Həqiqət Nuru

Səhifeyi Səccadiyyədən dualar

İlahi, əgər Sən haqlı olaraq məni cəzalandırsan, məni həlak edərsən; və əgər mənə Öz rəhmətini şamil etməsən məhv edərsən. Səndən istəyirəm ki, mənə ağırlıq edən günahlarımı üstümdən götürəsən. Və Səndən mənim əl-qolumu bağlayan o günahlarımı tərk etməkdə kömək istəyirəm.
Səhifeyi Səccadiyyə, 39-cu dua
#dua #səhifeyi_səcadiyyə
https://t.me/beyan_beyan

📗Nəhcül-bəlağə 80-ci hikmət

📝İmam Əli (ə) buyurmuşdur:

وَ قَالَ (علیه السلام): الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ

"Hikmət, möminin itirdiyi şeydir. Onu öyrən, hətta münafiqdən olsa belə".


✍️Qısa şərh

Bu nurani kəlam elm və hikmət əldə etməyin nə dərəcə də əhəmiyyətli olduğunu çatdırır. Aydın bir məsələdir ki, insan çox dəyərli bir şeyini itirdiyi vaxt, daim onu tapmaq arxasınca olur və onu hər kimin əlində görərsə, geri alar. İstər o şəxs mömin olsun, istər kafir, istər münafiq və ya kafir. Bu nurani kəlam bunu göstərir ki, həqiqətdə elmin və hikmətin əsil sahibləri möminlərdir. Münafiqlər və fasiqlər qəsbkarcasına ondan istifadə edirlər və çox vaxt da öz pis hədəflərinə çatmaq üçün onu vasitə edirlər. Buna görə də elmin həqiqi sahibləri mömünlərdir ki, onu hər yerdə görsələr, onu sahiblənməyə başqalarından daha çox layiqdirlər.

#Nəhcül_bəlağə #qısa_kəlamlar #hikmət_80 #İmam_Əli

https://t.me/beyan_beyan

🏴Fədəkiyyə xütbəsi (8)

HƏZRƏT FATİMEYİ-ZƏHRANIN (S.Ə.) “FƏDƏK” XÜTBƏSİ-8

ثم رمت بطرفها نحو الانصار، فقالت :
یا مَعْشَرَ النَّقیبَةِ وَ اَعْضادَ الْمِلَّةِ وَ حَضَنَةَ الْاِسْلامِ! ما هذِهِ الْغَمیزَةُ فی حَقّی وَ السِّنَةُ عَنْ ظُلامَتی؟ اَما كانَ رَسُولُ اللَّـهِ صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ اَبی یقُولُ: «اَلْمَرْءُ یحْفَظُ فی وُلْدِهِ»، سَرْعانَ ما اَحْدَثْتُمْ وَ عَجْلانَ ذا اِهالَةٍ، وَ لَكُمْ طاقَةٌ بِما اُحاوِلُ، وَ قُوَّةٌ عَلی ما اَطْلُبُ وَ اُزاوِلُ. اَتَقُولُونَ ماتَ مُحَمَّدٌ؟ فَخَطْبٌ جَلیلٌ اِسْتَوْسَعَ وَ هْنُهُ، وَاسْتَنْهَرَ فَتْقُهُ، وَ انْفَتَقَ رَتْقُهُ، وَ اُظْلِمَتِ الْاَرْضُ لِغَیبَتِهِ، وَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ انْتَثَرَتِ النُّجُومُ لِمُصیبَتِهِ، وَ اَكْدَتِ الْامالُ، وَ خَشَعَتِ الْجِبالُ، وَ اُضیعَ الْحَریمُ، وَ اُزیلَتِ الْحُرْمَةُ عِنْدَ مَماتِهِ. فَتِلْكَ وَاللَّـهِ النَّازِلَةُ الْكُبْری وَ الْمُصیبَةُ الْعُظْمی، لامِثْلُها نازِلَةٌ، وَ لابائِقَةٌ عاجِلَةٌ اُعْلِنَ بِها، كِتابُ اللَّـهِ جَلَّ ثَناؤُهُ فی اَفْنِیتِكُمْ، وَ فی مُمْساكُمْ وَ مُصْبِحِكُمْ، یهْتِفُ فی اَفْنِیتِكُمْ هُتافاً وَ صُراخاً وَ تِلاوَةً وَ اَلْحاناً، وَ لَقَبْلَهُ ما حَلَّ بِاَنْبِیاءِ اللَّـهِ وَ رُسُلِهِ، حُكْمٌ فَصْلٌ وَ قَضاءٌ حَتْمٌ. «وَ ما مُحَمَّدٌ اِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ اَفَاِنْ ماتَ اَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی اَعْقابِكُمْ وَ مَنْ ینْقَلِبْ عَلی عَقِبَیهِ فَلَنْ یضُرَّ اللَّـهَ شَیئاً وَ سَیجْزِی اللَّـهُ شَیئاً وَ سَیجْزِی اللَّـهُ الشَّاكِرینَ».

