Ksenzova says

Ватные елочные игрушки, Российская Империя, 1910-е

Хвастаюсь невероятным подарком на прошедший пару дней назад день рождения – пахнущей баней коробкой из рязанских земель, которую мне отправила Лероша.
Внутри мои любимые ароматы из линейки бренда, елочная игрушка-мухомор с пятнышками-жемчужинами и лонгслив "любовь" на подложке из стабилизированного мха❤️

У самой Лероши день рождения сегодня, и мне хочется пожелать ей оставаться такой же крутой, и каждый день открывать новые грани своей крутости. Спасибо, что ты есть💔

Учимся хамить красиво по-белорусски.

Сегодня Русская Православная церковь отмечает день памяти св. Саввы Освященного, а славяне — Савин день❤️

Савин день — второй из трехдневного праздничного цикла. Первым был Варварин день — день памяти святой Варвары Илиопольской, который мы отпраздновали вчера, а третьим — Никола Зимний, день памяти Николая Чудотворца, который наступит завтра. Из-за близости этих дней, часто встречается мотив родства святых между собой: белорусы, например, называли Савин день Мiколiным бацькой, а Варварин — Мiколiной маткой, и даже объясняли родством необходимость праздновать эти дни — Он [св. Николай] сказаў: Не празнуйте меня! Празнуйте мать и отца.

Святой Савва родился в пятом веке в Каппадокии. Когда ему было пять, его родители уехали в Александрию, оставив будущего святого на попечение дяди. В восемь лет он ушел в монастырь послушником, а в 17 отказался вернуться в мир и жениться, несмотря на уговоры родителей, и принял монашеский постриг. В тридцать лет он затворился в пещере, покидая затвор только по субботам для участии в богослужении и приема пищи. Через некоторое время Савве разрешили не покидать затвора вовсе, и святой подвизался в пещере в течение пяти лет.
После один из основателей монашеского общежития Евфимий Великий, видя, как духовно возрос Савва, стал брать его с собой в пустыню Рув. Преподобный Евфимий воспитывал Савву в иноческих добродетелях и называл отроком-старцем.
После смерти преподобного, Савва ушел в Иорданскую пустыню. Со временем, к нему начали стекаться ученики, и он основал пещерную церковь, место которой указал огненный столб. Эта церковь стала основой лавры Саввы Освященного. Савва являл чудеса молитвами, а тело его осталось нетленным даже спустя века — нетленные мощи преподобного в начале ХII века видел русский паломник игумен Даниил.

Несмотря на монашескую жизнь преподобного, в народной традиции день ассоциируется с кануном большой братчины на Николу, когда во всяком доме пиво. Это представление отразилось в языке: глаголы «варвариться» и «саввиться» означают «кутить, гулять, пить», а слово «наниколиться» – «напиться пьяным» и в поговорках: Варвара заварыть, а Мыкола закуе, а Сава варэныкы наварыт. В том числе, в совсем обидных: Сава съел сало, утёрся, запёрся, сказал: «не видал».

Из русских парфюмерных брендов со сказками классно работает Labracadabra. У ребят есть линейка со сказочными персонажами (Жар-птица, Царевна-лягушка, Василиса Премудрая) и локациями (Река Смородина, Тридевятое царство, Темный лес).

Немного из этого стройного ряда выбиваются ароматы Явь, Правь и Навь, названные в честь триады, выдуманной неоязычниками, и не имеющие никакого отношения к славянской культуре. Но за возможность пахнуть как Царевна-лягушка бренду можно простить всё💔

Напомнило целую линейку по славянским сказкам от других американцев — бренда Fantôme.

Коллекция состояла из 11 ароматов: Баба Яга, Финист Ясный Сокол, Жар-Птица, Иван Дурак, Кощей Бессмертный, Людмила, Марья Моревна, Морозко (с перечной мятой и березой🥺), Руслан, Соловей и Василиса.

