التوكل على الله -سبحانه وتعالى- هو العبودية الغائبة في البيوت والأسر.
#تربية
#تربية
دار البقاء
@jnahh
«اجعَلوا أدعِيَتكم للآخرة، فَهِي دار البَقاء».
'' خذوا ما شئتم فكلها لله ''
للتواصل :
@Daralbaaqaa_bot
دار البقاء (Arabic)
تعتبر قناة 'دار البقاء' واحدة من أكثر القنوات إثارة للاهتمام على تطبيق تليجرام. تهدف هذه القناة إلى تقديم محتوى مميز ومثير للاهتمام في مجال السفر والمغامرات. بغض النظر عن ما إذا كنت محترفًا في السفر أم مبتدئًا، ستجد في 'دار البقاء' معلومات قيمة ونصائح مفيدة لتحقيق تجربة سفر لا تُنسى. القناة مليئة بالصور الرائعة والروابط المفيدة التي ستساعدك في تخطيط رحلتك بكل يسر. سواء كنت تبحث عن وجهات سياحية جديدة، أو ترغب في معرفة طرق التواصل مع طبيعة البلدان المختلفة، فإن 'دار البقاء' هي القناة المثالية لك. انضم إلينا اليوم لتستكشف عوالم جديدة وتتعلم كل ما هو جديد في عالم السفر والمغامرات.
دار البقاء
08 Feb, 15:54
خذ هذا الصيد من فوائد ابن تيمية رحمه الله:
"من في قلبه مرض يأخذ من كل كلام ما يناسب مرضه".
جامع المسائل | لابن تيمية 191/7
"من في قلبه مرض يأخذ من كل كلام ما يناسب مرضه".
جامع المسائل | لابن تيمية 191/7
دار البقاء
08 Feb, 09:41
قال والد العلامة عبدالحميد باديس له :
(يا عبد الحميد - أنا أكفيك أمر الدنيا، أنفق عيك، وأقوم بكل أمورك، ما طلبت شيئا إلا لبيت طلبك كلمح البصر، فاكفني أمر الآخرة. كن الولد الصالح العالم الذي ألقى به وجه الله).
(يا عبد الحميد - أنا أكفيك أمر الدنيا، أنفق عيك، وأقوم بكل أمورك، ما طلبت شيئا إلا لبيت طلبك كلمح البصر، فاكفني أمر الآخرة. كن الولد الصالح العالم الذي ألقى به وجه الله).
دار البقاء
08 Feb, 08:54
صباح الخير...
لا تَصْحَبِ الْكَسْلانَ فِي حالاتِهِ
كَمْ صالِحٍ بِفَسادِ آخَرَ يَفْسُدُ
عَدْوَى الْبَليدِ إِلَى الْجَليدِ سَرِيعَةٌ
وَالْجَمرُ يُوضَعُ في الرَّمادِ فَيَخْمُدُ
[طرائف الطرف ص: 34]
ولا تصحب المولع بالدنيا وزخرفها، سيصيبك من فتنته شيء يؤخرك!
لا تَصْحَبِ الْكَسْلانَ فِي حالاتِهِ
كَمْ صالِحٍ بِفَسادِ آخَرَ يَفْسُدُ
عَدْوَى الْبَليدِ إِلَى الْجَليدِ سَرِيعَةٌ
وَالْجَمرُ يُوضَعُ في الرَّمادِ فَيَخْمُدُ
[طرائف الطرف ص: 34]
ولا تصحب المولع بالدنيا وزخرفها، سيصيبك من فتنته شيء يؤخرك!
دار البقاء
07 Feb, 18:03
"إن أكرمكم عند الله أتقاكم"
[ الحجرات : 13 ]
وقد جاء موسى إلى صالح مدين غريبا طريدا خائفا وحيدا جائعا عريانا ، فأنكحه ابنته لما تحقق من دينه ورأى من حاله ، وأعرض عما سوى ذلك.
[ الحجرات : 13 ]
وقد جاء موسى إلى صالح مدين غريبا طريدا خائفا وحيدا جائعا عريانا ، فأنكحه ابنته لما تحقق من دينه ورأى من حاله ، وأعرض عما سوى ذلك.
دار البقاء
07 Feb, 16:23
"وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا"
دار البقاء
07 Feb, 14:20
۞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا۞
أكبر منتفع من كثرة الصلاة على النبي هو أنت فأكثر منها وزد فالله أكثر ثواباً وفضلاً.
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ..
أكبر منتفع من كثرة الصلاة على النبي هو أنت فأكثر منها وزد فالله أكثر ثواباً وفضلاً.
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد ..
دار البقاء
07 Feb, 09:49
يارب في يوم الجُمعة إجعل لنا نصيباً من الرحَمة و المَغفرة والفرج والسعادة والرزق والهداية ، اللهُم صلِ وسلم وبارك على خير البريه وشفيعنا يوم القيامه سيدنا مُحمد .
دار البقاء
06 Feb, 19:27
بكثرة الصلاة على النبي ﷺ
تُقضى الحوائج
وتزول الهموم
وتُغفر الذُّنوب
وتنحلُّ العُقد
وتُفتح المغاليق
وتتيسر المعاسير
وتتحقق الأمنيات
صلوا عليه وسلموا تسليماً.
اللهم صلَّ على محمد وعلى ألهِ وصحبهِ اجمعين.
تُقضى الحوائج
وتزول الهموم
وتُغفر الذُّنوب
وتنحلُّ العُقد
وتُفتح المغاليق
وتتيسر المعاسير
وتتحقق الأمنيات
صلوا عليه وسلموا تسليماً.
اللهم صلَّ على محمد وعلى ألهِ وصحبهِ اجمعين.
دار البقاء
06 Feb, 17:28
روى الإمام أحمد عن زيد بن ثابت أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ كَانَ هَمُّهُ الْآخِرَةَ، جَمَعَ اللهُ شَمْلَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا، فَرَّقَ اللهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ.
رواه ابن ماجه والدارمي وابن حبان، والبيهقي في شعب الإيمان.
رواه ابن ماجه والدارمي وابن حبان، والبيهقي في شعب الإيمان.
دار البقاء
06 Feb, 15:24
قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" لِيَتَّخذْ أحدكم قلبًا شاكرًا ، و لسانًا ذاكرًا ، و زوجة مؤمنة ، تُعينُه على أمر الآخرة "
" لِيَتَّخذْ أحدكم قلبًا شاكرًا ، و لسانًا ذاكرًا ، و زوجة مؤمنة ، تُعينُه على أمر الآخرة "
دار البقاء
06 Feb, 11:21
قال الإمام ابن القيم رحمه اللّٰـه :
( وكما أن السماوات والأرض لو كانَ فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا ؛ كما قال تعالى : ﴿ لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ﴾
فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير اللّٰـه تعالى فسد فسادًا لا يُرجى صلاحه إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه ،
ويكون اللّٰـه تعالى وحده إلهه ومعبوده الذي يحبه ، ويرجوه ، ويخافه ، ويتوكل عليه ؛ وينيب إليه ) .
📒 إغاثة اللهفان : (٤٩).
( وكما أن السماوات والأرض لو كانَ فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا ؛ كما قال تعالى : ﴿ لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ﴾
فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير اللّٰـه تعالى فسد فسادًا لا يُرجى صلاحه إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه ،
ويكون اللّٰـه تعالى وحده إلهه ومعبوده الذي يحبه ، ويرجوه ، ويخافه ، ويتوكل عليه ؛ وينيب إليه ) .
📒 إغاثة اللهفان : (٤٩).
دار البقاء
06 Feb, 09:09
صباح الخير..
قال الله تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}
قال الله تعالى: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}
دار البقاء
04 Feb, 20:56
{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى:5]
قال ابنُ عباس:
«رِضاه أن تَدْخُل أمّتُه كلُّهم الجنّة»
قال ابنُ عباس:
«رِضاه أن تَدْخُل أمّتُه كلُّهم الجنّة»
دار البقاء
04 Feb, 15:24
اغْرِسُوا نَخْلَةً فِي ٱلجَنَّةِ تَسْتَظِلُّونَ
تَحْتَ ظِلهَا غَدًا .
سُبْحَانَ ٱللَّـه وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ ٱللَّـه ٱلْعَظِيمِ
تَحْتَ ظِلهَا غَدًا .
سُبْحَانَ ٱللَّـه وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ ٱللَّـه ٱلْعَظِيمِ
دار البقاء
04 Feb, 13:00
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
تريد علماً ؟
عليك بالتقوى *(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّه)*
تريد نجاة من كيد الاعداء؟
عليك بالتقوى *(وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا)*.
تريد مخرجاً من الكرب؟
عليك بالتقوى *(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا)*.
تريد تيسير امورك ؟
عليك بالتقوى *(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا)*.
تريد كرامة عند الله ؟
عليك بالتقوى *(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)*.
تريد محبة الله ؟
فعليك بالتقوى *(فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)*.
تريد افضل زاداً ؟
عليك بالتقوى *(فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ)*.
تريد خير لباس ؟
عليك بالتقوى *(وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ)*.
تريد افضل عاقبة ؟
عليك بالتقوى *(وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ)*.
تريد مغفرة ؟
عليك بالتقوى *(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)*.
تريد رحمة الله ؟
عليك بالتقوى *(وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)*.
تريد الفلاح؟
عليك بالتقوى *(وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)*.
تريد معية الله ؟
عليك بالتقوى *(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )*.
تريد الأمن ؟
عليك بالتقوى *(فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)*.
تريد سعة في الرزق ؟
عليك بالتقوى *(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)*.!
تريد النجاة من النار ؟
عليك بالتقوى *(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا)*.
تريد دخول الجنة ؟
عليك بالتقوى *(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)*.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }
تريد علماً ؟
عليك بالتقوى *(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّه)*
تريد نجاة من كيد الاعداء؟
عليك بالتقوى *(وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا)*.
تريد مخرجاً من الكرب؟
عليك بالتقوى *(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا)*.
تريد تيسير امورك ؟
عليك بالتقوى *(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا)*.
تريد كرامة عند الله ؟
عليك بالتقوى *(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)*.
تريد محبة الله ؟
فعليك بالتقوى *(فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)*.
تريد افضل زاداً ؟
عليك بالتقوى *(فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ)*.
تريد خير لباس ؟
عليك بالتقوى *(وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ)*.
تريد افضل عاقبة ؟
عليك بالتقوى *(وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ)*.
تريد مغفرة ؟
عليك بالتقوى *(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)*.
تريد رحمة الله ؟
عليك بالتقوى *(وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)*.
تريد الفلاح؟
عليك بالتقوى *(وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)*.
تريد معية الله ؟
عليك بالتقوى *(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )*.
تريد الأمن ؟
عليك بالتقوى *(فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)*.
تريد سعة في الرزق ؟
عليك بالتقوى *(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)*.!
تريد النجاة من النار ؟
عليك بالتقوى *(ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا)*.
تريد دخول الجنة ؟
عليك بالتقوى *(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)*.
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }
دار البقاء
04 Feb, 11:01
لو أنـفقت على أولادك كنوز الدنيا كلها سيفرُون منك يوم القيامة..
لكن لو علمتهم القرآن، والسنة،والعقيدة الصحيحة، سيبحثون عنك لِـيلبسوك تاج الوقار •
لكن لو علمتهم القرآن، والسنة،والعقيدة الصحيحة، سيبحثون عنك لِـيلبسوك تاج الوقار •
دار البقاء
03 Feb, 19:56
رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموتُ وحده ويبعثُ وحده، فكان أُنسه باللّٰـه فقط!
دار البقاء
31 Jan, 18:31
ادّعى رجلٌ من الأعراب النبوّة في زمن المَهدي العَباسي،
فأعتقله الجٌند وسَاقوه إلى المَهدي،
فقال له : أأنت نَبيّ؟
قال : نعم
قال المَهدي : إلى مَن بُعِثت؟
قال الأعَرابي : أوتَركتموني أُبْعَثُ إلى أحد؟
بُعِثْتُ في الصباح واعتقلتموني في المساء.!
#طرفة
فأعتقله الجٌند وسَاقوه إلى المَهدي،
فقال له : أأنت نَبيّ؟
قال : نعم
قال المَهدي : إلى مَن بُعِثت؟
قال الأعَرابي : أوتَركتموني أُبْعَثُ إلى أحد؟
بُعِثْتُ في الصباح واعتقلتموني في المساء.!
#طرفة
دار البقاء
30 Jan, 09:57
كلما استزدت من معرفة اللّٰـه، كلما زادت لامبالاتك بالمشاكل.
-دكتور أحمد عبد المنعم
-دكتور أحمد عبد المنعم
دار البقاء
29 Jan, 20:53
قال بكر المزني :
ما سبقهم أبو بكرٍ بكثرة صيامٍ ولا صلاة، ولكن بشيءٍ وَقَرَ في صدرِه.
قال بعض العلماء المتقدمين : الذي وقر في صدره هو حب اللَّـه، والنصيحةُ لخلقه.
رحم اللَّـه الصِديق، صديق رسول اللَّـه ﷺ.
ما سبقهم أبو بكرٍ بكثرة صيامٍ ولا صلاة، ولكن بشيءٍ وَقَرَ في صدرِه.
قال بعض العلماء المتقدمين : الذي وقر في صدره هو حب اللَّـه، والنصيحةُ لخلقه.
رحم اللَّـه الصِديق، صديق رسول اللَّـه ﷺ.
دار البقاء
29 Jan, 17:38
قال الرسول ﷺ:"ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم".
البخل في السلام من أشراط الساعة.
البخل في السلام من أشراط الساعة.
دار البقاء
29 Jan, 14:34
كيف كان السابقون يرون الالتزام بوعودهم؟!
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان وعد رجلاً من قريش أن يزوجه ابنته فلما كان عند موته أرسل إليه فزوجه وقال:"كرهت أن ألقى الله بثلث النفاق"! (الأمثال لابن سلام)
وكلما فقد الالتزام بالوعود هيبته، ابتليت النفوس بالاستهانة وفُقدت القيمة. وضعفت الثقة، لذلك يقال: "وعد الحر دين عليه".
فالحر لا يهمل وعدا .. يثقل كاهله حتى يؤديه ما استطاع إليه سبيلا.
