فضائل الإمام عـلي (ع)

"فاطمة الزهراء (عليها السلام) هي جوهر النور الإلهي، عليها ارتكزت أسرار الخلق الأولى، ودارت حول معرفتها عجلة الأكوان. هي الرحمة التي تُشعل الأرواح، والمحور الذي تجلى به معنى الوجود. من عرفها بلغ الحقيقة، ومن أنكرها ضاع في ظلال العدم. هي مركز الدائرة الإلهية، البداية والنهاية، وأمُّ الأسرار التي بها يكتمل الوصال."


#فاطمة_الزهراء

محمد بن عماره عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن فاطمه لم سميت الزهراء فقال لأنها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض .

1. "سُمِّيَتِ الزَّهْرَاءَ":
تسميتها الزهراء تعني أنها مظهر من مظاهر النور الإلهي الذي يفيض على الكون. هي تجلي للأنوار الإلهية التي تتوسط بين الحقائق الربانية والخلق. فاسمها يرمز إلى كونها واسطة في نشر النور الإلهي للبشرية.

2. "إِذَا قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا":

القيام في المحراب يعبر عن حالة عبودية خالصة، حيث يكون الإنسان في قمة التجرد والانقطاع إلى الله. المحراب هنا ليس مجرد مكان مادي، بل هو رمز لمقام القرب والولاية الذي تحتله الزهراء عليها السلام في علاقتها بالله.

3. "زَهَرَ نُورُهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ":

نورها ليس نورًا ماديًا، بل هو نور معنوي كوني يشع على أهل السماوات، وهم الأرواح الطاهرة والمخلوقات النورانية. هذا النور يرمز إلى إشعاع الحقيقة الإلهية التي تحملها الزهراء عليها السلام.

إشراق نورها لأهل السماء يشير إلى أن كمالها الروحي هو مصدر هداية ليس فقط لأهل الأرض، بل أيضًا للأرواح النورانية في العوالم العلوية. فهي في مقامها الروحي تجمع بين عالمي الأرض والسماء، وتصبح محورًا تتجلى فيه الحقائق الإلهية.

4. "كَمَا تَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ":

هنا يتم تشبيه نور الزهراء بالكواكب التي تهدي السائرين في ظلام الليل. على مستوى الظاهر، يشير هذا إلى جمال وكمال نورها. فإن هذا التشبيه يعكس دور الزهراء عليها السلام كـهادٍ للبشرية. كما تهدي الكواكب أهل الأرض في ظلامهم، فإن نورها يهدي القلوب التائهة في ظلمات الجهل والشرك. نور الزهراء هو النور الهادي الذي يدل على طريق الحق، تمامًا كما يهتدي الناس بنور الكواكب.
---
نور الزهراء كنور الحقيقة المحمدية:

الزهراء عليها السلام ليست شخصية عادية، بل هي تجلٍّ للحقيقة المحمدية. هي الامتداد النوري للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكما وصف النبي نفسه بأنه "نور"، فإنها تشترك في هذا النور الإلهي.

نور الزهراء هو نور الحقيقة الإلهية التي أضاءت الوجود منذ الأزل، وهو النور الذي به استمدت كل الكائنات وجودها ومعناها.

إشراق نورها لأهل السماء يعني أنها مصدر الهداية والتسامي في العوالم العلوية، كما أن إشراق نورها كالكواكب لأهل الأرض يعني أنها مصدر هداية البشر.

الزهراء هي الوسيطة الكونية التي تصل بين عالم الملكوت (السماء) وعالم الملك (الأرض). هي النور الذي يربط بين العوالم، مما يجعلها محور الوجود الكوني والروحي.

#فاطمة_الزهراء

قالت فاطمة الزهراء (عليها السلام ):

  أن السعيد كل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.

  مجمع الزوائد ج9 ص132

عن الحسين عن رسول الله (عليهما السلام) قال:«فاطمة بهجة قلبي، وابناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها اُمناء ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوى»

فرائد السمطين

في بيان معنى قول الإمام أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عليه السلام في احدى الروايات [ وَلَقَدْ كَانَتْ (فاطمة صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا) طَاعَتُهَا مَفْرُوضَةً عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اَللَّهُ مِنَ اَلْجِنِّ ، وَ اَلْإِنْسِ، وَ اَلطَّيْرِ، وَ اَلْبَهَائِمِ ، وَ اَلْأَنْبِيَاءِ، وَ اَلْمَلاَئِكَةِ ]
---

1. مقام الولاية المطلقة

الولاية الوجودية: فرض الطاعة على كل الكائنات يعني أن الزهراء (عليها السلام) ليست مجرد شخصية مقدسة، بل هي واسطة فيض إلهي، بمعنى أن كل الكائنات تعتمد في وجودها وهدىها على النور المتجلي منها.

