حيدر علي البغدادي

يا راد الشمس على علي بن أبي طالب بيضاء نقية بعد ما غابت رد علي بصري

عن وكيع عن الاعمش قال كنت حاجا إلى بيت الله الحرام، فنزلت في بعض المنازل فإذا أنا بامرأة محجوبة البصر
وهي تقول يا راد الشمس على علي بن أبي طالب بيضاء نقية بعد ما غابت رد علي بصري ،

قال الاعمش فأعجبني كلامها، فأخرجت دينارين وأعطيتها فلمستهما بيدها ثم طرحتهما في وجهي

وقالت يا رجل أذللتني بالفقر أف لك إن من تولى آل محمد لا يكون ذليلا ،

قال الاعمش فمضيت إلى الحج وقضيت مناسكي، وأقبلت راجعا إلى منزلي وكانت المرأة من أكبر همي حتى صرت إلى ذلك المكان، فإذا أنا بالمرأة لها عينان تبصر بهما،

فقلت لها: يا امرأة ما فعل بك حب علي بن أبي طالب؟

فقالت: يا رجل إني أقسمت به على الله ست ليال، فلما كان في الليلة السابعة وهي ليلة الجمعة، فإذا أنا برجل قد أتاني في نومي فقال لي يا امرأة أتحبين علي ابن أبي طالب؟ قلت: نعم. قال: ضعي يدك على عينيك وقال: اللهم إن تكن هذه المرأة تحب علي بن أبي طالب من نية صادقة، فرد عليها عينها. ثم

قال: نحي يدك. فنحيتها فإذا أنا برجل في منامي، فقلت من أنت الذي من الله بك علي ؟

قال أنا الخضر أحبي علي بن أبي طالب فان حبه في الدنيا يصرف عنك الآفات وفي الآخرة يعيذك من النار) (1)

المصدر

(1) - الأربعون حديثا / منتجب الدين بن بابويه / ص ۷۸

حرمة نشر الضلال والانحراف والفاحشة

حرمة هذه الأمور مما لا شك فيه، وقد دل عليها العقل والنقل.
أما العقل، فإنه يحكم بضرورة قطع مادة الفساد، ويقبح الإضلال وكل ما يؤدي إلى الفساد والانحراف.
وأما النقل، فهو أكثر من أن يُحصى.

من ذلك قوله تعالى حول إضلال الناس:
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)،
والتعليل في هذه الآية يفيد التعميم لكل ما يؤدي إلى إضلال الناس.

وأما نشر الفاحشة، فقد قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).

كل هذا مما لا شك فيه، ولكن المشكلة تقع في ما يحدث في هذا الزمان من خلال الواقع أو عبر وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية، حيث إن الكثيرين يروّجون للانحراف والفاحشة والضلال، سواء أدركوا ذلك أم لم يدركوه.

ومن تلك المصاديق:

الترويج لكتب الصوفية أو أشعارهم، وبعض كتب العرفان.

الترويج لكتب الغرب التي تؤدي إلى الانحراف.

الإعجاب والتعليق على منشورات الفواحش، سواء كانت أغاني أو صورًا خليعة أو أي شيء يثير الشهوات.


فإن النشر، بل مجرد الإعجاب، يعد مصداقًا لقوله تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).

وقد ورد عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله):
"مَنْ أَذَاعَ فَاحِشَةً كَانَ كَمُبْتَدِئِهَا".

وهذا بلاء عظيم نعيشه في هذا الزمان. فالبعض يمتلك صفحات ينشر فيها ما يوجب الانحراف والضلال ويشيع الفاحشة، والبعض يساهم في الترويج لذلك، سواء أدرك ذلك أم لم يدرك.

لذا، يجب علينا أن ننتبه، وأن ننبه الآخرين على هذا الأمر، حتى لا نكون من المصاديق المذكورة في الآيات والأحاديث.

حيدر علي البغدادي

رجل يدعو للإمام الهادي (ع) فيدعو الامام له وتقضى حاجته


كان بأصفهان رجل يقال له: عبد الرحمان وكان شيعيا قيل له: ما السبب الذي أوجب عليك القول بإمامة علي النقي دون غيره من أهل الزمان؟
قال: شاهدت ما أوجب علي وذلك أني كنت رجلا فقيرا وكان لي لسان وجرأة فأخرجني أهل أصفهان سنة من السنين مع قوم آخرين إلى باب المتوكل متظلمين كنا بباب المتوكل يوما إذا خرج الأمر بإحضار علي بن محمد بن الرضا (ع)

فقلت لبعض من حضر من هذا الرجل الذي قد أمر بإحضاره؟ فقيل: هذا رجل علوي تقول الرافضة بإمامته،

