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张小龙！
此为旧版本问题。
剧终的碎碎念
@juzhossn
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剧终的碎碎念 (Chinese)
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剧终的碎碎念
29 Oct, 23:50
单向度思想是由政策的制订者及其新闻信息的提供者系统地推进的。它们的论域充满着自我生效的假设，这些被垄断的假设不断重复，最后变成令人昏昏欲睡的定义和命令。
譬如，在自由世界里运转或被运转的制度是“自由的”；其他那些超越这一模式的自由方式不是被定义为无政府主义、共产主义，就是被定义为宣传。
一切不通过私人企业本身或政府契约来侵占私人企业的形式都是“社会主义的”，诸如普遍的和综合的健康保障，防止自然完全彻底的商品化，以及建立可能损害私人利益的公用事业。
这种既成事实的极权主义逻辑在东方也有所反映。在那里，由共产主义制度建立的生活方式是自由的，其他所有超越这一模式的自由方式则是资本主义的、修正主义的或左倾宗派主义的。
在这两个阵营中，非操作性观念就是无法付诸实施的、起颠覆作用的观念。思想的运动被停止在表现为理性自身的界限的障碍面前。
——《单向度的人》
譬如，在自由世界里运转或被运转的制度是“自由的”；其他那些超越这一模式的自由方式不是被定义为无政府主义、共产主义，就是被定义为宣传。
一切不通过私人企业本身或政府契约来侵占私人企业的形式都是“社会主义的”，诸如普遍的和综合的健康保障，防止自然完全彻底的商品化，以及建立可能损害私人利益的公用事业。
这种既成事实的极权主义逻辑在东方也有所反映。在那里，由共产主义制度建立的生活方式是自由的，其他所有超越这一模式的自由方式则是资本主义的、修正主义的或左倾宗派主义的。
在这两个阵营中，非操作性观念就是无法付诸实施的、起颠覆作用的观念。思想的运动被停止在表现为理性自身的界限的障碍面前。
——《单向度的人》
剧终的碎碎念
25 Oct, 08:58
《富爸爸穷爸爸》书中一个受用的观点：看见价格高的商品不要想着“我买不起”而是想“我要如何才能买得起”，这不意味着你真的要买它，而是观念上的改变。
仅仅两周我就冒出了3个赚钱的点子，虽然都因为没有可行性给否了，但这的确给予了灵光一闪的可能性。
仅仅两周我就冒出了3个赚钱的点子，虽然都因为没有可行性给否了，但这的确给予了灵光一闪的可能性。
剧终的碎碎念
23 Oct, 10:35
《我的世界观》本书是爱因斯坦公开发表的文章集，透过本书可以看到爱因斯坦对科学与宗教、和平与世界政府的观点。
爱因斯坦认为，科学与宗教并不冲突，宗教应该完全抛弃神鬼的迷信内容，负责向人们提供前进的信念与道德支撑。因为科学家需要有宗教一般的信仰，否则就难以在质疑声中坚持自己的观点。
爱因斯坦支持建立一个世界政府来保卫和平，主张世界各地的人通过拒服兵役的方式向政府施压，迫使以美苏为主的所有国家放弃一部分主权并将所有军队、核武器移交给世界政府。此后军事制度将成为历史，原先的军队转化为警察维持治安。
爱因斯坦认为，科学与宗教并不冲突，宗教应该完全抛弃神鬼的迷信内容，负责向人们提供前进的信念与道德支撑。因为科学家需要有宗教一般的信仰，否则就难以在质疑声中坚持自己的观点。
爱因斯坦支持建立一个世界政府来保卫和平，主张世界各地的人通过拒服兵役的方式向政府施压，迫使以美苏为主的所有国家放弃一部分主权并将所有军队、核武器移交给世界政府。此后军事制度将成为历史，原先的军队转化为警察维持治安。
剧终的碎碎念
03 Oct, 09:22
时隔2年，我真正开始阅读了这本《我的世界观》，方在庆的翻译版本要好一些，文字更加简练。