---

2. الطاعة كإقرار بالحقائق الكونية

الطاعة بمعنى الاعتراف بالمقام: فرض الطاعة لا يعني الامتثال السطحي فقط، بل يشمل إدراك مكانتها الإلهية والاعتراف بكونها محورًا في نظام الوجود.

الارتباط بالحقيقة المحمدية: فاطمة (عليها السلام) هي جزء لا يتجزأ من الحقيقة المحمدية النورانية، التي منها انبثق الخلق. فرض الطاعة عليها يعكس الاعتراف بدورها المركزي في تجلي هذه الحقيقة.

---

3. شمولية الخلق والطاعة

توحيد الخلق تحت نظام واحد: الجملة تشير إلى أن جميع مخلوقات الله، سواء كانت عاقلة (الإنس والجن والأنبياء والملائكة) أو غير عاقلة (الطير والبهائم)، هي ضمن نظام إلهي واحد مرتبط بالزهراء (عليها السلام).

الطاعة والطبيعة الكونية: البهائم والطير تشير إلى أن هذه الطاعة ليست إرادية فقط، بل هي طاعة تكوينية، بمعنى أن كل الكائنات تعمل وفق النظام الذي أُنيط بفاطمة كجزء من دورها في إدارة الفيض الإلهي.

---

4. مقامها فوق الأنبياء والملائكة

الأنبياء والملائكة: ذكر الأنبياء والملائكة في قائمة من فرضت عليهم الطاعة يشير إلى أن مقامها فوق مقامهم، وهذا يعود إلى ارتباطها بجوهر النبوة والإمامة. فهي أم الأئمة ومنبع النور الذي يستمد منه الأنبياء والملائكة هداهم وأدوارهم.

---

5. الطاعة كمظهر للخضوع للإرادة الإلهية

مظهر الإرادة الإلهية: طاعتها هي طاعة للإرادة الإلهية المطلقة، حيث أن أعمالها وأقوالها وتجلياتها تتطابق تمامًا مع مشيئة الله. بهذا، فإن طاعتها لا تُفهم بمعزل عن طاعة الله ، من اطاعكم فقد اطاع الله .

ارتباطها بعالم الأمر: فاطمة (عليها السلام) هي مظهر لعالم الأمر ("كن فيكون")، وكل المخلوقات، بحكم ارتباطها بعالم الأمر، مفروضة عليها طاعتها تكوينيًا وشرعيًا.

---

6. البعد الروحي للطاعة

طاعة محبة وإجلال: فرض الطاعة لا يعني الإجبار بل هو انعكاس لجاذبية مقامها الروحي. جميع الكائنات، بفطرتها، تنجذب إلى النور الإلهي المتجلي فيها، مما يجعل طاعتها أمرًا طبيعيًا في نظام الخلق.

التكامل الروحي: الكائنات المختلفة، من العاقل إلى غير العاقل، تجد كمالها الروحي والطبيعي في الانقياد لهذا النور، لأن نور الزهراء هو الذي ينظم وجودها ضمن النظام الإلهي.

---

7. رمز الإخضاع الكامل للحق

كسر حواجز المادة: فرض الطاعة على الكائنات غير العاقلة كالطير والبهائم يرمز إلى أن وجودها يخضع للنظام الإلهي، وفاطمة (عليها السلام) هي تجلٍّ لهذا النظام الذي يخضع له كل شيء.

معنى الطاعة للجن: الطاعة المفروضة على الجن تشير إلى أن فاطمة (عليها السلام) ليست فقط محورًا في العالم المادي، بل هي حاكمة أيضًا في العوالم الأخرى.