ثم قال: ويقدر أن المتوكل يحضره للقتل فقلت: لا أبرح من ههنا حتى أنظر إلى هذا الرجل أي رجل هو ؟ قال: فأقبل راكبا على فرس، وقد قام الناس يمنة الطريق ويسرتها صفين ينظرون إليه، فلما رأيته وقع حبه في قلبي فجعلت أدعو في نفسي بأن يدفع الله عنه شر المتوكل، فأقبل يسير بين الناس وهو ينظر إلى عرف دابته لا ينظر يمنة ولا يسرة، وأنا دائم الدعاء. فلما صار إلي أقبل بوجهه إلي

وقال: استجاب الله دعاءك، وطول عمرك، وكثر مالك وولدك قال: فارتعدت ووقعت بين أصحابي فسألوني وهم يقولون: ما شأنك؟
فقلت: خير ولم أخبر بذلك. فانصرفنا بعد ذلك إلى أصفهان، ففتح الله علي وجوها من المال، حتى أنا اليوم أغلق بابي على ما قيمته ألف ألف درهم، سوى مالي خارج داري، ورزقت عشرة من الأولاد،

وقد بلغت الآن من عمري نيفا وسبعين
سنة وأنا أقول بإمامة الرجل على الذي علم ما في قلبي، واستجاب الله دعاءه في ولى ... )

بحار الانوار للعلامة المجلسي ج٥٠ ص١٤٢

إلى مدعي التحضر، الذين صدعوا رؤوسنا في كل محرم، إطعام الفقير، أفضل من إقامة المجالس سيد الشهداء، أين أنتم من هؤلاء، في رأس السنة، وما كنتم تعملون حينها؟، لماذا لا تنتقدون هذه الظواهر، لماذا لم تحثوهم على إطعام الفقراء،
أغلب الظن كنتم فاقدين الوعي من شرب الخمر، أو كنتم مشغولين بالرقص في النوادي الليلية؟

حيدر علي البغدادي

يحتوي الإنسان، بصفته إنسانًا، على جميع أسرار الكون وخصائصه.

فكل فرد من أفراد الإنسان يحمل في بدنه، ونفسه، وروحه انعكاسًا للعالم بأسره (من كواكب، وأجرام، وسماء، وأرض...) بما فيه من خصائص وأسرار.

وهذا نظير: عندما تأخذ قطرة من البحر، وبعد تحليلها، تجد أنها تحمل جميع خصائص البحر رغم صغر حجمها مقارنة بعظمة البحر.

فإن الله، عز وجل، قد خلق هذا العالم بما فيه من عظمة وأسرار عجيبة لأجل الإنسان، فالذي خُلق من أجله هو أعظم منه -بلا شك-.

ورُوي عن أمير المؤمنين (عليه السلام):
"تحسب أنك جرم صغير
وفيك انطوى العالم الاكبر

فالكون كالصَدفة، وأنت الجوهرة.

فأدرك قيمة نفسك، ولا تُضيع عمرك وبدنك دون ثمرة.


حيدر علي البغدادي

سمعت من أساتذتنا الإعلام كثيرا
(أن في التعطيل تحصيل)

أقول لا يوجد ما يمنع من تحصيل العلم إلا ما يجعله الإنسان بنفسه عائق

حيدر علي البغدادي

في المستشفى
حيث تشم رائحة الموت،
حيث ترى بعين البصيرة، عروج الأرواح

حيث تسمع أنينا، المتعلقين بالدنيا فيخرجون منها غصبا

في المستشفى ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار

ومع كل هذه المواعظ حيث إن أهم واعظ هو الموت، ولكن في وقت الصلاة لم أر أحدا يصلي،

عن أمير الكلام -عليه السلام-
أبلغ العظات النظر إلى مصارع الأموات


حيدر علي البغدادي

بروفيسور ملحد يتشيع بنور جمال علم امير الكلام عليه السلام

كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه

من لا يحسنه، ويفرح به إذا انتسب إليه،

وكفى بالجهل ذماً أن يبرأ منه من هو فيه

عن امير الكلام عليه السلام

Channel photo updated

هل تتحقق آثار الذنوب في عالم الآخرة أم في عالم الدنيا كذلك؟

ذكر بعض الأعلام أن آثار الذنوب هي آثار دنيوية كذلك، فمثلاً:

قوله عز وجل: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ

فهذه الصورة المشمئزة وهي أكل لحم الميت للمستغيب هي آثار موجودة على الصعيد الدنيوي.

وقوله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.

فأكل النار حقيقي في الدنيا والعقاب الأخروي هو أنهم سيصلون سعيرًا.

وكذلك قوله: بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.

فالإحاطة بمن كسب السيئة يكون في عالم الدنيا أي أن الأثر يظهر عليه في عالم الدنيا.

وقوله تعالى: فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ.

فمعنى "فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ" أنه في نفس الوقت فيها وليس سيكون في المستقبل الأخروي في الروح والريحان والجنة.

وهذا يشير إلى أن كل الذنوب والمعاصي آثارها تظهر في نفس عالم الدنيا.

وإذا قال أحدهم نحن لماذا لم نرَ هذه الآثار في الدنيا، فمثلاً لم نرَ من يأكل مال اليتيم يأكل ناراً،

فالجواب يكون: قوله تعالى: بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ.