随大流的群体行为中最恶劣的结果，就是我厌恶的军事制度！
一个人能随着军乐扬扬得意地行进在列队中，就足以让我鄙视他了。他能有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了。这种文明的污点应该被尽快消除。命令之下的英雄主义、无谓的暴行，以及一切自称爱国主义的可憎蠢行，都让我深恶痛绝。
下同
随大流的群体行为中最恶劣的结果，就是我厌恶的军事制度！
一个人能随着军乐扬扬得意地行进在列队中，就足以让我鄙视他了。他能有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了。这种文明的污点应该被尽快消除。命令之下的英雄主义、无谓的暴行，以及一切自称爱国主义的可憎蠢行，都让我深恶痛绝。
下同
剧终的碎碎念
26 Sep, 07:47
“人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。”这是《西方现代思想讲义》一书的结语，也是本书的核心思想。
书名看上去很难读，但本书以极为通俗、高度总结的语言介绍了包括马克思.韦伯、齐格蒙.鲍曼、尼采在内19位思想家的理论。
本书先是肯定了理性化、现代化带给人类的益处：祛魅，他将所有自然现象客观化了，不再具备神性。水就是h2o分子，没有神水圣水。日食就是天体现象，不是上天示警。书中称之为古今之变。
经历了古今之变后，人类改变了观念，解放了思想，并使用因果规律去解释自然世界。但这也带来了一系列后果。
例如摧毁了人们原本的精神寄托，又没有建立新的精神寄托。一对夫妻如果没有孩子，以前他们会祭祀祈求，虽然没有作用但不会绝望。而古今之变后，医生会告诉他们，你这是不孕不育，现在治不了，你们回去吧。
这一过程是非常残忍的，也是尼采所说的“上帝死了，是我们杀死了他。”
书中接下来的内容都是在指出、反思理性化与现代化的缺点和不足。因此本书也是一本关于现代性话题非常好的入门书籍。
此外本书还破除我对思想、哲学的偏见，思想与现实是不可分离的，是互相指导，交叉验证的。
书名看上去很难读，但本书以极为通俗、高度总结的语言介绍了包括马克思.韦伯、齐格蒙.鲍曼、尼采在内19位思想家的理论。
本书先是肯定了理性化、现代化带给人类的益处：祛魅，他将所有自然现象客观化了，不再具备神性。水就是h2o分子，没有神水圣水。日食就是天体现象，不是上天示警。书中称之为古今之变。
经历了古今之变后，人类改变了观念，解放了思想，并使用因果规律去解释自然世界。但这也带来了一系列后果。
例如摧毁了人们原本的精神寄托，又没有建立新的精神寄托。一对夫妻如果没有孩子，以前他们会祭祀祈求，虽然没有作用但不会绝望。而古今之变后，医生会告诉他们，你这是不孕不育，现在治不了，你们回去吧。
这一过程是非常残忍的，也是尼采所说的“上帝死了，是我们杀死了他。”
书中接下来的内容都是在指出、反思理性化与现代化的缺点和不足。因此本书也是一本关于现代性话题非常好的入门书籍。
此外本书还破除我对思想、哲学的偏见，思想与现实是不可分离的，是互相指导，交叉验证的。
剧终的碎碎念
22 Sep, 05:29
所有文明起初都是群体主义的。在传统社会中，无论是在东方还是西方，个人与特定的群体是不可分割的整体，这是一个“有机共同体”。
我们都是先诞生在一个社群之中，对自我的理解都是从“我是父母的孩子”“我是家族的一员”开始的，最终依附于一个特定的地方性社群。所以人们常说，个人与家庭、与自己的故乡“血肉相连”。
但在高度流动的现代社会，个人总是可以脱离任何一个特定的地方性社群。这并不会让你变成一个完全孤立的原子，因为你总可以进入新的社群，各种自愿型的社群。
你会发现，真正“血肉相连”的，只是你和你自己。于是，那种无法分离、“血肉相连”的有机共同体就此成为一个过时的神话。
——《西方现代思想讲义》
