رابطة قبائل خولآن الدولية टेलीग्राम पोस्ट

قصه حقيقيه حصلت في شمال اليمن بالتحديد في بلاد خولان بن عامر
للشيخ سالم بن طالع

\قصة مرد خولان ابن عامر وزامله /
● قصه للشيخ سالم بن طالع بن مقيت..
الشيخ سالم بن طالع بن مقيت.
شيخ شمل خولان بن عامر وربع من ارباعها
ومشهور بالخصال الحميده المعرفه و الكرم والفروسيه والرحمه....المهم الشيخ سالم كان عنده أرض وسيعه زارع لها كلها ويفقل ميات الاقداح من الحبوب وعنده المواشي المهم الخير عنده فكان يجمع الزكاه ويوزعها علي الفقراء ولاخلصت الزكاه يستمر في الصرف للضعاف من حقه الخاص وعلى مدار السنه ويذبح كل وعد وعدين ثور اوعدت خرفان ويقسم لحمها للضعاف المهم انه ماياكل من حلاله الأمثل مايكل منه الضعيف.....فمرت تسع سنوات جدب مانزل عليهم قطر السماء الارض مازعت والحلال قلت مراعيها وضعفت وموتت وقلّت.وذي عنده من حبوب خلي...واشتغل في التجاره وتشارك مع ناس من وادعة ظهران الجنوب يجيبو التمباك من عدن ويدخلون الحجاز..وحصل عليهم خساره وتحمل لشركاه حوالي 150 ريال فرنصي و150 تساوي شئ كثير ....المهم جلس إلى يوم من الايام وهو يسني بالثور شوي قضب وعلف للمهر حقه وثوره وكم راس من الغنم.ولين وادعه يوم اقبلو فرحب بهم وقال حياكم الله يا وادعه ارحبو..قلطنا لكن وادعه عيو.اقلطو يا وادعه.ذلحين وقت قايله وبعدها الغداء يا وادعه اقلطوا..عيو وادعه استغرب الشيخ وقال ويش قدامها يا وادعه..قالوا والله ولابش بس احنا مستعجلين وبدنا نمشي بس ياشيخ عاد عندك لنا باقي حساب واحنا محتاجين له وبدنا تعطيناه..قال يا وادعه الوقت مجدب والله ما عندي ما يقوتني والله يعود ويجود وابشرو يصل حقكم لاعندكم...قالو..ياشيخ احنا واحنا واحنا..ولازم توفينا..يا وادعه..ماعندي والله ماتقيكم به...قالو..ياشيخ أما اعطيتنا حقنا والا دعينا عليك معيضي ومقيتي والا اعطيتنا المهر في حقنا..يا وادعه ماحد يحد الرجال علي الوعر..قالو بلا اختار لك وحده..قال الاوله ما يخلق المعدوم الا الله يا وادعه والثانيه تدعو عليا معيضي ومقيتي وانا مرد خولان بن عامر والثالثه ودي افارق بيتي ومالي ولا افارق مهري يا وادعه..ولكن اذا مهيا ولابد خذو المهر في حلالكم.....المهم اخذو وادعه المهر ومشو..ورجع يسني على الثور ويدن دن طبعا الكل عارف الدندنه هي زوامل العوله والعتاب....المهم وادعه مشوا حتي وصلو في مندبه فيه غيل نازل وكان الجماله يغدون عليه وكان فيه ثلاثه إخوان من قبايل الشيخ سالم بن طالع يقال لهم آل البدري ضاوين من ظهران الجنوب ومغدين على الغيل ...وعندما قربو وادعه منهم المهر صهل فقام واحد منهم قال هذا مهر الشيخ سالم اكيد داخل ظهران ازهمو عليه يتغداء معنا ويوم قربو منهم اكثر قال لاخوته اسمعو المهر مهر الشيخ وذي مع المهر وادعه اكيد انهم خذو المهر في الدين الذي عندالشيخ لهم اسمعو انا بعترضهم واشوف خبرهم والله ما يتخبروا خولان بن عامر انهم خذو مهر بن مقيت مرد خولان بن عامر وماهو لهم من دين على شيخنا ياخذوه والمهر يرجع لراعيه هذا كلام واحد من الثلاثه الاخوه يقوله لاخوته.....المهم وصلوا وادعه واعترضهم في الطريق وقال حياكم الله يا وادعه من فين جبتو المهر يا وادعه قالوا شريناه قال راعيه ماهو بايع له يا وادعه قالوا بلا شريناه بحقنا قال ادري ياوادعه ان عند الشيخ سالم لكم باقي حساب وانتو استغليتوا الوقت والظروف وحديتوه علي عور.واخذتوا مهره في حقكم الله عليكم المستعان ياوادعه خلتكم مروتكم تاخذو مهر مراغت خولان بن عامر يا عيب الشوم ياوادعه..المهم ياوادعه الله يحييكم ياوفود على الماجود غدا كم من غدانا وماهو لكم فالمهر خذوه الان ياوادعه....قالوا والله المهر ماهو للبيع لو تعطي الإبل بما حملت ...قال الدعوى ماهو بيع وشراء ياوادعه انت مقتضي حقك والمهر بايرجع لراعيه ياوادعه...
تعصوا وادعه ...وابن الكرام أمسك لجام المهر باليسار وأمسك نصاب جمبيته باليمين وقال ان تبو الغداء وماهو لكم من دين على شيخنا وستر الله على الله...وان تبو غيرها حصلت وعليه المهر والله ماعاده قادم خطوه وانا ابو فلان.....المهم حصحص الحق وخذو حقهم وراحو...وعيال الكرام اخذو مهر شيخهم و تغدوا والذي عليهم بالخير وبعد ماهب هبوب العصير شدو حمولها والمهر يتقدمها حتي وصلو مفرق الطرق طريق تمشيك لال مقيت وطريق إلى ال معيض طبعا هم من ال معيض..المهم قال ابن الكرام اخوتي خلو ايبلنا تروح في طريقها واحنا بانرووح مهرالشيخ ونلتقيها ولي شور عليكم أزيد مع 150 الي دفعناها في المهر 150 ونعطيها شيخنا لين الله يعود ويجود عليه ولحق علينا...تممو له وراحو بالمهر وصلو عند الشيخ وقت غروب الشمس وعاده يسني ويغرمل المهر صهل عندما قرب البيت والشيخ سمع المهر اصهل وهو في سفال المداح ومن محبته بمهره طلع من عرض المداح وشاف عيال الكرام مقبلين عليه والمهر معهم ورحب قبل يوصلوا....المهم وصْلوا وسلمو عليه وثني مرحبه وقال قلطنا قلطنا قالو المعذره ياشيخ مطايانا بلا دفرناها من مفرق الطرق القصد ان احنا لاقينا وادعه وعرفنا أنهم استغلوا ظروفك وطمعو في المهر وحدوك علي العور..واعترضناهم ولومنا عليهم