Sonra üzünü ənsara (Mədinə müsəlmanlarına) tutub buyurdu:
“Ey qəhrəmanlar dəstəsi, millətin güclü qolu və İslamın gözətçiləri! Mənim barəmdə niyə belə süstlük edib, mənə edilən zülmlərə göz yumursunuz? Məgər atam Rəsulullah (Allahın salavatı və salamı ona və onun ailəsinə olsun!) buyurmamışdır ki, “İnsanın ehtiramı onun övladlarına hörmət etməklə qorunar”?! Mənim tələb etdiyim haqqımı qaytarmağa və istəyimin gerçəkləşməsinə gücünüz çatdığı halda, nə tez dəyişdiniz və əyriliyə yuvarlandınız. Deyirsiniz ki, Muhəmməd (s) öldü (və hər şey bitdi)? Bu, (İslam dünyası üçün) böyük müsibət və ağır dərddir ki, onun yarığı hər yeri bürümüş və genişliyi daha da artmaqdadır. Yer üzü onun yoxluğu ilə zülmətə qərq olmuşdur. Onun müsibətində günəş və ay tutulmuş, ulduzlar sönmüşdür. Onun vəfatı ilə ümidlər puç oldu, dağlar titrədi, ailəsinin haqqı zay edildi və hörməti aradan aparıldı. Allaha and olsun, onun vəfatı ağır hadisə və böyük müsibətdir. Onun kimi bir müsibət və ona tay bir itki yoxdur. Allahın kitabı bu haqda xəbər vermişdir; həmin kitab ki, evlərinizdə gecə-gündüz həzin və uca səslə, müxtəlif tonla oxuyursunuz. keçmiş ilahi peyğəmbər və elçilər də ondan öncə bu müsibətlə üzləşiblər. Bu (ölüm) danılmaz bir hökm və qəti bir qəza-qədərdir: “Muhəmməd yalnız bir peyğəmbərdir. Ondan əvvəl də peyğəmbərlər gəlib-getmişlər. Əgər o, ölsə və ya öldürülsə, siz (dininizdən) gerimi dönəcəksiniz? Halbuki geri dönən şəxs Allaha heç bir zərər yetirməz. Lakin Allah şükür edənlərə mükafat verər.” (Ali-İmran, 14.)

Ardı var...

Maide.Az - Maarif  bölümü

#fədəkxütbəsi #həzrətzəhra #həzrətfatimə #fatimiyyəgünləri

https://t.me/MaideTV

SEYİDLİK NƏ ZAMANDAN BAŞLAMIŞDIR?

Sual: Seyidlik nə vaxtdan başlamışdır və bu zümrəyə uyğun adı kim qoymuşdur?