بمعنى أن هنالك حجب حجبتهم من رؤية ذلك، كما قال عليه السلام:

إن الرحل إليك قريب المسافة إلا أن تحجبهم.

وهذا يفسر قوله: لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.

حيدر علي البغدادي

شيعة علي بن ابي طالب 🤍


مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ❤️

يُروى عن أمير المؤمنين الإمام عليّ (ع):
اجعلوا كلّ رجائكم لله سبحانه ولا ترجوا أحداً سواه، فإنّه ما رجا أحد غير الله تعالى إلّا خاب.

غرر الحكم ودرر الكلم - ص١٥٢

ينبغي على المؤمن، الحقيقي ان لا يرجو غير الله ، فان رجاء غيره، رجاء زائف ، لا يضر ولا ينفع ، المتصرف والمالك لهذا الكون ومن فيه ، هو المولى الحقيقي الذي لا يخيب رجاء من رجاه

حيدر علي البغدادي

@kk8kh

أوصى آية الله المرعشي النجفي أبناءه بالمداومة على قراءة دعاء التوسل بفاطمة (ع)،

فقد كتب في الوصية لابنه الاكبر ( وأوصيه - أي ابنه الأكبر . بمداومة قراءة هذا الدعاء الشريف في قنوتات فرائضه ... اللهم أني أسألك بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي . ما أنا أهله )

، قال السيد عادل العلوي ( إن هذا الدعاء قد تلقاه السيد شهاب الدين المرعشي في ضمن الوصايا المهمة التي أعطاها الإمام المهدي ( عج ) له في إحدى تشرفاته بلقاء الإمام (عج) (۱)

ونقل الشيخ الهمداني أحمد الرحماني الهمداني) في كتابه فاطمة بهجة قلب المصطفى عن شيخه آية الله المرحوم ملا علي المعصومي (إن من توسل الى الله بالزهراء (ع) بهذا التوسل تقضى حاجته إن شاء الله تعالی) (۲)



1) - قبسات من حياة سيدنا الأستاذ المرعشي النجفي / السيد عادل العلوي / ص ١٢٤
(۲) - فاطمة بهجة قلب المصطفى / الشيخ أحمد الرحماني الهمداني / ص ٢٥٢

روى ابو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عن آبائه (ع) قال: قال النبي (ص) لعلي (ع) ( ما ثبت حبك في قلب امرئ مؤمن فزلت به قدم على
الصراط إلا ثبتت له قدم حتى أدخله الله بحبك الجنة)

أمالي الصدوق ص ٦٧٩. بحار الأنوار / العلامة المجلسي / ج ٨ ص ٦٩

العمامة الفيسبوكية

من المؤسف حقا، القول إن هنالك عددا ليس بقليل، من وجود معممين، مزيفون، لا ينتمون إلى الحوزة الشريفة، بل بعضهم لم تخطي أقدامه الحوزة،
ووجودهم في مواقع التواصل الاجتماعي، كالجراد المنتشر،

ونحن نعرف بعضهم باسمهم ورسمهم، بل البعض يكتب على نفسه، (سماحة) وبعضهم لم يكمل مرحلة التمهيدي، وله صفحات بعنوان ( إعلام سماحة الشيخ)

وبعضهم لأن من المشاهير، وهو أعلى درجة له بالعقائد ٢٧،
وبعضهم قد طرد من الحوزات بسبب لبسه العمامة، قبل أوانه أو رسوبه،


تصدر للعمامة مهووس
بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا
ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بد من هزالها
كلاها وحتى سامها كل مفلس

فلا بد على الإنسان الواعي أن يميز بين طالب العلم الحقيقي، والمزيف
فإن بعضهم مدسوس، والآخر جاهل، كلاهما سبب بإفساد عقائد الناس
وبعضهم، صاحب مطامع شخصية،
وبعضهم مستغل للنساء من أجل شهواته،


فإن الشيطان لبس لباس النصح، والصلاح، لإغواء أدام

(وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين)


حيدر علي البغدادي

منتهى الشرف ان اجلس بمصاف النعل في مجلس مولاتي الزهراء المظلومة لا تواضعاً بل تشرفاً بهذا المقام

فان جميع الخلق في يوم القيام وفي المحشر تتمنى لو انهم كانوا فاطميين

فقد ورد عن النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله)، في حديث طويل

قال ثم يقول جبرائيل: يا فاطمة سلي حاجتك فتقولين: يا رب شيعتي، فيقول الله تعالى: قد غفرت لهم، فتقولين يا رب شيعة ولدي فيقول الله قد غفرت لهم، فتقولين يا رب شيعة شيعتي فيقول الله انطلقي، فمن اعتصم بك فهو معك في الجنة.

