لؤلؤالرحمن

.

📮 في رِحابِ ليلةِ الجُمعة، أكثِروا من الصَّلاة علىٰ النَّبيِّ ﷺ.

💭 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ؛ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ.

.

🪷 « الله لا إله إلا هو » 🪷

•• حيث وردت في ست مواضع صدر آية ...
البقرة ، آل عمران ، النساء ، طه ، النمل ، التغابن

▪︎{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة : 255].

▪︎{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران : 2].

▪︎{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء : 87].

▪︎{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} [طه : 8].

▪︎{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩} [النمل : 26].

▪︎{اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التغابن : 13].

•• بينما وردت يسبقها "وهو " في موضع واحد في القصص :

🌿▪︎{وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص : 70].

•• ووردت وسط آية موضع واحد في التوبة :

🌿▪︎{فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة : 129].

.

.

🌸 « لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ » 🌸
موضعان لا ثالث لهما:

1⃣ ﴿إِنَّهُمۡ كَانُوۤا۟ إِذَا قِیلَ لَهُمۡ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ یَسۡتَكۡبِرُونَ﴾ [الصافات ٣٥]


2⃣ ﴿فَٱعۡلَمۡ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ﴾ [محمد ١٩]
.

─

✍  في سورة طه :
(إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ) ( ١٢)ثم قال بعدها (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ) (١٤)، 

وفي سورة النمل (يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )( ٩) فما الفرق بينها؟


🔸 إنني آكد من إني في زيادة النون.

#إنني : عبارة عن (إن) مع نون الوقاية مع الياء.

#إني : إنّ من دون نون الوقاية .

🔺 ( إنّ ) مؤكدة و ( إنني ) زيادة في التوكيد .


🔸 يبقى لماذا أكد هنا ولم يؤكد هناك ؟

للإجابة على ذلك ننظر للآيات :

#في_سورة_طه :


#الأية_الأولى :

🍃 قال الله تعالى:

💫{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى 🏵 إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى } [ ١١ / ١٢ طه ]

🔺جاءت في هذه الأية #إني لأن الله قد طلب من موسى طلباً واحداً وهو خلع نعليه لأنه بالواد المقدس.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

#أما_الأية_الثانية :

🍃 قال الله تعالى:

💫{ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى 🏵 إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي } [ ١٣ / ١٤ طه ]

🔺جاءت #إنني : بزيادة التوكيد لأن الله طلب منه هنا أمر أهم وهو الاستماع لبداية نزول الوحي على موسى عليه السلام ، فجاءت هذه الأية في مقام التوحيد والعبادة.

🔸الكلام من الله تعالى في الآيتين لكن الكلام بعضه أهم من بعض، ففي الأية الثانية قال :

{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 🏵 إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى }
[ ١٤ /١٥ طه ]

فهذه الأيات فيها تبليغات في العقيدة ورسالة ، وليست كـ(اخلع نعليك)
ليسا منزلة واحدة قطعاً.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

🔹 شبيه بها في كلام سيدنا إبراهيم :

💫{ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ } [ ٧٨الأنعام ]

💫 {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ } [ ٢٦ الزخرف ]

🔺الأية في الأنعام : في مقام تبليغ لأبيه وقومه فقال (بريء) .

🔺 بينما الآية في الزخرف :
قال (إنني براء) حولها إلى ما هو أكد وأبلغ من (إني بريء ) لأنه في مقام تبليغ وقوة في الكلام فقال إنني.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

أما قوله تعالى :

💫{يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
[ ٩ النمل ]

#إنه : الهاء ضمير الشأن الذي يفيد التفخيم والتعظيم .

وكما قلنا سابقاً أن الجو العام لسورة النمل يمتاز بالقوة فناسبه ذكر #إنه

✺───🔸───✺

.

(إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) [طه ١٢]

* قال تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) ثم بعدها (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا (١٤)) :

_عندما رأى نارًا فجاءها، إنسان يأتي إلى مكان يسمع صوتًا ولا يراه تحصل له وحشة، فيها خوف فلما يقول له (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) فيها تربية وتعهد وحنوّ بإضافة الرب إلى ضمير المخاطّب،
لكن لما يقول (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤)) هذا في مقام التوحيد، كيف نقول الشهادة؟ ما هي كلمة التوحيد؟ (فَاعْبُدْنِي) هذه فيها عبادة.

* ماذا قال تحديدًا إنني أنا الله أو إني أنا ربك؟
كلاهما، أول مرة طمأنه (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) والمرة الثانية أمره بالرسالة (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) إلى قوله (اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (٢٤)) وهي أهم فجاء بالنون الزائدة (نون الوقاية للتوكيد)

(إِنَّنِي) آكد لأنها في سياق تبليغ الرسالة وفي مقام التوحيد والعبادة ولذلك قال (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ) للدلالة على أهمية هذا الأمر.

* في سورة طه قال (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) ثم قال (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ) بينما في سورة النمل قال (إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩)) :

- إنني آكد من إني.
في سورة طه (١٢) (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) يخلع نعليه لأنه بالواد المقدس ولم يقل استمع.
في سورة طه (١٤) (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (١٣) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤) إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (١٥))

هذا أمر بالاستماع، في مقام التوحيد والعبادة فطلب منه الاستماع لأن الأمر الذي سيلقيه إليه تبليغات في العقيدة ورسالة أهم من خلع النعل، الكلام من الله تعالى في الآيتين لكن بعضه أهم من بعض، ليسا منزلة واحدة قطعًا.

في سورة النمل (يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩)) الهاء ضمير الشأن يسمونه ضمير التعظيم الذي فيه التفخيم والتعظيم والتنزيه.

.

__

تكرر لفظ العبادة في سُّورَة الأنبياء، وَ تذكُّره معينٌ لضبط كثير من متشابهات السُّورة:

(..أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا "فَاعْبُدُونِ")  [اﻷنبياء: 25]

(..أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا "فَاتَّقُونِ")  [النّــــحل: 2]

(قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا "لَهَا عَابِدِينَ")  [اﻷنبيـاء: 53]

(قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا "كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ")  [الشعراء: 74]

(..أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى "لِلْعَابِدِينَ")  [اﻷنبياء: 84]
(..أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى "لِأُولِي الْأَلْبَابِ")  [ص: 43]

(إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ "فَاعْبُدُونِ")  [اﻷنبـــياء: 92]

(وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ "فَاتَّقُونِ")  [المؤمنون: 52]

* القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة (كثرة الدّوران).



__

.

🌠 « لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ » 3⃣

النحل _ طه _ الأنبياء

.