islam click коротко о важном

Если люди видят имама, то встают, в ином случае ориентируются на икаму
═══◈••••✦••••◈═══

كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَزَادَ إِسْحَاقُ فِي رِوَايَتِهِ حَدِيثَ مَعْمَرٍ وَشَيْبَانَ ‏"‏ حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ ‏"

📜Все они (Хаджжадж ибн Аби 'Усман и Шейбан) от Яхьи ибн Аби Кясира, от 'Абдуллаха ибн Аби Къатады, от его отца (Абу Къатады аль-Хариса ибн Риб'и, да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ. И добавил Исхакъ в своей версии (передачи) хадиса Ма'мара и Шейбана: «…пока вы не увидите, что я вышел».
📚аль-Бухари (637, 638) и Муслим (604).

Версии дополняют друг друга: «не увидите меня» — может быть, Пророк ﷺ приоткрыл дверь дома и они увидели его. Не это имеется в виду, а имеется в виду вышел к намазу.

Ан-Навави (да помилует его Аллах) говорит: «Здесь слова Пророка ﷺ:

إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي
«Если читается икъама, то не вставайте, пока не увидите меня»,

в версии Абу Хурейры:

أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَقُمْنَا فَعَدَّلْنَا الصُّفُوفَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
«Была прочитана икъама, мы встали и выровняли ряды до того, как вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ».
📚аль-Бухари (639) и Муслим (605),

в другой версии:

أَنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ تُقَامُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ النَّبِيُّ ﷺ مَقَامَهُ
«Читалась икъама для Пророка ﷺ, и люди занимали свои [места в] рядах до того, как Пророк ﷺ вставал на своё место»,

в версии Джабира ибн Самры:

كَانَ بِلاَلٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ فَلاَ يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ ﷺ فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ
«Биляль (да будет доволен им Аллах) читал азан, когда солнце переходило зенит (после зенита), и не читал икъаму, пока не выходил Пророк ﷺ. Когда выходил, тогда он читал икъаму, когда его видел».
📚Муслим (606)».

✒️Ан-Навави (да помилует его Аллах) приводит слова аль-Къадъи 'Ийядъа: «Эти [все] хадисы можно объединить, что Биляль (да будет доволен им Аллах) стоял ждал выхода Пророка ﷺ [и Биляль мог видеть Пророка ﷺ] с места, с которого другие не могли его видеть или только немногие могли видеть и как только выходил Пророк ﷺ, он начинал читать икъаму, но люди не вставали, пока не видели [уже] самого Пророка ﷺ [сами], и Пророк ﷺ ещё не доходил до своего места, а они [уже] выравнивали ряды».

«И слова в версии Абу Хурейры:

فَيَأْخُذُ النَّاسُ مَصَافَّهُمْ قَبْلَ خُرُوجِهِ
«…и люди занимали свои [места в] рядах до выхода Пророка ﷺ» —

возможно, это было так один раз или два раза и т.п. либо для того, чтобы разъяснить, что это можно [иногда], либо потому, что была какая-то уважительная причина. Возможно (скорее всего), слова Пророка ﷺ:

فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي
«Не вставайте, пока не увидите меня» —

[есть вероятность, что] это было потом [сначала, может быть, так было, а потом Пророк ﷺ сказал: «Не вставайте, пока не увидите меня»]».

«Учёные говорят: «Причина запрета вставать до того, как увидят имама, — чтобы люди не стояли долго [в ожидании. Кроме того], потому что он может случиться с ним и он задержится по этой причине»».

В общем есть вариант, когда люди могут видеть имама, и есть вариант, когда люди не видят имама.

🔸 Когда люди видят имама, тогда они ориентируются на видение имама — когда имам выходит из своей комнаты или приходит в мечеть из своего дома, тогда люди и встают, тут вне зависимости от икъамы, читается икъама или не читается.

🔸Если люди не видят имама, тогда ориентируются на икъаму. Вот тут среди 'уляма есть разногласия: кто-то говорит, как только началась икъама; другие говорят, когда заканчивается икъама; третьи говорят, когда муаззин говорит: «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ». От Анаса (да будет доволен им Аллах) передано вставать, когда произносится «Къад къааматис-саляяh». Если кто-то опирается на это предание (асар), это хорошо, но можно сказать: «В этом вопросе предоставлена свобода», и об этом говорит шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Аллах).

📹https://www.youtube.com/watch?v=mV99YB6B5Ew

Совершенное знание религии — качество имамов мечети
═══◈••••✦••••◈═══

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَخْرُجُ الإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَيَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ

📘 От Анаса ибн Малика, который сказал: «Мы совершали послеполуденный ('аср) намаз, потом человек отправлялся к бану 'Амр ибн 'Ауф [т. е. в квартал, где жили бану 'Амр ибн 'Ауф, т. е. в Къуба, те места] и находил их совершающими намаз 'аср».
Муслим (621).

Они совершали намаз 'аср несколько позже, в середине его времени.

Почему?

Потому что они были люди, которые были заняты на своих плантациях, заняты своими посевами, и пока они там заканчивали эту работу, пока они готовились к намазу (им нужно помыться, почиститься, т. е. это занимало определённое время), поэтому они совершали намаз чуть позже, об этом речь.

На что это указывает, значит?

Что Пророк ﷺ совершал его совсем рано, так что человек приходил туда, в Къуба, в то время когда там совершали намаз.

И это указывает ещё на один важный вопрос, что не было какого-то единого времени для икъамы везде, как это сейчас. В некоторых местах, странах установлено, что азан во столько и во всех мечетях в такое-то время должна быть икъама (15:10​, 15:15​ и т. д.), точное время для икъамы и везде, по всем мечетям одинаково, такая унификация, в то время как это доказывает то, что никакой унификации не было — Пророк ﷺ уже совершил намаз, человек мог прийти туда, а там ещё совершали намаз и т. д., т. е. единого времени для икъамы не было.
Да, конечно, сейчас эти религиозные управления и т. д. устанавливают такое время зачастую.

Почему они делают это?

Потому что люди не уважают имамов:
1⃣ во-первых, — у имамов сейчас нет такого положения, которое было раньше, во времена предшественников, т. е. сейчас все кричат, указывают имаму, как ему нужно делать, раньше или позже, никакого уважения к слову имама нет или мало уважения к слову имама.
2⃣  Вторая причина — сами имамы тоже зачастую невежественные люди, которые не знают ничего о временах намазов, когда нужно совершать намаз, как, когда по Сунне совершается намаз — тоже не знают.
3⃣ Ещё причина: потому что у людей разные характеры, разные мнения: один начинает одно говорить, другой другое — и начинается путаница, базар, и вот чтобы никто ничего не говорил и не было никаких возмущений и т. д., взяли и установили одно время. Это нарушение Сунны, да, просто шейх объясняет, почему они так были вынуждены сделать, но это, конечно, не выход из положения, выход из положения — это что имамы должны быть знающими людьми, должно быть уважение к имамам, подчинение имаму и т. д.

➡️ И здесь указание на ещё одну важную вещь, отсюда вытекает вывод, что имам мечети должен быть знающим человеком.

Это очень важный вопрос!

📌 Имамы мечети должны быть знающими людьми, т. е. не просто имам, а имам знающий ('алим), искатель знания (тъалибуль-'ильм).

Когда есть имам, у которого есть знания, тогда люди его уважают, с ним считаются, спрашивают у него фетвы, он их обучает. Его знание, раз, его нравственность, два, его правильные методы заставляют людей слушать его, прислушиваться к нему, и он сказал: «Икъама сейчас» — значит, будет икъама сейчас, «Отложить» — значит, отложить.
💡Люди подчиняются и нет никаких обсуждений, разногласий.

📹https://youtu.be/FvNeXRBKX7g?si=PkqWCMogTpHp87Ga

Если лоб не закрепился при суджуде, то считается ли он действительным?
═══◈••••✦••••◈═══

💠 Что касается шейха Ибн 'Усаймина (да помилует его Всевышний Аллах), то он говорит по поводу хадиса Анаса ибн Малика, что «этот хадис, как и предыдущий хадис, нужно понимать так, что речь идёт о положении, когда не было сильной жары».

📕 Дальше шейх Ибн 'Усаймин говорит, что «в этом хадисе довод на обязательность прочного закрепления лба на земле т. е. нужно именно опереться на лоб и на те органы, на которые совершается земной поклон (суджуд), а не просто  делать такое лёгкое прикосновение, как некоторые думают, а нужно именно прочно опереться, закрепить лоб на земле, и поэтому если человек положит лоб на землю, но так, что просто коснётся земли, не закрепив лоб на земле, то это не считается (это не будет считаться совершением суджуда, это недействительно). Поэтому если человек совершает намаз например на чём-то, что сделано из хлопка (ваты) на чём-то неплотном, или на шерсть, или на какой-то губке (поролоне) которая проседает и кладёт лоб и не давит (не сдавливает) то, на что он делает суджуд просто касается, то его суджуд не будет действителен обязательно он должен именно закрепить лоб на земле, прижать это».

📕 Дальше шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Но если кто-то скажет: "Но это действие сподвижников здесь описывается, что они, когда не могли нормально коснуться лбом земли, закрепить лоб на земле, тогда расстилали одежду (аль-Бухари (1208) и Муслим (620)), просто у сподвижников было такое стремление, старание, поэтому они так делали т. е. необязательно закреплять лоб на земле, но у сподвижников было такое рвение, старание, поэтому они именно хотели закрепить лбы на земле и поэтому расстилали одежду, это просто действие сподвижников. Если даже мы считаем, что действия Пророка ﷺ — это желательно (мустахабб) не говорим: "обязательно (ваджиб)", если нет довода, указывающего на обязательность, в своей основе действия указывают на мустахабб. Если передано, что Пророк ﷺ просто что-то делал, то мы понимаем так, что это желательно, не говорим: "обязательно", если нет другого довода, указывающего на обязательность. А тут ещё не действия Пророка ﷺ, а действия сподвижников. Почему же вы тогда извлекаете такой вывод, что нужно обязательно закреплять лоб на земле, нельзя просто слегка коснуться?"»

Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Ответим следующим образом.

📜 Пророк ﷺ сказал:

أُمرتُ أن أَسجدَ
"Мне приказано совершать суджуд..."
📚[аль-Бухари (812) и Муслим (490)],

именно совершать суджуд на семь органов, _т. е. именно закреплять эти органы,_ совершать на них суджуд, закрепляясь на этих органах во время суджуда. Если человек совершает суджуд на органы, то обязательно должен [именно] закрепиться в этом положении.
А если просто слегка коснулся земли, не совершив суджуд как положено и не оказав какое-то давление, то это не считается земным поклоном (суджудом). Если кто-то совершает намаз на шерсти или на губке, то мы не можем сказать про этого человека, что он совершающий суджуд (саджид) если не закрепилась эта шерсть или губка, мы про него скажем: "[Просто] он делает жесты (движения) [указывающие на суджуд], но он [ещё] не совершил суджуд [ещё не закрепился в суджуде]"».