فعند ذلك تود الخلائق أنهم كانوا فاطميين،.١

١-مكيال المكارم ج١ص٤٦٧
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٢٢٧

حيدر علي البغدادي

وان أولى الناس بذلك هم الصحابة الذي عايشوا النبي (ع) وكانوا على مسمع ومرأى من افعاله واقواله من دون واسطه في الغالب

فكانوا يشاهدون النبي الاعظم عندما وقف على باب فاطمة لستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر ، يقول :
« الصلاة يا أهل البيت ، ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

هكذا فعل النبي (ع) واما الصحابة فقد وقفوا على باب فاطمة ولكن ليحرقوه حتى قيل لعمر ان في البيت فاطم قال وان !! ؟

وكانوا يعلمون ان النبي (ع) يقوم لفاطمة ويقبل يدها وراسها تعظيماً لها

واما الصحابة فقد عصروها بين الحائط والباب وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها !

وكانوا يسمعون ان النبي (ع) كان يشم فاطمة ويقبلها ويقول ان رائحة فاطمة رائحة الجنه

ولكن الصحابة ضربوها حتى اسود متنها حتى قالت فاطمة (ع)
فأخذ عمر السوط... فضرب به عضدي فالتوى على يدي حتى صار كالدملج

وقد سمعوا الصحابة النبي (ص) عندما قال فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي.

ولكن الصحابة قد اغضبوا فاطمة

حتى قالت أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأشكونكما إليه فبكى أبو بكر. حتى كادت نفسه تزهق وهي تقول: " والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها

والصحابة لم يتأسوا بالنبي (ص) لان الايه جعلت سبب ذلك هو ( لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ)
والصاحبة لم يرجون الله ولا اليوم الاخر لذلك لم يتاسوا بالنبي(ع)
المصادر

-حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه / 3 / 172 .
-انساب الاشراف للبلاذري 41/586 والامامة والسياسة لابن قتيبة 12
-الحاكم النيسابوري في كتابه (فضائل فاطمة الزهراء) ص35-36

ومن أراد الاطّلاع على ذلك ، فليراجع كتاب « مأساة الزهراء » للسيّد جعفر العاملي ، حيث ذكر فيه مصادر الشيعة والسنّة.

حيدر علي البغدادي

امر الله عز وجل جميع المسلمين بالتأسي والاقتداء بالنبي الاعظم (ع) ونص على ذلك في كتابه الكريم حيث قال (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ )
👇🏻

ما أود توضيحه أن هذا الكتاب قد جمعته وكتبته وأنا بعمر العشرين او دون العشرين بسبب أنتشار الإلحاد بين الشباب ثم أهملته ونسيته وبعد مرور سنين عديدة وقعت بيدي المسودات التي كتبتها فرايته كتاباً جميلاً يستحق أن يطبع ليقع بين أيدي الشباب

فيكون دليل لهم لإثبات الخالق -عز وجل- من خلال البراهين العقلية التي وردت بلسان العترة الهادية (عليهم السلام) فيهتدي به الضال على وجود الحق المتعال
ويقوى به إيمان المؤمنين ويبان من خلاله جزء من عظمة علم الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
وفي نفس الوقت هو محاولة
دفع أشكال ملخصه

أن الدليل النقلي لا يصلح لإثبات وجود الخالق -سبحانه وتعالى- ووجه الأشكال هو أن الدليل النقلي يلزم منه الدور أي ان حجيه الدليل النقلي تتوقف على اثبات وجود الصانع ويكون اثبات الصانع متوقفا على الدليل النقلي فيكون توقف الشيء على نفسه وهو باطل بالضروره
وحل هذا الاشكال بدفع الدور بان ما ورد عن ال العصمة عليهم السلام اذا كان هو بنفسه دليل عقلي فلا يلزم اشكال الدور لأن الشيء في هذا الحال لا يتوقف على نفسه فيكون الدور مندفعا ولا يلزم اي اشكال
لذلك ارتايت ان ترك صياغة الكتاب على ما هو عليه عندما كنت بذلك السن من دون تغيير

وسنذكر بعض فهرس مطالب الكتاب في التعليقات

لطلب الكتاب من مكتبة الابرار

الهاتف: 07706932576

راجياً من الله وسادتي ال العصمة القبول والسداد

حيدر علي البغدادي

بحمد الله صدر حديثاً كتابنا الموسوم ب(أُنس العقول في اثبات الصانع بكلام ال الرسول)

الفتاة المؤمنة والسيدة زينب (عليه السلام)

الفتاة المؤمنة الصادقة في ايمانها لابد لها ان تتخذ من سيدة زينب (عليها السلام ) قدوه في جميع حياتها على مختلف الاصعده

من العفة التي تصل الى حد ان يقول عن عفتها سيد الشهداء (اعز علي من مقتل علي الاكبر )

واما على الصعيد الجهادي : فولا زينب لما وصلت لنا كربلاء ودورها في هذا لا يخفى على احد