#فاطمة_الزهراء

دعاء يوم الجمعة

دعاء زمن الغيبة

وعنهم عليهم السلام أنهم قالوا: نحن الليالي والأيام، من لم يعرف هذه الأيام لم يعرف الله حق معرفته، (فالسبت) رسول الله صلى الله عليه وآله النبوة ولا نبي بعده، (والأحد) أمير المؤمنين عليه السلام وهو أول من وحد الله، (والاثنين) نور الحسن والحسين، (والثلاثاء) ثلاثة أنوار: نور الزهراء وخديجة وأم سلمة، (والأربعاء) أربعة أنوار: الساجد، والباقر، والصادق، والكاظم، (والخميس) خمسة أنوار: الرضا، والجواد، والهادي، والعسكري، والمهدي، (والجمعة) اجتماع شيعتنا على ولايتنا، ولعنة الله على أعدائنا

الإمام الكاظم (عليه السلام):

قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود

[ ميزان الحكمة 📚 ]

عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَدِيثٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : يَا عَلِيُّ أَنَا وَ أَنْتَ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ، فَمَنْ عَقَّنَا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ، أَنَا وَ أَنْتَ أَجِيرَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ فَمَنْ ظَلَمَنَا أَجْرَنَا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ، أَنَا وَ أَنْتَ مَوْلَيَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ فَمَنْ أَبَقَ مِنَّا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اَللَّهِ .

| إثبات الهداة |📚

اللهُمَّ لا أجِدُ لِذُنوبي غافِراً وَلا لِقَبائِحي ساتِراً، وَلا لِشيءٍ مِن عَمَليَ القَبيحِ بِالحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيرَكَ، لا إلهَ إلاّ أنتَ، سُبحانَكَ وَبِحَمدِكَ ظَلَمتُ نَفسي، وَتَجَرَّأتُ بِجَهلي، وَسَكَنتُ إلى قَديمِ ذِكرِكَ لي، وَمَنِّكَ عَلَيَّ

#فضائل_العلي_العظيم

قال مولانا أمير المؤمنين [ إليه أتم التسليم ]

• أنا مسدد الخلايق أنا محقق الحقايق أنا جوهر القدم أنا مرتب الحكم أنا نصب الأمل أنا عامل العوامل أنا مولج اللذات أنا مجمع الشتات أنا الأول والآخر أنا الباطن والظاهر

إلهي فاجعل ما حبوتنا به من نور هدايتك درجات نرقى بها إلى غرفات جنّتك

.