📌 Раз сказано: «Мне приказано совершать суджуд на эти органы», значит, опираясь на эти органы.

📹https://youtu.be/TT7YeOL-rIc?si=BejP3oLKNSZo6mm_

Матн книги на арабском языке

Очень важный хадис, который заключает в себе очень много пользы. Хадис, который передали имам Ахмад (да помилует его Аллах) и имам ат-Тирмизи от сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Му'аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), который сообщил:

احْتُبِسَ عَنَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى قَرْنَ1 الشَّمْسِ

«Однажды утром задержался с выходом к нам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для совершения утренней молитвы так, что мы уже чуть ли не увидели верхушку солнечного диска 1».

1 В версии у имама ат-Тирмизи сказано: "عَيْنَ الشَّمْسِ" "(не увидели) само солнце".

فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيعًا فَثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ

«И вышел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) быстро, и сразу была произнесена икъама для намаза».

"فَثُوِّبَ" – частица "فَ" указывает на то, что это произошло сразу. Как только вышел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), сразу стали произносить икъаму.

فَصَلَّى وَتَجَوَّزَ فِي صَلاَتِهِ،

«И он совершил намаз, и совершил его быстро».

То есть это был легкий и недолгий намаз. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил его коротко.

فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ:

«А когда он дал салям (закончил намаз), то он сказал:

كَمَا أَنْتُمْ عَلَى مَصَافِّكُمْ

«Оставайтесь в таком же положении, как вы находитесь в ваших рядах»».

То есть не меняйте ваши положения, пусть никто не выходит вперед или назад; как вы сидели в намазе, так и сидите, не меняя ваше положение. Так сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) людям.

ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ:

«А потом повернулся к нам и сказал:

أَمَا إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الغَدَاةَ: أَنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ (فَتَوَضَّأْتُ) فَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي فَنَعَسْتُ فِي صَلاَتِي اسْتَثْقَلْت

«Я расскажу вам, что меня задержало с выходом к вам сегодня утром. Поистине, я поднялся ночью (совершил омовение) и совершил то из намаза, что мне было предопределено. И завладела мной дремота в моем намазе так, что мною овладел сон».

В версии имама ат-Тирмизи сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я поднялся ночью "فَتَوَضَّأْتُ" (совершил омовение) (вуду)».

Сначала Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) почувствовал "نُعَاس" то, что предшествует сну, т.е. дремоту, а потом уснул.

فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي - عَزَّ وَجَلَّ - (تَبَارَكَ وَتَعَالَى) فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ:

«Вот я оказался с моим Господом, Велик Он и Могуч (благословен Он и возвышен) в самом лучшем образе, и Он (Аллах) сказал:

يَا مُحَمَّدُ! فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟

«О Мухаммад! Что обсуждает высший сонм (приближенные ангелы)?»

قُلْتُ: لاَ أَدْرِي رَبِّ

«Я сказал: "Я не знаю, о Господь мой"».

قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟

«Тогда Он (Аллах) сказал: "О Мухаммад! Что обсуждает высший сонм (приближенные ангелы)?"»

قُلْتُ: لاَ أَدْرِي رَبِّ

«Я сказал: "Я не знаю, о Господь мой"».

قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟

«Он (Аллах) сказал: "О Мухаммад! Что обсуждает высший сонм (приближенные ангелы)?"»

قُلْتُ: لاَ أَدْرِي رَبِّ

«Я сказал: "Я не знаю, о Господь мой"».

فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ فِي (بَيْنَ) صَدْرِي، وَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ وَعَرَفْتُ

«Тогда я увидел, что Он (Аллах) возложил Свою кисть мне между лопатками так, что я почувствовал прохладу Его пальцев у себя в руке. И тогда мне открылось всё, и я узнал».

فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الأَعْلَى؟

«И сказал Он (Аллах) мне вновь: "О Мухаммад! Что обсуждает высший сонм (приближенные ангелы)?"»

قُلْتُ: فِي الكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ

«И я сказал: "(Они обсуждают) об искупительных деяниях (каффарат) (искупающие грехи) и о степенях (дараджа’ат)"».

Это в версии у имама Ахмада.

В версии, который приводит Муслим (да помилует его Аллах), сказано:

فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي - تَبَارَكَ وَتَعَالَى


Читать текст на сайте

Можно ли совершать суджуд на спину человека, находящегося впереди?
═══◈••••✦••••◈═══

Ещё один вопрос, который затрагивает шейх Ибн 'Усаймин: _«Если кто-то совершает земной поклон (суджуд) на спину своего брата, когда в этом есть крайняя необходимость [т. е. такие тесные ряды, места нет, и приходится совершать суджуд на спину брата, т. е.] делать спину [как бы] землёй, на которую он делает суджуд?»

💬 Шейх Ибн 'Усаймин говорит, что «в этом вопросе есть разногласие среди предшественников (саляф), но правильно, что не делается так (не совершается суджуд на спину кого-либо)».

❓А что делать в таком случае?

*«Либо человек [просто] делает движение, указывающее [на суджуд] (имаъ), либо ждёт [пока освободится место, и потом совершит на это место суджуд].* Такие вещи происходят [иногда], когда бывает большая сутолока (скопление народа) в Заповедной мечети (аль-Масджидуль-харам). Если человек совершит суджуд на лодыжку кого-то, это легче, чем совершить суджуд на спину кого-то, потому что [если ты совершишь суджуд на лодыжку человека] он почувствует, что ты совершаешь суджуд, и он [как-то] раскроет ноги [даст тебе место, постарается тебе дать место для суджуда]».

🔰 *Если кто-то скажет:* «Но если человек будет ждать, пока откроется место, и он получит место совершить суджуд, а имам уже поднимется из суджуда, получается, нарушится условие следования за имамом»,
*шейх Ибн 'Усаймин говорит:* «Ответ [на это: да, человек может задержаться, но] он задержался [в таком случае] по уважительной причине [у него есть уважительная причина ('узр)]».

Кроме того, разве он отстаёт от имама во всех движениях, нарушает следование за имамом во всех движениях? Разве в поясном поклоне (руку') он нарушает следование за имамом? Нет. Или в стоянии (къияме) разве он опаздывает? Тоже не опаздывает, совершает, как имам. Только в суджуде. Почему? Потому что есть уважительная причина ('узр).

📹 https://youtu.be/c2AOufVGRxg?si=k\sdV412Xd2yh87F

Три вида преград при суджуде
═══◈••••✦••••◈═══

→ Дальше шейх Ибн 'Усаймин говорит:
«В этом хадисе есть довод на то, что можно расстилать одежду для совершения земного поклона (суджуда) на неё, когда в этом есть нужда, даже если эта одежда становится препятствием между человеком и землёй [т. е. не даёт органам непосредственно прикоснуться к земле]».

💬 «Учёные ('уляма) говорят по поводу этого вопроса, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — что эти преграды (аль-хаваиль) [между органом и землёй] делятся на три вида.

1️⃣ Первый вид, что этой преградой является один из органов, на которые совершается суджуд, — в таком случае суджуд будет недействительным, [т. е.]., например, человек [берёт и] кладёт свои руки [на землю] и на свои руки (внешнюю поверхность своих ладоней) совершает суджуд [т. е. кладёт лоб на свои руки, кисти — здесь препятствием между ним и землёй будет один из органов, на который совершается суджуд, руки] — в таком случае суджуд будет недействительным, потому что нельзя сказать про такого человека, что он совершает суджуд на семь органов.

2️⃣ Второй вид — когда человек совершает суджуд на что-то, что [от него] отдельно, [т. е. не надето на него, не связано с ним, а что-то отдельное — какой-то коврик, кусок материи и т. д.], т. е. между собой и землёй кладёт что-то, какой-то коврик (саджада) [и так совершает суджуд], — это ничего (нет проблем в этом), однако [уточняют здесь] 'уляма [и] говорят, что нежелательным (макрухом) является стелить что-то такое специально (только) для лба и носа, потому что в этом есть уподобление рафидитам, потому что [как вы знаете] рафидиты обязательно кладут что-то, на что они совершают прикосновение лбом».

❌То есть лбом они опираются не на саму землю, а кладут что-то. А что они кладут? Как правило, это такие диски, шайбы, сделанные из земли, из чего-то, «это называется турба», самое лучшее у них — если это ещё привезено откуда-то из Кербелы, из таких земель, из этой земли сделаны эти шайбы, т. е. обязательно именно для лба они что-то отдельно устанавливают, и поэтому если что-то именно для лба расстилать (не для других органов, а именно для лба), выделять так лоб, то говорят некоторые 'уляма, что в этом есть уподобление рафидитам, шиитам, поэтому это нежелательно (макрух) это делать. Если есть нужда — это другой вопрос.

«Таким образом, в этом варианте, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — нет проблем, если только ты не выделяешь [именно, только] лоб [именно для лба ты не делаешь какую-то преграду, а так, проблем нет], потому что передано, что Пророк ﷺ совершал намаз на коврике (куске материи, циновке [и т. д.] — хумре)     📗(аль-Бухари (379)).

3️⃣ Третий вариант (вид) — совершать суджуд на что-то (какое-то препятствие), которое связано с человеком,    и речь сейчас не идёт об органах, на которые совершается суджуд [органы, на которые совершается суджуд, — это был первый вариант], как, например, одежда или платок (гутра) [надет на голову, как арабы носят, или что-то, т. е. что-то, что на человеке, связано с ним]. Этот вариант нежелателен (макрух), если только в этом нет нужды — тогда в этом нет проблем, и именно об этом идёт речь в хадисе Анаса [там была нужда и поэтому они это сделали]». А Всевышний Аллах знает лучше (уа Ллааhу Та'ааляя а'лям).

✏️Если кто-то скажет: «А разве хадис Анаса не указывает на то, что они выделяли [именно] для лба [т. е. именно для лба стелили]?», шейх Ибн 'Усаймин говорит: «[Нет], это не явствует [из хадиса, т. е. это не очевидно из хадиса, что они именно только для лба это делали], потому что он говорит:

سَطَ ثَوْبَهُ
«Расстилал свою одежду».
📚аль-Бухари (1208) и Муслим (620).

Если расстилать одежду, то [по крайней мере] и лоб, и нос будут касаться этой одежды».

📹 https://youtu.be/hXb8d4tGCms?si=suCCRalnBcM5q5IN

1.12 Разъяснение книги «’Акыда ахлю ас-Сунна уа аль-Джама’а»


Мы приступаем с позволения Аллаха к изучению книги, которая называется «Вероубеждение приверженцев Сунны и сторонников единой мусульманской общины».

Книга, посвещенная акыде ахлю ас-Сунны ва аль-Джамаа, уважаемого выдающегося шейха Мухаммада ибн Салих аль-’Усаймина, да помилует его Аллах.