وعلى الصعيد العبادي : أن السيدة زينب امرأة وقد قتل أبنائها وسبع من إخوتها بل وكل أقاربها
بل الأدهى هو قتل أمامها وأخيها الذي كانت لا تفارقه من شدة حبها له بل
ورجالها بلا رؤوس على وجه الأرض تسفي عليهم الرياح، ومن حولها النساء والأطفال في صياح وبكاء ودهشة وذهول، وجيش العدو يحيط بها من كل جانب...
مع كل هذه المصائب العظمى يأتي الليل فتصلي صلاة الليل من جلوس

اما على الصعيد العلمي :

فهي التي يصفها الامام المعصوم بانها بِحَمدِ اللّٰهِ عالِمَةٌ غَیرُ مُعَلَّمَة،

زينب( عليها السلام) العالمه التي كان ينصب لها منبر التدريس لاربع سنوات في مسجد الكوفه تعلم النساء القرآن بجميع علومه
وجاء في التاريخ أن جمعاً من رجال الكوفة جاؤا إلى الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) وقالوا : إئذن لنسائنا كي يأتين إلى ابنتك ويتعلمن منها معالم الدين وتفسير القرآن .
فأذن الإمام لهم بذلك ، فبدأت السيدة زينب بتدريس النساء . .
ويعلم الله عدد النساء المسلمات اللواتي كن يحضرن درس السيدة . . طيلة أربع سنوات أو أكثر . .
وذات يوم دخل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) الدار ، فسمع ابنته زينب تتحدث للنساء ـ في درسها ـ عن الحروف المقطعة في أوائل السور ، وعن بداية سورة مريم بشكل خاص . .
وبعد انتهاء الدرس إلتقى الإمام بابنته وقال لها : يا نور عيني أتعلمين أن هذه الحروف هي رمز لما سيجري عليك وعلى أخيك الحسين في أرض كربلاء ، ثم بدأ يحدثها عن بعض تفاصيل تلك الفاجعة

عن مولانا امير المؤمنين (عليه السلام): ثلمة الدين موت العلماء

عنه (عليه السلام): إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شئ إلى يوم القيامة

العلم والحكمة في الكتاب والسنة - محمد الريشهري - الصفحة ٣٥٣


انتقل من دار الفناء الى دار البقاء اية الله السيد علي البعاج (قدس الله نفسه الزكيه) والجدير بالذكر


_ولد في مدينة الدغارة ١٣٤١ه‍
_ انتقل إلى النجف الأشرف ١٣٨٠ه‍
_ حضر درس السيد الخوئي (قدست نفسه الزكية) في الخارج.
_ كان وكيلا لجملة من الفقهاء العظام في مدينة الديوانية:
اية الله السيد محسن الحكيم (رضوان الله تعالى عليه)
اية الله السيد عبد الهادي الشيرازي (رضوان الله تعالى عليه)
اية الله السيد حسن البجنوردي (رضوان الله تعالى عليه).
_ له شرح لمسائل من كتاب المكاسب للشيخ الاعظم مرتضى الانصاري (رضوان الله تعالى عليه).
وكذلك امام جامعة الفقه للسيد محمد كلانتر (رضوان الله تعالى عليه)

حب وشفقة الإمام المعصوم لشيعته ❤️

-مما لا شك فيه- عند الشيعي المحب والعاشق، الذي ذاب فؤاده بمودة ال العصمة -عليهم السلام- إدراكه أن الإمام المعصوم يشفق عليه ويحبه، أكثر من حب وشفقة أمه أو أبيه له،

بل يعايش هذا من خلال الواقع، ويشعر به بالوجدان، بل الوجود

لذلك روي في عيون أخبار الرضا ج٢ ص١٩٢ في وصف الإمام يكون

(أشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم)

حيدر علي البغدادي

السيد نعمة الله الجزائري واستقامته في طلب العلم  

كان السيد نعمة الله الجزائري (رحمه الله) من تلامذة العلامة المجلسي (رحمه الله) المقربين، وقد تحمل الكثير من الصعاب والمشقات في طلب العلم، وفي أوائل أيام تحصيله لما لم يكن متمكناً من تهيئة سراج، كان يستفيد من ضوء القمر للمطالعة، حتى ضعف بصره من كثرة المطالعة على نور القمر، والكتابة، وكان يضع في عينيه من التربة المقدسة لسيد الشهداء (عليه السلام) طلباً لتقوية نور بصره، وببركة تلك التربة فقد قوي نور بصره.

وبعد أن نقل المحدث القمي (رحمه الله) هذه الحكاية قال: حينما يستولي الضعف على عيني نتيجة زيادة المطالعة والكتابة، أتبرك بتربة مراقد الأئمة الأطهار (عليهم السلام)، وأحياناً أمسح كتب الأحاديث والأخبار عليها، والحمد لله أن عيني إلى الآن في غاية القوة والإبصار، آملاً أن ينور الله عيني في الدنيا والآخرة ببركتهم.