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان وعد رجلاً من قريش أن يزوجه ابنته فلما كان عند موته أرسل إليه فزوجه وقال:"كرهت أن ألقى الله بثلث النفاق"! (الأمثال لابن سلام)
وكلما فقد الالتزام بالوعود هيبته، ابتليت النفوس بالاستهانة وفُقدت القيمة. وضعفت الثقة، لذلك يقال: "وعد الحر دين عليه".
فالحر لا يهمل وعدا .. يثقل كاهله حتى يؤديه ما استطاع إليه سبيلا.
دار البقاء
29 Jan, 09:23
صباح الخير...
أمرنا اللّٰـه بالصلاة على النبي ﷺ بأمر غير مباشر:
وذلك بأن أخبرنا أنه وهو رب العالمين، وملائكته وهم أطهر الخلق يصلون على النبي، فكيف لا نصلي نحن عليه؟!
صلى عليه الغني الحميد، فكيف لا تصلي عليه أنت رغم افتقارك إلى شفاعته يوم الكرب الشديد؟.
أمرنا اللّٰـه بالصلاة على النبي ﷺ بأمر غير مباشر:
وذلك بأن أخبرنا أنه وهو رب العالمين، وملائكته وهم أطهر الخلق يصلون على النبي، فكيف لا نصلي نحن عليه؟!
صلى عليه الغني الحميد، فكيف لا تصلي عليه أنت رغم افتقارك إلى شفاعته يوم الكرب الشديد؟.
دار البقاء
28 Jan, 21:53
" وأنا هنا، من زاويةٍ لا يرانيَ فيها غيرُك،
وقلبٍ خالٍ إلَّا منك، أشكو إليكَ ضعف قوَّتي، وقلَّةَ حيلَتي، أنتَ ربُّ المُستَضعَفين، وأنتَ ربِّي، برِّد قلبي، أخلِف عليَّ كلَّ غائبةٍ بخَير!"
• عابدة كدُّور.
وقلبٍ خالٍ إلَّا منك، أشكو إليكَ ضعف قوَّتي، وقلَّةَ حيلَتي، أنتَ ربُّ المُستَضعَفين، وأنتَ ربِّي، برِّد قلبي، أخلِف عليَّ كلَّ غائبةٍ بخَير!"
• عابدة كدُّور.
دار البقاء
28 Jan, 11:55
من المعاني الرائجة في باب القدر والأقضية وأفعال الله قول بعضهم أن الأرزاق مقسومة بالتساوي بين الناس، فبعضهم لديه المال الوفير لكنه ضيق النفس، تعيس القلب، والآخر لديه زوجة حسناء لكنه عقيم، والثالث لديه أم وأب لكنهم قساة، والرابع يتيم لكنه ثري، والخامس وضيع النسب لكنه شديد الذكاء، وهكذا…الخ، فيزعم قائل ذلك أن القسمة النهائية في الأرزاق متساوية، لكن التوزيع بين الناس مختلف.
ويبدو أن هذا نظر ليس بدقيق، والله تعالى يقول: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) ويقول ﷻ: (ورفع بعضكم فوق بعض درجات)، وهذا وغيره دالّ على ثبوت التفاوت في منازل الناس، وأرزاقهم، ولذلك أنت ترى إنساناً محروماً من المال، والشرف، والمسكن مع قلة العقل، وسوء التدبير، وترى آخر ذكياً شريفاً ثرياً عالماً، فأين التساوي المزعوم؟
فإن قيل: إن التساوي يكون فيما ينالهم من بلاء الدنيا وأحزانها، قيل: لا نسلم، فقد ورد ما يدل على التفاضل في الابتلاء، وأنه يكون للأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على قدر دينه، وقد روى مسلم قوله ﷺ: "مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد"، قال النووي في معناه: (المؤمن كثير الآلام فى بدنه أو أهله أو ماله وذلك مكفر لسيئاته ورافع لدرجاته، وأما الكافر فقليلها، وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته، بل يأتى بها يوم القيامة كاملة)، فلا يستوون كما ترى.
ودعوى التساوي يظن لافظها أنها من شواهد الرحمة أو العدل الرباني، والأصوب أن التفاوت هنا هو الواقع، وهو من شواهد الحكمة الإلهية. ولذلك يتحدث البعض عن السعادة عند الفقير والتعاسة عند الغني، ويستملحون ذكر البلاء والألم والمصائب الواقعة على الأثرياء، وهذه المعاني تصلح للمسامرة والمواساة، ولكنها لا تصح عند النظر، فالفقر بلاء شديد، وهو علّة وقلّة وذلّة، وما ضرب العباد بسوط أوجع من الفقر كما قال بعضهم.
ولو كانت القسمة بالتساوي الرياضي لما حث الشرع على فضيلة الصبر، ورغّب في الرضا، ولما وردت الأجور العظيمة للصابرين، ولكن لحصول التفاوت ووقوع التراتب، وعظم المشقة بضنك العيش وضيقه؛ وردت تلك النصوص لتسلية المؤمن، وتزكيته.
ولا ريب أن سعادة القلب لا تزيل أوصاب الفقر المضنية، وأن آلام الثري يخففها الترفّه، ويضعف أثرها اتساع العيش، هذه حقائق الدنيا، لا أوهام البسطاء.
أ.عبد الله الوهيبي.
ويبدو أن هذا نظر ليس بدقيق، والله تعالى يقول: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) ويقول ﷻ: (ورفع بعضكم فوق بعض درجات)، وهذا وغيره دالّ على ثبوت التفاوت في منازل الناس، وأرزاقهم، ولذلك أنت ترى إنساناً محروماً من المال، والشرف، والمسكن مع قلة العقل، وسوء التدبير، وترى آخر ذكياً شريفاً ثرياً عالماً، فأين التساوي المزعوم؟
فإن قيل: إن التساوي يكون فيما ينالهم من بلاء الدنيا وأحزانها، قيل: لا نسلم، فقد ورد ما يدل على التفاضل في الابتلاء، وأنه يكون للأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على قدر دينه، وقد روى مسلم قوله ﷺ: "مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد"، قال النووي في معناه: (المؤمن كثير الآلام فى بدنه أو أهله أو ماله وذلك مكفر لسيئاته ورافع لدرجاته، وأما الكافر فقليلها، وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته، بل يأتى بها يوم القيامة كاملة)، فلا يستوون كما ترى.
ودعوى التساوي يظن لافظها أنها من شواهد الرحمة أو العدل الرباني، والأصوب أن التفاوت هنا هو الواقع، وهو من شواهد الحكمة الإلهية. ولذلك يتحدث البعض عن السعادة عند الفقير والتعاسة عند الغني، ويستملحون ذكر البلاء والألم والمصائب الواقعة على الأثرياء، وهذه المعاني تصلح للمسامرة والمواساة، ولكنها لا تصح عند النظر، فالفقر بلاء شديد، وهو علّة وقلّة وذلّة، وما ضرب العباد بسوط أوجع من الفقر كما قال بعضهم.
ولو كانت القسمة بالتساوي الرياضي لما حث الشرع على فضيلة الصبر، ورغّب في الرضا، ولما وردت الأجور العظيمة للصابرين، ولكن لحصول التفاوت ووقوع التراتب، وعظم المشقة بضنك العيش وضيقه؛ وردت تلك النصوص لتسلية المؤمن، وتزكيته.
ولا ريب أن سعادة القلب لا تزيل أوصاب الفقر المضنية، وأن آلام الثري يخففها الترفّه، ويضعف أثرها اتساع العيش، هذه حقائق الدنيا، لا أوهام البسطاء.
أ.عبد الله الوهيبي.
دار البقاء
28 Jan, 05:19
التزم ولو بذكرٍ واحدٍ يوميًا ... لكن لا تتركها كلها
أحَبُّ الأعْمالِ إلى اللهِ تَعالى أدْوَمُها، وإنْ قَلَّ
أحَبُّ الأعْمالِ إلى اللهِ تَعالى أدْوَمُها، وإنْ قَلَّ
دار البقاء
27 Jan, 20:14
قال عيسى بن طلحة لعروة بن الزبير حين ابتُلي في رجله: إن ذهب أهوَنُك علينا فقد بَقِي أعزُّك علينا. [البديع ص: 36]
قال محمد بن مناذر: كنت أمشي مع الخليل بن أحمد فانقطع شسعي فخلع نعله، فقلت: ما تصنع؟
قال: أواسيك في الحفاء. [مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا].
والمواساة للمؤمنين على قدر الإيمان!
قال ابن القيم-رحمه الله-:
"المواساة للمؤمنين أنواع:
مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم.
على قدر الإيمان تكون هذه المواساة، فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساةُ، وكلما قوي قويت."
[الفوائد (250)]
ولا ينال هذا الشرف قساة القلوب على المؤمنين!
قال محمد بن مناذر: كنت أمشي مع الخليل بن أحمد فانقطع شسعي فخلع نعله، فقلت: ما تصنع؟
قال: أواسيك في الحفاء. [مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا].
والمواساة للمؤمنين على قدر الإيمان!
قال ابن القيم-رحمه الله-:
"المواساة للمؤمنين أنواع:
مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم.
على قدر الإيمان تكون هذه المواساة، فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساةُ، وكلما قوي قويت."
[الفوائد (250)]
ولا ينال هذا الشرف قساة القلوب على المؤمنين!
دار البقاء
27 Jan, 17:52
أي مشروع تنطلق فيه في حياتك لحظوظ نفسك: حسدا كان أو أنانية أو مكيدة أو جشعا أو غيره من أمراض، مهما سترته بلبوس الدين والعقيدة لن تنفك تفشل. والأيام كفيلة بفضح نواياك مهما بذلت من حسن المقال والدعاية. أتعلم لما؟ لأن مفتاح النجاح (إنما الأعمال بالنيات) فمن ناشد الازدهار فالتقوى والإخلاص.
دار البقاء
27 Jan, 14:26
قال بكر المزني :
ما سبقهم أبو بكرٍ بكثرة صيامٍ ولا صلاة، ولكن بشيءٍ وَقَرَ في صدرِه.
قال بعض العلماء المتقدمين : الذي وقر في صدره هو حب اللَّـه، والنصيحةُ لخلقه.
رحم اللَّـه الصِديق، صديق رسول اللَّـه ﷺ.
ما سبقهم أبو بكرٍ بكثرة صيامٍ ولا صلاة، ولكن بشيءٍ وَقَرَ في صدرِه.
قال بعض العلماء المتقدمين : الذي وقر في صدره هو حب اللَّـه، والنصيحةُ لخلقه.
رحم اللَّـه الصِديق، صديق رسول اللَّـه ﷺ.
دار البقاء
27 Jan, 10:16
كل تسبيحة وتحميدة وتهليلة تَذكُر صاحبها حول العرش
«يا رب، قائلها فلانٌ!»
«يا رب، قائلها فلانٌ!»
دار البقاء
26 Jan, 15:03
الاستغفار صابون الذنوب.
فإلى كل من تلوث قلبه بالأوزار:
أين أنت من الاستغفار؟!
فإلى كل من تلوث قلبه بالأوزار:
أين أنت من الاستغفار؟!
دار البقاء
26 Jan, 10:06
أضيئوا قلوبكم ووجوهكم ..
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
"إن للحسنة ضياءً في الوجه ونورًا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق ..
وإن للسيئة سوادًا في الوجه وظلمة في القلب ووهنًا في البدن ونقصًا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق".
نسبه ابن القيم في (روضة المحبين: ص [441]) لأنس، وابن عباس رضي الله عنهم
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
"إن للحسنة ضياءً في الوجه ونورًا في القلب وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق ..
وإن للسيئة سوادًا في الوجه وظلمة في القلب ووهنًا في البدن ونقصًا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق".
نسبه ابن القيم في (روضة المحبين: ص [441]) لأنس، وابن عباس رضي الله عنهم
دار البقاء
25 Jan, 19:10
حصل خِلاف بين ابن الجوزي وزوجته فتركت البيت، ورغم الخلاف إلا أنها كانت تحضر مجلس العلم الخاص به، وذات يوم حضرت الدرس وجلست خلف امرأتين طويلتين فلم يتمكن من رؤيتها، فقال:
"أيا جبلين من بشرِ أزاحا النور عن بصري..
سألتكما بربكما قليلاً كي أري قمري."
"أيا جبلين من بشرِ أزاحا النور عن بصري..
سألتكما بربكما قليلاً كي أري قمري."
دار البقاء
25 Jan, 17:43
(عبادِيَ الصَّالحُونَ)
الصلاح لا يُختلق، ولا يُسرق، ولا يتاجر به، الصلاح فضل عظيم من الله جل جلاله، ومن فقه هذه المعاني أدرك أن نور الله تعالى لا يُهدى لمتسلق، أو غاشٍ أو متستر بدعوات الحق والصلاح.
وفي هذا اطمئنان عظيم، يجعلك تستحضر كيف أن سنن الله قائمة لحماية شرف الإيمان والحق!
الصلاح لا يُختلق، ولا يُسرق، ولا يتاجر به، الصلاح فضل عظيم من الله جل جلاله، ومن فقه هذه المعاني أدرك أن نور الله تعالى لا يُهدى لمتسلق، أو غاشٍ أو متستر بدعوات الحق والصلاح.
وفي هذا اطمئنان عظيم، يجعلك تستحضر كيف أن سنن الله قائمة لحماية شرف الإيمان والحق!
دار البقاء
19 Jan, 14:57
مرة واحد صعيدي ...
مرة واحد منوفي ...
الصعايدة اشتروا الترماي ...
المنوفي يبيع نفسه عشان القرش ...
-عن عائشة، قالت: قال رسول الله عليه السلام: "إن أعظم الناس عند الله فرية يوم القيامة الرجل يهجو القبيلة بأسرها"
أخرجه ابن ماجه، والبخاري في "الأدب المفرد"، والطحاوي في المشكل
قال الحافظ في الفتح: وسنده حسن
الشيخ عمرو عفيفي
مرة واحد منوفي ...
الصعايدة اشتروا الترماي ...
المنوفي يبيع نفسه عشان القرش ...
-عن عائشة، قالت: قال رسول الله عليه السلام: "إن أعظم الناس عند الله فرية يوم القيامة الرجل يهجو القبيلة بأسرها"
أخرجه ابن ماجه، والبخاري في "الأدب المفرد"، والطحاوي في المشكل
قال الحافظ في الفتح: وسنده حسن
الشيخ عمرو عفيفي
دار البقاء
18 Jan, 10:19
هبت رياح الخير، وأقبلت الخيرات وشرّعت أبوابها، وحانت اللحظة المرُتقبة:
يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.
المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am
المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar
نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃
يسرنا أن نعلن فتح باب التسجيل في الدفعة السادسة من برنامج #البناء_المنهجي.
المسار الأساسي:
https://binaamanhajii.social/3am
المسار الميسر:
https://binaamanhajii.social/Muyassar
نسأل الله أن يفتح عليكم ويسدد خطاكم 🍃
دار البقاء
17 Jan, 18:00
يُنشر رابط التسجيل غداً الساعة 7:00 صباحا بإذن الله تعالى ويبقى مفتوحا عدة أيام.
دار البقاء
16 Jan, 11:55
بعد بشريات الفتح...
ابدأ رحلتك في أن تكون أقوى ، أوعى وأقرب إلى الله مع البناء المنهجي...
أي حد متردد بالانضمام يكلمني 🤝
ابدأ رحلتك في أن تكون أقوى ، أوعى وأقرب إلى الله مع البناء المنهجي...
أي حد متردد بالانضمام يكلمني 🤝
دار البقاء
16 Jan, 11:37
هاكَ البشاراتِ فسُقْ
للحائرينَ على الطُّرُق
نجمُ الهُدى زَانَ الأُفق
نِعمَ البناءُ المنهجِيّ!
#البناء_المنهجي
للحائرينَ على الطُّرُق
نجمُ الهُدى زَانَ الأُفق
نِعمَ البناءُ المنهجِيّ!
#البناء_المنهجي
دار البقاء
15 Jan, 18:46
"آلاف الشهداء وأحياء سويت بالأرض! كيف يُسمى هذا "نصر"؟!
أهم ما فعله الإسلام في الصحابة أنه قوَّض كل الحسابات المادية في أعينهم، من ذلك فكرة "العدد"..
فحين تكلم عن العُدة قال: "كمْ من فئةٍ قليلة غَلبتْ فئةً كثيرة بإذن الله"
وحين تكلم عن الإنفاق قال: "أنفقْ بلالًا ولا تخشَ من ذي العرشِ إقلالآً"
وحين تكلم عن الشهداء قال: "ولا تقولوا لمن يُقتلُ في سبيل الله أمواتٌ"
وحين تكلم عن استنقاذ النفس المؤمنة قال: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناسَ جميعًا"
حين تكلم عن كل حسابات الدنيا قال: "متاعٌ قليل ثم مأواهمْ جهنم"
المقاييس في الإسلام مختلفة، لأنه عقيدة وإيمان قبل أن يكون سلوكًا وفعلًا، فالنصر ليس عددًا فقط..
إضعاف العدو نصر، مراغمته نصر، غيظه نصر، كسر هيبته نصر، الثبات نصر، الفتح لدين الله نصر، جعل كلمة عدو الله السُّفلى وكلمة أولياء الله هي العُليا نصر..
كل رزق للمؤمنين نصر من الله، كما قال الشنقيطي!
بل من عجيب ما سماه القرآن نصر؛ صدق وعد الله للمؤمنين "ويَومئذٍ يَفرحُ المؤمنونَ بنصرِ الله" فالنصر لم يكن لهم بل كان لعدوهم على عدو عدوهم، لكنه صَدق وعد الله لهم!
لذلك لاحظ كيف سمى العلماء حديث "لا تَزال طائفة من أُمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم" حديث "الطائفة المنصورة"!
موازين المؤمن مختلفة.. لو كان للعدد قيمة ما بايع الصحابة تحت الشجرة، وما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة للمدينة، ولا خرجوا من المدينة لجزيرة العرب، ولا خرجوا من جزيرة العرب للفرس والروم..
لو كان للعدد قيمة ما وصلك هذا الدين."
أهم ما فعله الإسلام في الصحابة أنه قوَّض كل الحسابات المادية في أعينهم، من ذلك فكرة "العدد"..
فحين تكلم عن العُدة قال: "كمْ من فئةٍ قليلة غَلبتْ فئةً كثيرة بإذن الله"
وحين تكلم عن الإنفاق قال: "أنفقْ بلالًا ولا تخشَ من ذي العرشِ إقلالآً"
وحين تكلم عن الشهداء قال: "ولا تقولوا لمن يُقتلُ في سبيل الله أمواتٌ"
وحين تكلم عن استنقاذ النفس المؤمنة قال: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناسَ جميعًا"
حين تكلم عن كل حسابات الدنيا قال: "متاعٌ قليل ثم مأواهمْ جهنم"
المقاييس في الإسلام مختلفة، لأنه عقيدة وإيمان قبل أن يكون سلوكًا وفعلًا، فالنصر ليس عددًا فقط..
إضعاف العدو نصر، مراغمته نصر، غيظه نصر، كسر هيبته نصر، الثبات نصر، الفتح لدين الله نصر، جعل كلمة عدو الله السُّفلى وكلمة أولياء الله هي العُليا نصر..
كل رزق للمؤمنين نصر من الله، كما قال الشنقيطي!
بل من عجيب ما سماه القرآن نصر؛ صدق وعد الله للمؤمنين "ويَومئذٍ يَفرحُ المؤمنونَ بنصرِ الله" فالنصر لم يكن لهم بل كان لعدوهم على عدو عدوهم، لكنه صَدق وعد الله لهم!
لذلك لاحظ كيف سمى العلماء حديث "لا تَزال طائفة من أُمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم" حديث "الطائفة المنصورة"!
موازين المؤمن مختلفة.. لو كان للعدد قيمة ما بايع الصحابة تحت الشجرة، وما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة للمدينة، ولا خرجوا من المدينة لجزيرة العرب، ولا خرجوا من جزيرة العرب للفرس والروم..
لو كان للعدد قيمة ما وصلك هذا الدين."
دار البقاء
15 Jan, 18:37
التكبير
السجود
الحمد
الاحتساب
المواساة
تلك صفات المؤمنين عند اندفاع النِّقم!
السجود
الحمد
الاحتساب
المواساة
تلك صفات المؤمنين عند اندفاع النِّقم!
دار البقاء
15 Jan, 18:36
﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ﴾
[Surat Al-Rum || سورة الروم]
[Surat Al-Rum || سورة الروم]
دار البقاء
15 Jan, 18:22
(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)
اللهم أتم أمر غزة.
اللهم آمن أهل غزة.
اللهم أطعم أهل غزة.
اللهم اسق أهل غزة.
اللهم اشف أهل غزة.
اللهم استر أهل غزة.
اللهم اجبر أهل غزة.
اللهم ثبت أهل عزة.
اللهم تقبل شهداء غزة.
اللهم اربط على قلوب أهل غزة.
اللهم منحا تنسيهم محنهم.
اللهم أيدهم بنصرك وبالمؤمنين.
اللهم دبر لهم واجعل كيد أعدائهم في نحورهم.
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
اللهم أتم أمر غزة.
اللهم آمن أهل غزة.
اللهم أطعم أهل غزة.
اللهم اسق أهل غزة.
اللهم اشف أهل غزة.
اللهم استر أهل غزة.
اللهم اجبر أهل غزة.
اللهم ثبت أهل عزة.
اللهم تقبل شهداء غزة.
اللهم اربط على قلوب أهل غزة.
اللهم منحا تنسيهم محنهم.
اللهم أيدهم بنصرك وبالمؤمنين.
اللهم دبر لهم واجعل كيد أعدائهم في نحورهم.
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
دار البقاء
15 Jan, 17:37
"الناس في حبِّ الله يتفاوتون ما بين أفضل الخلق محمد وإبراهيم إلى أدنى الناس درجة، مثل من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان، وما بين هذين الحدين من الدرجات ما لا يحصيه إلا رب السموات والأرض".
من فوائد ابن تيمية رحمه الله.
#تأمل تفاوت الدرجات في حب الله تعالى!
وتذكر! ليست بمقاسات الدنيا وما يتنافس عليه الناس من زخرف وألقاب وشهادات وعلو في الأرض، بل بمقاسات القلوب المؤمنة الوجلة والأعمال التقية المقبولة!
من فوائد ابن تيمية رحمه الله.
#تأمل تفاوت الدرجات في حب الله تعالى!
وتذكر! ليست بمقاسات الدنيا وما يتنافس عليه الناس من زخرف وألقاب وشهادات وعلو في الأرض، بل بمقاسات القلوب المؤمنة الوجلة والأعمال التقية المقبولة!
دار البقاء
15 Jan, 14:10
•قولُ: حَسبيَ اللَّه ونِعم الوَكيل في الرخاء والشدة
لأن الحسبَ: هو الكِفاية ،يعني اللّه كافيك في شدَّتك وفي نعمتك .
لأن الحسبَ: هو الكِفاية ،يعني اللّه كافيك في شدَّتك وفي نعمتك .
دار البقاء
09 Jan, 18:04
«..وليكثر من الصلاة على النبي متى ذكر، فإنا روينا عنه أنه قال: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشراً. أفيزهد أحدكم عند الأكل والشرب وعند المسرة ترده إلا محروم».
ابن حزم
ابن حزم
دار البقاء
08 Jan, 13:40
-
إذا عزمت التوبة، ونشأت من صميم القلب أحرقت ما مرَّت عليه من السيئاتِ.
- ابن القيّم.
إذا عزمت التوبة، ونشأت من صميم القلب أحرقت ما مرَّت عليه من السيئاتِ.
- ابن القيّم.
دار البقاء
08 Jan, 12:01
تفكر في حالك مع عبوديتك لله :
من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه،
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عَن الْإِجَابَة
وَأَن تعرف قدر الرِّبْح فِي مُعَامَلَته ثمَّ تعْمل غَيره
وَأَن تعرف قدر غَضَبه ثمَّ تتعرّض لَهُ،
وَأَن تذوق ألم الوحشة فِي مَعْصِيَته ثمَّ لَا تطلب الْأنس بِطَاعَتِهِ، وَأَن تذوق عصرة الْقلب عِنْد الْخَوْض فِي غير حَدِيثه والْحَدِيث عَنهُ ثمَّ لَا تشتاق إِلَى انْشِرَاح الصَّدْر بِذكرِهِ ومناجاته، وَأَن تذوق الْعَذَاب عِنْد تعلقِ الْقلب بِغَيْرِهِ وَلَا تهرب مِنْهُ إِلَى نعيم الإقبال عَلَيْهِ والإنابة إِلَيْهِ،
وأعجب من هَذَا علمك أَنَّك لابد لَك مِنْهُ وَأَنَّك أحْوج شَيْء إِلَيْهِ وَأَنت عَنهُ مُعرِض، وَفِيمَا يبعدك عَنهُ رَاغِب.
ابن القيم- كتاب «الفوائد»📗
ربي إلَيْكَ بِكَ أتوَسَّل، ومِنكَ إلَيْكَ أفِـرّ !
من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه،
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عَن الْإِجَابَة
وَأَن تعرف قدر الرِّبْح فِي مُعَامَلَته ثمَّ تعْمل غَيره
وَأَن تعرف قدر غَضَبه ثمَّ تتعرّض لَهُ،
وَأَن تذوق ألم الوحشة فِي مَعْصِيَته ثمَّ لَا تطلب الْأنس بِطَاعَتِهِ، وَأَن تذوق عصرة الْقلب عِنْد الْخَوْض فِي غير حَدِيثه والْحَدِيث عَنهُ ثمَّ لَا تشتاق إِلَى انْشِرَاح الصَّدْر بِذكرِهِ ومناجاته، وَأَن تذوق الْعَذَاب عِنْد تعلقِ الْقلب بِغَيْرِهِ وَلَا تهرب مِنْهُ إِلَى نعيم الإقبال عَلَيْهِ والإنابة إِلَيْهِ،
وأعجب من هَذَا علمك أَنَّك لابد لَك مِنْهُ وَأَنَّك أحْوج شَيْء إِلَيْهِ وَأَنت عَنهُ مُعرِض، وَفِيمَا يبعدك عَنهُ رَاغِب.
ابن القيم- كتاب «الفوائد»📗
ربي إلَيْكَ بِكَ أتوَسَّل، ومِنكَ إلَيْكَ أفِـرّ !
دار البقاء
07 Jan, 21:39
قال عبد الله بن مسعود: [إن الناس قد أحسنوا القول، فمن وافق قوله فعله، فذاك الذي أصاب حظه، ومن لا يوافق قوله فعله، فذاك الذي يُوبخ نفسه].
قال بعض السلف: «أسكنتني كلمة عبد الله بن مسعود عشرين سنة حيث يقول: من كان كلامه لا يُوافق فعله، فإِنَّما يُوبخ نفسه».
قال بعض السلف: «أسكنتني كلمة عبد الله بن مسعود عشرين سنة حيث يقول: من كان كلامه لا يُوافق فعله، فإِنَّما يُوبخ نفسه».
دار البقاء
07 Jan, 16:11
«إذا لم تستطع أن تنافس الصالحين في أعمالهم فنافس المذنبين في استغفارهم».
ابن رجب
ابن رجب
دار البقاء
07 Jan, 15:14
«لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلا ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلا ذنبَه»
علي بن أبي طالب
علي بن أبي طالب
دار البقاء
06 Jan, 20:14
اللهّم أدهشني بتحقيق كل أمر أراده قلبي
وغلبّ على ظني بضعفي أنه مستحيلاً
وغلبّ على ظني بضعفي أنه مستحيلاً
دار البقاء
06 Jan, 13:02
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
الجنة ليست اسماً لمجرد الأشجار والفواكه والطعام والشراب والحور العين والأنهار والقصور
وأكثر الناس يغلطون في مسمى الجنة
فإن الجنة اسم لدار النعيم المطلق الكامل
ومن أعظم نعيم الجنة :
التمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم
وسماع كلامه
وقرة العين بالقرب منه وبرضوانه
فلا نسبة للذة ما فيها
من المأكول والمشروب والملبوس والصور إلى هذه اللذة أبدا
[مدارج السالكين (80/2)]
الجنة ليست اسماً لمجرد الأشجار والفواكه والطعام والشراب والحور العين والأنهار والقصور
وأكثر الناس يغلطون في مسمى الجنة
فإن الجنة اسم لدار النعيم المطلق الكامل
ومن أعظم نعيم الجنة :
التمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم
وسماع كلامه
وقرة العين بالقرب منه وبرضوانه
فلا نسبة للذة ما فيها
من المأكول والمشروب والملبوس والصور إلى هذه اللذة أبدا
[مدارج السالكين (80/2)]
دار البقاء
06 Jan, 09:30
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: "يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا".