📝 Содержание
https://t.me/alHadisOnline/1398

🪶 Рецензия шейха Ибн База (да помилует его Аллах) на книгу «’Акыда ахлю ас-Сунна уа аль-Джама’а»

https://t.me/alHadisOnline/1398

Вопрос №2

Вопрос: Где Аллах?
Ответ: Аллах над небесами

@VoprosiDK

5. Где Аллах ¹
🌐➤ текст

✓українською мовою посилання

📔 'АКЫДА АЛЬ-УАСИТЫЙЙЯ

📚 Книги на арабском: Шарх (разъяснение) шейха Салих Али аш-Шейха / Шарх (разъяснение) шейха Салих Аль-Фаузана / Шарх (разъяснение) шейха Ибн Усеймина (رحمه الله) ( ТОМ 1 | ТОМ 2 )

🎧 Все лекции (для удобного прослушивания подряд)

📍Содержание по лекциям (перейти)

🗂 Содержание:
| Часть 1 - Доводы из Корана | (перейти)

| Часть 2 - Доводы из Сунны | (перейти)

Эта книга называется «аль-’Акъида аль-Васитыййа». Автором ее является знающий муж этой уммы Абу аль-’Аббас, шейх уль-Ислям, Ахмад ибн ’Абд уль-Халим ибн ’Абд ус-Салям ибн Теймия аль-Харани (да смилуется над ним Аллах), который умер в 728 г.х.

Этот человек известен своими достоинствами, за которые благодарят его мусульмане по сей день, надеясь, что Всевышний Аллах дарует ему великую награду. Он защищал истину и боролся с врагами религии. О том, как он это делал, знают все те, кто изучал и читал его труды. Это из милости Всевышнего Аллаха к нашей общине. Посредством этого человека были отражены многие нападки на исламское вероубеждение.

Эта книга — краткая книга. Шейх уль-Ислям написал ее, когда к нему пришел шариатский судья из города Васыт, который пожаловался, что люди страдают от различных течений, искажающих религию, особенно в вопросах, связанных с именами Всевышнего Аллаха и Его атрибутами. Поэтому шейх написал эту книжку, которая представляет собой краткое изложение вероубеждения приверженцев сунны и джама’а, особенно затронув те вопросы, в которых нововведенцы, высказывали различные мнения, искажая истину.

1.13 Разъяснение «’Акыды аль-Уаситыййа»

📙 Принципы понимания аятов об именах и атрибутах Аллаха

📚 Книги: Книга

🗂 Содержание:
| Лекция 1 | (перейти)
| Лекция 2 | (перейти)
| Лекция 3 | (перейти)
| Лекция 4 | (перейти)

➊ Книга на арабском языке

818. Все люди со здоровым естеством знают где Аллах.

Рабыня, девушка — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спрашивает её: «أَيْنَ اللَّهُ — где Аллах?», она говорит: «فِي السَّمَاءِ — над небесами». Что говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) её хозяину?

أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ

«Освободи её, она верующая»

📖 (Муслим (537)).

То есть Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал это критерием веры, знания, что Аллах над небесами (فِي السَّمَاءِ).

Рассказывали, что как-то раз эта заблудшая группа, которая отрицает Возвышенность Аллаха (пречист Он и возвышен) и многие Атрибуты Аллаха (пречист Он и возвышен), большинство Атрибутов Аллаха (пречист Он и возвышен), устроила ифтъар в одном из городов и собрала людей на ифтъар и потом один из них вышел, начал говорить им, предостерегать их от «ваххабистов» и т. д. и говорить: «Они говорят, что Аллах вверху, на небе, над небом».

И люди рассказывают, что там сидели женщины, старушки и они начали смотреть друг на друга и говорить: «А где тогда Аллах, если не на небе, если не наверху?»

•┈┈••❀••🔹••❀••┈┈•

📖📖📖 37. Сахих Муслим. Книга о молитве путника и её сокращении    

Принципы понимания аятов об именах и атрибутах Аллаха

Разъяснение «’Акыды аль-Уаситыййа» (Основное содержание || Содержание по лекциям)
          
🖥 Каталог лекций - https://t.me/alHadisOnline
🖥 Каталог хутб - https://t.me/hutby_abuyahya
📱 Больше лекций на Google Диск

Разве стоит ограничиваться одним или двумя детьми?
═══◈••••✦••••◈═══

📌Ты не можешь обойтись без еды, без питья, потому что это естественные потребности человека. Вот так же и женитьба. Если это нормальный человек, то обязательно он должен стремиться к женитьбе.

→ И польза здесь не замыкается только на тебе, польза распространяется и на других.

Во-первых, ты сам получаешь пользу от этого со многих сторон. Девушка, на которой ты женился, получает пользу с точки зрения целомудрия, содержания (нафакъи), для вас обоих это потомство, тоже польза.

Общество тоже получает пользу с точки зрения того, что ты рождаешь потомство, потому что общество нуждается в том, чтобы появлялись новые члены этого общества и их количество увеличивалось, чтобы были дети.

Оттого, что рождается много детей, исламская община (умма) получает пользу, тем самым усиливается Ислам, и увеличивается воинство Ислама.

🖇 Поэтому, когда человек говорит: «Мне одного (двух, трёх) достаточно, всё, у меня жена не хочет рожать», — это не только тебя касается. Это вопрос силы Ислама, силы этой уммы, и нужно объяснять это женщинам, и мужчины должны это понимать. Кроме того, в Вечном мире это будет причиной того, что Пророк ﷺ будет гордиться перед другими пророками, другими общинами в Судный день многочисленностью этой уммы, поэтому сказал: «Женитесь на плодовитых женщинах. Я хочу гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами в Судный день». (Хадис передали Абу Давуд (2050) и ан-Насаи (3227), аль-Албани назвал хадис хорошим-достоверным).     

Поэтому человек не должен смотреть на этот вопрос узко — нужно смотреть далеко, польза от женитьбы (никаха) касается не только тебя. Не смотри на это только с точки зрения своего хотения, желания, но смотри на это широко, с точки зрения пользы для Ислама и мусульман, что ты помогаешь этой религии, укрепляешь её.

📋Тут ан-Навави говорит: «Если у человека есть желание и есть средства, тогда желательно для него жениться».

➖ Во-первых, мы говорили, что обязательно, 
➖ во-вторых, когда человек говорит: «У меня особого желания нет, я и так нормально живу, как-то особо об этом не думаю, спортом занимаюсь, ещё чего-то, живу в своё удовольствие, за грех особо не боюсь», — Аллах знает лучше (Аллааhу а'лям), может быть, возникнет какое-то малейшее искушение (фитна), с которым столкнёшься, и ты попадёшь сразу в фитну, в большой грех. Поэтому нужно перекрыть эту дверь, все пути для греха, а самый мощный способ для этого — это женитьба.

❗️Целомудрие (ихсъан) через брак (никах), устранение искушений (фитны) и греха — это важно, но самая важная польза от никаха — это потомство, сохранение поколений, и вот это, если ты женишься и рожаешь детей, чтобы было больше мусульман, поклоняющихся Аллаху (пречист Он и возвышен), единобожников, — это из самых великих видов приближения к Аллаху. Если бы только женщины знали, какая в этом для них награда от Аллаха, тогда они бы не поддавались влиянию разных развратных людей, которые внушают им: «Ты не кролик, ты не это… Чего ты рожаешь много детей?», они бы не слушали весь этот бред, который несут, на самом деле, враги Ислама.

✒️Некоторые учёные ('уляма) говорят: «Как есть пять суждений (хукмов) в Исламе: обязательное (ваджиб), желательное (мустахабб), дозволенное (мубах), нежелательное (макрух), запрещёное (харам), вот так же и хукм никаха может быть в соответствии со всеми этими пятью вещами».   

Но мы скажем, что бы ни говорили по этому поводу, основой в никахе является побуждение к этому и при наличии у человека возможностей даже обязательность этого, а уже если человек больной, у него нет возможностей, есть у него какие-то препятствия для никаха — это другой разговор.

☑️ Но основой в мужчинах всё-таки является то, что нужно жениться.

📹 https://youtu.be/eWaKt5Sd59s?si=_NDaQv50x7EfHofk

К чему приводит монашество?
═══◈••••✦••••◈═══

✒️Ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) говорит, смотрите: «В этом хадисе приказ жениться для тех, у кого есть для этого возможность, и есть у него желание (стремление) к женитьбе, и это единогласное мнение (иджма')». Он говорит: «[Да, это приказ, но это] приказ, не указывающий на обязательность, а указывающий на желательность [т. е. не является обязательным жениться], вне зависимости от того, боится ли человек, что впадёт в грех, или не боится [всё равно не является обязательным]».

Но, мы сказали, всё-таки правильное мнение, что это обязательно, жениться обязательно, тем более если человек боится совершить грех.

📘Но это мнение имама ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах), поэтому ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) сам и не женился, а некоторые даже написали такие книги, посвящённые учёным-холостякам, учёным, которые остались холостыми (الْعُلَمَاءُ الْعُزَّابُ), но это, конечно, ошибка.

И если кто-то (пусть даже это учёный, пусть это даже уважаемые, любимые нами люди), имея возможность для женитьбы, не женился, то это из ошибок.

❓Почему?

✅ Потому что для нас ориентиром и критерием является Сунна, потому что Пророк ﷺ приказал это (аль-Бухари (5065) и Муслим (1400)). Это приказал Аллах, и это приказал Пророк ﷺ.

Поэтому не нужно приводить в качестве отговорки: «Вот такой-то имам, такой-то шейх не женился». Если так произошло, то, может быть, у них были какие-то причины, которые препятствовали этому, а если не было причин, они могли жениться, тогда это из их ошибок.

•  Дальше он говорит: «И неизвестно, чтобы кто-то, кроме Давуда [аз-Захири], говорил об обязательности, также есть версия от [имама] Ахмада [что это обязательно (ваджиб)], они говорят: "Это ваджиб, если человек боится, что он впадёт в грех, если он не женится"». Мы скажем: даже если он не боится греха прелюбодеяния (зина), всё равно нужно жениться, если у него есть для этого возможность, т. е. вне зависимости от того, боишься ты греха, что ты впадёшь в зина, или не боишься, если ты здоровый мужчина, если у тебя есть средства для женитьбы, то ты должен жениться, потому что брак (никах) — это важное поклонение, и от никаха большая польза, и польза от никаха касается не только тебя — она, эта польза, касается и других, т. е. она, польза от никаха, не замыкается на тебе, это то, что называется польза, которая распространяется на других, на всё общество (مَصَالِحُ مُتَعَدِّيَةٌ). Это из деяний, приближающих к Аллаху (пречист Он и возвышен).

📍Кроме того, что мы скажем? Если человек женится, то тем самым он проявляет своё несогласие с неверующими, в частности с такими группами, как христиане (насара), у которых распространено такое явление, как монашество, и отличие от них. В Исламе нет монашества, т. е. по крайней мере, когда ты женишься, тем самым ты будешь отличаться от этих монахов, потому что в Исламе нет монашества, монашеством Ислама (رَهْبَانِيَّةُ الإِسْلامِ) является джихад на пути Аллаха.