📲 هل صنعت لنا العمامة موبايل ؟!
طرح سماحة السيد طعمه الجابري في احد مجالسه موضوعا مهما
وكان جوابه سلساً جدا ، مضمونه كالآتي:
نشر احدهم صورة معمم وخلفه مكتبة مليئة بالكتب ، فكان أول تعليق* ، هو : هل صنعت العمامة لنا موبايل؟!
ولكي نجيب على مثل هكذا سؤال لابد من مقدمة بسيطة ، وهي أن هناك اطباء بارعين، والمعروف ان من يتم قبوله في كلية الطب لابد ان يكون من أصحاب المعدلات العالية وبذلك تصنف الأطباء من أذكى الطبقات ، فلو تم نشر صورة طبيب بارع وخلفه معلق الكثير من الشهادات ، هل يصح لنا ان نسأل (هل صنع لنا الأطباء موبايل) ؟! فكان الجواب: كلا ، ولو رأينا صورة لأشهر عالِم نووي او ذري او أحيائي او فيزيائي ، هل يصح لنا ان نسأل (هل صنع لنا هذا العالِم موبايل) ، ايضا كان الجواب : كلا .
طيب لماذا الجواب : بكلا ؟؟؟!!!!
أتفق الجميع على جواب واحد هو: أنه ليس من اختصاصه.
جيد .. اذن يكون جوابنا لمن يسأل (هل صنعت لنا العمامة موبايل ؟!)
انه ليس من اختصاص العمامة صناعة الموبايل .
بل هي تعمل على صنع الانسان الصالح، والذي بدوره ينتج ويبدع

بغض النظر، هل هذا المقطع صحيح أو كذب، فهذا ليس شأني، ولو عثرت على شيء من هذا القبيل لما كان مني غير الستر، عملا بما أمر ربي وأئمتي وسادتي ال العصمة عليهم السلام،

ولكن الذي لفت انتباهي، بخروج أكثر من منشور، وعلي نفس الصيغة، ونفس الوقت، وتغير فقط الصورة،
واللافت حقا هو العمل الممنهج بزرع الأفكار، بالعقل اللاواعي من خلال تكرار نفس المنشور ونفس الكلام، فينطبع هذا الكلام في ذهنك من حيث لا تشعر من خلال عملية التكرار

وهذه ليست المرة الأولى التي يعملون بها على هذا منوال،

وهذا نوع من أنواع الغزو الثقافي لبرمجة العقول


ملاحظة: هذه الصور على نحو المثال

حيدر علي البغدادي

عن امير الكلام عليه السلام

إن الله تعالى جعل الدنيا لما بعدها و ابتلى فيها أهلها ليعلم أيهم أحسن عملا و لسنا للدنيا خلقنا و لا بالسعي لها أمرنا و إنما وضعنا فيها لنبتلى بها و نعمل فيها لما بعدها.

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال

من أحب أن ينظر إلى عتقاء الله من النار، فلينظر إلى المتعلمين، فوالذي نفسي بيده، ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم المعلِّم إلاّ كتب الله له بكل قدم عبادة سنة، وبنى الله له بكل قدم مدينة في الجنة، ويمشي على الأرض وهي تستغفر له، ويمسي ويصبح مغفوراً له وتشهد الملائكة انه من عتقاء الله من النار"

وقال (صلى الله عليه وآله): من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة في الجنة.

(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١ - الصفحة ١٨٤)


اقول :لا شك ،ان منزلة طالب العلم التي اشار لها القرآن الكريم ،و روايات ال العصمة عليهم السلام ، منزلة رفيعة ، الى حد لا يوصف ، ولكن من المعلوم بالضرورة لا تكون هذه المنزلة للجميع ، بل لتحصيله شرائط ، ولترتيبه ضوابط ، وللمتلبس به آداب ووظائف ، ولطلبه أوضاع ومعارف.


حيدر علي البغدادي

المجاهدين ح…..ب الله في اللبنان
يحيون ذكرى شهادة السيدة المظلومة الزهراء البتول (عليها السلام) في ساحات الجهاد


عن الامام الصادق (ع) قال :

رحم الله شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بماء ولايتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا.

حب وحزن علي (عليه السلام ) على فاطمة (عليها السلام )

من طالع سيرة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) يجد أن علي بن أبي طالب عاشق ذائب في حب فاطمة (عليها السلام) إلى حد يعجز اللسان عن وصفه

بل تصاب بالحيرة والدهشة عندما يذكر على (عليه السلام) فاطمة (عليها السلام) فترى بكلامه مزيجا عجيبا من الحب والحزن

فإن على أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد رحيل رسول الله وفاطمة (عليهم السلام) والمصائب التي جرت على فاطمة (عليها السلام)

فسرعان ما ابيضت لحيته الكريمة فقيل له: بعد أربعين سنة أو أكثر من فراق رسول الله وفاطمة (عليها السلام) لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين.

فقال (عليه السلام): الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة...