我们都是先诞生在一个社群之中，对自我的理解都是从“我是父母的孩子”“我是家族的一员”开始的，最终依附于一个特定的地方性社群。所以人们常说，个人与家庭、与自己的故乡“血肉相连”。
但在高度流动的现代社会，个人总是可以脱离任何一个特定的地方性社群。这并不会让你变成一个完全孤立的原子，因为你总可以进入新的社群，各种自愿型的社群。
你会发现，真正“血肉相连”的，只是你和你自己。于是，那种无法分离、“血肉相连”的有机共同体就此成为一个过时的神话。
——《西方现代思想讲义》
剧终的碎碎念
15 Sep, 01:47
无论那些关于仁慈家长式统治与仁政的理念是如何被清朝的官员们加以鼓吹，并借助宣讲圣谕的活动而在帝国全境内传播，对于绝大多数的皇帝子民而言，官府便意味着县衙当中的那些书吏和差役。
毕竟，县衙的吏役们与当地社区的接触最为直接，也最为频繁。当地百姓只有在极少数的情况下才能见到知县本人，而他们与知县进行当面交流的机会更是少之又少。
从这个意义上讲，帝国政府并非抽象美德的贮藏室与从高处向下辐射其影响力的道德权威，而是体现为衙门吏役这些知县的爪牙，他们负责征收赋税、缉捕人犯、递送传票、对田宅交易进行登记、张贴官府告示及在乡村地区进行各种调查。
——《爪牙：清代县衙的书吏与差役》
毕竟，县衙的吏役们与当地社区的接触最为直接，也最为频繁。当地百姓只有在极少数的情况下才能见到知县本人，而他们与知县进行当面交流的机会更是少之又少。
从这个意义上讲，帝国政府并非抽象美德的贮藏室与从高处向下辐射其影响力的道德权威，而是体现为衙门吏役这些知县的爪牙，他们负责征收赋税、缉捕人犯、递送传票、对田宅交易进行登记、张贴官府告示及在乡村地区进行各种调查。
——《爪牙：清代县衙的书吏与差役》
剧终的碎碎念
13 Sep, 13:12
社保当成税就好了，你不能保证你能活到那一天，也不能保证到时候钱不是废纸。其本质是个庞氏骗局，赌未来收的税会更多。
指望养老金养老并不现实，只有靠一个你能完全信任并付诸一切的人——你自己。
指望养老金养老并不现实，只有靠一个你能完全信任并付诸一切的人——你自己。
剧终的碎碎念
10 Sep, 13:36
以往的穷人一般被认定为是衣不遮体食不果腹的，但《工作、消费主义和新穷人》的作者认为在如今这个消费社会中出现了新穷人。
在消费社会中，你提供的价值在于你能消费什么，例如一个非常普遍的论调“如果你喜欢一样东西，那你就应该为他花钱，以此来支持他。”
而新穷人便是无法通过消费证明价值的人。
在消费社会中，你提供的价值在于你能消费什么，例如一个非常普遍的论调“如果你喜欢一样东西，那你就应该为他花钱，以此来支持他。”
而新穷人便是无法通过消费证明价值的人。
剧终的碎碎念
09 Sep, 10:43
#故事新编
一日，习近平访问某生物实验室，习近平问：
“大肠杆菌多长时间繁育一代？”
“大概20分钟。”
“谢谢，请替我转告国民。”
某国民看到后也问了专家一个问题：
“大肠杆菌需要抚养后代吗？”
“不需要。”
“请替我转告总书记，谢谢。”
一日，习近平访问某生物实验室，习近平问：
“大肠杆菌多长时间繁育一代？”
“大概20分钟。”
“谢谢，请替我转告国民。”
某国民看到后也问了专家一个问题：
“大肠杆菌需要抚养后代吗？”
“不需要。”
“请替我转告总书记，谢谢。”
剧终的碎碎念
01 Sep, 06:40
#UP主推荐 智能路障，主要内容是结合案例讲书的内容、公司经营史与游戏。
优质作品有：解读鲁迅系列、可口可乐——资本主义的终极形态。
消费主义(1,2)、网络环境三部曲(1,2,3)、书单系列(1,2,3,4,5)。
优质作品有：解读鲁迅系列、可口可乐——资本主义的终极形态。
消费主义(1,2)、网络环境三部曲(1,2,3)、书单系列(1,2,3,4,5)。
剧终的碎碎念
26 Aug, 10:31
设计也存在很大的问题，存在第一章第三节之前内容的剧透(不涉及具体的关卡设计)。