شقي من خالفكم

عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ فَقَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْضَحَ بِأَئِمَّةِ اَلْهُدَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ وَ فَتَحَ لَهُمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلاَوَةِ إِيمَانِهِ وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلاَوَةِ إِسْلاَمِهِ إِنَّ اَللَّهَ نَصَبَ اَلْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ طَاعَتِهِ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ تَاجَ اَلْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ اَلْجَبَّارِ يُمَدُّ بِسَبَبٍ مِنَ اَلسَّمَاءِ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ إِلاَّ بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ اَلْأَعْمَالَ لِلْعِبَادِ إِلاَّ بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُشْكِلاَتِ اَلْوَحْيِ وَ مُعَمَّيَاتِ اَلسُّنَنِ وَ مُشْتَبِهَاتِ اَلدِّينِ لَمْ يَزَلِ اَللَّهُ يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ عَقِبِ كُلِّ إِمَامٍ فَيَصْطَفِيهِمْ لِذَلِكَ وَ يَجْتَبِيهِمْ وَ يَرْضَى بِهِمْ لِخَلْقِهِ وَ يَرْتَضِيهِمْ لِنَفْسِهِ كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ عَزَّ وَ جَلَّ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ إِمَاماً عَلَماً بَيِّناً وَ هَادِياً مُنِيراً وَ إِمَاماً قَيِّماً وَ حُجَّةً عَالِماً أَئِمَّةً مِنَ اَللَّهِ: يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ حُجَجُ اَللَّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَدِينُ بِهُدَاهُمُ اَلْعِبَادُ وَ تُسْتَهَلُّ بِنُورِهِمُ اَلْبِلاَدُ وَ تَنْمِي بِبَرَكَتِهِمُ اَلتِّلاَدُ وَ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ حَيَاةَ اَلْأَنَامِ وَ مَصَابِيحَ اَلظَّلاَمِ وَ دَعَائِمَ اَلْإِسْلاَمِ جَرَتْ بِذَلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اَللَّهِ عَلَى مَحْتُومِهَا فَالْإِمَامُ هُوَ اَلْمُنْتَجَبُ اَلْمُرْتَضَى وَ اَلْهَادِي اَلْمُجْتَبَى وَ اَلْقَائِمُ اَلْمُرْتَجَى اِصْطَفَاهُ اَللَّهُ لِذَلِكَ وَ اِصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي اَلذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي اَلْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلاًّ قَبْلَ خَلْقِهِ نَسَمَةً عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ اَلْغَيْبِ عِنْدَهُ اِخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ اِنْتَجَبَهُ بِتَطْهِيرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلاَلَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ بِمَلاَئِكَتِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَاذِفُ اَلسُّوءِ مُبَرَّأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَصُوناً مِنَ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ اَلْبِرِّ فِي بِقَاعِهِ مَنْسُوباً إِلَى اَلْعَفَافِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفَضْلِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِ مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ صَامِتاً عَنِ اَلْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ اِنْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اَللَّهِ إِلَى مَشِيَّتِهِ وَ جَاءَتِ اَلْإِرَادَةُ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ فِيهِ إِلَى مَحَبَّتِهِ وَ بَلَغَ مُنْتَهَى مُدَّةِ وَالِدِهِ فَمَضَى وَ صَارَ أَمْرُ اَللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ قَلَّدَهُ اَللَّهُ دِينَهُ وَ جَعَلَهُ اَلْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَيِّمَهُ فِي بِلاَدِهِ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ وَ أَعْطَاهُ عِلْمَهُ وَ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ آتَاهُ فَضْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ وَ اَلْقَيِّمَ عَلَى عِبَادِهِ رَضِيَ اَللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمْ اِسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ وَ اِسْتَخْبَأَهُ حِكْمَتَهُ وَ اِسْتَرْعَاهُ لِدِينِهِ وَ حَبَاهُ مَنَاهِجَ سُبُلِهِ وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحَيُّرِ أَهْلِ اَلْجَهْلِ وَ تَحْبِيرِ أَهْلِ اَلْجَدَلِ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ وَ اَلشِّفَاءِ اَلنَّافِعِ بِالْحَقِّ اَلْأَبْلَجِ وَ اَلْبَيَانِ مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ عَلَى طَرِيقِ اَلْمَنْهَجِ اَلَّذِي مَضَى عَلَيْهِ اَلصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا اَلْعَالِمِ إِلاَّ شَقِيٌّ وَ لاَ يَجْحَدُهُ إِلاَّ غَوِيٌّ وَ لاَ يَصُدُّ عَنْهُ إِلاَّ جَرِيءٌ عَلَى اَللَّهِ

جَلَّ وَ عَلا

وصيّة لقمان لابنه بعلوم وحكمة، قال: يا بني! لا يكن الديك أكيس منك وأكثر محافظة على الصلوات، ألا تراه عند كلّ صلاة يؤذّن لها، وبالأسحار يعلن بصوته وأنت نائم.

عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ اَلْغِفَارِيَّ مُتَعَلِّقاً بِحَلْقَةِ بَيْتِ اَللَّهِ اَلْحَرَامِ وَ هُوَ يَقُولُ يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي أَنْبَأْتُهُ بِاسْمِي أَنَا جُنْدَبٌ اَلرَّبَذِيُّ اَلْغِفَارِيُّ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي اَلْعَامِ اَلْمَاضِي وَ هُوَ آخِذٌ بِهَذِهِ اَلْحَلْقَةِ وَ هُوَ يَقُولُ أَيُّهَا اَلنَّاسُ لَوْ صُمْتُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَالْأَوْتَارِ وَ صَلَّيْتُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَالْحَنَايَا وَ دَعَوْتُمْ حَتَّى تَقَطَّعُوا إِرْباً إِرْباً ثُمَّ بَغَضْتُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَكَبَّكُمُ اَللَّهُ فِي اَلنَّارِ قُمْ يَا أَبَا اَلْحَسَنِ فَضَعْ خَمْسَكَ فِي خَمْسِيِ يَعْنِي كَفَّكَ فِي كَفِّي فَإِنَّ اَللَّهَ اِخْتَارَنِي وَ إِيَّاكَ مِنْ شَجَرَةٍ أَنَا أَصْلُهَا وَ أَنْتَ فَرْعُهَا فَمَنْ قَطَعَ فَرْعَهَا أَكَبَّهُ اَللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي اَلنَّارِ عَلِيٌّ سَيِّدُ اَلْمُرْسَلِينَ وَ إِمَامُ اَلْمُتَّقِينَ يَقْتُلُ اَلنَّاكِثِينَ وَ اَلْمَارِقِينَ وَ اَلْجَاحِدِينَ عَلِيٌّ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي .

كنز الفوائد 📚

عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ دَفَنَهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ سِرّاً وَ عَفَا عَلَى مَوْضِعِ قَبْرِهَا ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَنِّي وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ عَنِ اِبْنَتِكَ وَ زَائِرَتِكَ وَ اَلْبَائِتَةِ فِي اَلثَّرَى بِبُقْعَتِكَ وَ اَلْمُخْتَارِ اَللَّهُ لَهَا سُرْعَةَ اَللَّحَاقِ بِكَ قَلَّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ عَفَا عَنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ تَجَلُّدِي إِلاَّ أَنَّ لِي فِي اَلتَّأَسِّي بِسُنَّتِكَ فِي فُرْقَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ وَ فَاضَتْ نَفْسُكَ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي بَلَى وَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ لِي أَنْعَمُ اَلْقَبُولِ «إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ» قَدِ اُسْتُرْجِعَتِ اَلْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ اَلرَّهِينَةُ وَ أُخْلِسَتِ اَلزَّهْرَاءُ فَمَا أَقْبَحَ اَلْخَضْرَاءَ وَ اَلْغَبْرَاءَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ وَ هَمٌّ لاَ يَبْرَحُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اَللَّهُ لِي دَارَكَ اَلَّتِي أَنْتَ فِيهَا مُقِيمٌ كَمَدٌ مُقَيِّحٌ وَ هَمٌّ مُهَيِّجٌ سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَيْنَنَا وَ إِلَى اَللَّهِ أَشْكُو وَ سَتُنْبِئُكَ اِبْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا اَلسُّؤَالَ وَ اِسْتَخْبِرْهَا اَلْحَالَ فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَى بَثِّهِ سَبِيلاً وَ سَتَقُولُ وَ يَحْكُمُ اَللَّهُ «وَ هُوَ خَيْرُ اَلْحٰاكِمِينَ» سَلاَمَ مُوَدِّعٍ لاَ قَالٍ وَ لاَ سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلاَ عَنْ مَلاَلَةٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلاَ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اَللَّهُ اَلصَّابِرِينَ وَاهَ وَاهاً وَ اَلصَّبْرُ أَيْمَنُ وَ أَجْمَلُ وَ لَوْ لاَ غَلَبَةُ اَلْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ اَلْمُقَامَ وَ اَللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ اَلثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ اَلرَّزِيَّةِ فَبِعَيْنِ اَللَّهِ تُدْفَنُ اِبْنَتُكَ سِرّاً وَ تُهْضَمُ حَقَّهَا وَ تُمْنَعُ إِرْثَهَا وَ لَمْ يَتَبَاعَدِ اَلْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ اَلذِّكْرُ وَ إِلَى اَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ اَلْمُشْتَكَى وَ فِيكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَحْسَنُ اَلْعَزَاءِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ وَ اَلرِّضْوَانُ .

الكافي الشريف 📚

أعظم الله اجورنا واجوركم بشهادة مولاتنا السيدة الصديقة الكبرى فاطمة عليها والها السلام صاحبة السر و أم أولي الأمر وغاية الذكر و نهاية مدار الفكر ، دائرة الدوائر ، سيدة الزمان و منورة الأكوان وصاحبة قبة الرمان ، أم الكتاب الحكيم و زوجة العلي العظيم و منها ظهر التسعة الميامين.

