مركز المؤمل المنتقم

مركز المؤمل المنتقم pinned Deleted message

مركز المؤمل المنتقم pinned Deleted message

هذا الكتاب بي خطأ واحد وهو اخر صفحة الرواية اللهم اقتل قاتل ال عقيل...

هذا الجزء الاول وسنعمل جزء ثاني لتكملة حقائق الشخصيات التاريخية.

معاجز امامنا الحسن المجتبى({[صلوات الله وسلامه عليه)}]:

1- له معاجز جميع الأنبياء:
بصائر الدرجات: أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قلت له: أسألك جعلت فداك عن ثلاث خصال أنفي عني فيه (1) التقية، قال: فقال: ذلك لك، قلت: أسألك عن فلان وفلان، قال: فعليهما لعنة الله بلعناته كلها، ماتا والله وهما كافرين مشركين (2) بالله العظيم.
ثم قلت: الأئمة يحيون الموتى ويبرؤون الأكمه والأبرص ويمشون على الماء؟
قال: ما أعطى الله نبيا شيئا قط إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله، وأعطاه ما لم يكن عندهم، قلت: وكل ما كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أعطاه أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: نعم، ثم الحسن والحسين ثم من بعد كل إمام إماما إلى يوم القيامة، مع الزيادة التي تحدث في كل سنة وفي كل شهر، إي والله (3) في كل ساعة (4).

📘بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٢٩📘.

٢-يرفع بيت الله ({[مكة)}].
قال أبو جعفر: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن سويد الأزرق، عن سعد بن منقذ، قال:
رأيت الحسن عليه السلام بمكة وهو يتكلم بكلام وقد رفع البيت - أو قال حوله - فتعجبنا منه، فكنا نحدث ولا نصدق حتى رأيناه في المسجد الأعظم بالكوفة فحدثناه: يا بن رسول الله، ألست فعلت كذا وكذا؟!
فقال: لو شئت لحولت مسجدكم [هذا] إلى (...) (3) وهو ملتقى النهرين، الفرات والشهر الاعلى.

٣-قال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن منصور، قال:
رأيت الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقد خرج مع قوم يستسقون، فقال للناس: أيما أحب إليكم: المطر أم البرد أم اللؤلؤ؟
فقالوا: يا بن رسول الله، ما أحببت.
فقال: على أن لا يأخذ أحد منكم لدنياه شيئا. فأتاهم بالثلاث.
ورأيناه يأخذ الكواكب من السماء، ثم يرسلها، فتطير كما تطير العصافير (1) إلى مواضعها (2).

📘دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - الصفحة ١٦٧📘


٤-يكلم الشجر:

سمعت محمد بن إسحاق (1) يقول:
كان الحسن والحسين (عليهما السلام) طفلين يلعبان، فرأيت الحسن وقد صاح بنخلة، فأجابته بالتلبية، وسعت إليه كما يسعى الولد إلى والده (2).

📘 نوادر المعجزات: ١٠٠ / ١، مدينة المعاجز ٢٠٣ / ٦.📘



٥-يخرج مم الصخر عسلاً:

وقال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد سفيان (3)، عن أبيه، قال: أخبرنا الأعمش، عن كثير بن سلمة (4)، قال:
رأيت الحسن (عليه السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أخرج من صخرة عسلا ماذيا (5)، فأتيت رسول الله فأخبرته، فقال: أتنكرون لابني هذا؟! إنه سيد ابن سيد (6)، يصلح الله به بين فئتين، ويطيعه أهل السماء في سمائه، وأهل الأرض في أرضه.


📘مدينة المعاجز: 203 / 7.📘


٦-يكلم الحيوان: قال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال: حدثنا سلمة ابن محمد، قال: أخبرنا محمد بن علي الجاشي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال:
أخبرنا أبو (1) عروبة، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قال:
رأيت الحسن بن علي (عليهما السلام)، وهو طفل، والطير تظله، ورأيته يدعو الطير فتجيبه (2).

📘 نوادر المعجزات: ١٠٠ / ٢، مدينة المعاجز: ٢٠٣ / ٨.📘

٧-لو شاء يستطيع أن ينزع معاوية في الشام وعمرو بن العاص في مصر:
قال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد، قال: أخبرنا عمارة بن زيد، قال:
حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا محمد بن جرير، قال: أخبرني ثقيف البكاء، قال:
رأيت الحسن بن علي (عليه السلام) عند منصرفه من معاوية، وقد دخل عليه حجر ابن عدي، فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين (4).
فقال: مه، ما كنت مذلهم، بل أنا معز المؤمنين، وإنما أردت البقاء عليهم، ثم ضرب برجله في فسطاطه، فإذا أنا في ظهر الكوفة، وقد خرج (5) إلى دمشق ومصر حتى رأينا (6) عمرو بن العاص بمصر، ومعاوية بدمشق، وقال: لو شئت لنزعتهما، ولكن هاه هاه، مضى محمد على منهاج، وعلي على منهاج، وأنا أخالفهما؟! لا يكون ذلك مني (7).


📘 نوادر المعجزات: ١٠١ / 4، مدينة المعاجز: 203 / 10.📘


٨-موائد السماء تنزل له:

قال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد سفيان، قال: حدثنا وكيع، قال:
حدثنا الأعمش، قال: حدثنا ابن موسى، قال: حدثنا قبيصة بن إياس، قال:
كنت مع الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو صائم، ونحن نسير معه إلى الشام، وليس معه زاد ولا ماء ولا شئ، إلا ما هو عليه راكب.
فلما أن غاب الشفق وصلى العشاء، فتحت أبواب السماء، وعلق فيها القناديل، ونزلت الملائكة ومعهم الموائد والفواكه وطسوت وأباريق، فنصبت الموائد (3)، ونحن سبعون رجلا، فأكلنا (4) من كل حار وبارد.

📘
(٥) نوادر المعجزات: ١٠٢ / 6، إثبات الهداة 5: 156 / 25، مدينة المعاجز: 204 / 12.📘

٩- - قال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن مورق، عن جابر، قال: قلت للحسن بن علي (عليهما السلام): أحب أن تريني معجزة نتحدث بها عنك، ونحن (2) في مسجد رسول الله.
فضرب برجله الأرض حتى أراني البحور وما يجري فيها من السفن، ثم أخرج من سمكها فأعطانيه، فقلت لابني محمد: احمل إلى المنزل، فحمل فأكلنا منه ثلاثا (3).

📘نوادر المعجزات: ١٠٣ / ٩، إثبات الهداة ٥: ١٥٨ / ٢٩، مدينة المعاجز: ٢٠٤ / 📘


١٠-الريح في يده:
قال أبو جعفر: حدثنا أبو محمد سفيان، عن وكيع، عن الأعمش، عن سهل بن أبي إسحاق، عن كدير بن أبي كدير، قال:
شهدت الحسن بن علي وهو يأخذ الريح فيحبسها في كفه، ثم يقول: أين تريدون أن أرسلها؟ فيقولون: نحو بيت فلان وفلان. فيرسلها ثم يدعوها فترجع.

📘إثبات الهداة ٥: ١٥٩ / ٣٤، مدينة المعاجز: ٢٠٤ / ٢١📘

- زيادة اعضاء قناتك يومياً 1K 🎁.
أنغر هنا ( أضغط هنا للدخول )

https://vt.tiktok.com/ZSjsvCdFS

بث تيك توك

@i24iv

اخوان تمويل مشاهدات و متابعين وحقيقين وكلشي وحسابات تيك توك وأنستا حقيقين واكو وهمي وبأسعار مناسبة والي من طرفي
الا خصم حسابه فوك🫶🏻

مسح القدم عند الوضوء
صحيح البخاري كتاب العلم الصفحة ١٧ 📕

مركز المؤمل المنتقم pinned Deleted message

في مجمع النورين للمرندي (10): عنه (يعني الصادق (عليه السلام)): إن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - يدعو إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الأرض، فلا يبقى إلا الدين الخالص. أعداؤه مقلدة العلماء أهل الإجتهاد ما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه، يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم - إلى أن قال: - ولولا أن السيف بيده لأفتى الفقهاء بقتله - إلى أن قال: - ويعتقدون فيه إذا حكم فيهم بغير مذهبهم أنه على ضلالة في ذلك الحكم لأنهم يعتقدون أن أهل الإجتهاد في زمانه قد انقطع وما بقي مجتهد في العالم وأن الله لا يوجد بعد أئمتهم أحدا له درجة الإجتهاد، وأما من يدعي التعريف الإلهي بالأحكام الشرعية فهو عندهم مجنون فاسد الخيال لا يلتفتون إليه.

مركز المؤمل المنتقم pinned Deleted message

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاتة

يُقال اكو كم طفل ملطلط جاي يفلش منتدياتنا ، رساله موجهه إليهم بلغة القوه! مهما حذفتهم واوقفتهم منتديات شيعه العتره الطاهره ايها النواصب سوف نعود وبدون كلل او ملل. ولوعطلتم الف منتدى نعود الف مرة.

دمتم في رعاية الله.

https://t.me/E0E80?livestream=65c2862f8bfce67f5f

https://youtu.be/D0J1LzAR85I?si=7lmJfz-iSr0nt1Y0

وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حديث طويل جاء فيه : " الإمام كلمة الله وحجة الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله وآية الله ، يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب له بذلك الطاعة والولاية على جميع خلقه ، فهو وليه في سماواته وارضه . . . فهو يفعل ما يشاء وإذا شاء الله شاء ، . . . مفزع العباد في الدواهي والحاكم والآمر والناهي ، مهيمن الله على الخلائق ( 1 ) . . . خلقهم الله من نور عظمته وولاهم امر مملكته ، فهم سر الله المخزون وأولياؤه المقربون وأمره بين الكاف والنون - وفي نسخة - لا بل هم الكاف والنون ، إلى الله يدعون وعنه يقولون وبأمره يعملون ، . . . مبدأ الوجود وغايته وقدرة الرب ومشيئته وأم الكتاب وخاتمته ، . . . فهم الكواكب العلوية والأنوار العلوية المشرقة من شمس العصمة الفاطمية في سماء العظمة المحمدية . . . " ( 2 ) .