ويتجلى حب وعمق حزن علي عليه السلام لفاطمة عليها السلام
في رثائه لها


نفسي على زفراتها محبوسة

ياليتها خرجت مع الزفرات

لا خير بعدك في الحياة، وإنما

أبكي مخافة أن تطول حياتي

وقال عليه السلام
لكل اجتماع من خليلين فرقة

وكل الذي دون الفراق قليل

وإن افتقادي فاطما بعد أحمد

دليل على أن لا يدوم خليل


حيدر علي البغدادي

عن الثمالي، عن علي بن الحسين أو أبي جعفر (عليهما السلام) قال: متفقه في الدين أشد على الشيطان من عبادة ألف عابد.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١ - الصفحة ٢١٣

بعد نشر قناة ١٤ الاسرا. ئلية صوره توضح فيها استهداف المرجع الأعلى وزعيم الطائفة السيد السيستاني (حفظه الله وأطال بعمره المبارك)

هذا يدل بكل وضوح على أن العدو الصهيوني مصاب بحالة رعب وهلع كبيرة بحيث فقد الرزانة في التفكير وتقدير الأمور.

وكذلك يدل على أن العدو، أوضح أن الحرب صار المستهدف منها هم الشيعة على وجه الخصوص لا غيرهم وهذا يشير على أن الإسلام الأصيل يتمثل بهم والعدو الحقيقي يتمثل باليهود (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود).

ويدل أيضا على أن اليهود يعرفون أن أهم نقاط القوة عند الشيعة تتمثل بالمرجعية لذلك كانوا وما زالوا يعملون على إضعاف المرجعية سواء العمل على إضعافها من داخل التشيع أو من خارج التشيع

لذلك كل من يحاول إضعاف المرجعية الرشيدة فإنه يساهم بكل وضوح بساعدة العدو لإضعاف التشيع والقضاء على الشيعة

نصرنا بهذه الحرب هو بأتباع والالتفاف حول المرجعية الرشيدة

حيدر علي البغدادي

من العجيب ما نراه من دفاع دول الخليج، والسعودية، بصوره خاصة عن اليهود
فهل من هنالك بينهم ارتباط وثيق الى هذا الحد،؟

وما هي الغاية او السبب الذي يجعل أعراب الخليج، منبطحين، ذليلين، مدافعين دفاعا شديدا،

مع آن ربنا يقول -عز وجل- في كتابه العزيز، القرآن الكريم، بكل صراحه،
(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود)

نعم ان هذه الاية تجيب عن هذا التعجب، والتساؤل فان عداء اليهود، يكون للمؤمنين، اما الذين سلب منهم الايمان، فلا عداء لهم مع اليهود.


حيدر علي البغدادي

نزاع حاد بين مسؤولين إسرا.ئليين مع بنيامين نتنياهو ويطالبون برحيله ومحاكمته ، وهذا الامر مفرح ومهم جدا لان نشوء النزاع داخل الكيان الغاصب سيكون سبب بضعف الكيان ، ويدل على مدى الرعب والخوف الذي دخل عليهم
وهذا مصداق لقوله تعالى عنهم في كتابه العزيز
(بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ)

حيدر علي البغدادي

من كان يشك بأن علي -عليه السلام- اخرج الشمس فالليل
اثبت له لأن شيعة علي (علية السلام) أخرجها في الليل من دون معجزة

بيان الحوزة العلمية في النجف الأشرف
بسم الله الرحمن الرحيم
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
"صدق الله العلي العظيم"
تنعى الحوزة العلمية في النجف الأشرف بإجلال وإكبار سيد المقاومة الشهيد سماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد حسن نصر الله والكوكبة الزاهرة الذين استشهدوا معه تغمدهم الله برحمته الواسعة فقد كان رمزا للكرامة والتضحية لثلاثة عقود مضت، ارسى خلالها في لبنان العزيز قواعد الإباء والتضحية والجهاد في مقارعة الكيان الصهيوني الغاصب وسطر فيها انواع الملاحم بفخر وشموخ.

وبهذه الفاجعة الاليمة تقدم الحوزة العلمية في النجف الأشرف أحر التعازي الى مقام صاحب العصر والزمان عج والمرجعية العليا في النجف الأشرف وتعلن تعطيل الدروس لثلاثة ايام تبدأ من يوم غد الأحد.
كما تقيم الفاتحة على روحه الطاهرة الأحد ليلاً المصادف ٢٥/ ربيع الاول/١٤٤٦ في جامع الخضراء .

الحوزة العلمية في النجف الاشرف

الشيعة هم الإسلام المحمدي الحقيقي وخير دليل محاربة عدو الإسلام الحقيقي اليهو.د لهم


كل عاقل يعيش في هذا الزمان، يدرك بكل وضوح، أن العداء اليهو.د منصب على الشيعة، والند الذي يمثل خط الصد في دفاع على حياض الإسلام والمسلمين هم الشيعة، فهذا يدل على حقيقة ذكرها وصرح بها القرآن الكريم،

بأن اليهو.د هو العدو الحقيقي واللدود، للإسلام الحقيقي ولا يقبلون ولا يرضون على الإسلام المحمدي الأصيل أبدا، (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ۗ)