السلام عليكم اخوتي المؤمنين

بسم الله الرحمن الرحيم / اطلب من الله وآل بيته الأبرار محمد وآل محمد ومنكم ان تدعوا لوالدتي بلشفاء العاجل فهي بحالة حرجة وعجزت الكثير من الأطباء على إيجاد العلاج المناسب لها وفقكم الله ومن على مَرْضَى شيعة علي ومحبيه بلشفاء والعافية بجاه محمد وآل محمد

عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوسع دعوة وأسرع إجابة دعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب

دلائل الإمامة 📚

عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَشَكَا إِلَيْهِ طُولَ دَوْلَةِ اَلْجَوْرِ ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ : وَ اَللَّهِ، لاَ يَكُونُ مَا تَأْمُلُونَ حَتَّى يَهْلِكَ اَلْمُبْطِلُونَ، وَ يَضْمَحِلَّ اَلْجَاهِلُونَ، وَ يَأْمَنَ اَلْمُتَّقُونَ، وَ قَلِيلٌ مَا يَكُونُ حَتَّى لاَ يَكُونَ لِأَحَدِكُمْ مَوْضِعُ قَدَمِهِ، وَ حَتَّى تَكُونُوا عَلَى اَلنَّاسِ أَهْوَنَ مِنَ اَلْمَيْتَةِ عِنْدَ صَاحِبِهَا، فَبَيْنَا أَنْتُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ نَصْرُ اَللَّهِ وَ اَلْفَتْحُ، وَ هُوَ قَوْلُ رَبِّي (عَزَّ وَ جَلَّ) فِي كِتَابِهِ: حَتّٰى إِذَا اِسْتَيْأَسَ اَلرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا .


ياصاحب الزمان 🤲

بحار الأنوار 📚

عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: سَتَكُونُ فِتَنٌ لاَ يَسْتَطِيعُ اَلْمُؤْمِنُ أَنْ يُغَيِّرَ فِيهَا بِيَدٍ وَ لاَ لِسَانٍ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ فِيهِمْ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنُونَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَيَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ إِيْمَانِهِمْ شَيْئاً قَالَ لاَ إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ اَلْقَطْرُ مِنَ اَلصَّفَا إِنَّهُمْ يَكْرَهُونَهُ بِقُلُوبِهِمْ .

قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِلْحَارِثِ اَلْأَعْوَرِ - وَ هُوَ عِنْدَهُ -: هَلْ تَرَى مَا أَرَى؟. فَقَالَ: كَيْفَ أَرَى مَا تَرَى وَ قَدْ نَوَّرَ اَللَّهُ لَكَ وَ أَعْطَاكَ مَا لَمْ يُعْطِ أَحَداً؟. قَالَ: هَذَا فُلاَنٌ - اَلْأَوَّلُ - عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ اَلنَّارِ يَقُولُ: يَا أَبَا اَلْحَسَنِ ! اِسْتَغْفِرْ لِي، لاَ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ.

قَالَ : فَمَكَثَ هُنَيْئَةً ثُمَّ قَالَ: يَا حَارِثُ ! هَلْ تَرَى مَا أَرَى؟. فَقَالَ: وَ كَيْفَ أَرَى مَا تَرَى وَ قَدْ نَوَّرَ اَللَّهُ لَكَ وَ أَعْطَاكَ مَا لَمْ يُعْطِ أَحَداً. قَالَ: هَذَا فُلاَنٌ - اَلثَّانِي - عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ اَلنَّارِ يَقُولُ: يَا أَبَا اَلْحَسَنِ ! اِسْتَغْفِرْ لِي، لاَ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ .

بصائر الدرجات 📚

‏الحَمّدُللهِ الّذِي رَزَقَنَا وِلايَتَكُم
وَالْبراءَةَ مِن أعْدَائِكُم ♥️.

اللهم ألـــــــــــعــــــــــن عــمــر

للتحميل بدقة عالية 💯

خلفية هاتف بدون حقوق من تصاميمنا

#ياصاحبنا أدركنا

📙[ الأرشاد ]

وحضره الموت وأمير المؤمنين عليه السلام حاضر عنده. فلما قرب خروج نفسه قال له: (ضع رأسي يا علي في حجرك، فقد جاء أمر الله عز وجل فإذا فاضت نفسي فتناولها بيدك وامسح بها وجهك، ثم وجهني إلى القبلة وتول أمري وصل علي أول الناس، ولا تفارقني حتى تواريني في رمسي، واستعن بالله تعالى) فأخذ علي عليه السلام رأسه فوضعه في حجره فأغمي عليه، فأكبت فاطمة عليها السلام تنظر في وجهه وتندبه وتبكي