نام کتاب : الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) نویسنده : السيد علي عاشور    جلد : 1  صفحه : 227

الولاية التكوينية لآل محمد (ع) - السيد علي عاشور - الصفحة ٢٠٢
ثم قال لي: " رأى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض هكذا؟!! " (1).
وقيل لعلي بن الحسين (عليهما السلام) تستطيع ان تصعد السماء؟
فقال: " نحن صنعناها فكيف لا نستطيع ان نصعد إلى ما صنعناه.

مركز المؤمل المنتقم pinned «بسم حيدره السَلام عليكم ورَحمه الله وبركاتهُ قنواتُنا https://t.me/GAQHQV https://t.me/GuidetoShiism https://t.me/E0E80 https://t.me/JXLX5 https://t.me/JXJX5 https://t.me/jkklliq»

من احضر أمير المؤمنين عند دفن السيدة 💔💔؟

قال ابن عباس: فقبضت فاطمة (عليها السلام) من يومها، فارتجت المدينة بالبكاء من الرجال والنساء، ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله ). فأقبل أبو بكر وعمر يعزيان عليا (عليه السلام) ويقولان له: (يا أبا الحسن، لا تسبقنا بالصلاة على ابنة رسول الله) فلما كان في الليل دعا علي(عليه السلام)العباس والفضل والمقداد وسلمان وأبا ذر وعمارا، فقدم العباس فصلى عليها ودفنوها.

({[📘 سليم بن قيس الهلالي 📘)}]

دفاع أمير المؤمنين عليها:

({[📘 سليم بن قيس الهلالي 📘)}] :

فوثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيبه ثم نتره (١) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله ) وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله ) لعلمت إنك لا تدخل بيتي).

عظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد مولاتنا الزهراء عليها السلام 💔

رواية استشهاد السيدة الزهراء:
المصدر:({[📘سليم بن قيس الهلالي 📘)}]:
فلما رآى علي (عليه السلام) خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وطاعتهم له وتعظيمهم إياه لزم بيته.

فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع، فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الأربعة. وكان أبو بكر أرق الرجلين وأرفقهما وأدهاهما وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما وأجفاهما.

فقال أبو بكر: من نرسل إليه؟ فقال عمر: نرسل إليه قنفذا، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب.

فأرسله إليه وأرسل معه أعوانا وانطلق فاستأذن على علي (عليه السلام)، فأبى أن يأذن لهم.

فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر - وهما جالسان في المسجد والناس حولهما - فقالوا: لم يؤذن لنا. فقال عمر: اذهبوا، فإن أذن لكم وإلا فادخلوا عليه بغير إذن!

فانطلقوا فاستأذنوا، فقالت فاطمة (عليها السلام): (أحرج عليكم (١) أن تدخلوا على بيتي بغير إذن). فرجعوا وثبت قنفذ الملعون. فقالوا: إن فاطمة قالت كذا وكذا فتحرجنا (٢) أن ندخل بيتها بغير إذن. فغضب عمر وقال: ما لنا وللنساء! ثم أمر أناسا حوله أن يحملوا الحطب فحملوا الحطب وحمل معهم عمر، فجعلوه حول منزل علي وفاطمة وابناهما (عليهم السلام). ثم نادى عمر حتى أسمع عليا وفاطمة (عليهما السلام): (والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك بيتك النار)!

فقالت فاطمة (عليها السلام): يا عمر، ما لنا ولك؟ فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم.

فقالت: (يا عمر، أما تتقي الله تدخل على بيتي)؟ فأبى أن ينصرف.

ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة (عليها السلام) وصاحت:

(يا أبتاه يا رسول الله) فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت:

(يا أبتاه) فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت: (يا رسول الله، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر).

💔💔💔

ابيات العباس بن عبدالمطلب عندما عرض ابا بكر وعمر (لعنهة الله عليهما).

روى سليم بن قيس الهلالي في كتابه صفحة ١٤١:

ما كنت أحسب هذا الأمر منحرفا * * * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن

أليس أول من صلى لقبلتكم * * * وأعلم الناس بالآثار والسنن

وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن * * * جبريل عون له في الغسل والكفن

من فيه ما في جميع الناس كلهم * * * وليس في الناس ما فيه من الحسن

من ذا الذي ردكم عنه فنعرفه * * * ها إن بيعتكم من أول الفتن.

١٢-عنه صلوات الله عليه:الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء.

({[📘 بحار الانوار 📘)}]

والسلام عليكم

الحمى وعلاجها في احاديث العترة الطاهرة:

*للتنويه اخوتي الكرام انا ساعرض لكم أحاديث قد يفهما البعض أن الرسول قد مرض صلى الله عليه وآله إذا قرانها وعرضناها على احاديث اهل البيت نرى انهم اجل من ذلك لانه قلب الله الواعي فتكون الرواية على قصد {[اياك أعني واسمعي ياجارة]} 📘 بحار الانوار 📘

أي عمل تمثيلي.

الروايات:

١-قال الصادق (عليه السلام): حم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأتاه جبريل (عليه السلام) يعوده وقال:
" باسم الله أرقيك وباسم الله أشفيك من كل داء يعنيك، باسم الله والله شافيك، باسم الله خذها فلتهنيك، باسم الله الرحمن الرحيم " فلا أقسم بمواقع النجوم " لتبرأن بإذن الله تعالى ".


{[(📘 مكارم الاخلاق 📘)}]



٢-العيص بن المبارك الأسدي، عن عبد العزيز، عن يونس، عن داود الرقي قال: مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد الله عليه السلام فكتب إلى:
بلغني علتك فاشتر صاعا من بر، واستلق على قفاك، وانثره على صدرك كيف ما انتثر، وقل: " اللهم إني أسئلك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت ما به من ضر، ومكنت له في الأرض، وجعلته خليفتك على خلقك، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تعافيني من علتي هذه " ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك، واقسمه [أربعة أقسام] مدا مدا لكل مسكين، وقل مثل ذلك، قال داود: ففعلت ما أمرني به فكأنما نشطت من عقال، وقد فعله غير واحد فانتفع به (2).

📘طب الائمة 📘


٣-عبد الله بن خالد بن نجيح، عن مسعود بن محمد بن عبد الله بن أبي أحمد عن ابن أبي نجران، عن يونس بن يعقوب قال: حضرت أبا عبد الله عليه السلام وهو يعلم رجلا من أوليائه رقية الحمى فكتبتها من الرجل، قال: يقرأ: فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وإنا أنزلناه، وآية الكرسي، ثم يكتب على جنبي المحموم بالسبابة اللهم أرحم جلده الرقيق، وعظمه الدقيق، من سورة الحريق، يا أم ملدم (4) إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر، فلا تأكلي اللحم، ولا تشربي الدم، ولا تهتكي الجسم ولا تصدعي الرأس، وانتقلي عن فلان بن فلانة إلى من يجعل مع الله إلها آخر، لا إله إلا الله، تعالى الله عما يشركون، علوا كبيرا .

📘طب الائمة 📘



٤-علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليهما السلام قال: أكل الكباب يذهب بالحمى.

({[📘 الكافي 📘)}]


٥-عن أبي عبد الله عليه السلام: أطعموا محموميكم التفاح فما من شئ أنفع من التفاح.

({[📘المحاسن📘]})

٦-قال أبو عبد الله (ع): التفاح يفرج المعدة، وقال: كل التفاح فإنه يطفئ الحرارة، ويبرد الجوف، ويذهب بالحمى. وفى حديث آخر يذهب بالوباء (1).
([{📘المحاسن 📘)}]


٧-بالأسانيد الثلاثة المتقدمة عن الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي بن أبي طالب عليه السلام وهو محموم فأمره بأكل الغبيراء (1).

({[📘 بحار الانوار 📘)}]

بيان:الغبيراء هي اكلة تتم بأخذ قمح محمص المطحون وطهيه مع كمية قليلة من المياه واضافه الملح له وتناوله بارد او دافئ وتمتاز بفوائدها الكثيرة.


٨-عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: املؤا جوف المحموم من السويق يغسل ثلاث مرات ثم يسقى، قال في حديث آخر: يحول من إناء إلى إناء (3)

({[📘المحاسن)}]

بيان:السويق هو مسحوق يتم فيه طحن الحبوب ك القمح أو الشعير واضافة السكر والتمر والعسل وخلطه مع ماء او لبن.


٩-فقال (عليه السلام): وما بأس بالماء؛ وهو يدير الطعام في المعدة، ويسكن الغضب، ويزيد في اللب، ويطفئ المرار. (3) 764. الإمام الصادق (عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أفطر بدأ بحلواء يفطر عليها؛ فإن لم يجد فسكرة أو تمرات، فإذا أعوز ذلك كله فماء فاتر (4). وكان يقول: ينقي المعدة والكبد، ويطيب النكهة والفم، ويقوي الأضراس، ويقوي الحدق ويجلو الناظر، ويغسل الذنوب غسلا، ويسكن العروق الهائجة والمرة (5) الغالبة، ويقطع البلغم، ويطفئ الحرارة عن المعدة، ويذهب بالصداع. (6) 765. الفقه المنسوب للإمام الرضا (عليه السلام): أروي في الماء البارد أنه يطفئ الحرارة، ويسكن الصفراء، ويهضم الطعام، ويذيب الفضلة التي على رأس المعدة، ويذهب بالحمى. (7)

هذه أيضاً فيها علاج للصداع

({[بحار الانوار)}]


١٠-عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
العسل شفاء يطرد الريح والحمى.