وبعدها عذرناهم للغداء وماهو لهم من دين عندك ياخذوه والمهر يرجع لراعيه ولا وفقهم الله يخلوا لهم من الجميل اصبعين....المهم احنا دفعنالهم 150 ريال فرنسي وهذا مع 150 فوق 150 تبلل فيها لين الله يعود ويجود وسدنا وسدك مايباح ولاجا شي من مقادير الزمان الله ابراك وسامحك...الشيخ اخذيته العبره وقطرت عينه من كلام عيال الكرام...وقال مهري باخذه والله يبارك فيكم ويشدبكم الظهر رجوع مهري عندي يسوى الدنيا وماعليها.وحرم الفلوس ولكنهم اصروي وحرمو رجوعها...فقام الشيخ عذرهم للعشاء وتعذروا منه ورفضوا...ولكن الشيخ اخرج سلاحه وهو السلاح الأبيض اسمه السبيكي ورمابه في بطن الثور وقال هذا عشاكم وبدعي عليه ماتقررب من معيضي ومقيتي لي في نفسي خبر.. روحو ياعيالي نزلو من علي مطاياكم وعودو....المهم راحو نزلو الاحمال من على مطاياهم ورجعوا والناس اقبلوا للعشاء عند الشيخ وبعد ماتعشوا والذي عليهم بالخير والناس ملان مجلس الشيخ ..فقال هذه القصيده و لحنها بلحن معروف عند العرب
اجتمعوا في ديوان الشيخ وانشد
قصيده ولحنها بلحن معروف عند العرب لحن يسموه
النشيد. ......المهم قال