❌ А монашества (рахбанийя), как это присутствует у христиан или каких-то других религиозных групп, в Исламе нет, и это вообще противоречит естеству, природе (фитре) человека. Если человек отказывается от женитьбы, даёт обет безбрачия, помимо того, что на нём грех за это, ещё он идёт вразрез с естеством (фитре), в котором Аллах создал людей, противоречит ему. Поэтому мы можем слышать о том, сколько в этих монастырях происходит разных грехов, бед. Почему? Потому что эти люди идут наперекор тому естеству (фитре), в котором Аллах создал людей, идут наперекор природе. Поэтому по причине этого происходит много несчастий, поэтому даже есть такая книга — «Позор, который происходит в этих церквях» (فَضَائِحُ الْكَنَائِسِِ). Почему? Потому что эта вещь, это монашество и это безбрачие — всё это никак не согласуется с естественной природой (фитрой) человека, и поэтому недопустимо.

📹 https://youtu.be/Fz_pTdgqLnM?si=d8cpqalogmKM5p9D

Не ловушка ли шайтана — отвергнуть брак ради поклонения?
═══◈••••✦••••◈═══

عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَمَلِهِ فِي السِّرِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ آكُلُ اللَّحْمَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ ‏.‏ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ‏"

📜 От Анаса о том, что некая [небольшая] группа из числа сподвижников Пророка ﷺ спросила жён Пророка ﷺ о деяниях, которые совершает Пророк ﷺ втайне (فِي السِّرِّ) [когда его не видят люди, когда он бывает дома, наедине со своими домочадцами, какие деяния поклонения он совершает, как он поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен)]. И некоторые из них [из тех, которые задали вопрос] сказали (или один из них сказал) [после того, как услышали рассказ жён Пророка ﷺ о том, как поклоняется Пророк ﷺ и какие деяния он совершает дома]: «Я не буду жениться на женщинах», а некоторые из них сказали: «Я не буду есть мясо», а некоторые сказали: «Я не буду спать на постели». И тогда Пророк ﷺ восхвалил Аллаха и восславил Его, после этого сказал: «Что сказать о людях (или каково положение людей), которые говорят то-то и то-то (сказали так-то и так-то)? Что касается меня, то я и молюсь, и сплю [не всю ночь молится Пророк ﷺ — и спит также, за исключением некоторых ночей, как последние ночи Рамадана], и бывают дни, когда я пощусь, и бывают дни, когда я не пощусь, и я женюсь на женщинах. А кто отвращается от моего пути (Сунны), тот не от меня».
📚Хадис передали аль-Бухари (5063) и Муслим (1401).

Т. е. отрекается Пророк ﷺ.

‼️Оставление женитьбы (никаха) под предлогом посвящения себя поклонению и отрешения для поклонения (или, как некоторые говорят, для получения знаний, чтобы отрешиться и посвятить себя полностью, и под этим предлогом отказываются от женитьбы (никаха)) — это, по сути, отход от Сунны Пророка ﷺ, отвращение от его пути.

То есть человек заявляет, что он хочет себя посвятить полностью праведному деянию, и таким образом отказывается от женитьбы, отрешается от этого.

Но если это видится кому-то чем-то праведным, на самом деле это неправильно. Это на самом деле из того, что называется запутывание шайтана (تَلْبِيسُ الشَّيْطَانِ). Шайтан таким образом вводит людей в заблуждение. Человек говорит: «Чтобы совершать праведные деяния, я не буду жениться». Это уловка шайтана.

❓Как это так? Как ты не будешь жениться, чтобы совершать праведные деяния, если женитьба — это праведное деяние и это из лучших праведных деяний?

💬 Когда ты говоришь: «Я хочу отрешиться и не жениться, чтобы совершать праведные деяния», что ты ставишь своей целью?

Твоё деяние, твоё поклонение, ради которого ты хочешь отказаться от женитьбы, — это что? Это дополнительный пост, это дополнительный намаз, это ночной намаз и т. д. Вот максимум, какое суждение (хукм) религии об этих деяниях, ради которых ты хочешь отрешиться от мира и отказаться от женитьбы.

Какое суждение? Что это дополнительные деяния (нафиля). А женитьба (завадж) — это нечто обязательное!

И как ты можешь оставлять то, что является обязательным (ваджибом), для деяния, которое является желательным (мустахаббом)?! Это неправильно, это нарушение в суждениях!

🗝 Хотя при всём при этом мы можем сказать: «А что тебе мешает совместить то и это? Ты можешь жениться и совершать дополнительные деяния и каждому обладателю права воздать его право, должное. И постись, и совершай ночные намазы, будучи при этом женатым человеком. Разве не так поступал Посланник Аллаха ﷺ?»​


📹 https://youtu.be/k0q92mAiCSI?si=jZAUvJLzqCAk_hun

Из Сунны то, что намаз аль-аср совершается в начале его времени
═══◈••••✦••••◈═══

Это два хадиса, 622-й и 623-й.

1⃣. Первый хадис был от аль-А'ля, если вы помните, что они пришли к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Всевышний Аллах), выйдя после полуденного намаза (зухра), а его, Анаса, дом был возле мечети, и он спросил: «Совершили ли вы послеполуденный намаз ('аср)?», они сказали: «Как 'аср, если мы только сейчас вышли, совершив намаз зухр?», и он сказал: «Совершите 'аср», и они совершили 'аср, а потом он сказал, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ, что намаз лицемера (мунафикъа) таков, что он сидит ждёт, выжидает, пока уже солнце не окажется между рогами шайтана, и потом встаёт и отстукивает четыре рака'ата и поминает Аллаха в них лишь немного. Это был хадис 622-й.

2⃣. А потом у нас был этот хадис от Абу Умамы, который мы сейчас разобрали. И ан-Навави упоминает его, говорит про этот хадис Абу Умамы, что они совершили с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом зухр, потом пришли к Анасу и увидели, что он совершает 'аср, спросили, что это за намаз, и он сказал, что таков намаз Посланника Аллаха ﷺ, который они совершали с ним.

📜 И ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) говорит, что «эти два хадиса открыто (чётко) указывают на то, что намаз 'аср совершается в начале его времени (на раннее совершение намаза 'аср) и что время 'асра наступает тогда, когда тень вещи становится равной длине этой вещи, и имамы (другие люди) откладывали (отложили) намаз зухр [уже практически] до этого времени, и 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз [тоже] отложил этот намаз, потому что таково было обыкновение правителей (амиров) [тогда и] до него [они так поступали], пока не дошла до 'Умара ибн 'Абдиль-'Азиза Сунна, что намаз нужно совершать рано, и когда дошла до него Сунна, он стал совершать его рано. Возможно также [внимательно!], что 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз отложил из-за какого-то дела, из-за какой-то уважительной причины, которая возникла, но очевидный смысл хадиса указывает [всё-таки] на первое объяснение». Какое объяснение? Что такое был обычай, обыкновение правителей в то время и до него, он это видел, он знал это.

📜 Говорит ан-Навави: «[Всё] это [описываемые события] происходило, когда 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз был наместником (амиром) над Мединой он не был тогда ещё халифом, он был наместником халифа в Медине, в Хиджазе, он [ещё] не был [тогда] халифом, потому что Анас (да будет доволен им [Всевышний] Аллах) умер до того, как 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз стал халифом, приблизительно за девять лет [до этого]».

💡Анас ибн Малик, по разным версиям, умер в 90-м или, говорят, в 93-м году, по-разному, т. е. приблизительно за девять лет до того, как 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз стал халифом.

📹 https://youtu.be/3nwP-duU9jk?si=y4DiRcwV9Tnkv3xc

✅ Текст хадисов по ссылке

https://t.me/islamclick_otveti/52

📖 Необходимые вопросы для каждого.
Из самых великих милостей Аллаха для раба является милость ислама и Сунны, потому что люди испытывают насущную потребность в том, чтобы знать свою религию…

✅Новый цикл лекций доступен на сайте
🎙 Слушать на сайте
⬇️ Скачать с гугл диска

Абу Яхья Крымский | Подписаться

Необходимо держаться Сунны и просить у Аллаха стойкости
═══◈••••✦••••◈═══

عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ

📜 От Абу Бакра ибн 'Усмана ибн Сахля ибн Хунейфа (аль-Ансари аль-Ауси аль-Мадани), он говорит: «Я слышал, что Абу Умама ибн Сахль...»

💡Его звали Ас'ад ибн Сахль ибн Хунейф аль-Ансари аль-Ауси аль-Мадани, известен как Абу Умама, умер в 100 году хиджры, он сподвижник, из тех людей, которые родились во времена Пророка ﷺ, но были ещё маленькими, когда умер Пророк ﷺ, поэтому сказано, что он родился в 8 году хиджры, но он видел Пророка ﷺ, но не слышал от Пророка ﷺ какие-то хадисы, чтобы передавать их.

📜 Абу Бакр ибн 'Усман ибн Сахль ибн Хунейф говорит: «Я слышал, что Абу Умама ибн Сахль

يَقُولُ صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ الَّتِي صَلَّيْتَ قَالَ الْعَصْرُ وَهَذِهِ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله تعالى عليه وسلم الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ

говорил: «Мы совершили полуденный намаз (зухр) вместе с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом, затем мы вышли, пока не пришли к Анасу ибн Малику т. е. в мечети совершили зухр с правителем, с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом, тогда он был наместником, вышли и пришли к Анасу ибн Малику, и мы увидели, что он совершает послеполуденный намаз ('аср) только что совершили зухр с имамом, пришли к нему, а он уже совершает 'аср, и я сказал: «О дядюшка, что это за намаз, который ты [сейчас] совершил?» Он сказал: «[Это] аль-'аср, и это есть [тот намаз], намаз Посланника Аллаха ּﷺ который мы совершали с ним»»
📚 Хадис передали аль-Бухари (549) и Муслим (623).

То есть, видите, они совершили намаз зухр вместе с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом и потом пришли к Анасу ибн Малику, вышли от 'Умара ибн 'Абдиль-'Азиза и пришли к Анасу ибн Малику. Он в это время совершал намаз аль-'аср. Получается, что 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз (да помилует его Всевышний Аллах) откладывал намаз. Почему?

Говорят учёные ('уляма): «Тогда он ещё не знал, до него ещё не дошла Сунна, а когда до него дошла Сунна, то он стал делать намаз рано».

Помните, у нас был хадис до этого, когда 'Урва указал ему на раннее совершение намаза (аль-Бухари (521) и Муслим (610)), а когда до него дошла Сунна, то он стал делать намаз рано.

❓Какие выводы из этого хадиса мы с вами можем сделать?

❗️Важный вывод — хадис указывает на необходимость держаться за Сунну и быть стойким в соблюдении Сунны (التَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ وَالثَّبَاتُ عَلَيْهَا).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах), видите, совершает намаз так, как приказал и делал Пророк ﷺ. Когда он сказал: «Что ты сейчас совершал?», он сказал: «'Аср». Почему? Потому что такой был намаз, «в это время мы совершали намаз вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Видите, какое соблюдение Сунны, и как крепко они держались Сунны!

