اقرأ 📚 لمطالعة الكتب

*رابعا: عصر المماليك.*
العصـر المملوكي (منذ منتصف القـرن الثالث عشر إلى أوائل القـرن السادس عشر)
وشهد عصرين:
-العصر المملوكي الأول: الذي سـاده مماليك البحرية (1250م- 1382م). وهو عصر القوة والعطاء.
-والعصـر الثاني: الـذي سـاده مماليـك البرجيـة (1382م–1517م). وهو عصر الضعـف.

وقد ظهرت في هذه الدولة جملة من التناقضات من أبرزها:
١- محور الحكم: ترفع المماليك عن سائر الشعب.
٢- محور المجتمع: ومن تناقضاته ما يلي:
أ- احترم المماليك العلماء لكن منعوهم من ركوب الخيل.
ب- قربوا التجار ولكنهم أرهقوهم بالمطالب.
جـ- احتقروا الشعب والفلاحين.
د- كثرت الثورات ضدهم خصوصا في صعيد مصر معقل العرب.
٣- محور الاقتصاد:
حدث نمو تجاري قوي، ونظمت التجارة الخارجية والداخلية، وزادت الثــروات بطريقــة خياليــة في العصر المملوكي الأول. وفي العصر المملوكي الثاني مارس المماليك التجارة بأنفسهم واحتكروا السوق، وفرضوا الضرائب، وأرهقـوا التجار الأوروبيين، واضطربـت حالـة النقـد، بسبب التلاعب في موازين النقود.

٤- محور الحياة العمرانية:
اتسمت بالرقي الفني بسبب الغنى الفاحش الناتج عن تجارة الترانزيت.
٥- محور العلم: اعتنى المماليك بالعلم وظهر كثير من العلماء وانتشرت المكتبات.
٦- محور الدين:
اتسعت حركة التصوف وطلب الآخرة.
٧- المحور العسكري:
كان للمماليك البحرية الفضل في صد الهجمات المغولية الشرسة التي تعرض لها العالم الإسلامي، وذلك علـى يد المظفر قطـز، كمـا كان لهم الفضـل في إنهاء الوجود الصليبي في الشرق وذلك على يد الظاهـر بيبرس.

*خامسا: الدولة العثمانية*

مراحل الدولة الثلاث:
١- التأسيس (1512-1299م) مــن عثمــان الأول إلى بايزيد
الثاني.
٢- القوة (1595-1512م) من سليم الأول إلى مراد الثالث.
٣- الضعف والانحلال (1595 – 1924م).

- أكبر انتصاراتها: فارنـا 1444م (مدينة فارنا البرتغالية).
- أكبر فتوحاتها فتح القسطنطينية عام 1453م
- أقوى فتراتها 1566م خلافة سليمان القانوني منتصف القــرن السادس عشر.

*أسباب ضعف الدولة العثمانية*
*أولا العوامل الخارجية*
١- الحملات العسكريه الصليبية الأوروبية.
٢- اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح.

*العوامل الداخلية*
١- التوسع الجغرافي الكبير.
٢- تركيبة السكان وتعدد الأعراق.
٣- التحول إلى النظام الملكي والاعتماد على المرتزقة في حمايته.
٤- معضلة التعصب.
٥- اختلال المفاهيم الدينية والنزعات.
٦- الوضع الاقتصادي وسوء توزيع الثروة.
٧- إهمال العلوم التطبيقية.
٨- ضعف الدافع العقدي.
٩- عدم متابعة تطور الأمم الأخرى.
١٠- تكوين النخب حول السلطان.
١١- حكم من لا يعرف الإسلام.
١٢- أزمة المدينة العربية.

*الباب السادس: تقاطع المسارين الإسلامي والأوروبي*

*نقاط التقاطع بين الحضارتين الإسلامية والغربية*

*١-622م تكوين نواة للدولة الإسلامية في المدينة*:
علــى المسار الإسلامي: كان ظهــور نواة الدولة يمثل بداية صعود سلم الحضارة الإسلامية.
-علـى المسار الأوروبي: كانت أوروبا في ذلك الحين تعيش عصر التخلف والظلام، وكانت بمثابة المتلقي مـن الحضارة الإسلامية الجديدة.

*٢- (1096م – 1291م) الحروب الصليبية والتترية:*
لم تحقق الحروب الصليبية أهدافها المباشرة لكنها أنهكت العالم الإسلامي وقضى التتار على صرح العلوم الإسلامية.
لكن بالمقابل عادت الحملات الصليبية بالعلوم الإسلامية وبترجمتها بدأت رحلة النهوض الغربي.

*٣- طرد المسلمين من الأندلس:*
أثر سلبا على الروح المعنوية للمسلمين، بينما رفع الروح المعنوية لأوروبا بإمكانية التصدي للمسلمين.

*٤- اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح)1488م) الأمريكتين (1492م)*
علـى المسار الإسلامي: أدى إلى ضمور التدفق التجاري علـى العالم الإسلامي، ومن ثم فقد أحد أهـم ركائـز قوتـه.
علـى المسار الأوروبي: انطلاقة كبـرى للسـيطرة علـى قلـب الاقتصاد العالمي واكتشـاف مدينـة الذهـب مـا أدى إلى وفـرة الموارد.

*٥- 1453م فتح القسطنطينية:*
علــى المسار الإسلامي: أكد أن العالم الإسلامي لازال فيه رمق، وأن جيشه يستطيع قهر أوروبا.
علـى المسار الأوروبي: الإحساس بالتهديد ومـن ثَمّ اسـتفزار الطاقـات لمواجهة التحديات.

*٦- 1769م اكتشاف قوة البخار:*
المسار الإسلامي: كان يعاني من ضعف شديد في العلوم التطبيقية، بالإضافة إلى الاحتقانات الداخلية جراء نظم الحكم المستبدة.
المسار الأوروبي: مثلت الثورة الصناعية نقلة في عالم التصنيع باكتشاف قوة البخار واستخدامه.

*الباب السابع: استجابة العالم الإسلامي*

ختم المؤلف كتابه بموجز لانعكاس الحضارات المذكورة على واقعنا المعاصر فذكر أن التحديات التي تواجههــا أمتنا الآن ثلاثة: التخلــف والاستعمار والفرقـة. وأكـد أنـه لا يمكـن التصدي لهذه التحديات إلا بالعمل علـى الأصعدة الأربعة: الصعيـد النفسـي، والفكـري، والتنظيمـي، والمادي.

مبينا أن قمــة هرم التحولات هــو تغيــر أنماط التفكير والتصورات التي أنتجـت التخلف ومن بعدها يسهل تغير عالم العلاقات والمشاريع.

ونتيجة لذلك ظهرت كثير من التحولات الإيجابية في عالم الأفكار وفي عالم العلاقات وفي عالم الأشياء وفي عالم المشاعر وظهرت كثافة سكانية كبيرة.

*خامسا: عصر النهضة* :
ويطلق على فترة الانتقال مـن العصـور الوسـطى إلى التاريـخ المعاصر، ويبدأ بسقوط القسطنطينية في يد الخلافة العثمانية عام 1453م .

= عالم الأفكار أولا :
ويظهر ذلك في حركة إحياء العلوم على يد( الإنسانيين ).
وقـد كانـت هـذه الثـورة في عالم الأفكار مـن نتـاج الحملات الصليبيـة الفاشـلة علـى العالم الإسلامي، والتي رجعـت إلى أوروبا بكثير مـن فنون وعلوم وكتب علماء المسلمين.

= التوسع الأوروبي وحركة الكشوف الجغرافية:
وذلك بعد اكتشـاف طريـق رأس الرجــاء الصالح واكتشـاف الأمريكيتين سـنة 1492م.

=حركات الإصلاح الديني والحروب الدينية:
نتيجة لفساد سلطة الكنيسة وبيع صكوك الغفران بدأت حركة الإصلاح الديني على يد مارتن لوثر لكن قامت ضده العديد من الثورات والمذابح مثل مذبحة بارثلميو وحرب الثلاثين عاما الدينية.

= الثورة الصناعية: بـدأت الثـورة الصناعيـة في نهايـة القـرن الثامـن عشـر في إنجلترا، باكتشاف قوة البخار واستخدامه عـام 1769م.

الاستعمار الأوروبي في القرن التاسع عشر:
الاستعمار يعني عدوان شعب على جيرانه الضعفاء، إلا أن أول شعب أو أمة أضفت على العدوان صورة الاستعمار المنظم وطويل الأمد هم الرومان قديما وتبعتهم بقية الدول الأوروبية في أواخر القرن الثامن عشر بعد الثورة الصناعية وظهـور الحاجة للأسواق والموارد الموجودة في الدول الفقيرة والمتخلفة ثقافيا وعسكريا.

وهكذا ستستقبل أوروبا القرن العشرين الميلادي (التاريخ المعاصر) بمجموعة مقدمات:

١- ظهور دول جديدة مثل روسيا وبروسيا
٢- النمو الكبير في القدرات الاقتصادية والعسكرية.
3- تحولت إنجلترا من دولة قومية إلى إمبراطورية مترامية الأطراف.
٤- الثورة الصناعية والتطور التكنولوجي.
5- التوسع الأوروبي والمستعمرات.
٦- تحولات وتغيرات اجتماعية كبيرة نتيجة للثورة الصناعية والتوسـعات الاستعمارية.
٧- تطور أساليب البحث والكشوف العلمية الواسعة.
٨- تطور الحركة الأدبية والفنية.
٩- إصلاح في الفكر الديني.
١٠- روح دينية متعصبة.
١١- نمو في حجـم التجـارة المحلية والعالمية.

وأخيرا
إن التوسـع التجـاري الأوروبي، سـيخلق طبقـة جديـدة مـن الأغنياء، ويركــز الحياة في المدن مؤذنا بعصر البرجوازية العتيد، وتغير الحياة الأوروبية للصورة التي نشاهدها اليوم.
وسيصبح التنافـس بعدهـا أوروبيـا بحتا لينتهـي بالحرب العالمية الأولى والتي بموجبها ســينتهي دور العثمانيين في أوروبا مــن منافس إلى تابع، وستصبح بعدها أيام الدولة الإسلامية المركزية معدودة. فبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى بخمس سنوات أعلـن سـقوط الخلافة العثمانيـة 1924م.

*الفصل الخامس: المسار الإسلامي*

*أولا: الدولة الأولى (نبوة وخلافة راشدة)*
*الجزيرة وتحدي الموقع*
لم تكن جزيرة العرب مطمعا لأحد من الحضارات القديمة بسبب جدبها ولم يعرف أهلها الاستقرار فيها إلا في مناطق الواحات والمياة كمكة والمدينة والطائف وغيرها ومن إحدى هذه الواحات بزغ نور الإسلام.

*تحدي المعطيات*
لم تكن الأوضاع في مكة تهيئ لأي نجاح لرسالة الإسلام، لكن ذلك لم يمنع الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه من مواصلة سعيهم لإقامة دولة الإسلام بدءا من الهجرة إلى المدينة ثم نشر دين الله في الأرض.

*الدولة الإسلامية النموذج المفاهيمي*
تعتبر دولة الإسلام أيام الخلافة الراشدة هي التطبيق العملي لتعاليم الإسلام وهي الصورة الناصعة لحكم المسلمين؛ ولذلك اعتُبرت *النموذج المعياري* الذي تُحاكم على ضوئه الدولة الإسلامية في عصورها اللاحقة.


*ثانيا: الدولة الأموية [الشرقية]*

انطلقت الدولة الأموية بالإسلام إلى أقصى الشرق والغرب رغم
تعطيلهــا للنظــام الإسلامي الشــوري المعروف في دور الخلافة الراشــدة.
وقـد دخلت هـذه الدولة في مرحلة الضعـف منذ عهد الوليد بـن يزيـد بن عبدالملك واستمر الانحدار والضعف حتى أسـقطها العباسيون عام 750م.
ـ أهم سماتها:
١- الفتوحات.
٢- حركة التعريب.
٣- النهضة الفكرية والعمرانية.

ثالثـا: الدولة العباسية:
وفي عهدها تتزامن دولتان:
1- الدولة العباسية:
في الشـرق ولها عصرهـا الذهبي الـذي يبدأ بالسفاح 750م وينتهي بالواثق 847م، ثم عصر الانحطاط ويبدأ بالمتوكل 847م وينتهي بالمستعصم 1258م (دخول المغول).

-2 الدولة الأموية:
في الغــرب (الأندلس) والتي تقوم سنة 756م على يد عبد الرحمن الداخــل، وتصل إلى مرحلة الضعف والتفكك سنة 1100م لتسقط في سنة 1452م.
ومع ضعف الدولة العباسية في العصر العباسي الثاني أتيحت الفرصة لكثير من أطراف الدولة أن تتحول لمراكز حضارية بديلة عـن القلب، ونشأت كثير من الدول المستقلة داخل الدولة الإسلامية المركزية، ومن أهمها دولة المماليك بمصر، ثم بعد سقوط دولة العباسيين جاءت الدولة العثمانية.

#ملخص_كتاب:

*( الذاكرة التاريخية )* نحو وعي استراتيجي بالتاريخ
المؤلف : د. جاسم سلطان
عدد الصفحات :/ ١٤٧ صفحة
تلخيص :/ أ. محمد الأهدل +أحمد عبد الرقيب الحدالي



• *نبذة مختصرة عن الكاتب*:

الدكتور *جـاســـــــم سلـطان* مفكر قطري من مواليد ١٩٥٣م كاتب ومحاضر في أفكار النهضة وإعداد القادة التي تهتم بإعادة ترتيب العقل وفهم الواقع واتخاذ القرارات، يعمل مستشاراً إستراتيجياً لعدد من المؤسسات، وله قائمة من المؤلفات المنشورة التي تعكس إسهامه الفكري.

• *مقدمة عن الكتاب*:

الذاكرة التاريخية هو الكتاب الرابع من سلسلة كتب الدكتور جاسم سلطان والذي يناقش تفسير عملية النشوء والتطور والسقوط للحضارات من خلال إبراز النموذجين الإسلامي والغربي؛ وذلك عن طريق القيام بمقارنات ومقاربات بينهما في غاية الأهمية، ويسلط الضوء على تاريخ الحضارة الإسلامية الغني والثري بالمعاني السامية، وذلك بالعودة إلى المنابع والوقوف عند الأصول وبيان الجذور والامتدادات الكامنة في هذه الحضارة الضاربة في القدم والسائرة عبر التاريخ أملاً في أخذ العبرة من معالمها وإنجازاتها العظيمة لتجديد وبناء مسار حضارة إسلامية معاصرة تعيد الأمل وتفتح أبواب التقدم والنماء بعيداً عن أي استلاب، بل باعتماد الاجتهاد والتجديد وإعمال النظر وفق تعاليم وروح الإسلام الحضارية التي شهد الجميع بسموها قديماً وحديثاً.

وقد تم عرض هذا الكتاب في سبعة أبواب ...

طريقة تناول كل باب … يبدأ كل باب :-

_ بأهم الأسئلة التي سيجيب عليها هذا الباب.
_ يقدم شرحا تفصيليا معززاً ذلك بنموذج (شكل توضيحي) لملخص ما قيل، بحيث يسهل رسمه ومن ثم استدعاؤه وتذكر خلاصة الباب وشرحه للآخرين.
ثم خلاصات تحتوي على أهم النقاط التي ذكرت في الباب.

*الباب الأول*:- يتناول المسار التاريخي للحضارات وذلك من خلال التعرّف على *(نظرية التحدي والاستجابة)* لـ «أرنولد توينبي» ذكر بدايةً … *التحديات* :- وهي سر نهضة الأمم، ولها ثلاثة مستويات وهم؛
* تحدي قاسي = أكبر من طاقة الإنسان.
* تحدي ضعيف = غير مستفز لطاقة الإنسان.
* تحدي خلّاق = مستفز لطاقة الإنسان.
ومن ثمَّ التحديات التي تُعاني منها أي أُمَّة، وهي أربعة تحديات
١)التحدي النفسي = ويعد من أخطرها.
٢)التحدي التنظيمي =كالنظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
٣)التحدي الفكري.
٤)التحدي المادي.
*الإستجابة* : حيث يؤمن صاحب النظرية أنه كلما زاد التحدي تصاعدت قوة الإستجابة حتى تصل بأصحابها إلى ما يسمى «الوسيلة الذهبية» والتي تمثل لبنة هامة وخالدة تبنى عليها الحضارات والتي أطلق عليها «اللبنة المؤثرة» وضرب على ذلك مثالين :
• الأول ما فعله *الملك هنري* في بريطانيا حيث قام بتنظيم وضبط الدولة بالقانون وطبقه بصرامة على جميع المستويات وأصبح هذا النموذج مكوناً أصيلاً في البناء الثقافي للمجتمع.
• الثاني ما فعله *نابليون بونابرت* في فرنسا حيث أدخل أساليب الإدارة الحديثة وأنشأ الجامعة وما زال الكثير من هذه النظم معمولا به حتى الآن.

أنواع هذه الاستجابات:
إستجابة فاشلة : وهي تؤدي إلى التخلف.
استجابة ناجحة : تمر بعدة أطوار والتي هي أطوار الحضارة وهي مرتبة على التوالي:

*صحوة --->يقظة ---> نهضة---> حضارة*

كذلك بيّنَ موقف بعض الأمم من التحدي، وقد أخذ مثالاً على ذلك التجربة الصينية، وموقف الأمة الإسلامية التي مرت في مسارها الحضاري بسلسلة من التحديات والاستجابات (الناجحة و الفاشلة) ولكن استطاعت التغلّب عليها وذكر أهم التحديات التي تواجهها الأمة اليوم وهي :
*[التخلُّف، الإِستعمار، التَفَتُت و الفُرْقَة]*

*الباب الثاني :-* أهم ما تم تناوله في هذا الباب
• *مفهوم الحضارة* :/ وقد عرفه على أنه عكس البداوة حيث أي أمة تنتقل من طور الارتحال والبداوة إلى طور الاستقرار والإضافة والعمران في المجالات العلمية والتطبيقية فهي أمة متحضرة.

• *بداية الحضارات* حيث بدأت في الشرق فالشرق منطلق الحضارات والتاريخ ينبئنا أن الحضارات العظيمة قد بدأ في مصر و بلاد ما بين النهرين وفارس، وكلها حضارات شرقية وما لبث أن تحرك نحو الغرب ليقرع أبواب اليونان و روما ثم غادر الغرب ليستقر على يد الحضارة الإسلامية وقد مثل ذلك *« بفكرة البندول الحضاري »* والتي تؤكد أن حركة البندول لا تتوقف عند أمة بعينها بل إن تداول الحضارات قائم ومستمر بين الشرق والغرب.

أيضاً *قصةالتتابع الحضاري*
وتعاقب الأمم والحضارات وتدولها بين الشرق والغرب.
حيث بين أن أغلب الحضارات جاءت موافقة لأفول نجم حضارة أخرى كانت تأخذ منها أفضل ما فيها ثم تزيد عليها إبداعاً لتصنع حضارة جديدة ومتميزة.

*التقاطع التاريخي*
حيث التقت الحضارات ببعضها سلباً أو إيجابا،ً وأهم ما شرحه هو التقاطع التاريخي بين الشرق المسلم والغرب بحمولتهما الدينية والثقافية على مساحة الأرض والفكر والتوجيه والقيادة.

*الباب الثالث :-* يتناول تقسيم التاريخ ..

حيث قسم المؤرخون الغربيون التاريخ إلى قسمين كبيرين …
[الأول] *عصور ما قبل التاريخ*
ويبدأ بأول وجود للإنسان على وجه الأرض قبل مليون سنة تقريباً وصولاً إلى توصل الإنسان «لاختراع الكتابة» في الألف الرابع قبل الميلاد.
[الثاني] *عصور التاريخ*
ويبدأ من ٣٥٠٠ ق. م حتى اليوم وينقسم إلى ثلاثة أقسام …
• *التاريخ القديم* ==> منذ ٣٥٠٠ ق. م إلى سقوط روما ٤٧٦م على يد البربر.
• *التاريخ الوسيط* ==> يبدأ من ٤٧٦م إلى سقوط القسطنطينية ١٤٥٣م على يد الفاتح.
• *التاريخ الحديث* ==> يبدأ من سقوط القسطنطينية إلى عصرنا الحاضر.

اختار المؤرخين الغربيين ثلاث نقاط تعتبر من الأحداث الهامة ومفصلية في تاريخ البشرية وهي
• اختراع الكتابة
• سقوط روما
• سقوط القسطنطينية

*الفصل الرابع: المسار الأوروبي*

— أهم الحضارات التي شهدتها أوروبا:

*أولا: الحضارة اليونانية*
ورثت حضارة اليونان الحضارة الفينيقيين وحضارة ما وراء النهر وما وراءهما، فالحضارة اليونانية ليست وليدة إبداعها الخاص بها فحسـب؛ بل هي مزيج ثلاث حضارات: الحضارة الفارسـية والحضارة المصرية والحضارة اليونانية. ثم سيدور الزمـن دورتـه وسيسقط اليونان على يد جيرانهم الرومان.

*ثانيا: الحضارة الرومانية:*
والرومـان هـم سـكان رومـا وسـيبدأ ظهورهـم علـى المسرح التاريخي سـنة 905 ق.م

ومن التراث الذي خلفه الرومان ما يلي:
١- الانتخاب ومتعلقاته.
٢- حق الثورة ومطالب العدالة.
٣- وجود الدين والوثنية في أوروبا.

أما على صعيد طبقية المجتمع فالمجتمع ينقسم إلى ثلاث طبقات:
١- طبقة المواطنين.
٢- طبقة العامة.
٣- طبقة العبيد.

*ثالثا: القرون الوسطى:*
القــرون الوسطى (رحلة التيه): وهــي تمتـد مــن 473م – 1453م .أي تقــع بين سقوط رومــا وسقوط القسـطنطينية. وساد القـارة الأوروبية خلالها التخلـف الشـديد والفقـر والأوبئة.

*الحروب الصليبية:*
وتسـتمر الحروب الصليبية فيمـا بين 1096م1291-م لتنتهـي كل الحملات بفشــل ذريــع وتعــود منكســرة إلــى أوروبــا. ولكــن المكاسب الجانبية التي حققهـا الغـرب منهـا سـتظهر لاحقـا حيـث سـتعود أوروبا بنظـرة، وعلـوم جديـدة، وتصـورات جديـدة لتضـع بـذور النهضـة في أوروبا.

*النظام الاجتماعي الأوروبي في العصور الوسطى*
الملك والكنيسة (العلمانية والدين).
في العصور الوسطى كان علـى رأس الهرم الاجتماعي يقــف الملــك ويليــه:
- النبلاء.
- رجال الدين
- الفلاحون

*الكنيسة وتطورها في أوروبا*
مــع ســقوط الإمبراطورية الرومانيــة في الغــرب 476م تعاظــم دور الكنيسة في الحيــاة المدنية لتحــل محل الدولــة بالكامل في عهد البابا
غريغــريوس الأول 604-590م.
وذلك كما يلي:

*الكنيسة والتعليم*:
مــع شــيوع الاضطرابات نشأت فكــرة الأديرة. وقد تحولت إلى مراكـز لنشـر المسيحية بين الشـعوب الأوروبية الوثنيـة.

*الكنيسة والصراع مع الملوك*
اشتد الصراع بين الملوك ورجال الدين لكن الملوك انتصروا آخر الأمر.

*رابعا: بذور عصر النهضة*

القــرون الوسطى تبدأ مــع سقوط روما وتنتهي بسقوط
القسطنطينية، وتمتــد مــن القــرن الخامس الميلادي إلى القرن الخامس عشر الميلادي تميزت في بدايتها أوروبا بالتخلف الشديد ، ثم بدأت بذور نهضة أوروبا كما يلي:

البذرة الأولى: وملخصها رومـا العظيمـة +رومـا المقدسة = رومـا العظيمـة المقدسة رمـز الوحـدة الأوروبية.

البذرة الثانية:
الصراع بــن الملكية والكنيسة وطرح مسألة: أيهما أسمـى الكنيســة أم الملك والاحتـكام للجمهـور.

البذرة الثالثة:
وقد نتجت عن الاحتكاك بالعالم العربي وتتمثل في ما يلي:
١- اقتباس كثير من الصناعات من العالم الإسلامي.
٢- ترجمة كثير من الكتب.
٣- نقـل كثـر مـن العلـوم التطبيقية.
٤- تغير إيطاليا لتصبح أكثر شبها بنمط الحياة في القصور العربية.
٥- ظهور حلقات العلم ونشوء الجامعات.
٦- إضافةأفكار جديدة للقضاء الأوروبي.

كما ظهرت بذور الرأسمالية وبذور الدولة القومية وبذور الإصلاح السياسي.

ومن أهم ما ظهر في أوروبا في العصور الوسطى:
١- الحروب الصليبية.
٢- الكشوف الجغرافية.
٣- علوم أوروبا والتي كانت في الغالب منقولة من علوم العالم الإسلامي.

ونتيجة لكل ما سبق استقبلت أوروبا القرن السادس عشر بمجموعة مقدمات:
١-التحول نحو الدولة المركزية.
٢- التحول نحو اقتصاد المدن.
٣- بروز الطبقة البرجوازية.
٤- لغة علمية موحدة وهي اللاتينية.
٥- تحولات علمية في العقل والمنهجية.
٦- الاهتمام بحلقات العلم في إيطاليا ثم فرنسا.
٧- كثافة سكانية طاردة.
٨- حلم بمدن الذهب سيدفع كل الطموحين للخارج.
٩- نشاط وتنافس في سبيل العظمة والقومية.
١٠ٍ - إصلاح في الفكر الديني.
١١- حركة ترجمة واسعة سيسارع فيها اكتشاف الطباعة.
١٢- أمل كبير بعد هزيمة المسلمين في الأندلس.

١٣- حساسية كبيرة من هجوم المسلمين ونجاحهـم في الدولة العثمانية.

" القرارات": لها تأثير على المستوى العام والخاص والأمة والوطن.
"والقرارات الشخصية": مثل اختيار مهنة أو زواج أو الانتقال إلى عمل.
وحياة الإنسان مجملها خيارات صغيرة وكبيرة.
-خطوات صنع القرار:
تجمع المعلومات، فرز الخيارات تعني تحديد الخيارات والبدائل حسب ما توافر من المعلومات، تحري أفضل الخيارات المطروحة، الاستخارة وتمثل امتداد العبودية لله سبحانه وهو جزء لا يتجزء منها وهي جوهرها والرجوع إلى الله تعالى، التوكل على الله وتنفيذ القرار.

الفصل الخامس عشر

مهارات التعامل مع الفشل
ويقصد بالفشل: هو ما يواجهه الإنسان في حياته الاجتماعية والعلمية والأسرية من عدم القدرة على تحقيق أهدافه ورغباته أو خططه.
"هل الفشل من الابتلاء" نعم جزء أو نوعا ما.
بعض من الأمثلة لنوع من الفشل: فشل الإنسان في التعامل مع زوجته أو مع رئيسه في العمل أو فشل في تربية أحد أبنائه وفشل في الحصول على الترقية أو مشروع تجاري وغيرها.
بعض الأفكار المتمثلة في هذا المهارات:
" الاسترجاع": وهو قول إنا لله وإنا إليه راجعون دليل ذلك (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون).
وجوهر الاسترجاع هو الرجوع إلى الله وإرجاع الأمر إليه، مواجهة الفشل وطرد المشاعر القلق فقد يكون الفشل مفتاح النجاح لأن الله يغلق أبوابا ويفتح أخرى.
وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إشارة ما لهذه الأمور من أثر سلبي على حياة الإنسان حيث وجهنا إلى الاستعاذه منها.
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل) تذكر نعم الله التي لا تحصى ولا تعد.
تذكر نعم الله من رأسك إلى أخمص قدميك، تحليل أسباب ونتائج الفشل، فكر بإيجابية وبمنظار الأمل، لابد من التفكير وتحقيق النتائج.

الفصل السادس عشر
الصحة العامة

ويقصد بالصحة العامة: هي سلامة الصحة الجيدة بمعناها الشمولي تغطي الجوانب الروحية والعقلية والجسمية لدى الإنسان.
"صحة الروح": تعني سلامة المعتقد والارتباط بملكوت الله سبحانه وتعالى.
"صحة العقل": تعني التفريق بين الحق والباطل.
العبودية ووحدانية الله هو الرب الخالق الرازق لا تصرف العبادة إلا له دليل ذلك (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
ويركز علماء التربية الإسلامية في النظرة المتوازنة في تنشئة الإنسان حيث لابد من تنمية وتربية روحه وعقله.
عشر وصايا مفيدة للمحافظة على الصحة الجسمية:
وثق علاقتك مع الله فهو الخالق والرزاق والشافي بيده الخير والصحة والعافية، اشغل نفسك في أمور مفيدة ونظم وقتك فالفراغ أكبر مفسدة في حياة الإنسان دليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)
طيبة النفس، عدم الاستسلام لنصائح الأطباء إذا لم تكن مبنية على تحليل مفصل ودراسة جادة للحالة، عدم التوصل لعلاج سحري للمرض، التكييف مع المرض، الاهتمام بالتغذية
عدم تأخير العشاء الاهتمام بالفواكه والخضروات، التعود على التضحية براحتك الجسمية لإنجاز بعض الأمور، النوم مبكرا والاستيقاظ مبكرا ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (بورك لأمتي في بكورها).
وهنا إشارة إلى بركة الفترة الصباحية وخيرها العظيم، الابتعاد عن القلق لأنه مرض ينعكس مباشرة على الصحة ويطور لدى الانسان أمراض عضوية، المحافظة على التمارين الرياضية لأن لها أثر إيجابي على صحة البدن فهي تحرك الدورة الدموية وتقوي العضلات وتذهب الكسل والخمول وتريح النفس وهنا ينصح الأطباء بمداومة المشي يوميا فهو أفضل أنواع الرياضة.
خاتمة كتاب " دليلك الشخصي للسعادة والنجاح"

في ختام هذا الدليل، نود أن نتوجه إليكم بالشكر على رحلتكم معنا في استكشاف أبواب السعادة والنجاح.
لقد استعرضنا معا العديد من الأدوات والأساليب التي يمكن أن تساعدكم في رسم خارطة طريق نحو حياة مليئة بالإنجازات والإيجابية.
تذكروا أن السعادة والنجاح ليستا محطتين نهائيتين، بل هما رحلة مستمرة تكتسبون خلالها خبرات جديدة وتتعلمون دروسا قيمة، يوجد في قلوبكم نور يجب أن ينير دروبكم، فلا تترددوا في استخدامه لتعزيز ثقتكم بأنفسكم وتحقيق أحلامكم.
ندعوكم لتطبيق ما تعلمتموه في حياتكم اليومية، ولتكونوا دائما مرآة إيجابية لمن حولكم. في عالم مليء بالتحديات، اعلموا أن القلوب القوية يمكنها التغلب على أي عقبة.
إبقوا مخلصين لأنفسكم، واحتفظوا بالامتنان في قلوبكم، وواصلوا السعي نحو تحقيق الأهداف التي ترسمونها. تذكروا دائما أن السعادة تكمن في اللحظات الصغيرة التي نحتفي بها، والنجاح يأتي من الجهد المستمر والإيمان بقدراتكم.
نتمنى لكم حياة مليئة بالسعادة، والنجاح، والسلام الداخلي. كونوا دائما الأبطال في قصص حياتكم، واصنعوا فرقا إيجابيا في عالمكم.

مع أطيب التمنيات،

#ملخص_كتاب
ملخص كتاب : دليلك الشخصي للسعادة و النجاح
المؤلف : د ، إبراهيم بن حمد العقيد.
عدد الصفحات : 195
تلخيص: أديبة السبئي.
مراجعة لغوية وفنية:آمال بن جلون

المقدمة :" كتاب دليلك الشخصي للسعادة و النجاح".
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي منحنا نعمة الحياة ، وأكرمنا بفرص النجاح و التطور ، و الصلاة و السلام على نبينا محمد، الذي أضاء لنا دروبنا بكلماته الطيبة و أخلاقه الرفيعة.
إن السعادة و النجاح هما حلم يسعى لتحقيقه الكثيرون، ولكن القليل من يدرك حقيقة الطريق الذي يؤدي إليهما.
في هذا الكتاب ،
"دليلك الشخصي للسعادة و النجاح"، أستعرض معكم مجموعة من المبادئ و التقنيات التي يمكن أن تساهم في بناء حياة مليئة بالإنجازات و الراحة النفسية.
إن السعادة ليست مجرد شعور عابر، بل هي حالة ذهنية تعكس توازنا بين الطموحات والواقع. بينما النجاح هو القدرة على تحقيق الأهداف الشخصية و المهنية، والخروج من منطقة الراحة لمواجهة التحديات بالصبر والإصرار. من خلال صفحات هذا الكتاب سأسعى لمساعدتك في اكتشاف ذاتك، وفهم قدراتك، وتطوير مهاراتك، لتكون قادرا على صنع صورة النجاح الخاصة بك، وتحقيق السعادة التي تنشدها في حياتك.
ستجد في هذا الكتاب، عزيزي القارئ، تجارب واقعية، ومعرفة ذاتية، وأفكار ملهمة تمثل خلاصة مساري الشخصي و تجاربي على مدار سنوات عديدة. آمل أن تكون هذه الصفحات دليلا لك في رحلتك نحو السعادة والنجاح، وأن تؤتي ثمارها مع كل خطوة تخطوها على درب تحقيق أهدافك.
فلنبدأ هذه الرحلة معا، ولنجعل من السعادة والنجاح عنوانين رئيسيين في حياتنا.
" ويتضمن الكتاب : ستة عشر فصلا".

الفصل الأول
المدخل
أحمد في أول رحلة عمل مع الشيخ رضوان المدير العام للشركة وهو من أنجح الإداريين في البلاد وأكثرهم تحقيق للأهداف التي يريدها ولديه قدرة كبيرة على التأثير الإيجابي في الناس وتحفيز العاملين معه على العمل والجد و الإنجاز. وفي الإدارة يساعد الموظفين على تحسين الأداء وزيادة الإنتاج.
واستغل أحمد فرصة سفره مع الشيخ رضوان للاستفادة من هذه المدرسة المتحركة من التجارب والخبرات و المعارف.

الفصل الثاني
سر السعادة والنجاح
أما النجاح فهو تحقيق إنجازات محددة، دينية كانت أو دنيوية، يرى أثرها واضحا في حياة الإنسان على المستوى الشخصي والأسري وعلى المستوى الاجتماعي والوظيفي أو المهني والسعادة بيئة ملائمة لتحقيق النجاح في الحياة.
" مبادئ وأسس تساعد على السعادة و النجاح".
 أن يكون للإنسان أهداف واضحة ومحددة في حياته.
 أن يكون الإنسان قادرا على إدارة ذاته ومتحكما بها بفعالية .
 أن يطور عادات عمل سليمة ويتخلص من العادات والممارسة المضيعة للوقت والجهد والمال.
 أن تكون لديه ذاكرة جيدة تعينه على حفظ المعلومات.
 أن تكون لديه مهارات اتصال ملائمة يعيش فيها بين الناس.
 أن يحترم نفسه ويقدر ذاته.
أن تتوفر لديه الحساسية اللازمة نحو العلاقات الاجتماعية وأن يكون قادرا على الامتداد خارج الذات وأن يطور بعض الآداب الرفيعة في التعامل مع نفسه.
أن يطور علاقات وظيفية و مهنية، وأن يتكمن من بعض المهارات رفيعة المستوى وأن يحافظ على صحة روحية و عقلية و جسمية.
• السعادة: هي حالة نفسية من مشاعر الراحة والطمأنينة والرضا عن النفس والقناعة بما كتب الله.
• جوهر السعادة وسرها العظيم : هو الإيمان بالله سبحانه وتعالى.
• مفهوم العبودية لله: هو مفهوم شمولي يصوغ حياة المسلم الخاصة والعامة.
• النجاح : هو تحقيق إنجازات محددة دينية أو دنيوية.
جوهر النجاح وسره العظيم .
يتمثل في معرفة كل المبادئ والأسس السابقة و التمرن عليها.

الفصل الثالث
تحديد الأهداف وكيفية تحقيقها
الهدف هو الأمر الذي يرغب الشخص في تحقيقه.
تعتمد طبيعة الهدف على وضع الشخص وقدراته واهتمامه.
الهدف الأساسي من حياة الإنسان على هذه الأرض هو عبادة الله تعالى وحده.
مستويات الأهداف.
"أهداف عامة" .
وهي التي تعبر عن رغبات وأمور مطلوبة مثاله، رغبة رجل أعمال في تحقيق أكبر قدر ممكن من الربح الحلال في إقامة مجمع تجاري.
" أهداف مرحلية".
وهي أساسية لتحقيق الهدف العام عبر تقسيمه إلى مراحل ليسهل تحقيقه .
"أهداف سلوكية إجرائية".
هي التي تكون على شكل خطوات محددة و أفعال معينة لتحقيق الأهداف المرحلية.
مثال لأهداف عامة نحولها إلى أهداف إجرائية:
- زيادة الصلة مع الأقارب: بعد المغرب كل اثنين وخميس وزيارة أقاربي .
- تخفيف الوزن: التنازل عن وجبة العشاء لفترة ثلاثة أشهر.

مواصفات الهدف: إلى جانب وضوحه وأجرته ، لابد أن يكون واضح الفائدة وعلى قدر من الطموح على المستوى الشخصي ، و الاجتماعي ويحقق النتائج المطلوبة في الوقت المتاح .

الاهتمام والمشاركة في قضايا الأمة، الإسهام في التطوع، ممارسة الشورى، تقبل النقد، البعد عن العزلة، التعرف على الناس، التعرف على أهل الخير، قضاء حوائج الناس.

الفصل الحادي عشر
الآداب الرفيعة مع النفس

إن هذه الآداب أثمن ما في شخصية الإنسان المسلم وهي فرق بين إنسان يتحرى ارتفاع مستوى إيمانه ويعمل من أجله وإنسان قعد به الحظ وأسلم نفسه للكسل والتهاون وأضاع فرص تربية نفسه وتأديبها.
"ومن الآداب الرفيعة":
مراقبة النفس فالنفس الإنسانية أمارة بالسوء وميالة للدعة والتهاون ولديها طرق التهرب من المسؤوليات والواجبات.
" تأثير مراقبة النفس": لها تأثير على كل الأمور والمهارات والقضايا التي تحدثنا عنها.
"جوهر المراقبة": قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
"ودليل تقوى الله" (اتق الله حيثما كنت واتبع الحسنة السيئة تمحها).
"وتعتبر المراقبة": من أرفع وأعظم الآداب التي تؤدب بها النفس فتفتح لها مجالات الفلاح في الدنيا والآخرة.
"ومن الآداب المجاهدة": وهو أدب لصيق جدا بالمراقبة ومكمل لها ولكنه أميل إلى بذل الجهد والكفاح والصبر والمصابرة.
"مستويات المجاهدة": مجاهدة وصبر على تجنب الذنوب والمعاصي، ومجاهدة في لزوم الحق والعمل به، ومجاهدة في صراع الباطل والعمل كفرد من الأمة لتحقيق رسالاتها في نشر العدل والرحمة.
"ودليل ذلك": (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).
ويضرب لنا نبينا الكريم كالعادة في كل أمر المثل الأعلى والقدوة النموذجية في آداب المجاهدة، ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها الذي روته: (كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقالت له: لما تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر؟ فقال صلى الله عليه وسلم أفلا أكون عبدا شكورا).
المحاسبة شديدة الصلة بالمراقبة والمجاهدة.

الفصل الثاني عشر
علاقة الوظيفة والمهنة

الأساس الأول: "ثالوث الإتقان العجيب أو ما يسمى بفلسفة(دام):
د: الدقة.
ا: الاهتمام بالتفاصيل.
م: المتابعة.
ولابد من أخذ عناصر فلسفة "دام" بترتيبها والأخذ بجميع عناصرها وإلا سيؤثر ذلك سلبا على درجة الإتقان وقد يؤدي ذلك إلى عدم إنجاز الأمر. ولابد من التمييز بين الإنجاز والإتقان.
"الإنجاز": هو تمام المهمة أو العمل أو المسؤولية.
" الإتقان": هو الإجادة في إتمامها وبأفضل ما يمكن.

الأساس الثاني: التخطيط اليومي

التخطيط اليومي : هو احترام الوقت والتعود على التعامل معه باهتمام وحساسية، ويعتبر هذا جوهر التخطيط.
والوقت نوعان: نوع يمكن التصرف فيه وتنظيمه والتحكم فيه.
نوع لا يمكن التحكم والتصرف فيه لأسباب خارجة عن إرادتنا.
" الإنسان الناجح": هو الذي يحقق النتائج المطلوبة في الوقت المتاح وهذا يعني التوازن ومعرفة الأولويات.
الأساس الثالث: " التركيز على التخصص".
التخصص هو أساس مهم من أسس النجاح ولكن الأهم من ذلك الاستمرار على متابعة التخصص في ميدان الوظيفة والمهنة والتركيز على ذلك.

الأساس الرابع: " السعي الدءوب لتنمية الذات وتطوره ".
وهذا امر مهم بصفة عامة.

الأساس الخامس: "اتساع الأفق وبعد النظر".
وهذا الأساس فيه الكثير من الأمور المتداخلة والمهارات الخاصة.
وأهم المهارات: محاولة تقدير المصلحة، النظر إلى الوسائل والحلول والممارسات المرونة في التعامل مع الأحداث والأشخاص، البعد عن تشكيل الانطباعات السريعة التفكير العميق في نتائج الأمور، الحساسية في التعامل.
الأساس السادس: " المبادرة" .
وهي مجموعة من المشاعر والتوجهات والحرص الذي يقود للفعل.
"أمور المبادرة": مواجهة المشكلات والقضايا، الإسراع في القيام بالمسؤوليات، حسم الخيارات، محاولات الإمساك بزمام الأحداث، عدم القبول والتسليم، تقويم الأفكار.

الفصل الثالث عشر
مهارات حل المشكلات
هي من أهم المهارات الأساسية لتحقيق النجاح في حياة الإنسان.
"خطوات التعامل مع المشكلات":
 الاستعانة بالله تعالى ومواجهة المشكلة والاستعانة به جزء من العبودية له سبحانه وتعالى.
 تحديد المشكلة وتعريفها ودراسة أبعادها وهذا أمر مهم للإنسان خاصة عندما يشعر بالضيق والضجر فلا بد من التفكير في حل المشكلة وتعريفها ودراسة أبعادها.
 حل المشكلات والتعامل معها والتعرف على أسباب المشكلة.
 التعرف على الحلول الممكنة التي يمكن الوصول إليها.
 اختيار الحل المناسب من بين البدائل أو الخيارات المطروحة.
 البدء في تنفيذ الحل.
 تقويم نتائج الحل.

الفصل الرابع عشر
مهارات صنع القرارات
" مهارات صنع القرارات": هي مهارة معقدة ورفيعة المستوى ولها علاقة قوية بغيرها من المهارات الشخصية المكتسبة.

" ثلاثة أساليب مهمة وفاعلة للذاكرة" أسلوب نفسي ،أسلوب معرفي، أسلوب إجرائي.
الأساليب العقلية هي التفريق بين الذاكرة طويلة المدى وقصيرة المدى، تنظيم المعلومات وتصنيفها، افتراض تعلم الموضوعات، استيعاب المعلومات، استرجاع المعلومات استعمال قانون الربط.
الفصل السابع
مهارات الاتصال

" الإتصال" : هو نقل المعاني و المشاعر والأحاسيس بطريقة لغوية أو غير لغوية من شخص لآخر.
الهدف من الاتصال: يهدف إلى الإخبار ونقل المعلومات .
استعمال طريقتين للاتصال لغوية هي استعمال اللغة وغير اللغوية هي استعمال لحركة الجسم وتعابير الوجه.
المهارة : هي التعرف على المهارات المساعدة على الاتصال الفعال وكيفية بناء وتطوير وصقل المهارات .
عناصر الاتصال: المرسل، المستقبل، الرسالة.
الاتصال الفعال: هو أن يرسل المرسل الرسالة بوضوح من المرسل إلى المستقبل ولابد من توافر عوامل مرسل و مستقبل.
أول مهارة من مهارات الاتصال الفعال هي التعود على آداب الإنصات و الاستماع للأخرين وهم يتحدثون.
آداب الإتصال: الاحترام والتقدير للآخرين، حسن الخلق، عدم الانشغال، الهدوء والسكينة، إعط الفرص الخاصة للمتحدث، لا تسخر أو تستهزئ بالمتحدث، الاستيضاح والسؤال عند الحاجة.
آداب الحديث: الاهتمام باللغة ، اتباع أصول آداب الحوار و المناقشة، التحكم في اللسان ، الابتعاد عن الجدل، عدم فرض رأيك بقوة، توضيح المعاني و الصدق مع النفس و الآخرين، تنظيم الأفكار، عدم الحديث إلا عند الحاجة.

الفصل الثامن
احترام الذات و الشعور بالإيجابية

الشعور بالإيجابية: هي أن تكون نظرة الإنسان لنفسه جيدة ولديه شعور بأنه مفيد ومهم وواثق من نفسه.
احترام الذات: هو أمر يتم تشكيله ذاتيا.
الفطرة: هي قضية وراثية يشترك فيها جميع البشر.
بعض الأمور التي تساعد على احترام الذات: القناعة الكاملة و الإيمان المطلق بدورك في هذه الحياة، التعود على قول الحق، تعود النفس على الإنتاج و الإنجاز، الإنطلاق من عالم التنظير إلى عالم التطبيق ، الابتعاد عن إعطاء الناس انطباعات عن شخصك.
الفصل التاسع
العلاقات الاجتماعية وآدابها

ثلاث كليات رئيسية من العلاقات والأداب الاجتماعية: تأدية حقوق العباد، حسن الخلق الامتداد خارج الذات.
المقصود بخارج الذات هو البعد عن تركيز الجهد والوقت على الاهتمامات والمصالح الخاصة والذاتية إلى الاهتمام والتفاعل والمشاركة في حياة المجتمع والبعد عن العزلة والأنانية والانفتاح والتعاون.
الكلية الأولى: تأدية حقوق العباد.
فالعباد كما جاء في ديننا العظيم لهم حقوق متفاوتة في الأولوية و الأهمية وتأدية حقوق العباد تعتبر مبحث واسع من مباحث الدين الحنيف و الفائدة العظيمة هي الرجوع إلى القرآن الكريم و الأحاديث.
الكلية الثانية: هي حسن الخلق و هو جماع الأخلاق الحميدة ولم ينله شخص إلا فاز بسعادة الدنيا و الأخرة .
دليل ذلك سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: (تقوى الله وحسن الخلق) . وهنا خمس نصائح تتعلق بالكلية الأولى و الثانية الاقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، عدم المساومة على المبادئ، اتباع اللين و الحكمة طيب الكلام وطلاقة الوجه، إفشاء السلام.

الفصل العاشر
الامتداد خارج الذات

امتداد الشخص خارج ذاته يعني البعد عن تركيز الجهد والوقت على الاهتمامات والمصالح الخاصة أو الذاتية إلى الاهتمام والتفاعل والمشاركة في حياة المجتمع.
" بعض الأسس المهمة التي تساعد على الامتداد خارج ذاته".
أهم الأسس التي تساعد الشخص على الامتداد هو المشاركة والتفاعل والاهتمام بقضايا الأمة والعمل من أجل تحقيق خيرها وتقدمها والشعور بآمالها وآلامها وهمومها.
ودليل ذلك " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم).
"بعض الأمثلة للقضايا المطلوب المشاركة فيها".
قضايا على مستوى الأمة بمجملها وعلى سبيل المثال في وقتنا الحاضر قضايا المسلمين في فلسطين والفلبين، وقضايا الأقلية المسلمة خارج البلاد العربية والإسلامية في بلاد مثل بورما والصين والهند، وقضايا مثل التخلف السياسي والبعد عن الشورى والفقر والجهل والغزو الفكري.
الاهتمام والمشاركة في مثل هذه القضايا رمز لوحدة الأمة وتعبير عن فعالية ونشاط أبنائها.
"الشورى": هو طلب رأي وعون ومشورة الآخرين وممن يثق بهم الإنسان. والشورى أساس مهم في شخصية الإنسان المسلم تفتح أبواب النجاح والسعادة.
" والامتداد خارج الذات": هو كلية مهمة من كليات العلاقات والآداب الإجتماعية.
- من أسس الامتداد خارج الذات:

ومن أمثلة عظماء حققوا أهداف عالية بطموحاتهم و علو همتهم:
- الخليفة عمر بن عبد العزيز إعادة الهيبة و الأصالة إلى الخلافة الإسلامية .
- صلاح الدين الأيوبي توحيد المسلمين و إخراج الصلبين من القدس وبلاد الشام.
" السلطان عبد الحميد " عدم تمكين اليهود من الاستيطان على فلسطين وغيرهم.
" ثلاثة أهداف مرحلية تحقق الهدف العام" شراء أرض، عمل مخططات، الشروع في البناء.
" التخطيط" : هو ترجمة للأهداف العامة و الرغبات والنوايا و الأفكار و تحويلها إلى أهداف مرحلية و إجرائية .
ومن خطوات التخطيط " وضع خطط عمل بديلة في حالة عدم التمكن من تحقيق الأهداف المرحلية ، توثيق خطة كتابية ، البدء في التنفيذ.
" معادلة ذلك " .
أهداف واضحة +تخطيط سليم + تنفيذ + تقويم = تحقيق النتائج.
ثلاثة معايير أساسية للتخطيط : أن يكون التخطيط ترجمة وانعكاس حقيقي للأولويات في حياة الشخص ، التوازن، الواقعية.
" التقويم"
هو عملية مستمرة في حياة كل إنسان. ودليل ذلك قال تعالى: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه).
" الاهتمام بالأهداف"
يعني أهداف واضحة محددة إجرائية .
" التخطيط السليم "
هو يعكس الأولويات في حياة الإنسان و يكون متوازنا واقعيا.
" التنفيذ الفعال"
هو تنظيم الذات و الاستعداد و التحضير و المتابعة للأعمال ،الدقة و المرونة.
و التقويم المناسب يكون مستمرا شاملا له أثر إيجابي.
الفصل الرابع
الإدارة الفعالة للذات

" الإدارة الفعالة": هي تنظيم الإنسان لوقته و مواعيده وارتباطاته و أوراقه و أشيائه.
معادلة ذلك : الوقت +الجهد= تحقيق الأهداف
"والمعادلة تعني أنها أهم عامل يتعلق بإدارة الذات وهو الوقت " دليل ذلك (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق و تو اصو ا بالصبر ) وهنا أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلى أهمية الوقت لأن الوقت مرتبط بالجهد الإنساني.
" أركان الإسلام هي ":
1- شهادة: أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وهذا يمثل الدعامة الأساسية لعقيدة التوحيد و الإيمان بالله ربا وخالقا كما أنها تنفي الربوية و الألوهية لغير الله سبحانه وتعالى .
2- إقامة الصلاة: وهي الصلاة المفروضة وهي خمس صلوات في اليوم و الليلة لأن إقامة الصلاة واستمرار العلاقة بين العبد وربه و الخالق وهي رباط روحي لا يشبهه أي رابط .
3- إيتاء الزكاة: وهي حد أدنى من البذل و تزكية المال يؤديه الإنسان في السنة مرة وهذا تشجيع لنا على البذل و الإنفاق.
4- صوم رمضان: يشجعنا ربنا على الصيام في أوقات أخرى وفي أيام مشهودة.
5- حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا: حيث فرضه سبحانه مرة واحدة عند توافر القدرة الجسمية و المالية و النفسية .
اثنتا عشر نصيحة تساعد الإنسان على إدارة ذاته:
الاستعانة بالله و الإمساك بزمام النفس، توضيح الأهداف، فعل شيء يوميا لتحقيق الأهداف، مواجهة المسؤوليات، المبادرة و المسارعة، سد منافذ الهروب، التعود على السرقة الإيجابية للوقت، استعمال المفكرة الشخصية استعمال طرق التنظيم، تغيير العادات التي لا تتماشى مع تحقيق الأهداف.

الفصل الخامس
" تطوير عادات عمل سليمة و نافعة"
تعريف العادات: هي الشيء الذي يفعله الإنسان بصفة متكررة دون جهد فكري وبلا مشقة تذكر.
"مكونات العادة": المعرفة، والمهارة، والرغبة، العادة السليمة النافعة هي التي تتماشى مع تعاليم ديننا ولا يرتكب منها محرم أو منهي .
عشر عادات للإدارة الفعالة: الاستيقاظ مبكرا، استغلال الفترة الصباحية في العمل والإنجاز إنجاز الأعمال والمتابعة، تحديد الأولويات والمهام، تعويد النفس على العمل لفترة طويلة، التفريق بين التعامل مع الأوراق و الأشخاص، أداء المهام الصعبة في بداية فترة العمل، التعود على الديمومة والاستمرار في القيام ببعض الأعمال، التعود على الاهتمام بالتفاصيل، الاستعانة بالآخرين.
الفصل السادس
"الذاكرة وطرق تقويتها".
"الذاكرة" و تتجلى فيها بوضوح إدارة الخالق وإبداعه المتميز في حياة الإنسان.
أهمية الذاكرة: نقل الحضارات في التعلم و التعليم وبناء المؤسسات في استمرار حياة الإنسان على هذا الكون.
تعتمد الذاكرة على قضيتين أساسيتين هما: سلامة العقل ، المران و الممارسة.
ملاحظتين للذاكرة: ضرورة استعمال التعلم الهادف، عدم الخوف من النسيان.
التعلم الإنساني نوعان :
التعلم الهادف :هو التعلم الذي يتم في سياق ويرتبط بخبرات وتجارب.
التعلم الصمي :هو ببساطة أن المعلومة تدخل الذاكرة وهي معزولة وليس لها مشجب تتعلق به.
الهيكل المعروفي: هو الذي استعمله (أوزيل) للإشارة إلى مجموعة من الأفكار والمعلومات والمفاهيم المتناسقة والمرتبطة بالذاكرة مع بعضها البعض.

#مراجعة_كتاب
كتاب أفول السنة، التهجير الطائفي ومليشيات الموت حياة المنفى بعد الغزو الأمريكي للعراق
تأليف: ديبورا آموس
ترجمة: محمد فاضل
تقديم د. رضوان السيد
الطبعة الأولى بيروت 2014
عدد الصفحات 242

مراجعة: افراح علي
مراجعة لغوية: سكينة زكاغ


التعريف بالكاتبة:
ديبورا أموس هي صحفية ومراسلة أمريكية معروفة، ولها تركيز كبير على الشؤون الإقليمية والدولية، خاصة في الشرق الأوسط. تعمل كمراسلة لـ NPR (National (Public Radio) وتشارك في برامج مثل "Morning Edition" و"All Things Considered" و"Weekend Edition"1. كتبت أيضًا العديد من الكتب التي تتناول مواضيع متعلقة بالتهجير والصراعات الطائفية في الشرق الأوسط.

التعريف بالكتاب:
كتاب" أفول السنة" هو عمل بحثي قيم، يسلط الضوء على أحد أهم المواضيع في التاريخ العراقي الحديث، حيث يعتمد الكتاب على التجارب الشخصية للكاتبة ومراقبتها المباشرة للأحداث.
"تعتبر التفاصيل اليومية هى السبيل الوحيد لإظهار حجم الكارثة والتهديدات الخاصة التى أشعلت سياسة التشريد، وهذه التفاصيل يسرت فهم الصورة الكبرى لما يدور فى العراق.
"وقد بدأتُ رحلة لتوثيق النزوح الجماعى تنقلتُ فيها بين دمشق وعمان وبيروت لمقابلة الأعداد المتزايدة من المنفيين" هكذا تحدثت الصحفية الأمريكية ديبورا آموس فى كتابها.
ويستعرض الكتاب كذلك كيفية تأثير الغزو الأمريكي في عام 2003 على الهيكل الاجتماعي والسياسي للعراق، وتأثيره الكبير على المجتمع السني، كما يناقش الكتاب انتشار العنف الطائفي والتهجير القسري للسكان (السنّة) من مناطقهم التقليدية نتيجة للصراع الطائفي المتقدم، وكيف أن الفراغ الأمني والسياسي الذي خلفه الغزو، أدى إلى ظهور مليشيات مسلحة تسعى لحماية مصالحها الطائفية والسياسية.
تتحدث أموس عن كيفية استغلال هذه المليشيات للوضع الأمني الهش لتنفيذ عمليات تهجير قسري للسكان السنة، مما أدى إلى تفاقم العنف الطائفي وزيادة التوترات بين الطوائف المختلفة. كما تسلط الضوء على دور هذه المليشيات في تنفيذ عمليات قتل واختطاف وترويع للسكان المدنيين، مما أسهم في خلق حالة من الفوضى وعدم الاستقرار، و تشير إلى أن هذا التهجير لم يكن مجرد نتيجة للصراع، بل كان أيضًا أداة استراتيجية استخدمتها بعض الأطراف لتحقيق أهداف سياسية.

الكتاب يقدم تحليلًا معمقًا لكيفية تأثير هذه المليشيات على النسيج الاجتماعي والسياسي للعراق، ويبرز التحديات التي تواجهها البلاد في محاولة إعادة بناء السلام والاستقرار، في ظل وجود هذه القوى المسلحة. وقد حرصت الكاتبة ديبورا اموس على استعراض تجارب العراقيين الذين اجبروا على اللجوء والهجرة، وكيفية تكيّفهم مع الحياة في المنفى والصعوبات التي يواجهونها، وكذلك تأثير هذه الأحداث على الهوية الوطنية والمجتمع العراقي ككل، وكيف أدى ذلل إلى تغييرات جذرية في النسيج الاجتماعي. وأضافت الكاتبة أيضا تحليلا للمستقبل السياسي للعراق من وجهة نظرها، في ظل استمرار الصراع الطائفي وتداعيات التهجير.

اقتباسات من الكتاب:
"على المرء أن يضع كل إيمانه وثقته في وطنه، وأهله، وماله، وعندما لا يكون بمقدور المرء أن يذود عن أي من هذه، يصبح أفضل بدائله أن يرتحل إلى موطن آمن. (أحمد القوصي لاجيء عراقي في دمشق)"
" هذا سبب مغادرتي العراق، لا لجرم ارتكبته، ولكن لأني سني....
وقد دأب صديق لي على توبيخي وعلى تذكيري بما يجب علي من حب لهذا البلد، بلد آبائي حيث نشأت وترعرعت، ودائما ماكنت أقول الجملة ذاتها: العراق الذي نعرفه أنا وأنت لم يعد موجوداً، وما تبقى منه لانريده."

نقاط القوة:
- تحقيق صحفي معمق: تستفيد ديبورا أموس من خبرتها الصحفية، لتقديم تحقيق شامل ومفصل عن التهجير الطائفي في العراق بعد الغزو الأمريكي، مما يضفي مصداقية وقوة على الكتاب.
- قصص إنسانية مؤثرة: يحتوي الكتاب على قصص شخصية مؤثرة للأفراد والعائلات الذين تأثروا بالتهجير والنزوح، مما يجعل القارئ يتفاعل بشكل عاطفي مع الموضوع.
- تحليل شامل للأحداث: تقدم الكاتبة تحليلًا معمقًا للأحداث السياسية والاجتماعية التي أدت إلى التهجير الطائفي، مما يساعد القارئ على فهم السياق الأوسع.
- أسلوب سردي جذاب: تستخدم أموس أسلوبًا سرديًا جاذبًا يجعل القراءة ممتعة ويشجع القارئ على متابعة الكتاب حتى النهاية.

نقاط الضعف:
1- :التركيز على زاوية معينة: قد يرى بعض القراء أن التركيز المكثف على التهجير الطائفي والسنّة، مع إهمال تجارب الطوائف الأخرى، يجعل الكتاب أقل توازنًا في تقديم وجهات نظر أخرى.
- تفاصيل مكثفة: قد يجد بعض القراء أن التفاصيل الكثيرة قد تكون مرهقة، خاصة لأولئك الذين ليسوا على دراية كبيرة بالموضوع.

- وجهة نظر غربية: على الرغم من الموضوعية الكبيرة، قد يشعر البعض بأن الكتاب يعكس بعض وجهات النظر الغربية ( الأمريكية) في تفسير الأحداث، وهو ما قد لا يتفق معه جميع القراء.
- التاريخ القصير: الكتاب يغطي فترة زمنية قصيرة (2003-2014) مما يعني النقص في التحليل التاريخي الشامل.
هذه التقييمات تعتمد على قراءة واستعراض الكتاب، وقد تختلف تفضيلات القراء وآراؤهم حول نقاط القوة والضعف.

التقييم والتوصيات
كتاب" أفول السنة" هو عمل بحثي قيم يسلط الضوء على أحد أهم المواضيع في التاريخ العراقي الحديث، حيث يعتمد الكتاب على التجارب الشخصية للكاتبة ومراقبتها المباشرة للأحداث.
التقييم النهائي: 4/5

- في هذا الفصل تحدثت الكاتبة عن المرأة العراقية في المنفى وعن الظروف التي أجبرت الكثير منهن للعمل الليلي في الكثير من المقاهي الليلية السورية حيث صحبت المؤلفة إحدى النساء العاملات في هذا المجال وتعرفت على الكثير منهن وعلى قصصهن وتحولهن لهذا العمل بسبب سوء الأوضاع الاقتصادية وغلاء المعيشة وعدم وجود من يعيلهن في بلد المنفى وبالتالي هذه الظروف تؤثر على المجتمع بشكل عام حسب تعبيرهن
- تصف المؤلفة الكثير من النساء اللواتي أجبرن على انحراف مسار حياتهن على هذا النحو في الحياة لأن هذه الطريقة الوحيدة التي جعلتهن على قيد الحياة في ظل الظروف الراهنة.
- وعند التفكير بالعودة فإن عرفت إحدى العوائل لتلك النساء بعملمها فإن مصيرها سيكون محتوما وهو القتل فيما يعرف "بجرائم الشرف. "

■الفصل السابع:[ حرب العراق اللبنانية]

◆ أبرز أحداث هذا الفصل:
- وصف النظام اللبناني بأنه غير صارم ويعتبر لبنان الواجهة البديلة للعراقيين الذين لم يستطيعوا التكيف مع النظام السوري ذي الصرامة الشديدة ومع ذلك فقد كان النظام اللبناني الطائفي أكثر خطورة من دمشق.
- تجنيد الزرقاوي زعيم تنظيم القاعدة في العراق (بلاد الرافدين) للناس علنا في المساجد السنية اللبنانية عام 2004م.
- "نزلاء السجون اللبنانية من السنة فقط " هذا ما جاء على لسان أسامة شهاب الإمام السني الذي أجرت الكاتبة لقاء معه في مسجد ذي النورين أحد المساجد السنية في بيروت، وفي اللقاء تحدث إلى الكاتبة عن الصراع الداخلي الذي يخوضه مع ثقافته الخاصة ومع علمانية بيروت والمجتمع المادي بالنسبة له، فقد كان السنة تحت تهديد الهيمنة الشيعية في لبنان.
- اختتم الفصل بقوله: لقد وقفت الأنظمة العربية التي تسيطر عليها السنة تحت الحصار، حتى الرجل الديني الوسطي. كان هذا دليلاً دامغاً على تحول أوسع في لبنان وفي المنطقة، وهذا التحول هو أحد مخلفات الحرب على العراق.

■ الفصل الثامن: [العراقيون ألغام توشك على الانفجار]
- يشير عنوان الفصل إلى احتمال تعرض العراقيين لأشد أنواع المعاملات القاسية في كل مكان يلجؤون إليه، وذلك بسبب سوء الأوضاع والأحوال الأمنية التي تزامنت مع الحرب العراقية التي وصلت إلى أعتاب العاصمة الأردنية عمّان من خلال التفجيرات الانتحارية التي نفذها منفذو هذه التفجيرات الذين وصلوا مع اللاجئين العراقيين عبر الحدود.
- شخصية الفصل:
- جواد الأسدي: مؤلف وكاتب ومسرحي عراقي، يقول: "الجميع يحلمون بالعودة، لكنه حلم بعيد المنال تماماً." عمله المسرحي الذي قدمه بعنوان (سنوات صبرت بدونك) قدم فيه تصويراً درامياً للتدهور الأخلاقي والهمجية التي أصبح عليها العراق. كما أكد أنه عبر عن أمله الضائع ليس فقط في الشخصية العراقية بل في المجتمع العراقي أيضاً. ويضيف الأسدي بأنه يصعب التفكير في أن العراقيين سيعودون كما كانوا مرة أخرى.
- الأمل والألم... تجسد هذا المعنى في شخصية الفتاة العراقية صبا، ذات الـ 19 عاماً، التي تعرضت لإطلاق الرصاص عليها من الخلف، ما أدى إلى تضرر عمودها الفقري أثناء ذهابها إلى الجامعة. فقد كان الأطباء يئسوا من حالتها، مُنذرين بوفاتها خلال يومين لعدم توافر الأجهزة الطبية المناسبة في البلد. تعرضت لهذه الحادثة بعد عودتها من دمشق، وتأتي الحادثة وشبيهاتها نتيجة انعدام الثقة بين العراقيين أنفسهم. وتعتبر هذه الحادثة أيضاً واحدة من المآسي التي خلفتها النعرات الطائفية في كل شبر من العراق حتى اللحظة منذ الغزو الأمريكي للعراق.
- بعدها اضطرت العائلة لمغادرة بغداد إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
- خاتمة الفصل: أبرز نجاح صبا فشل اللاجئين العراقيين الذين رفض توطينهم في الولايات المتحدة، وهؤلاء يمثلون تحديات بعيدة المدى للأردن. فلقد ضعفت الأردن بعد سقوط صدام حسين وانهيار التحالف السني والإقليمي، لكن الأردن لا تزال ملجأ سنياً للواءات الجيش البعثي العراقي وطياري القوات الجوية وعملاء المخابرات ورجال الأعمال الذين عبروا في البداية للإقامة فيها بصفة دائمة.

■ الفصل التاسع: [الجيل المفقود]
- نقاط الفصل: الأولى قصة نزار حسين، أحد فناني العراق، الذي لم يكن يرغب في أن يكون لاجئاً، فقد رفض التسجيل في مكتب الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في دمشق.
- الفن في العراق أثناء حكم صدام حسين كان كل الفنانيين مهددين، حتى الشعر كان يمثل مصدر خطر على النظام. فقد حُوصِر الفن العراقي بكافة أطيافه، حيث كان الفنانون يتعرضون للتهديد أو السجن من قبل سلطة النظام العراقي أبان حكم صدام حسين، مما اضطر الكثير منهم لمغادرة البلاد إجباراً.
- حتى أثناء حكم الميليشيات، تعرض الإرث الحضاري للتدمير، كانهيار متحف جعفر المنصور الخليفة العباسي الذي أسس بغداد وبناها في القرن الثامن الميلادي، مع الحجر التذكاري لحزب البعث، لأنه كما ترى الميليشيات الشيعية أن هذا التراث الفني إهانة لهم.

- (جماعة الناجين) هم مجموعة من منتجي الأفلام والممثلين والرسامين والفنانين الاستعراضيين، اجتمعوا بعد حرب الخليج، والهدف من هذه المجموعة هو أنهم يمكنهم بناء دولة العراق الجديدة من خلال الفن وإنعاش روح الثقافة العراقية الحقيقية. وفي نهاية المطاف، فقد غادرت جماعة الناجين العراق نهائياً.

■ الفصل العاشر: [خلف كل طبق يقبع عالم وثقافة وتاريخ]
- تدور أحداث هذا الفصل حول المطبخ العراقي وتعدد الأطباق العراقية في مجتمع المنفى، الذي يعبر عن الوطنية من زاوية استعادة الحنين للوطن، ومن زاوية الشعور بالهوية. يقول محمد يحيى، أحد لاجئي العراق: "عندما يتذوق السوريون طعامنا، يعرفون أيضاً أنه أفضل."
- مفردات الفصل: قانون باتريوت الأمريكي لمكافحة الإرهاب، والذي بموجبه فإن أي مجموعة من شخصين أو أكثر، سواء كانت منظمة أم لا، "اشتركت بصورة من صور الأنشطة الإرهابية" تعتبر منظمة إرهابية.
- سامي زبيدة، شاب عراقي في مطعم أحد العراقيين، يرى أن الطعام جسراً بين الطوائف المختلفة في العراق.
- تجربته الخاصة وغيرها توضح أن النفي "هو عبارة عن تذكرة سفر بلا عودة." كانت هذه إجابة لسؤال المؤلفة له في مقابلة معه لسرد قصته مع النفي، كغيره من العراقيين الذين أجبروا على المغادرة خارج وطنهم.

■ الفصل الحادي عشر: [عناصر الميليشيات من أشرف الأعراق]
- ابتدأ الفصل بسؤال: (سني أم شيعي؟) سؤال يعبر بشكل قوي وصارخ عن الأحوال التي وصلت إليها منطقة الشرق الأوسط.
- بين طيات الحديث عن الطائفية، تذكر الكاتبة النظام في لبنان، فتقول إن لبنان بُنيت على أساس النظام الطائفي الذي أُسس بواسطة الفرنسيين، القوة الاستعمارية التي استمرت حتى الحرب العالمية الثانية.
- ينص الميثاق الوطني اللبناني على أنه يجب أن يكون رئيس الدولة وقائد الجيش من المسيحيين الموارنة، ورئيس الوزراء من السنة، ورئيس البرلمان من الشيعة، ونائب رئيس البرلمان من المسيحيين الأرثوذكس.
- تمثلت الحرب الأهلية في لبنان في حزب الله وحركة أمل.
- عرجت الكاتبة في هذه التفاصيل على معاهدة (سايكس بيكو)، وهي معاهدة بين فرنسا وبريطانيا لبسط نفوذهما في الشرق الأوسط ورسم الحدود الاستعمارية للدول العربية ولتحديد سيطرة الغرب على النفط، لكن سوريا كانت رافضة لهذا الاستعمار ورسم الحدود على أيديهما لمدة أربعين عاماً.
- عادت العلاقات الدبلوماسية بين البلدين بموافقة الأسد على فتح سفارة في لبنان لأول مرة.
- خاتمة: سبب الغزو الإسرائيلي العسكري لغزة عام 2008م تعكر المحادثات بشأن التفاوض بين سوريا وإسرائيل بوساطة تركية. سياسة واشنطن الخارجية هي الطريقة الوحيدة لتأكيد الاستقرار بعد انسحاب الولايات المتحدة، وبالتالي بالتأكيد فإن الرئيس الأمريكي سيتوجب عليه الدفع بإسرائيل وسوريا إلى السير بشكل أبعد من رغبتيهما. إذا كان اهتمام الرئيس الأمريكي هو إيران، فسيكون من المنطقي أن يبدأ بالجلوس مع إيران.

■ الفصل الثاني عشر: [بعيد جداً]
- أحداث الفصل تدور حول اللجوء ووثائق طلبات اللجوء من أبناء العراق، حيث يحتشد كثير من اللاجئين يوم الثلاثاء بضاحية دمشق للتسجيل في مكتب المفوض السامي لشؤون اللاجئين في الأمم المتحدة. كانت هناك حشود كبيرة ضخمة لطلب اللجوء وإعادة التوطين في أمريكا.
- تذكر الكاتبة أن العراق ظل لأربعة أعوام أعلى دولة في طلبات اللجوء السياسي، حيث أشارت المفوضية العامة لشؤون اللاجئين إلى أن ثمانين ألف عراقي قد حصلوا على إعادة التوطين.
- من خلال تواجد الكاتبة في تلك الساحة للمكتب أثناء احتشاد العراقيين للتسجيل لطلب اللجوء، كانت هناك قصص تُروى لها من بعض الأشخاص الذين التقت بهم، فيما بات يعرف بيوم الثلاثاء الذي ينتظره العراقيون بفارغ الصبر.
- "حادثة مقتل العبيدي":
- حارث العبيدي هو قائد سني وناشط في مجال حقوق الإنسان، تم إطلاق النار عليه أثناء إلقائه خطبة الجمعة على المصلين في واحدة من أكثر ضواحي العاصمة حراسة.
- لقد كان العبيدي يمثل أفضل أمل لتحقيق المصالحة بين السنة والقيادة الشيعية في العراق، فلقد شارك رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي آنذاك وجهة نظره في أن العراق سيصبح أفضل حالاً عندما يغادره الأمريكيون.
- كما نقل عن العبيدي أنه كان يقول: "إن الاستعمار هو المسؤول عن كل الجرائم وعن موت كل مواطن في العراق."
- أحوال العراق وأسباب عدم عودة المنفيين العراقيين إليه: تذكر الكاتبة أن العراق بلغ مرحلة جديدة، وبحلول عام 2009م تم تصنيف العراق على أنه البلد الأول فساداً في العالم العربي والرابع على مستوى العالم، من قبل الشفافية الدولية، وهي مجموعة رقابة دولية. وقد تحولت بغداد إلى الفساد بأعلى المستويات، ما جعلها تنافس نيجيريا.

- العراق لا يزال بلد الميليشيات والبطالة، بجانب التفجيرات المتتابعة، والاختطافات والاغتيالات.
- الرعاية الطبية: لا تزال بعيدة عن مستواها الذي كانت عليه قبل الحرب، وتمديدات المياه والكهرباء في أفضل الأحوال كانت غير موثوق بها، وكانت العاصمة عبارة عن مدينة كانتونات يتم التحكم فيها من قبل رجال مسلحين في نقاط التفتيش. كانت قوات الشرطة الطائفية على درجة كبيرة من الفساد، لم يعد هناك شيء اسمه "بغدادي"، هناك فقط سني أو شيعي.
- حلول لعودة اللاجئين العراقيين: كانت هناك ثلاثة حلول محتملة:
- المرحلة الأولى: الاندماج الدائم في البلاد المستضيفة.
- المرحلة الثانية: إعادة التوطين في بلدان ثلاثة (أمريكا، أوروبا، أستراليا).
- المرحلة الثالثة: العودة طواعية إلى العراق، وهذا الحل لا زال متوقفاً على إعادة الاستقرار، وسيادة القانون، والاقتناع بالمصالحة السياسية، وعلى المدى القريب بدا هذا الأمر وكأنه ضرب من الخيال.

■ الخاتمة: [بغــــــــداد]
- مفارقات ومقارنات وتحولات في أوضاع العراق تتحدث عنها الكاتبة بعد أربعة أعوام من عودتها إلى بغداد.
- تفجيرات تهز العاصمة بغداد فيما عُرف لدى العراقيين بيوم الأربعاء الدامي، الذي خلف نحو مائة قتيل وخمسمائة جريح. تلك الهجمات استهدفت الحكومة العراقية بزعامة رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، وانتاب العراقيون خيبة أمل كبيرة جداً، الذين كانوا يتمنون أن الأيام السيئة قد انتهت.
- نظام المحاصصة: هي الحصص الطائفية التي تكفل ذهاب غالبية الوظائف الحكومية للشيعة و الأكراد. حتى صلوات المسلمين التي كان يبثها التلفزيون الرسمي، كانت تعرض حسب قواعد المحاصصة. فقط أذان صلاة الظهر هو الوحيد الذي كان على النمط السني.

- تختتم الكاتبة بجملة الجندي الأمريكي الذي عاش مع عائلة عراقية فيما يعرف (بنظام الكفيل) بعد أن تم توطينها في الولايات المتحدة. فتقدمت الكاتبة بسؤال الجندي: ما الذي ندين به لهؤلاء الناس (العراقيون المعاد توطينهم في أمريكا)؟ فأجاب إجابة شجاعة وعن اقتناع: نحن ندين لهم ببيت، لأننا انتزعنا بيوتهم.

إشارة من الجندي إلى الغزو الأمريكي للعراق وما خلفته بلده من تشريد لأبنائه وعدم استقرارهم في بلدان اللجوء التي كانوا فيها.

■ إيجابيات الكتاب:
- إبرز حجم الكارثة التي حلت بالعراق والعراقيين جراء الغزو الأمريكي له.
- استعرض هشاشة الأنظمة المسلحة في إدارة أي بلد يقع تحت سيطرتها.
- معاناة مواطني العراق في بلدان المنفى ونقلها بأسلوب سردي واضح.

■ سلبيات الكتاب: ليست هناك سلبيات تذكر، والواقع شاهد على كل ما جاء في الكتاب من مآسي خلفتها تلك الحرب وذاك الغزو غير المبرر له.

ختاماً: مثل أفول أهل السنة في العراق تحولاً مأساوياً في تاريخ الأمة. فقد عانى مجتمع العراق من التهجير القسري والاغتيالات الطائفية، مما أدى إلى تفكك نسيجه الاجتماعي وزعزعة أمنه واستقراره.
استغلت الميليشيات الفوضى الناتجة عن الغزو الأمريكي للعراق أدوات للقتل والترهيب، حيث سعت إلى تحقيق أجندات سياسية وطائفية على حساب أرواح الأبرياء.

سيبقى صوت أهل السنة في العراق، رغم كل ما عانوه سواء داخل الوطن أو خارجه، جزءاً لا يتجزأ من تاريخ العراق، ويجب أن يبقى حياً في الذاكرة الاجتماعية، ليكون دافعاً نحو تحقيق العدالة والمصالحة ولتجديد العزم على بناء وطن يسوده السلام والاحترام المتبادل بين جميع مكوناته.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#ملخص_كتاب
كتاب: أفول أهل السنة التهجير الطائفي ومليشيات الموت وحياة المنفى بعد الغزو الأمريكي للعراق

- المؤلفة: ديبورا آموس
- ترجمة: محمد فاضل
- تقديم: د. رضوان السيد
- إعداد: الشبكة العربية للأبحاث والنشر (بيروت)
- الطبعة الأولى2014م
- عدد الصفحات 239صفحة
- عدد الفصول: 12فصلا
- تلخيص: بغداد المرادي
- مراجعةلغوية: مثنى سعيد

مـــــــــــــــقدمـــــــــــــــة

▲صادفت قراءة هذا الكتاب-الصادر عن مجموعة اقرأ للقراءة الجماعية (كتاب× شهر)- أحداثا هامة ومنعطف أكثر أهمية في تاريخ سوريا والسوريون في الوقت الراهن، تمثل هذا الحدث بسقوط نظام بشار الأسد وما رافقه من تبعات وتحليلات لما بعد مرحلة الأسد في سوريا البلد، وحياة السوريين الأمنية والسياسية والاقتصادية أتى تاريخ هذا الحدث كما أُطلق عليه "ولادة سوريا الجديدة " المصطلح السائد عقب السقوط المدوي للنظام في 8/12 كانون الأول /2024م.

تمهــــــــــــــــــــــــيد

ابتدأ الكتاب بمقولة لأحد لاجئي العراق في المنفى حيث توزعت وجهات العراقيين (السُنة) تارة في سوريا وهي البلد الأكثر نزوحاً إليه من قبل العراقيين عقب الغزو الأمريكي للعراق تليها الأردن ولبنان كما سيتقدم من خلال الأحداث التي دونت في هذا الكتاب.

الاقتباس الذي مثل تمهيدا ووجعا،، لأقوال الكثيرين ممن وردت قصصهم في كل فصل: ” على المرء أن يضع كل إيمانه وثقته في وطنه، وأهله، وماله؛ وعندما لا يكون بمقدور المرء أن يذود عن أي من هذه، يصبح أفضل بدائله أن يرتحل إلى موطن آمن. “
-أحمد القوصي لاجئ عراقي في دمشق.

استهلت الكاتبة محتوى الكتاب الذي بين أيدينا بتقديم الشكر والتقدير لكل من تعاون معها في إنجاز هذا الكتاب لتعريف القارئ أكثر وأكثر عن معاناة العراق والعراقيين منذ الغزو الأمريكي للعراق 2003م ثم اختتمت بملاحظة مفادها أنه تم تغيير أسماء وهويات أصحاب القصص الواردة بين طيات الكتاب وذلك لسلامة حياتهم وحمايتهم من العقوبات التي كانت سبباً في كثير من الحالات التي غادرت بغداد..

-المقدم د. رضوان السيد أوضح أن سبب تسمية هذا الكتاب حسب وجهة نظر الكاتبة آموس، التركيز على انتقال السلطة من النخب الدينية السنية من الجيل الرابع من أبناء الدولة العراقية الحديثة التي أعلنت عام 1920م وقد تم هذا الانتقال للسلطة من خلال ثلاث مراحل هي:
- المرحلة الأولى مدخل التهجير السكاني الشامل: هجرة مليوني سني عراقي بين عامي 2003/2006م
- المرحلة الثانية: مدخل القتل المستهدف من جانب المسلمين من المليشيات والاستخبارات الإيرانية وكان الهدف من هذا الاستهداف هو تصفية النخب العراقية الدولية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية.
- المرحلة الثالثة: مدخل إلى تكوين أجهزة عسكرية وشرطية وأمنية شبه طائفيّة أو طائفيّة بحتة لعزل السنة عن إمكانية المشاركة ودفعهم باتجاه التهميش، أو اليأس والخروج من البلاد.

●ملخص المقدمة:
احتوت المقدمة على 29صفحة إليكم أبرز ما جاء فيها على النحو التالي: ▼

-الأمل في تواجد أو اعتلاء الرئيس الأمريكي آنذاك بارك أوباما منصة جامعة القاهرة في العام 2009حيث كان الكثير يعقد أملا كبيرا بهذا الرئيس الأمريكي بسهولة التصديق أننا يمكن أن نكون على مشارف حقبة تاريخية جديدة جيدة ربما بين (دول الشرق الأوسط) وبين أمريكا.

-خرج أوباما بخطاب له في جامعة القاهرة التي تأسست عام 1908م ذات الدلالة والرمزية البالغة الأهمية في الجانب العلمي والذي لعبت دوراً كبيرا وهاما في التقريب بين الشرق والغرب حيث أوصى أوباما في ذلك الخطاب: (بضرورة رأب الصدع بين المسلمين) وبخاصة بين السنة والشيعة إلى غيرها من الوصايا التي دعت رئيس دولة غازية لبلد كالعراق قادت بلده حربا شعواء ضد أبنائه وساعدت أبناء البلد على الهجرة منه خوفا على حياتهم وعائلاتهم وممتلكاتهم وهويتهم الدينية فأصبحت العراق تقيس مواطنيها حسب المواطنة السنية-الشيعية وبالتالي أدى هذا الغزو إلى عدم الأمان والاستقرار لأبناء العراق فانقسموا ما بين نازح داخل البلد وطالب للجوء خارج البلد في دول عربية كسوريا والأردن ولبنان، أو الإغراءات الأمريكية بإعطاء الموافقة على طلب المواطنة الأمريكية.

- الهاربين إلى دول الجوار للجوء (سوريا، الأردن، لبنان) سيأتي ذكر ذلك في الفصول التي عنونتها حسب التفاصيل التي يرويها المنفيون خارج العراق للكاتبة وبينت تلك الحكايا حجم الكارثة الحقيقية التي أصابت قطرا عربيا كالعراق بهذه التفرقة والتمييز الطائفي المقيت..

- تم ختم المقدمة بمقولة للسيد رضوان مفادها بأن اللاجئين العراقيين يمثلون مشكلة، وفي الوقت ذاته يعتبرون موردا من مثقفي الطبقة الوسطى التي تتوق لعراق قيمته من قيمة مهاراتهم ويمثل المستقبل لأطفالهم ” الرحلة التي قطعتها في هذا الكتاب هي رحلة إلى عراق ظاهري عراق موجود خارج حدوده في مجتمعات اللاجئين بجميع أنحاء المنطقة.

- رموز الفصل: JAM يرمز به
- إلى قوات جيش المهدي العراقي الشيعي المعروف لدى الأمريكيين بهذا الرمز.
- المقدم رجيف رجيلاند كان يعمل بمقر قيادة الجيش الأمريكي في بغداد تحدث عن. جيش المهدي بالقول: "كان جيش المهدي يرى في أحياء معينة أهمية استراتيجية وتكتيكية"
- تطهير المناطق السنية المتبقية من قبل جيش المهدي في جيوب العاصمة وخاصة في الأحياء الشمالية والغربية.
- في عام 2007أعلن مقتدى الصدر عن وقف إطلاق النار وتعليق أنشطة جيش المهدي.
- شخصيات الفصل: صفى رسول الذي يمقت ويزدري ميلشيات المهدي ويقول واصفاً العمليات الشيعية: "هم الآن لا يتمتعون بالكفاءة الاستخباراتية لذا فهم يرتابون من جميع السنة ليصبح الانقسام مبنيا على الخوف."
- مخاوف لاجئ عراق
- كان أكثر ما يقلق يحيى هو سؤال كم سيمكث في دمشق؟ إذ أنه لم يكن هناك عمل، التوقف عن ختم جوازات السفر الخاصة بالعراقيين من قبل السوريين وعدم السماح لهم بالعودة.
- وفي هذا الفصل يتم التحدث عن عودة العلاقات الدبلوماسية بين دمشق وبغداد بعد أن كانت منقطعة منذ عشرين عاما أثناء حكم صدام فقد كانت العداوة ظاهرة بين البلدين حيث سمحت السلطات السورية بالسفر إلى جميع بلدان العالم العربي باستثناء العراق"، لكن الحدود كانت مفتوحة منذ عام 2003 وكان الانتقال بين حدود البلدين على رأس قائمة جدول أعمال العلاقات بين البلدين.
- في عام 2007كانت هناك رحلات مجانية على متن حافلات تقل الأسر المنفية في خارج البلد. و800دولار لكل أسرة عراقية توافق على العودة إلى العراق.
- أمل كاذب وأمان خادع حيث اتضح للعائدين بعد أسابيع من عودتهم إلى أوطانهم أنه تم اختطافهم بعد مغادرتهم حفل الاستقبال الذي أقيم احتفاءً بعودتهم إلى أرض الوطن.
- تعود التساؤلات مرة أخرى لكن هذه المرة من الداخل العراقي يسأل أحد ذويهم الذين عادوا ضمن الرحلات في الحافلات السالف ذكرها كان السؤال لمن لايزال في الخارج للعائدين: هل تحسن الوضع هناك؟ وبحسرة يرد على هذه الأسئلة برسالة من الداخل العراقي لمن لا يزالون في المنفى:(ابق حيث أنت فما زالت هناك العديد من حوادث القتل! ")

■ الفصل الرابع:[ذلك أوان السخط]

- في بداية الفصل تم التحدث عن الثقافة وعن منظمة اليونسكو للتراث باختيار دمشق لتكون عاصمة الثقافة لعام، 2008وهو العام الذي شهد طوال أيامه تقديم مسرحية ريتشارد الثالث (مأساة عرب) .
- نظرت بعض الدول العربية ومنها سوريا لنظام صدام حسين وعدم اعتباره حاملا للواء المسلمين السنة ضد شيعة إيران مثل السعودية، وغيرها من دول الخليج.
- موقف بشار الأسد من الغزو الأمريكي للعراق ومنها تسهيل سفر المجاهدين إلى العراق في حدث اعتبر عملا قوميا" وبهده العملية حظي بشار الأسد بدعم شعبي لموقفه الصلب ضد الحرب الأمريكية على العراق.
- في عام 2000بعد هجمات ال 11من سبتمبر في أمريكا تعمقت العلاقات بين واشنطن ودمشق لمحاربة الإخوان المسلمين والمقاتلين الإسلاميين.
- الخلاصة / أن بشار الأسد ومواقفه المتضاربة ومخالفاته المتناقضة لم تمثل ريتشارد الثالث الذي كان شبيه بصدام في إحدى المسرحيات التي عرضت في دار الأوبرا في دمشق.
- فهم بشار المغزى من المسرحية التي عرضت بحضوره في دار الأوبرا واستطاع أن يحافظ على بقائه وكان يحرز مكاسب دبلوماسية وسياسية.

■الفصل الخامس:[ الهوية والإخضاع]

- في بداية الدخول بتفاصيل هذا الفصل كانت مقدمته حول الأهمية التاريخية لكل من بغداد ودمشق من حيث الأهمية التاريخية والجغرافية لذلك الركن الذي أتكأ عليه الإسلام في أحد أنصع فترات التاريخ الإسلامي المترامي الأطراف، ثم عرجت الكاتبة إلى الأوضاع الجارية في البلدين والانقسام الطائفي ولجوء أبناء العراق العريق وحتى عودتهم إلى وطنهم كانت محفوفة بالمخاوف والأخطار والرعب من المليشيات المسيطرة على الوضع في كثير من الأحيان.
- ماهو العراق؟ سؤال لم يجد له أجابة في ضل الأوضاع والانقسامات الداخلية الحاصلة فيه منذ سقوط نظام صدام حسين وحتى اللحظة، لكن هناك إجابة واضحة لسؤال لم يكن بمقدور العائدين أو الذين يفكرون في العودة إليه بالتضحية بحياتهم للإجابة على السؤال..
- تصميم الدستور: صُمم دستور جديد إسلامي وهوية غير موحدة بالنسبة للعراقيين والأقليات الغير مسلمة في العراق عندما تم إصدار الدستور الجديد الذي أعلن لأول مرة بأن الإسلام دينا رسمياً للدولة ودعم الدستور الجديد فكرة الأقلية الفيدرالية التي أعتنقها الأكراد بالمحافظ على الحكم الذاتي، فسادت الفوضى من جميع الأطراف في العراق وأصبح ساحة للتعددية الطائفية..

■الفصل السادس:[أكثر الزوجات أمانة في العالم]

حيث يرتبط العراقيون بوطنهم عبر التكنولوجيا التي حرمهم منها صدام وأتاحها لهم الغزو الأمريكي -وحيث يمتد عراق كبير عبر الدردشة وعبر الهواتف الخلويّة وكاميرات الويب والمدونات. وحيث يجري العراقيون المنفيون اتصالاتهم اليومية في انتظار أشارة تفيد بأن وقت العودة إلى الوطن قد حان. وهذا الانتظار تشترك فيه معهم المنطقة بأسرها”.

●تلخيص فصول الكتاب الـ12فصلا:

■ الفصل الأول:[أنباع الوطن] عنوان حمل بين طياته الآم الفن العراقي بفنانيه المنفيين خارجه واستطاع الممثلون العراقيون من التمثيل خارج المألوف، ولكن قبل البدء بسرد التفاصيل لكل تلك الأحداث يجدر بنا الإشارة إلى أن هذا الفصل في بدايته تحدث عن مقدمة لتاريخ دمشق وموقعها وتأثيرها عبر التاريخ فقد. كانت عاصمة الدولة الأموية التي كانت تتولى الخلافة الإسلامية حينذاك حتى وصلت رقعتها بالامتداد إلى أسبانيا والهند وذلك خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين.

◆أنباع الوطن ◆هو مسلسل كوميدي عراقي يعيد رسم معالم عالم مفقود من خلال هذا المسلسل الساخر على نطاق واسع من الحكومة العراقية الجديدة وقد كان هذا المسلسل يعرض في رمضان من أرض المنفى لمجموعة من الممثلين العراقيين المشاركين فيه والذين كانوا أكثر الوجوه ألفة وشهرة في العراق الذين اضطروا للخروج من بغداد لاعتبار أن التمثيل مخالف لتعاليم الدين الإسلامي من وجهة نظر المتشددين، وقد كان رحيل الممثلين بمثابة فصل آخر من المأساة التي حلت بالعراق وتمثل ذلك بضياع الإرث الثقافي.

- (رب ضارة نافعة) بعد سقوط نظام حكم صدام حسين في العراق حسب وجهة نظر الكاتبة أن العراقيين اكتسبوا حريات جديدة في التمثيل والتأليف والأداء والغناء ومع هذا فقد كانت هذه الحريات محفوفة بالمخاطر التي تصل غالبا إلى القتل على يد المليشيات الدينية...

◆أبرز الشخصيات في هذا الفصل الممثل العراقي الشهير راسم الجميلي البالغ من العمر 69عاما، الفنانة ميس كمر وهي فنانة عراقية شهيرة شاركت في المسلسل الساخر (أنباع الوطن) الذي كان يبث عبر قناة الشرقية بقيادة سعد بزاز مالك القناة الذي تعلم صناعة التلفزيون في عهد صدام حسين وكان يرأس الإذاعة والتلفزيون الخاضعين لدولة العراق.
◆ يهدف المسلسل إلى انتقاد سياسة الحكومة العراقية برئيس وزرائها نوري المالكي. الحكومة التي لا تعرف شيئا عن السياسة وتعرف كل شيء عن الفساد.


■ الفصل الثاني: بعنوان أول الخارجين.

في هذا الفصل إشارة إلى المسيحيين الذين نُفوا وشُردوا عن العراق يوعز الكثير السبب في ذلك إلى دعم المسيحيين للتواجد الأمريكي في العراق فقد تم هذا الدعم من قبلهم (المسيحيين) على أمل أن تتحسن حياتهم مع انهيار النظام البعثي ولكن مع كل ذلك كانوا أول المغادرين إذ أن الإسلام المسلح في العراق الذي قرن المسيحيين بشكل مباشر بالغرب المكروه ومن ثم الربط بينهم وبين التواجد الأمريكي؛ لذلك فقد أصبحوا مستهدفين بشكل خاص، وبنزوحهم ومغادرتهم العراق إيذانا بتطهير الساحة العراقية التاريخية المتعددة من الطوائف الدينية..
- مناطق نزوح المسيحيين العراقيين (الأردن، سوريا ولبنان)
- أبرز شخصيات الفصل الثاني هو الشاب العراقي نبراس ناصر ذو الثامنة عشرة عاما منفي من العراق منذ العام 2006تم اختطافه بتهمة العمل مع الأمريكان لأنه مسيحي الديانة.
- وسط كل تلك العشوائية التي سيطرت بها الميليشات في إحدى مراحلها على العراق كان لترويع المرأة نصيب من كل هذا فقد تعرضت النساء للاستهداف بصفة عامة لاسيما اللواتي لا يرتدين الحجاب الشرعي (العباءة التي تغطي كافة الجسد وترمز إلى الاحتشام في الإسلام)، والتي تضع بعضا من مساحيق التجميل فقد كن يعتبرن مخالفات للقواعد الجديدة التي فرضتها الميليشات الإسلامية داخل الحكومة وخارجها..
- يمثل المسيحيون العراقيون 15بالمئة على الأقل من عدد الفارين من البلاد.
- وصل الأمر إلى اختطاف وقتل أسقف الكلدانية الكاثوليك " رحو " البالغ من العمر 69 عاما.
- اختتم الفصل بمقولة جمال رأفت الذي يعمل في وكالة اللاجئين التابعة للأمم المتحدة في الأردن عبر فيها بقوله: بأنه (يشعر بالفزع من السياسة الطائفية المتعمدة لمشروعات إعادة التوطين في أوروبا) .

■ الفصل الثالث:[ اشتداد تيار النفي والابتعاد]

◆في هذا الفصل يتم التحدث عن إغلاق سوريا للحدود ومنعها لتدفق الهجرات الجماعية الجديدة من العراق وذلك عام 2004 م والسبب يعود في ذلك إلى رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي الذي أقنع السلطات السورية بإغلاق آخر الأبواب المفتوحة بسبب الضغط الذي تمارسه عليه واشنطن، بعد أن أصبح تدفق العراقيين إلى الخارج أمرا محرجا ومعاكسا للحديث عن التقدم المحرز في الحرب، جاء ذلك على لسان لاجئ عراقي معلقا على ما قام به المالكي:" يريد أن يقنع العالم باستقرار العراق وأن حكومته ناجحة في الوقت الذي لا نستطيع فيه العودة ولو عدنا سيقتلوننا جميعاً. "

9 - كُنٔ لطيفآ مع لغتنا :
لا تقبل لذاتك الانغلاق داخل نطاق لغة الإعلام المرئي للحكومة؛ فالإعلام السياسي مُقيٌَد إلي حدٌٍ كبير؛ وذلك من أجل حرمان الجماهير من المفاهيم التي يحتاجون إليها للتفكير في واقعهم أو تذكٌُر ماضيهم أو استشراف المستقبل أمامهم . وحين نقتصر على تكرار ذات الألفاظ و الجمل التي تظهر في وسائل الإعلام اليومية، فإننا نتقبٌَل غياب نسق أوسع، وحتٌَى نتمكٌَن من الإحاطة بذلك النسق، فإننا بحاجة إلى حزمة أوسع من المفاهيم، و حتٌَى نُحصٌِل تلك المفاهيم فنحن بحاجة إلى القراءة .

10 - آمنٔ بالحقيقة :
يقول سنايدر : "إن هجران الحقائق هو هجران للحرٌِيٌَة". ويوضح أن الشخص يستسلم للطغيان حين يلغي الفرق بين ما يريد سماعه وما يحدث فعلاً على أرض الواقع. ونتيجة لذلك يخسر كيانه كفرد مستقل. وبحسب كليمبرر، فإنه بمجرٌٓد أن تتحوٌَل الحقيقة من كونها مُستنِدة إلى الواقع إلى كونها لوناً من التكهٌُن، فإن الأدلة والحجج تكون غير ذات صلة بالموضوع.

11 - قُمٔ بالتحرٌِي و البحث :
يقول الكاتب: (إنٌَ قدرتك على فرز الحقائق و تمييزها هو ما يجعل منك فرداً له كيانه الخاص... و الفرد الذي يتحرٌَى و يستقصي الحقائق هو أيضاً المواطن الذي يبني). ويقول - مُشيراً إلى الرئيس الأمريكي أثناء حملته الانتخابية عام 2016م -: (إنٌَ القائد الذي يكره من يتقصٌُون الحقائق هو في الحقيقة طاغية مُرتقَب).
ويقول هافل - أحد الكتٌَاب المعارضين للشيوعية - : (إنٔ كانت الركيزة الأساسية للنظام تستمدٌُ حياتها من كذبة، فإنه ليس من المستغرب أن يكون المهدٌِد الأساس لها هو الصدق).
و من هذا المنطلق فإن الكاتب يدعو المواطن إلي البحث عن الحقيقة ضمن سيل الأكاذيب التي تتدفٌَق على شبكة الأنترنت مستعيناً ببعض المواقع المساعدة على كشف الدعايات المُضلٌِلة، كما ينبغي تحرٌِي الحقيقة فيما يتناقله مع الآخرين . أضف إلى ذلك العمل على دعم الصحافة الورقية الاستقصائية.

12 - حافظ على التواصل البصري والدردشة الخفيفة:
يقول الكاتب: (إنٌَ امتلاك صداقات قديمة يمثٌِل الملاذ الأخير في عالم السياسة، وبناء صداقات جديدة هو الخطوة الأولى نحو التغيير). من أجل هذا فإنه يدعو إلى هدم الأسوار الاجتماعية من خلال الاهتمام بالتواصل و الدردشة مع الناس، ليس من باب اللياقة فحسب، بل باعتبار ذلك وسيلة للحفاظ على اتٌِصالك بالمحيط من حولك، و التعرٌُف على من يستحقٌُ الثقة ممٌَن لا يستحقٌُ ذلك .

13 - مارس السياسة بجسدك :
يوضح الكاتب أن ممارسة السياسة تستدعي من الناس مغادرة أماكنهم والتحرٌُك في أماكن غير مألوفة ومع أناس غير مألوفين، و يدعو إلى تكوين صداقات جديدة والتضامن مع المطالب الحقوقية للآخرين . فمقاومة الطغيان لكي تنجح ينبغي ان تخترق فكرة التغيير شرائح مجتمعية مختلفة ليس بالضرورة أن تكون مُتٌٓفقة في كلٌِ شيء .

14 - أسٌِسٔ حياةً خاصٌَة :
يقول الكاتب: (إننا أحرار فقط ما دمنا قادرين على التحكٌُم بما يعرفه الناس عنٌَا، و في أيٌِ ظروف و ملابسات يمكنهم التعرٌُف علينا). لذلك فهو يؤكٌِد على أهمية الحرص من قبل المرء للحفاظ على خصوصياته - بتحصين هواتفنا و حواسيبنا، و اخذ الحيطة و الحذر عند التعامل مع شبكة الأنترنت ... - فالحكٌَام الطواغيت يمكنهم استعمال ما يعرنونه عنك للضغط عليك .

15 - ساهم بدعم قضايا نبيلة :
يدعو الكاتب إلى المشاركة في أنشطة اجتماعية تدخل في نطاق اهتمامك و تعبٌِر عن قيمك في الحياة سواء كانت سياسية أو غير سياسية . و يوضح الكاتب أن الانخراط في مثل هذه الأنشطة المدنية كالمنظٌٓمات غير الحكومية و الجمعيات الخيرية من شأنه ان يمنحك الثقة في الآخرين، و التعلٌُم من ذوي الاختصاص و الخبرة ، فضلاً عن الدور الذي يمكن أن تسهم به في خلق مجتمع مدني و تعزيز السياسات الديمقراطية؛ و لذلك فلا غرو أن تجد أنظمة الحكم الاستبدادية توجٌِه عداءها لمثل هذه المنظٌٓمات والجمعيات ، وتعمل على تكبيل حركتها.

16 - تعلٌٓم من نظرائك في الدول الأخرى :
يعبٌِر الكاتب عن استيائه من نجاح البروباغندا الروسية في خداع وتضليل الشعب الأمريكي في حين أنها لم تفلح بدعاياتها الإعلامية لدى دولة مثل أوكرانيا .
و يرى الكاتب أن الدفاع عن الحرٌيٌَة في أمريكا لا يتطلٌَب التضحية من أجلها فحسب، بل لا بدٌَ قبل ذلك من اهتمام الأمريكيين المتواصل بالعالم من حولهم؛ حتٌَى يمكنهم التعرٌُف بدقٌَة على الشيء الذي ينبغي مقاومته، و كيف يمكن تأدية ذلك بشكل أفضل. ويدعو في ذات السياق إلى ضرورة امتلاك الأمريكيين جوازات سفر؛ كون ذلك يمثٌِل مصدرآ للحرٌِيٌَة بما يخلق من إمكانية الحصول على خبرات جديدة؛ إذ يسمح لهم برؤية كيفية تفاعل الآخرين مع مشكلات مشابهة لمشكلاتهم.

وبعد هذا التناول لخاتمة الكتاب لم يبقَ إلٌَا أن نختم هذا الملخٌَص ببعض التساؤلات التي تستثيرها قراءتنا لهذا الكتاب؛ وأولها يختصٌُ بمدى تأثير الكتاب على مجتمع الولايات المتحدٌِة، فهل يا تُرى سيفلح ديموثي سنايدر بدروسه العشرين في تقويم زمنه المعوج، أم أن ما يخشاه من تغوٌُل الطغيان واقع لا محالة خصوصاً و نحن نرى عودة الرئيس (دونالد ترامب) للمرٌَة الثانية إلى البيت الأبيض على نحو أقوى من ذي قبل بفوزه الساحق على منافسته مرشٌَحة الحزب الديمقراطي (كامالا هاريس) في الانتخابات الأخيرة التي جرت في الخامس من نوفمبر لهذا العام 2024م؟! و ماذا عسى أن يقوله الكاتب اليوم أمام عودة ترامب رغم خسارته للانتخابات السابقة، و الذي بدا من الواضح أنه قد نجح في السيطرة على مفاصل حزبه الجمهوري مثل نجاحه في إيقاظ الشعور القومي المجتمعي الكامن بالتفوٌُق العرقي و السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي للأغلبية البيضاء على ما عداها، بل استطاع تحويله إلى حركة سياسية و اجتماعية و ثقافية باتت تُعرف اليوم بـ "الترامبية" و هي خليط من اليمين الشعبوي و الانعزالية و العنصرية و العداء للمهاجرين و الإسلاموفوبيا ! لقد نجح ترامب إذن - طيلة العقد الماضي - في أن ينقل هذه الحركة من الهامش المجتمعي إلى المتن السياسي، فهل يعني ذلك أن الخطر الذي يخشاه المؤلٌِف جرٌَاء التحوٌُل إلى نظرية الخلود السياسي و رفع شعار "لنجعل أمريكا عظيمة مرٌَة أخرى" - قد أخذ في التعاظم إلى الحدٌِ الذي لا يجدي معه صوت النذير ؟

و إذا كان الواقع السياسي الأمريكي الذي يتٌَجه إليه هذا الكتاب لا يعنينا بقدر ما يعنينا التقاط الفائدة من دروس الكاتب في مقاومة الطغيان السياسي، و إذا كان المؤلٌِف قد وجد نفسه في زمن معوج، لما يلمس فيه من تضاد مع التاريخ و اختلال الإحساس بالزمن يخشى منه على مستقبل الحياة الديمقراطية التي لا يزال ينعم بأجوائها، فإن التساؤل الأهمٌَ: ماذا عن اعوجاج زمننا نحن في بلدان أمٌَتنا العربية و الإسلامية، و التي فقدت الإحساس بالزمن و صارت تعيش على هامش التاريخ منذ أمد !! و ماذا عساه (سنايدر) أن يقول لو عاش بعضاً من اعوجاج زمن كزماننا التعيس في واقع ما برح تسلٌُط طغيان الحكم و استبداده يذيقه ضنك العيش و يسومه سوء العذاب - إلى الحدٌِ الذي ما عادت تحلم معه هذه الشعوب بسوى الحصول على ضروريات عيش من كفاف!! ألسنا نحن الأحقٌُ بأن نشعر بما وصل إليه تمادي اعوجاج زمننا لنردٌِد عبارة (هاملت)، و نختم بما ختم به كلامه بقوله: (كلٌَا ، تعالا، و لنمضِ من هنا معاً).

_______

17 - أصغِ بسمعك للكلمات الخطيرة :
ينصح الكاتب بالتنبٌُه لاستعمالات كلمة التطرٌُف و الإرهاب، و اليقظة في وجه الفكرة المهلكة للطوارئ . فالطغبان يمكن أن يؤسٌِس لذاته من خلال تأسبس قناعة بأن اللحظة الراهنة تمثٌِل حالة استثنائية، ثمٌَ يقوم بتحويل تلك الحالة الاستثنائية لتكون حالة طوارئ مستقرة؛ ليدفع المواطنون بعدها حرٌِيٌَاتهم الحقيقية ثمناً لأمان زائف . و يرى أنه لا ضرورة للمقايضة بين الحرٌِيٌَة و الأمن. و (حين يقوم السياسيون اليوم باستدعاء الإرهاب، فإنهم بطبيعة الحال يتحدٌَثون عن خطر حقيقي. و لكنٌَهم حين يطمعون في تعويدنا على التنازل عن الحرٌِيٌَة باسم الأمن فيجب أن نرفع من مستوى تأهٌُبنا).

18 - كُنٔ هادئاً حين تحلٌُ المصيبة :
إنٌَ الطغيان يتقن فنٌَ إدارة الخوف ليتسنٌَى له الانقلاب على نظام الحكم الديمقراطي وتكريس الحكم الأحادي، و خلق حالة طوارئ مستمرة؛ و ذلك من خلال الاستغلال لحوادث إرهابية حقيقية أو مُصطنعة. و الدرس الذي يؤكٌِد الكاتب على تعلٌُمه هو أنٌَ الخوف الطبيعي و الحزن يجب ألٌَا يُمكٌِن أحداً من تدمير مؤسساتنا. و يرى أنٌَ الشجاعة تعني القدرة على التعرٌُف على إدارة الرعب ومقاومته فوراً و تحديداً في تلك اللحظات الصعبة. فالطغيان كما يقول جيمس ماديسون: (يبرز على ظهر بعض الحالات الطارئة المواتية).

19 - كن مُناضلاً وطنياً :
يدعو الكاتب هنا إلى أن يكون الأمريكي قدوة صالحة في التحلٌِي بالقيم الوطنية والأخلاق الكونية من أجل خلق الصورة المطلوبة لبلده في نظر العالم بما يجعل منه موضعاً للحبٌِ والاستقرار. ويرى أن هذه القيم تبدو متعارضةٓ مع أقوال وتصرٌُفات الرئيس الأمريكي الذي هو قومي يميني .. موضحاً أن القومي المُتعصٌِب هو من يشجٌِعنا على أن نصير إلى أسوأ ما يمكن، ثمٌٓ يخبرنا بأننا كنٌٓا الأفضل! بينما الوطني هو من يريد من وطنه أن يرتقي إلى مُثُله العليا، و الذي يعني مطالبتنا بأن نكون على أفضل صورة ممكنة.

20 - كن شجاعاً بكل ما تستطيع :
هذا هو الدرس الأخير الذي يختم الكاتب به دروسه العشرين لمواجهة الطغيان أو التحصٌُن في سبيل عدم السماح له بفرض نفسه على أرض الواقع - مُكتفياً بإيراد هذا القول المختصٓر المفيد: (إذا لم يكن من بيننا من هو مُستعِدٰ للموت في سبيل الحرٌِيٌَة، فإنٌَنا سنموت جميعاً تحت ظلال الطغيان).

و ينتهي هذا الكتاب - الجدير باتٌِخاذه برنامج عمل لكبح جماح الطغيان السياسي أو التحصين الذاتي أمام محاولاته لبسط سيطرته - بخاتمة تحت عنوان (التاريخ و الحُرٌِيٌَة) افتتحها الكاتب بقول (هاملت) - بطل مسرحية شكسبير، و هو رجل فاضل يعبٌِر عن مدى صدمته لصعود حاكم شرٌِير - إذ يقول : ((إننا في زمن مُضطرِب معوج، و يا له من قضاء جائر، أن أكون وُلِدتُ لكي أقوٌِم اعوجاجه)). و كأنٌَما يريد الكاتب أن يقول للقارئ أن هذا هو بالضبط ما يهدف إليه عبر سطور هذا الكتاب؛ إذ يجد نفسه في وضع لا يختلف عن وضع (هاملت) - مع تعاظم شعوره بالخطر من صعود رئيس شرٌِير - ليمضي في سياق الإيضاح لهذا الاعوجاج، و الذي يعزوه إلى (نسيان التاريخ لسبب معين ثمٌَ إهماله لسبب آخر) موضحآ أن تقويم اعوجاج هذا الزمن يستوجب على شعبه أولآ إصلاح الإحساس بالزمن إذا ما كان يرغب في تجديد الالتزام بقيمة الحُرٌِيٌَة .

و يوضح الكاتب أن هذا التنافر مع التاريخ ما فتئ يلقي بظلاله المُهدٌِدة على واقع الحاضر ابتداءً من القبول بنظرية (الحتمية السياسية) تحت تأثير خرافة (نهاية التاريخ)؛ إذ تولٌَد معها الثقة المُفرِطة في المستقبل بناءٓ على التصوٌُر للحاضر باعتباره خطوة مضمونة سلفآ نحو مستقبل يقود إلى مزيد من الازدهار. ثمٌَ التحوٌُل لاحقاً إلى ما يسمٌِيه الكاتب بنظرية (الخلود السياسي)، ليستمرٌَ هذا التنافر مع التاريخ مُنتقلآ من وهم حتمية المستقبل إلى الهوس بخلوده في إطار من قداسة ماضٍ أسطوري مُتوهٌَم.

و حسبنا من خاتمة الكتاب أن نلتقط هذه المبارة التي تحمل خلاصة الكلام لما يريد الكاتب تنبيه أبناء أمٌَته إليه من خطر ماحق، و ذلك في قوله : (إن الخطر الذي يواجهنا الآن هو في الانتقال من فكرة الحتمية السياسية و الوقوع في شَرَك الخلود السياسي، من جمهورية ساذجة ومعيبة نوعاً ما إلى حكم نخبة فاشية و مستهترة و مشوٌَشة). ثمٌَ يبيٌِن أن صناعة التاريخ اللائق لا يمكن لها أن تتحقٌَق عبر ما هو حاصل من التضادٌِ مع التاريخ؛ إذ يرى (أن هذين الموقفين - الحتمية و الخلود - هما موقفان مضادٌَان للتاريخ، و الشيء الذي يقف بينهما هو التاريخ نفسه). و يمضي في ذات السياق مُحذٌِراً ومُوجٌِهاً في الوقت نفسه : (ما لم يبدأ الشباب بصناعة التاريخ فإنٌَ سياسات الحتمية و الخلود ستدمٌِرهم . و حتٌَى يصنعوا التاريخ فإن عليهم أن يدركوا بعضه).

#ملخص_كتاب

ملخٌٓص كتاب :حول الطغيان عشرون درساً من القرن العشرين .
المؤلف:تيموثي ساندرد
ترجمة: عبد السلام المحمدي
عدد صفحات الكتاب:144

تلخيص/ محمد عبد المجيد الحدالي ، يحيى الشريف .
مراجعة لغوية وفنية /
يحيى الشريف
___

التعريف بالكاتب و الكتاب :

اسم المؤلف: تيموثي سنايدر
ترجمة : عبد السلام المحمّدي
سنة النشر : 2021 م
عدد صفحات الكتاب : 144
دار النشر : جسور للترجمة والنشر

الكاتب تيموثي سنايدر هو كاتب  أمريكي يعمل أستاذاً للتاريخ في جامعة ييل، وله
العديد من الكتب  عن التاريخ الأوروبي الحديث.
و هذا الكُتيٌِب الذي بين أيدينا يحمل بين دفٌَتيه دقٌَ ناقوس الخطر مُطلقاً صوت النذير إزاء ما يتراءى لكاتبه من مُهدٌِدات يمكنها أن تستهدف مُناخات الحُرٌِيٌَة و تقضي على أجواء الديمقراطية التي ينعم بها المجتمع في الولايات المتحدٌِة في حال لم يتزوٌَد المجتمع بجرعات التحصين اللازمة ضدٌَ هذه المُهدٌدات و التي باتت تجليٌَاتها على نحو أكثر وضوحاً عند تسطيره لهذا الكتاب؛ إذ تزامن إعداد الكتاب مع أحداث الحملة الانتخابية للرئيس دونال ترامب عام 2016م، و جاء صدوره عقب وصول الرئيس الجديد إلى البيت الأبيض في فترته الرئاسية الأولى .

يقدٌِم الكاتب في هذا الكتاب تحليلاً شاملاً لظاهرة الطغيان يتضمٌَن عشرين درساً من دروسه في القرن العشرين مقدٌِماً من خلالها جرعة مكثفة من الأفكار السياسية المُهمٌَة عبر لون من الكتابة السياسية الشعبية المباشرة، والتي حرص المؤلٌِف من خلالها على ربط سياق الواقع المُعاش بسياقات تاريخية سابقة أحسن من خلالها الكاتب توظيف التاريخ و استثماره باعتباره هادياً سياسياً.

ورغم أنٌَ هذا الكتاب قد جاء في الأساس لمخاطبة المجتمع الأمريكي بهدف حماية و تحصين وضع قائم من الحُرٌِيٌَة خشية التحوٌُل إلى استبداد الحكم و طغيان السلطة؛ إلٌَا أن قيام المترجم بتقديمه للقرٌَاء في وضع مختلٌِف تمامآ كأوضاع بلداننا العربية التي ما برحت ترزح تحت نير استبداد أنظمتها الحاكمة - يأتي من منطلق أنٌَ هذا الكتاب - بما يحتويه من وصايا و إرشادات - من شأنه رفع الوعي السياسي بطرائق الاستبداد في تثبيت أركانه؛ ولذا فإنه يمكن أن يُفيد حتٌَى في مثل حالة هذه الشعوب - على الأقلٌِ - في إعاقة المزيد من تمدٌُد هذا الاستبداد الجاثم على أنفاسها، أو في عرقلة مسار قوته في حالة اضطراره للتراجع بسبب ظروف غير مواتية.

في بداية هذا الكتاب يقدٌِم الكاتب تمهيداً لدروسه العشرين حول ظاهرة الطغيان تحت عنوان (التاريخ و الطغيان السياسي) مُعبٌِراً عن الشعور بالقلق ممٌَا يراه من بوادر مهدٌِدة بالطغيان، و التي تمثٌِل ندير خطر على التجربة الأمريكية و على مستقبل ما شيٌَده الآباء الذين عملوا على إرساء دعائم بنيان هذه الجمهورية الديمقراطية. الأمر الذي يستدعي من المجتمع الأمريكي السير على ذات الخطوات لأولئك المؤسسين باستلهام مجريات التاريخ؛ و ذلك بالنظر في تاريخ الديمقراطيات و الجمهوريات الأخرى؛ إذ يرى الكاتب أن في نماذج الطغيان في التاريخ الأوربي الحديث - منذ استقلال المستعمرات الأمريكية عن نموذج الطغيان للملكية البريطانية - ما يكفي لأخذ الدروس و العبر من تلك الديمقراطيات الأوربية الوليدة التي تهاوت في القرن الماضي، لتتحوٌَل إلى أنظمة شمولية انجرفت نحو الفاشية و النازية و الشيوعية . والديمقراطية الأمريكية - وفقاً للكاتب - ليست بمنأى عن السقوط و الانهيار مثلها مثل تلك الديمقراطيات الأوربية التي انجرفت إلى الطغيان في أوضاع مشابهة في بعض نواحيها لأوضاع المجتمع الأمريكي، يقول المؤلٌِف : "يكشف لنا تاريخ أوربا في القرن العشرين أن المجتمعات ليست آمنة من التفكٌُك، وأن الديمقراطيات قابلة للسقوط، و أن الأخلاق قد تنهار وتتهاوى... و إنه لمن المفيد لنا اليوم أن نفهم كيف أن الفاشية و الشيوعية تمثٌِلان استجابة للعولمة: لمظاهر انعدام المساواة الحقيقية و المحسوسة التي خلٌَفتها، و عجز الديمقراطيات الظاهر عن معالجتها".

و على شاكلة القول المعروف: "إنٌَ المرء قد يؤتى من مأمنه"؛ فإن أكثر ما يخشاه الكاتب أن توتى مُناخات الحرٌِيٌَة من مأمنها الواهم بالتحصين الذاتي؛ إذ يتوهٌَم الأمريكيون أن إرثهم الديمقراطي مُحصٌَن ذاتياً وتلقائياً من مثل تلك التهديدات؛ و لذا فإنه يؤكٌِد على الاتٌِعاظ و التعلٌُم من تجارب التاريخ بدلآ عن الانخداع بنظرية الحتمية السياسية لمستقبل هذه التجربة الديمقراطية باعتبارها نهاية التاريخ - مُحذٌِرآ الشعب الأمريكي من سيطرة إغراء هذه الفكرة إذ يقول: "الأمريكيون اليوم ليسوا أكثر وعياً من الأوربيين في القرن العشرين، الذين رأوا الديمقراطية تنجرف نحو الفاشية والنازية أو الشيوعية. الشيء الوحيد الذي يصبٌُ في صالحنا بالمقارنة بهم هو أنه بوسعنا أن نتعلٌَم شيئاً من تجربتهم".

و هذه هي العشرون درساً التي يقدٌِمها لنا هذا الكتاب للحيلولة دون طغيان الحكم:-

1 - لا تُعطِ الطاعة مُقدٌٓماً :
هذه هي أول رسائل سنايدر إذ يوضح لنا أن أغلب القوة التي تحظى بها النظم الشمولية يتمٌُ إعطاؤها لها مجاناً ، وفي أوقات كهذه فإن الأفراد يفكٌِرون سلفاً فيما تطمع فيه الحكومات القمعية ثمٌَ يقومون بتحقيق هذه المطامع دون أن يُطالَبوا بذلك. والمواطن الذي يقوم بذلك من خلال الطاعة الاستباقية ينبٌِه السلطة لحقيقة قدراتها وما يمكنها القيام به. إن الطاعة الاستباقية كارثة سياسية، وهي تعني التكيٌُف مع وضعية جديدة بشكل عفوي ودون تفكير، حتٌٓى لو كانت هذه الوضعية بائسة وظالمة ومُؤذية.

2 - دافع عن الموسسات :
يدعو الكاتب إلى الدفاع عن الموسسات الديمقراطية (محكمة، صحيفة، نقابة عمالية...) ، وتكريس جزء من الاهتمام في سبيل دعم أنشطتها؛ فهذه الموسسات لا يمكن أن تحمي نفسها ما لم تجد من يدعمها و يدافع عنها . وإلٌَا فإنها عرضة لأن يعمل النظام الحاكم على تعطيل وظائفها و إفراغها من مضمونها ، و قد يعمل على حرف مسارها من أجل استخدامها لتثبيت أركان الطغيان .

3 - احذر من دولة الحزب الواحد :
لرُبٌَما تتحقٌَق هيمنة الحزب الواحد عبر مزيج من الانتخاب و الانقلاب. و لرُبٌَما تكون الانتخابات التي وصل من خلالها هذا الحزب إلى سدٌَة الحكم هي الانتخابات الأخيرة. و من أجل ضمان حياة ديمقراطية مُستدامة فإنٌَ الكاتب يدعو إلي دعم تعدٌُد الأحزاب، والدفاع عن قواعد الانتخابات الديمقراطية، و العمل على الحيلولة دون سيطرة الحزب الواحد، . فـ" اليقظة الدائمة هي ثمن الحُرٌِيٌَة". كما يقول الأمريكي "وندل فيليب" - أحد دعاة إلغاء الرٌِق في أمريكا.

4 - تحمٌَل مسؤولية صورة العالم :
يقول الكاتب: (الحياة مُسيٌَسة. لا لكون العالم يكترث بمشاعرك، و إنٌَما بسبب تفاعله مع تصرٌُفاتك. الخيارات الصغيرة تمثٌِل في الواقع لوناً من التصويت ، و هي ما يجعل إمكانية إقامة انتخابات عادلة ونزيهة في المستقبل أمراً أشدٌَ أو أضعف).
و بناءً على هذا فإن الكاتب يدعو للتنبٌَه إلى استعمال الرموز و الشعارات التي يمكن ان تعمل على تكريس الكراهية أو تؤدٌِي للإقصاء و التهميش. و حتٌَى تلك الرموز التي تعبٌِر عن ولائك يجب التأكٌُد من أنها لن تُسهم في إقصاء بعض المواطنين، يقول الكاتب (إنٌَ ما يبدو كبادرة للفخر والاعتزاز، قد يكون في الحقيقة مصدراً للإقصاء و الإبعاد).
علاوة على ما سبق ذكره فإن تلك الرموز والشعارات التي كانت مدعاةً للتفاخر أو تعبيراً عن الولاء المطلق يمكن لها في يوم من الأيام - بعد تمكينها لتغوٌُل الطغيان - أن تصبح فارغة من مضمونها؛ إذ تتحوٌَل إلى مجرٌَد نوع من المظاهر و الشكليات التي يستعملها كثير من المواطنين فقط من باب اتٌِقاء شرٌِ النظام الحاكم ، يقول الكاتب: (فحتٌَى حين يُصاب المواطنون بالإحباط، ويتمنٌَون أن يُتركوا وشأنهم، فإنٌَ العلامات العامة بإمكانها أن تحافظ على بقاء نظام مُستبِدٌٍ).

5 - تذكٌُر أخلاقيات المهنة :
يقول سنايدر إن أخلاقيات المهنة يجب أن تكون هادية لنا خصوصاً في الأوقات التي يقال لنا فيها إن الأوضاع استثنائية. و مهما تكن الظروف و الأحوال فإنه ينبغي ألٌٓا تكون هناك مشروعية أبدا لعبارة من نوع "اتبع الأوامر فقط". ومتى ما خلط أصحاب المهن بين محدٌِداتهم الأخلاقية وعواطفهم اللحظية فسيجدون أنفسهم يقولون ويفعلون أشياء كانوا يظنٌُون أنه من المستحيل أن تصدر عنهم.

6 - كن على حذر من القوى شبه العسكرية :
يؤكٌِد الكاتب على خطورة التغاضي عن تشكيل القوى شبه العسكرية على الاستقرار والسلام و استمرار مفهوم الدولة في أيٌِ مجتمع - محذٌِراً من التساهل مع فكرة وجود مُسلٌَحين خارج الأطر الرسمية للدولة، مهما كانت الدوافع التي تقف خلف ذلك، حتٌٓى لو كانت تدٌٓعي معارضة النظام. ويرى أن الأشخاص والأحزاب الذين يرغبون في تقويض الديمقراطية وحكم القانون ينشئون ويموٌِلون منظمات عدوانية تقوم بإقحام نفسها في مجال السياسة.

7 - كن مُتحوٌِطاً إن اضطررتَ إلى حمل السلاح :
يُحذٌِر سنايدر من يحملون السلاح بشكل رسمي، أو في إطار الخدمة العامة من خطورة الانصياع الأعمى للأوامر، و يطلب منهم أن يكونوا مُستعدٌِين لقول "لا" لكلٌِ أمر من شأنه أن يؤدٌِي إلى ممارسات و أعمال عنف غير قانونية.

8 - كن مُتميٌِزآ و عارض :
لا تضطر على الدوام للسير مع التيار السائد، حتٌى و إن أدٌَى اختلافك عن الآخرين في قول أو فعل إلى الشعور بالغربة والعزلة؛ فمن دون هذا الشعور بعدم الراحة لن تكون هناك حرٌِيٌَة. عارض ما يبدو لك مجانبآ للحقٌِ أو مجافيآ للحقيقة . و ما دمتَ تمضي بمعارضتك في سياق خلق نموذج صالح؛ فإنٌَ ما يبدو وقتها استثنائياً أو غريباً سيصبح في يوم من الأيام أمراً طبيعياً و مقبولاً.

قريبا بإذن الله
ستنطلق سلسلة منشورات جديدة ومميزة على
مجموعات اقرأ 📚 التاريخ

الواتس
https://chat.whatsapp.com/ImOyfxbucMp5wqCYREuLyn


قناة التلجرام
https://t.me/iqra_history

يسعدنا انضمامكم ودعوة من تحبون للانضمام

#معا_نصنع_الوعي

*الخاتمة*:
الكتاب قيم ومفيد لكل طامح ، ولكل من أراد أن يشق طريق النجاح لما فيه من استراتيجيات واأساليب لإدارة الوقت في إنجاز المهام وتحدي الصعاب فلا صعاب أمام التخطيط والعزيمة وإدارة الوقت .

#مراجعة_ كتاب: القضايا المبدئية والكبرى للإنسان
المؤلف: يوسف القرضاوي
بقلم: الأستاذ عبد السلام النوعة
عدد الصفحات: 224
مراجعة لغويه: ا. بلقيس

المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وأصحابه أجمعين.
ثم أما بعد،
نستعرض في هذه المراجعة كتاب القضايا المبدئية والكبرى للإنسان، الذي يناقش قضية كونية محورية وهي: أن الحياة الآخرة هي القضية المصيرية الكبرى للإنسان. يركز الكتاب على أن غاية الحياة الدنيا تتمثل في العمل للنجاة في الآخرة من خلال عبادة الله تعالى وإخلاص النية له. فالعبادة، كما يوضح المؤلف، هي غاية الخلق، وشرط الفوز بالجنة.

التعريف بالمؤلف
الدكتور يوسف القرضاوي رحمه الله، عالِم وفقيه ومفكر إسلامي، يعد من أبرز علماء العصر الحديث. كان رئيسًا ومؤسسًا للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث. يمتلك إرثًا علميًا غنيًا يتجاوز مائتي مؤلف، تتناول موضوعات متنوعة في العقيدة، الفكر، الفقه، أصول الشريعة، وغيرها. كما شارك في العديد من المؤتمرات والندوات العالمية.

محتويات الكتاب
1. الفئة المستهدفة
يوضح الكتاب منذ البداية أنه موجه إلى كل البشر، بغض النظر عن معتقداتهم أو توجهاتهم. يقول المؤلف في الصفحة الخامسة.
"هذا الكتاب أكتبه في أواخر حياتي... لا أريد أن أخاطب به المسلمين الذين أنا منهم ابتداءً، بل أريد أن أخاطب به غير المسلمين أولًا".
بهذه العبارات المباشرة، يحدد الإمام القرضاوي جمهوره المستهدف، مؤكدًا أن رسالته تتجاوز حدود الدين والجغرافيا.

2. القضايا المصيرية الكبرى للإنسان.
ناقش الكتاب أسئلة وجودية كبرى، مثل: من أين أتيت؟ وإلى أين المصير؟ ولماذا خُلق الإنسان؟ كما سلط الضوء على العلاقة بين الحياة الدنيا والآخرة، ودور الدين في توجيه الإنسان لتحقيق غاية وجوده.
3. الرد على الإلحاد
ناقش المؤلف قدرة الإنسان على العيش بلا دين، مستندًا إلى أدلة عقلية ومنطقية لدحض فكرة الإلحاد. كما تناول مكانة الأديان الكتابية مقارنة بالوثنية، وطرح سؤالًا هامًا: أي دين من الأديان الكتابية هو الدين الحق؟

4. الإنسان بين التسيير والتخيير
أكد المؤلف أن الإنسان كائن مختار، يجمع بين التسيير والتخيير. فالقدر لا يجبر الإنسان على سلوك معين، بل يمنحه حرية اتخاذ القرار وصناعة مصيره بنفسه.

5. الرد على الأعذار الواهية
ناقش الكتاب الأسباب التي يستخدمها البعض لتبرير عدم الإيمان، مثل تأثير العلاقات السيئة، أو لوم المرأة، أو حتى إلقاء اللوم على إبليس، مؤكدًا أن الإنسان مسؤول عن اختياراته.
6. الدين والأمن النفسي
استعرض المؤلف دور الدين في تحقيق التوازن النفسي للإنسان من خلال انسجامه مع الفطرة الإنسانية، مشيرًا إلى أن الإسلام يعزز الأمن والسعادة النفسية. كما أوضح العلاقة الوثيقة بين الدين والعلم، مشيرًا إلى دور الإسلام في بناء الحضارة الإنسانية.

7. آثار الإيمان
ناقش الكتاب الآثار الإيجابية للإيمان على حياة الإنسان، مثل تحقيق الكرامة الوجودية، السكينة النفسية، والشعور بالرضا. استدل المؤلف بالقرآن والسنة، بالإضافة إلى آراء الفلاسفة والأطباء النفسيين.

8. قصص الداخلين في الإسلام
اختتم المؤلف كتابه بسرد قصص ملهمة لعلماء ومفكرين وقادة سياسيين دخلوا الإسلام، مما يبرز شمولية الرسالة الإسلامية.

اتقييم
جوانب القوة
• يتميز الكتاب بأسلوب بسيط وسلس، يناسب مختلف القراء، رغم تناوله موضوعات فلسفية عميقة.
• جمع المؤلف بين الأدلة الشرعية والعقلية بأسلوب متقن، مما يجعل الكتاب مرجعًا شاملًا للمسلمين وغير المسلمين.
• تناول القضايا الوجودية من زوايا متعددة، مما يعزز شمولية الطرح وعمقه.

جوانب الضعف
• نظرًا لأن الكتاب موجه بشكل أساسي إلى غير المسلمين، كان من الأفضل التركيز بشكل أكبر على عرض التناقضات الموجودة في الكتب السماوية المحرفة، مما يعزز من قوة الحجة.

هل تنصح بقراءته؟
نعم، أنصح بقراءته دون استثناء، خاصة لأولئك الذين يختلطون بغير المسلمين أو يتعرضون لشبهات حول الإسلام. الكتاب يقدم إجابات شافية ومقنعة عن هذه الشبهات.

التقييم النهائي
5/5

الخلاصة
الكتاب رسالة عالمية تؤكد أن الإسلام ضرورة إنسانية ملحة، وأنه السبيل الوحيد للخلاص من التخبط الفكري والأخلاقي الذي يعيشه العالم الحديث. يوضح المؤلف أن الإسلام يعيد للإنسان كرامته، وينسجم مع فطرته، ليحقق سعادته ونجاته في الدنيا والآخرة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

في النهاية يهدف سنايدر من كتابه إلى توعية الأفراد وحثهم على اليقظة وحماية قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان في مواجهة أي محاولات للطغيان ويشدد على أن مواجهة الطغيان تبدأ بأفعال بسيطة يقوم بها كل فرد، وأن مسؤولية حماية الحرية تقع على عاتق كل فرد بحسب موقعه، والكتاب وإن كان موجها إلى المواطن الأمريكي بدرجة أساسية إلا أنه يمكن الاستفادة منه في كل مكان يمكن أن يتواجد فيه الاستبداد والطغيان.

نقاط القوة:

1- عرض الأفكار بإيجاز ووضوح.
2- إبراز الأفكار بالأمثلة من قصص الطغاة في أكثر من نظام حاكم.

نقاط الضعف:

1- توظيف التاريخ المعاصر دون الإشارة إلى أي وقائع من التاريخ البعيد نسبيا.

*التقييم*:

يستحق الكتاب نسبة تقييم 3.5 % إلى 4% من 5.

وهو كتاب أنصح الجميع بقراءته من باب الثقافة والاطلاع على تجارب وأفكار الأحزاب والأفراد الحاكمة في مختلف البلدان والدول الغربية وغيرها.

----------------------------------------

الهـــــــــــــــــــــــــــــوامــش :

١- حول الطغيان،ص19
٢- المصدر نفسه، ص69
٣- المصدر نفسه، ص95

#مراجعة_كتاب

* كتاب"حول الطغيان: عشرون درساً من القرن العشرين"*
المؤلف: ثيموتي سنايدر
ترجمة: عبدالسلام المحمدي
الطبعة الأولى 2021
جسور للترجمة والنشر
عدد صفحات الكتاب 144
مراجعة: محمد علي الأهدل

-------------------------------------

هذا كتاب حول الطغيان للمؤرخ الأمريكي تيموثي سنايدر يتناول عشرين درسًا مستفادة من التجارب التاريخية في القرن العشرين، حيث يسلط الضوء على كيفية مواجهة الاستبداد والأنظمة الديكتاتورية.

وأول ما يلفت النظر في هذا الكتاب هو توقيت نشره حيث نشره بعد تولي دونالد ترامب لسدة الحكم في الولايات المتحدة الأمريكية في ولايته الأولى وكان ينوي نشره في اليوم الذي يؤدي فيه ترامب القسم كرئيس لأمريكا لولا ظروف الطباعة والتوزيع التي أخرته قليلا.
أما موضوع الكتاب فيستعرض سنايدر فيه أمثلة من تاريخ الأنظمة الشمولية، مثل النازية والشيوعية، معتقدا أن *(التاريخ لا يعيدُ نفسه، ولكنّهُ يُعلِّمُ ويُثقّف)*{١} ويوجه نصائح عملية لحماية الديمقراطية وحقوق الأفراد.

يقدم الكتاب خطوات أساسية لمقاومة الطغيان منها: الدفاع عن المؤسسات والالتزام بالحقيقة ومواجهة الأكاذيب السياسية ودعم الصحافة الحرة النزيهة والتمسك بحقوق الإنسان وعدم السماح بسلطة الحاكم الفرد.

يعتمد الكتاب على أحداث ووقائع تاريخية لبيان الطرق التي يمكن أن تتسلل بها الديكتاتورية إلى الأنظمة الديمقراطية تدريجيًا.
وتأتي هذه النصائح بمثابة دعوة لمواجهة أي تهديد على الديمقراطية بحذر ووعي وتشجيع الأفراد على أن يكونوا عندمواطنين واعين ومستقلين.

يركز سنايدر على أهمية دور الفرد في مواجهة الطغيان، حيث يشجع القارئ على اتخاذ خطوات صغيرة يمكنها أن تحدث فرقًا كبيرًا في الحفاظ على الديمقراطية ومنع الاستبداد. ومن بين الدروس التي يقدمها الكتاب باختصار:

1- لا تعطِ الطاعة مسبقًا: يذكرنا سنايدر بأن الطغيان يستفيد من الطاعة العمياء على مبدأ أغمض عينيك واتبعني بل يدعو الأفراد إلى التفكير والنقد وعدم الانسياق وراء أي سلطة بشكل تلقائي.

2- ادعم المؤسسات: ويعني بذلك أهمية المؤسسات الديمقراطية، مثل القضاء والصحافة الحرة في حماية المجتمع من الفساد والتسلط، ويشجع الناس على الوقوف معها.

3- احذر من دولة الحزب الواحد: يحذر سنايدر من هيمنة حزب واحد على الحكومة بدون وجود أحزاب وهيئات معارضة للحزب الذي يتولى الحكم، ويؤكد على أهمية التنوع السياسي لحماية الديمقراطية.

4- تحقق من الأخبار: يحث على التحري من صحة المعلومات، لتجنب تأثير الدعاية المضللة التي تستخدمها الأنظمة الشمولية لبسط نفوذها والسيطرة على مفاصل كل شيء في بلدانها.

5- التمسك بالقيم الأخلاقية: يدعو إلى أهمية التمسك بالمبادئ والقيم الأخلاقية في مواجهة الضغوط، وأن تكون الأخلاق هي الأساس الذي يستند عليه الأفراد في مواقفهم وقراراتهم.

6- دعم الحقيقة: في زمن تنتشر فيه المعلومات المضللة في الفضاءات المفتوحة يوصي الكاتب بأهمية السعي وراء الحقيقة والدفاع عنها لأنها أساس الحفاظ على الديمقراطية.

7- احذر من استخدام الرموز والأعلام بشكل مفرط: يشير إلى أن الأنظمة الشمولية كثيراً ما تستخدم الرموز والشعارات الوطنية كأدوات لإثارة المشاعر والسيطرة على الأفراد.

كما يحذر من القوى شبه العسكرية ويقصد بها القوى الخارجة عن القانون لما تلحقه من أضرار بالمنطقة التي تتواجد فيها.
ويدعو كذلك إلى الحذر عند استخدام السلاح لئلا تقع ضحية الانخراط في مهمة الاغتيالات السياسية بغطاء شفاف من الحكومة المستبدة.
ويرى الكاتب أن من واجب المواطن العادي امتلاك الشجاعة للمعارضة حين يرى مظاهر استبداد القوى الحاكمة ويرى أن المعارضة في هذه الأثناء تعتبر من معالم التميز.
كما يدعو إلى أن تكون لكل فرد لغته الخاصة بعيدا عن القوالب والمصطلحات الجاهزة والشائعة. وفي هذا السياق يقدم نصيحة ذهبية بقوله : *(ابذل جهدا لعزل نفسك عن الانترنت، إقرأ الكتب)* {٢}
وينصح الكاتبُ المواطن باستخدام اللباقة والابتسامة في الحديث عند معرفة من يستحق الثقة ممن لا يستحقها، ويجب في هذا السبيل على المواطن المقاوم أن يختلط بالناس أو كما قال: (*مارس السياسة بجسدك*) {٣}، وأسّس حياتك الخاصة المستقلة عن ما يريد الحكام أن تكونه، وساهم في دعم قضايا نبيلة وساعد الآخرين على فعل الخير لتكون عضوا فاعلا في مجتمعك، كما أن عليك متابعة الواقع من حولك ولو في دول أخرى، وكن على انتباه لاستخدام الكلمات الخطيرة، وكن هادئا حين تحصل المصيبة لأن السلطة الحاكمة ستحاول استغلالها بما يعزز موقعها وستتخذها ذريعة لفرض قوانين وقرارات قد لا تستطيع تمريرها في الظروف العادية، فلتكن مناضلا وطنيا مخلصا ولتتحلّ بالشجاعة في ذلك كله.

في النهاية يهدف سنايدر من كتابه إلى توعية الأفراد وحثهم على اليقظة وحماية قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان في مواجهة أي محاولات للطغيان ويشدد على أن مواجهة الطغيان تبدأ بأفعال بسيطة يقوم بها كل فرد، وأن مسؤولية حماية الحرية تقع على عاتق كل فرد بحسب موقعه، والكتاب وإن كان موجها إلى المواطن الأمريكي بدرجة أساسية إلا أنه يمكن الاستفادة منه في كل مكان يمكن أن يتواجد فيه الاستبداد والطغيان.

نقاط القوة:

1- عرض الأفكار بإيجاز ووضوح.
2- إبراز الأفكار بالأمثلة من قصص الطغاة في أكثر من نظام حاكم.

نقاط الضعف:

1- توظيف التاريخ المعاصر دون الإشارة إلى أي وقائع من التاريخ البعيد نسبيا.

*التقييم*:

يستحق الكتاب نسبة تقييم 3.5 % إلى 4% من 5.

وهو كتاب أنصح الجميع بقراءته من باب الثقافة والاطلاع على تجارب وأفكار الأحزاب والأفراد الحاكمة في مختلف البلدان والدول الغربية وغيرها.

----------------------------------------

الهـــــــــــــــــــــــــــــوامــش :

١- حول الطغيان،ص19
٢- المصدر نفسه، ص69
٣- المصدر نفسه، ص95

_"‏لدينا ضحايا أكبرُ من أعدادِنا، وشهداء أكبرُ من أعمارِنا، وموتى أكبر من أسمائِنا... وحدها الحياة ليستْ على مقاسِنا، إنّها أصغرُ بكثيرٍ منّا ومن أحلامِنا ومن آمالِنا وهواجسنا. وحدها الحياة لا تعترفُ بنا!"

_ "غير أن العالم صار أكثر من عالم يا بُنَيَّ، لهم عالمهم الذي يتشدق بحقوق الأطفال ويصرخ بها صباح مساء، ولكنه يُغطي عينيه عن حقوقك في عالمنا الظالم، عالمنا الذي لن تجد فيه مهدًا لنهرك فيه، ولا ملابس جديدة لنستر بها جسدك الرقيق، ولا صدرَ أُمَّ حَنون لِتُرضِعك ؟ أي حليب سترضع يا بني حين تجيء، وحليبنا صار دما، واختلط بالقهر والبؤس، وحليبنا لوَثَتْه أغبرة الدمار، وحليبنا شابه رماد النيران؟! أي حليب في عالم يقطع عنك أدنى سُبل المعيشة ويتفاخر بخَنْقِ أنفاسك ؟!

_"يمرّ اليوم. كيفَ يمرّ؟ يموتُ النّاس. كيفَ يموتون؟ يأتي اللّيل. كيفَ يأتي اللّيل؟ يصبغ كلّ شيءٍ بلون الدّم. الأفق، البحر، الرّمل، الجدران، طرود المُساعَدات. ثياب الممرّضين، صرخات المكلومين. ثُمّ يحول اللّون إلى السّواد، لأنّ خلفَ هذا البحر، وراء ذلك الأفق، عند أولئك الجيران القريبين البعيدين قلوبًا سوداء قاتِمة."

_"كل فرد في الحياة يُصاب بفقد من نوع ما، يموتُ أحد أبنائه، يُداهمه مرض فتاك ترحل حبيبته، تستقر ذكرياته في قلوب الراحلين فيرحل قلبه معهم، تُسافِرُ بعض أحلامه فيتدثر بما بقي منها من أجل أن يستمر في نصف الحياة الباقي له منها"

_ربما هم يتسلون برؤيتنا نتطاير مع الأدخنة والشظايا لنشوى. يريدون أن يقولوا للعالم: ها نحن نحذر الناس قبل أن نُفجّر المبنى، إنّنا نخوض حربا أخلاقية، إن جيشنا الإسرائيلي هو أكثر الجيوش أخلاقيةً في العالم! لا أحد يدري من أين جاؤوا بهذا المصطلح الذي ليس صحيحًا فحسب، بل إنه يأنفُ من أن يلصق بجيشهم النازي الأكثر دموية ووحشية في التاريخ ... ثُمّ ماذا؟ يقصفون البيت ويفجرون البشر الذين خرجوا منه، فلا هذا نجاولا هؤلاء.

الرّعب
أيمن_العتوم

اقرأ📚للقراءة الجماعية (كتاب X شهر) نقاشات:
#مراجعة كتاب
رواية:_ الرعب حكاية الحرب في غزة )
للكاتب: أيمن العتوم.
عدد صفحات الرواية:418
مراجعة القارئة/قطر الندى
---------------------------------------
المقدمة:
رواية الرعب حكاية الحرب على غزة للكاتب الروائي الأردني أيمن العتوم، للكاتب العديد من الروايات التي تناقش قضايا العالم الإسلامي وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، غالباً ما يختار الكاتب مسميات رواياته من القرآن الكريم وروايته التي بين أيدينا "الرعب" في صفحاتها الـ الأربعمائة وثمانية عشر(418) ليست ببعيد عن تلك المسميات حيث ذكر لفظ "الرعب" في القرآن الكريم خمس مرات في مواضع مختلفة.

_الرواية عن قرب:
        عاصرت الرواية الحرب الغاشمة على غزة منذ أكثر من عام وحتى كتابة هذه السطور..
فكانت رواية "الرعب" كالتوثيق وأشبه بشهادات للتاريخ لإحداث وجرائم إبادة جماعية ارتكبها جيش الإحتلال الإسرائيلي في حق شعب غزّة أمام مرأى ومسمع العالم أجمع..

       "أشعر أنني لو انتقيت جرحاً وكتبته فأني بهذا أخون جرحاً ثانياً أو ثالثاً في فؤادي الذي تهتك لكثرة ما فيه من جراح، ولو انتقيت ألف قصة من قصص المأساة، تخيلوا ألف قصة فإنني بهذا أخون آلاف القصص الأخرى التي كانت أكثر وجعاً، ولكنني لم أكن شاهد عيان عليها !.."

       بتلك السطور يستهل الكاتب روايته الذي سلط الضوء فيها على جراحات غزة الدامية، محاولا إيصال مئات القصص المأساوية إلينا في قالب سردي يعج بمشاعر الفقد الجلل والخوف والجوع والألم الذي فرض على شعب غزة وهو يواجه أعتى وأظلم آلة حرب سادية في العصر الحديث، في رقعة جغرافية لا تتجاوز الثلاثمائة وخمس وستون كم٢ شهدت أبشع أنواع المجازر الذي فاقت في بشاعتها جرائم محاكم التفتيش، وذاق أهلها أصناف العذابات وصب عليهم المغتصب الصهيوني النازي الوان الإجرام دُفنت معها أمنياتهم واغُتيلت أحلامهم وتهاوت آمالهم..

"فرج أبو العوف" أحد أهل غزة المكلومة طبيب أهلكته الفواجع المتتالية يسطر حكايا تتقاطر أسى لشعب يضج بالحياة في وجه الجحيم، وكطبيب يحاول تلبية نداء الواجب في ظل ندرة الإمكانات وشبح الموت المتربص بهم هنا وهناك كأنه في سباق مرير معه، وبين طبيعة بشرية ضعيفة ترهقها صور الدماء والاشلاء وبين تلبية نداء الواجب يقف الطبيب حائراً، وفي أحيان عاجزاً ومرات متحديا لواقع فرض عليه عنوة...

وتتجلى صورة المرأة الغزية الأم والزوجة والأخت التى لم تسلم هي الأخرى من آلة البطش والتنكيل الصهيونية، الذي ضربت بما يسمى قوانين حقوق المرأة وحقوق الإنسان وحقوق الطفل وبكافة الأعراف والتشريعات الدولية عرض الحائط في ظل تواطئ وصمت دولي مخزٍ، فذاقت المرأة في قطاع غزة الفقد والجوع والخوف والألم والذي لم ينجو من كل ذلك حتى الشيوخ والأطفال، وفي تحد مهيب للمرأة الغزية لآلة الحرب الصهيونية تقف "سلام" الصحفية أمام أهوال تلك المجازر محاولة إيصال صوت شعب يجثم على صدرة محتل غاشم فاق كل الجيوش النازية و البربرية.

وفي خضم دوامة الموت والقهر والتهجير الذي يخوضها أهل غزة إلا أنهم  بإيمان قوي يحاولون حرف مسار تلك الدوامة لصنع الأمل والغد المشرق، حتى لو لم يكونوا هم أصحاب ذلك الغد، فهم يصنعونها لجيل قادم يستحق الحياة...
ومن بين رحى الحرب يلوح "السلام" ومن تحت أنقاض الركام يولد "الفرج".

_توصيات:
حين تبدأ بقراءة الرواية  ستشدك أحداثها إليها لتعيش أحداث غزة وتتعرف على أهلها الصابر وتستمع إلى قصصهم وهم يخبرون العالم بأنهم ليسوا مجرد أرقام!! بل كانوا بشر لهم آمالهم وطموحاتهم ومشاريعهم وحياتهم الخاصة، الذي سحقتها آلة الحرب الصهيونية بكل بساطة إرضاءً لنفسها المريضة ومشروعها النازي في ظل دعم غربي وخذلان عربي.

_نقاط القوة والضعف:
بالرغم من ظهور بعض الإنتقادات للتوقيت الذي صدرت فيه الرواية إلا أن الرواية قدمت صورة مقربة ولو جزئيا للمجازر الذي تحدث ولازالت في غزة، حاول خلالها الكاتب سرد لبعض الأحداث الواقعية التي وصلت إلينا عبر مواقع التواصل بطريقة قصصية مأساوية في محاولة منه لإيصال جزء من معاناة شعب غزة المكلوم.

_ إذا كنت من محبي روايات الرعب والطابع التراجيدي  الواقعي، فهذه الرواية مناسبة لك، خصوصاً وأن الرواية تقوم على واقعية السرد والمكان والأشخاص وبعض الأحداث جاءت على لسان من عايشها.

_ من صفحات الرواية:
_"غزّة ممتلئة بالحياة، بالكرامة، بالإباء، بالعناد، بالنضال، بقيم تغار منها شعوب كثيرة! "

_"لماذا نشد على الجراح بالشاش الأبيض وهو أسرع ما يتفشى فيه الدم ؟! لماذا نلبس الثياب البيضاء وهي تتلون بأصغر قطرة دم واحدة ؟! لماذا ملاءات الأسرة بيضاء وهي تعشق هذا اللون القاني فتتشربه كما لو أنها تسكر به ؟! لماذا لون الكفن أبيض، والكفن يدري أنه يضم جسد شهيد يظل جرحه ينزف حتى يوم القيامة ؟! أيها البياض ارفق بنا، نحنُ نُحبّك لأنك تُذكَّرُنا بالحياة، فلماذا تصر على
أن تسوقنا إلى الموت ؟!"

التمهيد

الكتاب يتناول عدداً من عمليات القسام ولعله ينشرها بالتفصيل لأول مرة إلى جانب عمليات أخرى تميزت بها كتائب القسام, كما يتطرق الكاتب إلى المطاردة والاعتقال وحياة السجن, وما عاشه المؤلف من معاناة حقيقية قاسية وكذلك الحديث عن الأسرى بشكل عام ودورنا وواجبنا تجاههم, ثم نظرة الإسلام للإنسان.

ملخص كتاب: حكاية الدم من شرائين القسام
للمؤلف: زاهر جبرين

التلخيص بقلم: كريمة عبده أحمد
التنسيق الفني: صفاء السامعي
المراجعة اللغوية: مثنى سعد
إشراف: أ. زينب