الا يالايمي في بيع مهري

ترى الحاجات ترخص كل غالي

الاياليت جدي كان عبدن

من الخدام وولاد القياني

لياماجدت قالو جاد عبدن

وان قصرت ماحيين قفاني

فماينفعك في خرقه بالي ترقع

ولا في صاحب السو العذالي

ولا ينفعك في زادنن كلته امسي

وبطنك من متاع اليوم خالي

الا ياعاذلي في بيع مهري

ترى الحاجات ترخص كل غالي

الاياليت جدي كان عبدا "

من الخدام وولاد القياني

لياماجدت قالو جاد عبدن

ون قصرت ماحيين قفاني

فماينفعك في خرقه بالي ترقع

ولا في صاحب السوء العذالي

وترى النسوان ماهم لك قنيه

ولا هم شدتك يوم القتالي

وعدتها المشط هو والمرايه

ولا ينفعك في زادنن كلته امسي

وبطنك من متاع اليوم خالي

وكمن ثور قد مديت عنقه

وهبت المد فالكف الشمالي

ومن اسفل مندبه ردوود مهري

رجاجيل الظفر سيد الرجالي

طبعا.هو.ماعنده عيال كان معه ثلاث بنات فقط.......المهم.....
الله عاد عليه بالخير وخلص ذي عليه لآل البدري...والامطار نزلت ورجع الخير اكثر فكان مع آل البدري ثلاثه بيوت من خمسه دور وكانو ساكنين في واحد وثنين فاضي إنما بنوها احتياط اذا راحت تجارتهم والا شي يكون قد بنو لهم كل واحد نهم بيت له ولعياله...المهم الشيخ كثر الثمر عنده من كل أنواع الحبوب ولا عاد حصل مكان عنده يحط الحب فيه فحط الزايد في بيت من بيوت آل البدري ولكنه ملاه من اول دور لآخر دور.....المهم ال البدري ظمارهم قل وتحملو الدين وباعو احد من البيوت ..وراحت قيمته خساير وقالو ياشيخ ودنا اذاجالك مكان تحط الحب فيه بانحتاج البيت قال تمام...فراح علي نسيب لهم وقاله أنهم قالوله بايحتاجو البيت والشيخ كان مفتكر أنهم بايسكنو فيه ولاهو عارف ان قد جا عليهم القل و باعو واحد من البيوت...المهم نسيبهم أخبره أنهم تحملو خساير وديون وقد باعو واحد من البيوت ونهم قد بايبيعو الثاني اللي حب الشيخ فيه....فقال الشيخ سالم بن طالع بن مقيت أآآآآآب وانابو مقيت حان القضاء لرد ماهو في بطني اما ماهو في ذمتي فقد اوفيتهم به....وقصده ماهو في بطنه..هو...الجميل.....من باعوالبيت منه قال نسيبهم من فلان قال اركب ..وركب المهر ومر على بيته وخرج اثنين مسبات مليانه فرنصني ...المسبات هي من جلود الغنم والماعز....المهم انه راح لاعند الشيخ الذي اشترى البيت وطلبه يرجعه له من أجل يرجعه لأهله مثل مارجعو مهره..المهم انه خلصه ب300 فرنصي وزاد فوقها300 واعطاها ال البدري وقال مثل ماقلتولي باقلكم سدي وسدكم مايباح ولاجاشي من مقادير الزمان الله ابراكم وسامحكم والحب ذي في البيت والله انه مياره لاهلكم بدون مقابل وانتو أهل الاوله والمعذره ياعيالي منا داري انه جار الوقت عليكم ... والوقت قلبه بقلبه والله يعود ويجود...وتنتهي القصه إلى هنا
وسلامتكم..

