📖كُنَّاشَةُ رِحَال السَّبِيلِِ

#منقول .

علقها في مكتبتك وضعها على مكتبك وأعد النظر فيها تكرارا ومرارا حتى تكسب نظرة ثاقبة وعزما قويا وهمة عالية وفهما صحيحا لما تقرأه وتتعلمه
والموفق من وفقه الله

#أبو_داوود

.

.


يا غريبَ الدَّارِ إنَّ
الدُّرَّ أعلاهُ غريبُهْ

إن تكن غبتَ فإنَّ
البدرَ قد طالَ مغيبهْ

فاطوِ أيامكَ وارجعْ
يبرئُ القلبَ طبيبهْ

#الرافعي ..

.

رحم الله الإمام أحمد بن حنبل
صدقا هذا ما أشتهيه والله ..
فالأحبة الرفقاء الأنقياء قلة ويصعب الوصول إليهم والاجتماع بهم

.

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"الإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد،

ومَحْو الأسباب أن تكون أسباباً نَقصٌ في العقل،

والإعراض عن الأسباب بالكلية قدحٌ في الشرع"

📚مجموع الفتاوى📚

.

.


﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾
•••••

"..اعْلَمْ أَنَّ الزَّمَانَ لَا يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ ؛ فَتَارَةً فَقْرٌ، وَتَارَةً غِنًى ، وَتَارَةً عِزٌّ ، وَتَارَةً ذُلٍّ ، وَتَارَةً يُفْرِّحُ الْمَوَالِي ، وَتَارَةً يُشَمِّتُ الْأَعَادِي فَالسَّعِيدُ مَنْ لَازِمٍ أَصْلًا وَاحِدًا عَلَى كُلِّ حَالٍ ؛ وَهُوَ :

"تَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " فَإِنَّهُ :

- إِنْ اسْتَغْنَى ؛ زَانَتَهُ ،
- وَإِنْ افْتَقَرَ ؛ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الصَّبْرِ ،
- وَإِنْ عُوفِيَ ؛ تَمَّتْ النِّعْمَةُ عَلَيْهِ ،
- وَإِنْ اُبْتُلِيَ ؛ حَمَلَتْهُ ،

وَلَا يَضُرُّهُ إِنْ نَزَلَ بِهِ الزَّمَانُ أَوْ صَعِدَ ،
أَوْ أَعْرَاهُ ، أَوْ أَشْبَعَهُ ، أَوْ أَجَاعَهُ ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ تَزُولُ وَتَتَغَيَّرُ ،

وَالتَّقْوَى أَصْلُ السَّلَامَةِ حَارِسٌ لَا يَنَامُ."

📓صَيْدُ الْخَاطِرِ (١/📄٣٩).

.

.

"قل للحَزَانى دُروب الله واسعة
لا حزن يبقى ولا آلاَم تتّصلُ
تلك العُيون التى بالدَّمع غارقةٌ ،
يا ليتَها بِسَنا الآَمُال تُكْتحلُ.”

.

.

✍️‏قال ابن الوزير اليمانيّ - رحمه الله -:

«"و أكثَـرُ النَّــاس لا يَصبِـــر عـن الخَــــوض فيمــا لا يَعنِيــه، و لا يَتكلَّم بتحقيــق ما يَخــوض فيــه، و هـــذا هــــو الـذي أفسَــدَ الدِّيــن و الدنيـا، فـرَحِــــــم اللـه مَـن تكلَّـم بعِلـم، أو سَكتَ بحلــم".»

📚(العواصِم والقواصِم في الذبِّ عن سنَّة أبي القاسِم ﷺ: ٧📗/📖٥)

.

.

✍️‏قال الإمام الذهبــي - رحمـه اللـه -:

«"فــلا يغتــرَّ الرّجُـل بِثنــاء بعض النّـاسِ إذا علِـم مـن نفســه عيـــوبًـا وذنـــوبًـا تخفـــى، بـل ليجــدد تـوبــة وإنـابــة".»

📕(شذور الذهب:📖١٧٩)

.

.

✍️‏قال الإمام ابن حزم - رحمه الله- :

«"فمـن ابتلـي بـالتقصيــر، فـليتـدارك نفســه بـالتـوبــة، والنــدم، والاستغفـــار فيمـا سلف، فـإنــه يجــد ربــه قـريبــا إذا راجعــه، قـابــلًا له إذا فــزع إليــه، غـافــرًا لمـا سلف مـن ذنـوبــه، كمـا قـال تعـالــى:
﴿غَافِرِ الذَّنبِ وقَابِلِ التَّوْب شَدِيدِ العِقَابِ﴾

📘(التلخيص لوجوه التخليص: 📄١٢٦)

.

💦💦


قد استردَّ السبايا كلّ منهزمٍ
لم تبقَ في رقّها إلاّ سبايانا
.
و ما لمحتُ سياطَ الظُلمِ داميةً
إلاّ وجدتُ عليها لحمَ أسرانا
.
و لا نموتُ على حدّ الظبى أنفًا
حتّى لقد خجلت منّا.. منايانا

.

.

#من_أنفع الوصايا للقراء

‏"وكان من وصاة شيخنا محمود محمد شاكر -عليه رحمة الله- أن نقرأ الكتب كاملة، وألا نتعامل معها تعامل المراجع والمصادر، نأخذ حاجتنا ونمضي، كالطائر العَجِل يَحْسُو من الماء حُسْوة، ثم ينطلق في فضاء الله"

-📃مقالات العلامة لمحمود الطناحي📒📑 ٢ / 📖٥٢٣.

.

.

اللهم أكرمنا و لا تُهِنَّا آمين آمين .

قال ابن القيم-رحمه الله- :

[وليتأمل العاقل هذا
في نفسه وفي غيره وليعلم أن إجابة الله لسائليه ليست لكرامة السائل عليه، بل يسأله عبده الحاجة فيقضيها له وفيها هلاكه وشقوته ويكون قضاؤها له من هوانه عليه وسقوطه من عينه. ويكون منعه منها، لكرامته عليه ومحبته له فيمنعه حماية وصيانةً وحفظًا لا بخلاً،
وهذا إنما يفعله بعبده الذي يريد كرامته ومحبته ويعامله بلطفه فيظن بجهله أن الله لا يحبه ولا يكرمه ويراه يقضي حوائج غيره فيسيء ظنه بربِّه وهذا حشو قلبه ولا يشعر به والمعصوم من عصمه الله].

* 📚[مدارج السالكين (1:79)]

.

⛔الواجب عليك أيها المسلم المتبع على سبيل نجاة..🤚

....#الواجب_على_المسلم_ألا_يخص_هذه #الأيام بشيء من الاحتفال أو الزينة أو الطعام ، وإلا كان مشاركا للكفار في أعيادهم ، وهو أمر محرم لا شك في تحريمه .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه : (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء".
وقال رحمه الله :
"ومن فعل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة ، أو توددا ، أو حياء ، أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم ."
📚"فتاوى ابن عثيمين" (3/ 44).

↩️ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جواب مفصل في هذه المسألة ، وهذا نصه :

⛔" سئل رحمه الله تعالى عمن يفعل من المسلمين : مثل طعام النصارى في النيروز . ويفعل سائر المواسم مثل الغطاس ، والميلاد ، وخميس العدس ، وسبت النور . ومن يبيعهم شيئا يستعينون به على أعيادهم أيجوز للمسلمين أن يفعلوا شيئا من ذلك ؟ أم لا ؟

📝فأجاب :
"الحمد لله لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء ، مما يختص بأعيادهم ، لا من طعام ، ولا لباس ولا اغتسال ، ولا إيقاد نيران ، ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة ، وغير ذلك . ولا يحل فعل وليمة ، ولا الإهداء ، ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك . ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة .
↔️وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم ، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام ، لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصهم ... ، وأما تخصيصه بما تقدم ذكره : فلا نزاع فيه بين العلماء .
📌بل قد ذهب طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور ، لما فيها من تعظيم شعائر الكفر ، وقال طائفة منهم : من ذبح نطيحة يوم عيدهم فكأنما ذبح خنزيرا .
وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : من تأسى ببلاد الأعاجم ، وصنع نيروزهم ، ومهرجانهم ، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك : حشر معهم يوم القيامة .
↩️وفي 📚سنن أبي داود عن ثابت بن الضحاك قال :
نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من أوثان الجاهلية ؟ قال : لا ، قال : فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قال : لا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوف بنذرك ، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك ابن آدم " .
فلم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل أن يوفي بنذره ، مع أن الأصل في الوفاء أن يكون واجبا ، حتى أخبره أنه لم يكن بها عيد من أعياد الكفار ، وقال : ( لا وفاء لنذر في معصية الله ) ؛ فإذا كان الذبح بمكان كان فيه عيدهم معصية . فكيف بمشاركتهم في نفس العيد ؟.
↩️ بل قد شرط عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب والصحابة وسائر أئمة المسلمين أن لا يظهروا أعيادهم في دار المسلمين ، وإنما يعملونها سرا في مساكنهم ، فكيف إذا أظهرها المسلمون أنفسهم ؟ حتى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لا تتعلموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم ، فإن السخط ينزل عليهم " . وإذا كان الداخل لفرجة أو غيرها منهيا عن ذلك ; لأن السخط ينزل عليهم ، فكيف بمن يفعل ما يسخط الله به عليهم ، مما هي من شعائر دينهم ؟!

وقد قال غير واحد من السلف في قوله تعالى :
((والذين لا يشهدون الزور)) . قالوا : أعياد الكفار ، فإذا كان هذا في شهودها من غير فعل ، فكيف بالأفعال التي هي من خصائصها . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في المسند والسنن ، أنه قال : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) وفي لفظ : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ) وهو حديث جيد ؛ فإذا كان هذا في التشبه بهم ، وإن كان من العادات ، فكيف التشبه بهم فيما هو أبلغ من ذلك ؟ ...".
📚 "الفتاوى الكبرى" (2/ 📃487)، "📚مجموع الفتاوى" (25/ 📃329).

📝منقول بتصرف📃.

.

▪︎ قال الطاهر ابن عاشور رحمه الله :

"فلا تَشُكّوا في إنجاز وعده ؛
فإنه إذا أراد أمرًا يَسَّر أسبابه من حيث لا يحتَسبُ الناس
#وتصاريف الله تعالى خفيّة عجيبة".

📚 التحرير والتنوير 📚

.

.

‏‌قال ابن القيم رحمه الله :

‏"نساء ‌الصحابة كنَّ يُردن الدار الآخرة وما عند اللَّه،
‏ولم يكن مرادهنَّ الدنيا، فلم يكُنَّ يبالين بعُسْر أزواجهنَّ؛
‏لأنَّ أزواجهنَّ كانوا كذلك.
‏أمَّا نساء اليوم فيتزوَّجن رجاء دنيا الأزواج ونفقتهنّ ‏وكسوتهنّ، فالمرأة تدخل اليوم على رجاء الدنيا".

📚‏زاد المعاد 📘6/📜113

.

إلى غير ذلك مما يدل على أنه ليس كل علم يبث وينشر وإن كان حقًا. وقد أخبر مالك عن نفسه أن عنده أحاديث وعلمًا ما تكلم فيها ولا حدَّث بها، وكان يكره الكلام فيما ليس تحته عمل، وأخبر عمن تقدَّمه أنهم كانوا يكرهون ذلك، فتنبه لهذا المعنى.
وضابطه:
أنك تعرض مسألتك على الشريعة، فإن صحت في ميزانها؛ فانظر في مآلها بالنسبة إلى حال الزمان وأهله، فإن لم يؤد ذكرها إلى مفسدة؛ فاعرضها في ذهنك على العقول، فإن قبلتها؛ فلك أن تتكلم فيها إما على العموم إن كانت مما تقبلها العقول على العموم، وإما على الخصوص إن كانت غير لائقة بالعموم، وإن لم يكن لمسألتك هذا المساغ، فالسكوت عنها هو الجاري على وفق المصلحة الشرعية والعقلية."
⬅و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" ممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي في ظاهرها الخروج على السُّلطان ، ومالك في أحاديث الصفات ، وأبو يوسف في الغرائب .وضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة ، وظاهره في الأصل غير مراد فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب والله أعلم ".
📚 فتح الباري (1/225) .
-و لعل ما ذكرته كافيا شافيا لا بد لطالب العلم أن يفقهه حق الفقه و كما قال الخطيب البغدادي رحمه الله :
" إن الفقيه يحتاج أن يتعلق بطرف من معرفة كل شيء من أمور الدنيا والآخرة، وإلى معرفة الجد والهزل، والنفع والضر وأمور الناس الجارية بينهم والعادات المعروفة منهم ". (📖الفقيه والمتفقه ).
⬅و هذه هي صفات الفقيه الطالب للعلم المتبع على سبيل نجاة فلا بد له أن يعلم حتى يتعلم كيف يطبق بين الواقع و الواجب.
و قال ابن القيم رحمه الله :
"والواجب شيء والواقع شيء، والفقيه من يطبق بين الواقع والواجب" (📚إعلام الموقعين 4/220).
- هذا و الله أعلم و نسأله أن يصلح قلوبنا و يغيثها بالعلم و الإيمان آمين آمين.

📝✏ عصام بن عمر .

.

إلى كل متبع على سبيل نجاة
هل كل ما هو من الحق لا بد من نشره ..!!

....كم تدفعني نفسي بحماس طائش لأن اكثر من النشر و القيل و القال في كل ما يقال ، فينطلق لساني ناطقا و قلمي سيالا ناقدا يرسم كل ما يحدث بأسلوب دعوي حماسي - زائف - و تزينه لي أنه من باب الدعوة و البيان للحق و أن الساكت عن الحق شيطان أخرس و لا بد من نقد كل ما يجري في أمتنا المكلومة - رفع عنها ربنا كل بلاء آمين - و ما يجري عليها من أحداث سواء في باب الحكام أو المحكومين و ذلك أن شريعتنا لا بد أن نصدع بها و بما فيها من غير تحريف و لا تأويل فاسد و لا كتمان للحق من باب أن من كتم علما ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة لقوله عليه السلام :
" مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " .حديث حسن .صحيح ابن حبان.
↩ثم ما ألبث أن أراجعها - أي نفسي الأمارة بالسوء - و أردها فأكبتها و أقول لها :
◀فهل كل ما يعلم من شريعة الله الغراء الصافية النقية ينشر ؟؟!!.
🔴و بخاصة و نحن في زمن اختلفت فيه الأفهام و أصبحت اكثرها أسقاما للقلوب ممرضة و للعقول محيرة و مضللة حيث ظهرت أمثال هذه المواقع للتواصل الإجتماعي كالفيسبوك بخاصة و التويتر و ما شابههم.. التي صنعها أعداؤنا و فيها قد سجن الكثير ممن دخلها حيث أفلسته و منها ما أخرجته ،
فأكثر الداخلين فيها من عوام جهلة و متعالمين جويهلة حمقى و ما أقل أهل الحق فيه و طالبيه على سبيل نجاة غير أنهم لا يمكثون فيه و أكثرهم هجره هجرا كليا و طلقه ثلاثا و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل آمين.
-- ↩ثم أقول هل من منهج سلفنا رضوان الله عليهم التكلم بكل ما يعلم من الشريعة و نشره و بثه بين الناس بجهالهم و علمائهم أم العكس ؟؟!!.
✅فأجيب على هذا بكثير من الأدلة الواضحة البينة و تعامل سلفنا رضي الله عنهم معها بخاصة في زمن الفتن و قد وجدت ذلك مبينا مفصلا حيث نفعني الله به و هو كلام لعالم أصولي نحرير الإمام الشاطبي رحمه الله في كتابه الماتع 📕الموافقات📓 حيث قال رحمه الله :

"ليس كل ما يُعلم مما هو حق يطلب نشره، وإن كان من علم الشريعة، ومما يفيد علمًا بالأحكام، بل ذلك ينقسم؛ فمنه ما هو مطلوب النشر، وهو غالب علم الشريعة، ومنه ما لا يطلب نشره بإطلاق، أو لا يطلب نشره بالنسبة إلى حال أو وقت أو شخص.
ومن ذلك تعيين هذه الفرق [أي: الثنتين والسبعين فرقة]؛ فإنه وإن كان حقًّا فقد يثير فتنة، كما تبين تقريره؛ فيكون من تلك الجهة ممنوعًا بثه.
ومن ذلك علم المتشابهات والكلام فيها، فإن الله ذم من اتبعها، فإذا ذكرت وعرضت للكلام فيها، فربما أدى ذلك إلى ما هو مستغنى عنه، وقد جاء في الحديث عن علي: « حدِّثوا الناسَ بما يفهمون، أتريدون أن يكذَّبَ اللهُ ورسوله؟ »[البخاري (127): باب من خصَّ بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا].
وفى "الصحيح" عن معاذ أنه عليه الصلاة والسلام قال: «يا معاذ! تدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله ...» الحديث إلى أن قال: قلت: يا رسول الله! أفلا أبشر الناس؟ قال: «لا تبشرهم فيتكلوا»[البخاري (397)].
وفى حديث آخر عن معاذ في مثله قال: «يا رسول الله! أفلا أخبر بها فيستبشروا؟ » فقال: «إذاً يتكلوا»[البخاري (128)]. قال أنس: فأخبر بها معاذ عند موته تأثمًا » ...
وحديث ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف؛ قال: « لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل، فقال: إن فلانًا يقول: لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانًا. فقال عمر: « لأقومَنَّ العشيَّةَ فأحذِّر هؤلاء الرهط الذين يريدون أنْ يغصبوهم».
قلت:« لا تفعل، فإن الموسم يجمع رَعاعَ الناس ويغلبون على مجلسك، فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها؛ فيطيروا بها كل مُطَيِّر، وأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة، فتخلُص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، ويحفظوا مقالتك ويُنزِّلوها على وجهها». فقال: «والله لأقومَنَّ به في أول مَقام أقومه بالمدينة »[البخاري (7323)] الحديث.
ومنه أن لا يذكر للمبتدئ من العلم ما هو حظ المنتهي، بل يربِّي بصغار العلم قبل كباره، وقد فرض العلماء مسائل مما لا يجوز الفتيا بها وإن كانت صحيحة في نظر الفقه، كما ذكر عز الدين بن عبد السلام في مسألة الدور في الطلاق، لما يؤدي إليه من رفع حكم الطلاق بإطلاق، وهو مفسدة.
من ذلك سؤال العوام عن علل مسائل الفقه وحِكَم التشريعات، وإن كان لها علل صحيحة وحِكَم مستقيمة، ولذلك أنكرت عائشة على من قالت: لِمَ تقضي الحائض الصوم ولا تقضي الصلاة؟ وقالت لها: « أحروية أنت؟ » [البخاري (321)] وقد ضرب عمر بن الخطاب صبيغًا وشرد به لما كان كثير السؤال عن أشياء من علوم القرآن لا يتعلق بها عمل، وربما أوقع خبالاً وفتنة وإن كان صحيحًا، وتلا قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾[عبس: 31]. فقال: هذه الفاكهة؛ فما الأبُّ؟ ثم قال: « ما أمرنا بهذا ».

.

إلى كل متشدق متفيقه متكلم في نوازل الأمة تصدّر فضلّ وأضل والله المستعان..

عن حُذَيفَةَ رضي الله عنه قَالَ :

"أَتَتْكُمُ الفِتَنُ مِثْلَ قِطَعِ اللَّيلِ المظْلِم، يَهَلِكُ فِيهَا كُلُّ شُجَاعِ بَطَل، وكُلُّ راكِبٍ موضِعٍ، وكُلُّ خَطِيبٍ مِصْقَعٍ".

📚مصنف ابن أبي شيبة📚

.

.

"اعلم
أن صلاح الدنيا معتبر من وجهين :
أولهما : ما ينتظم به أمور جملتها.
و الثاني: ما يصلح به حال كل واحد من أهلها.
فهما شيئان لا صلاح لأحدهما الا بصاحبه؛ لأن من صلحت حاله مع فساد الدنيا واختلال أمورها لن يعدم أن يتعدى إليه فسادها، ويقدح فيه اختلالها؛ لأن منها ما يستمد، ولها يستعد. ومن فسدت حاله مع صلاح الدنيا و انتظام أمورها لم يجد لصلاحها لذة، ولا لاستقامتها أثرا ؛ لأن الانسان دنيا نفسه، فليس يرى الصلاح الا إذا صلحت له ولا يجد الفساد الا إذا فسدت عليه ؛ لأن نفسه أخص وحاله أمس. فصار نظره إلى ما يخصه مصروفا، و فكره على ما يمسه موقوفا."

أدب الدين و الدنيا للماوردي 📚

.

.

قال مسروق -رحمه الله- :

"من راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه."

📘📝 نور الاقتباس لابن رجب رحمه الله.

.

.

رحم الله الرافعي ولله درُّه يصف بعض الخبايا وما تهتز منه النفوس عند الشدائد ..:

"ما أشدَّ هذه الأيام الحادَّة،
إنها كسُلَّمٍ نُصِبَتْ لي درجاتُها من سيوفٍ مسنونة؛ في كل يومٍ جرحٌ يَنفجرُ بالدم، ولكل يومٍ عذابٌ وتقطيعٌ في الجرحِ نفسِه، لا راحةَ في الصعود ولا في الوقوف ولا في النزول."

📑الرسائل📖

.

💎

قال الإمام الرباني ابن القيم رحمه الله :

((فالكيس يقطع من المسافة بصحة العزيمة وعلو الهمة وتجريد القصد وصحة النية مع العمل القليل أضعاف أضعاف ما يقطعه الفارغ من ذلك, مع التعب الكثير والسفر الشاق ,
فإن العزيمة والمحبة تذهب المشقة وتطيب السير والتقدم والسبق إلى الله سبحانه إنما هو بالهمم وصدق الرغبة والعزيمة فيتقدم صاحب الهمة مع سكونه صاحب العمل الكثير بمراحل فإن ساواه في همته تقدم عليه بعمله.))
============
_📘الفوائد📘_

.

💎💎🌹

" احرص
على أن توصف #بسلامة_الجانب ، وتَحَفَّظْ من أن توصف بالدهاء ؛ فيكثر المتحفظون منك، حتى ربما أضر ذلك بك، وربما قتلك. "

📖مداواة النفوس لابن حزم📕

.

.
#نفثات_وزفرات

..كرهت أهل التملق ومتصنعي الود عند قضاء مصالحهم صحبة وأحبة في العلانية أعداء في السر يتخذوك سلّماً إلى مصالحهم وأغراضهم ، إن قصّرت من غير قصد مع بذل قصارى جهدك في غرض من أغراضهم كانوا أشد أعدائك ، ويفرضون عليك أن تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم وكل ما عندك والله المستعان...

فدعك منهم ثم دعك منهم .. فمن أحبك فإنه يعذرك في تقصيرك ويساندك في شدتك ويأخذ بيديك ولا يمل أو يتذمر من أي حال أنت عليه ..

#فالمبتلى مهموم مكلوم القلب

@konnachetrihal

عصام بن عمر

.

.

لو كان اكثر نساء زماننا مع أزواجهن بمثل هذه الصفات وعلى هذه الأخلاق لما وُجِد طلاق البتة وإن وُجد فسببه الرجال لا غير والله المستعان..

" ..ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻳﻀﺎً :

ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﻏﺾ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﻗﺪﺍﻣﻪ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﻣﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ
ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ
ﻭﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻪ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺑﻴﺘﻪ ،
ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ
ﻭﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ
ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ
ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ
ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ً ".

( 📘ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ للحافظ الذهبي رحمه الله) (66📃/1) .

.

.

‏هل العزُّ إلَّا همٌّةٌ صحَّ صونُها
إذا صانَ همَّاتِ الرٍّجالِ انكسارُها

وهل رابحٌ إلَّا امرؤٌ متوكِّلٌ
قنوع غنيُّ النَّفسِ بادٍ وقارُها

ابن حزم رحمه الله

.

.

‏سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

عن رجل تزوج بامرأة ما ينتفع بها ولا تطاوعه في أمر وتطلب منه نفقة وكسوة وقد ضيقت عليه أموره؛ فهل تستحق عليه نفقة وكسوة؟

‏فأجاب رحمه الله تعالى :

إذا لم تمكنه من نفسها أو خرجت من داره بغير إذنه فلا نفقة لها ولا كسوة وكذلك إذا طلب منها أن تسافر معه فلم تفعل فلا نفقة لها ولا كسوة فحيث كانت ناشزا عاصية له فيما يجب له عليها من طاعته: لم يجب لها نفقة ولا كسوة."

📚مجموع الفتاوى جـ📘٣٢صـ📜٢٨٠.

قلت :
فكيف لو كان شيخ الإسلام رحمه الله في زماننا وأكثر النساء قد وقعن فيما استُفتي وسئل عنه _بعلة الحرية الشخصية وما يشبهها من مصطلحات غريبة عجيبة_ والله المستعان ؛ ومما يتعجب منه أشد العجاب أنه ممن يتسمَّون بالمتبعات لمنهج الصحابيات رضي الله عنهن زعمن قد وقعن في مثل هذه المخالفات العظمى والطوام الكبرى وكيف لا تكون كذلك وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام كما جاء عنْ حُصَينِ بنِ مِحصَنٍ، قالَ: حدَّثَتْني عَمَّتي، قالتْ:
أَتيتُ النَّبيَّ ﷺ في بعضِ الحاجةِ، فقالَ: أيْ هذه، أذاتُ بَعْلٍ أنتِ؟
قلتُ: نَعَمْ،
قالَ: كيف أنتِ له؟
قالتْ: ما آلوهُ إلّا ما عَجَزْتُ عنه،
قالَ: فأين أنتِ منه؛ فإنَّما هو جَنَّتُكِ ونارُكِ.

ذكره الحاكم رحمه الله في 📚المستدرك على الصحيحين📚 بسند صحيح.

فاللهم اهد نساء المسلمين وردهن إليك ردًّا جميلا واحفظهن من لوثة أفكار أعداء الإسلام آمين آمين.

@konnachetrihal

عصام بن عمر
.

"..وهذا تَحذيرٌ لِمَنِ اتَّصَفْنَ مِنهُنَّ بهذه الصِّفاتِ السَّيِّئةِ، وإلَّا فمِنهُنَّ الشَّاكِراتُ الحامِداتُ المُحسِناتُ في عِشرَتِهِنَّ، الصَّابِراتُ على صُعوباتِ الحياةِ.
وقيلَ: لَعَلَّه قالَ ذلك لِمَا يَغلِبُ على النِّساءِ مِنَ الهَوى والمَيلِ إلى عاجِلِ زينةِ الحياةِ الدُّنيا، ولِنُقصانِ عُقولِهِنَّ، فيَضعُفْنَ عن عَمَلِ الآخِرةِ والتَّأهُّبِ لها؛ لِمَيلِهِنَّ إلى الدُّنيا والتَّزيُّنِ بها، وأكثَرَهُنَّ مُعرِضاتٌ عنِ الآخِرةِ، سَريعاتُ الانخِداعِ لِراغِبيهِنَّ مِن المُعرِضينَ عنِ الدِّينِ، عَسيراتُ الاستِجابةِ لِمَن يَدعوهُنَّ إلى الآخِرةِ وأعمالِها، فيَقَعنَ في العِقابِ والنارِ...".

📚الدرر السنية📚

.

ﻓﺎﻇﻔﺮ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ👑

عن محمد بن قدامة رحمه الله قال :

"بلغنا أَن امرأة كان يقال لها حَسَنة تركت نعيم الدنيا فأقبلت على العبادة فكانت تصوم النهار وتحيى الليل وليس في بيتها شيء ،
كلما عطشت خرجت إلى النهر فشربت بكفيها .
وكانت جميلة فقالت لها امرأة : تزوجي !
فقالت :
هات رجلاً زاهدًا لا يكلفني من أَمر الدنيًا شيئًا ،
وما أظنك تقدرين عليه ، فوالله ما في نفسي أن أعبد الدنيا ولا أتنعم مع رجال الدنيا ،
فإن وجدتِ رجلاً :
يبكي ويُيكيني ،
ويصوم ويأمرني ،
ويتصدق ويحضُّني عليه ،
فبِها ونِعمَتْ ،وإِلَّا #فعلى_الرجال_السلام ."

📚صفة الصفوة (٤٠📜/٤)

.

.


"‏افعَل الخيرَ وليَقعْ حيثُ يَقع
فِإن وقعَ في أهلِه فهُم أهلِه
وَإن وقعَ في غَير أهله فأنتَ أهلَه."

ابن قُتيبَة رحمه الله

📚عُيون الأخبَار📚

.

.

قال الأديب مصطفى صادق الرافعي رحمه الله مُخاطباً المرأة المسلمة:

(احذري هوس الأوربية في طلب المساواة بالرجل،فلقد ساوته في الذهاب إلى الحلاق، لكن الحلاق لم يجد اللحية!)

[الرافعي، 📚وحي القلم:(1 /📜264)]

.

.

يا نفس
حتى متى ؟!..وإلى متى؟!..

خطب المُنذِرُ بنُ سعيدٍ القاضي الأندّلُسيَِّ يومًا وأرادَ التَّواضُعَ ؛ فكانَ من فُصولِ خُطبَتِهِ أن قالَ :

" حتَّى متى ؟
وإلى متى ؟
فكمِ الذي أعظُ ولا أتَّعِظ ؛ وأزجُرُ ولا أزدَجِر ، أدلُّ الطَّريقَ على المُستَدِلِّينَ ، وأبقى مُقِيمًا معَ الحائِرينَ !
كلَّا إنَّ هذا لهُوَ الضَّلالُ المُبيْنُ !
{إن هِيَ إلَّا فِتنَتُكَ تُضِلُّ بها من تَشَاءُ وتُهدِي من تَشَاءُ}[الأعراف 155]
اللَّهُمَّ فرِّغْنِي لما خلَقْتَني له ! ولا تَشْغَلْني بما تكََفَّلتَ لي بِه ولا تَحرِمني وأنا أسأَلُك ولا تُعَذِّبْني وأنا أستَغْفِرُك يا أرحمَ الرَّاحِمِينَ ." .

.

.

قال ابن القيِّم رحمه الله :

"فمن صحب الكتاب والسُّنة ، وتغرَّب عن نفسه وعن الخلق، وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب."

📚مدارج السالكين 467📜/2.

.

.

اللهم جنبنا شر أهل زماننا وأصلح لنا حالنا واحفظنا ..

((فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنَ النَّاسِ ,
فَقَدْ قَلَّ النَّاسُ وَبَقِيَ النَّسْنَاسُ . ذِئَابٌ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ إِنِ اسْتَفْرَدْتَهُمْ حَرَمُوكَ , وَإِنِ اسْتَنْصَرْتَهُمْ خَذَلُوكَ , وَإِنِ اسْتَنْصَحْتَهُمْ غَشُّوكَ , إِنْ كُنْتَ شَرِيفًا حَسَدُوكَ , وَإِنْ كُنْتَ وَضِيعًا حَقَرُوكَ , وَإِنْ كُنْتَ عَالِمًا ضَلَّلُوكَ وَبَدَّعُوكَ , وَإِنْ كُنْتَ جَاهِلا عَيَّرُوكَ وَلَمْ يُرْشِدُوكَ ,
وَإِنْ نَطَقْتَ , قَالُوا : مِكْشَارٌ مِهْذَارٌ صَفِيقٌ ,
وَإِنْ سَكَتَّ , قَالُوا : غَبِيُّ بَلِيدٌ بَطِيءٌ ,
وَإِنْ تَعَمَّقْتَ , قَالُوا : مُتَكَلِّفٌ مُتَعَمِّقٌ ,
وَإِنْ تَغَافَلْتَ , قَالُوا : جَاهِلٌ أَحْمَقٌ ,
فَمُعَاشَرَتُهُمْ دَاءٌ وَشَقَاءٌ وَمُزَايَلَتُهُمْ دَوَاءٌ وَشِفَاءٌ , وَلا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي الدَّوَاءِ مَرَارَةٌ وَكَرَاهَةٌ , فَاخْتَرِ الدَّوَاءَ بِمَرَارَتِهِ وَكَرَاهَتِهِ عَلَى الدَّاءِ بِغَائِلَتِهِ وَآفَتِهِ . وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ .))
=====================
"📘العزلة للخطابي -رحمه الله-"

.

.

يَا رَبّ عبْدُك قًد أتَاكَ, وقَدْ أسَاءَ, وقد هَفَــا

حَمَل الذُّنُوبَ علَـى الذُّنُوبِ المُوبِقَات وأسْرَفَا

يَكْفِيـه مِنْك حَيَاؤُه مِن سُوء مَا قَدْ أسْــلفَا

ربِّ اعْـفُ عنْـهُ, وعَافِه فَلأَنْت أولَى مَن عفَا

.

.💬 نفثات..


📙الكتاب ..
الكتب روضة النفس ورفيقها وصاحبها وجليسها الصامت يتحدث معك بلسانك و عينك وبغفلتك عنه يكون عنك أبعد وأشد غفلة ...
نفس القارئ و صاحب الكتاب يتشتت حالها ويعظم مصابه إذا فقد مكتبته ..
↩ ياااه 💦 ما أشدها من آلام نفس و جراح روح إذا فقدت كتابي بل مكتبتي ..
↔و قد عشت ولازلت في تمزق قلب قد سقم وضيق في الصدر قد استقر و هم ما انقطع لفقد مكتبتي لبلاء قد تمكن ولعل الفرج قد اقترب ..

فاللهم عجله وبارك لنا وأحسن لنا العاقبة آمين آمين.

@konnachetrihal

✏ أبو داوود.

.

.

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

(خالط الناس و زايلهم، و دينك لا تُكْلِمنَّه).

📃📕..العزلة للخطابي رحمه الله..

قلت (أبو يحيى) :
.. فإن أَعْظَمَ رَزِيَّة وأشَدَّ خَسارَة _في المخالطة_ أن تفْقِدَ دينَكَ وتخْسَره فتَضِلُّ وتَشْقَى..
فاللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك آمين آمين.

.

قيل لسعيد بن جبير رحمه الله :
- من أعبد الناس؟
فقال :
"رجلٌ اقْتَرَفَ ذنباً فكُلما ذَكَرَ ذَنْبَهُ احتقَرَ عمله وانكسرَ لربهِ".

📚البداية والنهاية -

"....ويفرغُ #المكانُ فيدلُّ على قدْر من كان فيه، وينتزعُ من الزّمن ليل الموت ونهاره، فيذهبُ اسمهُ عن شخصِهِ ويبقى على أعماله ؛
ومن هنا كان الموتُ أصدقَ وأتمَّ ماعَرِّفُ النَّاسَ بالنَّاسِ، تتضمن الكلمةُ بعده عن التضحية خالصةً مصفّاة لا يشوبها كذِبُ الدُّنيا على إنسانها، ولا كذِبُ الإنسانِ على دنياه، وهي الكلمةُ التي لا تقولُ إلَّا في النِّهاية، ومن أجل ذلك تجيء وفيها نهايةُ ما تُضَمرُ النَّفسُ للناس...."

#الرافعي

.

🗯️▪️ نفثة مصدور..
📝انعكس الزمن فاسْتَنْسَر البُغَاث بأرض البلاء والمحن

من أعظم الفتن والبلايا وأشد المصائب والرزايا أن يبتلى الفاضل بالمفضول ودون ذلك والمتبوع بالتابع المتبع ودون ذلك مكانة ومرتبة من همج رعاع أتباع كل ناعق..
وإنه مما يتأسف له أن يُبتلى كثير من المسلمين من عوام وغيرهم ممن تسموا بأهل الاتباع والتدين ممن زعم سلوك آثار النبوة وتصدر لحراسة الشريعة بالذب عن أصولها وبيان منهاجها ومحاربة أعدائها بكلمة الحق المبين والقلم الصادع المسكت لكل حدث مكتوب ومرئي وسمعي مشين ..
↔️حيث ابتلي هؤلاء بالنيل من كثير من دعاة الحق من العلماء والمشائخ وبعض من طلبة العلم ووصفهم اياهم بصفات لا تصلح ان ينعت بها من هم دونهم صدقا، فلا سلم منهم الأحياء ولا الأموات رحمهم الله في الوقت الذي سلم منهم دعاة التغريب والضلال قتلة الأخلاق وناصري أهل الزندقة وأصحاب كل فكر ومنهج هدّام للإسلام مغيِّر لمعتقد أهله والذين يسعون جاهدين للإفساد في بلاد المسلمين أكثر مما هو منتشر ، وكأنه ليس أمامهم في هذا الزمان إلا هؤلاء الدعاة إلى الحق أصحاب الجهود المشهودة لهم العظيمة في خدمة الإسلام ونصرة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان عقيدة السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان،
👈ورحم الله ابن كثير ما نقله في كتابه 📚البداية والنهاية📚:
عن سفيان بن حسين قال :
"ذكرتُ رجلا بسوء عند إياس بن معاوية فنظر في وجهي،
وقال: أغزوت الروم؟!
قلت: لا، قال: فالسند والهند والترك؟! قلت: لا،
قال: أفتَسْلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم؟ قال: فلم أعد بعدها".
↩️أفيسلم منكم اليهود وبني علمان وأهل الإلحاد ومنحرفي الإعلام أهل الزيغ والإضلال والداعين إلى الشذوذ الجنسي والخلقي والمغيرين لفطرة أبناء المسلمين السليمة من حشدها بأفكار تطمس هويتهم القومية والدينية وما يخفى أعظم وأشد والله المستعان..
⛔{{أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)}} [القلم] .
↩️فاتقوا الله وكونوا مع الصادقين المخلصين ..واعلموا أنه بهذا المنهج الأعوج تسلط ملل الكفر والبدع من كل حدب وصوب على الإسلام وأهله من أهل السنة والاتباع وحسبنا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله..
👈فرحم الله الإمام أبو عبد الله ابن بطة العكبري حيث قال في رسالته 📘الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرقة المذمومة📘 :

«...وَعَظُمَتِ الْبَلِيَّةُ، وَاشْتَدَّتِ الرَّزِيَّةُ وَظَهَرَ الْمُبْتَدِعُونَ، وَتَنَطَّعَ الْمُتَنَطِّعُونِ، وَانْتَشَرَتِ الْبِدَعُ، وَمَاتَ الْوَرَعُ، وَهُتِكَتْ سُجُفُ الْمُشَايَنَةِ، وَشُهِرَ سَيْفُ الْمَحَاشَةِ بَعْدَ أَنْ كَانَ أَمْرُهُمْ هَيِّنًا، وَحَدُّهُمْ لَيِّنًا وَذَاكَ حَتَّى كَانَ أَمْرُ الْأُمَّةِ مُجْتَمِعًا، وَالْقُلُوبُ مُتَآلِفَةً، وَالْأَئِمَّةُ عَادِلَةً، وَالسُّلْطَانُ قَاهِرًا، وَالْحَقُّ ظَاهِرًا، فَانْقَلَبَتِ الْأَعْيَانُ، وَانْعَكَسَ الزَّمَانُ، وَانْفَرَدَ كُلُّ قَوْمٍ بِبِدْعَتِهِمْ، وَحُزِّبَ الْأَحْزَابُ، وَخُولِفَ الْكِتَابُ، وَاتُّخِذَ أَهْلُ الْإِلْحَادِ رُءُوسًا أَرْبَابًا، وَتَحَوَّلَتِ الْبِدْعَةُ إِلَى أَهْلِ الِاتِّفَاقِ،
وَتَهَوَّكَ فِي الْعُسْرَةِ الْعَامَّةُ وَأَهْلُ الْأَسْوَاقِ، وَنَعَقَ إِبْلِيسُ بِأَوْلِيَائِهِ نَعْقَةً فَاسْتَجَابُوا لَهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، وَأَقْبَلُوا نَحْوَهُ مُسْرِعِينَ مِنْ كُلِّ قَاصِيَةٍ، فَأُلْبِسُوا شِيَعًا، وَمُيِّزُوا قِطَعًا، وَشَمَتَتْ بِهِمْ أَهْلُ الْأَدْيَانِ السَّالِفَةِ، وَالْمَذَاهِبِ الْمُخَالِفَةِ،
فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَمَا ذَاكَ إِلَّا عُقُوبَةٌ أَصَابَتِ الْقَوْمَ عِنْدَ تَرْكِهِمْ أَمْرَ اللَّهِ، وَصَدْفِهِمْ عَنِ الْحَقِّ، وَمَيْلِهِمْ إِلَى الْبَاطِلِ، وَإِيثَارِهِمْ أَهْوَاءَهُمْ،
وَلِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عُقُوبَاتٌ فِي خَلْقِهِ عِنْدَ تَرْكِ أَمْرِهِ، وَمُخَالَفَةِ رُسُلِهِ، فَأُشْعِلَتْ نِيرَانُ الْبِدَعِ فِي الدِّينِ، وَصَارُوا إِلَى سَبِيلِ الْمُخَالِفِينَ، فَأَصَابَهُمْ مَا أَصَابَ مَنْ قَبْلَهُمْ مِنَ الْأُمَمِ الْمَاضِينَ، وَصِرْنَا فِي أَهْلِ الْعَصْرِ الَّذِينَ وَرَدَتْ فِيهِمُ الْأَخْبَارُ، وَرُوِيَتْ فِيهِمُ الْآثَارُ.».

🖋️ عصام بن عمر (أبو داوود)

.

.

وفؤادى كلما عاتبتُهُ … عاد في اللَّذّاتِ يبغِى نصَبى

لا أُراه الدهرَ إلّا لاهيًا … في تماديهِ فَقد بَرَّحَ بِى

يا قرينَ السوء ما هذا الصَّبا … فَنِى العمرُ كَذا باللَّعب

وشبابٌ بان منى فَمَضى … قبلَ أن أقضى منه أربى

ما أُرَجِّى بعده إلّا الفَنا … طبَّقَ الشيبُ علىَّ مطلبِى

ويح نفسِى لا أراها أبدًا … في جميلٍ لا ولا في أدَب

نفسِى لا كنتِ ولا كان الهوى …
اتق اللَّهَ وخافى وارهبى

.

📝سبحان الله ..
ما استبشرت بحديث كهذا الحديث العظيم المبنى و المعنى في تسكين الفؤاد من هموم و إذهاب ما في النفوس من غموم بسبب ما يحل بها من كروب و بلايا لا يستطاع تحملها و الله المستعان ..

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

((عَجِب ربُّنا من قنوط عباده وقرْبِ غِيَرِه، يَنْظر إليكم آزِلين قَنِطين،
فيظَلُّ يضحك؛ يَعْلم أنَّ فرَجَكم قريب)).
حديث حسن .
📚صحيح الجامع
رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة وحسنه شيخ الإسلام وابن القيم والألباني رحمهم الله.

↩الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ و الْحَبْسُ .
والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ ،

✔قال السندي رحمه الله :
" الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَضْحَكُ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ مَأْيُوسًا مِنَ الْخَيْرِ بِأَدْنَى شَرٍّ وَقَعَ عَلَيْهِ ، مَعَ قُرْبِ تَغْيِيرِهِ تَعَالَى الْحَالَ مِنْ شَرٍّ إِلَى خَيْرٍ وَمِنْ مَرَضٍ إِلَى عَافِيَةٍ وَمِنْ بَلَاءٍ وَمِحْنَةٍ إِلَى سُرُورٍ وَفَرْحَةٍ " .
📚"حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (1/📑 78) .

فاللهم ارزقنا الصبر و فرج عنا آمين آمين.

✏ أبو داوود

.

‏قال الإمام أحمد رحمه الله :

" يأتي على المؤمن زمان إن استطاع أن يكون #حلساً فليكن.

قيل : وما الحلس ؟
قال : #قطعة في البيت ملقى."

📚طبقات الحنابلة. 📜 ٢📘/١٠٧

.

.

قــد يعتلِي ظهرَ الجيادِ ذبابُ
ويقودُ أسرابَ الصقورِ غرابُ
ويسودُ رجّافٌ بمحفلٍ قومَهُ
وعـليهِ من حللِ النفاقِ ثيابُ
وترَى الأسافلَ قَدْ تعالَى مجدُهُمْ
والحــــــــــــرُّ فردٌ ما لهُ أصحابُ...

.

.

‏قال الإمام أحمد رحمه الله :

" يأتي على المؤمن زمان إن استطاع أن يكون #حلساً فليكن.

قيل : وما الحلس ؟
قال : #قطعة في البيت ملقى."

📚طبقات الحنابلة. 📜 ٢📘/١٠٧

.

.


آاه لو سلك طريق الحق بحق ..!!

قال الإمام الرباني ابن القيم قدس الله روحه و رحمه :

"(... فلو سلك الدعاة المسلك الذي دعا الله ورسوله به الناس إليه لصلح العالم صلاحا لا فساد معه .
فالله سبحانه أخبر ، وهو الصادق الوفي ، أنه إنما يعامل الناس بكسبهم ، ويجازيهم بأعمالهم ، ولا يخاف المحِسن لديه ظلما ولا هضما ، ولا يخاف بخسا ولا رهقا ، ولا يضيع عمل محسن أبدا ، ولا يضيع على العبد مثقال ذرة ، ولا يظلمها :
( وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ) ،
وإن كان مثقال حبة من خردل جازاه بها ، ولا يضيعها عليه ، وأنه يجزي بالسيئة مثلها ، ويحبطها بالتوبة والندم والاستغفار والحسنات والمصائب ، ويجزي بالحسنة عشر أمثالها ، ويضاعفها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة !!
وهو الذي أصلح الفاسدين ، وأقبل بقلوب المعرضين ، وتاب على المذنبين ، وهدى الضالين ، وأنقذ الهالكين ، وعلَّم الجاهلين ، وبصَّر المتحيرين ، وذكَّر الغافلين ، وآوى الشاردين ، وإذا أوقع عقابا أوقعه بعد شدة التمرد والعتو عليه ، ودعوة العبد إلى الرجوع إلى إليه ...)."

📚-الفوائد- .

.

.

إياك أن تقول قد ضللت الطريق ..!!

.. إنَّ العبد إذا أصابه اعوجاج في طريقه فحاد وتَاه لتقلب في حاله وتغَيُّر في نفسه ثم عاد ورجع فعليه أن لا يتأخر ولا ييأس ،
بل في ذلك عبرة لكل من استيقظ قلبه وانقشعت عنه سحابة الغفلة فألقى السمع وهو بصير متبصر بعيوبه وأحسن اللجأ إلى ربه فسلم قلبه وحَسُن حاله فاستقام شأنه كله ولا يُلَقَّاها إلا الصابر ذو حظ عظيم ...
فاللهم أشْكُو إليك حاجة لا يَحْسُن بثُّها إلا إليك وأستغْفِر منها وأتُوب إليك وأصلح لنا قلوبنا وأغثها بالعلم والإيمان آمين آمين.

✏ أبو داوود .

@konnacherihal

.

.

كلما ابتعدت عن كتاب ربك تلاوة وتدبُّرا وتعبُّدا وعملا به باطنا وظاهرًا إلا وازدادت حياتك نكدا ومعيشتك ضنكا والله المستعان..
فاللهم اجعل القران العظيم ربيع قُلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وهمومنا ومغفرةً لذنوبنا وحجة لنا لا علينا في الدنيا والآخرة آمين آمين

✏ أبو داوود
@konnachetrihal

.

.

لو كان اكثر نساء زماننا مع أزواجهن بمثل هذه الصفات وعلى هذه الأخلاق لما وُجِد طلاق البتة وإن وُجد فسببه الرجال لا غير والله المستعان..

" ..ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻳﻀﺎً :

ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﻏﺾ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﻗﺪﺍﻣﻪ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷﻣﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ
ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ
ﻭﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻪ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺑﻴﺘﻪ ،
ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ
ﻭﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ
ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ
ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ
ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ
ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ً ".

( 📘ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ للحافظ الذهبي رحمه الله) (66📃/1) .

.

.

" إن أسباب هذا التدهور وانتشار المعاصي بين المسلمين اليوم إنه يرجع إلى أمرين :
👈- أحدهما ضعف الدين في النفوس مع قوة الداعي إلى الباطل ، فالإيمان في النفوس ضعيف ودعاة الباطل قائمون على قدم وساق في كل مجالات الدعايا في الصحف والأقوال وغيرها يدعون إلى الباطل وينكرون الحق فنسأل الله تعالى أن يعيننا عليهم وأن يدحض باطلهم وأن يؤخرهم إلى الوراء حتى يقوم دين الله على ما يريد الله عز وجل .
👈- أما الأمر الثاني فهو ضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمداهنة في دين الله عز وجل ،
↩↔وإن حماية دين الإسلام لا تكون أيها المسلمون إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأمر بما أمر الله به ورسوله والنهي عما نهى الله عنه ورسوله بقصد النصيحة لله ولعباد الله ."

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
📼📝'''خطبة انتشار المعاصي'''

.

قِيلَ لِحُبيّ الْمَدِنِيَّة ِ:
مَا الْجُرْحُ الَّذِي لَا يَنْدَمِلُ؟
قَالَتْ: حَاجَةُ الْكَرِيمِ إِلَى اللَّئِيمِ ثُمَّ يَرُدُّهُ.
قِيلَ لَهَا: فَمَا الذُّلُّ؟
قَالَتْ: وُقُوفُ الشَّرِيفِ بِبَابِ الدَّنِيءِ لَا يُؤْذَنُ لَهُ.
قِيلَ لَهَا: فَمَا الشَّرَفُ؟
قَالَتْ: اعْتِقَادُ الْمِنَنِ فِي رِقَابِ الرِّجَالِ.

📓المجالسة و جواهر العلم للدينوري رحمه الله 📚

.

.

🎋كلمة تذكير و -نفثة مصدور-...

مما نأسف له و الله المستعان ،
أن الكثير من السلفيين انغمسوا في مستنقعات الإعلام رويبضة هذا العصر إلا من رحم ربي و تهريجهم من قبل همج رعاع أتباع كل ناعق ، و أصبحوا محللي سياسات محدثة و قد أكثروا من نشرها ،
فأضاعوا ، بل أهملوا أهم ما يجب عليهم من الدعوة إليه و التذكير به و إيقاظ العباد من غفلتهم عنه و دفعهم عن الطريق الذي يضاده حيث فيه وقعوا و ضل كثير منهم ألا و هو الدعوة إلى التوحيد ، إلى توحيد الله عز و جل و تبيان المنهاج الصحيح و الطريق القويم للإسلام و بيان قوام أصوله كما كان عليه نبينا عليه الصلاة و السلام و أصحابه عليهم الرضوان .
يا ليت القوم يفقهون هذا و لا يغفلون عنه ..
فاللهم أحيينا على الإسلام و السنة و ثبتنا و أمتنا عليهما يا رب العالمين آمين آمين.

@konnachetrihal
✏ كتبه
عصام بن عمر عفا الله عنه .

.

.
💎💎


" ههنا لطيفة للشيطان لا يتخلص منها إلا حاذق ، وهي أن يظهر له في مظان الشر بعض شيء من الخير ويدعوه إلى تحصيله ، فإذا قرب منه ألقاه في الشبكة."

📚-عدة الصابرين- ابن القيم رحمه الله.

.

(( نظرية شرعية في الفتن والنوازل العصرية))
الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله

.


لاَ تفْقدْ الأَمَلَ الجَميلَ وَإن عفَا
صَدأُ الحَديدِ، وَشاخَت الأقْفَالُ !

البَحرُ يُفلقُ، وَالحِجَارَةُ تَنبري
نبعَا، وَيشرقُ فِي القُلوبِ الفَالُ..

وَمِن السَحابِ الجُهمِ إزهارٌ، وفِي
عُقَدِ المُصيبةِ تُنبتُ الآمالُ ..!!

.

.💎💎

قال سفيان بن عيينة رحمه الله :

«ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر فيتجنبه».

📒 كتاب العقل وفضله لابن أبي الدنيا صـ 📜٥١.


.

الفرق بين #المدارة و #المداهنة

قال ابن القيم رحمه الله :

«المداراة صفة مدح
والمداهنة صفة ذمٍّ.

والفرقُ بينهما:
أنَّ المداريِ يتلطَّف بصاحبه حتى يستخرج منه الحقَّ
أو يردَّه عن الباطل ..
والمداهن يتلطَّف به لِيُقِرَّه على باطله ويتركَه على هواه.

فالمداراة لأهل الإيمان
والمداهنة لأهل النِّفاق.

وقد ضُرِب لذلك مثل مطابق ..
وهو: حالُ رجل به ‌قرحةٌ قد آلمته، فجاءه الطبيبُ المداري الرفيق، فتعرَّف حالَها، ثم أخذ في تليينها حتى إذا نضجتْ أخذ في بَطِّها برفق وسهولة حتى أخرج ما فيها. ثم وضع على مكانها من الدواء والمرهم ما يمنع فسادَها ويقطع مادَّتها، ثم تابع عليها بالمراهم التي تُنبِتُ اللحم، ثم يذُرُّ عليها بعد نبات اللحم ما ينشف رطوبتها، ثم يشدُّ عليها الرِّباط، ولم يزل يتابع ذلك حتى صلحتْ.

والمداهن قال لصاحبها:
لا بأس عليك منها، وهذه لا شيء، فاسُتْرها عن العيون بخِرقة
ثم الهُ عنها؛ فلم تزل مادَّتُها تقوَى وتستحكم حتى عَظُم فسادها».

📚«الروح» ٦٥٢/٢.

🔹قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

"الإنسان الذي يَمُنُّ اللهُ عليهِ بالعلمِ؛ فقد مَنّ اللهُ عليه بما هو أعظم من الأموال، والبنين، والزوجات، والقصور، والمراكب، وكل شيء".

📚[شرح رياض الصالحين (ج٥ ص٤٤٤)].

💎💎


"قيل لأحد ‎السلف رحمه الله :
متى يكون العبد مُخلصًا؟
فقال :
إذا صار خلقه كخلق الرضيع، لا يبالي من مدحه أو ذمه".

أبو الفرج ابن الجوزي | 📘تنبيه المغترين: (٨٧📜/١)

.

.


قال الامام ماتك رحمه الله :

«ذُلٌّ وَإِهَانَةٌ لِلْعِلْمِ إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِالْعِلْمِ عِنْدَ مَنْ لَا يُطِيعُهُ»

📘الأداب الشرعية لابن مفلح _رحمه الله_


.

.

•-قال مالك بن دينار -رحمه الله تعالى-:

« يـا هـؤلاء : إن الـكـلـب إذا طـرح إلـيـه الـذهـب والفضة لـم يعرفهما وإذا طـرح إلـيـه العظم أكب عـليـه ؛
كـذلك سـفهاؤكـم لا يـعـرفـون الـحـق..! »

📗| حلية الأولياء (٣٦٠📜/٢).


.

.


-قال الإمام ابن بطة العُكبري -رحمه الله تعالى-:

« ‏فرحـمَ الله تَعـالى عبـدًا لـزِم الـحـذر، واقـتفَى ‏الأثَـر
ولزِم الجادَّة الواضحةُ، وعدَل ‏عن البدعةِ الفاضحَة »
‏
📔| الإبانة الكبرى (٣٦٤/١).

.

.

#صلاح_قلبك

قال أحمد الأنطاكي -رحمه الله- :

"إِذا أردتَ صلاح قلبك : فاستعنْ عليه بحفظ لسانك ".

📚البداية والنهاية | (📘١٤/‏📜٣٥٨).


.

💦💎💦


يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- في📘 كتاب "الروح" ص📜277 :

"ولما كان أكثر الناس كذلك-مقصرون في طاعة الله- كان أكثر أصحاب القبور معذبين والفائز منهم قليل فظواهر القبور تراب وبواطنها حسرات وعذاب ظواهرها بالتراب والحجارة المنقوشة مبنيات وفي باطنها الدواهى والبليات تغلى بالحسرات كما تغلى القدور بما فيها ويحق لها وقد حيل بينها وبين شهواتها وأمانيها".

فنسألك اللهم عفوك بنا وعنا ورحمتك ربنا رحماك ..


.

.



◽ڪانت أمنا عائشة رضي الله عنها تقول لمن يسهر :

"أريحوا كُتَّابكم."

تعني: الملائكة الكاتبين.

📚فتح الباري لابن رحب.٢٨٨/٣📚.

.

.

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:

"من لم يُشاهد جَمال يُوسف لم يَعرف ما الذي آلَمَ قلبَ يعقوب :

مَن لَم يَبِتْ والحُبُّ حَشْوُ فُؤَادِهِ
لَـــم يَــدْرِ كَيــفَ تَفَتُّـتُ الأكـبَادِ".

📘المدهش: 📃٤١٣.

.