Cavab: Seyidlik həzrət Peyğəmbər (s) xanədanında mövcud olan mənəvi bir şərəfdir. Həzrət Peyğəmbər (s) nəslindən olan bu insanlara xüsusi ehtiram göstərilir. Bu ehtiramın əsasını, şübhəsiz ki, həmin insanların həzrət Peyğəmbərlə (s) qohumluq əlaqəsi təşkil edir. “Seyyid” ərəbcədən tərcümədə “ağa” deməkdir. Bu kəlmə həzrət Peyğəmbərin (s) və məsum imamların bəzi buyruqlarında da işlədilmişdir.

Amma belə bir titul seyid olan şəxsə icazə vermir ki, İslam qanunlarını pozsun və özünü qanunlara münasibətdə başqalarından üstün saysın. Əslində seyidliyin kökü Peyğəmbərin (s) və Peyğəmbər (s) Əhli-beytinin əzəmətidir. Onlar öz uca şəxsiyyətləri sayəsində ağa, seyid olmuşlar. Bu şəxsiyyət ucalığı Həzrət Peyğəmbərin (s) babası Haşimdən gəlir. Onun övladları da bu yolla iftixar qazanmışlar. (“Pasox be poseşhaye məzhəbi – Dini suallara cavablar, müəlliflər: Ayətullah Məkarim Şirazi və Ayətullah Cəfər Sübhani, 6-cı sual.)

Maide.az - Maarif bölümü
#seyid #ayətullahməkarimşirazi #ayətullahsübhani #qərb

https://t.me/MaideTV

SABAHA ARXAYIN OLMA!

Peyğəmbəri-Əkrəm (s) yaxın səhabəsi Əbuzər Qifariyə nəsihət edərkən belə buyurur:

یَا اباذر! هَلْ یَنْتَظِرُ أَحَدٌ إِلَّا غِنًی مُطْغِیاً، أَوْ فَقْراً مُنْسِیاً أَوْ مَرَضاً مُفْسِداً أَوْ هَرَماً مُفْنِداً أَوْ مَوْتاً مُجْهِزاً، أَوِ الدَّجَّالَ فَإِنَّهُ شَرُّ غَائِبٍ یُنْتَظَرُ، أَوِ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهی وَ أَمَرُّ،

“Ey Əbuzər! Məgər sizlərdən hər hansı biriniz sonu tüğyana aparıb çıxaran sərvət, Allahı yaddan çıxarmağa səbəb olan kasıbçılıq, insanın canını əldən salan xəstəlik, onu fəaliyyətdən saxlayan qocalıq, tələsik gəlib çatan ölüm, fitnələr törədəcək Dəccal, yaxud qorxulu və acı olan qiyamət gününün yetişməsindən başqa bir şeyin intizarındasınızmı?” (“Əl-əmali”, Şeyx Tusi, səh.527.)

Bu cümlələr ‒ “Hələlik vaxt çoxdur, sonra görərəm” kimi xam xəyallarla yaşayanlara xəbərdarlıqdır. Əgər insan ixtiyarında olan imkan və qüdrətdən vəzifələrini yerinə yetirmək üçün istifadə etmirsə, bu vəzifələri həyata keçirmək üçün daha hansı fürsətin əlinə düşməsini gözləyir? Hal-hazırda tənbəllik edir, işlərini sonraya saxlayır və ya bihudə işlərlə məşğul olur. Allah eləməmiş, başı günaha qatışıbsa, bütün bunları düzəltmək və ya vəzifələrini yerinə yetirmək üçün daha hansı günü gözləyir? Məsələn, kasıb olanda deyir ki, inşallah problemlərim düzələr, əlimə yaxşı pul düşər varlanaram, onda vəzifələrimə də əməl edərəm. Amma, bəlkə elə varlanmağın özü insana kasıbçılıqdan daha artıq dərd gətirsin və onu tüğyana vadar etsin. Çünki insan özünü ehtiyacsız görəndə üsyan edir, özündən çıxır. Necə ki, “Ələq” surəsinin 6-7-ci ayələrində buyurulur:

َلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى. أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
“
Doğurdan da, insan özünü ehtiyacsız (və dövlətli) gördüyü zaman Allaha üsyan edər.”
Deməli, varlanıb ehtiyacsız olanda da deyəcək: “Gözləyirəm pullarımı yerbəyer edim, başım bu işlərdən açılsın və kasıblığın dövranı gəlsin. Onda vəzifələrimə əməl edərəm.” Elə xəyal edir ki, pulun əlindən çıxandan sonra problemləri də azalacaq və rahatlıqla təklifinə əməl edəcək? Haradan biləsən ki, kasıbçılığın da öz problemləri var, kasıbçılıq da insanın başını başqa cür qatır və əsas hədəfin yaddan çıxarılmasına səbəb olur. Kasıbçılıq insanı elə giriftar edir ki, insan mənəviyyatı da yaddan çıxarır.
Eləcə də, sağlam birisi düşünür ki, insan xəstə olanda daha çox Allahı yad edir. Əlbəttə, bu əsassız bir fikirdir. Bu o demək deyil ki, hər adam xəstələnəndə daha çox dua, zikr edir. Bəzən insan elə dərdə mübtəla olur ki, ibadət etməyə halı belə olmur.

Gənclik zamanında öz-özünə deyir: “Qoy gənclik dövrünü, onun çılğınlığını, qürurunu, əyləncələrini başa vurum, yaşlaşandan sonra ibadətə başlayaram. Daha xəbəri yoxdur ki, qocalıq onun belini elə bükəcək ki, nə gücü qalacaq, nə yerindən tərpənməyə halı, nə də ibadət etməyə qüdrəti! Bəs nə vaxt vəzifələrini yerinə yetirəcək? Ölüm gəlib çatanda? Ya fitnələr törədən Dəccal gələndə?

Əlbəttə, “Dəccal” sözünün mənası, lüğətdə “qızıl suyu” mənasındadır və həmçinin həddindən artıq yalan danışan adama da “dəccal” deyirlər. Qızıl suyu həqiqi qızıl olmadığı kimi, yəni əşyaların üstünə çəkildikdə onları zahirdə qızıla oxşatdığı kimi, yalançı insan da zahirdə cəzbedici və hiyləgər olur və başqalarını öz zahiri görkəmi ilə özünə cəlb edir.
Rəvayətlərdə”dəcca” şər və fitnə törədən adam kimi göstərilir. Hər halda, həzrət Peyğəmbərin (s) bu sözü işlətməkdə məqsədi, aşağıdakı iki mənadan biri olmalıdır:
1. Axır zamanda zühur edib fitnələr törədəcək Dəccal adlı bir şəxs;
2. Məqsəd konkret şəxs olmayıb, hər cür hoqqa və hiyləgərlik simvolu.
Zahirini zinətləndirib gözəl qiyafəyə bürünərək başqalarını bu yolla özünə cəzb edərək onları aldadan hər kəsə dəccal demək olar. Həmçinin batilə haqq don geyindirməklə xalqı yoldan çıxaran adamlar da dəccal adlandırılır. Dəccal haqq və batili bir-birinə elə qarışdırar ki, onları seçib ayırmaq çox çətin olur. Nə qədər ki, haqq və batil bir-birinə qarışmayıb və haqq insan üçün aydındır, fürsəti qənimət bilməli və haqqa əməl etməlidir. İnsanın haqq yoldan azması və hidayət yollarının üzünə bağlanması onundüşə biləcəyi ən pis vəziyyətdir. Bu vəziyyətə düşən insan üçün bundan da çətin və acı olanı isə, qiyamətin gəlib çatmasıdır.
Bununla, Peyğəmbər (s) verilən hədisdə insanı qarşıdan gələn təhlükələrdən agah edib, bu xətərləri onun gözü qarşısında canlandırmağa çalışır və gələcəkdə üzləşə biləcəyimiz problemlərin hazırkı problemlərdən daha çətin olmaq ehtimalını açıqlayır. Buna görə də, heç kəs bu günü qoyub sabaha arxayın olmamalıdır. (Tuşeye-axirət” – Axirət azuqəsi, 1-ci cild, Ayətullah Misbah Yəzdi, səh. 45-47.)