({[الامامة والتبصرة)}]


١١-عن عون بن محمد بن القاسم، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي أسامة الشحام، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما اختار جدنا صلى الله عليه وآله للحمى إلا وزن عشرة دراهم سكر بماء بارد على الريق.

({[📘طب الائمة 📘)}]

من اشكالات الحمار علاء الامهدوي اذا كان الامام ذو صفات إلهية الله لاينام هل الله ينام ؟

الجواب:
قال الصادق عليه السلام: ونم نومة المتعبدين، ولا تنم نومة الغافلين فان المتعبدين الأكياس ينامون استرواحا، وأما الغافلون ينامون استبطارا قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تنام عيني ولا ينام قلبي. وانو بنومك تخفيف مؤنتك على الملائكة واعتزال النفس من شهواتها، واختبر بها نفسك معرفة بأنك عاجز ضعيف لا تقدر على شئ من حركاتك وسكونك، إلا بحكم الله وتقديره فان النوم أخ الموت فاستدلل به على الموت الذي لا تجد السبيل إلى الانتباه فيه، والرجوع إلى إصلاح ما فات عنك، ومن نام عن فريضة أو سنة أو نافلة أو فاته بسببها شئ فذلك نوم الغافلين وسيرة الخاسرين، وصاحبه مغبون، ومن نام بعد فراغه من أداء الفرائض والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك نوم محمود.

اضافة الى كلامه والروايات التي تقول هم قلب الله الواعي ورواية الاقطار التي تنص على انهم ينامون بقلب واعي لانهم ليسوا بحاجة إلى النوم.

(📘[بحار الانوار]📘)

ف الله سبحانه بعث نبينا اياك اعني واسمعي يا جارة الدليل:


الإمام الصادق (عليه السلام): إن الله بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا جاره (2).


({[📘بحار الانوار 📘])}

طب الائمة:

العلاج بالحمية[الإمتناع عن بعض الأطعمة بهدف تحسين الصحة]

في احاديث العترة الطاهرة:

١-محمد بن يحيى. عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن حماد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن الفيض قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يمرض منا المريض فيأمره المعالجون بالحمية (2) فقال: لكنا أهل بيت لا نحتمي إلا من التمر ونتداوى بالتفاح والماء البارد، قلت: ولم تحتمون من التمر؟ قال: لان نبي الله حمى عليا (عليه السلام) منه في مرضه.


٢-لها وقت محدد وهي ٧ ايام :

عنه عن أحمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب. عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تنفع الحمية لمريض بعد سبعة أيام.

٣-ليس المقصود بالحمية الإمتناع عن بعض الأطعمة بشكل نهائي بل ان تقلل من بعض الأطعمة:
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: ليس الحمية أن تدع الشئ أصلا لا تأكله ولكن الحمية أن تأكل من الشئ وتخفف.

مصدر الروايات:[📘 الكافي جزء ٨ صفحة ٢٩١📘]


٤-هناك رواية تقول أن الحمية عشرة ايام وليست اسبوع:

المعاني: عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم، عن عبد الله بن أحمد، عن علي بن جعفر بن الزبير، عن جعفر بن إسماعيل عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته: كم يحمى المريض؟ فقال: ربقا، فلم أدر كم ربقا؟ فقال: عشرة أيام وفي حديث آخر: أحد عشر ربقا، وربق صباح بكلام الروم، عنى أحد عشر صباحا (1).


[📘معاني الاخبار 📘]


٤- هناك رواية تقول أحد عشر صباحاً:
الطب: عن الحسن بن رجاء، عن يعقوب بن يزيد، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحمية أحد عشر دينا، فلا حمية. قال: معنى قوله " دينا " كلمة رومية يعني أحد عشر صباحا (1).

[📘 بحار الانوار للعلامة المجلسي مجلد ٥٩ صفحة ١٤٢📘]

طب الائمة:

التداوي بالفصد:


جعفر بن حنان الطائي حدثنا محمد بن عبد الله بن مسعود قال حدثنا محمد ابن مسكان الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل من أوليائه وقد سأله الرجل فقال يا بن رسول الله ان لي بنتا وانا ارق لها وأشفق عليها وانها تفزع كثيرا ليلا ونهارا فان رأيت أن تدعو الله لها بالعافية قال فدعا لها ثم قال مرها بالفصد فإنها تنتفع بذلك.


📘طب الائمة 📘


بيان:الفصد هي طريقة علاج قديمة واستخدامها هي استخراج الدم من الاماكن التي يكثر فيها الورم كالذراع بهدف تحسين صحة الجسم.

طب اهل البيت:

❄️العسل في احاديث اهل البيت ❄️

١- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما استشفى الناس بمثل العسل.
٢-محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لعق العسل شفاء من كل داء قال الله عز وجل: " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس " وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغم (1).

٣-رسول الله كان يحب العسل:

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه العسل.

📘 مصدر الروايات الثلاث الكافي الشريف باب العسل 📘

امامة فاطمة 🫀❄️'
فضال، عن حماد بن عثمان، عن عبد الحميد بن عواض قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا بلغت نفس أحدكم هذه قيل له: أما ما كنت تحزن من هم الدنيا وحزنها فقد أمنت منه، ويقال له: أمامك رسول الله وعلي وفاطمة عليهم السلام.

📘 المحاسن 📘

المؤمن بعد موته🫀❄️:

عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، (1) عن سدير الصيرفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك يا ابن رسول الله هل يكره المؤمن على قبض روحه؟ قال: لا والله، [إنه] إذا أتاه ملك الموت لقبض روحه جزع عند ذلك، فيقول له ملك الموت: يا ولي الله لا تجزع، فوالذي بعث محمدا لأنا أبر بك وأشفق عليك من والد رحيم لو حضرك، افتح عينيك فانظر، قال: يتمثل له رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم عليهم السلام فيقال له: هذا رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام رفقاؤك، قال: فيفتح عينيه فينظر، فينادي روحه مناد من قبل رب العزة فيقول:
" يا أيتها النفس المطمئنة " إلى محمد وأهل بيته " ارجعي إلى ربك راضية " بالولاية " مرضية " بالثواب " فأدخلي في عبادي " يعني محمدا وأهل بيته " وادخلي جنتي " فما شئ أحب إليه من استلال روحه واللحوق بالمنادي (2).


📘 الكافي جزء ٣ صفحة صفحة ١٢٧📘

عن جعفر بن محمد (عليه السلام) في قوله: * (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) * فقال بمحمد عليه وعلى آله السلام تطمئن القلوب وهو ذكر الله وحجابه (2).

📘غاية المرام 📘

اخوانا الذي لديه منتديات اهل السُنه والجماعه يرسل الي الروابط في الخاص تحفظكم الزهراء ...


خادمكم الشيخ علي المُختار @Sa_7c

صلاة الليل تطرد الداء(المرض):

عن النبي صلى الله عليه وآله عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله، وتكفير السيئات، ومنهاة عن الاثم، ومطردة الداء عن الجسد (5).



📘كتاب الدعوات 📘

التطبير (حجامة الرأس) في احاديث العترة الطاهرة:

١-سهل بن زياد، عن ابن فضال، عمن ذكره، عن أبي عبد الله قال:
الحجامة في الرأس هي المغيثة تنفع من كل داء إلا السام (3)، وشبر من الحاجبين إلى حيث بلغ إبهامه ثم قال: ههنا (4).

📘 الكافي الشريف جزء ٨📘

٢-كان رسول الله (صلى الله عليه وآله يسميها بالمنقذة)



ابي عبد الله عليه السلام قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الأنف وفتر (1) من [بين] الحاجبين. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسميها بالمنقذة.
وفي حديث آخر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم على رأسه، ويسميه المغيثة أو المنقذة.

📘 بحار الانوار مجلد ٥٩ صفحة ١١٣📘

س/شخص أصيب بالحكة ماهو العلاج ؟
روي عن الصادق (عليه السلام) أنه شكا إليه رجل الحكة، فقال: احتجم ثلاث مرات في الرجلين جميعا فيما بين العرقوب والكعب (1)، ففعل الرجل ذلك، فذهب عنه. وشكا إليه آخر، فقال: احتجم في أحد عقبيك أو من الرجلين جميعا ثلاث مرات تبرأ إن شاء الله.

📘مكارم الاخلاق 📘

س/ماهي علامات ارتفاع ضغط الدم ؟

ج/الإمام الصادق (عليه السلام): إن للدم وهيجانه ثلاث علامات: النشرة (1) في الجسد، والحكة، ودبيب الدواب.

📘طب الائمة📘

بيان/اخوتي المقصود في الحديث:
١-النشرة في الجسد: وتعني نشرة الحبوب أو البثور في الجسم.

٢-تعرفون معنى الحكة وأما المقصود ب دبيب الدواب: اي انك تشعر وجود حشرات أو أي شيء يتحرك في جسمك .

🌹يازهراء 🌹

الحجامة في احاديث العترة الطاهرة:

١-محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن أبي سلمة، عن معتب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدواء أربعة: السعوط والحجامة والنورة والحقنة.

📘 الكافي الشريف 📘

وجاء في بعض الأخبار أنها من دواء الانبياء وقد جاء ايضا في اخبار غيرها انه من ضمن العلاج الحمام
بيان:

السعوط: هو ادخال الدواء الى الانف مثل ما لدينا الان القطرة.

الحجامة معروفة ومشهورة.


النورة:مادة تستخدم لازالة الشعر من الجسم وتحضر من معادن طبيعية كالجير.

الحقن:هو ادخال الدواء الى الجسم عن طريق الابرة.


هناك ايام منعنا ائمتنا من الاحتجام:

١-محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تحتجموا في يوم الجمعة مع الزوال فان من احتجم مع الزوال في يوم الجمعة فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه.
📘 الكافي الشريف 📘

٢-وعن طلحة بن زيد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحجامة يوم السبت قال يضعف.
📘طب الائمة 📘

لكن هناك رواية أخرى تخالفها:
عن الكاظم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان منكم محتجما فليحتجم يوم السبت (1).
📘المكارم 📘

٣-عن زيد بن علي، عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
من احتجم يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه (8).
71 - وروى الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نزل علي جبرئيل (9) بالحجامة واليمين مع الشاهد ويوم الأربعاء يوم نحس مستمر (10).

📘بحار الانوار للعلامة المجلسي مجلد ٥٩ صفحة ١٢٥📘

٤-عن شعيب العقرقوفي قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام وهو يحتجم يوم الأربعاء في الحبس. فقلت: إن هذا يوم يقول الناس من احتجم فيه فأصابه البرص فقال: إنما يخاف ذلك على من حملته أمه في حيضها (5).
📘 بحار الانوار مجلد ٥٩ صفحة ١٢٦📘



وهناك ايام أجاز لنا اهل البيت فيها الحجامة:

١-وقال الصادق عليه السلام: الحجامة يوم الأحد فيه شفاء من كل داء (2):
66 - عنه عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: احتجموا (3) يوم الاثنين بعد العصر (4).

📘بحار الانوار مجلد ٥٩ صفحة ١٢٥📘

٣-عن الصادق عليه السلام قال: من احتجم في آخر خميس في الشهر آخر النهار سل الداء سلا (11).
73 - وعنه عليه السلام قال: إن الدم يجتمع في موضع الحجامة يوم الخميس فإذا زالت الشمس تفرق، فخذ حظك من الحجامة قبل الزوال (1).
📘 بحار الانوار للعلامة المجلسي مجلد ٥٩ صفحة ١٢٦📘

٤-وقال عليه السلام: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة يمضي من الشهر دواء لداء سنة (9).
📘نفس المصدر 📘

لكن هناك حالة واحدة يسمح لك الاحتجام في اي وقت شئت:

عن الصادق عليه السلام قال: اقرأ آية الكرسي واحتجم أي وقت شئت (4).

📘بحار الانوار للعلامة المجلسي مجلد ٥٩ الصفحة ١٢٦📘

٥-عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: يحتجم الصائم في غير شهر رمضان متى شاء فأما في شهر رمضان فلا يغدر بنفسه ولا يخرج الدم إلا أن تبيغ به وأما نحن فحجامتنا في شهر رمضان بالليل وحجامتنا يوم الأحد وحجامة موالينا يوم الاثنين.
📘 مكارم الاخلاق 📘



بعض الأحاديث عنها:


١-من الفردوس عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحجامة على الريق دواء، وعلى الشبع داء، وفي سبع وعشر من الشهر شفاء، ويوم الثلاثاء صحة البدن ولقد أوصاني جبرئيل بالحجم حتى ظننت أنه لابد منه (8).
٢-وقال عليه السلام: الحجامة في الرأس شفاء من سبع: من الجنون، والجذام والبرص، والنعاس، ووجع الضرس، وظلمة العين، والصداع (10).
٣-وعنه عليه السلام قال: الحجامة تزيد العقل وتزيد الحافظ حفظا (11)

٤-وعنه عليه السلام قال: الحجامة في النقرة (1) تورث النسيان (2).
84 - وعنه عليه السلام قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله في رأسه وبين كتفيه وقفاه وسمى الواحدة " النافعة ": والأخرى " المغيثة " والثالثة " المنقذة ".

٥-عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله - وأشار بيده إلى رأسه -: عليكم بالمغيثة، فإنها تنفع من الجنون والجذام والبرص والاكلة ووجع الأضراس.

📘نفس المصدر لكن الصفحة ١٢٧📘

❗لاتحتجم على ريقك (لم تأكل شيء):

١-وعنه، عن أحمد، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمار الساباطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما يقول من قبلكم في الحجامة؟ قلت يزعمون أنها على الريق أفضل منها على الطعام، قال: لا هي على الطعام أدر للعروق وأقوى للبدن.
📘وسائل الشيعة 📘

٢-عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياك والحجامة على الريق (3).
📘مكارم الاخلاق 📘

مايؤكل بعدها أو قبلها:

١-عن زيد الشحام قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فدعا بالحجام، فقال له: إغسل محاجمك وعلقها ودعا برمانة فأكلها، فلما فرغ من الحجامة دعا برمانة أخرى فأكلها وقال: هذا يطفي المرار.
وعنه (عليه السلام) أنه قال لرجل من أصحابه: إذا أردت الحجامة وخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ والدم يسيل: " بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم ومن كل سوء "، فإنك إذا قلت هذا فقد جمعت الخير، لان الله عز وجل يقول في كتابه: " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " (1).

📘 مكارم الاخلاق 📘


٢-عن المولى:قال: إن السكر بعد الحجامة يورد الدم الصافي، ويقطع الحرارة (1).

📘 بحار الانوار للعلامة المجلسي مجلد ٥٩ صفحة ١٢٣📘

الدعاء عند الحجامة:
طب الأئمة: محمد بن القاسم بن منحاب، عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر الباقر عليه السلام لرجل من أصحابه: إذا أردت الحجامة فخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن تفرغ وقل والدم يسيل:
" بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم من العين في الدم، ومن كل سوء في حجامتي هذه ثم قال: أعلمت أنك إذا قلت هذا فقد جمعت؟ إن الله عز وجل يقول في كتابه " ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء " (5) يعني الفقر، وقال جل جلاله: " ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء.


الحجامة امان من الموت:

وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال احتجموا إذا هاج بكم الدم فان الدم ربما تبيغ بصاحبه فيقتله.
(28) المكارم 75 - عن الصادق عليه السلام قال إذا ثار (ضار خ) الدم بأحدكم فليحتجم لا يتبيغ به فيقتله وإذا أراد أحدكم ذلك فليكن في آخر النهار.

المصادر :📘 مكارم الاخلاق 📘

في امان الله

س/هل يجوز التداوي بابوال الحيوانات؟؟؟؟
ج/نعم ومن حديث العترة الطاهرة:
عن أحمد بن الفضل، عن محمد عن إسماعيل بن عبد الله، عن زرعة عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شرب الرجل أبوال الإبل والبقر والغنم تنعت له من الوجع هل يجوز له أن يشرب؟ قال: نعم لا بأس به.

📘وسائل الشيعة ج-٢٥-صفحة -١١٥.

س/هل يجوز التداوي عند شخص مسيحي يهودي أي مخالف لآل محمد عليهم السلام:

مرزوق بن محمد الطائي قال حدثنا فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام (قال سألته - ئل) عن الرجل يداويه النصراني واليهودي ويتخذ له الأدوية فقال لا بأس بذلك انما الشفاء بيد الله تعالى.

📘دعائم الاسلام 📘

ضرر المشي للمريض ❗


محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المشي للمريض نكس.

📘وسائل الشيعة جزء الثاني صفحة ٤١٣📘

من طبابة الائمة وعلاجها: منها الحمى فقد جاءت روايات كثيرة منها:

١-عن الخضيب بن المرزبان العطار، عن صفوان بن يحيى وفضالة عن علا، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحمى من فيح جهنم فأطفؤوها بالماء البارد.

📘 بحار الانوار مجلد ٥٩صفحة ٩٥📘

٢-6 - المحاسن: عن محمد بن جمهور، عن الحسن بن المثنى، عن سليمان بن درستويه الواسطي، قال: وجهني المفضل بن عمر بحوائج إلى أبي عبد الله عليه السلام فإذا قدامه تفاح أخضر، فقلت له: جعلت فداك، ما هذا؟ فقال: يا سليمان، إني وعكت البارحة، فبعثت إلى هذا لآكله، أستطفئ به الحرارة، ويبرد الجوف، و يذهب بالحمى. ورواه أبو الخزرج عن سليمان. (1) 7 - الطب: عن أحمد بن المرزبان بن أحمد، عن أحمد بن خالد الأشعري، عن عبد الله بن بكير، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وهو محموم، فدخلت عليه مولاة له، فقالت: كيف تجدك - فديتك نفسي - وسألته عن حاله وعليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه. فقالت له: لو تدثرت حتى تعرق، فقد أبرزت جسدك للريح.
فقال: اللهم أولعتهم (2) بخلاف نبيك صلى الله عليه وآله! قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمى من فيح جهنم - وربما قال من فور جهنم - فأطفؤوها بالماء البارد. (3) بيان: " أولعتهم " أي جعلتهم حرصاء على مخالفته، بأن تركتهم حتى اختاروا ذلك وفي بعض النسخ " والعنهم " وعلى التقديرين ضمير الجمع راجع إلى المخالفين أو الأطباء، لأنها كانت أخذت ذلك عنهم. وقال في النهاية: فيه " شدة الحر من فيح جهنم " الفيح سطوح الحر وفورانه، ويقال بالواو. وفاحت القدر تفوح وتفيح إذا غلت. وقد أخرجه (4) مخرج التشبيه والتمثيل، أي كأنه نار جهنم في حرها..

📘نفس المصدر 📘

س/عن من اخذ ديني ؟

قال المفضل: جاء سماعة بن مهران الى الباقر (جل جلاله)فقال له عن من اخذ معالم ديني ؟
فقال جل جلاله:انظر الى رجل ترميه العامة بالزندقة وتتبرأ منه المقصرة وتجهله المفوضة فخذ دينك عنه.

📘نقلها صاحب كتاب الواحدة صفحة ٣٧ استناداً الى كتاب حقائق اسرار الدين صفحة ١٦٤📘


لكن لاتعني أننا نصنم الشخص ونعبده نأخذ منه كل مايوافق محمد وال محمد فقط وفقط.

مركز المؤمل المنتقم pinned «هذا تحدي قائم مني انا الشيخ علي المُختار لابناء عائشه الزانيه لمن يستطيع تطبيق هذه الرواية على عرضه فهل من مُجيب؟»

هذا تحدي قائم مني انا الشيخ علي المُختار لابناء عائشه الزانيه لمن يستطيع تطبيق هذه الرواية على عرضه فهل من مُجيب؟

هؤلاء ايضا يقولون تعال تفضل عندنا بدل عائشه ، الواضح ان السُنه لديهم اعضاء تناسليه انثويه وليست ذكرية باعتراف السُنه ، ارفع القبعة لغبائكم يا أبناء جهاد النكاح .

وبالنسبه للسب وتقليل الصوت وهذا تلاحظوه أثناء استماع النقاش هذه صفات أبناء الحرام اصحاب الدين الضعيف.


هسه منو يكدر يطبق حديث ان رجل نزل بعائشه على أختة الكريمه ؟ 🧐

الذي يتذكر هذه الصوره ارفع له القبعه 🎩

لَا إلَهَ إلَّا أَمِيرٌ الْمُؤْمِنِين

يا زهراء
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فصل الخطاب في رواية (ابتلاني الله بجلفين حقيرين ذليلين العباس وعقيل والعياذ بالله)

كوني كقريشي سابق والحمدلله تبت وسلمت كل شيء لمحمد وال محمد.
وكوني على معرفة بهم فانا اعرف ماذا سيشكلون علينا في مسألة العباس وعقيل .


اول شيء ابتلاني الله بجلفين حقيرين ذليلين (العباس وعقيل) وكانا من الطلقاء .
هذا اقوى دليل عندهم ف الان حشكل عليهم اشكال اقول لكن هناك روايات في مدحه ووصايا كثيرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): هسة شحيجتهد حيكول الروايات والوصايا نزلت قبل استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله يابة وصايا تثبت ايمانه ولاءه لاهل البيت هسة حيتجتهد للمرة الثانية ويكول اذا ذيج الروايات ارفضهن لانهن مخالفة لرواية واحدة (احتمال هيج يكولون): ف حكله اذا روايتك ارفضها لانها مخالفة للقرآن:روايتك تقول طلقاء لم يسلموا لنذهب لكتاب الله هل هكذا ورد؟

في الزيارة الغديرية لامامنا الهادي: يَوْمَ حُنَيْنٍ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ: )إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‏( وَ الْمُؤْمِنُونَ أَنْتَ وَ مَنْ يَلِيكَ، وَ عَمُّكَ الْعَبَّاسُ يُنَادِي الْمُنْهَزِمِينَ: يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، يَا أَهْلَ بَيْعَةِ الشَّجَرَةِ، حَتَّى اسْتَجَابَ لَهُ قَوْمٌ قَدْ كَفَيْتَهُمُ الْمَؤُونَةَ، وَ تَكَفَّلْتَ دُونَهُمُ الْمَعُونَةَ.

شني هاي قريشية صخام الصخمكم هم زيارة وهم تفسير اية 😂

٢-أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللّٰهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّٰا أُخِذَ مِنْكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِي الْعَبَّاسِ وَ عَقِيلٍ وَ نَوْفَلٍ»

اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم    الجزء : 2  صفحة : 712

شني هاي حتى عقيل عليه السلام ذكروه.


طبعاً هسة شيكلك رواية قال ابن عباس فسله فيمن نزلت ومن كان اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلاً الى ان يقول اما الاوليان فنزلتا في ابيه.

هو لغبائهم لما استشهدوا بها لأن الايتين اية مكية اي نزلت قبل اسلامه 😂 وبعدها الايات التي ذكرتها مدحته وهي مدينية اي بعد اسلامه

في امان علي

المَنطق والفلسفه وجهانِ لعملهٍ واحده ، يجب تعلم الاول لتفهم الثاني ويجب فهم الثاني لتَعلمِ الاول.

المَنطقُ جميلٌ صراحتاً

لم اتوَقع هذا.

يا أبا الفضل منك المدد

محمد و علي مخلوقين قبل 40.000 سنه !؟؟

- ما قاله الامام العسكري (ع) في وصف علماء الشيعة في اخر الزمان .

تفسير : { وكل شيء احصيناه في امام مبين }

⚪️ حوار فضة و قنبر


عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي خالد الكابلي، قال

قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام لما سألناه عن هذه الآية

( ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين )

قال إن قنبرا مولى علي عليه السلام أتى منزله يسأل عنه
وخرجت إليه جارية يقال لها فضة،
قال قنبر: فقلت لها اين علي بن ابي طالب عليه السلام وكانت جاريته
فقالت في البروج
قال قنبر وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين عليه السلام بروجا فقلت وما يصنع في البروج
قالت: هو في البروج الأعلى، يقسم الأرزاق ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي ويعز ويذل
قال قنبر: فقلت واللّه لأخبرنّ مولاي أمير المؤمنين عليه السلام بما سمعت من هذه الكافرة
فبينما نحن كذلك اذ طلع أمير المؤمنين عليه السلام وانا متعجب من مقالتها
فقال لي يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة
فقلت: يا أمير المؤمنين، إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها
فقال عليه السلام يا قنبر وأنكرت ذلك
قلت: يا مولاي أشد الإنكار
قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشيء لم أفهمه
ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام كأنها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال واللّه إني قد رايت خلقا كثيرا يقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه خلق ذلك الخلق كلهم
فقال لي يا قنبر
قال هذا لأولنا وهو يجري لآخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا ما فيهما، وما بينهما، وما تحتهما
قلت: نعم يا أمير المؤمنين
ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت أراه، حتى لم أر منه شيئا
وعدت على ما كنت عليه من رأي البصر


📚 صحيفة الأبرار ج2 ص115

بِــــسْــــــــ ﻋَــلِــېْ ــــمِ

💢🔻قواعد أخذ الحديث الواردة عن آل محمد ﴿؏ـليهم السلام﴾🔻💢

                   ➖➖➖➖➖➖

1️⃣⭐️موافقة الحديث للقرآن وسيرة أهل البيت⭐

🔹عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٩

🔹قال أبو جعفر وأبو عبد الله ﴿عليهما السلام﴾ : لا تصدق علينا إلا ما وافق كتاب الله وسنة نبيه ﴿صلى الله عليه وآله﴾.

📖وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٣

🔹عن العبد الصالح ﴿عليه السلام﴾ قال: إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل.

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٤

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

2️⃣⭐️العرض على كتب العامة والأخذ بما خالفهم⭐

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : " أنظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه، وخذ بما خالفهم "

📖مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٧ - الصفحة ٣٠٣

🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ قال : ما خالف العامة ففيه الرشاد.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

3️⃣⭐️الأخذ بالمشهور وترك الشاذ والنادر⭐

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : " يا زرارة، خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر "

📖مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٧ - الصفحة ٣٠٣

🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ : ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه .

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

4️⃣⭐️التوقف بالحديث لحين ظهور الأمام المنتقم ﴿عليه السلام﴾⭐

🔹عن الصادق ﴿عليه السلام﴾ : إذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات .

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٢٢

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : إذن فارجه حتى تلقى إمامك فتسأله.

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦
       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

5️⃣⭐️التخير بين حديثين وأخذ أيهما من باب التسليم⭐

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : إذن فتخير أحدهما فتأخذ به وتدع الآخر.

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦

🔹عن أبي عبد الله الصادق ﴿عليه السلام﴾ : بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٦

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

6️⃣⭐️الأخذ بالأحدث⭐

🔹عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن الحي، فإن بلغكم عن الحي فخذوا قوله، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم، وفي حديث آخر خذوا بالأحدث.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٧

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

7️⃣⭐️خروج أحاديث التقية

🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ قال: ما سمعته مني يشبه قول الناس فيه التقية، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه .

📖وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٣

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

8️⃣⭐️الحديث محكم ومتشابه⭐

🔹عن الرضا ﴿عليه السلام﴾ : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.

﴿﴿هذه القاعدة تؤيد الجمع بالاحاديث وإن الأحاديث الغير واضحة تجمع مع الأحاديث الواضحة ، لنعرف الحكم﴾﴾.

قال الامام الصادق: ما مات محمد بن الحنفية حتى اقر لعلي بن الحسين صلوات الله عليهما. كمال الدين وتمام النعمة جزء ١ صفحة ٦٤.

قال ابا عبدالله الصادق (صلوات الله عليه):

ما مات محمد بن الحنفية حتى امن بعلي بن الحسين.


الامامة والتبصرة صفحة ٦٠.

قال الامام الصادق ما مات محمد بن الحنفية حتى اقر لعلي بن الحسين.

بحار الانوار مجلد ٤٢ صفحة ٨١.

ورواية اخيرة نختم بها البحث:

اتزعم ان أبا جعفر محمد بن علي الباقر عدو عمه محمد بن الحنفية فقال:لا


كمال الدين وتمام النعمة جزء ١ صفحة ٦٤.

وحين وفاته الامام ينسخ وصيته:


عن ابي جعفر عليه السلام: دخلت على محمد بن الحنفية وقد اعتقل لسانه فامرته بالوصية فلم يجب قال: فأمرت بطست فجعل فيه الرمل فوضعت فقلت له:خط بيدك قال ف خط وصيته بيده في الرمل ونسخت انا في الصحيفة.

📘كمال الدين وتمام النعمة.


كيف الامام يهتم لوصية خائن بحسبكم.

في امان الله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

شخصية السيد محمد بن الحنفية (عليه السلام) ورد الشبهات عنه في أحاديث اهل البيت:

١-احاديث مدحه:

أ-لايستحق اسم محمد غير محمد بن الحنفية (عليه السلام):
فقه الرضا عليه السلام 239 - لا يكنى بأبي عيسى ولا بأبي الحكم ولا بأبي الحارث ولا بأبي القاسم إذا كان الاسم محمدا. الجعفريات 181 - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى لا أحل لاحد ان يتسمى باسمى ولا يتكنى بكنيتي الا مولود لعلى من غير ابنتي فاطمة عليها السلام فقد نحلته اسمى وكنيتي وهو محمد بن علي.


📘جامع احاديث الشيعة جزء ٢١ صفحة ٣٤٨.

ب-عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن ولدك غلام (4) نحلته اسمي وكنيتي. وفي رواية السمعاني وأحمد: فسمه باسمي وكنه بكنيتي، هو له رخصة دون الناس، ولما ولد محمد بن الحنفية قال طلحة: قد جمع علي لولده بين اسم رسول الله وكنيته، فجاء علي (عليه السلام) بمن يشهد له أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رخص لعلي وحده في ذلك وحرمهما عل أمته من بعده، وكذلك رخص في ذلك للمهدي (عليه السلام)

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٨ - الصفحة ٣٠٤.


ج-صالح على لسان الامام:باب إمامة علي بن الحسين عليه السلام وإبطال إمامة محمد بن الحنفية 47 - أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، قال :
سألت أبا جعفر عليه السلام عن ابن الحنفية : هل كان إماما ؟
قال : لا ، ولكنه كان مهديا ( 1 ) .

📘الامامة والتبصرة.


٢-رد شبهات:

١-انه خذل الامام الحسين:من قول الحسين ( ع ) لمحمد بن الحنفية :

فقال الحسين عليه السلام: يا أخي والله لو لم يكن ملجأ، ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية، فقطع محمد ابن الحنفية الكلام وبكى، فبكى الحسين عليه السلام معه ساعة ثم قال: يا أخي جزاك الله خيرا، فقد نصحت وأشرت بالصواب، وأنا عازم على الخروج إلى مكة، وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي، وأمرهم أمري ورأيهم رأيي، وأما أنت يا أخي فلا عليك أن تقيم بالمدينة، فتكون لي عينا لا تخفي عني شيئا من أمورهم.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ٣٢٩.

هذا دليل على عدم خذله واما بالنسبة لحديث ذكرنا خروج الحسين وتخلف محمد بن الحنفية نعم تخلف لكن من أمره الامام الحسين ومسألة اخرى انه كان أميناً على وصية الحسين في نفس رواية امر الامام بعدم ذهابه:

. قال: ثم دعا الحسين بدواة وبياض وكتب فيه
. وصية الحسين رضي الله عنه لأخيه محمد رضي الله عنه
فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب لأخيه محمد ابن الحنفية المعروف ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
إن الحسين بن علي يشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، جاء بالحق من عنده، وأن الجنة حق والنار حق. وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما، وإنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي محمد (صلّى الله عليه وسلّم) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد (صلّى الله عليه وسلّم) وسيرة أبي علي بن أبي طالب وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن ردّ عليّ هذا أصبر حتى يقضي [الله] [1] بيني وبين القوم بالحق ويحكم بيني وبينهم [بالحق] [2] وهو خير الحاكمين، هذه وصيتي إليك يا أخي! وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، والسلام عليك وعلى من اتبع الهدى، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم.
قال: ثم طوى الكتاب الحسين وختمه بخاتمه ودفعه إلى أخيه محمد ابن الحنفية ثم ودعه وخرج في جوف الليل

📘 الفتوح لاحمد الكوفي جزء ٥ صفحة ٢١.

ب-اشكال اخر وهو زاني والعياذ بالله سهلة جدا:من وصايا أمير المؤمنين للحسن ( ص )

وأوصيك بأخيك محمد خيرا، فإنه شقيقك وابن أبيك، وقد تعلم حبي له، فأما أخوك الحسين فهو ابن أمك، ولا أزيد

الأمالي - الشيخ الطوسي - الصفحة ٨

كيف الامام يوصي بشخص زاني ؟



ج-انه ادعى الإمامة انا الان متوقف في كتاب الخصيبي لكن انتم تاخذون به ساعرض الرواية:
وعنه عن علي بن الطيب الصابوني عن محمد بن علي بن الحسن عن محمد بن أبي العلاء عن أبي الفراء جميعا عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال دخل أبو هاشم محمد بن الحنفية على سيد العابدين علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) لإظهار أمر كان من شيعته بمكة والمدينة مكتوم ما رحل عند الحسين بن علي (صلوات الله عليه) بالعراق وسيد العابدين ابنه معه وكانت تلك وصية من الحسين (عليهما السلام) إلى أخيه محمد بن الحنفية ان يظهر للناس إمامته لئلا يرجعوا عن محبتهم أهل البيت إلى أن يعود علي بن الحسين (صلوات الله عليهما) من الشام إلى المدينة بعد أن تحمل من العراق إلى الشام فنصب

محمد نفسه
للشيعة وأظهر هم بأنه الإمام وخرج المختار بن عبيد الله الثقفي بما يريده الحسين (عليه السلام) وسأل عن الإمام بعده فقالت له شيعة في المدينة
الهداية الكبرى للخصيبي صفحة ٢١٩


د- مسألة ضربه للامام الحسين اقول:

لشدة الغباء الذي لديهم لم يكملوا الرواية وهي تقول فسجد له وقال له استغفر لي.

وهذه روايات تثبت توبته وبيعته:

١-وعنه ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبيدة وزرارة :

عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال :

لما قتل الحسين بن علي عليه‌السلام ، أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليه‌السلام ، فخلا به ، ثم قال له : يا ابن أخي ، قد علمت أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان جعل الوصية والإمامة من بعده لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام ، ثم إلى الحسن ، ثم إلى الحسين عليهما‌السلام.

وقد قتل أبوك عليه‌السلام ، ولم يوص ، وأنا عمك ، وصنو أبيك وولادتي من علي عليه‌السلام ، في سني وقدمي أحق بها منك في حداثتك ، فلا تنازعني الوصية والإمامة ولا تخالفني ،

فقال له علي بن الحسين عليه‌السلام :

يا عم اتق الله ، ولا تدع ما ليس لك بحق ، ( إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ).

يا عم ، إن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق ، وعهد إلي من ( في / خ ) ذلك قبل أن يستشهد بساعة ، وهذا سلاح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عندي ، فلا تعرض لهذا ، فإني أخاف عليك نقص العمر ، وتشتت الحال.

إن الله ـ تعالى ـ لما صنع مع معاوية ما صنع ، بدا لله فآلى أن لا يجعل الوصية والإمامة إلا في عقب الحسين عليه‌السلام [٣].

فإن أردت أن تعلم ذلك ، فانطلق إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم إليه ، ونسأله عن ذلك.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : وكان الكلام بينهما وهما يومئذ بمكة ، فانطلقا حتى أتيا الحجر.

فقال علي عليه‌السلام لمحمد : ابدأ ـ فابتهل إلى الله ، وسله أن ينطق ( الحجر ) لك ، ثم سله.

فابتهل محمد في الدعاء ، وسأل الله ، ثم دعا الحجر ، فلم يجبه.

فقال علي عليه‌السلام : أما إنك ـ يا عم ـ لو كنت وصيا وإماما لأجابك. فقال له محمد : فادع أنت ، يا ابن [ أخي ] [٤] وسله.

فدعا الله علي بن الحسين عليه‌السلام بما أراد ، ثم قال :

أسألك بالذي جعل فيك ميثاق العباد ، وميثاق الأنبياء والأوصياء ، لما أخبرتنا ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) : من الوصي والإمام بعد الحسين بن علي عليه‌السلام؟! فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول من موضعه ، ثم أنطقه الله ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) ، فقال :

اللهم إن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي ، إلى علي بن الحسين عليهما‌السلام ، ابن فاطمة عليها‌السلام ، ابنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

فانصرف محمد بن علي ـ ابن الحنفية وهو يتولى علي بن الحسين عليه‌السلام [٥].


📘الامامة والتبصرة.

رواية اخرى محل الشاهد:جاء محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين فقال له : يا ابن أخي ... قال : فتكلم محمد بن الحنفية فلم يجبه ، قال : فتقدم علي بن الحسين فوضع يده ... والوصية بعدالحسين لعلي بن الحسين » قال أبوجعفر 7 : فرجع محمد بن علي ابن الحنفية وهو يقول : بأبي علي.

📘 بحار الانوار جزء ٩٥.

رواية اخرى موجودة في الكافي فقط اكتب على الكوكل محمد بن الحنفية الكافي الشريف ستظهر لك نفس المضمون سيقول البعض انه لم يواليه وكان منافق بحسب عقولهم كيف الامام يولي أمره لشخص منافق بحسبكم التافه:

قال حميد بن مسلم سمعت المختار يقول قاتلهم الله ما أجهلهم وأحمقهم حيث يرون أني أفي لهم بأيمانهم هذه أما حلفي بالله فإنه ينبغي إذا حلفت يمينا ورأيت ما هو أولى منها أن أتركها وأعمل الأولى وأكفر عن يميني وخروجي خير من كفي عنهم وأما هدي ألف بدنة فهو أهون علي من بصقة وما يهولني ثمن ألف بدنة وأما عتق مماليكي فو الله لوددت أنه استتب لي أمري من أخذ الثأر ثم لم أملك مملوكا أبدا.

ولما استقر في داره اختلفت الشيعة إليه واجتمعت عليه واتفقوا على الرضا به وكان قد بويع له وهو في السجن ولم يزل يكثرون وأمرهم يقوى ويشتد حتى عزل عبد الله بن الزبير الواليين من قبله وهما عبد الله بن زيد وإبراهيم بن محمد بن طلحة المذكورين وبعث عبد الله بن مطيع واليا على الكوفة والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة على البصرة فدخل ابن مطيع إليها وبعث المختار إلى أصحابه فجمعهم في الدور حوله وأراد أن يثب على أهل الكوفة.

فجاء رجل من أصحابه من شبام عظيم الشرف وهو عبد الرحمن بن شريح فلقي جماعة منهم سعد بن منقذ وسعر بن أبي سعر الحنفي والأسود الكندي وقدامة بن مالك الجشمي وقد اجتمعوا فقالوا له إن المختار يريد الخروج بنا للأخذ بالثأر وقد بايعناه ولا نعلم أرسله إلينا محمد بن الحنفية أم لا فانهضوا بنا إليه نخبره بما قدم به علينا فإن رخص لنا ابتعناه وإن نهانا تركناه فخرجوا وجاءوا إلى ابن الحنفية فسألهم عن الناس فخبروه وقالوا لنا إليك حاجة قال سر أم علانية قلنا بل سر قال رويدا إذن ثم

مكث قليلا وتنحى ودعانا فبدأ عبد الرحمن بن شريح بحمد الله والثناء وقال أما بعد فإنكم أهل بيت خصكم الله بالفضيلة وشرفكم بالنبوة وعظم حقكم على هذه الأمة وقد أصبتم بحسين مصيبة عمت المسلمين وقد قدم المختار يزعم أنه جاء من قبلكم وقد دعانا إلى كتاب الله وسنة نبيه والطلب بدماء أهل البيت فبايعناه على ذلك فإن أمرتنا باتباعه اتبعناه وإن نهيتنا اجتنبناه.

فلما سمع كلامه وكلام غيره حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وقال أما ما ذكرتم مما خصنا الله فإن الفضل لله ( يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) وأما مصيبتنا بالحسين فذلك في الذكر الحكيم وأما الطلب بدمائنا.

قال جعفر بن نما مصنف هذا الكتاب فقد رويت عن والدي رحمة الله عليه أنه قال لهم قوموا بنا إلى إمامي وإمامكم علي بن الحسين فلما دخل ودخلوا عليه أخبر خبرهم الذي جاءوا لأجله قال يا عم لو أن عبدا زنجيا تعصب لنا أهل البيت لوجب على الناس موازرته وقد وليتك هذا الأمر فاصنع ما شئت فخرجوا وقد سمعوا كلامه وهم يقولون أذن لنا زين العابدين عليه السلام ومحمد بن الحنفية.

📘بحار الانوار مجلد ٤٥ صفحة ٣٦٥.

هذه الرواية محمد بن الحنفية يقول قوموا بي الى امامي وامامكم علي بن الحسين فأي غباء هذا ويقولون منافق والامام فوض له أمر الانتقام 😂 لاحول ولا قوة الا بالله.

ورواية اخرى يقول لابي خالد الكابلي امامي السجاد:

وجدت بخط جبرئيل بن أحمد حدثني محمد بن عبدالله بن مهران عن محمد بن علي ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر 7 يقول : كان أبوخالد الكابلي بخدم محمد بن الحنفية دهرا ، وما كان يشك في أنه إمام حتى أتاه ذات يوم ، فقال له : جعلت فداك إن لي حرمة ومودة وانقطاعا فأسألك بحرمة رسول الله 9 وأميرالمؤمنين 7 إلا أخبرتني أنت الامام الذي فرض الله طاعته على خلقه؟ قال : فقال : يا أبا خالد حلفتني بالعظيم الامام علي بن الحسين 8 علي وعليك وعلى كل مسلم ، فأقبل أبوخالد لما أن سمع ما قاله محمد ابن الحنفية وجاء إلى علي بن الحسين 8 فلما استأذن عليه أخبر أن أبا خالد بالباب ، فأذن له ، فلما دخل عليه ودنا منه ، قال : مرحبا يا كنكر ما كنت لنا بزائر ما بدالك فينا؟ فخر أبوخالد ساجدا شاكرا لله تعالى مما سمع من علي بن الحسين 8 فقال : الحمدلله الذي لم يمتني حتى عرفت إمامي ، فقال له علي 7 : وكيف عرفت إمامك يا أبا خالد؟ قال : إنك دعوتني باسمي الذي سمتني به امي التي ولدتني ، وقد كنت في عمياء من أمري ، ولقد خدمت محمد ابن الحنفية عمرا من عمري ولا أشك أنه إمام ، حتى إذا كان قريبا سألته بحرمة الله تعالى وحرمة رسوله 9 وبحرمة أميرالمؤمنين 7 فأرشدني إليك ، وقال : هو الامام علي وعليك وعلى جميع خلق الله كلهم ، ثم أذنت لي فجئت فدنوت منك وسميتني باسمي الذي سمتني امي ، فعلمت أنك الامام الذي فرض الله طاعته علي وعلى كل مسلم [١]

بحار الانوار مجلد ٤٦ صفحة ٤٥-٤٦.



ورواية اخرى تقر بذلك:
ثاقب المناقب: قال السيّد أبو هاشم إسماعيل بن محمد الحميري قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد- (عليهما السلام)- و قلت: يا بن رسول اللّه بلغني أنّك قلت‌ [6] فيّ إنّه ليس على شي‌ء، و أنا قد أفنيت عمري في محبّتكم و هجرت‌ [7] الناس فيكم [في كيت و كيت‌] [8]. فقال: أ لست قائلا [1] في محمد بن الحنفيّة- (رضي الله عنه)-.

حتّى متى؟ و الى [متى‌] [2]؟ و كم المدى؟ * * * يا بن الوصي و أنت حيّ ترزق‌

تثوى برضوى لا تزال و لا ترى‌ * * * و بنا إليك من الصبابة أولق؟!

و أن محمد بن الحنفية قام بشعب رضوى أسد عن يمينه و [و نمر] [3] عن شماله، يؤتى برزقه بكرة و عشيّة، و يحك إنّ رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- و عليّا و الحسن و الحسين- (عليهم السلام)- كانوا خيرا منه، و قد ذاقوا الموت.

قال: فهل [لك‌] [4] على ذلك من دليل؟

قال: «نعم إنّ أبي أخبرني أنّه كان قد صلّى عليه و حضر دفنه و أنا اريك آية» فأخذ بيده و مضى به إلى قبر و ضرب بيده عليه و دعا اللّه تعالى، فانشقّ القبر عن رجل أبيض الرأس و اللحية، فنفض التراب عن رأسه و وجهه و [هو] [5] يقول: يا أبا هاشم، أ تعرفني‌ [6]؟

قال: لا.

قال: أنا محمد بن الحنفيّة، إنّ الامام بعد الحسين: عليّ بن الحسين ثمّ محمد بن علي ثم هذا. ثم أدخل رأسه في القبر و انضم [عليه‌] [7] القبر.

ع-اشكال اخر وهو قول الإمام يابن اللخناء لا يولد اللخناء معناها الامراة التي لم تختن لقوة شخصيتها واما تكعكعه ف معناها الذي لم يستطيع المشاركه في الحرب بسبب الظروف التي لديه واما اشكال انه قال كلمت جبرائيل الجواب في نفس الرواية قال لم اقل هكذا واما اشكال الذي هو منع الحسين من ذهابه الم تقل السيدة زينب لنرجع ل مدينة جدنا رسول الله وعندما قال له الامام الحسين سكت وودع الامام .



هنا سنعرض قول الائمة ب توبته:

🫀 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 🫀
🫀 بسم الله الرحمن الرحيم 🫀

س/هل العباس بن عبدالمطلب خذل الامام علي صلوات الله عليه وآله كما يدعي القريشي ؟

ج/ لنذهب لكلام السيدة فاطمة (صلوات الله عليها) حين استشهادها:

ومن هذا الباب ما جاء في الروضة من قولها سلام الله عليها ولعنة الله على من ظلمها:.. ثم قالت: أوصيك أن لا يشهد أحد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني وأخذوا حقي، فإنهم عدوي وعدو رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا تترك أن يصلي علي أحد منهم ولا من أتباعهم، وادفني في الليل إذا هدأت العيون ونامت الابصار.
[بحار الأنوار: 43 / 192 حديث 20، عن روضة الواعظين للفتال: 1 / 151].

الان ستقول وين الربط سهلة جدا: في كتاب سليم بن قيس الهلالي (رضوان الله عليه):
قال ابن عباس: فقبضت فاطمة (عليها السلام) من يومها، فارتجت المدينة بالبكاء من الرجال والنساء، ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله ). فأقبل أبو بكر وعمر يعزيان عليا (عليه السلام) ويقولان له: (يا أبا الحسن، لا تسبقنا بالصلاة على ابنة رسول الله فلما كان في الليل دعا علي (عليه السلام) العباس والفضل والمقداد وسلمان وأبا ذر وعمارا، فقدم العباس فصلى عليها ودفنوها.

📘سليم بن قيس الهلالي.

ف اذا كان العباسَ بن عبدالمطلب (صلوات الله عليه) برأي القريشي خذل رسول الله كيف بأمر الامام يحضره بأمره هل معناها خالف الزهراء والعياذ بالله؟ هذا دلالة على الغباء الذي لديه+كيف يخذله وهو حارب عمر وعمر اذاه ليوم وفاته وكيف يخذله وهو ذهب مع علي جل جلاله للمطالبة بحقها وكيف رسول الله يوصينا به كما عرضنا سابقآ.


🫀في امان الزهراء 🫀

بحث الاخ @Zuz1122009

نَرَاكُمْ فِيهِمْ إِلَّا كَهَيْئَةِ الشَّامَةِ (6) قَالُوا تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ (7).

📘 بحار الانوار.


ب-في قلبه كل الخير:أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللّٰهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّٰا أُخِذَ مِنْكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِي الْعَبَّاسِ وَ عَقِيلٍ وَ نَوْفَلٍ»

اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم    الجزء : 2  صفحة : 712.

٥-انه موالي لعلي من كتاب الامام العسكري صفحة ٢٠-٢١:قَالَ الْبَاقِرُ ع: لَمَّا أُمِرَ الْعَبَّاسُ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ، وأُذِنَ لِعَلِيٍّ ع فِي تَرْكِ بَابِهِ جَاءَ الْعَبَّاسُ وغَيْرُهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَالُ عَلِيٍّ يَدْخُلُ ويَخْرُجُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ فَسَلِّمُوا لَهُ تَعَالَى حُكْمَهُ، هَذَا جَبْرَئِيلُ جَاءَنِي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ بِذَلِكَ.