❗️И поверьте, соблюдать Сунну и держаться за Сунну — это очень непросто. Это легче в обществе людей, которые, вся хвала Аллаху (аль-хамду лиЛляяh), саляфиты, которые любят Сунну, в этом обществе это не так сложно, но чуть-чуть выйдите за стены мечети, пойдёте в какие-то другие места, окажитесь в каких-то других краях — сразу почувствуете, как тяжело соблюдать Сунну, и люди могут это почувствовать у себя в семье, как непросто соблюдать Сунну, в своих родных местах.

❇️ Поэтому эта вещь требует стойкости, надо просить у Аллаха стойкости и быть стойким и крепким.

📹 https://youtu.be/28CpyFyQ7E8?si=pwToQj4IbEb8KF5Z

Благой нрав в торговле. Харамный и халяльный заработок
Часть 2
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Четыре качества, которыми должен обладать торговец-мусульманин. Мы поговорили о двух качествах торговца, а третье качество — это благой нрав, это красота нравственности, чтобы торговец обращался с людьми на основе прекрасных нравственных качеств, посредством прекрасных благородных норм поведения.

Человеку, который занимается торговлей, приходится очень часто видеть разных людей с разной нравственностью, с разными характерами. И очень часто он становится свидетелем плохого обращения с ними. И это постоянный контакт с людьми разного сорта, разного вида и разной нравственностью в торговых взаимоотношениях влияет на человека очень плохо, так, что он не может сохранить этот важный столп, необходимый для спасения, то есть красоту нравственности.

❗️Нет, ты обязан всё время держать, если ты торговец, коммерсант, перед собой этот принцип прекрасной нравственности. Если человек держится за этот принцип, да, ему придется вступить в борьбу, в очень жестокую борьбу со своим эго, со своей душой (нафсом) ради сохранения этого принципа. Не продавай свою нравственность (ахлякъ) на рынке, сталкиваясь с людьми, видя от них плохое обращение. Некоторые люди из-за этого контакта с людьми, из-за того, что вынуждены заниматься торговлей и бизнесом, попадают под это влияние, и ты видишь, что человек был неплохим и как стал постоянно проклинающим. Из уст его извергается брань, плохие слова. Он кричит, ругается. Он становится грубым. Всё это он приобретает в процессе торговли, в процессе контакта с людьми, и он теряет то великое качество из-за того, что ступил на поприще торговли и не задумался о том, что нужно сохранить этот устой, эту опору.

✅ Мусульманин-торговец должен быть искренним в отношении себя, желать добра самому себе в первую очередь. Поэтому не делай торговлю и бизнес причиной для лишения тобой прекрасной нравственности. Ну что ты приобретёшь, какую выгоду, если заработаешь деньги, но при этом потеряешь свою нравственность?! Что толку от заработка, если испортилась твоя нравственность?

✅ Четвертая опора, на которую указал Посланник Аллаха ﷺ, — чистота твоего заработка, чистота куска хлеба, твоей пищи. Ты должен заботиться о том, чтобы пища, которая вкушаема тобой, была благой, чтобы ты заработал её дозволенными Аллахом путями, отдалившись как от (харама) запретного, так и от (муташабих) сомнительного, потому что Пророк ﷺ сказал:

الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ

«Поистине, халяль ясный, харам ясный, но между ними есть вещи неясные, о которых не знают многие люди. Если человек будет отстраняться от сомнительного, то он сохранит в чистоте свою религию и честь».
📚Хадис передал аль-Бухари (52).

💬 Поэтому стремись, о торговец, сохранить свою религию и честь через сохранение чистоты той пищи, которую ты вкушаешь, чтобы не было в твоей пищи, которую ты вкушаешь, харама, и не было даже примесей харама, и не было ничего сомнительного. Если в торговой сделке есть ростовщичество (риба), или есть обман, или мошенничество, или очковтирательство, или какой-то вид из запрещенных видов торговли, то отдались от этого, полностью отдались, потому что это из принципов, которые обеспечивают спасение. Нельзя здесь преступаться этими принципами. Ты должен искать такие заработки, чтобы они не нарушили эти устои.

💢 О рабы Аллаха, Аллах (пречист Он и возвышен) приказал нам искать заработок дозволенными путями. Аллах устроил на земле много путей для заработка, открыл много дверей для получения благого ризкъа. Аллах говорит:

وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

«И сделали для вас на земле средство для пропитания, а вы мало благодарны!».
📖 Коран, сура «Ограды», 7:10;

فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ

«И распространяйтесь по земле, ходите по ней и ищите милостей Аллаха».
📖 Коран, сура «Собрание», 62:10.

📹https://www.youtube.com/watch?v=Pq6S9GBn3Vg

Надежность и правдивость
Хутба.  Часть 1
══════════════

📜 Пророк (ﷺ) сказал: «Четыре вещи, если они есть в тебе, то пусть не беспокоит тебя то, чего ты лишился из мирского: сохранение надежности, правдивость речи, красота нрава, чистота пищи».

⚠️ Это великий хадис, заслуживающий того, чтобы каждый мусульманин, и особенно тот мусульманин, который занимается торговлей, занимается бизнесом, задумался о нем, рассматривал этот хадис, помнил его всегда, и чтобы этот хадис постоянно был у него перед глазами.

• Нет спасения от порчи, если человек, торговец, бизнесмен вступил на поприще торговли и бизнеса и при этом не будет беречь вот эти четыре принципа, четыре качества, четыре основы, четыре опоры, которые упомянуты в этом благословенном хадисе, если он не будет стремиться ни в коем случае не лишиться чего-либо из этих основ.

✅ Мусульманский торговец не переживает за то, что не достанется ему из тленных благ этого мира. Самое главное для него сохранить то, о чем сказано в этом хадисе.

Вот эти слова Пророка (ﷺ): «И пусть тебя не беспокоит то, чего ты лишишься из мирского».

➥Вот эти слова, братья — они гарантия для каждого торговца и бизнесмена, гарантия от Посланника Аллаха (ﷺ). Он говорит: «Не печалься, не расстраивайся, если чего-то ты лишаешься из доходов, даже если это большие доходы. Потому что ты во благе, потому что ты получаешь великую добычу, даже если лишаешься чего-то из имущества. Потому что тебе будет благословенная, благодатная компенсация от Господа миров, от Аллаха (пречист Он и возвышен).

✅ Поэтому каждый, кто приступает к торговле, должен непременно помнить и обращать внимание на эти четыре принципа, чтобы они у него были тверды и незыблемы.

🔰 И первый из этих принципов, который упоминает Пророк (ﷺ), первая опора, говорит он: «Сохранение надежности».

➥ Ты должен быть надежным во всех твоих взаимоотношениях, во всех твоих торговых операциях. Не обманывай, не мошенничай, не хитри, будь честным, будь надежным, сохраняй, соблюдай права людей. Возвращай людям их имущество, то, что ты им должен. Ни в коем случае не посягай на их права, оправдывай всегда доверие, не покушайся на доверенное.

🔰 Второе качество, второй столп, на который указывает Пророк (ﷺ): «Правдивость в речах».

➥ Мусульманский торговец, он не должен лгать, он не должен врать, он должен беречь правдивость свою как зеницу ока. Если что-то говоришь людям, когда заключаешь с ними сделки, когда что-то продаешь, все время говори правду.

📜 Пророк (ﷺ) говорит: «Остерегайтесь лжи! Потому что ложь, она ведет к нечестию. А нечестие, оно ведет в Адский огонь».

❗️Правдивость — это прочная основа, это — незыблемый принцип, который нельзя делать предметом торга.


📜 Пророк (ﷺ) говорит: «Три человека, с которыми не будет разговаривать Аллах в Судный день разговором милости, и не взглянет на них взглядом милости, и не очистит их, и им мучительное наказание».

И среди этих трех, упомянул Пророк (ﷺ) человека: «Тот, кто сбывает свой товар посредством лживых клятв».

🗣 Такой человек говорит: «Новый, клянусь Аллахом, оригинальный!». Пытается так сбывать свой товар. Ему вот эти четыре кары в Судный день: не заговорит с ним Аллах, и не взглянет на него, и не очистит и ему мучительное наказание.
Человек берет и продает свою правдивость и становится лжецом для того, чтобы приобрести жалкие, недолговечные кусочки мирских благ.

🍃 Да упасет нас всех от этого Аллах!🍃


🟥 Более подробный разбор темы — в видео
https://youtu.be/Nzc6IxuIlr8?si=njvhoqefIsHcQII3

🎙🎙🎙 Полная хутба на сайте  

🖥 Каталог хутб https://t.me/hutby_abuyahya/226

📜 Что касается шейха Ибн 'Усаймина (да помилует его Всевышний Аллах), то он говорит по поводу этого хадиса: «Такой намаз — намаз лицемера (мунафикъа), потому что мунафикъу тяжело совершать намаз (для лицемера (мунафикъа) намаз тяжёл, вещь тяжёлая), и поэтому можешь увидеть, что мунафикъ говорит: «Сейчас, сейчас, сейчас» [откладывает] — и когда солнце уже оказывается между двумя рогами шайтана, т. е. между двумя рогами шайтана значит, солнце [уже] близко к закату, вот тогда он встаёт и отстукивает четыре рака'ата, и Пророк ﷺ выразил (описал) это действие, что это отстукивание [этих рака'атов], как клюёт ворон или как клюёт петух, т. е. у человека нет смирения [в намазе] и спокойствия (размеренного совершения намаза), и поэтому сказано [в хадисе]:

لاَ يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً
«И поминает Аллаха в нём лишь немного» [Муслим (622)]».

📜 И шейх Ибн 'Усаймин говорит: «В этом хадисе довод (далиль) на то, что те люди, которые отстукивают эти намазы (совершают их без смирения — хушу'), подобны лицемерам (мунафикъам) (похожи на лицемеров), потому что они [также] мало поминают Аллаха [(пречист Он и возвышен) в своих намазах]».

❓Анас ибн Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) приказал этим людям, которые к нему пришли, совершить послеполуденный намаз ('аср). Почему? Мы сказали — потому что правители (имамы) в то время откладывали совершение намаза на позднее время. Видите, полуденный намаз (зухр) так отложили, что уже практически наступило время намаза 'аср, также откладывали намаз 'аср. Здесь, в этом хадисе, довод, что если имам откладывает намаз от того, что называется время, когда у тебя есть ещё выбор (мухтар, ихтийар — الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ), ты можешь совершить его раньше, позже, в середине, это время, лучшее (мухтар) для намаза. Если имам откладывает от этого времени уже на время, когда человек совершает намаз, если только он вынужден (время дъаруры, идътирара), то тогда люди должны совершать намаз, молиться сами в положенное время, пока ещё есть, осталось что-то от этого установленного, правильного времени, когда ещё есть выбор. Но совершают где? Совершают дома. Для чего? Для того чтобы не стать причиной разобщения мусульман и выступления против правителя, настолько важен этот вопрос, смотрите, т. е. совершение намаза вовремя, с одной стороны, с другой стороны, выступление против правителя и разобщение рядов мусульман, и даже в таком случае всё равно не допускаются какие-то действия, которые разобщают. Да, ты совершаешь этот намаз, но совершаешь его дома и если это в мечети, то, мы с вами говорили, предшественники (саляф) просто такими жестами совершали этот намаз, чтобы люди не заметили, чтобы это не указывало на их выступление против правителя, потому что Анас (да будет доволен им Всевышний Аллах) приказал им совершить намаз, сказал:

صَلُّوا الْعَصْرَ
«Совершите 'аср».
Муслим (622).