Шведская Люция: маленькая девочка в короне из горящих свечек раздает всем сладкие булочки🥺💔

Чешская Люция:
н̷̢е̵̨̛͘͡ ̷̡̀д̴е̕͘͢͡р̨͢г̷̀͜͟а̨́͜͠͞й̧̛̀͏с̷͢я̧̀,̵͘͘͠͞ ̴̧о̡с̕͘͡͝т́̕а̴̕͟͞н̧͘͡е̴̛ш̨͜͟͟͠ь͘с̴̧я̵͡ ̕͢б̕͘͜ѐ̕͜͝͏з̵̵̢̛͡ ̢̢̀ѓ̸͘л͡͡а̴̢̨͢͟з̴͠͠

Меня очень вдохновляет пермский звериный стиль, старые монеты (обожаю!!!), народные игрушки и цацки бронзового века. У всех людей разных вкус, и я понимаю, что мои украшения не всем зайдут — но в этом и прикол большого рыночного многообразия.

И я счастлива, что стольким людям (простите за такой набивший оскомину термин) ОТЗЫВАЕТСЯ то, что я делаю ♠️

❤️

Мы с подписчиками в иллюстрациях "Крокодила"🩶

Иллюстрации к сборнику русских народных сказок "Кот Баюн", Г. Бедарев, 2018 год

Очень люблю этот момент с раздувающейся лягушкой из сказки "Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что", как-то раз уже постила иллюстрацию с этим сюжетом💔

С началом Рождественского поста, православные🩶
Несколько лет назад писала о народных традициях этого периода и о апостоле Филиппе, в честь которого пост называют Филипповым.

В центральной России с этого дня и до самого Благовещения, которое мы отметим в апреле, крестьяне массово уходили на отхожие промыслы — в 1880-х годах отходниками были не менее 5 млн человек, с каждым годом это количество только увеличивалось.

Ушедшие заниматься ремеслами в города отходники присылали деньги домой, на которые семья нередко сама нанимала работников — таких же отходников, которые в поиске работы приходили заниматься сельским хозяйством.
Часть крестьян "оседало" в больших городах, и особенно — в Петербурге. К питерщикам в родных губерниях относились с почетом — деньги, которые они отправляли семьям, хоть и были небольшими по городским меркам, позволяли жить в родной деревне зажиточно. Часть таких крестьян оставались жить и "строить карьеру" в Петербурге, а каждый двадцатый крестьянин, занятый в малом бизнесе, сам становился самостоятельным хозяином. Новообретенные ресурсы и связи питерщики использовали для создания землячеств и помощи работникам из родной губернии: например, брали в подмастерья детей и подростков. В чеховском "Ваньке" описан опыт такого ребенка, отправленного в Москву:
Подмастерья надо мной насмехаются, посылают в кабак за водкой и велят красть у хозяев огурцы, а хозяин бьет чем попадя. А еды нету никакой. Утром дают хлеба, в обед каши и к вечеру тоже хлеба, а чтоб чаю или щей, то хозяева сами трескают.

Не у всех крестьян была возможность прибегнуть к помощи земляков в столице или крупных городах. Уходившие на дальние заработки рабочие нередко проходили сотни и тысячи верст пешком без запасной обуви и крытого ночлега, питаясь сухарями и черным хлебом.

Такой тяжелый и изнуряющий путь мог оказаться совершенно напрасным — из-за преувеличенных слухов о размере спроса на труд нередко случались большие скопления отходников в одном месте, что приводило к безработице. Рабочие могли вернуться домой вообще безо всякого заработка, потратив рабочее время и деньги, взятые из дома.

Удивительный артефакт российского тру крайма: выпуск «Следствие вели…» с Леонидом Каневским о скопцах.

Тоталитарная секта, о которой идет речь в выпуске, в общем-то к скопцам имеет только косвенное отношение — она была вдохновлена книгой о суде 1930 года над скопцами. Поэтому в истории возникают совсем невероятные детали: черные балахоны, символика в виде серпа (а почему не молота..?) и изобретение специального стула для оскопления. Все это, конечно, настоящим скопцам было незнакомо.

В остальном, это интересный пример советской тоталитарной секты, к тому же описанный в классической НТВ-шной манере — с жуткой музыкой и интонациями.

Сумка "Мох" от бренда knitting station в своей естественной среде обитания.

Для любимой лешачихи или русалки❤️

"Сказка о золотом петушке", А. С. Пушкин, иллюстрации и прозаическое переложение на английский язык Э. Дюлак, 1950 год

Люблю такую преемственность: прозаический сборник новелл на английском языке "Альгамбра" В. Ирвинга ложится в основу поэтической "Сказки о золотом петушке" А. С. Пушкина, чтобы снова быть переведенным на английский язык в прозе...❤️

Одной из особенностей, отличающих "Сказку" от прототипа, является появление в сюжете русских сектантов — скопцов. Скопцы — последователи мистической секты "белых голубей", которая выросла из движения хлыстов. Общины скопцов, по аналогии с хлыстовскими, называли кораблями, их лидеров — христами и богородицами, а "моления" — радениями. Главным отличием от хлыстовской секты было оскопление, через которое обязательно проходили все члены скопческой секты, как мужчины, так и женщины (им удаляли половые губы, клитор и груди). Такой калечащий опыт называли обелением или наложением печати.
На принадлежность одного из героев к "белым голубям" Пушкин указывает прямо: престарелый арабский лекарь Ирвинга в русской версии превратился в "мудреца, звездочета и скопца".
Еще одно описание ученого скопца не вошло в беловую версию "Сказки", но сохранилось в черновиках — в них Пушкин называет ученого шамаханским. Эпитет этот намекает и на то, что мудрец и царица были из одного царства, и на скопческое происхождение обоих — Шемаха — область Закавказья, ныне территория современного Азербайджана, куда ссылали адептов секты скопцов.

Третий, чуть менее очевидный, герой-скопец "Сказки" — Золотой Петушок, заменивший медного всадника из оригинальной сказки. Золотым орлом или золотым соколом скопцы в своих духовных песнях называли основателя секты Кондратия Селиванова. Например, описывая ссылку Селиванова из Санкт-Петербурга в суздальский Евфимиев монастырь, скопцы поют:
...Оставлялъ онъ сударь-батюшка
Свой духовный зеленъ-садъ,
Покидалъ родимый нашъ
Свой любимый Питеръ-градъ
И мѣста всѣ райскія,
И палаты, свѣть нашъ, царскія.
Оставлялъ онъ золотой престолъ.
Встрепенулся золотой орелъ,
Полетѣлъ онъ высоко и далеко...

или так:

...Ты разбей намъ кандалы,
Выпусти намъ сокола —
Златокрылаго орла.
Полно бѣлому орлу
Во неволюшкѣ сидѣть...

или даже так:

...Поднималась райская птица
Во златыхъ своихъ крылахъ...

В английской версии "Сказки" факт принадлежности героев к мистической секте опущен, в ней "скопца, звездочета, мудреца" называют просто "Old Astrologer".
Не упоминается факт кастрации и в либретто к опере "Золотой петушок" Н. А. Римского-Корсакова. Однако, на него намекает выбор голоса для героя звездочета — его исполняет редкий тенор-альтино, напоминающий пение певцов-кастратов.

Записка наместника Наассона «Отец Никон дайте на покупку вина ассигнацию 10 руб.»

Период создания: 4 июля (1836)

Местонахождение Государственный историко-художественный музей "Новый Иерусалим"

В Москве зима! Так что с Днём народного единства перед лицом природы и климатическими изменениями❤️

Снег липкий!!! Повторяю, снег липкий!!!

В 90-е годы, пока постсоветские дети познавали мир американского кино и мультипликации, происходил и обратный процесс – коллекция мультфильмов «Союзмультфильма» была выкуплена американской компанией «Films by Jove», переведена, переозвучена и выпущена под названием «Mikhail Baryshnikov's Stories From My Childhood» на VHS-кассетах и в качестве теле-сериала на 26 серий.
Серия получилась довольно любопытная. Каждый мультфильм начинается с планов древнего города, который больше напоминает страну Берендеев, чем средневековую Русь. Затем зрителю показывают прекрасные светлые палаты, где седобородый старик (видимо, Mikhail Baryshnikov) читает детям большую книгу (те самые Stories).
В локализации названий мультфильмов американские правообладатели ориентировались на уже понятные зрителю названия: «Аленький цветочек», например, превратился в «Beauty and the Beast: A Tale of the Crimson Flower», а «Приключения Буратино» – в «Pinocchio and the Golden Key». Что-то перевели чуть менее изящно (так «Конек-Горбунок» превратился в «Ivan and His Magic Pony»🙃). Актерский состав впечатляет: Алиса из «Тайн третьей планеты» была озвучена Кирстен Данст, сказку о Золушке рассказывала Сара Джессика Паркер, а чудище из «Аленького цветочка» говорило голосом доктора Фрэнка Эн Фертера из «Шоу ужасов Рокки Хоррора» – Тима Карри. Любопытно, что Тим Карри затем поучаствовал в озвучке уже в диснеевской версии сказки – он сыграл композитора, превращенного в музыкальный инструмент, во второй части «Красавицы и Чудовища».
Неизвестно, насколько эта серия была популярна, но в комментариях на ютубе десятки американцев рассказывают, как росли на этих мультфильмах.

Сегодня Католическая церковь отмечает День Всех Святых, а завтра — День всех усопших верных. Народная традиция объединяет праздники в двухдневный цикл поминовения мертвых.

Накануне Дня Всех Святых западные славяне оставляют на столе хлеб для своих покойников, которые возвращаются в эту ночь домой. В сам праздничный день они идут в костелы, чтобы заказать заупокойные мессы, посещают кладбища, украшают могилы предков, зажигают свечи и пекут булочки душечки, которые своей формой напоминают кости. Чехи их так и называли kosti svatých, кости святых. Душечками угощали колядующих и детей. Из-за этого колядование в День Всех Святых даже называли ходить за рогаликами. В Чехии колядующие приветствовали хозяев дома словами: "Pochválen Pán Jezíš Kristus na všesvatý rohlíky" [Слава Иисусу Христу на все святые рогалики], а некоторые еще добавляли: "aby byly veliký jak tátovy kalhoty" [чтобы они были большие, как отцовы штаны]. Чем больше колядующих угостит хозяин, тем богаче будет урожай на его поле в следующем году.
У поляков главное угощение в эти дни — это конфеты, которые можно купить прямо на кладбищах: pańska skórka в Мазовии, miodek turecki в Кракове и разноцветные szczypki в Люблине.

Моя любимая традиция происходит из восточной Словакии. Там в костелах вместе с поминальными списками умерших родственников подавали кудели чесаного льна по количеству родственников в списках. Словаки верили, что за каждую кудельку ухватится одна душа и выйдет из чистилища❤️

Фотографии проб пластического грима для к/ф "Вий", 1967 г

Диафильм "Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях", художник Е. А. Мешков, 1982 г.

На днях послушала выпуск подкаста "Закат империи" про домашних животных в Российской империи. Ребята подробно разбирают тему кошек и собак, приводят множество упоминаний этих зверят в художественной литературе и дневниках. Но совсем упускают из вида еще одно домашнее животное — ужа❤️

Ужиков, конечно, нельзя считать строго домашними животными – большую часть времени они проводили в подполе и во дворе: ловили мышей, которые ели запасы, и лягушек, которые объедали урожай на грядках. По свидетельствам, ужи были ручными, мирно соседствовали с кошками, отзывались на свист и питались молоком — миску молока хозяин выносил ужу на крылечко. Некоторые хозяйки даже переставали доить корову, которую облюбовал уж, чтобы змее досталось больше молока. И уж точно нельзя было продавать такую корову — вместе с ней ушел бы и ужик.
Но чаще всего ужи прятались от человека и показывались только в особых случаях, например, перед смертью одного из домочадцев. А еще могли предсказывать будущие события: если змея захохочет — это предвещает дому добро, произнесет «хы-хы-хы» — к несчастью. Обращались к такой змее как к хозяину или батюшке — эпитетами, которые обычно используют по отношению к домовому. И это неслучайно.

У восточных славян домашняя змея считалась одной из ипостасей домового, главной функцией которого была защита скота. Похожее поверье встречается в македонской и болгарской традициях, там в виде змеи является домашний дух, оберегающий дом и хозяйство от беды — стопан. Западные славяне верили, что уж, как и домовой, появляется из души человека, умершего в этом доме. Поэтому змея, которая приползала к теплому деревенскому дому за пропитанием, воспринималась людьми как душа предка, который помогает и охраняет семью. Славяне верили, что смерть домашнего ужа могла повлечь за собой и смерть хозяев дома, а убивать даже диких ужей считалось большим грехом.

Детские игрушки XVII–XIX веков, обнаруженные при раскопках в Калошином переулке в этом году: коник, человечек, курочка и головка фигурки человечка в кепке.

Деньги? Успех? Лайки? А может, лучше бродить по свету с карамелькой за щекою, а еще одну для друга взять в кармашке про запас? Может, лучше, бродить по улице с теплым кроликом в кармане, принимая как награду сердца маленького стук? Не думали?

Самовар, фирма Гавриила Грачева, Санкт-Петербург, 1881 г.

Поверхность этого самовара из золоченого серебра имитирует лыко, а ножки и самоварный кран (его еше называют веткой) — короткие веточки❤️

Туристический слоган "Лох — это судьба" села Лох, Саратовской области❤️

Цикл встреч «Колеблемый треножник», подготовленный поэтом Александром Саньковым, открывает программу «По направлению к образу».

Часто приходится слышать разговоры о смерти поэзии, твердых форм и искусства. И все эти разговоры не имеют смысла, если сделать шаг в сторону от установки на необходимость постоянного новаторства.

В цикле «По направлению к образу» проследим, как сохранялась классическая стихотворная традиция последнее столетие, почему традиция важна для искусства, и почему она благотворно действует на писателей и читателей, сохраняя свою плодоносность.

▫️18 октября, 19:30
Лекция Александра Санькова «Классическая роза русской поэзии: XX-й век и традиция»
Регистрация

▫️25 октября, 19:00
Лекция Алексея Кокотова: «Альфред Хаусман, Готфрид Бенн, Поль Валери: последние поэты Европы»
Регистрация

▫️1 ноября, 19:30
Лекция Артема Серебренникова «Постсоветский поэтический перевод: постмортем или ренессанс?»
Регистрация

▫️9 ноября, 18:30
Вечер «В традиционных формах: поэтические чтения»
Регистрация

Ну и сегодня по традиции выпал первый снег! Бел снег землю покрывает: не моих ль незамужних подписчиц замуж снаряжает? Батюшка-Покров, покрой землю снежком, а девок женишком❤️

Сегодня Русская православная Церковь отмечает великий православный праздник — Покров Пресвятой Богородицы.

В прошлом году я рассказывала о народных традициях на Покров день и о чудесном спасении Константинополя, которое легло в основу праздника. Обязательно почитайте🖤
Но у славян была распространена и другая версия предания о Покрове, чуть более трогательная и наивная:
В стародавние годы Богородица странствовала по земле. Случилось Ей зайти в одну деревню, где жили забывшие о Боге и обо всяком милосердии люди. Стала проситься Матерь Божия на ночлег, — нигде Её не пустили, везде услыхала Она один ответ: «Мы не пускаем странников!» Услышал жестокосердные слова проезжавший в это время по небесной стезе над деревнею св. Илья-пророк, — не мог снести он такой обиды, причиненной Деве Марии, и на отказавших Божественной Страннице в ночлеге низринулись с неба громы-молнии, полетели огненные и каменные стрелы, посыпался град величиною с человеческую голову, полил ливень-дождь, грозивший затопить всю деревню. Всплакались испуганные нечестивые люди, и пожалела их Богородица. Развернула Она покров и накрыла им деревню, чем и спасла Своих обидчиков от поголовного истребления. Дошла благость неизреченная до сердца грешников, и растопился давно не таявший лед их жестокости: сделались все они с той поры добрыми и гостеприимными.

Интересно, что праздник Покрова известен только по русским месяцесловам, в византийских источниках он отсутствует, а в других церквях появился именно под русским влиянием. Праздник появился в XII веке и символизировал особое покровительство Богоматери Русской земле. По одной из версий он возник в первой половине XII века в Киеве, в Киево-Печерском и соседнем с ним Влахернском монастырях, по другой — был установлен святым князем Андреем Боголюбским без санкции киевского митрополита.

Кстати, по одной из версий, захватили Константинополь именно русы — войска киевских князей Аскольда и Дира. После чудесного спасения города Богородицей, русы уверовали в Бога. Так, например, описывал этот эпизод патриарх Константинопольский Фотий I в «Окружном послании» , адресованном восточным патриархам, писал, что русы переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан. Из того же текста мы узнаем, что русы приняли у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием предаются христианским обрядам. Предполагается, что первым епископом, которого направил на Русь Фотий I, был Михаил. Этот эпизод первой попытки крещения Руси называют Фотиевым или Аскольдовым крещением.
Но серьезных последствий для христианизации Руси это крещение не имело, Аскольд и Дир были убиты Вещим Олегом, тогда же, вероятно, была уничтожена и православная кафедра в Киеве, город был захвачен, а христианство ушло в подполье.

Новое мизинчиковое колечко из серебра с чернением от бренда kikimora jewelry, вдохновленное мхами и лишайниками🖤

Девицы-подростки Костромской губернии. Из серии "Гуляют!", Виноградов З. З., 1910-е гг.

Мне, кстати, эта серия Пепперштейна никогда не казалась интересной. Это же просто иконописный пейзаж!

Исторически иконописцы делились на личников, которые писали лично́е — руки, открытые участки тела и лики —, и доличников, которые писали одежды и пейзажные стаффажи. Сейчас это разделение кое-где сохраняется. Так, например, работают палехские иконописцы. Но чаще всего, будущий иконописец начинает изучение ремесла с пейзажей, а затем переходит к лично́му.

Всем привет!

Мне, конечно, хотелось бы совсем забить на ведение канала, но обстоятельства сильнее.

Как вы знаете, в июле мы оплатили печать 999 экземпляров XII номера альманаха moloko plus «ДУХ». Его поставки по разным причинам откладывались, получили мы на руки только сотни экземпляров и неустойку, деньги нам не вернули.

В пятницу я выяснил, что все причины, по которым задерживался тираж — ложь. Наши деньги просто присвоил недобросовестный менеджер.

Мы будем возвращать деньги всеми доступными нам способами, но все эти способы требуют времени, которого у нас нет.

Зато есть несколько задач, которые надо закрыть как можно скорее:

1) вернуть деньги всем, кто делал предзаказ и не получил номер, это примерно 200 тысяч рублей

2) срочно найти деньги на оплату нового тиража, это около 300 тысяч рублей

3) продолжать платить аренду, зарплату, налоги и оплачивать услуги транспортных компаний, это от 100 до 150 тысяч в месяц.

Первый и последний пункты обычно обеспечиваются продажами новых номеров, но продавать пока нечего.

В этом канале я буду детально описывать крайне непростую ситуацию, с которой столкнулся наш альманах.