قال ابن تيمية رحمه الله:"فإن الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم وإن كان كافرا" [الفتاوى: 1/223].
تأمل دعوة المظلوم.
قال ابن تيمية رحمه الله:"فإن الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم وإن كان كافرا" [الفتاوى: 1/223].
تأمل دعوة المظلوم.
دار البقاء
05 Jan, 20:40
لابُد للعُمر ِالنفيس مِن الفنا
فاصرِف زمانك في الأعز الأفخرِ
عنترة بن شداد
فاصرِف زمانك في الأعز الأفخرِ
عنترة بن شداد
دار البقاء
05 Jan, 20:01
لو يعلم أحدكُم ما له في قولِه لأخيه، جزاك اللهُ خيرًا، لأكثر منها .
- عمر بن الخطاب
جزاكم الله خيراً جميعا.
- عمر بن الخطاب
جزاكم الله خيراً جميعا.
دار البقاء
05 Jan, 17:04
لن يُطمئنكَ شيءٌ بقدرِ هذهِ القاعدةِ الربانيّة التي تَنُص على أنَّ:
"كُل ما شَقَّ على النُفوس مُكَفِّر للسيئات"
فاعلمِ الآنَ أنَّ كلُّ ألمٍ مررتَ بهِ مكفِّر للسيئات ، كلُّ صغيرةٍ وكبيرة ، كلّ غصّةٍ لم يشعُر بها غيركَ ، كلّ فكرةٍ أرّقتك ولم تستطِع أن تشكوَ حالكَ لأحدٍ ، حتّى ذلكَ السلامُ الذي قابلهُ البعضُ ببرودٍ تامّ ، حتّى المشاعرُ التي أعطيتها بصدقٍ ولم تُقدّر ، كلُّ التفاتةٍ عنك آلمتكَ ، كلُّ همزٍ ولمزٍ قيلَ من ورائكَ ، كلُّ ألمٍ ألمَّ بكَ ؛ مهما ظننتهُ تافهًا ، وقِس على ذلكَ
"كُل ما شَقَّ على النُفوس مُكَفِّر للسيئات"
فاعلمِ الآنَ أنَّ كلُّ ألمٍ مررتَ بهِ مكفِّر للسيئات ، كلُّ صغيرةٍ وكبيرة ، كلّ غصّةٍ لم يشعُر بها غيركَ ، كلّ فكرةٍ أرّقتك ولم تستطِع أن تشكوَ حالكَ لأحدٍ ، حتّى ذلكَ السلامُ الذي قابلهُ البعضُ ببرودٍ تامّ ، حتّى المشاعرُ التي أعطيتها بصدقٍ ولم تُقدّر ، كلُّ التفاتةٍ عنك آلمتكَ ، كلُّ همزٍ ولمزٍ قيلَ من ورائكَ ، كلُّ ألمٍ ألمَّ بكَ ؛ مهما ظننتهُ تافهًا ، وقِس على ذلكَ
دار البقاء
05 Jan, 15:44
فكرة الخلود بالجَنَّة مش بتطلع من رأسي أبدا ...
تخيلوا لا مليار سنة ولا تريليون سنة سنوات مالها مدة محدّدة وفوق هذا لا تحزن ولا تتضايق ولا تتعب ولا تشيخ ،
والأروع من هذا كله انك ترى خالق الجنة ترى الذي لطالما آنس وحشتك ترى الذي طالما فك كربتك
الله يجعلنا ممن قُلت فيهم هذه الآية:
" ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ"
يارب يا واسع ")
تخيلوا لا مليار سنة ولا تريليون سنة سنوات مالها مدة محدّدة وفوق هذا لا تحزن ولا تتضايق ولا تتعب ولا تشيخ ،
والأروع من هذا كله انك ترى خالق الجنة ترى الذي لطالما آنس وحشتك ترى الذي طالما فك كربتك
الله يجعلنا ممن قُلت فيهم هذه الآية:
" ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ"
يارب يا واسع ")
دار البقاء
28 Dec, 18:01
تسلية لكل من فقد حبيبا....
كان لإبن عقيل الحنبلي -رحمه الله- ولدان بلغا في البر والصلاح والجمال مبلغاً عظيما،
فمات أحدهما، ثم لحقه الآخر بعد شهر،
فحزن عليهما وتأثر، وقال كلمة جميلة تكتب بماء الذهب:
"لولا أن القلوب تُوقن بإجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".
📚- المنتظم (17/148)
كان لإبن عقيل الحنبلي -رحمه الله- ولدان بلغا في البر والصلاح والجمال مبلغاً عظيما،
فمات أحدهما، ثم لحقه الآخر بعد شهر،
فحزن عليهما وتأثر، وقال كلمة جميلة تكتب بماء الذهب:
"لولا أن القلوب تُوقن بإجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".
📚- المنتظم (17/148)
دار البقاء
28 Dec, 17:28
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
كلما كنت أحسن لأهلك فثق أنك تدخل مسروراً وتخرج مسروراً ،
أما الإنسان إذا أساء إلى أهله فسيدخل محزوناً ويخرج محزوناً ويمشي في السوق محزوناً ،
فكلما كنت أحسن في أهلك فثق أنك أحسن في مجتمعك كله.
شرح بلوغ المرام (١٠٦/٩)
كلما كنت أحسن لأهلك فثق أنك تدخل مسروراً وتخرج مسروراً ،
أما الإنسان إذا أساء إلى أهله فسيدخل محزوناً ويخرج محزوناً ويمشي في السوق محزوناً ،
فكلما كنت أحسن في أهلك فثق أنك أحسن في مجتمعك كله.
شرح بلوغ المرام (١٠٦/٩)
دار البقاء
28 Dec, 16:50
قال ابن القيّم رحمه الله:
"كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها، فلا بد أن يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه؛ لأن أحكام الرب سبحانه كثيراً ما تأتي على خلاف أغراض الناس... ".
(الفوائد ص93).
"كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها، فلا بد أن يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه؛ لأن أحكام الرب سبحانه كثيراً ما تأتي على خلاف أغراض الناس... ".
(الفوائد ص93).
دار البقاء
28 Dec, 13:48
(وما قدروا الله حق قدره)
كل انحراف وظلم يعود تشخيصه لمعاني هذه الآية العظيمة! وبقدر التقدير تكون الاستقامة ويكون الإنصاف.
وشتان بين مؤمن حقا ومرتاب!
كل انحراف وظلم يعود تشخيصه لمعاني هذه الآية العظيمة! وبقدر التقدير تكون الاستقامة ويكون الإنصاف.
وشتان بين مؤمن حقا ومرتاب!
دار البقاء
28 Dec, 11:26
هذه حقيقة وتشخيص دقيق:
قال إبن القيّم - رحمه اللّه -:
"إنّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل أحبّه ورضيه، فإذا جاء الحقّ بخلافه ردّه وكذّبه إن قدر على ذلك وإلاّ حرّفه".
إغاثة اللهفان 1/ 55 .
قال إبن القيّم - رحمه اللّه -:
"إنّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل أحبّه ورضيه، فإذا جاء الحقّ بخلافه ردّه وكذّبه إن قدر على ذلك وإلاّ حرّفه".
إغاثة اللهفان 1/ 55 .
دار البقاء
27 Dec, 19:18
إن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو افتقر لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك، وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير.
رواه الطبراني
رواه الطبراني
دار البقاء
27 Dec, 18:01
أوهموهم أن تمام النجاح هو تحقيق أمانيهم في الدنيا من مسكن ومطعم ومشرب وملبس ومركب وشهادة ووظيفة وعدد ما شئت مما يتفاخر به الناس في زماننا ويقيسون عليه مراتب النجاح. فأضحى حلم كل مسلم لا يتعدى إشباع رغباته وشهواته ولذات نفسه وتسخير حياته لها.
ولكن النجاح الحقيقي هو في حمل رسالة الإسلام في الفرد والأمة والأمم الأخرى كما نقلها لنا الصحابة رضي الله عنهم وأفنوا أعمارهم وسفكوا لأجلها دماءهم وأغلى ما يملكون لتصلنا نقية صافية!
هو استقامة وبذل ومسابقة تسخر فيها كل أمانيهم الدنيوية، فداء لإعلاء كلمة الله عز وجل.
هي عبادة التمكين لدين الله تعالى وإقامة بنيان الإسلام في الأرض دونها الموت!
لقد تحولت الوسائل لغايات والدعة لميراث .. ولذلك تداعت الأمم علينا بلا عناء!
فكيف حين نقلب المعادلة عليهم .. ونسخر كل هذه الغايات للإسلام ونصرته وسيادته!
كيف حين نتحرر من سجن فكرة الوسائل، ونتحول لرحابة المجد!
سيتحقق ذلك حين لا تكون الكماليات والإسراف أهم من الزكاة والصدقات.
ولا تستمر مظاهر الاحتفال ببذخ ومحاكاة للغرب أهم من نصرة المبدأ والمستضعفين.
ولا تظل أنانية النفس طاغية على إيثار وعفة موجبان للتمكين!
ولا تبقى أحلام الجيل المتراكمة منذ دخول الاحتلال الغربي للعالم الإسلامي .. في مرتبة منتهى الأماني والحلم!
لنرتقي بالغايات تتحطم أغلال الهيمنة وتستقوي أركان التمكين وتشرق شمس المجد.
ولكن النجاح الحقيقي هو في حمل رسالة الإسلام في الفرد والأمة والأمم الأخرى كما نقلها لنا الصحابة رضي الله عنهم وأفنوا أعمارهم وسفكوا لأجلها دماءهم وأغلى ما يملكون لتصلنا نقية صافية!
هو استقامة وبذل ومسابقة تسخر فيها كل أمانيهم الدنيوية، فداء لإعلاء كلمة الله عز وجل.
هي عبادة التمكين لدين الله تعالى وإقامة بنيان الإسلام في الأرض دونها الموت!
لقد تحولت الوسائل لغايات والدعة لميراث .. ولذلك تداعت الأمم علينا بلا عناء!
فكيف حين نقلب المعادلة عليهم .. ونسخر كل هذه الغايات للإسلام ونصرته وسيادته!
كيف حين نتحرر من سجن فكرة الوسائل، ونتحول لرحابة المجد!
سيتحقق ذلك حين لا تكون الكماليات والإسراف أهم من الزكاة والصدقات.
ولا تستمر مظاهر الاحتفال ببذخ ومحاكاة للغرب أهم من نصرة المبدأ والمستضعفين.
ولا تظل أنانية النفس طاغية على إيثار وعفة موجبان للتمكين!
ولا تبقى أحلام الجيل المتراكمة منذ دخول الاحتلال الغربي للعالم الإسلامي .. في مرتبة منتهى الأماني والحلم!
لنرتقي بالغايات تتحطم أغلال الهيمنة وتستقوي أركان التمكين وتشرق شمس المجد.
دار البقاء
27 Dec, 11:19
من جميل عادات أهل مصر = أنهم إذا رأوا شيئًا جميلًا قالوا: اللهمّ صلّ على النبيّ، كأنّ كل شيءٍ جميلٍ يذكرُهم بالحبيب ﷺ ..
الشيخ محمد سالم بحيري
الشيخ محمد سالم بحيري
دار البقاء
27 Dec, 11:15
﴿وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾.
«اللَّهُمَّ اهْدِنَا إلَيْكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا».
«اللَّهُمَّ اهْدِنَا إلَيْكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا».
دار البقاء
27 Dec, 10:13
رحم اللّٰـه أبَا ذر ..
لا أَحبّ وتعلّق فاكتوىٰ،
ولا تجمّع فتفرّق،
ولا هَاب كونّه وحيدًا، فكَان أُنسه باللّٰـه فقَط"))
لا أَحبّ وتعلّق فاكتوىٰ،
ولا تجمّع فتفرّق،
ولا هَاب كونّه وحيدًا، فكَان أُنسه باللّٰـه فقَط"))
دار البقاء
27 Dec, 09:09
• ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ﴾.
- «سُبْحَانَ اللهِ».
- «الحَمْدُ للهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ».
- «اللهُ أكْبَرُ».
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».
- «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».
- «سُبْحَانَ اللهِ».
- «الحَمْدُ للهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ».
- «اللهُ أكْبَرُ».
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».
- «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».
دار البقاء
26 Dec, 17:02
الصلاة على النبي وجمالياتها وآثارها في ليلة الجمعة ، لا يعدلها شيء ؛ فاغتنموا وأكثروا ..
إن استطعت ألا يسبقك أحد في كثرة الصلاة على النّبي ، فافعل .
إن استطعت ألا يسبقك أحد في كثرة الصلاة على النّبي ، فافعل .
دار البقاء
26 Dec, 16:09
سنة وشهران!
سبحان من جعل قلوب صالحي عباده تحمل كل هذا القدر من الثبات والصبر.
ونسأل الله لهم الفرج والمدد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم.
سبحان من جعل قلوب صالحي عباده تحمل كل هذا القدر من الثبات والصبر.
ونسأل الله لهم الفرج والمدد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم.
دار البقاء
26 Dec, 13:15
قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:
«الناس بحاجة الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب - لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين ، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه».
«الناس بحاجة الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب - لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين ، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه».
دار البقاء
26 Dec, 12:39
كل قربة يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ،
سبيل معرفتها وتحصيلها إنما هو ( العلم )
لولا العلم لكان الناس كالبهائم، فالعلم هو الذي يضيئ الطريق ،وتتميز به الحقائق ،و تُعرف به الأحكام ،ويتبصر به السالك ،ويسلم من العطب والمهالك.
به يُعرف الحلال من الحرام ،والسُنة من البدعة ،والحق من الباطل ،والهدى من الضلال.
كل هذا يُعرف من العلم الصحيح المستمد من كتاب الله تعالى وسُنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
#مقتبس
#الشيخ_عبدالرزاق_بدر حفظه الله من محاضرات شرح كتاب آداب المعلمين والمتعلمين.
سبيل معرفتها وتحصيلها إنما هو ( العلم )
لولا العلم لكان الناس كالبهائم، فالعلم هو الذي يضيئ الطريق ،وتتميز به الحقائق ،و تُعرف به الأحكام ،ويتبصر به السالك ،ويسلم من العطب والمهالك.