✍🏻 #منقول
💠⚖️💠
هذه قصة تكتب بماء الذهب تعلم الأجيال كيف الكرم ومتى يكون
الكرم سر الرجولة وتبيان معادن الرجال

‏تابع قناة رابطة قبائل خولان الدولية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vap8DpNEAKW7hWM5HL3b

‏تابع قناة رابطة قبائل خولان الدولية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vap8DpNEAKW7hWM5HL3b

https://whatsapp.com/channel/0029Vahf5vLDJ6GtMFyogi1z

أخولان.mp3

▪️أبارك للصديق الاستاذ / مسفر الجُمَاعي
‏صدور كتابه "أمثال شعبية من الديار الخولانية" ، عن دار عناوين بوكس - القاهره .
▪️نبذه عن الكتاب▪️
‏يتضمن هذا الكتاب الأمثال الشعبية المتداولة في الديار الخولانية, وهي منطقة تاريخية تقع في اليمن والمملكة العربية السعودية، وتحديداً في صعدة وجيزان. يضم الكتاب أكثر من 1400 مثل شعبي جمعها المؤلف من شيوخ وحكماء ونساء المنطقة على مدى سنوات عديدة .
يؤكد الكتاب على الأهمية الثقافية والتاريخية للأمثال الشعبية، حيث يعتبرها جزءاً أساسياً من الموروث الفكري للشعوب، وتعكس حكمة وفطنة وتجارب الأجيال المتعاقبة. ويشير إلى أن الأمثال الشعبية قد تكون مستمدة من الأديان السماوية أو من تجارب الحياة اليومية،وتتناقلها الأجيال شفهياً حتى تصبح جزءاً من الهوية الثقافية للمجتمع .

▪️لطلب الكتاب هنا رابط موقع سماوي▪️
https://www.samawy.com/i/1009936/%D8%A3%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9


https://x.com/7arisi516/status/1826755011428159531?s=46&t=0XYQ9jEgn7fPIZaYb58b8g

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع /
نُبذة موجزة عن بعض من أسر ومناطق قبيلة بني سحام ،خولان العالية

نسب القبيلة :

ينتسبون الى سحام ابن خولان ابن عبس ابن خولان ابن عمرو بن الحاف القضاعي الحميري السبأي القحطاني
كما اورد نسبهم ذالك العلامه القاضي شمس الدين ابو محمد احمد بن ناصر بن محمد بن عبدالحق بن شايع بن علي بن العماد بن المطهر بن غالب بن علي بن مساعد بن محمد بن غلاب بن هبه بن سالم ابن ابراهيم بن مسعود بن مقبل بن كثير بن حرب بن سحام بن خولان بن عبس بن عبس بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك ابن حمير )
فهم وقبيلة عبس الخولانيه في تهامه والحجاز بني عمومه وجد واحد وبما يؤكد وحده نسب ابناء خولان قاطبه واخوتهم وترابطهم الوثيق نسبا وقربى وان تباعدت ديارهم وكثرت تفرعاتهم ولاشيء غير ذلك

* ومما اطلعنا عليه حرب ابن سحام ابن خولان


مناطق بني سحام :
١- سقف وينقسم الى ثلاثه اقسام او مناطق هي الرضمة والمجزع وأضفار
٢- جبل اللوز و ينقسم الى محلات كثيرة منها شاحك وشلال والمربك وتنعم والهجرة وبيت الهندي وشوبان وشوكان والشرفه وجزء من الحيوف ومن شوكان العلامه والقاضي المرحوم محمد بن علي الشوكاني رحمه الله تعالى

٣- وادي بني سحام
وفيه عدة محلات منها : القابل، وشعب بني وريق، والحلو ،وبهمان، وترياش ،والصلبي ،والعشيشة ،وسوق الحضارم وفيه يوجد مسراخ خولان ويقع مابين قبيلة بني سحام وقبيلة بني جبر
٥- السُهمان :
وهم حوالي سبع قرى تقريبا هي الظيق ،وخمر ، وبيت الطلوع ،والكشاور ، وبيت علبة ،وبيت القعود ،وبيت شاكر .