ثُمَّ أَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ: يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ جَبْرَئِيلَ يُخْبِرُنِي عَنِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ- أَنَّ عَلِيّاً لَمْ يُفَارِقْكَ فِي وَحْدَتِكَ، وآنَسَكَ فِي وَحْشَتِكَ، فَلَا تُفَارِقْهُ فِي مَسْجِدِكَ لَوْ رَأَيْتَ عَلِيّاً وهُوَ يَتَضَوَّرُ (٢) عَلَى فِرَاشِ مُحَمَّدٍ ص وَاقِياً رُوحَهُ بِرُوحِهِ، مُتَعَرِّضاً لِأَعْدَائِهِ، مُسْتَسْلِماً لَهُمْ أَنْ يَقْتُلُوهُ شَرَّ قَتْلَةٍ- لَعَلِمْتَ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ مِنْ مُحَمَّدٍ الْكَرَامَةَ والتَّفْضِيلَ، ومِنَ اللَّهِ تَعَالَى التَّعْظِيمَ والتَّبْجِيلَ إِنَّ عَلِيّاً قَدِ انْفَرَدَ عَنِ الْخَلْقِ فِي الْبَيْتُوتَةِ عَلَى فِرَاشِ مُحَمَّدٍ ووِقَايَةِ رُوحِهِ بِرُوحِهِ فَأَفْرَدَهُ اللَّهُ تَعَالَى دُونَهُمْ بِسُلُوكِهِ فِي مَسْجِدِهِ لَوْ رَأَيْتَ عَلِيّاً يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ وعَظِيمَ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وشَرِيفَ مَحَلِّهِ عِنْدَ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ، وعَظِيمَ شَأْنِهِ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ لَاسْتَقْلَلْتَ مَا تَرَاهُ لَهُ هَاهُنَا.

إِيَّاكَ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ وأَنْ تَجِدَ (٣) لَهُ فِي قَلْبِكَ مَكْرُوهاً- فَتَصِيرَ كَأَخِيكَ أَبِي لَهَبٍ فَإِنَّكُمَا شَقِيقَانِ.

يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ لَوْ أَبْغَضَ عَلِيّاً أَهْلُ السَّمَاوَاتِ والْأَرَضِينَ- لَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ بِبُغْضِهِ، ولَوْ أَحَبَّهُ الْكُفَّارُ أَجْمَعُونَ لَأَثَابَهُمُ اللَّهُ- عَنْ مَحَبَّتِهِ بِالْخَاتِمَةِ (٤) الْمَحْمُودَةِ- بِأَنْ يُوَفِّقَهُمْ لِلْإِيمَانِ‏ ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ.

يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ شَأْنَ عَلِيٍّ عَظِيمٌ، إِنَّ حَالَ عَلِيٍّ جَلِيلٌ، إِنَّ وَزْنَ عَلِيٍّ ثَقِيلٌ [وَ] مَا وُضِعَ حُبُّ عَلِيٍّ فِي مِيزَانِ أَحَدٍ إِلَّا رَجَحَ عَلَى سَيِّئَاتِهِ، ولَا وُضِعَ بُغْضُهُ فِي مِيزَانِ أَحَدٍ إِلَّا رَجَحَ عَلَى حَسَنَاتِهِ.

فَقَالَ الْعَبَّاسُ: قَدْ سَلَّمْتُ ورَضِيتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: يَا عَمِّ انْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ. فَنَظَرَ الْعَبَّاسُ، فَقَالَ: مَا ذَا تَرَى يَا عَبَّاسُ فَقَالَ: أَرَى شَمْساً طَالِعَةً نَقِيَّةً مِنْ سَمَاءٍ صَافِيَةٍ جَلِيَّةٍ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ حُسْنَ تَسْلِيمِكَ لِمَا وَهَبَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لِعَلِيٍّ [مِنَ‏] الْفَضِيلَةِ- أَحْسَنُ مِنْ هَذِهِ الشَّمْسِ فِي [هَذِهِ‏] السَّمَاءِ، وعِظَمُ بَرَكَةِ هَذَا التَّسْلِيمِ عَلَيْكَ أَعْظَمُ وأَكْثَرُ (١) مِنْ عِظَمِ بَرَكَةِ هَذِهِ الشَّمْسِ عَلَى النَّبَاتِ والْحُبُوبِ والثِّمَارِ- حَيْثُ تُنْضِجُهَا وتُنْمِيهَا و[تُرَبِّيهَا]، واعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ صَافَاكَ بِتَسْلِيمِكَ لِعَلِيٍّ قَبِيلَةٌ (٢) مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ أَكْثَرَ عَدَداً مِنْ قَطْرِ الْمَطَرِ- ووَرَقِ الشَّجَرِ ورَمْلِ عَالِجٍ، وعَدَدِ شُعُورِ الْحَيَوَانَاتِ وأَصْنَافِ النَّبَاتَاتِ، وعَدَدِ خُطَى بَنِي آدَمَ وأَنْفَاسِهِمْ وأَلْفَاظِهِمْ وأَلْحَاظِهِمْ- كُلٌّ يَقُولُونَ:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْعَبَّاسِ عَمِّ نَبِيِّكَ فِي تَسْلِيمِهِ لِنَبِيِّكَ فَضْلَ أَخِيهِ عَلِيٍّ. فَاحْمَدِ اللَّهَ واشْكُرْهُ، فَلَقَدْ عَظُمَ رِبْحُكَ، وجَلَّتْ رُتْبَتُكَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. (٣) .

ب-رواية اخرى تنص ولائه لامير المؤمنين:تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: جاء العباس إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: انطلق نبايع لك الناس، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): أتراهم فاعلون؟ قال: نعم، قال: فأين قول الله: " ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم " أي اختبرناهم " فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين

تفسير القمي: ٤٩٤ والآيات في العنكبوت ١ - ٣.

ج-انتم تاخذون من السنة وانا ساعطيكم دليل انه أيضا موالي:
محاولة العباس مبايعة الإمام علي فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه: أبسط يدك أبايعك، فيقال: عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبايعك أهل بيتك، فإن هذا الأمر إذا كان لم يقل، فقال له علي كرم الله وجهه: ومن يطلب هذا الأمر غيرنا؟ وقد كان العباس رضي الله عنه لقي أبا بكر فقال: هل أوصاك رسول الله بشئ؟ قال:
لا. ولقي العباس أيضا عمر، فقال له مثل ذلك. فقال عمر: لا. فقال العباس لعلي رضي الله عنه: ابسط يدك أبايعك ويبايعك أهل بيتك.


د-تاريخيا عند الشيعة أنه بايع أمير المؤمنين في اخبار الشيخ المفيد لكن مع الاسف الرواية لم تردني لكن الاهم قول رسول الله في كتاب الحسن العسكري جل جلالهما ورواية تفسير القمي.


٦:رد الشبهات:



١-الرواية المشهورة:جلفين حقيرين ذليلين والعياذ بالله هذه الرواية اخواني مردودة من القرآن في الاعلى وركيكة المتن.

٢-تفسير علي بن إبراهيم، أبي، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أبي علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال له: إن ابن عباس يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت و فيمن نزلت فقال أبي (عليه السلام): سله في من نزلت: " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا (2) "؟ وفيمن نزلت: " ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " (3) وفيمن نزلت: " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا (4) " فأتاه الرجل فسأله فقال: وددت أن الذي أمرك بهذا واجهني به فأسأله عن العرش ممن خلقه الله، ومتى خلق، وكم هو، وكيف هو؟
فانصرف الرجل إلى أبي (عليه السلام) فقال أبي (عليه السلام): فهل أجابك بالآيات؟ قال: لا قال أبي: لكن أجيبك فيها بعلم ونور غير المدعى ولا المنتحل أما قوله: " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا " ففيه نزل وفي؟ أبيه وأما قوله: " ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم " ففي أبيه نزلت، وأما الأخرى ففي ابنه نزلت وفينا، ولم يكن الرباط الذي أمرنا به، وسيكون ذلك من نسلنا المرابط (5)


هذه الايات اصلا قبل اسلام العباس 😂 وبعد اسلامه روايات كثيرة تمدحه وتمجده عليه السلام لأن إذا راجعنا بعض التفاسير تقول ان هذه الايات تنزل في الظالم ؛عَنْ كُلَيْبٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ وَ أَنَا أَسْمَعُ،فَقَالَ لَهُ:رَجُلٌ لَهُ مِائَةُ أَلْفٍ، فَقَالَ:اَلْعَامَ أَحُجُّ،الْعَامَ أَحُجُّ؛فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ وَ لَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلاَمِ؟ فَقَالَ:«يَا أَبَا بَصِيرٍ،أَ وَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ: وَ مَنْ كٰانَ فِي هٰذِهِ أَعْمىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً عَمِيَ عَنْ فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ
📘تفسير البرهان.

يعني هاي الاية تنزل بالقريشي من جان يبوس ايد صادق الشيرازي وبعدها باعتقادكم تاب.

وبعدها اسلم وتاب.

اني كملت ردي على امير القريشي وان شاء الله سنرد في مسألة عقيل بن ابي طالب.

هم طبعا كشي ياخذون بي ف اني حدور روايات بكتب الغلاة يجوز الكالي العباس ذات الله 😂😂.

وهاي هدية نسيت اكتبها قال رسول الله صلى الله عليه وآله:من اذى العباس فقد اذاني انه عم الرجل صنو ابيه.

بحار الانوار.
يعني مثلما السنة يسبون عبدلله صلوات الله عليه انتم ايضا تسبون من الذي كمثله (كتقريب)

في امان الام جل جلالها