به يُعرف الحلال من الحرام ،والسُنة من البدعة ،والحق من الباطل ،والهدى من الضلال.
كل هذا يُعرف من العلم الصحيح المستمد من كتاب الله تعالى وسُنة نبيه عليه الصلاة والسلام.
#مقتبس
#الشيخ_عبدالرزاق_بدر حفظه الله من محاضرات شرح كتاب آداب المعلمين والمتعلمين.
دار البقاء
26 Dec, 12:17
قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن أشد آية في القرآن تفويضاً "ومن يتوكل على الله فهو حسبه".
فحسبنا الله ونعم الوكيل.
فحسبنا الله ونعم الوكيل.
دار البقاء
26 Dec, 10:13
والسعادة التي يبعثها الله في قلب المؤمن عند مناجاته منكسرا .. لهي من نعيم الجنة المعجل في الدنيا.
دار البقاء
01 Dec, 14:32
أصدق محبٍّ هو من يهتمُّ بآخرتك
المحبَّة الحقيقية أن تخافَ على من تُحب دُخوله النَّار، فالناصحون الصادقون على أحبتهم خائفون، ومن لا يُذكِّرك بآخرتك لا يهتمُّ بك،
الله تعالى يقول: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن.}
تفقدوا إيمان أصحابكم فمن رأيتموه صالحًا مستمسكًا فأعينوه وادعوا له بالثبات، ومن رأيتموه قد ضل الطريق فخذوا بيده وعظوه ولا تتركوه، فكم من شخصٍ نحبه ونتمنى هدايته، ارفع يديك وسَلِ الله سبحانه الهدى.
المحبَّة الحقيقية أن تخافَ على من تُحب دُخوله النَّار، فالناصحون الصادقون على أحبتهم خائفون، ومن لا يُذكِّرك بآخرتك لا يهتمُّ بك،
الله تعالى يقول: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن.}
تفقدوا إيمان أصحابكم فمن رأيتموه صالحًا مستمسكًا فأعينوه وادعوا له بالثبات، ومن رأيتموه قد ضل الطريق فخذوا بيده وعظوه ولا تتركوه، فكم من شخصٍ نحبه ونتمنى هدايته، ارفع يديك وسَلِ الله سبحانه الهدى.
دار البقاء
01 Dec, 13:27
الإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله عبادة عظيمة، فإذا لزِمتَها أنارَ الله بصيرتك، وألهمَك رُشدك، وثبَّت قلبك، وسدَّد رأيك، وقوّى عزيمتك، وأعزَّ نفسك، وجمع أمرك، وفرّج همّك، وسدَّ فاقتك، وشرَح صدرك، وفتَحَ لك وأعانَك..
إننا نقوى بالله، ونتعافى بالله، ونطمئن بالله
نحن لا قوة لنا إلا بالله.
إننا نقوى بالله، ونتعافى بالله، ونطمئن بالله
نحن لا قوة لنا إلا بالله.
دار البقاء
01 Dec, 12:12
- قال أبو علي القالي -رحمه اللّه تعالى-:
• جالس أهل العلم؛ فإن جهلت علموك،
وإن زللت قوّموك، وإن أخطأت لم
يفندوك، وإن صحبت زانوك، وإن غبت
تفقدوك .
• ولا تجالس أهل الجهل؛ فإنك
إن جهلت عنّفوك ، وإن زللت لم
يقوموك، وإن أخطأت لم يثبتوك.
| انظر - الأمالي له - (٧٢/٢) |
• جالس أهل العلم؛ فإن جهلت علموك،
وإن زللت قوّموك، وإن أخطأت لم
يفندوك، وإن صحبت زانوك، وإن غبت
تفقدوك .
• ولا تجالس أهل الجهل؛ فإنك
إن جهلت عنّفوك ، وإن زللت لم
يقوموك، وإن أخطأت لم يثبتوك.
| انظر - الأمالي له - (٧٢/٢) |
دار البقاء
01 Dec, 12:07
و لا تيأس إذا طال انتظارُ
فأقدارُ الفتى فيها اختبارُ
فعامِلْها بصبرٍ ثمّ سلِّمْ
لأمر الله نِعْمَ الإختيارُ
ستمضي ثم يعقُبُها انفراجٌ
و ترحلُ حيث لا يبقى غُبارُ
فإن ضاق الفضاء بكل فجٍّ
فثق بالله فالبشرى تُدارُ .
فأقدارُ الفتى فيها اختبارُ
فعامِلْها بصبرٍ ثمّ سلِّمْ
لأمر الله نِعْمَ الإختيارُ
ستمضي ثم يعقُبُها انفراجٌ
و ترحلُ حيث لا يبقى غُبارُ
فإن ضاق الفضاء بكل فجٍّ
فثق بالله فالبشرى تُدارُ .
دار البقاء
01 Dec, 11:22
قلْبُ الراضي يَسعد بأيسَرِ المسرات، فهو أرضٌ خصبة للسعادة، بعكس المتسخط فهو كالعطشان يشرب من ماء البحر فلا يزيده إلا عطشاً، وقد يُضلّه الله تعالى -جزاءً وفاقاً- فيجعل مسرَّتَه في معصيته، نعوذ بالله من سوء المنقَلَب.
دار البقاء
30 Nov, 21:07
أعظم ما تقرُّ به العين في الزَّوج.
سُئل الحسن البصري عن قوله تعالى :
((رَبنا هَب لنا من أزواجنا وذُرِّيَّاتنا قُرَّة أعين))
قال : يا أبا سعيد
ما هذه القرَّة الأعين
أفي الدُّنيا أم في الآخرة؟
قال: لا؛ بل والله في الدُّنيا
قال: وما هي؟
قال: أن يُري الله العَبد من زوجته من أخيه من حميمه طاعة الله، لا والله ما شيء أحب إلى المَرء المسلم من أن يرى ولدًا أو والدًا أو حميمًا أو أخًا مُطيعًا لله عز وجل.
سُئل الحسن البصري عن قوله تعالى :
((رَبنا هَب لنا من أزواجنا وذُرِّيَّاتنا قُرَّة أعين))
قال : يا أبا سعيد
ما هذه القرَّة الأعين
أفي الدُّنيا أم في الآخرة؟
قال: لا؛ بل والله في الدُّنيا
قال: وما هي؟
قال: أن يُري الله العَبد من زوجته من أخيه من حميمه طاعة الله، لا والله ما شيء أحب إلى المَرء المسلم من أن يرى ولدًا أو والدًا أو حميمًا أو أخًا مُطيعًا لله عز وجل.
دار البقاء
30 Nov, 21:01
"اللهم إنّا نقف على أعتاب بابك الواسع، بابك الكبير الذي يتّسِع لجميع الخلائق حتى المُسرفين، نقف على أعتابك عُمرنا كله ﻷن لا ملاذ لنا من ضنك الحياة وضِيق اﻷفُق إلاّ رحابةَ معيّتك، فاكتب في صحائفنا معيّةً ممتدّة منك غير مقطوعةٍ ولا ممنوعة"
دار البقاء
30 Nov, 19:16
اللهم أتم علينا نعمتك.
الحمد لله الذي أعز الإسلام والمسلمين.
الحمد لله رب العالمين.
الحمد لله الذي أعز الإسلام والمسلمين.
الحمد لله رب العالمين.
دار البقاء
30 Nov, 19:12
"إذا جاء نصر الله والفتح"
البلدان تتحرر في سوريا تباعاً..
والله جاء .. جاء نصر الله ..
وإنه لنصر -لو تعلمون- عظيم وثمين وكبير ومهم..
اللهم تمم ،، اللهم بارك .. اللهم تقبل
الله أكبر ولله الحمد
البلدان تتحرر في سوريا تباعاً..
والله جاء .. جاء نصر الله ..
وإنه لنصر -لو تعلمون- عظيم وثمين وكبير ومهم..
اللهم تمم ،، اللهم بارك .. اللهم تقبل
الله أكبر ولله الحمد
دار البقاء
30 Nov, 18:14
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقد قيل: إنما يفسد الناس: نصف متكلم، ونصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب؛ هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد البلدان، وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان؛ لا سيما إذا خاض هذا في مسألة لم يسبقه إليها عالم ولا معه فيها نقل عن أحد".
[الرد على البكري]
"وقد قيل: إنما يفسد الناس: نصف متكلم، ونصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب؛ هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد البلدان، وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان؛ لا سيما إذا خاض هذا في مسألة لم يسبقه إليها عالم ولا معه فيها نقل عن أحد".
[الرد على البكري]
دار البقاء
30 Nov, 14:41
محاورة الفضلاء، ومداولتهم الرأي، والاقتباس من نورهم، والاستئناس بصحبتهم: مما بقي من نعيم الدنيا ومباهجها..
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله:
"وَما بَقِيَت مِنَ اللَذاتِ إِلّا
مُحاوَرَةُ الرِجالِ ذَوي العُقولِ
وَقَد كانوا إِذا عُدّوا قَليلاً
فَقَد صاروا أَقَلَّ مِنَ القَليلِ".
والحقيقة أنهم وإن كانوا في الواقع أقلَّ من القليل كما ذكر الخليل، إلا أن هذه الوسائل الإلكترونية وسّعَت مجالَ البحث عنهم، فجمعَتنا بكرامٍ منهم، فالشكر لله على ذلك وعلى نِعَمه التي لا تُعد ولا تُحصى.
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله:
"وَما بَقِيَت مِنَ اللَذاتِ إِلّا
مُحاوَرَةُ الرِجالِ ذَوي العُقولِ
وَقَد كانوا إِذا عُدّوا قَليلاً
فَقَد صاروا أَقَلَّ مِنَ القَليلِ".
والحقيقة أنهم وإن كانوا في الواقع أقلَّ من القليل كما ذكر الخليل، إلا أن هذه الوسائل الإلكترونية وسّعَت مجالَ البحث عنهم، فجمعَتنا بكرامٍ منهم، فالشكر لله على ذلك وعلى نِعَمه التي لا تُعد ولا تُحصى.
دار البقاء
30 Nov, 13:34
قد روي أن أمير المؤمنين عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: (علِّموا أولادكم لاميةَ العرب؛ فإنها تعلِّم مكارم الأخلاق).
هذه القصيدة الخالدة عرضت، وجمعت مجموعةً من أخلاق نبهاء الرّجال في الجاهلية والإسلام كالمواساةِ والإيثار والبعد عن البخل، والشره وطول الصبر على نوائب الدهر، وعلى الجوع والعطش، والحرصِ على القوة والفروسية والشجاعةِ، وقوة الفراسة، ودقة الحس والشعور وصلابةِ القلبِ في المواقفِ الصعبة.. وكثيرٌ من هذه الأخلاق يجلّها، ويعظّمها كل أبٍ، ويودّ تعليم ابنه إياها. ولو كانت القصيدة قد جمعت إلى هذه الأخلاقِ العدلَ والإنصافَ لكانت أعلى شأناً وأقوى سلطاناً...
إن هذه اللامية مدخلٌ لفتقِ الّلسان بالعربيةِ، ومسلك لتذوّقِ الشعرِ القديم والأدب، وصراطٌ لتكوين قريحةٍ لدى الناشئ والطالب تمهّد له الصعودَ إلى سماءِ النصوصِ القديمةِ، وأعلاها بلا ريبٍ نصّ القرآن المعانق للسّحاب، والذي من حلّق إليه بجناحٍ من اللغة كجناحٍ العُقاب، فاز بالفهم ومن فاز بالفهم وورثَ الخشيةَ والخشوع والبركة والعلم، وذا غايةُ الساعي ورغبة الآمل. والأدبُ مهما كان نوعُه يهذب النفوس، ويسمُو بها. ومن ذاق عرف، ومن لم يذق لم يعرف !، و استغفر الله !.
هذه القصيدة الخالدة عرضت، وجمعت مجموعةً من أخلاق نبهاء الرّجال في الجاهلية والإسلام كالمواساةِ والإيثار والبعد عن البخل، والشره وطول الصبر على نوائب الدهر، وعلى الجوع والعطش، والحرصِ على القوة والفروسية والشجاعةِ، وقوة الفراسة، ودقة الحس والشعور وصلابةِ القلبِ في المواقفِ الصعبة.. وكثيرٌ من هذه الأخلاق يجلّها، ويعظّمها كل أبٍ، ويودّ تعليم ابنه إياها. ولو كانت القصيدة قد جمعت إلى هذه الأخلاقِ العدلَ والإنصافَ لكانت أعلى شأناً وأقوى سلطاناً...
إن هذه اللامية مدخلٌ لفتقِ الّلسان بالعربيةِ، ومسلك لتذوّقِ الشعرِ القديم والأدب، وصراطٌ لتكوين قريحةٍ لدى الناشئ والطالب تمهّد له الصعودَ إلى سماءِ النصوصِ القديمةِ، وأعلاها بلا ريبٍ نصّ القرآن المعانق للسّحاب، والذي من حلّق إليه بجناحٍ من اللغة كجناحٍ العُقاب، فاز بالفهم ومن فاز بالفهم وورثَ الخشيةَ والخشوع والبركة والعلم، وذا غايةُ الساعي ورغبة الآمل. والأدبُ مهما كان نوعُه يهذب النفوس، ويسمُو بها. ومن ذاق عرف، ومن لم يذق لم يعرف !، و استغفر الله !.
دار البقاء
30 Nov, 13:03
«لبَيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَة»
نُذكِّر أنفُسنا كُلَّ حينٍ أن غاية السَّعي ومنتهاه:
مُستراحٌ تحت ظلِّ العَرش، ومِقعدٌ في جَنّة الخُلد، ثُمَّ على الدُنيا السّلام..
الحمد لله أنَّها ليست دار البقاء؛ فكلّ صعب إلى الجنَّة يهون، وكُل شيء مِن أجل لقاء اللّٰه هيّن.
نُذكِّر أنفُسنا كُلَّ حينٍ أن غاية السَّعي ومنتهاه:
مُستراحٌ تحت ظلِّ العَرش، ومِقعدٌ في جَنّة الخُلد، ثُمَّ على الدُنيا السّلام..
الحمد لله أنَّها ليست دار البقاء؛ فكلّ صعب إلى الجنَّة يهون، وكُل شيء مِن أجل لقاء اللّٰه هيّن.