حدود القبيلة :
- من جهة الشمال يحدها بني حشيش ونهم
- من جهة الشرق يحدها بني جبر وبني شداد
- من جهة الجنوب يحدها جزء من قروا وجزء من بني ضبيان
- من جهة الغرب تحدها بني بهلول وجزء من سنحان وجزء من قروا

الاسر الساكنه في بني سحام بحسب المناطق :
اولاً / في وادي سقف : في محل الرضمه = بني صبار وبني حيدر وبني العبيدي وبني الجاسري منهم نقيله في منطقة سماره في محافظه أب
وفي منطقة المجزع= بني عُمر والعليبي والميساوي

وفي منطقة أظفار = بني وثاب وال المانعي وال العقر

ثانيا / وادي بني سحام وفيه بيت علبه، وبيت القعود، وبيت فلاح ، وبيت رميش ، وبيت علوان ، وبيت طاهر ،وبيت قربة ،وبيت الرميم ،وبيت جبران ،وبيت حُمادي ،وبيت شعلان وبيت النيني علما ان النيني وشعلان أسرة واحده ومنهم ال فاخر ،
وبيت الطيار ،وبيت جابر ،وبيت البرق ، وبني الباكري ،واليماني ، والعُمري ، وعُقاب ،وصلاح ،ونشوان ،وبيت محمود ،والدع ،و القفري ، وبيت جاسر ،والقدوري ،والحدا ،والبحيشي ،والمهدي ، والحجازي ، وبيت الهبل
و ال الحيي وهم قضاه بني سحام ولازال الفقيه علي الحيي هو كاتب الاحكام والمحررات فيهم الى اليوم هذا .
ثالثا/ منطقة جبل اللوز وفيها ثلاثه محلات كما يلي :
١- بني الهندي : وفيه ال السلامي - الذي منهم الدكتور المرحوم محمد علي السلامي رحمه الله وغفر له صاحب رساله الماجستير خولان الارض والقبيله ورساله الدكتوراه المسماه نقوش خولان السبأيه - وال جغمان وال شملان والبريكي والمرغمي

٢- اهل المشنه : وفيه ال مجلي وال وثاب وال العبال وال السحامي وال مفتاح وال الفليحي

٣- بني عمر : وفيه ال السماعي وال عسكر وال الروم وال حاتم وال الفراص وال جابر وال العذري وال الزبير


رابعاً / منطقه السُهمان :
وتضم الأسر والمناطق التاليه :
اولا : اهل الظيق وهم :
- ال القاضي و بن سهل
واللاعي والفلاحي في قرية الظيق

-- وبيت ابوهاشم قرية وفيها بني محسن وال الحاج وال حيدر والمغلس وابو غانم وال علي هاشم

- الوادي الاسفل ( حبابض) : ال دغيش واللاعي وحسن الفلاحي


ثانيا : بني صالح و هم :

- في ميدون : ال ابو دنيا والدحامله

- وفي البلقه : ال الراجحي وال شجين.وال شجين من بني يابس الراس الراجحي
- وفي المنصفه : ال الطلوع وبني صلاح وبيت مصباح وال هادي والنظيف
- وفي الجبجب: العبيده والغزالي والطويل

وفي المعزاب : بيت مبخوت والراعي
وفي بيت ابوجيدا : ال دحان وعطيفه وحيدر وابو جيدا وبني حُميده ( ال حيدر وعطيفه من ال عطيفه) وال ابو بكر
- وفي خمر :ال الراجحي وال صلاح وال نهبل والفطيح والشنيفه بن ابو شرية وال معيظ من ال حازب والضاوي وال اسماعيل وال الجبري وال الشحب

وبيت شاكر : والذي يسكنه ال غيثان الزيادي وبني شاكر الزيادي
وبيت ابوسبعه : ويسكنه ال ابو سبعه والى جوارهم ال القعود