Maide.Az - Maarif bölümü

@MaideTV

🏴Fədəkiyyə xütbəsi (4)

✍️Düşün və Öyrən

İbn Teymiyyənin Həzrət Zəhranın (s) Əbubəkrdən küsməsinə etirazı nə dərəcədə doğrudur❓

⬆️Cavab:

💬İbn Teymiyyə yazır: “Fatimənin (s) Əbubəkrdən küsüb kənara çəkilməsi ona yaraşan iş deyildi. Buna görə hökumət rəhbərini qınamaq olmaz. Bu əmələ görə Fatiməni (s) mədh etməkdənsə, onu qınamaq daha doğru olar.



Cavabında deyilir: Əvvəla, Həzrət Fatimə (s) Quran ayələrinə və mötəbər hədislərə görə məsum insandır. Onun qəzəbi ilə Allah və peyğəmbər qəzəblənir. Belə ki, peyğəmbər (sallallahu əleyhi və alih) buyurur:



یا فاطمه! انّ الله یغضب لغضبک و یرضى لرضاک

“Ya Fatimə! Həqiqətən, Allah-taala sənin qəzəbinlə qəzəblənər və sənin razılığınla razı olar.”


Bu hədisi əhli-sünnə alimlərindən bir çoxu öz hədis kitablarında nəql etmişdir.Məsələn:

1. İbn Əbu Asim
2. Hakim Nişapuri
3. Əbülqasım Təbərani
4. Dulabi
5. İbn Əsakir.
6. Muhibiddin Təbəri
7. İbn Həcər Heysəmi.

İkincisi, “Ya Fatimə! Allah-taala sənin qəzəbinlə qəzəblənir və sənin razılığınla razı olur” cümləsi əhli-sünnətin altı “səhih” kitabında olmasa da, Səhihi-Buxaridə ona bənzər ifadələr gözə dəyir.
Buxari öz sənədi ilə Müsəvvər ibn Məxrəmədən nəql edir ki, Allahın rəsulu (sallallahu əleyhi və alih) buyurdu:



فاطمه بضعه منّی فمن اغضبها فقد اغضبنی

Fatimə canımın bir parçasıdır. Onu incidən məni incitmişdir.

Demək, peyğəmbər (s) qızı Fatimənin (s) incikliyi onun incikliyidir. Qurani-Kərimdə deyilir:



اِنَّ الَّذِینَ یُوْذُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِی الدُّنْیا وَالآْخِرَهِ وَ اَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً



Allahı və Onun Rəsulunu incidənləri Allah dünyada və axirətdə Öz rəhmətindən uzaqlaşdırmış və onlar üçün xaredici bir əzab hazırlamışdır.

#Düşün_və_Öyrən #Sualcavab #ƏyyamiFatimiyyə #Ayətullah_Məkarim_Şirazi

https://t.me/beyan_beyan

Ey kaş öləydim, görməyəydim...

💠 HƏQİQİ TÖVBƏ

🔹 Bəzən insan günahlarından tövbə edib Allahdan bağışlanma diləyir və günah fikrindən daşınır. Bu məsələ nə qədər mühüm olsa da, ondan mühüm günahdan peşman olmağın və peşmançılıq hissinin davam olmasıdır. Allah-Taala: تُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعاً ("Hamılıqla Allaha tövbə edin.") – deyə buyurursa, məqsəd odur ki, günahdan peşmançılıq hissini davam etdirin. ("Nur" / 31.)
🔹 Əgər insan günah etdikdən sonra tövbə edib Allahdan bağışlanma diləyirsə, günah fikrindən danışınırsa və tutduğu işdən peşman olursa, bağışlanma istəyi ilkin mərhələdə kifayət etsə də, peşmançılıq hissi davamlı olmalıdır. Əgər tövbə etdikdən sonra, yenə günaha meyilli olarsa və onu qəlbindən çıxarmazsa, bunun tövbə ilə heç də uyğunluğu olmayacaq.
🔹 Beləliklə, tövbə məhdud bir feil olduğu halda, naməhdud bir vəsfdir. Bağışlanma diləmək və günahı tərk etmək məhdud feil, peşmançılıq hissi isə naməhdud və davamlı olmalıdır. (esra.ir)

Maide.Az - Maarif bölümü

@MaideTV

✍️Düşün və Öyrən

Cəhənnəm odu necədir❓

⬆️Qısa cavab:

💬Qiyaməti təkzib edənlər üçün hazırlanmış od Quran ayələrdə belə öz əksini tapıb:

1. Ayədə onların cəhənnəm odunu uzaqdan görəcəkləri qeyd edilmir. Əksinə atəşin onları uzaqdan görəcəyi qeyd olunur. Sanki odun gözü, qulağı var, gözləri yoldadır və günahkarın gəlişini gözləyir.
2. Həyəcana gəlmək üçün onların oda yaxınlaşmasına ehtiyac yoxdur. Od uzaq məsafədən – bəzi hədislərdə deyildiyi kimi bir illik məsafədən nərə çəkər.
3. Bu yandıran oda “təğəyyüz” (qəzəb) də deyilir. Bu söz insanın qəzəblə nərə və fəryad çəkdiyi halına deyilir.
4. Ayədə cəhənnəm atəşinin “zəfiri” olmasından söz açılır. “Zəfir” insanın nəfəsini dərindən köksünə çəkdiyi və qabırğalarının yuxarı qalxdığı hala bənzəyir.

#Düşün_və_Öyrən #Sualcavab #Quran #Ayətullah_Məkarim_Şirazi #cəhənnəm


https://t.me/beyan_beyan

NÜDBƏ DUASINDAN-5

وَ كَانَ بَعْدَهُ هُدًى مِنَ الضَّلالِ وَ نُورا مِنَ الْعَمَى وَ حَبْلَ اللَّهِ الْمَتِينَ وَ صِرَاطَهُ الْمُسْتَقِيمَ لا يُسْبَقُ بِقَرَابَةٍ فِي رَحِمٍ وَ لا بِسَابِقَةٍ فِي دِينٍ وَ لا يُلْحَقُ فِي مَنْقَبَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا وَ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ وَ لا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لائِمٍ قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنَادِيدَ الْعَرَبِ وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ وَ نَاوَشَ [نَاهَشَ‏] ذُؤْبَانَهُمْ فَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقَادا بَدْرِيَّةً وَ خَيْبَرِيَّةً وَ حُنَيْنِيَّةً وَ غَيْرَهُنَّ فَأَضَبَّتْ [فَأَصَنَّتْ‏] [فَأَصَنَ‏] عَلَى عَدَاوَتِهِ وَ أَكَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِهِ حَتَّى قَتَلَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ وَ لَمَّا قَضَى نَحْبَهُ وَ قَتَلَهُ أَشْقَى [الْأَشْقِيَاءِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ‏] الْآخِرِينَ يَتْبَعُ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ لَمْ يُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي الْهَادِينَ بَعْدَ الْهَادِينَ وَ الْأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلَى مَقْتِهِ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمِهِ وَ إِقْصَاءِ وَلَدِهِ إِلا الْقَلِيلَ مِمَّنْ وَفَى لِرِعَايَةِ الْحَقِّ فِيهِمْ فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَ سُبِيَ مَنْ سُبِيَ وَ أُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ وَ جَرَى الْقَضَاءُ لَهُمْ بِمَا يُرْجَى لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَةِ

Əli (ə) Peyğəmbərdən (s) sonra azğınlıqdan çıxardan bir hidayətçi, korluqdan xilas edən nur, Allahın möhkəm ipi və Ona doğru düz yol oldu. Peyğəmbərlə (s) qohumluqda heç kim ondan irəli keçə bilmədi, dində onu qabaqlamadı, fəzilətlərin heç birində ona çatmadı. Peyğəmbərin (Allahın salamı olsun onların hər ikisinə və övladlarına) yolunu tutdu. Quranın təvili əsasında döyüşdü. Allah yolunda heç kimin məzəmmətinə əhəmiyyət vermədi. Onun yolunda ərəb qoçularını öldürdü, pəhləvanlarını məğlub etdi və quldurları ilə üz-üzə gəldi. Onlar da Bədr”, “Xeybər”, “Hüneyn” və digər müharibələrin kin-küdurətini qəlblərinə saldı, onunla düşmənçilikdə əlbir olub silaha əl atdılar. O da “nakisin”lər (əhdlərini pozanlar), “qasitin”lər (Siffeyn döyüşündə zülm edənlər) və “mariqin”lərlə (Nəhrəvan döyüşündə dindən çıxanlar) vuruşdu. Ömrü sona çatdıqda, keçmişdəki ən bədbəxtlərin yolunu tutmuş sonrakıların ən bədbəxti (İbn Mülcəm) onu şəhadətə yetirdi. Allah Rəsulunun (Allahın salamı olsun ona və Əhli-beytinə) bir-birini əvəzləyən hidayətçilər (imamlar) barədə tapşırığı yerinə yetirilmədi. Ümmət onunla düşmənçilikdən əl çəkmədi və onunla qohumluq əlaqlərini kəsib övladlarını sürgün etmək üçün əlbir oldu; yalnız az bir qism onların haqlarını qorumaqda vəfalı oldu. Elə bu səbəbdən də, öldürülənlər öldürüldü, əsir edilənlər əsir edildi, sürgün edilənlər sürgün edildi və Allahın qəza-qədəri onlar üçün ən gözəl mükafat ümidi ilə ötüb keçdi.

Ardı var ...

Maide.Az- Maarif bölümü

https://t.me/MaideTV

#nüdbəduası #dua #imamzaman #cümə

30 Sentyabr namaz vaxtları və təqvim

Əziz şəhidlərimizi sevgi ilə anırıq! Ruhlarına Fatihə!

“HAQQƏ” SURƏSİNİ OXUMAĞIN FƏZİLƏTİ
Peyğəmbəri-Əkrəmdən (s) nəql olunan bir hədisdə oxuyuruq:

مَنْ قَرَأَ سُورة الحاقة حاسبة الله حساباً يسيراً

“Haqqǝ” surəsini oxuyanın Allah Qiyamətdə haqq-hesabını asanlaşdırar.”

İmam Baqirdən (ə) nəql olunan hədisdə belə buyurulur:

أكثروا من قرائة الْحَاقَّةُ، فَإِنْ قراءتَهَا فِي الْفَرائض و النوافل مِنَ الايمان بالله و رَسُولِهِ، وَ لَمْ يَسْلُبْ قارِلُهَا دِينَهُ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ

“Haqqǝ” surəsini çox oxuyun. Çünki onu vacib və müstəhəb namazlarda oxumaq Allaha və Rəsuluna iman nişanəsidir. Kim onu oxusa, Allahın hüzuruna çıxacağı günə qədər dini qorunar.” (“Məcməül-bayan”, c. 10, səh. 342; “Təfsiri-nümunə”, c.24, “Haqqı” surəsinin təfsiri.)
Maide.az - Maarif bölümü
https://t.me/MaideTV

SURƏLƏR GÜLÜSTANI

QURAN SURƏLƏRİ İLƏ QISA TANIŞLIQ – “HAQQƏ” SURƏSİ

Məkkədə nazil olan “Haqqǝ” surəsi 52 ayədən ibarətdir
Bu surədə üç əsas mövzudan söz açılır.