دار البقاء
30 Nov, 11:35
«من صلَّى علَى النَّبيِّ ﷺ فليُظهِر أحرُف الصَّلاة والسَّلام عليه ﷺ ولا يُسرِع سُرعةً تُسقِط حُروفها، فَلا برَكةَ في سُرعةٍ تُفسِد عِبادةً يَتقرَّب بِها لله ويُعظَّم بها جَناب النَّبيِّ ﷺ».
مِنكَ واحدة ومن ربكَ الكريم عشرًا !
مسكين إن فرطت في ذلك الفضل العظيم !
أما تُحِب أن يذكُرك ربك ويثني عليك؟
أما تُحب أن يعلَم النبي ﷺ بصلاتك عليه؟
لا يشغلك الشيطان عن ذلك الفضل العظيم ..
قَالَ ﷺ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا"
- رواه مسلم .
مِنكَ واحدة ومن ربكَ الكريم عشرًا !
مسكين إن فرطت في ذلك الفضل العظيم !
أما تُحِب أن يذكُرك ربك ويثني عليك؟
أما تُحب أن يعلَم النبي ﷺ بصلاتك عليه؟
لا يشغلك الشيطان عن ذلك الفضل العظيم ..
قَالَ ﷺ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا"
- رواه مسلم .
دار البقاء
15 Nov, 20:05
"قال تعالى (ولا أقسم بالنفس اللوامة).
قال الحسن البصري: "إن المؤمن والله ما نراه إلا يلوم نفسه:
ما أردت بكلمتي؟
ما أردت بأكلتي؟
ما أردت بحديث نفسي؟
وأن الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه".
(تفسير ابن كثير)
قال الحسن البصري: "إن المؤمن والله ما نراه إلا يلوم نفسه:
ما أردت بكلمتي؟
ما أردت بأكلتي؟
ما أردت بحديث نفسي؟
وأن الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه".
(تفسير ابن كثير)
دار البقاء
15 Nov, 11:08
هل يجوز لي متابعة موضوع فقهي من الجوال أثناء حضوري خطبة الجمعة لشيخ لا أفهم لغته؟
ج / لا، فالاستماع إلى الخطبة والإنصات يوم الجمعة واجب عند عامة الفقهاء، كما في الصحيحين: (إذا قلت لصاحبك، والإمام يخطب، يوم الجمعة أنصت، فقد لغوت)، وزاد في مصنف عبدالرزاق مرسلًا: (ومن لغا فلا جمعة له)، فلا ينبغي لمن شهد الجمعة الانشغال عنها أو إشغال غيره بصوت أو حركة لا حاجة لها، حتى لو كان لا يسمع صوت الخطيب، أو كان لا يفهم لغته، كما هو مذهب مالك وأبي حنيفة، لعموم النصوص في وجوب الإنصات، ولم يرد ما يخرج الأصم أو الأعجمي أو البعيد الذي لا يصله صوت الخطيب من هذا العموم، ورخص الشافعي وأحمد لهم في ذكر الله وقراءة القرآن في أنفسهم، والأحوط قول مالك وأبي حنيفة، فالخطبة لا تخلو من آيات وأحاديث يشتغل السامع بتدبرها وفهم معانيها والإنصات لها.
الشيخ حاكم المطيري
ج / لا، فالاستماع إلى الخطبة والإنصات يوم الجمعة واجب عند عامة الفقهاء، كما في الصحيحين: (إذا قلت لصاحبك، والإمام يخطب، يوم الجمعة أنصت، فقد لغوت)، وزاد في مصنف عبدالرزاق مرسلًا: (ومن لغا فلا جمعة له)، فلا ينبغي لمن شهد الجمعة الانشغال عنها أو إشغال غيره بصوت أو حركة لا حاجة لها، حتى لو كان لا يسمع صوت الخطيب، أو كان لا يفهم لغته، كما هو مذهب مالك وأبي حنيفة، لعموم النصوص في وجوب الإنصات، ولم يرد ما يخرج الأصم أو الأعجمي أو البعيد الذي لا يصله صوت الخطيب من هذا العموم، ورخص الشافعي وأحمد لهم في ذكر الله وقراءة القرآن في أنفسهم، والأحوط قول مالك وأبي حنيفة، فالخطبة لا تخلو من آيات وأحاديث يشتغل السامع بتدبرها وفهم معانيها والإنصات لها.
الشيخ حاكم المطيري
دار البقاء
15 Nov, 11:00
كيف بات بلال رضي الله عنه بعدما قال له الرسول ﷺ: "سمعت خشخشة نعليك في الجنة" !؟.
دار البقاء
15 Nov, 01:10
أغبط هؤلاء الصالحين الذين ماتوا وطويت صفحة حياتهم وقضى الله أنهم من أهل الجنة. ارتاحوا من هم الدنيا واجتازوا الاختبار بنجاح.
اللهم إنا نرجو رحمتك ونخاف عذابك فتوفنا وأنت راض عنا. لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
• مقتبس.
اللهم إنا نرجو رحمتك ونخاف عذابك فتوفنا وأنت راض عنا. لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
• مقتبس.
دار البقاء
14 Nov, 16:56
قال ابن تيمية رحمه الله:
"والله يأمر بالعلم والعدل، وينهى عن الجهل والظُّلم، قال تعالى {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا . لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ} [الأحزاب من الآيتين:72-73]".
(مجموع الفتاوى [22/ 252-254]).
"والله يأمر بالعلم والعدل، وينهى عن الجهل والظُّلم، قال تعالى {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا . لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ} [الأحزاب من الآيتين:72-73]".
(مجموع الفتاوى [22/ 252-254]).
دار البقاء
14 Nov, 11:10
حين تكتب على التواصل، أكتب بضميرك لا بعاطفتك .. خاصة حين يتعلق الأمر بمصير المسلمين ونصحهم.
لأن الزمن يدور والنصائح الأمينة هي التي تصنع الوعي السليم واليقظة الواجبة، لأنها تقوم على قوة المشاهدات والمعطيات والخلاصات. وهي فقط النصائح المجدية وإن أزعجت مشاعر الناس ابتداء ولم ترق لأمانيهم وسيل التفاعل الجارف.
لذلك لن يبق إلا ما بذلت الإخلاص والصدق والأمانة والكرم والشجاعة في كتابته بناء على حقائق ووقائع ورصد معالم محسوسة أمامك وليس أماني وأحلام يرجوها الناس.
فرق كبير بين كتابة الضمير وبين كتابة التماهي ..
ويوما ما سيدرك الناس الفرق ولكن ليس هذا المهم .. المهم أنك قد أعذرت أمام الله تعالى ولم تقصر في النصح وإبراز معالم الحق التي تُطمس في سطوة الجدل، مهما قابلك الناس بالأذية والبخس.
لا شيء يساوي راحة الضمير في نصح المسلمين ابتغاء مرضاة الله تعالى وإن سخطوا.
فلا ينشغلن ناصح أمين إلا بإرضاء الله جل جلاله.
لأن الزمن يدور والنصائح الأمينة هي التي تصنع الوعي السليم واليقظة الواجبة، لأنها تقوم على قوة المشاهدات والمعطيات والخلاصات. وهي فقط النصائح المجدية وإن أزعجت مشاعر الناس ابتداء ولم ترق لأمانيهم وسيل التفاعل الجارف.
لذلك لن يبق إلا ما بذلت الإخلاص والصدق والأمانة والكرم والشجاعة في كتابته بناء على حقائق ووقائع ورصد معالم محسوسة أمامك وليس أماني وأحلام يرجوها الناس.
فرق كبير بين كتابة الضمير وبين كتابة التماهي ..
ويوما ما سيدرك الناس الفرق ولكن ليس هذا المهم .. المهم أنك قد أعذرت أمام الله تعالى ولم تقصر في النصح وإبراز معالم الحق التي تُطمس في سطوة الجدل، مهما قابلك الناس بالأذية والبخس.
لا شيء يساوي راحة الضمير في نصح المسلمين ابتغاء مرضاة الله تعالى وإن سخطوا.
فلا ينشغلن ناصح أمين إلا بإرضاء الله جل جلاله.
دار البقاء
13 Nov, 17:03
﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾
(الأعراف: 2-3)
(الأعراف: 2-3)
دار البقاء
13 Nov, 15:14
قال مالك بن دينار رحمه الله:
"مَن لم يؤتَ من العلم ما يقمعُه؛ فما أُوتيَ من العلم.. لا ينفعُه".
[ أدب الدين والدنيا للماوردي صـ 89 ]
"مَن لم يؤتَ من العلم ما يقمعُه؛ فما أُوتيَ من العلم.. لا ينفعُه".
[ أدب الدين والدنيا للماوردي صـ 89 ]
دار البقاء
12 Nov, 12:45
قال ابن مسعود -رضي الله عنه-:
" المخلص لربه كالماشي على الرمل؛ لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره ".
[ جامع العلوم والحكم ]
" المخلص لربه كالماشي على الرمل؛ لا تسمع خطواته ولكن ترى آثاره ".
[ جامع العلوم والحكم ]
دار البقاء
11 Nov, 14:33
«اللهم أنا الذي أمرتني فقصرت، ونهيتني فعصيت، فإن عفوت فقد مننت، وإن عاقبت فما ظلمت، لكني أرجو خيرا بقولي: لا إله إلا الله محمد رسول الله».
عمر بن عبد العزيز قبيل موته
عمر بن عبد العزيز قبيل موته
دار البقاء
11 Nov, 13:17
تأمل هذه التفاصيل التي تخفى ولكنها مؤثرة بعمق!
قال أبو خلاد:
ما من قوم فيهم من يتهاون بالصلاة، ولا يأخذون على يديه، إلا كان أول عقوبتهم أن ينقص من أرزاقهم.
[ ابن رجب رحمه الله | فتح الباري 3 / 144 ]
قال أبو خلاد:
ما من قوم فيهم من يتهاون بالصلاة، ولا يأخذون على يديه، إلا كان أول عقوبتهم أن ينقص من أرزاقهم.
[ ابن رجب رحمه الله | فتح الباري 3 / 144 ]
دار البقاء
10 Nov, 15:24
يا لعظمة معية الله تعالى للعبد المؤمن! يبصرها في دقائق لم يكن يدركها. تطمئن نفسه لمسيرة الاستقامة فيحسب نفسه قد تجاوز العقبات وبلغ ويظن ذلك كل المعية المرجوة! ثم تأتيه الابتلاءات من حيث لم يتوقع أبدا، ويؤتى من حيث أمن ولطالما استقوى، فيرى الله ينتشله برحمته تعالى مما حسبه خيرا وهو محض شر، ليعيده إلى الجادة منكسرا شاكرا مدركا تماما لحقيقة العبودية لله وعظمة المعية. فيزداد محبة وشوقا لخالقه ويسابق بقلب أقوى، ولولا هذه الابتلاءات الصادمة لما أدرك المؤمن عظمة العبودية لخالقه، فطوبى للمؤمن الموحد.
دار البقاء
09 Nov, 12:23
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
"الاشتغال بتطهير القلوب أفضل من الاستكثار من الصوم والصلاة مع غش القلوب!".
لطائف المعارف (ص427)
وعملية تطهير القلوب تبدأ بذكر الموت.
"الاشتغال بتطهير القلوب أفضل من الاستكثار من الصوم والصلاة مع غش القلوب!".
لطائف المعارف (ص427)
وعملية تطهير القلوب تبدأ بذكر الموت.
دار البقاء
09 Nov, 11:48
قال ابن تيمية رحمه الله:
"من نور الله قلبه هداه للتي هي أقوم ولو قل علمه، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا".
(مجموع الفتاوى 10 /665)
حري بطلبة العلم العناية الشديدة بالعبادات القلبية والتربية الإيمانية خلال مسيرة الطلب، فالعلم فضل والعلم البصيرة.
"من نور الله قلبه هداه للتي هي أقوم ولو قل علمه، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا".
(مجموع الفتاوى 10 /665)
حري بطلبة العلم العناية الشديدة بالعبادات القلبية والتربية الإيمانية خلال مسيرة الطلب، فالعلم فضل والعلم البصيرة.
دار البقاء
08 Nov, 19:52
«إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا»
نداء خفي في خلوة مع الله لا أحد من الناس يسمعه ثم يكتب الله أن يكسر هذا النداء كل القواعد والقوانين البشرية فقال الله «يا زكريا إنّا نُبشرك» فيرزقه الله بابنه يحيى بعد أن بلغ من الكبر عتيًا عطاء الله وجبره لا عمر له ولا زمن.
نداء خفي في خلوة مع الله لا أحد من الناس يسمعه ثم يكتب الله أن يكسر هذا النداء كل القواعد والقوانين البشرية فقال الله «يا زكريا إنّا نُبشرك» فيرزقه الله بابنه يحيى بعد أن بلغ من الكبر عتيًا عطاء الله وجبره لا عمر له ولا زمن.
دار البقاء
08 Nov, 16:26
الدرس الذي ستنتهي إليه في محطات حياتك بشكل متواصل هو أن هذه الدنيا مجرد محطة عبور، وأن العيش فيها كعابر سبيل هو تمام النجابة والفقه.
كلما تحررت من أثقال الأرض .. حلقت في السماء بقوة .. وأبصرت مراتب الجنة .. فاشتعلت همة ترجو الأعلى منها.
الفرق بين أقوام وأقوام هو في درجة الاشتعال.
كلما تحررت من أثقال الأرض .. حلقت في السماء بقوة .. وأبصرت مراتب الجنة .. فاشتعلت همة ترجو الأعلى منها.
الفرق بين أقوام وأقوام هو في درجة الاشتعال.
دار البقاء
08 Nov, 11:10
الجُمعة/ ٨ نوفمبر ٢٠٢٤
﴿ وَلا تُرهقنِي مِن أَمرِي عُسْرًا ﴾.
- الكهف (٧٣).
﴿ وَلا تُرهقنِي مِن أَمرِي عُسْرًا ﴾.
- الكهف (٧٣).
دار البقاء
07 Nov, 21:53
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ: دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَّتَهُ وَسِرَّهُ".
#صلاة_الليل
#صلاة_الليل
دار البقاء
07 Nov, 18:20
قال أبو حازم الأعرج رحمه الله -من التابعين-: "كُلُّ نِعْمَةٍ لا تُقَرِّبُ مِنَ ﷲ عَزَّ وجلَّ فَهِيَ بَلِيَّةٌ".