- ومن نقايل بني سحام
الكثير نذكر منهم بني القديمي في محافظه أب
وكذا الرعود في منطقة عتمة محافظة ذمار
كذلك ال الرميم الموجودين في قروا هم من بني وريق من بني سحام وكذلك ال الرميم في الحيمة الخارجية


** من أهم جبال ومعالم بني سحام :
جبل بيغان ويقال انه سمي نسبه الى أحد الملوك القدماء ،

دعوه لكافه مشائخ وعقال وأفراد قبائل خولان كافة في القيام بدورهم التاريخي والأنساني بفتح الطريق المار ببلادهم في خولان العاليه ( الطيال) طريق صنعاء - مارب

المحامي : زياد السعيدي


على قبائل خولان وعقالها ومشائخها وأفرادها قاطبه في خولان العاليه ( الطيال ) وفي خولان عامر يقع دور أنساني سيدونه التاريخ لهم دون غيرهم وذلك بقيام خولان العاليه بفتح طريق صنعاء - مارب كونه كله يمر في أراضيهم على طول حدودهم الممتده من صنعاء الى مارب وعليهم وحدهم تقع مسؤليه حمايته من مجمع مأرب بمارب الى مفرق سنحان خولان بصنعاء ، وعليهم كقبيله ممثله بعقالها ومشايخها ووجاهاتها وأفرادها متضامنين الضمان للاطراف المتصارعه بعدم استخدام الخط لغير المرور الانساني منه للجميع من اليمنيين عدى المتصارعين ومن شذ،منهم تردعه القبيله نفسها وتضمن رده عن غيه أذا ما حصل ذلك .


وأذا ماتم هذا بمعيه وأراده ومطالبه وحمايه قبائل خولان وعقالهم ووجهائهم وأفرادهم كافه ومشايخهم و وتضامنهم جميعا وضمانهم لكلا الاطراف بردع من يستخدم تلك الطرق الحيويه لغير ماأعدت له مما سبق بيانه ولاشيء غير ذلك ولما فيه المصلحه والدواعي الأنسانيه والأخلاقيه والمصلحه العامه والهامه والمتبادله

ولكون قبيلة خولان قادرة تماما على تنفيذ هذا الدور التاريخي الهام والقيام به وضمان ردع من يحاول الأخلال بما عداه أيا كان

فأننا ندعوا كافه مشائخ وعقال ورجالات وأفراد قبائل خولان بالقيام بواجبهم التاريخي والشروع في المطالبه به ووضعه حيز التنفيذ وفي القريب العاجل دون أي تراخي منهم فيه ولا تهاون عنه ،بعد التشاور والتنسيق مع بعضهم البعض ومع أطراف النزاع الذي طالت خصوماتهم وتجاوزت أحقادهم ما لايرضى به الله ولارسوله ،وتضرر بسببها اليمنيين كافه وتقطعت بهم السبل وزادت بهم المعاناه طوال مايزيد عن عشر سنوات كامله ولازالوا على هذا الحال الى الان ،وصار من الواجب علينا كقبائل تقع في أراضيها ممرات صالحه للمرور مع وفي ظل تضرر ابناء خولان أنفسهم من قطع تلك الطرقات والممرات لكونها قد قسمتهم ومزقتهم هم قبل غيرهم ومنعتهم من الانتقال داخل بلادهم وأراضيهم الطبيعيه بطولها وعرضها وتمزقت بسبب ذلك بعضا من روابطهم وأواصرهم مع بني عمومتهم وأقاربهم في خولان نفسها رغم مابينهم وما يجمعهم من روابط وأواصر وصلات القربى والرحم والنسب الواحد المشترك والارض الخولانيه الواحده وغيرها من الاسباب والمبررات على رأسها ان مالايتم الواجب ألا به فهو واجب ومن هذا المنطلق وعلى أساسه فأننا نناشد مشايخ وعقال وأفراد ووجاهات قبائل خولان كافه بالقيام بدورهم الانساني والتاريخي الهام وعمل مايلزم ويجب وينبغي لأتمام هذا الأمر ووضعه موضع التنفيذ وبصورة عاجله ...

والحمدلله رب العالمين ،،،،

https://t.me/hdyldkxoyxyxhx2