–Birincisi bu surənin ən mühüm mövzusu olan Qiyamət və onun xüsusiyyətləridir. Buna görə də Qiyamətin adlarından üçü – Haqqə, Qariǝ və Vaqiǝ – bu surədə gəlmişdir.
Surәdә «Hаqqә» günü yаd еdilir. «Hаqqә» dеdikdә, böyük Qiyаmәt nәzәrdә tutulur. Qiyаmәt günü hökmәn gеrçәklәşәcəyin, hаqq, sаbit və yәqin bir gün оlduğundаn «Hаqqә» аdlаndırılmışdır. Surәnin ilk üç аyәsindә buyurulur: «Hаqq оlаn Qiyаmәt; nәdir Qiyаmәt?! Sәn nә bilirsәn ki, nәdir Qiyаmәt?!»
Bu cümlәlәr Qiyаmәt gününün әzәmәtinә bir işаrәdir. Bәli, Qiyаmәt gününün әzәmәtini tәsәvvür еtmәk mümkünsüzdür.

–İkincisi keçmiş xalqların, xüsusilə Ad, Samud və Firon qövmünün müqəddəratı haqqındadır. Surənin bu hissəsində bütün kafirlərə və Qiyaməti inkar edənlərə ciddi xəbərdarlıqlar edilmişdir.

–Üçüncüsü Quranın əzəməti, Peyğəmbərin (s) məqamı və haqqı təkzib edənlərin cəzası məsələsinə həsr olunmuşdur.
Surәnin 19-37-ci аyәlәrindә iki qrup hаqqındа dаnışılır:

1. 1-ci qrupdаn оlаnlаrın әmәl dəftətlәri оnlаrın sаğ әlindәdir. Bu qrupdа оlаnlаr sevinc içində dеyәrlәr: «Gәlin bizim әmәl dəftərimizi охuyun; mәn әmin idim ki, öz әmәllәrimin hеsаb-kitаbını görәcәyәm.» Bu insаn sәаdәt içindәdir. Cənnət mеyvәlәri bu insаnın әli аltındаdır. О, оturduğu yеrdәcә әtrаfdаkı budаqlаrdаn istәdiyini dәrir. Bu insаnlаrа dеyilir: «Kеçmiş günlәrdә еtdiyiniz sаlеh әmәllәr müqаbilindә yеyin-için.»

2. Әmәl dəftəri sоl әlindә оlаnlаr 2-ci qrupdаndır. Bu qrupdаn оlаnlаr isә bеlә dеyir: «Kаş әmәl dәftәrim mәnә vеrilmәyәydi; hеsаbımın dа nә оlduğunu bilmәyәydim; kаş ölüm әbәdi оlаydı. Vаr-dövlәtim mәnә hеç bir fаydа vеrmәdi.»
Bu zаmаn Аllаh dәrgаhındаn bеlә bir nidа gәlәr: «Оnu tutub zәncirlәyin.» Bеlә dә еdәrlәr. Оnu оdа аtаrlаr. Sоnrа оnu yеtmiş «gәz» (uzunluq vаhidi) uzunluqdа zәncirlә bаğlаyаrlаr. Çünki, о, Аllаhınа inаnmırdı. О, nәinki kimsәyә kömәk еtmirdi, hәttа bаşqаlаrındа dа bеlә bir işә hәvәs оyаtmırdı. Оnа görә dә, оnun bu gün hеç bir dоstu yохdur. Оnun qidаsı yаlnız çirkаbdır.»
Bu iki qrupun hаlı оnа görә bәyаn оlunur ki, hәr birimiz düzgün hәyаt yоlu sеçәk. Bu iki qrupdаn еlәsinin yоlunu sеçmәk lаzımdır ki, nicаt tаpıb, хоşbәхtlәr zümrәsinә qаtılа bilәk. Hәr bir insаnın tаlеyi оnun sеçdiyi yоldаn аslıdır. Hаmı öz әkdiyini biçir. (“Təfsiri-nümunə”, c.24, “Haqqə” surəsinin təfsiri; “Surələr” gülüstanı, Məhəmmədhüseyn Cəfəri, səh.187-188.)