وكذلك كل علاقة وكل اختيار ..
وكذلك كل علاقة وكل اختيار ..
دار البقاء
07 Nov, 16:46
قال إبراهيم الخواص رحمه الله: على قَدْر إعزاز المرء لأمر الله يلبسه الله من عزّه، ويُقيم له العزَّ في قلوب المؤمنين.
[صفة الصفوة 4/348].
[صفة الصفوة 4/348].
دار البقاء
07 Nov, 15:54
صنفـان من النساء بحاجة لأن يسمعان من بعضهما البعض:
العقيم والأم المبتلاة بذرية عاقة،
والمتزوجة بزوج لا يخاف الله والمرأة التي لم يرزقها الله زوجًا.
ستـدرك كل منهما أن السّـعي لأعلى مراتب الجنة هو تمام الفقه والبصيرة، وأن الصبر في الدُّنيا برضا واحتساب ومسابقة من أهم أسباب الوصول لهذه المراتب، فلا تأسفي على فقدٍ أو بلاء إنما هي أقدار وامتحانات.
العقيم والأم المبتلاة بذرية عاقة،
والمتزوجة بزوج لا يخاف الله والمرأة التي لم يرزقها الله زوجًا.
ستـدرك كل منهما أن السّـعي لأعلى مراتب الجنة هو تمام الفقه والبصيرة، وأن الصبر في الدُّنيا برضا واحتساب ومسابقة من أهم أسباب الوصول لهذه المراتب، فلا تأسفي على فقدٍ أو بلاء إنما هي أقدار وامتحانات.
دار البقاء
07 Nov, 15:30
وصف هند بن أبي هالة للنبي صلى الله عليه وسلم
وهند هو ابن أمنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، تُوُفِيَ قتيلاً يوم الجمل مع عليٍّ رضي الله عنه، وهو خال ابنيه الحسن والحسين – رضي الله عنهما.
"قال هند فيما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ وإذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام .
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، يكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره .
يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره .
الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة .
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ إذا انتهي إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق متقاربين، يتفاضلون عنده بالتقوي، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم ـ لا تخشي فلتاته ـ يتعاطفون بالتقوي، يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويرفدون ذا الحاجة، ويؤنسون الغريب .
كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صَخَّاب، ولا فحاش، ولا عتاب، ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يقنط منه . قد ترك نفسه من ثلاث : الرياء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث : لا يذم أحداً، ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على رءوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا . لا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويعجب مما يعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق، يقول : إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه، ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ.
وقال خارجة بن زيد : كان النبي صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه، وكان كثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل، كان ضحكه تبسماً، وكلامه فصلا لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به .
وعلى الجملة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلي بصفات الكمال المنقطعة النظير، أدبه ربه فأحسن تأديبه، حتى خاطبه مثنياً عليه فقال : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [ القلم : 4 ] ، وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس، وحببه إلى القلوب، وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة، وألان من شكيمة قومه بعد الإباء، حتى دخلوا في دين الله أفواجاً .
وهذه الخلال التي أتينا على ذكرها خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته، أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل فأمر لا يدرك كنهه، ولا يسبر غوره، ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال، استضاء بنور ربه، حتى صار خلقه القرآن.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حَميد مجيد ."
الرحيق المختوم.
وهند هو ابن أمنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، تُوُفِيَ قتيلاً يوم الجمل مع عليٍّ رضي الله عنه، وهو خال ابنيه الحسن والحسين – رضي الله عنهما.
"قال هند فيما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، ولا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت، يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ ويتكلم بجوامع الكلم، فصلاً، لا فضول فيه ولا تقصير، دمثاً ليس بالجافي ولا بالمهين، يعظم النعمة وإن دقت، لايذم شيئاً، ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه، ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه، ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ وإذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام .
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه، يؤلف أصحابه ولا يفرقهم، يكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس، ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره .
يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويصوبه، ويقبح القبيح ويوهنه، معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه إلى غيره .
الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة .
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ إذا انتهي إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، وقد وسع الناس بسطه وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق متقاربين، يتفاضلون عنده بالتقوي، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم ـ لا تخشي فلتاته ـ يتعاطفون بالتقوي، يوقرون الكبير، ويرحمون الصغير، ويرفدون ذا الحاجة، ويؤنسون الغريب .
كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ، ولا غليظ، ولا صَخَّاب، ولا فحاش، ولا عتاب، ولا مداح، يتغافل عما لا يشتهي، ولا يقنط منه . قد ترك نفسه من ثلاث : الرياء، والإكثار، وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث : لا يذم أحداً، ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، إذا تكلم أطرق جلساؤه، كأنما على رءوسهم الطير، وإذا سكت تكلموا . لا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم حديث أولهم، يضحك مما يضحكون منه، ويعجب مما يعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق، يقول : إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه، ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ.
وقال خارجة بن زيد : كان النبي صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه، وكان كثير السكوت، لا يتكلم في غير حاجة، يعرض عمن تكلم بغير جميل، كان ضحكه تبسماً، وكلامه فصلا لا فضول ولا تقصير، وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به .
وعلى الجملة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلي بصفات الكمال المنقطعة النظير، أدبه ربه فأحسن تأديبه، حتى خاطبه مثنياً عليه فقال : { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } [ القلم : 4 ] ، وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس، وحببه إلى القلوب، وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة، وألان من شكيمة قومه بعد الإباء، حتى دخلوا في دين الله أفواجاً .
وهذه الخلال التي أتينا على ذكرها خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته، أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل فأمر لا يدرك كنهه، ولا يسبر غوره، ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال، استضاء بنور ربه، حتى صار خلقه القرآن.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حَميد مجيد ."
الرحيق المختوم.
دار البقاء
07 Nov, 14:17
قال ابن القيم - رحمه الله - :
"قراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب".
مفتاح دار السعادة187/1
"قراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب".
مفتاح دار السعادة187/1
دار البقاء
07 Nov, 13:50
🍃🌼صفحة ٣٠ سورة البقرة🌼🍃
(191)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
(192)فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(193)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
(194)الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
(195)وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
(196)وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
📘معاني القرآن
( 191 ) (ثقفتموهم ) : وجدّتموهم و أدركتموهم
(الفتنة ) : الشّرك بالله و هو في الحَرَم
(عند المسجد الحرام ) : في الحَرَم كلّه
( 194 ) (الحُرُمات ) : ما تجب المحافظة عليه
( 195 ) (التّهلُكة ) : الهلاك بترك الجهاد و الإنفاق فيه
( 196 ) (اُحصِرتم ) : مُنِعتم عن الإتمام بعد الإحرام
(فما استيسر ) : فعليكم ما تيسّر و تسهّل
(من الهدْي ) : ممّا يُهدى إلى البيت من الأنعام
(لا تحلقوا رءوسكم ) : لا تحلّوا من الإحرام بالحلق
(يبلغ الهدي محلّه ) : مكان وجوب ذبحه (الحرم) أو حيث أحصِرتم (حِلاً أو حَرَمًا)
(ففِدية ) : فعليه إذا حلق فدية
(نُسُك ) : ذبيحة ، و المراد هنا شاة
(من الهدْي ) : هو هدي التمتع.
#الورد_اليومي ٣٠
(191)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
(192)فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(193)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
(194)الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
(195)وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
(196)وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
📘معاني القرآن
( 191 ) (ثقفتموهم ) : وجدّتموهم و أدركتموهم
(الفتنة ) : الشّرك بالله و هو في الحَرَم
(عند المسجد الحرام ) : في الحَرَم كلّه
( 194 ) (الحُرُمات ) : ما تجب المحافظة عليه
( 195 ) (التّهلُكة ) : الهلاك بترك الجهاد و الإنفاق فيه
( 196 ) (اُحصِرتم ) : مُنِعتم عن الإتمام بعد الإحرام
(فما استيسر ) : فعليكم ما تيسّر و تسهّل
(من الهدْي ) : ممّا يُهدى إلى البيت من الأنعام
(لا تحلقوا رءوسكم ) : لا تحلّوا من الإحرام بالحلق
(يبلغ الهدي محلّه ) : مكان وجوب ذبحه (الحرم) أو حيث أحصِرتم (حِلاً أو حَرَمًا)
(ففِدية ) : فعليه إذا حلق فدية
(نُسُك ) : ذبيحة ، و المراد هنا شاة
(من الهدْي ) : هو هدي التمتع.
#الورد_اليومي ٣٠
دار البقاء
07 Nov, 13:24
قال ابن رجب رحمه الله:
"من اﻟﺬﻧﻮﺏ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ؛ اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻭﻫﻲ: ﺣﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ بغضاً ﻟﻪ ﻟﻬﻮﻯ ﻧﻔﺴﻪ".
(لطائف المعارف: 139).
"من اﻟﺬﻧﻮﺏ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ؛ اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻭﻫﻲ: ﺣﻘﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ بغضاً ﻟﻪ ﻟﻬﻮﻯ ﻧﻔﺴﻪ".
(لطائف المعارف: 139).
دار البقاء
07 Nov, 11:50
من حقق التوكّل على الله لم يكله إلى غيره، وتولاّه بنفسه.
وحقيقة التوكّل: تكِلَة الأمُور كُلِّها إلى من هي بيده؛ فمن توكّل على الله في هدايته وحِراسته وتوفيقه وتأييده ونصره ورزقه، وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولّى الله مصالحه كلَّها؛ فإنّه تعالى ولي الذين آمنوا.
[مجموع الرسائل (141/1) لابن رجب]
وحقيقة التوكّل: تكِلَة الأمُور كُلِّها إلى من هي بيده؛ فمن توكّل على الله في هدايته وحِراسته وتوفيقه وتأييده ونصره ورزقه، وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولّى الله مصالحه كلَّها؛ فإنّه تعالى ولي الذين آمنوا.
[مجموع الرسائل (141/1) لابن رجب]
دار البقاء
06 Nov, 20:21
التبرج يخدش الأنوثة،
والنسوية تنحرها!
ولا تكتمل الأنوثة إلا في ستر واستقامة!
والنسوية تنحرها!
ولا تكتمل الأنوثة إلا في ستر واستقامة!
دار البقاء
06 Nov, 18:05
"إن المُسلمينَ بالأندلسِ لم يقصدهُم عَدوٌ إلاَّ هُزمَ، وإنَّمَا خذلهُم التحاسد وفرط الخلاف والتباغُضِ، وقلة الإنصَافِ ".
(موجز تاريخ الأندلس/ ص 401).
(موجز تاريخ الأندلس/ ص 401).
دار البقاء
06 Nov, 15:30
كل سيرة من سير الصحابة رضي الله عنهم مدرسة وملحمة!
من أراد إعداد نفسه إعدادا يليق بالخطوب وعلو الهمة، فليتربى على هذه السير، يرجو لقاءهم في جنة الخلد.
من أراد إعداد نفسه إعدادا يليق بالخطوب وعلو الهمة، فليتربى على هذه السير، يرجو لقاءهم في جنة الخلد.
دار البقاء
06 Nov, 15:30
“ كُنَّا قَوْماً أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ، نَعْبُدُ الأصنام ونَأْكُلُ المَيْتَةَ، ونَأْتِي الفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ، ونُسِيءُ الجِوار ويَأْكُلُ القَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ وبقينا على ذلك حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَه وصِدْقَهُ وأَمانَتَهُ وعَفَافَه “
جَـعفَرُ ابنُ أَبي طَالِبٍ رَضِي الله عنه.
جَـعفَرُ ابنُ أَبي طَالِبٍ رَضِي الله عنه.
دار البقاء
06 Nov, 14:46
"أبناء آدم عليه السلام كلَّما فُتح لهم باب من المعرفة؛ فُتح لهم به بابٌ من الغرور، وكلما فُتح لهم باب من العلم؛ فُتح لهم به باب من البغي والجدل، هكذا نحن، إلّا من عصم الله".
محمود شاكر (جمهرة مقالاته ج2 ص1161)
محمود شاكر (جمهرة مقالاته ج2 ص1161)
دار البقاء
06 Nov, 13:38
تسألني سائلة: لماذا كانت عاقبة الصدق البخس؟
قلت: لا تعرضي أغلى ما عندك في غير سوقه!
وسوق الصدق التقوى.
قلت: لا تعرضي أغلى ما عندك في غير سوقه!
وسوق الصدق التقوى.
دار البقاء
06 Nov, 12:03
من بلاء الأمم الضعيفة بنفسها، أن انبعاثها إلى التقليد - تقليد القوي- أشد من انبعاثها لتجديد تاريخها بأسباب القوة.
محمود شاكر
محمود شاكر
دار البقاء
04 Nov, 15:05
اللَّهُمَّ افْتَحْ بَيْنِي وَ بَيْن رِزْقِي وَنَصِيبي وسعادتي فَتْحًا مُبِينًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي وَ وَسَّعَ لِي فِي رِزْقِي، وَارْزُقْنِي رِزْقًا واسعاً عاجلاً يارب اللَّهُمَّ يَا مُسَخَّرُ الْأَقْدَارِ سَخَّر لِي قَدْرًا يليق بكرمك فتبهرني بعطائك فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
#ساعة_استجابة
#ساعة_استجابة
دار البقاء
04 Nov, 15:04
🍃🌼صفحة٢٧ سورة البقرة 🌼🍃
(177)۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
(178)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(179)وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
(180)كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
(181)فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
المعاني
( 177 ) (البِرّ ) : هو التوسّع في الطاعات و أعمال الخير
(ابن السّبيل ) : المسافر الّذي انقطع عن أهله
(في الرّقاب ) : في تحريرها من الرّق أو الأسر
(الصّابرين ) : أخصّ الصّابرين لمزيد فضلهم
(البأساء و الضّرّاء ) : البؤس و الفقر و السّقم و الألم
(حين البأس ) : وقت قتال العدو
( 178 ) (كُتب عليكم ) : فُرض عليكم
(عُفِي له من أخيه ) : تُرك له من وليّ المقتول
( 180 ) (ترك خيرا ) : خلّف مالا كثيرا
(الوصيّة ) : نُسخ وجوبها بآية المواريث
#الورد_اليومي ٢٧
(177)۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
(178)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(179)وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
(180)كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
(181)فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
المعاني
( 177 ) (البِرّ ) : هو التوسّع في الطاعات و أعمال الخير
(ابن السّبيل ) : المسافر الّذي انقطع عن أهله
(في الرّقاب ) : في تحريرها من الرّق أو الأسر
(الصّابرين ) : أخصّ الصّابرين لمزيد فضلهم
(البأساء و الضّرّاء ) : البؤس و الفقر و السّقم و الألم
(حين البأس ) : وقت قتال العدو
( 178 ) (كُتب عليكم ) : فُرض عليكم
(عُفِي له من أخيه ) : تُرك له من وليّ المقتول
( 180 ) (ترك خيرا ) : خلّف مالا كثيرا
(الوصيّة ) : نُسخ وجوبها بآية المواريث
#الورد_اليومي ٢٧
دار البقاء
04 Nov, 07:33
صباح الخير...