И Пророк ﷺ также приказал совершать намаз, когда будут такие имамы, которые будут «умерщвлять» намаз, т. е. откладывать его на его последнее время, уже на время вынужденности (дъаруры), и Пророк ﷺ приказал:

صَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا
«А вы совершайте намаз вовремя, а потом совершайте с ними [с этими имамами, за ними тоже]»
📚 (Муслим (648)).

❓Для чего? Для того чтобы не было разобщения, противоречия коллективу (джама'ату). Получается, что их намаз, который они совершают вовремя, — это есть сам тот обязательный (фардъ), установленный намаз, они его совершают, а потом намаз с этими правителями (имамами) — это уже не сам обязательный намаз, а это уже для того чтобы не противоречить правителям, не разобщать джама'ат мусульман.

📹 https://youtu.be/FkOByvqQXow?si=JJcl88oeRcPnyU-a

Богобоязненность (такъва) — обязанность в религии

════•💠•════

Богобоязненность — главное качество каждого верующего. Многие не совсем понимают, что оно значит. Но ещё сложнее воплотить это качество в жизнь.

Сказал Всевышний Аллах:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово»

(Коран, сура «Союзники», 33:70),

а также:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и смотрите, что душа приготовила на завтра»

(Коран, сура «Сбор», 59:18).

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وخالِقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسنٍ

«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за дурным делом совершай благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми»

(ат-Тирмизи (1987), аль-Албани назвал хадис хорошим).

Смысл богобоязненности, чтобы ты между собой и наказанием Всевышнего Аллаха, Его Гневом, Его мучительным наказанием на этом и на Том свете установил что-то такое, что будет тебя защищать (или спасёт) от этого. И та вещь, которая тебя спасает (или защитит), — это Единобожие (Таухид) и отстранение от многобожия (ширка).

Три степени обязанности богобоязненности:

1. Обязанность для всех людей, т. е. чтобы они приняли Ислам и воплотили Таухид и отстранились от ширка (или объявили непричастность к нему). И это является самым великим видом богобоязненности. 

2. Обязанность для верующих. Верующие приобретают эту такъву после того, как они уже стали единобожниками и оставляли ширк, от них требуется такъва, а это выполнять приказы Всевышнего Аллаха на основе света от Всевышнего Аллаха (т. е. на основе тех знаний, которые пришли от Аллаха) и оставлять грех, неподчинение Всевышнему Аллаху на основе света от Всевышнего Аллаха, т. е. чтобы человек оставил то, что ему запрещено, и выполнял то, что ему приказано, и сторонился всего того, что может вызвать Гнев Всевышнего Аллаха, и всего того, что может привести к наказанию Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен).

Эта богобоязненность, которая требуется от верующих, тоже имеет разные степени. Самая высокая — когда верующий оставляет то, в чём нет проблем, боясь попасть в то, в чём есть проблемы. Имеются в виду дозволенные вещи (мубахат) — есть очень много дозволенных вещей, когда человек излишествует в них, это может его привести сначала к нежелательному, а потом к запретному. Некоторые предшественники (саляфы) говорили: «Поэтому верующие были названы богобоязненными (муттакъун), потому что они оставляли то, в чём нет проблемы, боясь попасть в то, в чём есть проблема». Это является высочайшей степенью проявления такъвы, потому что он оставил то, что не принесёт ему пользы на Том свете. Это степень аскетов, тех, кто сторонится сомнительного или ненужного, бесполезного, и праведников

3. Обязанность для того, кто и так является богобоязненным. Как сказал Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен):

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ


«О Пророк, бойся Аллаха»

(Коран, сура «Союзники», 33:1).

Пророку (ﷺ) приказано, несмотря на то что он и так является господином богобоязненных. Имеется в виду, что Всевышний Аллах побуждает его крепко стоять на богобоязненности и на том, что побуждает его к богобоязненности. Это подобно Словам Всевышнего Аллаха, Который сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ

«О те, которые уверовали! Уверуйте в Аллаха»

(Коран, сура «Женщины», 4:136),

т. е. Всевышний Аллах обратился к верующим и сказал: «О те, которые уверовали», потом приказал, сказал: «О те, которые уверовали, уверуйте в Аллаха», т. е. в этом аяте приказ (или побуждение) крепко держаться на полноте веры (имана) и делать ещё полнее степень имана в соответствии с тем положением, в котором они сейчас находятся.

А Аллаху это ведомо лучше.

Источник:
https://t.me/sharkh_sorok_hadisov/860 https://t.me/sharkh_sorok_hadisov/862

🔊 ВАЖНОЕ СООБЩЕНИЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ ВАШУ ЖИЗНЬ!

Дорогие братья и сестры!
Мы рады сообщить о важном событии на нашем канале — начале нового цикла уроков!

📌О чем речь?
Мы начинаем изучение труда шейха Салиха аль-Усайми, да хранит его Аллах во благе:

📖 «Суть возвеличивания знаний:
Краткое изложение оригинальной книги».

🌘 Это не просто уроки — это наше путешествие к знаниям, которые могут изменить нашу жизнь!

🗓 Когда и где?

- Дата начала:
⏺ Ближайшая суббота, 19 октября 2024 года.
⏺ Время 18:00

- Встречи три раза в неделю:
⏺- Вторник: 18:00
⏺- Четверг: 18:00
⏺- Суббота: 18:00

- Место:
Уроки будут проходить на канале
Сунна | Наследие Пророка
https://t.me/TGSunna.

⚡️Почему это важно?

1. Наставление на пути знаний.

2. Лёгкость усвоения.

3. Откроет двери к дальнейшему изучению:
После освоения этой книги мы перейдем к таким важным трудам, как
«Три Основы»,
«Четыре Правила»
«Книга Единобожия»,
«Сорок Хадисов»,
«Акъида Васитыйя»,
«Превосходство Ислама»
и многие другие книги,
изучение
которых планируется на этом канале.

➡️ Поделитесь этой информацией с вашими друзьями и знакомыми. Помогите другим узнать о возможности присоединиться к этому важному проекту.
Каждый из вас может стать связующим звеном в распространении этих бесценных знаний.

💫 Ожидаем вас на канале
Сунна Наследие Пророка
https://t.me/TGSunna, чтобы вместе начать это важное путешествие!

Как понять, соответствует ли дело в религии Сунне Пророка (ﷺ) или же является ересью?
━━━•💠•━━━

Следование за Пророком (ﷺ) не будет действительным, если дело, которое ты собираешься совершать, не будет соответствовать шести вещам:

1. Причина (сабаб) — дело должно соответствовать шариату в причине. И противоречием этому будет то, что человек совершает поклонение по какой-то причине, которую Всевышний Аллах не сделал причиной.

Пример: человек взял себе обычаем совершать 2 рака'ата каждый раз, как он вернулся откуда-то домой, и превращает это в Сунну. Это не будет принято, несмотря на то, что молитва сама по себе является законным делом в религии. Однако, когда человек связал эту молитву с причиной, которая не является шариатской причиной, эта вещь является неприемлемой. Или, например, человек решил держать уразу каждый вторник, это дело является неузаконенным, так как Аллах не сделал вторник причиной для поста, однако если человек решил держать уразу во вторник, не связывая это со вторником, то в этом нет проблем.

2. Вид (джинс) — дело должно соответствовать шариату в виде. Поэтому если человек будет поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен) таким поклонением, вид которого не узаконен, то оно не будет принято.

Пример: человек решил принести жертвоприношение в Курбан-байрам. Скотина, которая приносится для жертвоприношения, — это верблюды, коровы, бараны; подобно корове — буйвол, подобно барану — козёл. И у какого-то человека нет верблюда, барана, но у него есть конь дома, и он взял — и зарезал коня, или индюка, или петуха. Это не будет у него принято, потому что противоречит шариату в виде — шариат узаконил скотину (ан'ам), а это коровы, верблюды и бараны.

3. Количество (къадр) — дело должно соответствовать шариату в количестве. Если человек будет совершать какое-то дело больше, чем это узаконено в шариате, то у него не будет принято.

Пример: человек сделал омовение (тъахарат) четыре раза, т. е. каждый свой орган помыл по четыре раза. 4-й не будет принят, потому что он сделал больше, чем узаконил Пророк (ﷺ).

4. Образ (кейфия) — дело должно соответствовать шариату в образе. Если какой-то человек делает какое-то дело, поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен) этим делом и он противоречит шариату в образе этого дела, то у него это дело не будет принято.

Пример: если какой-то человек во время молитвы сначала земной поклон (саджда), а потом поясной поклон (руку'), его молитва не будет принята, потому что не соответствует шариату в образе.

5. Время (заман) — дело должно соответствовать шариату во времени.

Пример: если человек совершит какую-то молитву прежде, чем войдёт время этой молитвы (до полуденного намаза (зухра) осталось пять-десять минут — человек зашёл в молитву, даже если одна минута, даже если полминуты осталось), его молитва не принимается, потому что эта молитва не в то время, когда узаконил шариат. И если человек совершит молитву после того времени, которое ему было установлено, как, допустим, он совершит утреннюю молитву (фаджр) после выхода солнца, не имея на то какого-то оправдания (а оправданий может быть два — проспал или забыл), его молитва не принимается, потому что он совершил такое дело, на которое нет приказа Аллаха (пречист Он и возвышен) и Его Посланника (ﷺ).

6. Место (макан) — дело должно соответствовать шариату в месте.

Пример: если какой-то человек делает затворничество (и'тикаф) не в мечети (например, в каком-то медресе или в доме), его и'тикаф не является действительным, потому что он не соответствует шариату в месте, где должен совершаться и'тикаф, а место и'тикафа — мечеть.

А Аллаху это ведомо лучше.

Источник: https://t.me/sharkh_sorok_hadisov/516

Как шайтан делает женщину соблазнительной?
═══◈••••✦••••◈═══

📜 Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, женщина появляется в облике шайтана и уходит с обликом шайтана, и если кто-то увидит некую женщину, пусть сразу идёт к своей семье, ибо это отведет от него то, что появилось у него в душе (т. е.страсть)».

❗️ Важно женщине подчиниться мужу, не отказывать, ссылаясь на занятость. Это запрещено, потому, что это страсть, которую возбуждает шайтан, зовет к фитне, к искушению.

📺 Более подробный разбор темы в видео:
https://youtu.be/Ojj6A93vqU4?si=vlIa0VdEX_5KgaeL

27. Вред компьютерных игр, их профилактика и решение
🌐➤ текст

📵 Пленники Гаджетов: Сколько Еще?

👉 https://youtube.com/shorts/pmbiPl0YCrU

⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых!

©️ https://t.me/quranehlitv

‼️ ВНИМАНИЕ! Обращение к родителям!

⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых!

©️ https://t.me/mystatus30

💎 Курс по труду «Три основы»:
━━━➳༻༺➳━━━
🔂Акъида;
🔂14 часов лекций прослушать и законспектировать;
🔂Время прохождения курса 17 недель;
🔂Выборочное заучивание матна;
🔂Полное заучивание матна (по желанию);
🔂Письменный экзамен;
🔂Устный экзамен;
🔂Сертификат.

✍️ Ознакомиться с условиями обучения в школе (обязательно)
━━━➳༻༺➳━━━
✍️ Преимущества прохождения данного  курса
━━━➳༻༺➳━━━
✍️ Содержание книги «Три основы»
━━━➳༻༺➳━━━
✍️ Подать заявку на вступление (только для братьев 👤)
━━━➳༻༺➳━━━
Добавиться на канал может каждый, но набор в группу только для братьев.

🗝🗝 https://t.me/klyuch_schastia

Откуда взялись нравы, что бывшая замужем не подходит для брака?
═══◈••••✦••••◈═══

📜 В хадисе Пророк ﷺ побуждает жениться на молодых девственницах.

❗️ Но это не значит, что нельзя или плохо жениться на женщине, которая была уже замужем, или на вдове, или на не столь молодой и т. д. И откуда такие нравы, что жениться нужно обязательно на девственницах?

❗️ Женитесь на тех женщинах, которые доступны вам, главное, чтобы они обладали религиозностью и хорошим нравом.

📺 Более подробный разбор темы в видео:
https://youtu.be/Dp_nD10b9KU?si=5O2LQaqiciMncsHK

Условия свидетельства «Ля иляха илля Ллах»
Хутба.  Часть 2
━━━━➻༻༺➻━━━

О рабы Аллаха! Итак, мы поняли, что первым условиям Ля иляха илля Ллах является понимание его смысла. Это не просто какие-то бессмысленные слова, а это слова с великим смыслом. Более того, с самым великим смыслом.

 📝 Второе условие – это убежденность, которая исключает сомнение.

➥ То есть ты должен в сердце быть полностью убеждённым в Ля иляха илля Ллах, у тебя не должно быть ни малейшего сомнения, ни малейшего колебания.

Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:

يَرْتَابُوا  لَمْ ثُمَّ رَسُولِهِ وَ بِاللَّهِ آمَنُوا الَّذِينَ الْمُؤْمِنُونَ إِنَّمَا

📖 «Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не сомневались».
(Сура «Комнаты», 49 аят 15)
То есть были убеждены.

📜 И пророк (ﷺ) в хадисе, который передал Абу Хурейра, сказал:
«Свидетельствую, что нет истинного Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха. Какой бы раб ни встретил Аллаха с этими двумя словами, будучи убежденным (не сомневаясь в них), войдет в Рай».

📝 Третье условие – это искренность (ихляс), которая исключает многобожие (ширк) и показуху.

➥ То есть убери из своих деяний явные и скрытые примеси ширка. То есть своё намерение сделай чистым ради Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что он говорит:

الْخَالِصُ الدِّينُ لِلَّهِ أَلَا

📖 «Аллаху нужно посвящать чистую религию».
(Сура «Толпы», 39 аят 3)

«حُنَفَاء  الدِّينَ لَهُ مُخْلِصِينَ اللَّهَ لِيَعْبُدُوا إِلَّا أُمِرُوا وَمَا»

📖 «А было им приказано только лишь поклоняться Аллаху искренне, чисто посвящая Ему Одному религию».
(Сура «Ясное знамение», 98 аят 5)

📝 Четвертое условие –это правдивость (сыдкъ), которая исключает ложь. Ты должен говорить «Ля иляха илля Ллах» правдиво, не так, что твой язык говорит, но твоё сердце не соответствует твоему языку.

➥ Твоя правдивость, когда ты говоришь «Ля иляха илля Ллах», выверяется Аллахом (пречист Он и возвышен) всё время, потому что приходят испытания. И этими испытаниями Аллах (пречист Он и возвышен) проверяет: кто действительно тверд в этом слове «Ля иляха илля Ллах», а кто колеблется то направо, то налево.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

«يُفْتَنُونَ لَا وَهُمْ آمَنَّا يَقُولُوا أَن يُتْرَكُوا أَن النَّاسُ أَحَسِبَ  مال»

📖 «Алиф Лям Мим. Неужели люди думают, что они будут оставлены, если они скажут: «Мы уверовали», - и они не будут испытаны? Мы уже испытали тех, которые жили раньше, чтобы знал Аллах, кто правдив, а кто лжец».
(Сура «Паук», 29 аят 2)

📝 Пятое условие, великое условие – это любовь (мухаббат), которая исключает ненависть. Если ты настоящий приверженец «Ля иляха илля Ллах», ты должен любить «Ля иляха илля Ллах».

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

«لِّلّهِ  حُبًّا أَشَدُّ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اللّهِ كَحُبِّ يُحِبُّونَهُمْ أَندَاداً اللّهِ دُونِ مِن يَتَّخِذُ مَن النَّاسِ وَمِنَ»

📖 «Среди людей есть такие, которые берут помимо Аллаха равных, которых любят так, как надлежит любить Аллаха. Но верующие испытывают самую сильную любовь к Аллаху».
(Сура «Корова», 2 аят 165)

📜 И пророк (ﷺ) сказал:
  «Если есть у тебя три вещи в сердце, то ты чувствуешь сладость имана. И первая вещь – что ты Аллаха и Его посланника любишь больше, чем всё остальное. Вторая вещь – что ты любишь человека только ради Аллаха, не ради чего-то другого. И третья вещь – что тебе ненавистно, тебе не хочется возвратиться в неверие так же, как тебе ненавистно быть брошенным в адский огонь».

📝 Шестое условие – это подчинение, которое исключает отказ. Т.е. раз ты говоришь «Ля иляха илля Ллах», значит подчиняйся приказам Аллаха (пречист Он и возвышен), выполняй его установления.

Всевышний Аллах говорит:

«لَهُ وَأَسْلِمُوا رَبِّكُمْ إِلَى وَأَنِيبُوا»

📖 «Обратитесь к своему Господу и предайтесь Ему».

📝 Седьмое условие – принятие, которое исключает отвержение. Прими «Ля иляха илля Ллах» сердцем и прими его своим языком.

🎙🎙🎙 Полная хутба на сайте  
🖥 Каталог хутб https://t.me/hutby_abuyahya/340


🟥Более подробный разбор темы — в видео
https://youtu.be/jGCdXV0lgCY?si=mrD6E5MGlhzgmcn-

Стоит ли посвятить себя знаниям, если нет желания жениться?
═══◈••••✦••••◈═══

❓ Дальше такой вопрос: «Если у какого-то человека нет желания особо жениться, что лучше для него? Чем жениться, может быть, ему лучше посвятить себя поклонению, поиску знания (тъалябуль-'ильм)?»

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Самое лучшее — жениться, потому что это из поклонения».

📌 И потом, что тебе мешает совместить эти две вещи? Как правило, когда человек женат, ему бывает легче учиться, получать знания, чем когда он неженат, и его отвлекают разные посторонние мысли, если, конечно, жена у него праведная, она ценит знание, любит шариатское знание, она помогает своему мужу, является для него соратницей, заботится о нём, чтобы у неё была возможность получать религиозное знание, а не как некоторые женщины, которые ревнуют своего мужа к знанию и злятся, когда муж читает что-то или ходят на религиозные уроки, и это большая с их стороны ошибка. Аллах почтил её тем, что она жена искателя знания (тъалибуль-'ильм) — наследника пророков, Аллах позволил ей быть женой наследника Пророка ﷺ, вопрос: что тебе ещё надо?

❓ А что касается женщины, если к ней посватается какой-то человек, нравственностью и религиозностью которого она довольна, обязана ли она выйти замуж?

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Если боится за себя, то она обязана, но [положение] женщины не как [положение] мужчины, потому что в руках мужчины этот вопрос, а женщина — подопечная кого-то [поэтому для женщины этот вопрос несколько отличается]».

📹 https://youtu.be/V9eD02RPl68?si=mjeBLdeOVlK9wW6L

Гостеприимство и уважение: как вести себя, если хочешь пригласить с собой гостя?
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Какие выводы из этого хадиса?

• Говорит шейх Ибн 'Усаймин, во-первых, что «Пророк ﷺ совершал послеполуденный намаз ('аср) рано».

Рано до такой степени, что успевали всё делать, что описано в хадисе, и солнце только потом садилось. Собственно, ради этого и приведён здесь этот хадис в этой главе — ради того, чтобы указать, что это довод на то, что намаз 'аср совершается в начале времени.

• Следующий вывод из этого хадиса — хадис указывает нам на благонравие Пророка ﷺ, на его хороший нрав, потому что он ответил на приглашение этого человека, хотя этот человек и не настаивал — он просто пригласил без настойчивости, этот человек сказал Пророку ﷺ:

نَحْنُ نُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا
«Мы хотим, чтобы ты пришёл на угощение».

Т. е. не настаивал, но при этом Пророк ﷺ согласился, несмотря на свою занятость, несмотря на то, что расстояние довольно далёкое, и отправился вместе со своими сподвижниками.

• Следующий вывод из этого хадиса — указание на то, что можно отвечать на приглашение и брать с собой кого-то (каких-то своих товарищей, последователей или учеников), потому что Пророк ﷺ взял с собой группу сподвижников, потому что Анас говорит:

وَانْطَلَقْنَا مَعَهُ
«И мы пошли вместе с ним».
📚 Хадис передал Муслим (624).

💬 Но если кто-то скажет: «Но как? То есть однозначно, если тебя пригласили, ты можешь брать с собой кого-то? Пригласил тебя человек куда-то на угощение к себе, ты берёшь группу и идёшь сразу, т. е. нет в этом никаких проблем? Но Пророк ﷺ, сказано в этом хадисе, сделал так, и не упоминается, что он попросил разрешения у человека, который пригласил».

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Что касается данной истории, то возможно, что Пророк ﷺ, когда он вместе со своими товарищами встали, чтобы пойти к бани Саляма, они видели, что Пророк ﷺ пойдёт, и пойдут его товарищи поэтому проблем нет, или возможно, что люди, которые были (сидели) с Пророком ﷺ поняли из слов этого человека, что раз этот человек пришёл и приглашает Пророка ﷺ, и люди, которые сидят вместе с ним, тоже слушают, то это указывает на то, что приглашение значит касается всех не только Пророка ﷺ, но и всех остальных, или Пророк ﷺ понял, что это можно (что эти люди хозяева угощения это разрешают), потому что это верблюд и мяса верблюда много. Ну а вообще в другом случае (обычно) человеку, если его приглашают одного, и он хочет кого-то взять из своих товарищей, не следует, не уведомляя хозяина, приводить с собой людей, иначе как спросив разрешения это можно сделать, если ты спросил разрешения, т. е. говоришь: «Я буду, и ещё со мной будет кто-то (такой-то)» — и тогда уже хозяин угощения может сказать: «Да, ты пожалуйста и возьми с собой этого человека тоже», а может спросить: «А кто с тобой придёт?» — и тогда ты ему разъясняешь кто придёт, потому что, может быть, этот человек (хозяин) не хочет (ему не хотелось бы), чтобы именно этот человек приходил к нему (входил в его дом), или может быть он опасается, что если этот человек придёт, а он планировал поговорить о чём-то (о какой-то вещи) с гостем распространения которой он бы не хотел, он опасается, что если человек услышит, то может потом рассказать где-то, опасается, поэтому не хочет».

Могут быть какие-то причины, поэтому тебе следует спросить разрешения, сказать: «Я хочу прийти вместе с кем-то». Или когда ты уже пришёл — нет проблем, на самом деле. Ну да, у нас люди, конечно, обижаются сразу в таких случаях — надо учитывать обычаи, психологию людей.

📹 https://youtu.be/h0HFahF21G0?si=gpooX73rZMww4ZW_

Какое положение у никяха в Исламе?
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Дальше шейх Ибн 'Усаймин касается положения (хукма) в Исламе женитьбы (никаха), он говорит: «Вне всякого сомнения, это Сунна…»

Под Сунной не имеется в виду желательное, а имеется в виду путь (Сунна) Пророка ﷺ.

«…потому что, — он говорит, — это [вообще] из пути (Сунны) посланников. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً
«Мы посылали до тебя о Мухаммад посланников и устраивали для них жён и потомство».
📖 Коран, сура «Гром», 13:38.

т. е. жениться в своей основе вообще Сунна всех посланников.

И Пророк ﷺ говорит:
وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ
«И я женюсь на женщинах. Кто отвращается от моей Сунны, тот не от меня».
📚[Хадис передали аль-Бухари (5063) и Муслим (1401)].

И приказал Пророк ﷺ жениться, как в этом хадисе, который мы с вами разбираем».


🔰 Дальше. Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Есть разногласия среди учёных ('уляма) по поводу того, является ли обязательной (ваджибом) женитьба или не является.
✔️ Есть мнение, что это вообще обязательно (ваджиб) для каждого имеющего для этого возможность молодого человека, потому что Пророк ﷺ говорит:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ
«О молодёжь! Кто из вас в состоянии жениться, пусть женится».
📚[Хадис передали аль-Бухари (5065) и Муслим (1400)]».

И шейх Ибн 'Усаймин говорит: «И это и есть правильное мнение...»

Какое правильное мнение?
✅ Что это обязательно.

Почему?
✅ «...потому что это приказал Пророк ﷺ. И потому что он высказал порицание тем, которые не захотели жениться, тому человеку, который сказал: "Я не буду жениться".
А если человек ещё боится за себя, что он совершит прелюбодеяние, то здесь вообще нет никаких сомнений, что это обязательно, например, какой-то человек в какой-то стране с распущенными нравами, так что человек очень легко собьётся и совершит прелюбодеяние, — вот здесь вообще, мы говорим, что, вне всяких сомнений является обязательным для человека жениться, чтобы защититься от того, чего он опасается».

📹https://youtu.be/vGsVMAE9glg?si=2W_eEoQIsgb8f8EO

Является ли новшеством ограничение себя в дозволенном ради поклонения?
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Дальше шейх Ибн 'Усаймин говорит о полезных сторонах брака (никаха) и говорит, что очень много полезных сторон, и некоторые из них упомянуты в этом хадисе.

Говорит шейх Ибн 'Усаймин: «А потом, знай, что чем больше нужда человека в чём-то (в какой-то вещи) (если это из дозволенных Аллахом (пречист Он и возвышен) вещей), тем больше необходимость это сделать (если у тебя есть сильная нужда в какой-то вещи из тех вещей, которые дозволены Аллахом, — делай это, если у человека есть большая нужда в чём-то из вещей, дозволенных Аллахом, то он должен делать это), потому что в этом есть отдача права душе потому что у души (нафса) есть право на человека, и нужно душе дать её право, эту её долю, поэтому каждую дозволенную вещь, если душа испытывает необходимость в этом, делай и не медли, потому что, если ты будешь отказываться и медлить с этим, то тогда ты зажмёшь в тиски свою душу в тех вещах, где Аллах дал тебе простор, и у твоей души (нафса) есть на тебя право.
📌 А если человек ещё в вещах, которые дозволил Аллах, себя ограничивает с намерением, что это поклонение Аллаху, то это будет нововведение (бид'а)».

🔎 Ещё раз: если человек начинает ограничивать себя в дозволенных вещах, считая, что это поклонение (например, отказывается от женитьбы, от женщин, считая, что это поклонение), то это вообще будет бид'а, такой человек будет еретиком, последователем нововведения (мубтади').

🔖 Говорит шейх Ибн 'Усаймин: «Ну а если человек некоторые желания своего нафса [пусть даже дозволенные, иногда] сдерживает, чтобы обуздать свою душу [чтобы приучить её к некоей воздержанности, неприхотливости], то здесь уже нужно смотреть, что в его случае лучше (предпочтительнее)».

Ну а так в своей основе если есть какая-то вещь, которая нужна, необходима для человека, и она из дозволенных вещей, и душа жаждет, желает этого — даётся это душе, потому что это её право. Удерживать от этого душу и ещё считать, что это поклонение, — это неправильно, и это будет бид'а.

⚠️ Конечно, здесь речь не идёт (чтобы никто теперь не взял эти слова как некую отговорку для себя) о том, что «моя душа хочет того и этого, и третьего, и десятого» — и человек начинает гоняться за роскошью и разными удовольствиями и потакает своему нафсу во всём и не тратит на пути Аллаха, потому что ему хочется каких-то развлечений, трат, каких-то постоянных разъездов, поездок по курортам, тратит бешеные деньги на какие-то гостиницы, пятизвёздочные отели и развлечения под предлогом: «Моя душа этого хочет».
💬 Нет, мы сейчас говорим о вещах, которые важны для человека, нужны, естественные, важные потребности человека. И потом, мы сказали, очень важный критерий здесь — в рамках дозволенного Аллахом.
А если человек излишествует, чрезмерствует и расточительствует — это уже противоречит религии Аллаха.

❗️Итак, мы сейчас не говорим о какой-то роскоши и стремлении к роскоши, мы говорим о важных и необходимых вещах для человека.

📹https://youtu.be/yY0U6i64VtQ?si=w_mY97eVWO5S6rsu

Заключение никяха после окончательного выхода из ихрама
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) говорит: «[Это было] в Мине».

Тут вопрос теперь. Мина — это дни хаджа. Из запретов ихрама вступать в половую близость, то, что предшествует этому (какие-то слова, которые человек говорит жене, склоняющие к близости), — это всё тоже запрещено, вступать в брак, т. е. сам брачный договор (никах), запрещено, и выдавать замуж свою подопечную запрещено, и свататься тоже запрещено. Это всё в ихраме запрещено. А здесь 'Усман предлагает 'Абдуллаху ибн Мас’уду (аль-Бухари (5065) и Муслим (1400)). Значит, это произошло уже после выхода из ихрама (тахаллюля).

📌 Мы с вами проходили недавно в книге о хадже (китабуль-хадж), что выход из ихрама (тахаллюль)
бывает двух видов, двух ступеней.

➖ Первый выход — это первичный выход из ихрама, когда всё становится дозволенным, кроме женщин.
➖ А потом второй выход, после тъавафуль-ифадъа, полный выход из ихрама, когда уже и женщины становятся дозволены. Вот здесь, в Мине, произошёл этот разговор.

Шейх Ибн 'Усаймин спрашивает нас с вами: «Значит, это событие произошло после какого выхода из ихрама (тахаллюля)? После второго, так видится».

💬 Кто-то скажет: «Ну как? Значит, всё уже успел сделать 'Абдуллах ибн Мас’уд к тому времени».
Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Да, потому что в то время (тогда) это было легче, чтобы человек мог и бросить в джамарат, и зарезать животное, и побриться, и сделать обход вокруг Каабы (тъаваф) и бег между холмами Сафа и Марва (са’й). Поэтому видится, что этот разговор состоялся после полного выхода из ихрама (тахаллюля), после которого разрешено уже и сватовство (хитъба), и заключение никаха, договора самого ('акъд), и само совокупление (джима') уже дозволено».

«Ну а если это было всё-таки после первого (первичного) выхода из ихрама (тахаллюля) но до второго, совокупление (джима') до окончательного выхода из ихрама запрещено однозначно здесь разногласий нет, потому что Пророк ﷺ сказал:

حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ
«Вам всё стало дозволенным, кроме женщин».
📚Абу Давуд (1978), аль-Албани назвал хадис достоверным.

🔰 А вот сватовство (хитъба) или заключение никаха (عَقْدُ النِّكَاحِ) — вот здесь есть разногласия среди учёных ('уляма).

• Есть 'уляма, которые говорят: «После первого (первичного) выхода из ихрама можно свататься и заключать никях, нельзя только половую близость, половая близость только запрещена».
• А некоторые 'уляма говорят: «Нет и сватовство тоже нельзя, и брачный договор (никах) тоже нельзя».

✅ Поэтому конечно лучше воздержаться от этого до окончательного выхода из ихрама. Но бывают такие ситуации, когда это уже произошло или когда это неизбежно (приходится это сделать), то тогда не беда воспользоваться этим мнением о дозволенности после первичного выхода из ихрама сватовства или никаха, только запрещено совокупление, и этому мнению отдал предпочтение шейх-уль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Всевышний Аллах), он сказал: «После первого тахаллюля всё дозволено (ничего не является запрещённым), кроме только самого совокупления (аль-джима'). Что касается заключения никаха (عَقْدُ النِّكَاحِ), то нет в этом проблем».
 
Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Как бы то ни было, даже если человек придерживается другого мнения произошло это, т. е. заключили никах, нет ничего проще просто ещё раз заключите этот брачный договор (никах), и всё, всякие проблемы уйдут».

💬 Кто-то скажет: «Ну а если в это время уже состоялась половая близость, потом до второго, повторного чтения никаха, и уже забеременела, и дети потом родились».
Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Здесь же не от прелюбодеяния (зина) это зачатие произошло, это произошло в никахе, который просто под неким сомнением в данном случае, это половая близость, которая произошла в результате никаха, в котором есть некое сомнение (وَطْءُ الشُّبْهَةِ), и в таком случае потомство признаётся действительным это не считается, что зина, и не считается потомством от прелюбодеяния».

📹 https://youtu.be/VfZbp8T9lZo?si=cZ253EZonVxAw9xT