1：缩地青符不能选择任意土地庙返回，这点在跑支线、隐藏关时非常痛苦，重复土地庙加载。
2：交互设计割裂，处于同一体系下的功能在不同的页面，如精魄升级与装备、更换酒基与葫芦、天赋重修与法术整备。
3：数值显示不完全，更换装备可以看到具体数值，天赋加点又看不到，这个情况比比皆是。
4：精魄内容滥竽充数，没有机制，全是数值，只有少数几个有差异性，截止第三章还在用幽魂(金池长老，你死的好啊)。
5：在通用货币勉强满足需求的情况下，前期的低等级材料大量溢出，没有回收渠道。
6：病态的隐藏内容，这不是带有解谜元素，而是不看攻略就无法游玩，与迷路问题叠加，使得跑支线犹如坐牢。
此外性能测试工具测出的数据仅适用于第一章，二、三章所需的性能飙升，这种做法是否涉及欺诈消费者是有待商榷的。
2：交互设计割裂，处于同一体系下的功能在不同的页面，如精魄升级与装备、更换酒基与葫芦、天赋重修与法术整备。
3：数值显示不完全，更换装备可以看到具体数值，天赋加点又看不到，这个情况比比皆是。
4：精魄内容滥竽充数，没有机制，全是数值，只有少数几个有差异性，截止第三章还在用幽魂(金池长老，你死的好啊)。
5：在通用货币勉强满足需求的情况下，前期的低等级材料大量溢出，没有回收渠道。
6：病态的隐藏内容，这不是带有解谜元素，而是不看攻略就无法游玩，与迷路问题叠加，使得跑支线犹如坐牢。
此外性能测试工具测出的数据仅适用于第一章，二、三章所需的性能飙升，这种做法是否涉及欺诈消费者是有待商榷的。
剧终的碎碎念
23 Aug, 13:34
《金字塔原理》这本书从理论上告诉了我文字简洁的重要性，而鲁迅、余华用实际作品告诉我这一点。
审视我过去的内容有太多废话 本可以写的更简洁，我最近也在尝试简洁的文字。
审视我过去的内容有太多废话 本可以写的更简洁，我最近也在尝试简洁的文字。
剧终的碎碎念
20 Aug, 13:27
黑神话悟空，地图探索体验不好，主要有以下原因。
1：收集按钮转瞬即逝，反应慢一些就要反复靠近物品。
2：道路差异性底，造成严重的迷路，这是我的几个朋友共同得出的结论。(在第二章更加严重，不使用地图几乎无法正常探索)
3：粗暴的空气墙，一些(第一章后期开始，无处不在)看上去能跳过去、走过去的地方是空气墙。
1：收集按钮转瞬即逝，反应慢一些就要反复靠近物品。
2：道路差异性底，造成严重的迷路，这是我的几个朋友共同得出的结论。(在第二章更加严重，不使用地图几乎无法正常探索)
3：粗暴的空气墙，一些(第一章后期开始，无处不在)看上去能跳过去、走过去的地方是空气墙。
剧终的碎碎念
16 Aug, 04:47
奥运会我向来是不看的，原因还是我没有认同感，谁赢谁输我都无所谓，看着索然无味。
而且因为中国用税收去培养运动员，我的想法甚至变成了：用我的钱，让他们功成名就，难道还要朕感谢他们吗？朕的钱！
而且因为中国用税收去培养运动员，我的想法甚至变成了：用我的钱，让他们功成名就，难道还要朕感谢他们吗？朕的钱！
剧终的碎碎念
12 Aug, 04:36
一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。
在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。
对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。
——《叫魂：1768年中国巫术大恐慌》
在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。
对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。
——《叫魂：1768年中国巫术大恐慌》
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