-
كلما ازداد المرءُ علمًا وبصيرةً= ازداد فهما لمدى فقره وحاجته لمولاه في كل شيء.
#أذكار_الصباح
-
كلما ازداد المرءُ علمًا وبصيرةً= ازداد فهما لمدى فقره وحاجته لمولاه في كل شيء.
#أذكار_الصباح
دار البقاء
03 Nov, 22:30
تستمعون الآن
قرآن السهرة بعد منتصف الليل .
آواخر سورة المائدة وأول سورة طـــه .
تسجيلات إيران عام 1992 م .
للشيخ السيد متولي عبد العال عليه رحمه الله .
بعطائكم يستمر عطائنا
فودافون كاش
01061935767
اسمع واستمتع وادع لنا جميعا
هندسة صوتية ومونتاج #قناة_السميعة_للتلاوات_النادرة
رابط الإنضمام للقناة https://t.me/alsamiea
قرآن السهرة بعد منتصف الليل .
آواخر سورة المائدة وأول سورة طـــه .
تسجيلات إيران عام 1992 م .
للشيخ السيد متولي عبد العال عليه رحمه الله .
بعطائكم يستمر عطائنا
فودافون كاش
01061935767
اسمع واستمتع وادع لنا جميعا
هندسة صوتية ومونتاج #قناة_السميعة_للتلاوات_النادرة
رابط الإنضمام للقناة https://t.me/alsamiea
دار البقاء
03 Nov, 18:35
كل هزيمة ونصر، كل مجزرة وفتك، كل ما تراه من هدم ودماء وأشلاء، كل تفصيل صغير وكبير، هي من أسباب انبعاث هذه الأمة كما قدر الله لها العودة طوعا أو كراهية لمكانتها بين الأمم!
كل ما تراه هو سبيل التمحيص ليخرج من عمق الألم، فرسان الفتح المبين!
فلا تيأس أبدا ولا تستسلم، وليشتد الإيمان والعمل.
كل ما تراه هو سبيل التمحيص ليخرج من عمق الألم، فرسان الفتح المبين!
فلا تيأس أبدا ولا تستسلم، وليشتد الإيمان والعمل.
دار البقاء
03 Nov, 18:14
قيل للنبي ﷺ: أي الناس أفضل؟
قال: "كل مخموم القلب، صدوق اللسان"،
قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟
قال: "هو التقي النقي، لا إثم فيه، ولا بغي، ولا غل، ولا حسد".
حديث صحيح.
قال: "كل مخموم القلب، صدوق اللسان"،
قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟
قال: "هو التقي النقي، لا إثم فيه، ولا بغي، ولا غل، ولا حسد".
حديث صحيح.
دار البقاء
03 Nov, 16:34
«عُشاق الدنيا بين مقتول ومأسور؛ فمنهم من قضى نَحبه ومنهم من ينتظر».
ابن القيم
ابن القيم
دار البقاء
03 Nov, 14:46
«ما أبالي على أي حالٍ أصبحت على ما أُحب، أم على ما أكره، ذلك بأني لا أدري الخيرة فيما أُحِب أم فيما أكره».
عمر بن الخطاب
عمر بن الخطاب
دار البقاء
03 Nov, 14:10
﴿فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾
والله الذي لا إله إلا هو .. إن الفتح لآتٍ!
ولكن حتى تجتمع أسبابه وأولها الرجوع لدين الله تعالى بلا غش ولا تطفيف!
والله الذي لا إله إلا هو .. إن الفتح لآتٍ!
ولكن حتى تجتمع أسبابه وأولها الرجوع لدين الله تعالى بلا غش ولا تطفيف!
دار البقاء
03 Nov, 13:01
إن غلبك الشيطان فوقعت في المعصية :
فلا يغلبنّك بالاستغفار والقيام بالطّاعة، واعلم أن الحسنة تُذهب أثر السيئة كما قال الله
« إن الحسنات يذهبن السيئات » وإنّ من عظيم لطف الله على أمة محمد ﷺ خاصّة أن جعل الحسنة بعشر، والسيئة بمثلها؛ فيا عظيم تفريط من غلبت سيّئاته على حسناته! .
فلا يغلبنّك بالاستغفار والقيام بالطّاعة، واعلم أن الحسنة تُذهب أثر السيئة كما قال الله
« إن الحسنات يذهبن السيئات » وإنّ من عظيم لطف الله على أمة محمد ﷺ خاصّة أن جعل الحسنة بعشر، والسيئة بمثلها؛ فيا عظيم تفريط من غلبت سيّئاته على حسناته! .
دار البقاء
03 Nov, 12:30
والله إنّ السّاعي في قضاء حوائج النّاس يجد من الله انشراحًا في صدره، وتيسيرًا في أمره، وبركةً في عُمره، وتسخيرًا من خلقه يَعجب له كلّّ أحد ؛ ودائما يستوقفني حديث عبدالله بن عمر عن النبي ﷺ أنه قال :
( أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ..).
( أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس ..).
دار البقاء
03 Nov, 11:31
اللهم إن عصيتك جهرا فاغفر لي، وإن عصيتك سرا فاسترني، اللهم لا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا أكبر همي، اللهم لا تجعل ابتلائي في جسدي ولا في مالي ولا في أهلي
دار البقاء
03 Nov, 10:30
قال مطرف: قال رجل لمالك بن أنس: أوصني. فقال مالك: «..طهِّر ثيابك ونقها من معاصي الله.. وأكثر من تلاوة القرآن، وَاجتهد أن لا تأتي عليك ساعةٌ من ليلٍ أَو نهار إِلَّا ولسانك رَطبٌ في ذكر الله، وَلا تُمكِّن النَّاس مِن نَفسك، واذهب حيث شِئت».
دار البقاء
03 Nov, 09:01
بكثرة استغفارك يُزال همك .
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه.
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه.
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه.
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه.
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه.
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه.
دار البقاء
25 Oct, 20:22
في الحديث أن جبريل عليه السلام كان عند النبي ﷺ فسمع نقيضًا من فوقه فقال: <<هذا الملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط فقال: أبشر بنورين أُوتيتهما لم يُؤتهما نبي قبلك؛ فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة>>
#صلاة_الليل
#صلاة_الليل
دار البقاء
25 Oct, 19:04
كيف بك وعندك علاج كل شيء؟
طرق التداوي بالفاتحة:
•قراءة الفاتحة مرة أو أكثر، ثم النفث على اليد ومسح مكان الألم.
•القراءة على ماء وشربه، أو الاغتسال به.
•قراءة الفاتحة على عسل ثم تناوله، أو غير ذلك مما ثبت بالتجربة نفعه.
*يجب أن يعتقد أن هذا سبب، والشفاء بيد الله تعالى.
طرق التداوي بالفاتحة:
•قراءة الفاتحة مرة أو أكثر، ثم النفث على اليد ومسح مكان الألم.
•القراءة على ماء وشربه، أو الاغتسال به.
•قراءة الفاتحة على عسل ثم تناوله، أو غير ذلك مما ثبت بالتجربة نفعه.
*يجب أن يعتقد أن هذا سبب، والشفاء بيد الله تعالى.
دار البقاء
25 Oct, 18:09
إذا كثرت عليك الدعوات، ولم تمسك منها شيئاً، فعليك بهذا الدعاء العظيم:
"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"
فإنه إذا تولى الله أمرك، فتحت كل أبواب الخير أمامك.
"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"
فإنه إذا تولى الله أمرك، فتحت كل أبواب الخير أمامك.
دار البقاء
25 Oct, 17:10
🖇️🌸فضل عظيم للسنن الرواتب
"وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة:
• *أربع ركعات قبل الظهر*
• *وركعتان بعدها*
• *وركعتان بعد المغرب*
• *وركعتان بعد العشاء*
• *وركعتان قبل الفجر*
بُني له بهنّ بيتًا في الجنة يعني: قصرًا في الجنة،
📎وهذا فضل عظيم يدل على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض، ويدل على مشروعية المداومة عليها، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة".
📚 [تسهيل اﻹلمام للشيخ صالح الفوزان (٣٤٩/٢)].*
"وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة:
• *أربع ركعات قبل الظهر*
• *وركعتان بعدها*
• *وركعتان بعد المغرب*
• *وركعتان بعد العشاء*
• *وركعتان قبل الفجر*
بُني له بهنّ بيتًا في الجنة يعني: قصرًا في الجنة،
📎وهذا فضل عظيم يدل على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض، ويدل على مشروعية المداومة عليها، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة".
📚 [تسهيل اﻹلمام للشيخ صالح الفوزان (٣٤٩/٢)].*
دار البقاء
25 Oct, 16:42
🍃🌼صفحة ١٧سورة البقرة🌼🍃
(106)۞مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
(107) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ
(108) أَمۡ تُرِيدُونَ أَن تَسَۡٔلُواْ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
(109)وَدَّ كَثِيرٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدٗا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
(110)وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ
(111)وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
(112)بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
📘المعاني
( 106 ) (ما ننسخ من آية ) : ما نُزِلَ و نرفعْ من حُكمِ آيةٍ أو التّعبّد بها
(نُنْسِها ) : نمحها من القلوب و الحوافظ
( 107 ) (وليّ ) : مالك أو متولّ لأموركم
( 108 ) (سواء السبيل ) : قصد الطريق و وسطه
( 111 ) (أمانيّهُم ) : شهواتهم و مُتمنّياتهم الباطلة
( 112 ) (أسلم وجهه لله ) : أخلص نفسه أو قصده أو عبادته لله
#الورد_اليومي ١٧
(106)۞مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
(107) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ
(108) أَمۡ تُرِيدُونَ أَن تَسَۡٔلُواْ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
(109)وَدَّ كَثِيرٞ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدٗا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
(110)وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ
(111)وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
(112)بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ
📘المعاني
( 106 ) (ما ننسخ من آية ) : ما نُزِلَ و نرفعْ من حُكمِ آيةٍ أو التّعبّد بها
(نُنْسِها ) : نمحها من القلوب و الحوافظ
( 107 ) (وليّ ) : مالك أو متولّ لأموركم
( 108 ) (سواء السبيل ) : قصد الطريق و وسطه
( 111 ) (أمانيّهُم ) : شهواتهم و مُتمنّياتهم الباطلة
( 112 ) (أسلم وجهه لله ) : أخلص نفسه أو قصده أو عبادته لله
#الورد_اليومي ١٧
دار البقاء
25 Oct, 10:11
وذِكرُكَ يارسول اللهِ زادٌ
تُضاءُ بهِ أسَاريرُ الحَيَاةِ
وما لِجنان ِعَدنٍ مِن طريقٍ
بغيرِ هُداكَ ياعَلمَ الهُـداةِ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد تسليما كثيرا.
تُضاءُ بهِ أسَاريرُ الحَيَاةِ
وما لِجنان ِعَدنٍ مِن طريقٍ
بغيرِ هُداكَ ياعَلمَ الهُـداةِ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد تسليما كثيرا.
دار البقاء
24 Oct, 23:34
سمعتُ نشيجَ عُمر بن الخطاب وأنا في آخِر الصُّفوف يقرأ:
«إنَّما أشكُو بَثِّي وحُزنِي إلى الله».
عبدالله بن شداد
«إنَّما أشكُو بَثِّي وحُزنِي إلى الله».
عبدالله بن شداد
دار البقاء
24 Oct, 12:01
«واحذَر يابُنَيَّ أن تَدل الناسَ على اللهِ ثم تَفقد أنتَ الطريق».
- الفضيل بن عياض
- الفضيل بن عياض
دار البقاء
24 Oct, 11:47
﴿ رَبِّ اجعَلني مُقيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتي رَبَّنا وَتَقَبَّل دُعاءِ ۞ رَبَّنَا اغفِر لي وَلِوالِدَيَّ وَلِلمُؤمِنينَ يَومَ يَقومُ الحِسابُ ﴾
دار البقاء
24 Oct, 11:04
🍃🌼صفحة ١٦ سورة البقرة🌼🍃
(102) وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
(103)وَلَوۡ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَمَثُوبَةٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ خَيۡرٞۚ لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
(104)يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٞ
(105)مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ خَيۡرٖ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ
المعاني:
( 102 ) (تتلوا الشّياطين ) : تقرأ أو تكذِب من السِّحر
(نحن فتنة ) : ابتلاء و اختبار من الله تعالى
(خَلاق ) : نصيب من الخير ، أو قدْر ٍ
(شروا به أنفسهم ) : باعوا به أنفسهم
( 104 ) (لا تقولوا : راعنا ) : كلمة سبّ و تنقيصٍٍ عند اليهود
(قولوا : انظرنا ) : انظر إلينا أو انتظرنا و تأنّ علينا
#الورد_اليومي ١٦
(102) وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
(103)وَلَوۡ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ وَٱتَّقَوۡاْ لَمَثُوبَةٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ خَيۡرٞۚ لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ
(104)يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٞ
(105)مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ خَيۡرٖ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ
المعاني:
( 102 ) (تتلوا الشّياطين ) : تقرأ أو تكذِب من السِّحر
(نحن فتنة ) : ابتلاء و اختبار من الله تعالى
(خَلاق ) : نصيب من الخير ، أو قدْر ٍ
(شروا به أنفسهم ) : باعوا به أنفسهم
( 104 ) (لا تقولوا : راعنا ) : كلمة سبّ و تنقيصٍٍ عند اليهود
(قولوا : انظرنا ) : انظر إلينا أو انتظرنا و تأنّ علينا
#الورد_اليومي ١٦
1,407
subscribers
486
photos
231
videos