ومفهوم الآية أن من ترضى عنه اليهو.د فهو بكل وضوح ليس إسلاما حقيقيا، بل هو إسلام مزيف

ونظر أيها العاقل، وحكم كلام الله وعقلك، هل اليهو. د تعادي، الشيعة فيكون دليل على أنهم الإسلام الحقيقي بنص الآية،

أم تعادي الطرف المقابل للشيعة، والواقع خير دليل، بل وتصريح من اليهو.د مرارا وتكرارا، على رضاهم على الطرف المقابل للشيعة بل إن بعض الطرف المقابل، داعم ومنبطح، بل عبد ذليل عند اليهود. د

حيدر علي البغدادي

الموعظة الاسبوعية لشيخنا الاستاذ والاب المربي العالم الجليل حسين البهادلي (حفظة الله )

ومن اراد ان يعرف مدى إهتمام الحوزة وعلمائنا لما يحدث لشيعة مولانا امير المؤمنين فاليسمع كلام شيخنا الاستاذ ومدى حرقته

الحوزة العلمية في النجف الاشرف ،تعطل دروسها تضامناً وحداد على شهداء اخواننا الشعب اللبنان العزيز ،اثر هجوم العدو الاس-رائيلي الغاصب💔

لقد كان النبي (صلى الله عليه واله )شديد العناية بالشباب، حريصاً على توجيه قدراتهم ومهاراتهم بالطريقة المثلى، فأنصت لهم برفقة ولين، واحتضن عقولهم وقلوبهم بحكمته ولطفه، فشمِل بأبوته النبوية كل ما يحتاجه الشاب فكرياً وجسدياً وعاطفياً.

عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: "أوصيكم بالشبان خيراً فإنهم أرق أفئدة،

يا أمل المستضعفين

قطعة قماش مكتوب عليها ياصاحب العصر والزمان (عجل اللّٰه فرجه) وشعر بالفارسي وضعها المرجع الديني الكبير آية اللّٰه السيد محمد هادي الميلاني (قدّس سرّه) في مكتبته وفوق رأسه ومعناها:

وضعت إسمك فوق الرأس يا أملي...
كي يصبح الرأس مني يفتدي قدمك

من المؤسف حقا، أن أقول هذا إن عددا ليس بقليل في هذا الزمان هو منتحل للعمامة، وليس طالب علم، ولا يملك أي تحصيل علمي، إنما تلبس لبأس العلم من أجل أغراض ومطامع شخصية أو دنيوية، و-خصوصا- في مواقع التواصل الاجتماعي، فإنه يحتوي على الكثير من هذه النماذج، فلذلك لا بد الحذر منهم وعدم ترويج أحد منهم قبل التأكد منه ومن تحصيله العلم ومن مدى التزامه وتقواه،

وكما قال المحقق آية الله العالم الجليل الشيخ باقر شريف القرشي فهذا المقطع (عمامة بلا دراسة حرام)

حيدر علي البغدادي

أبو القاسم الكوفي في كتاب التبديل : ان إسحاق الكندي كان فيلسوف العراق في زمانه أخذ في تأليف تناقض القرآن وشغل نفسه بذلك وتفرد به في منزله وان بعض تلامذته دخل يوما على الإمام الحسن العسكري فقال له أبو محمد عليه السلام : 

أما فيكم رجل رشيد يردع استأذكم الكندي عما اخذ فيه من تشاغله القرآن،

فقال التلميذ: نحن من تلامذته كيف يجوز منا الاعتراض عليه في هذا أوفى غيره، فقال له أبو محمد عليه السلام :
أتؤدي إليه ما ألقيه إليك؟

قال: نعم، قال: فصر إليه وتلطف في مؤانسته ومعونته على ما هو بسبيله فإذا وقعت الانسة في ذلك فقل قد حضرتني مسأله أسألك عنها فإنه يستدعي ذلك منك فقل له ان اتاك هذا المتكلم بهذا القرآن هل يجوز أن يكون مراده بما تكلم منه غير المعاني التي قد ظننتها انك ذهبت إليها؟

فإنه سيقول لك انه من الجائز لأنه رجل يفهم إذا سمع، فإذا أوجب ذلك فقل له: فما يدريك لعله قد أراد غير الذي ذهبت أنت إليه فيكون واضعا لغير معانيه.

فصار الرجل إلى الكندي وتلطف إلى أن القى عليه هذه المسألة فقال له: أعد علي، فأعاد عليه فتفكر في نفسه ورأي ذلك محتملا في اللغة وسائغا في النظر

فقال: أقسمت عليك إلا أخبرتني من أين لك؟

فقال: انه شئ عرض بقلبي فأوردته عليك، فقال كلا ما مثلك من اهتدى إلى هذا ولا من بلغ هذه المنزلة فعرفني من أين لك هذا؟

فقال: امرني به أبو محمد فقال: الآن جئت به وما كان ليخرج مثل هذا إلا من ذلك البيت، ثم إنه دعا بالنار وأحرق جميع ما كان ألفه.

المصدر

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب
ج 4-ص 457: