مستند من أبو زياد محمد بن علي جابر
معهد الإمام الشافعي
@imamshafi1
شهادات المعهد ستكون رسمية وموثقة وصادرة عن المؤسسة العلمية الخيرية بحضرموت.
تصريح رسمي من وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل في الجمهورية اليمنية.
رقم التصريح: 734
تاريخه: 2016/8/3
وسيتم إعطاء إجازات في المتون وإقراء كتب الحديث لطلاب المعهد.
معهد الإمام الشافعي (Arabic)
مرحبا بكم في قناة 'معهد الإمام الشافعي' على تطبيق تليجرام! هذه القناة تعتبر مصدرا موثوقا للتعليم الشرعي والعلمي، حيث يتم تقديم دورات ودروس في العلوم الشرعية بإشراف مؤسسة علمية موثوقة في حضرموت. شهادات المعهد ستكون رسمية وموثقة، وصادرة من المؤسسة العلمية الخيرية بحضرموت، وتتمتع بتصريح رسمي من وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل في الجمهورية اليمنية برقم التصريح: 734 وتاريخه: 2016/8/3. إنضم إلينا الآن واستفد من الدورات التعليمية والدروس القيمة التي ستحصل عليها في هذا المعهد. بالإضافة إلى ذلك، سيتم إعطاء إجازات في المتون وإقراء كتب الحديث لطلاب المعهد، مما يعزز فرصك في الحصول على علم شرعي واسع ومتميز. انضم إلينا اليوم، وكن جزءا من هذه التجربة التعليمية المميزة!
معهد الإمام الشافعي
24 Nov, 20:32
صورة من أبو زياد محمد بن علي جابر
https://t.me/tlemcen19000
الليلة إن شاء الله الساعة الثانية عشرة ليلاً بتوقيت المملكة العربيةالسعودية الدرس الثالث حسب التوقيت الموضح في الصوره
مع الإجازة بالسند المتصل لكتاب من كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لمن لديه إجازة سابقه ونعتذر للإخوة الجدد نظرا لإنشغال الإخوة وعدم استطاعتهم للقيام بإختبارهم بشرط تصوير الشاشه لاثبات حضوركم وارسالها على الرقم الذي سننشره في اخر درس وفقكم الله وسدد خطاكم
وسيشارك في البث المباشر إن شاء الله
https://t.me/aboz2
https://t.me/tlemcen19000
الليلة إن شاء الله الساعة الثانية عشرة ليلاً بتوقيت المملكة العربيةالسعودية الدرس الثالث حسب التوقيت الموضح في الصوره
مع الإجازة بالسند المتصل لكتاب من كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لمن لديه إجازة سابقه ونعتذر للإخوة الجدد نظرا لإنشغال الإخوة وعدم استطاعتهم للقيام بإختبارهم بشرط تصوير الشاشه لاثبات حضوركم وارسالها على الرقم الذي سننشره في اخر درس وفقكم الله وسدد خطاكم
وسيشارك في البث المباشر إن شاء الله
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
24 Nov, 14:42
سينتقل البث المباشر إن شاء الله على هذه القناة نظرا لوجود خلل فني في قنواتنا وإلى الله المشتكى.
https://t.me/imamshafi1
https://t.me/imamshafi1
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 21:30
بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيهات الشيخ العلامة / بكر أبو زيد رحمه الله
في بيان ما يجتنب في القنوت :
▪ التنبيه اﻷول :
إن التلحين و التطريب و التغني و التقعر و التمطيط في أداء الدعاء
منكر عظيم ينافي الضراعة و الابتهال و العبودية وداعية للرياء
و اﻹعجاب و تكثير جمع المعجبين به
وقد أنكر أهل العلم على من يفعل ذلك في القديم و الحديث
فعلى من وفقه الله وصار إماما للناس في الصلوات وقنت في الوتر
أن يجتهد في تصحيح النية وأن يلقي الدعاء بصوته المعتاد بضراعة وابتهال متخلصا مما ذكر مجتنبآ هذه التكلفات الصارفة لقلبه عن التعلق بريه
▪ التنبيه الثاني :
يجتنب جلب أدعية مخترعة لا أصل لها فيها إغراب في صيغتها وسجعها وتكلفها حتى إن اﻹمام ليتكلف حفظها ويتصيدها تصيدآ ولذا يكثر غلطه في إلقائها ومع ذلك تراه يلتزمها و يتخذها شعارآ وكأنما أحيا سنة هجرتها اﻷمة !
▪ التنبيه الثالث :
يجتنب التزام أدعية وردت في روايات لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ﻷن في سندها كذابا أو متهم بالكذب أو ضعيفآ لا يقبل حديثه وهكذا
وقد ذكرها الشيخ رحمه الله بالتفصيل
في كتابه : دعاء القنوت
وسوف اذكرها هنا سرد دون تفصيل ومن اراد التفصيل يرجع إلى الكتاب :
١-
( تم نورك فهديت فلك الحمد ألى قوله : ولا يبلغ مدحتك قول قائل )
رواه أبو يعلى بسند ضعيف وﻷن فيه عدة علل.
٢-
(يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ...) هذا أخرجه الطبراني في اﻷوسط بسند فيه من لا يعرف .
٣-
(اللهم لا تدع لنا ذنباً إِلا غفرته وَلاَ هماً إلا فَرجته، ولا ديناً إِلاَّ قَضَيْتَه،ولا حاجة من حوائج الدُّنيا والآخرة إلا قضيتها برحمتك يا أَرحم الراحمين)
وهو دعاء حسن لا يظهر فيه محذور،لكن يحصل الغلط من جهات هي: هجر الصحيح، والتزام ما لم يصح، والزيادة فيه بلفظ محتمل وهو: في مقامنا هذا فيحتمل أن يكون شرطاً على الله فهو باطل، ثم الزيادة بسجعات أضعافها.
▪ التنبيه الرابع :
و يجتنب قصد السجع في الدعاء و البحث عن غرائب اﻷدعية المسجوعة على حرف واحد
وقد ثبت في صحيح البخاري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال { فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فإني
عهدت رسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب }
ومن اﻷدعية المخترعة المسجوعة : اللهم ارحمنا فوق اﻷرض وارحمنا تحت اﻷرض و يوم العرض .
▪ التنبيه الخامس :
و يجتنب اختراع أدعية فيها تفصيل أو تشقيق في العبارة
لما تحدثه في تحريك العواطف وإزعاج اﻷعضاء والبكاء و الشهيق و الضجيج و الصعق إلى غير ذلك مما يحدث لبعض الناس حسب أحوالهم وقدراتهم و طاقاتهم قوة و ضعفآ
ومنه:
تضمين الاستعاذة بالله من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة، أوصافاً وتفصيلات، ورَصَّ كلمات مترادفات،يخرجُ عن مقصود الاستعاذة، والدعاء إِلى الوعظ والتخويف والترهيب
وكل هذا خروج عن حدِّ المشروع، واعتداء على الدعاء المشروع وهجر له واستدراك عليه وأَخشى أَن تكون ظاهرة ملل وربما كان له حكم الكلام المتعمد غير المشروع في الصلاة فيبطلها
▪ التنبيه السادس :
و يجتنب التطويل بما يشق على المأمومين ويزيد أضعافآ على الدعاء الوارد فيحصل من المشقة واستنكار القلوب وفتور المأمومين مما يؤدي إلى خطر عظيم يخشى على اﻹمام أن يلحقه منه إثم ..
▪ التنبيه السابع :
و يجتنب إيراد أدعية تخرج مخرج الدعاء لكن فيها إدلال على الله تعالى حتى إنك لتسمع بعضهم في أول ليلة من رمضان يدعو قائلاً :_ اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا_ وقد يدعو بذلك في آخر رمضان ولا يقرنه بقوله: _وتجاوز عن تقصيرنا وتفريطنا _
▪ التنبيه الثامن :
ويترك زيادة ألفاظ لا حاجة إليها
في مثل قول الداعي : اللهم انصر المجاهدين في سبيلك
فيزيد عليها / في كل مكان أو / فوق كل أرض وتحت كل سماء /
ونحو ذلك من زيادة ألفاظ لا محل لها بل بعضها قد يحتمل معنى مرفوضا شرعآ
ومن اﻷلفاظ المولدة لفظة : ( الشعب )
في الدعاء المخترع : واجعلهم رحمة لشعوبهم ..
وهو من إطلاقات اليهود من أنهم شعب الله المختار
ولا يلتبس عليك هذا بلفظ الشعب في ( باب النسب ) فلكل منهما مقام معلوم لغة
▪ التنبيه التاسع :
ولا يأتي اﻹمام بأدعية ليس لها صفة العموم
بل تكون خاصة بحال ضر أو نصرة ونحو ذلك
ومنه : الدعاء بدعاء نبي الله موسى عليه السلام في سورة طه من ٢٥ _ ٣٥
ومنه : دعاء اﻹمام بمن معه : اللهم أحينا ما كانت الحياة خيرآ لنا
و توفنا إذا كانت الوفاة خيرآ لنا .
لما ثبت في الصحيحين من حديث أنس
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم { لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لابد فاعﻵ فليقل : اللهم أحيني ..}
وعليه ترجم النووي رحمه الله
في اﻷذكار بقوله : باب كراهية تمني الموت
لضر نزل باﻹنسان و جوازه إذا خاف فتنة في دينه
▪ التنبيه العاشر :
تنبيهات الشيخ العلامة / بكر أبو زيد رحمه الله
في بيان ما يجتنب في القنوت :
▪ التنبيه اﻷول :
إن التلحين و التطريب و التغني و التقعر و التمطيط في أداء الدعاء
منكر عظيم ينافي الضراعة و الابتهال و العبودية وداعية للرياء
و اﻹعجاب و تكثير جمع المعجبين به
وقد أنكر أهل العلم على من يفعل ذلك في القديم و الحديث
فعلى من وفقه الله وصار إماما للناس في الصلوات وقنت في الوتر
أن يجتهد في تصحيح النية وأن يلقي الدعاء بصوته المعتاد بضراعة وابتهال متخلصا مما ذكر مجتنبآ هذه التكلفات الصارفة لقلبه عن التعلق بريه
▪ التنبيه الثاني :
يجتنب جلب أدعية مخترعة لا أصل لها فيها إغراب في صيغتها وسجعها وتكلفها حتى إن اﻹمام ليتكلف حفظها ويتصيدها تصيدآ ولذا يكثر غلطه في إلقائها ومع ذلك تراه يلتزمها و يتخذها شعارآ وكأنما أحيا سنة هجرتها اﻷمة !
▪ التنبيه الثالث :
يجتنب التزام أدعية وردت في روايات لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ﻷن في سندها كذابا أو متهم بالكذب أو ضعيفآ لا يقبل حديثه وهكذا
وقد ذكرها الشيخ رحمه الله بالتفصيل
في كتابه : دعاء القنوت
وسوف اذكرها هنا سرد دون تفصيل ومن اراد التفصيل يرجع إلى الكتاب :
١-
( تم نورك فهديت فلك الحمد ألى قوله : ولا يبلغ مدحتك قول قائل )
رواه أبو يعلى بسند ضعيف وﻷن فيه عدة علل.
٢-
(يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ...) هذا أخرجه الطبراني في اﻷوسط بسند فيه من لا يعرف .
٣-
(اللهم لا تدع لنا ذنباً إِلا غفرته وَلاَ هماً إلا فَرجته، ولا ديناً إِلاَّ قَضَيْتَه،ولا حاجة من حوائج الدُّنيا والآخرة إلا قضيتها برحمتك يا أَرحم الراحمين)
وهو دعاء حسن لا يظهر فيه محذور،لكن يحصل الغلط من جهات هي: هجر الصحيح، والتزام ما لم يصح، والزيادة فيه بلفظ محتمل وهو: في مقامنا هذا فيحتمل أن يكون شرطاً على الله فهو باطل، ثم الزيادة بسجعات أضعافها.
▪ التنبيه الرابع :
و يجتنب قصد السجع في الدعاء و البحث عن غرائب اﻷدعية المسجوعة على حرف واحد
وقد ثبت في صحيح البخاري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال { فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فإني
عهدت رسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب }
ومن اﻷدعية المخترعة المسجوعة : اللهم ارحمنا فوق اﻷرض وارحمنا تحت اﻷرض و يوم العرض .
▪ التنبيه الخامس :
و يجتنب اختراع أدعية فيها تفصيل أو تشقيق في العبارة
لما تحدثه في تحريك العواطف وإزعاج اﻷعضاء والبكاء و الشهيق و الضجيج و الصعق إلى غير ذلك مما يحدث لبعض الناس حسب أحوالهم وقدراتهم و طاقاتهم قوة و ضعفآ
ومنه:
تضمين الاستعاذة بالله من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة، أوصافاً وتفصيلات، ورَصَّ كلمات مترادفات،يخرجُ عن مقصود الاستعاذة، والدعاء إِلى الوعظ والتخويف والترهيب
وكل هذا خروج عن حدِّ المشروع، واعتداء على الدعاء المشروع وهجر له واستدراك عليه وأَخشى أَن تكون ظاهرة ملل وربما كان له حكم الكلام المتعمد غير المشروع في الصلاة فيبطلها
▪ التنبيه السادس :
و يجتنب التطويل بما يشق على المأمومين ويزيد أضعافآ على الدعاء الوارد فيحصل من المشقة واستنكار القلوب وفتور المأمومين مما يؤدي إلى خطر عظيم يخشى على اﻹمام أن يلحقه منه إثم ..
▪ التنبيه السابع :
و يجتنب إيراد أدعية تخرج مخرج الدعاء لكن فيها إدلال على الله تعالى حتى إنك لتسمع بعضهم في أول ليلة من رمضان يدعو قائلاً :_ اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا_ وقد يدعو بذلك في آخر رمضان ولا يقرنه بقوله: _وتجاوز عن تقصيرنا وتفريطنا _
▪ التنبيه الثامن :
ويترك زيادة ألفاظ لا حاجة إليها
في مثل قول الداعي : اللهم انصر المجاهدين في سبيلك
فيزيد عليها / في كل مكان أو / فوق كل أرض وتحت كل سماء /
ونحو ذلك من زيادة ألفاظ لا محل لها بل بعضها قد يحتمل معنى مرفوضا شرعآ
ومن اﻷلفاظ المولدة لفظة : ( الشعب )
في الدعاء المخترع : واجعلهم رحمة لشعوبهم ..
وهو من إطلاقات اليهود من أنهم شعب الله المختار
ولا يلتبس عليك هذا بلفظ الشعب في ( باب النسب ) فلكل منهما مقام معلوم لغة
▪ التنبيه التاسع :
ولا يأتي اﻹمام بأدعية ليس لها صفة العموم
بل تكون خاصة بحال ضر أو نصرة ونحو ذلك
ومنه : الدعاء بدعاء نبي الله موسى عليه السلام في سورة طه من ٢٥ _ ٣٥
ومنه : دعاء اﻹمام بمن معه : اللهم أحينا ما كانت الحياة خيرآ لنا
و توفنا إذا كانت الوفاة خيرآ لنا .
لما ثبت في الصحيحين من حديث أنس
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم { لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لابد فاعﻵ فليقل : اللهم أحيني ..}
وعليه ترجم النووي رحمه الله
في اﻷذكار بقوله : باب كراهية تمني الموت
لضر نزل باﻹنسان و جوازه إذا خاف فتنة في دينه
▪ التنبيه العاشر :
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 21:30
ليس من حق الإِمام أَن يراغم المأمومين، ولا أن يُضارهم بوقوف طويل يشق عليهم، ويُؤمَّنُوْنَ معه على دعاء مخترع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أَو يكونوا في شك من مشروعيته وبينما هو في حال التغريد والانبساط فهم في غاية التحرج والانزعاج
ولو سمع بعض اﻷئمة ما يكون من بعض المأمومين بعد السلام من تألم وشكوى من التطويل وأدعية يؤمن عليها ولا يعرفها و تستنكرها القلوب ، لرجع إلى السنة من فوره
فيجب على من وفقه الله وأم الناس في الصلاة
أن يتقيد بالسنة وألا يوظف مزاجه واجتهاداته مع قصور أهليته
وأن يستحضر رهبة الموقف من أنه بين يدي الله
ومن استحضر هذه المعاني في قلبه
لم يقع في شيء من ذلك
كما يجب على المأموم إحسان الظن بإمامه في الصلاة
وأن يتحلى بالتحمل وأن لا يبادر إلى الاستنكار إلا بعد التأكد من أهل العلم الهداة ومن ثم يكون تبادل النصيحة بالرفق واللين والبعد عن الشنيع وإلحاق اﻷذى به ومن فعل فقد احتمل إثما .
ولو سمع بعض اﻷئمة ما يكون من بعض المأمومين بعد السلام من تألم وشكوى من التطويل وأدعية يؤمن عليها ولا يعرفها و تستنكرها القلوب ، لرجع إلى السنة من فوره
فيجب على من وفقه الله وأم الناس في الصلاة
أن يتقيد بالسنة وألا يوظف مزاجه واجتهاداته مع قصور أهليته
وأن يستحضر رهبة الموقف من أنه بين يدي الله
ومن استحضر هذه المعاني في قلبه
لم يقع في شيء من ذلك
كما يجب على المأموم إحسان الظن بإمامه في الصلاة
وأن يتحلى بالتحمل وأن لا يبادر إلى الاستنكار إلا بعد التأكد من أهل العلم الهداة ومن ثم يكون تبادل النصيحة بالرفق واللين والبعد عن الشنيع وإلحاق اﻷذى به ومن فعل فقد احتمل إثما .
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 20:10
قال ابن القيم :
ودواء هذا الداء الردي : الاستعانة بمقلِّب القلوب ، وصِدق اللجأ إليه ، والاشتغال بذِكْره ، والتعوض بحبِّه وقربه ، والتفكر بالألم الذي يعقبه هذا العشق واللذة التي تفوته به فتُرتب عليه فوات أعظم محبوبٍ وحصول أعظم مكروه ، فإذا قدِمت نفسه على هذا وآثرته : فليكبِّر على نفسه تكبير الجنازة ، وليعلم أن البلاء قد أحاط به .
"الجواب الكافي" ( ص 174 )
ودواء هذا الداء الردي : الاستعانة بمقلِّب القلوب ، وصِدق اللجأ إليه ، والاشتغال بذِكْره ، والتعوض بحبِّه وقربه ، والتفكر بالألم الذي يعقبه هذا العشق واللذة التي تفوته به فتُرتب عليه فوات أعظم محبوبٍ وحصول أعظم مكروه ، فإذا قدِمت نفسه على هذا وآثرته : فليكبِّر على نفسه تكبير الجنازة ، وليعلم أن البلاء قد أحاط به .
"الجواب الكافي" ( ص 174 )
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 20:06
قال ابن القيم رحمه الله في بيان أنواع العشق :
"وعشقٌ هو مقتٌ عند الله وبُعدٌ من رحمته ، وهو أضر شيءٍ على العبد في دينه ودنياه : وهو عشق المردان ، فما ابتليَ به إلا مَن سقط مِن عين الله ، وطرد عن بابه ، وأبعد قلبه عنه ، وهو من أعظم الحُجب القاطعة عن الله ، كما قال بعض السلف : إذا سقط العبد مِن عين الله ابتلاه بمحبة المردان ، وهذه المحبة هي التي جلبت على قوم لوط ما جلبت ، وما أوتوا إلا مِن هذا العشق ، قال الله تعالى : ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) " انتهى .
" الجواب الكافي" ( ص 173 ، 174
"وعشقٌ هو مقتٌ عند الله وبُعدٌ من رحمته ، وهو أضر شيءٍ على العبد في دينه ودنياه : وهو عشق المردان ، فما ابتليَ به إلا مَن سقط مِن عين الله ، وطرد عن بابه ، وأبعد قلبه عنه ، وهو من أعظم الحُجب القاطعة عن الله ، كما قال بعض السلف : إذا سقط العبد مِن عين الله ابتلاه بمحبة المردان ، وهذه المحبة هي التي جلبت على قوم لوط ما جلبت ، وما أوتوا إلا مِن هذا العشق ، قال الله تعالى : ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) " انتهى .
" الجواب الكافي" ( ص 173 ، 174
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 19:47
والقصص في القرآن ثلاثة أنواع كما قال أهل العلم والمعرفة:
النوع الأول: قصص المرسلين والأنبياء وما حصل مع أقوامهم، وما أيَّدهم الله به من معجزات باهرة، ونصرهم على أعدائهم من الآيات البيِّنات، وكيف أن العاقبة الحسنى كانت لهم، ومن نصيبهم، وأن عاقبتهم في الدنيا النصر والتأييد، وأن الذلة والصَّغار على من خالف أمرهم، وتجد ذلك في سور كثيرة من كتاب الله لا تكاد تخلو سورة في الغالب من القصص القرآني إلا وفيها بيان المنهج الرباني في الخير والشر، وفي العسر واليسر، والرخاء والسراء، والسلم والحرب.
النوع الثاني: قصص تتعلق بوقائع الزمان، والعهود الغابرة، والعصور الماضية، وممَّن لم تثبت نبوَّتُهم مثل أصحاب الكهف، وقصة أصحاب الجنة وغيرهم تجدها ذكرت في السور في سياق الآيات البيِّنات، وفي ثنايا السور الكريمات.
النوع الثالث: قصص تتعلَّق بسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي آتاه الله جوامع الكلم، وفي جميع مراحل الدعوة ما كان قبل الهجرة النبوية وبعدها من المرحلة المدنية، وما صاحب ذلك من حوادث وغزوات، وما تخلل ذلك من القصص في سائر أحوال الصحابة وشؤونهم وأحوالهم، وما مَنَّ الله عليهم من التوبة، وما ميَّزهم الله به من خصائص وميزات
النوع الأول: قصص المرسلين والأنبياء وما حصل مع أقوامهم، وما أيَّدهم الله به من معجزات باهرة، ونصرهم على أعدائهم من الآيات البيِّنات، وكيف أن العاقبة الحسنى كانت لهم، ومن نصيبهم، وأن عاقبتهم في الدنيا النصر والتأييد، وأن الذلة والصَّغار على من خالف أمرهم، وتجد ذلك في سور كثيرة من كتاب الله لا تكاد تخلو سورة في الغالب من القصص القرآني إلا وفيها بيان المنهج الرباني في الخير والشر، وفي العسر واليسر، والرخاء والسراء، والسلم والحرب.
النوع الثاني: قصص تتعلق بوقائع الزمان، والعهود الغابرة، والعصور الماضية، وممَّن لم تثبت نبوَّتُهم مثل أصحاب الكهف، وقصة أصحاب الجنة وغيرهم تجدها ذكرت في السور في سياق الآيات البيِّنات، وفي ثنايا السور الكريمات.
النوع الثالث: قصص تتعلَّق بسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي آتاه الله جوامع الكلم، وفي جميع مراحل الدعوة ما كان قبل الهجرة النبوية وبعدها من المرحلة المدنية، وما صاحب ذلك من حوادث وغزوات، وما تخلل ذلك من القصص في سائر أحوال الصحابة وشؤونهم وأحوالهم، وما مَنَّ الله عليهم من التوبة، وما ميَّزهم الله به من خصائص وميزات
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 19:13
ـ وقال الإمام أحمد بن حنبل(ت241هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت الرجل ينال من حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام )([15]).
ـ وقال الإمام البخاري (ت 256هـ ) – رحمه الله -: ( قال عبيد الله بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول في حديث ذكره وإذا رأيت الكوفي يذكر مالك بن مغول فاطمئن إليه )([16]).
ـ وقال الإمام أبو حاتم الرازي (ت277هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت الرازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع )([17]).
ـ وقال الإمام أحمد بن أصرم بن خزيمة المغفلي (ت285هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت الأنباري يحب أبا جعفر الحذاء ومثنى بن جامع الأنباري فاعلم أنه صاحب سنة )([18]).
– وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي (ت298هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت حجازيا يحب مالك بن أنس فهو صاحب سنه وفي حديث محمد بن مسلم إذا رأيت المديني يحب مالكا )([19]).
ـ وقال أسود بن سالم – رحمه الله –: ( كان ابن المبارك إماما يقتدى به، كان من أثبت الناس في السنة، إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه على الإسلام )([20]).
ـ وقال أبو محمد ابن أبي حاتم الرازي (ت327هـ ) – رحمه الله -: ( باب استحقاق السنة محبي حماد بن زيد، حدثنا أبي ومحمد بن مسلم قالا سمعنا حماد بن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: إذا رأيت بصريا يحب حماد بن زيد فهو صاحب سنة )([21]).
وقال أيضا- رحمه الله -: ( باب استحقاق الرجل السنة بمحبة أحمد بن حنبل :
حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية قال سمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي يقول سمعت أبا رجاء – يعني قتيبة بن سعيد – يقول : إذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة وجماعة …
وقال: سمعت أبا جعفر محمد بن هارون المخرمي المعروف بالفلاس يقول:إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع ضال)([22]).
وقال أيضا – رحمه الله -: ( باب ما يرجى من الخير لمحبي الأوزاعي: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل نا على – يعنى ابن المديني – قال سمعت عبد الرحمن – يعنى ابن مهدى – يقول : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فارج خيره .
وقال: حدثنا أبي نا أبو زياد حماد بن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة )([23]).
وقال أيضا – رحمه الله -: ( باب استحقاق السنة محبي أبى إسحاق الفزاري: حدثني أبي قال سمعت حماد بن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى قال : إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة.
حدثنا أحمد بن سلمة النيسابوري نا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول : إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزارى – يعنى بخير – فاطمئن إليه)([24]).
ـ وقال أبو أحمد الحاكم ( ت 378هـ ) – رحمه الله -: ( وإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن أنس وأيوب السختياني وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وسليمان التيمي وشريكا وأبا الأحوص والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وابن المبارك ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فاعلم أنه على الطريق ، وإذا رأيت الرجل يقول هؤلاء الشكاك فاحذروه فإنه على غير الطريق)([25]).
ـ وقال أبو عبد الله بن بطة (ت387هـ)– رحمه الله -: ( إذا رأيت العكبري يحب أبا حفص بن رجاء فاعلم أنه صاحب سنة)([26]).
ـ وقال أيضا : ( إذا رأيت البغدادي يحب أبا الحسن بن بشار وأبا محمد البربهاري فاعلم انه صاحب سنة )([27]).
ـ وقال محمد بن عبد الرحمن بن مهدي-رحمه الله -: ( كان الأوزاعي والفزاري إمامين في السنة، إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزاري فاطمئن إليه كان هؤلاء أئمة في السنة )([28]).
– وقال أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري – رحمه الله -: ( إذا رأيت رازيا وخراسانيا يحب أبا حاتم وأبا زرعة فاعلم أنه صاحب سنة )([29])”([30]).
فهذا منهج شائع وحق معروف ومنتشر بين أهل السنة وسيف مسلول على أهل البدع ومن علامات أهل البدع إنكاره وعيبهم أهل السنة وطعنهم به، فإذا سمعت رجلاً يعيب به أهل السنة فاعلم أنه من أهل الأهواء والبدع إلا أن يكون جاهلاً فعلمه وبين له أن هذا الامتحان لأهل الأهواء أمر مشروع دل عليه الكتاب والسنة وعمل به السلف، ولا يقلق منه ويُعيِّر به إلا أهل البدع؛ لأنه يفضحهم ويكشف ما ينطوون عليه من البدع.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي
25/8/1433هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ وقال الإمام البخاري (ت 256هـ ) – رحمه الله -: ( قال عبيد الله بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول في حديث ذكره وإذا رأيت الكوفي يذكر مالك بن مغول فاطمئن إليه )([16]).
ـ وقال الإمام أبو حاتم الرازي (ت277هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت الرازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع )([17]).
ـ وقال الإمام أحمد بن أصرم بن خزيمة المغفلي (ت285هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت الأنباري يحب أبا جعفر الحذاء ومثنى بن جامع الأنباري فاعلم أنه صاحب سنة )([18]).
– وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي (ت298هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت حجازيا يحب مالك بن أنس فهو صاحب سنه وفي حديث محمد بن مسلم إذا رأيت المديني يحب مالكا )([19]).
ـ وقال أسود بن سالم – رحمه الله –: ( كان ابن المبارك إماما يقتدى به، كان من أثبت الناس في السنة، إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشيء فاتهمه على الإسلام )([20]).
ـ وقال أبو محمد ابن أبي حاتم الرازي (ت327هـ ) – رحمه الله -: ( باب استحقاق السنة محبي حماد بن زيد، حدثنا أبي ومحمد بن مسلم قالا سمعنا حماد بن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: إذا رأيت بصريا يحب حماد بن زيد فهو صاحب سنة )([21]).
وقال أيضا- رحمه الله -: ( باب استحقاق الرجل السنة بمحبة أحمد بن حنبل :
حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية قال سمعت عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي يقول سمعت أبا رجاء – يعني قتيبة بن سعيد – يقول : إذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة وجماعة …
وقال: سمعت أبا جعفر محمد بن هارون المخرمي المعروف بالفلاس يقول:إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع ضال)([22]).
وقال أيضا – رحمه الله -: ( باب ما يرجى من الخير لمحبي الأوزاعي: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل نا على – يعنى ابن المديني – قال سمعت عبد الرحمن – يعنى ابن مهدى – يقول : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فارج خيره .
وقال: حدثنا أبي نا أبو زياد حماد بن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة )([23]).
وقال أيضا – رحمه الله -: ( باب استحقاق السنة محبي أبى إسحاق الفزاري: حدثني أبي قال سمعت حماد بن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى قال : إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة.
حدثنا أحمد بن سلمة النيسابوري نا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول : إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزارى – يعنى بخير – فاطمئن إليه)([24]).
ـ وقال أبو أحمد الحاكم ( ت 378هـ ) – رحمه الله -: ( وإذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن أنس وأيوب السختياني وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وسليمان التيمي وشريكا وأبا الأحوص والفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وابن المبارك ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فاعلم أنه على الطريق ، وإذا رأيت الرجل يقول هؤلاء الشكاك فاحذروه فإنه على غير الطريق)([25]).
ـ وقال أبو عبد الله بن بطة (ت387هـ)– رحمه الله -: ( إذا رأيت العكبري يحب أبا حفص بن رجاء فاعلم أنه صاحب سنة)([26]).
ـ وقال أيضا : ( إذا رأيت البغدادي يحب أبا الحسن بن بشار وأبا محمد البربهاري فاعلم انه صاحب سنة )([27]).
ـ وقال محمد بن عبد الرحمن بن مهدي-رحمه الله -: ( كان الأوزاعي والفزاري إمامين في السنة، إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزاري فاطمئن إليه كان هؤلاء أئمة في السنة )([28]).
– وقال أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري – رحمه الله -: ( إذا رأيت رازيا وخراسانيا يحب أبا حاتم وأبا زرعة فاعلم أنه صاحب سنة )([29])”([30]).
فهذا منهج شائع وحق معروف ومنتشر بين أهل السنة وسيف مسلول على أهل البدع ومن علامات أهل البدع إنكاره وعيبهم أهل السنة وطعنهم به، فإذا سمعت رجلاً يعيب به أهل السنة فاعلم أنه من أهل الأهواء والبدع إلا أن يكون جاهلاً فعلمه وبين له أن هذا الامتحان لأهل الأهواء أمر مشروع دل عليه الكتاب والسنة وعمل به السلف، ولا يقلق منه ويُعيِّر به إلا أهل البدع؛ لأنه يفضحهم ويكشف ما ينطوون عليه من البدع.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي
25/8/1433هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 19:13
[1] – أخرجه مسلم في “المساجد” حديث (537)، وأحمد (5/447).
[2] – “مجموع الفتاوى” (15/329-330).
[3] – “مقدمة صحيح مسلم” (ص14).
[4] – “مقدمة صحيح مسلم” (ص15).
[5] – (ص20).
[6] – “الكفاية” للخطيب (ص155) مطبعة السعادة.
[7] – “تأريخ بغداد” (8/326) تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف.
[8] – الصواب: أن خالداً مات سنة أربع ومائة، كما روى ذلك العقيلي في “الضعفاء” (3/191)، وانظر “الميزان” (3/225).
[9] – “الضعفاء” للعقيلي (3/191)، وانظر “الميزان” (3/225).
[10] – “علم الرجال وأهميته”(ص22-24).
[11] – “شرح أصول اعتقاد أهل السنة” (1/74).
[12] – “تاريخ بغداد” ( 6/348-349)، و”سير أعلام النبلاء” ( 11/381)، و”تهذيب التهذيب” (1/191).
[13] – “شرح أصول اعتقاد أهل السنة” (3/568).
[14] – “شرح أصول اعتقاد أهل السنة” (1/191-192).
[15] – تذكرة الحفاظ (1/203).
[16] – “التأريخ الكبير” (7/314).
[17] – “تأريخ بغداد” (10/329).
[18] – “تأريخ بغداد” (13/174).
[19] – “الجرح والتعديل” (1/25).
[20] – “تأريخ بغداد” (10/168).
[21] – “الجرح والتعديل” (1/183).
[22] – “الجرح والتعديل” (1/308-309).
[23] – “الجرح والتعديل” (1/217).
[24] – “الجرح والتعديل” (1/284-285).
[25] – “شعار أصحاب الحديث” (ص32-33).
[26] – “تأريخ بغداد” (11/239).
[27] – “تأريخ بغداد” (12/67).
[28] – “حلية الأولياء” (8/254).
[29] – “تهذيب الكمال (24/389).
[30] – انظر كتاب “تأملات في كتاب رفقا أهل السنة بأهل السنة” (ص109-114).
تنزيل ملف PDF 234.1 Kb
شارك هذا الموضوع:
تويتر
فيس بوك
معجب بهذه:
تحميل...
مرتبط
التعصب الذميم (بمقدمة جديدة) .سبتمبر 7, 2013في "مقالات"
بيان الجهل والخبال في مقال حسم السجال رد على المسمى بـِ “مختار طيباوي” “الحلقه الثانية”سبتمبر 9, 2013في "مقالات"
الحلبي يؤيد وينشر أخطر أصول الجهمية.يناير 4, 2014في "مقالات"
يناير 4, 2014
مقالات
عدد التنزيلات 2750
عدد المشاهدات 8353
ذات صلة
عبد الحميد الجهني يقول: إن أحاديث الشفاعة عامة ومن المتشابه
مقالات. فبراير 17, 2016 8,398
عماد فراج الغالي في تكفير أهل السنة إنما هو ثمرة من ثمار فتنة الحدادية وتأصيلاتهم الباطلة ( الحلقة الثانية )
مقالات. نوفمبر 20, 2015 7,390
عماد فراج الغالي في تكفير أهل السنة إنما هو ثمرة من ثمار فتنة الحدادية وتأصيلاتهم الباطلة ( الحلقة الأولى )
مقالات. نوفمبر 20, 2015 6,867
على ما يدل الاتفاق على تخطئة أبي الحسن وعلى ماذا يدل تراجعه عن بعض أخطائه
مقالات. أغسطس 14, 2013 3,099
عقيدة المليباري ومنهجيته الخطيرة في دراسة السنَّة وعلومها
مقالات. سبتمبر 1, 2013 4,737
طعن الحداد في علماء السنة
مقالات. سبتمبر 1, 2013 4,766
طريق الحوار الصحيح الهادف الموصل إلى الوحدة الإسلامية
مقالات. سبتمبر 6, 2013 3,451
البحث داخل الموقع
البحث
أحدث المقالات
الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي بين ثناء العلماء وسفاهة الجهلاء
أقوال العلماء في جماعة التبليغ
موقف الإسلام من عيسى ـ عليه السلام
توضيح
دفع أكذوبة المجالس السرية





أحدث الصوتيات
الكلمة الافتتاحية لدورة الإمام مالك بن أنس السلفية الخامسة
كلمات هاتفية. سبتمبر 18, 2020 10,744
وصية من الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في أول أيام عيد الأضحى المبارك عام 1441هـ.
لقاءات وجلسات. أغسطس 1, 2020 13,678
نصيحة من العلامة ربيع بن هادي المدخلي للمسلمين في أول أيام عيد الفطر المبارك عام 1441هـ
كلمات هاتفية. مايو 24, 2020 17,360
كلمة الشيخ لأبنائه السلفيين بدار الحديث لتحفيظ القرآن والسنة بتكيوين أكادير بالمغرب
كلمات هاتفية. نوفمبر 15, 2018 16,811
نصيحة للسلفيين عموما ولطلاب العلم من دولة السودان خصوصا
لقاءات وجلسات. أغسطس 26, 2018 16,576
المزيد »

نرحب بكم في الموقع الرسمي للعلامة الشيخ د. ربيع بن هادي عمير المدخلي (حفظه الله تعالى ورعاه) الذي يحتوى على جميع مؤلفات الشيخ ومقالاته وما يتعلق به اجتهدنا في جمعه وترتيبه لنقدمه لكم بهذه الحلة الجميلة وفقكم الله جميعا لما يحبه ويرضاه، أخوانكم إدارة موقع الشيخ.
Facebook Twitter Youtube Telegram Rss
الرئيسية
عن الشيخ
المقالات
الكتب
الفتاوي
الصوتيات
فوائد
المجاميع
وثائق مصورة
المطويات
قصاصات دعوية
موقع الشيخ ربيع المدخلي 2022 جميع الحقوق محفوظة ©.
[2] – “مجموع الفتاوى” (15/329-330).
[3] – “مقدمة صحيح مسلم” (ص14).
[4] – “مقدمة صحيح مسلم” (ص15).
[5] – (ص20).
[6] – “الكفاية” للخطيب (ص155) مطبعة السعادة.
[7] – “تأريخ بغداد” (8/326) تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف.
[8] – الصواب: أن خالداً مات سنة أربع ومائة، كما روى ذلك العقيلي في “الضعفاء” (3/191)، وانظر “الميزان” (3/225).
[9] – “الضعفاء” للعقيلي (3/191)، وانظر “الميزان” (3/225).
[10] – “علم الرجال وأهميته”(ص22-24).
[11] – “شرح أصول اعتقاد أهل السنة” (1/74).
[12] – “تاريخ بغداد” ( 6/348-349)، و”سير أعلام النبلاء” ( 11/381)، و”تهذيب التهذيب” (1/191).
[13] – “شرح أصول اعتقاد أهل السنة” (3/568).
[14] – “شرح أصول اعتقاد أهل السنة” (1/191-192).
[15] – تذكرة الحفاظ (1/203).
[16] – “التأريخ الكبير” (7/314).
[17] – “تأريخ بغداد” (10/329).
[18] – “تأريخ بغداد” (13/174).
[19] – “الجرح والتعديل” (1/25).
[20] – “تأريخ بغداد” (10/168).
[21] – “الجرح والتعديل” (1/183).
[22] – “الجرح والتعديل” (1/308-309).
[23] – “الجرح والتعديل” (1/217).
[24] – “الجرح والتعديل” (1/284-285).
[25] – “شعار أصحاب الحديث” (ص32-33).
[26] – “تأريخ بغداد” (11/239).
[27] – “تأريخ بغداد” (12/67).
[28] – “حلية الأولياء” (8/254).
[29] – “تهذيب الكمال (24/389).
[30] – انظر كتاب “تأملات في كتاب رفقا أهل السنة بأهل السنة” (ص109-114).
تنزيل ملف PDF 234.1 Kb
شارك هذا الموضوع:
تويتر
فيس بوك
معجب بهذه:
تحميل...
مرتبط
التعصب الذميم (بمقدمة جديدة) .سبتمبر 7, 2013في "مقالات"
بيان الجهل والخبال في مقال حسم السجال رد على المسمى بـِ “مختار طيباوي” “الحلقه الثانية”سبتمبر 9, 2013في "مقالات"
الحلبي يؤيد وينشر أخطر أصول الجهمية.يناير 4, 2014في "مقالات"
يناير 4, 2014
مقالات
عدد التنزيلات 2750
عدد المشاهدات 8353
ذات صلة
عبد الحميد الجهني يقول: إن أحاديث الشفاعة عامة ومن المتشابه
مقالات. فبراير 17, 2016 8,398
عماد فراج الغالي في تكفير أهل السنة إنما هو ثمرة من ثمار فتنة الحدادية وتأصيلاتهم الباطلة ( الحلقة الثانية )
مقالات. نوفمبر 20, 2015 7,390
عماد فراج الغالي في تكفير أهل السنة إنما هو ثمرة من ثمار فتنة الحدادية وتأصيلاتهم الباطلة ( الحلقة الأولى )
مقالات. نوفمبر 20, 2015 6,867
على ما يدل الاتفاق على تخطئة أبي الحسن وعلى ماذا يدل تراجعه عن بعض أخطائه
مقالات. أغسطس 14, 2013 3,099
عقيدة المليباري ومنهجيته الخطيرة في دراسة السنَّة وعلومها
مقالات. سبتمبر 1, 2013 4,737
طعن الحداد في علماء السنة
مقالات. سبتمبر 1, 2013 4,766
طريق الحوار الصحيح الهادف الموصل إلى الوحدة الإسلامية
مقالات. سبتمبر 6, 2013 3,451
البحث داخل الموقع
البحث
أحدث المقالات
الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي بين ثناء العلماء وسفاهة الجهلاء
أقوال العلماء في جماعة التبليغ
موقف الإسلام من عيسى ـ عليه السلام
توضيح
دفع أكذوبة المجالس السرية





أحدث الصوتيات
الكلمة الافتتاحية لدورة الإمام مالك بن أنس السلفية الخامسة
كلمات هاتفية. سبتمبر 18, 2020 10,744
وصية من الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في أول أيام عيد الأضحى المبارك عام 1441هـ.
لقاءات وجلسات. أغسطس 1, 2020 13,678
نصيحة من العلامة ربيع بن هادي المدخلي للمسلمين في أول أيام عيد الفطر المبارك عام 1441هـ
كلمات هاتفية. مايو 24, 2020 17,360
كلمة الشيخ لأبنائه السلفيين بدار الحديث لتحفيظ القرآن والسنة بتكيوين أكادير بالمغرب
كلمات هاتفية. نوفمبر 15, 2018 16,811
نصيحة للسلفيين عموما ولطلاب العلم من دولة السودان خصوصا
لقاءات وجلسات. أغسطس 26, 2018 16,576
المزيد »

نرحب بكم في الموقع الرسمي للعلامة الشيخ د. ربيع بن هادي عمير المدخلي (حفظه الله تعالى ورعاه) الذي يحتوى على جميع مؤلفات الشيخ ومقالاته وما يتعلق به اجتهدنا في جمعه وترتيبه لنقدمه لكم بهذه الحلة الجميلة وفقكم الله جميعا لما يحبه ويرضاه، أخوانكم إدارة موقع الشيخ.
Facebook Twitter Youtube Telegram Rss
الرئيسية
عن الشيخ
المقالات
الكتب
الفتاوي
الصوتيات
فوائد
المجاميع
وثائق مصورة
المطويات
قصاصات دعوية
موقع الشيخ ربيع المدخلي 2022 جميع الحقوق محفوظة ©.
معهد الإمام الشافعي
23 Nov, 19:13
فهذه الامتحانات تسوغ في حق من لم يخاصم أهل الحق ولم يوالِ أهل الباطل، فكيف بأهل الباطل وبمن يخاصم أهل الحق ويوالي أهل الباطل؟
وأما السلف الصالح العاملون بالكتاب والسنة فقد جعلوا الامتحان من مقاييسهم يميزون به بين أهل السنة وأهل البدع والأهواء، وبين الثقات من الرواة وبين الكذابين والمغفلين والضعفاء، فمن الأئمة الذين نقل عنهم الامتحان:
الإمام مُحَمَّد بن سِيرِين، قال- رحمه الله-:
” إِنَّ هذا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ”([3]).
وقال -رحمه الله-: “لم يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عن الإسناد فلما وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ قالوا سَمُّوا لنا رِجَالَكُمْ فَيُنْظَرُ إلى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ وَيُنْظَرُ إلى أَهْلِ الْبِدَعِ فلا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ”([4]).
وإن كان أهل الحديث رووا عن أهل البدع بشروط، منها الصدق والحفظ والأمانة، إلا أن قضية الامتحان لا تزال عندهم قائمة، وما ميزوا بين أهل السنة وأهل البدع إلا بالدراسة لأحوال الرجال وامتحانهم بطرقهم المعروفة عند أهل العلم.
قال العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي -رحمه الله- (ت:1386هـ) في كتابه “علم الرجال وأهميته”، وهو يتحدث عن الجرح والتعديل، قال:
“ثم جاء عصر أتباع التابعين فما بعده ، فكثر الضعفاء ، والمغفلون ، والكذابون ، والزنادقة ، فنهض الأئمة لتبيين أحوال الرواة وتزييف ما لا يثبت ، فلم يكن مِصرٌ من أمصار المسلمين إلا وفيه جماعة من الأئمة يمتحنون الرواة ، ويختبرون أحوالهم وأحوال رواياتهم ، ويتتبعون حركاتهم وسكناتهم، ويعلنون للناس حكمهم عليهم“([5]).
وقال –رحمه الله-: ” طرق اختبار الرواة :
وللأئمة طرق في اختبار الرواة ؛ منها : النظر إلى حال الراوي في المحافظة على الطاعات واجتناب المعاصي، و سؤال أهل المعرفة به.
قال الحسن بن صالح بن حيٍّ : “كنا إذا أردنا أن نكتب عن الرجل سألنا عنه ، حتى يقال : أتريدون أن تزوجوه ؟؟”([6]) .
ومنها: أن يُحدّثَ أحاديث عن شيخٍ حي، فيُسألَ ذلك الشيخُ عنها .
مثاله : قول شعبة: قال الحسن بن عمارة: حدثني الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن علي سبعةَ أحاديث ، فسألتُ الحكم عنها؟ فقال : ما سمعتُ منها شيئا”([7]).
ومنها: أن يُحدِّثَ عن شيخ قد مات ، فيقال للراوي : متى وُلدتَ ؟ ومتى لقيتَ هذا الشيخَ ؟ وأين لقيتَه ؟ ثم يُقابَلَ بين ما يُجيبُ به وبين ما حُفِظ من وفاة الشيخ الذي روى عنه ومحل إقامته وتواريخ تنقله.
مثاله : ما جاء عن عفير بن معدان أن عمر بن موسى بن وجيه حدّث عن خالد ابن معدان ، قال عفير : فقلتُ له: في أي سنه لقيته ؟ قال: في سنة ثمان وخمسين ومئة، في غزاة إرمينية ، قلت: اتق الله يا شيخ ، لا تكذب ، مات خالد سنة أربع وخمسين ومئة([8])، أزيدك أنه لم يغز إرمينية([9]).
ومنها : أن يسمعَ من الراوي أحاديثَ عن مشايخَ قد ماتوا، فتُعرض هذه الأحاديث على ما رواه الثقات عن أولئك المشايخ، فينظر : هل انفرد هذا الراوي بشيء أو خالف أو زاد ونقص؟ فتجدهم يقولون في الجرح: ” ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه”، “في حديثه مناكير ” ، ” يخطئ ويخالف ” … ونحو ذلك”([10]).
“الإمام أحمد بن عبد الله بن يونس (ت 227هـ ) -رحمه الله- قال: ( امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران فإن أحبوه فهم أهل السنة وإن أبغضوه فهم أهل بدعة كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى )([11]) .
ـ قال الإمام نعيم بن حماد (ت228هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتهمه في دينه وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في دينه )([12]).
ـ وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن معين (ت233هـ) – رحمه الله – يقول: (إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام )([13]).
ـ وقال الإمام علي بن المديني (ت 234هـ ) – رحمه الله – في عقيدته: ( وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة ويدعو له ويترحم عليه فارج خيره واعلم أنه بريء من البدع وإذا رأيت الرجل يحب عمر بن عبد العزيز ويذكر محاسنه وينشرها فاعلم أن رواء ذلك خيرا إن شاء الله وإذا رأيت الرجل يعتمد من أهل البصرة على أيوب السختياني وابن عون ويونس والتيمي ويحبهم ويكثر ذكرهم والاقتداء بهم فارج خيره ثم من بعد هؤلاء حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير، فإن هؤلاء محنة أهل البدع، وإذا رأيت الرجل من أهل الكوفة يعتمد على طلحة بن مصرف وابن ابجر وابن حيان التيمي ومالك بن مغول وسفيان بن سعيد الثوري وزايده فارجه ومن بعدهم عبد الله بن أدريس ومحمد بن عبيد وابن أبي عتبة والمحاربي فارجه )([14]).
وأما السلف الصالح العاملون بالكتاب والسنة فقد جعلوا الامتحان من مقاييسهم يميزون به بين أهل السنة وأهل البدع والأهواء، وبين الثقات من الرواة وبين الكذابين والمغفلين والضعفاء، فمن الأئمة الذين نقل عنهم الامتحان:
الإمام مُحَمَّد بن سِيرِين، قال- رحمه الله-:
” إِنَّ هذا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ”([3]).
وقال -رحمه الله-: “لم يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عن الإسناد فلما وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ قالوا سَمُّوا لنا رِجَالَكُمْ فَيُنْظَرُ إلى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ وَيُنْظَرُ إلى أَهْلِ الْبِدَعِ فلا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ”([4]).
وإن كان أهل الحديث رووا عن أهل البدع بشروط، منها الصدق والحفظ والأمانة، إلا أن قضية الامتحان لا تزال عندهم قائمة، وما ميزوا بين أهل السنة وأهل البدع إلا بالدراسة لأحوال الرجال وامتحانهم بطرقهم المعروفة عند أهل العلم.
قال العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي -رحمه الله- (ت:1386هـ) في كتابه “علم الرجال وأهميته”، وهو يتحدث عن الجرح والتعديل، قال:
“ثم جاء عصر أتباع التابعين فما بعده ، فكثر الضعفاء ، والمغفلون ، والكذابون ، والزنادقة ، فنهض الأئمة لتبيين أحوال الرواة وتزييف ما لا يثبت ، فلم يكن مِصرٌ من أمصار المسلمين إلا وفيه جماعة من الأئمة يمتحنون الرواة ، ويختبرون أحوالهم وأحوال رواياتهم ، ويتتبعون حركاتهم وسكناتهم، ويعلنون للناس حكمهم عليهم“([5]).
وقال –رحمه الله-: ” طرق اختبار الرواة :
وللأئمة طرق في اختبار الرواة ؛ منها : النظر إلى حال الراوي في المحافظة على الطاعات واجتناب المعاصي، و سؤال أهل المعرفة به.
قال الحسن بن صالح بن حيٍّ : “كنا إذا أردنا أن نكتب عن الرجل سألنا عنه ، حتى يقال : أتريدون أن تزوجوه ؟؟”([6]) .
ومنها: أن يُحدّثَ أحاديث عن شيخٍ حي، فيُسألَ ذلك الشيخُ عنها .
مثاله : قول شعبة: قال الحسن بن عمارة: حدثني الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن علي سبعةَ أحاديث ، فسألتُ الحكم عنها؟ فقال : ما سمعتُ منها شيئا”([7]).
ومنها: أن يُحدِّثَ عن شيخ قد مات ، فيقال للراوي : متى وُلدتَ ؟ ومتى لقيتَ هذا الشيخَ ؟ وأين لقيتَه ؟ ثم يُقابَلَ بين ما يُجيبُ به وبين ما حُفِظ من وفاة الشيخ الذي روى عنه ومحل إقامته وتواريخ تنقله.
مثاله : ما جاء عن عفير بن معدان أن عمر بن موسى بن وجيه حدّث عن خالد ابن معدان ، قال عفير : فقلتُ له: في أي سنه لقيته ؟ قال: في سنة ثمان وخمسين ومئة، في غزاة إرمينية ، قلت: اتق الله يا شيخ ، لا تكذب ، مات خالد سنة أربع وخمسين ومئة([8])، أزيدك أنه لم يغز إرمينية([9]).
ومنها : أن يسمعَ من الراوي أحاديثَ عن مشايخَ قد ماتوا، فتُعرض هذه الأحاديث على ما رواه الثقات عن أولئك المشايخ، فينظر : هل انفرد هذا الراوي بشيء أو خالف أو زاد ونقص؟ فتجدهم يقولون في الجرح: ” ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه”، “في حديثه مناكير ” ، ” يخطئ ويخالف ” … ونحو ذلك”([10]).
“الإمام أحمد بن عبد الله بن يونس (ت 227هـ ) -رحمه الله- قال: ( امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران فإن أحبوه فهم أهل السنة وإن أبغضوه فهم أهل بدعة كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى )([11]) .
ـ قال الإمام نعيم بن حماد (ت228هـ) – رحمه الله -: ( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتهمه في دينه وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في دينه )([12]).
ـ وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن معين (ت233هـ) – رحمه الله – يقول: (إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام )([13]).
ـ وقال الإمام علي بن المديني (ت 234هـ ) – رحمه الله – في عقيدته: ( وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة ويدعو له ويترحم عليه فارج خيره واعلم أنه بريء من البدع وإذا رأيت الرجل يحب عمر بن عبد العزيز ويذكر محاسنه وينشرها فاعلم أن رواء ذلك خيرا إن شاء الله وإذا رأيت الرجل يعتمد من أهل البصرة على أيوب السختياني وابن عون ويونس والتيمي ويحبهم ويكثر ذكرهم والاقتداء بهم فارج خيره ثم من بعد هؤلاء حماد بن سلمة ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير، فإن هؤلاء محنة أهل البدع، وإذا رأيت الرجل من أهل الكوفة يعتمد على طلحة بن مصرف وابن ابجر وابن حيان التيمي ومالك بن مغول وسفيان بن سعيد الثوري وزايده فارجه ومن بعدهم عبد الله بن أدريس ومحمد بن عبيد وابن أبي عتبة والمحاربي فارجه )([14]).
معهد الإمام الشافعي
27 Oct, 20:35
صورة من أبو زياد محمد بن علي جابر
https://t.me/tlemcen19000
الليلة إن شاء الله الساعة الثانية عشرة ليلاً بتوقيت المملكة العربيةالسعودية الدرس الثالث حسب التوقيت الموضح في الصوره
مع الإجازة بالسند المتصل لكتاب من كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لمن لديه إجازة سابقه ونعتذر للإخوة الجدد نظرا لإنشغال الإخوة وعدم استطاعتهم للقيام بإختبارهم بشرط تصوير الشاشه لاثبات حضوركم وارسالها على الرقم الذي سننشره في اخر درس وفقكم الله وسدد خطاكم
وسيشارك في البث المباشر إن شاء الله
https://t.me/aboz2
https://t.me/tlemcen19000
الليلة إن شاء الله الساعة الثانية عشرة ليلاً بتوقيت المملكة العربيةالسعودية الدرس الثالث حسب التوقيت الموضح في الصوره
مع الإجازة بالسند المتصل لكتاب من كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لمن لديه إجازة سابقه ونعتذر للإخوة الجدد نظرا لإنشغال الإخوة وعدم استطاعتهم للقيام بإختبارهم بشرط تصوير الشاشه لاثبات حضوركم وارسالها على الرقم الذي سننشره في اخر درس وفقكم الله وسدد خطاكم
وسيشارك في البث المباشر إن شاء الله
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
27 Oct, 14:47
ختم كتاب دفاعا عن الدرر السنية
ولله الحمد والمنه
https://t.me/aboz2
ولله الحمد والمنه
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
27 Oct, 12:59
بث مباشر إن شاء الله الساعة الرابعة عصرا بتوقيت المملكة العربيةالسعودية تكملة كتاب دفاعا عن الدرر السنية على هذه القناة
https://t.me/aboz2
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
27 Oct, 11:59
📘 كتاب: "تذكرة السامع والمتكلم"
للشيخ أبي زياد محمد علي جابر حفظه اللّٰه
الدرس الرابع عشر:
#التعليق_على_شرح_تذكرة_السامع_والمتكلم
للشيخ أبي زياد محمد علي جابر حفظه اللّٰه
الدرس الرابع عشر:
#التعليق_على_شرح_تذكرة_السامع_والمتكلم
معهد الإمام الشافعي
26 Oct, 20:27
محاضرة بعنوان : تأملات في قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا... "لفضيلة الشيخ الدكتور فهد بن محمد حمد السليم حفظه الله ورعاه لطلاب معهد الإمام الشافعي.
معهد الإمام الشافعي
26 Oct, 11:57
جدول البث المباشر للدروس والمحاضرات
السبت
بعد صلاة العصر بتوقيت الرياض مختصر رياض الصالحين بث مباشر من جامع بر الوالدين بفوه
4عصرا /اصول الدعوة السلفية
بعد صلاة العشاءبتوقيت الرياض بث مباشر من مسجد الجامع بالشرج
10ليلا عمدة التفسير
11ونصف ليلاً بتوقيت مكه درس معهد ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
https://t.me/aboz2
السبت
بعد صلاة العصر بتوقيت الرياض مختصر رياض الصالحين بث مباشر من جامع بر الوالدين بفوه
4عصرا /اصول الدعوة السلفية
بعد صلاة العشاءبتوقيت الرياض بث مباشر من مسجد الجامع بالشرج
10ليلا عمدة التفسير
11ونصف ليلاً بتوقيت مكه درس معهد ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
25 Oct, 21:29
💧 الثانية عشرة
بشرى ساره في يومنا هذا المبارك يوم الجمعة ٢٢ ربيع الآخر ١٤٤٦ سنبث مجلسا علميا لشيخنا :أبي زياد محمد بن علي جابر اليافعي حفظه الله.
في التعليق على خطبة السلطان سليمان العلوي رحمه الله
التي هي في محاربة الشرك والإبتداع والدعوة إلى التوحيد والإتباع.
فكونوا في الموعد وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
رابط البث👇🏻👇🏻👇🏻 في تمام الساعة الثانية عشرة ليلا بتوقيت مكة شرفها الله.
العاشرة ليلا بتوقيت المغرب
https://t.me/aboz2
بشرى ساره في يومنا هذا المبارك يوم الجمعة ٢٢ ربيع الآخر ١٤٤٦ سنبث مجلسا علميا لشيخنا :أبي زياد محمد بن علي جابر اليافعي حفظه الله.
في التعليق على خطبة السلطان سليمان العلوي رحمه الله
التي هي في محاربة الشرك والإبتداع والدعوة إلى التوحيد والإتباع.
فكونوا في الموعد وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
رابط البث👇🏻👇🏻👇🏻 في تمام الساعة الثانية عشرة ليلا بتوقيت مكة شرفها الله.
العاشرة ليلا بتوقيت المغرب
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
25 Oct, 21:25
محاضرة بعنوان : تأملات في قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا... "لفضيلة الشيخ الدكتور فهد بن محمد حمد السليم حفظه الله ورعاه لطلاب معهد الإمام الشافعي.
معهد الإمام الشافعي
25 Oct, 20:41
بشرى ساره
الإخوة الافاضل
تذكير بمحاضرة يوم الجمعة
22 ربيع الآخر
الموافق
25 تشرين الأول
الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً إن شاء الله
محاضرة الشيخ الدكتور فهد السليم حفظه الله
بعنوان تأملآت في حديث
إن الله طيب لايقبل إلا طيبا
الجمعةالتي بعدها
محاضرة الشيخ أبي عباد الشافعي المصري حفظه الله
الجمعة الثالثة فضيلة الشيخ
عبدالله النجمي حفظه الله
https://t.me/imamshafi1
الإخوة الافاضل
تذكير بمحاضرة يوم الجمعة
22 ربيع الآخر
الموافق
25 تشرين الأول
الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً إن شاء الله
محاضرة الشيخ الدكتور فهد السليم حفظه الله
بعنوان تأملآت في حديث
إن الله طيب لايقبل إلا طيبا
الجمعةالتي بعدها
محاضرة الشيخ أبي عباد الشافعي المصري حفظه الله
الجمعة الثالثة فضيلة الشيخ
عبدالله النجمي حفظه الله
https://t.me/imamshafi1
معهد الإمام الشافعي
25 Oct, 18:57
بعد قليل
🚨الليلة
#نبشركم بأنه سيشرع
فضيلة الشيخ
#أبو زياد محمد علي جابر - حفظه الله -
#شرح كتاب فضل الإسلام 📕
مع الإجازة بالسند المتصل للكتاب لمن عنده إجازة سابقه في اي كتاب ونعتذر للإخوة الجدد نظرا لإنشغال الإخوة وعدم استطاعتهم للقيام بإختبارهم
#الثلاثاء
الساعة العاشرة ليلاً بتوفيت مكة
📲 وسيكون البث المباشر فى #اذاعة الدين النصيحة على برنامج #التيليجرام
https://t.me/ida3at_adinou_anassiha
🚨الليلة
#نبشركم بأنه سيشرع
فضيلة الشيخ
#أبو زياد محمد علي جابر - حفظه الله -
#شرح كتاب فضل الإسلام 📕
مع الإجازة بالسند المتصل للكتاب لمن عنده إجازة سابقه في اي كتاب ونعتذر للإخوة الجدد نظرا لإنشغال الإخوة وعدم استطاعتهم للقيام بإختبارهم
#الثلاثاء
الساعة العاشرة ليلاً بتوفيت مكة
📲 وسيكون البث المباشر فى #اذاعة الدين النصيحة على برنامج #التيليجرام
https://t.me/ida3at_adinou_anassiha
معهد الإمام الشافعي
25 Oct, 16:53
بشرى ساره
الإخوة الافاضل
تذكير بمحاضرة يوم الجمعة
22 ربيع الآخر
الموافق
25 تشرين الأول
الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً إن شاء الله
محاضرة الشيخ الدكتور فهد السليم حفظه الله
بعنوان تأملآت في حديث
إن الله طيب لايقبل إلا طيبا
الجمعةالتي بعدها
محاضرة الشيخ أبي عباد الشافعي المصري حفظه الله
الجمعة الثالثة فضيلة الشيخ
عبدالله النجمي حفظه الله
https://t.me/imamshafi1
الإخوة الافاضل
تذكير بمحاضرة يوم الجمعة
22 ربيع الآخر
الموافق
25 تشرين الأول
الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً إن شاء الله
محاضرة الشيخ الدكتور فهد السليم حفظه الله
بعنوان تأملآت في حديث
إن الله طيب لايقبل إلا طيبا
الجمعةالتي بعدها
محاضرة الشيخ أبي عباد الشافعي المصري حفظه الله
الجمعة الثالثة فضيلة الشيخ
عبدالله النجمي حفظه الله
https://t.me/imamshafi1
معهد الإمام الشافعي
24 Oct, 14:14
بث مباشر إن شاء الله بعد صلاة المغرب بتوقيت الرياض تكملة كتاب دفاعا عن الدرر السنية
على هذه القناة
https://t.me/aboz2
على هذه القناة
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
23 Oct, 23:21
🤲💎💎🤲
المجلس الأول من مجالس التعليق على كتاب:
📖مختصر فقه الأسماء الحسنى 📖
🎙للشيخ محمد بن علي جابر اليافعي 🇧🇼
✈️https://t.me/httpsdrous9natmjalisal3ilmanafi3
المجلس الأول من مجالس التعليق على كتاب:
📖مختصر فقه الأسماء الحسنى 📖
🎙للشيخ محمد بن علي جابر اليافعي 🇧🇼
✈️https://t.me/httpsdrous9natmjalisal3ilmanafi3
معهد الإمام الشافعي
23 Oct, 23:00
المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتاب:
📖 مختصر فقه الأسماء الحسنى 📖
🎙للشيخ محمد بن علي جابر اليافعي
✈️https://t.me/httpsdrous9natmjalisal3ilmanafi3
📖 مختصر فقه الأسماء الحسنى 📖
🎙للشيخ محمد بن علي جابر اليافعي
✈️https://t.me/httpsdrous9natmjalisal3ilmanafi3
معهد الإمام الشافعي
23 Oct, 15:16
بث مباشر إن شاء الله الساعة السادسة والنصف ليلاً بتوقيت الرياض شرح مختصر كتاب رياض الصالحين على هذه القناة
https://t.me/aboz2
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
23 Oct, 12:12
بث مباشر إن شاء الله الساعة الثالثة وخمسة وعشرون دقيقة عصرا بتوقيت المملكة العربيةالسعودية تكملة كتاب متن ابي شجاع في الفقه على هذه القناة
https://t.me/aboz2
https://t.me/aboz2
معهد الإمام الشافعي
23 Oct, 11:14
بـِـسم الله الرّحـمٰـــن الرّحِـــــيم
📣 إعــــــــــــلان 📣
⭕ تعلن مقرأة الصحبة الصالحة عن انطلاق دورة شرح وحفظ متن الجواهر المضية لمجدد الدعوة النجدية إجازة بالسّند المتـصل. العالي للشيخ محب بن عبدالوهاب رحمه الله
ـ بشرح الشيخ الفاضل أبي زياد محمد بن علي جابر اليافعي
⭕ شــــــــروط الإجــــــازة:
ـ الإلتزام بحضور وسماع شرح المقررات جميعها.
ـ حفظ المتن واستظهاره غيبا.
ـ الإنضباط والجديّة في حضور الحلقات.
⭕ تَــــوقِيت حلقَــة الشّـــــيخ:
ـ كل يوم ثلاثاء وأربعاء إن شاء الله
ظهرا بتوقيت الجزائر والمغرب
ـالرابعة عصرا بتوقيت مكّـة.
⭕ تُـنشَر اسـتمارات التّـسجيل لاحِـقًا.
ـ رابــط الـحلــــقـات: https://t.me/+veuiUjg0tJUyZDA0
ـ رابط التّسجِيل في الدّورَة: https://t.me/+zbytV5G8IuwxMzk0
⭕ ملاحظة ⭕ الدّورة خاصّة بالنّساء فقط.
📣 إعــــــــــــلان 📣
⭕ تعلن مقرأة الصحبة الصالحة عن انطلاق دورة شرح وحفظ متن الجواهر المضية لمجدد الدعوة النجدية إجازة بالسّند المتـصل. العالي للشيخ محب بن عبدالوهاب رحمه الله
ـ بشرح الشيخ الفاضل أبي زياد محمد بن علي جابر اليافعي
⭕ شــــــــروط الإجــــــازة:
ـ الإلتزام بحضور وسماع شرح المقررات جميعها.
ـ حفظ المتن واستظهاره غيبا.
ـ الإنضباط والجديّة في حضور الحلقات.
⭕ تَــــوقِيت حلقَــة الشّـــــيخ:
ـ كل يوم ثلاثاء وأربعاء إن شاء الله
ظهرا بتوقيت الجزائر والمغرب
ـالرابعة عصرا بتوقيت مكّـة.
⭕ تُـنشَر اسـتمارات التّـسجيل لاحِـقًا.
ـ رابــط الـحلــــقـات: https://t.me/+veuiUjg0tJUyZDA0
ـ رابط التّسجِيل في الدّورَة: https://t.me/+zbytV5G8IuwxMzk0
⭕ ملاحظة ⭕ الدّورة خاصّة بالنّساء فقط.
معهد الإمام الشافعي
22 Oct, 20:05
التعليق على كتاب: القصة الكاملة لخوارج العصر لفضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم المحيميد حفظه الله ورعاه لطلاب معهد الإمام الشافعي.
3,002
subscribers
747
photos
13
videos
