التواصف:
دو احتمال:
۱. چون حق، مستند خوبی است هرکس حرف و ادعای خود را با آن توصیف و بدان مستند کند.
۲. در همان حقوق متقابل، تواصف صورت می گیرد. هر طرف در مقام جعل یا ابلاغ و تبلیغ، حق طرف مقابل را توصیف می کند.
مثلا اول خواستگاری یا پیروزی یک انقلاب و جنبش، برای طرف مقابل فهرست بلندی از حق می شماریم...
این احتمال درست تر است.

• و اضیقها فی التناصف:
اما پای تحقق که در بین آمد که هر طرف نصفِ طرف مقابل را بدهد، ضیق و تنگ می شود!
- مثلا مردم حق حاکم را ندهند چنانچه شکواییه حضرت امیر(ع) بود که: ان کانت الرعایا قبلی لتشکوا حیف رُعاتها و اننی الیوم لاَشکو حیف رعیتی: اگر مردم قبل از ستم رهبرانشان شکایت داشتند، من از ستم مردمم شکایت دارم(حکمت۲۶۱)
- یا برعکس حاکم حق طرف مقابل(مردم) را ندهد! یا اصلا تمتع حق هم نباشد یا در مقام تمتع و قانون حق قرار داده شده اما در مقام استیفای حق، اجازه ندارند! هر اقدام برای استیفای حق مردم مارک و مهری بخورد و مورد مواخذه شود!
⬅️ از اینرو مقاوم تناصف اعم از دو مقام تمتع و استیفای حق است.

• تناصف حاکم با مردم در عهدنامه مالک اشتر هم آمد!
أَنْصِفِ اللهَ وَ أَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِکَ، وَ مِنْ خَاصَّةِ أَهْلِکَ، وَ مَنْ لَکَ فِيهِ هَوًى مِنْ رَعِيَّتِکَ
خدا و مردم یک طرف، خود حاکم و خویشاوندان خاص و نورچشمی ها یک طرف؛ بین این دو طرف انصاف را رعایت کن!
(بیان رهبر انقلاب درباره این فراز)

❓اگر انصاف رعایت نشد و داد مردم از خودش و نزدیکان و مقربانش گرفته نشد چه می شود:
فَإِنَّکَ إِلاَّ تَفْعَلْ تَظْلِمْ؛ این ظلم است فقط ترک یک انصاف اخلاقی نیست .
وَ مَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللهِ کَانَ اللهُ خَصْمَهُ دُونَ عِبَادِهِ؛ چون خدا خود را با مردم یک طرف قرار داد، این ظلم به بندگان خدا موجب دشمنی خدا می شود حتی قبل از شروع خشم و دشمنی مردم علیه حاکم!
وَ مَنْ خَاصَمَهُ اللهُ أَدْحَضَ حُجَّتَهُ؛ اثرش این است که دیگر حجت و عذر حاکم ناکار و باطل می شود!
وَ کَانَ لِلَّهِ حَرْباً حَتَّى يَنْزِعَ أَوْ يَتُوبَ؛ این دشمنی خدا یا نتیجه اش توبه حاکم است یا برکنار شدنش!
وَ لَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى إِلَى تَغْيِيرِ نِعْمَةِ اللهِ وَ تَعْجِيلِ نِقْمَتِهِ مِنْ إِقَامَة عَلَى ظُلْم، فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ دَعْوَةَ الْمُضْطَهَدِينَ وَ هُوَ لِلظَّالِمِينَ بِالْمِرْصَادِ. هیچ چیز به تغییر نعمت خداوند و زودرس کردن نقمت به اندازه برپا داشتن ظلم به بندگان نیست. خداوند شنونده درخواست سرکوب شدگان است و در کمین ظالمین است.

• از همین جاست که شیخ طوسی در امالی خود، مجلس دهم، ص۲۴۶ روایت کرده: «پیامبر اکرم(ص) میفرماید: هیچ‌کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر، ‌ریاست و امارت داشته باشد مگر اینکه او را روز قیامت در حالی می‌آورند که دستش به گردنش بسته است؛ پس اگر چنانچه آدم درستکاری بود و تقصیری متوجّه او نبود، او را رها میکنند و اگر چنانچه بدکار و گناهکار بود، غل و زنجیرش افزایش پیدا میکند.»
(بیان رهبر انقلاب را درباره این روایت ببینید)

☑️ @m_ghanbarian

📖 درسهای نهج البلاغه
▫️ شرح خطبه ۲۱۶
جلسه سوم / ۲۳آذر۱۴۰۳
حجت الاسلام قنبریان

• اهم نکات جلسه قبل
• آیت الله خامنه ای "مثل الذی لی علیکم" را "همان مقدار" تفسیر کردند(۱۴۰۳/۴/۵)

▫️فراز "فالحق اوسع الاشیاء..."
• مقام تواصف / و مقام تناصف حق!
❓آیا همان مقام تمتع حق و مقام استیفاء است؟!

• معنای تواصف و تناصف
• احتمال درست تر در "فالحق اوسع الاشیاء فی التّواصف"

• تفسیر درست و کامل "و اضیقها فی التناصف"
- تناصف بین حاکم و رعیت در تمتع حق و استیفای آن
- شاهدی از عهدنامه مالک اشتر
❗️ تناصف اعم از مقام تمتع و استیفای حق است.

#خطبه_۲۱۶
☑️ @m_ghanbarian

⚜ جامعه پردازی، زن و مرد ندارد!

• مجتمع صالح اسلامی، حسنه دنیاست؛ ساخت و حفظ و نگهداری و ارتقایش(جامعه پردازی) وظیفه زن و مرد مسلمان است.
لذا مثلا دستور هجرت شامل همه مسلمانان شد نه فقط مردان؛ زنان هم نه از باب تبعه مردان بلکه مستقلا مامور بدان بودند از اینرو بحث امتحانشان مطرح شد!

• جامعه پردازی در یک جعل اساسی در فقه خود را نشان داد: ولاء اجتماعی و طرفینی مومنین و مومنات
هم پناه و مأوای همدیگر و هم آمر و ناهی همدیگر.

• جامعه پردازی قابل قیاس با مثل نماز جماعت نیست که مثلا براساس "مسجد المراة بیتها" اگر کسی فتوای به افضلیت خانه برای نماز داد، قیاس شود که پس به طریق اولی حضورهای اجتماعی دیگر ممنوع!
چنانچه مساوی با نقشی خاص یا شغلی خاص برای زن هم نیست؛ که اگر فتوای به مرجوح بودن یا ممنوع بودن مواردی از اینها شد، اصل تکالیف اجتماعی هوا شود.

• زنان بسیاری در جامعه نبوی و علوی، در جامعه پردازی برای ساخت و نگهداری مجتمع صالح نقش آفرینی می کنند که قله و خورشیدشان صدیقه طاهره(س) است.
کار بزرگ حضرت، ایستادگی درمقابل ارتجاع مجتمع صالح ساخت پیامبر(ص) به دوره قبل از خود است..

حجت الاسلام قنبریان
☑️ @m_ghanbarian

🎥 چرا زن مجتهدی در شورای نگهبان و خبرگان نیست؟!
#باز_نشر

❓سهم فعلی زنان در مقدرات اساسی کشور
❗️خاطره تلخ تنها زن حاضر در مجلس خبرگان قانون اساسی

🔰قسمت پنجم × برنامه تلویزیونی «علامت»
💬گفتگو با حجت الاسلام قنبریان
🔸شبکه دو سیما

* برای قضاوت بهتر فایل صوتی کامل این جلسه را اینجا بشنوید
☑️ @m_ghanbarian