Hadis Ehli Konya

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 23

🔸İmamlara ittiba edenler, imamlarının bütün sözlerini almamışlardır.

🔸Bilakis sünnete muhalif olduğu ortaya çıkınca çoğunluğunu bırakmışlardır.

🔰Hatta Muhammed b. Hasan ve Ebû Yusuf, hocaları Ebû Hanife'ye mezhebinin üçte birinde muhalefet etmişlerdir.

Furu fıkıh kitapları bunlara şahittir. Aynı şey Şafiî’nin tâbilerinden Müzenî ve başkaları için de söylenebilir.

Bkz: İbn Abidin, Haşiye 1/62, Leknevi "en-Nafiu'l-Kebir" (s.93)'de Gazali'ye nisbet etmiştir.

"Atalarımız Böyle Yapardı" Deme! | Şeyh Muhammed bin Ramzân

Atalara Tâbi Olmak Kişiyi Haktan Alıkoyar

Saîd b. Müseyyeb'in, babasından naklettiğine göre o şöyle demiştir:

Ebû Tâlib, ölüm döşeğindeyken, Rasûlullah ﷺ yanına gitti. Yanında Ebû Cehil ve Abdullah b. Ebi Ümeyye b. Muğira da vardı.

Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- amcasına şöyle dedi:

«Ey amcacım! Lâ ilahe illallah de ki, Allah katında bu kelime ile seni müdafaa edeyim.»

Ebû Cehil ile Abdullah b. Ebi Ümeyye dediler ki:

🔰 Ey Ebû Talib, Abdülmuttalib'in dininden vaz mı geçiyorsun?

Nebi -ﷺ (sözünü) tekrarladı.

O ikisi de sözlerini o kadar ısrarla tekrarladılar ki, Ebû Tâlib'in en son söylediği söz:

🔰 "Abdülmuttalib'in dini üzere." oldu.

Lâ ilâhe illallâh demeyi reddetti. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- de şöyle dedi:

«Yasaklanmadığım müddetçe senin için istiğfarda bulunacağım.»

Böyle demesi üzerine Allah şu ayetleri indirdi:

{Cehennemlik oldukları anlaşıldıktan sonra, akraba bile olsalar, puta tapanlar için mağfiret dilemek, Peygamber'e ve Müminlere yaraşmaz.} [Tevbe Suresi: 113]

Allah Teâlâ, Ebû Tâlib hakkında şu ayeti indirerek Rasulullah ﷺ'e şöyle buyurmuştur:

{(Rasûlüm!) Sen sevdiğini hidayete erdiremezsin; bilakis, Allah dilediğine hidayet verir ve hidayete girecek olanları en iyi O bilir.} [Kasas Suresi: 56]

Buhari 4772

https://t.me/hadisehli_konya

🗓 Muhsin hocamızla beraber bu çarşamba günü 4 Kaide derslerine başlıyoruz inşaAllah.

🔊 Dersler canlı olarak radyomuzda verilecektir. Ders kayıtlarına ulaşmak için paylaşılan kanala girebilirsiniz.

❗️Daha önce yapılmış olan 3 Temel Esas derslerini dinlemenizi tavsiye ederiz. Alimlerimiz, ilim öğrenmek isteyen kişilere böyle kitaplarla başlamayı nasihat ederler.

https://t.me/ilimderslerimuhsin

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 22

• İmam Ahmed rahimehullah şöyle dedi:

«من رد حديث رسول الله ﷺ؛ فهو على شفا هَلَكة»

🔰"Kim Resulullah ﷺ'in hadisini reddederse, o helak olacağı bir uçurumun kenarındadır."

İbnu'l-Cevzi s.182

📝 İbn Useymin rahimehullah şöyle der:

🔸"Yusuf (aleyhisselâm), iki adam ona gördükleri rüyayı sorduklarında, cevap vermeden önce tevhidi anlattı ve tevhide davet etti. Bu da önemli bir meseledir.

🔸Eğer biri gelip sana bir şey sorarsa, bil ki o sana muhtaç bir hâlde gelmiştir ve söylediklerini kabul etmeye hazırdır.

🔸Bu durumda eğer uyarılması gereken bir şeyi varsa, önce nasihatle başlamalısın. Çünkü o, şu anda sana muhtaçtır ve öğüde açıktır."

Şeyh Muhammed bin Salih el-Useymîn / Sahih-i Buhari Şerhi - Hac Kitabı 05b

💠 YUSUF ALEYHİSSELAM'IN TEVHİD DAVETİ:

🔸36- Onunla birlikte zindana iki de delikanlı girdi. Bunlardan biri: “Ben rüyamda kendimi şarap (yapmak için üzüm) sıkarken gördüm” dedi.

🔸Diğeri de: “Ben de başımda ekmek taşıdığımı ve kuşların da ondan yediğini gördüm” dedi. “Bize bunun yorumunu bildir, çünkü biz senin iyi kimselerden olduğunu görüyoruz.”

🔸37- Dedi ki: “Size rızıklanmanız için bir yemek gelecek ki o gelmezden evvel ben rüyanızın tabirini mutlaka size haber vereceğim.

🔰Bu, Rabbimin bana öğrettiği ilimlerdendir. Gerçek şu ki ben Allah’a iman etmeyen ve âhireti de inkâr eden bir kavmin dinini terk ettim.

🔰38- “Ve atalarım İbrahim, İshak ve Yakub’un dinine uydum. Allah’a herhangi bir şeyi ortak koşmamız bizim için olacak şey değildir.

🔰Bu (tevhid), hem bize hem de insanlara Allah’ın bir lütfudur. Fakat insanların çoğu şükretmezler.”

🔰39- “Ey zindan arkadaşlarım! Ayrı ayrı bir sürü rab mi hayırlıdır yoksa tek ve Kahhâr olan Allah mı?

🔰40- “Sizin onun dışında ibadet ettikleriniz, kendinizin ve babalarınızın adlandırdığı birtakım isimlerden öte bir şey değildir. Allah bunlara dair hiçbir delil indirmemiştir.

🔰Hüküm ancak Allah’ındır. O, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretmiştir. Dosdoğru din işte budur. Fakat insanların çoğu bilmezler.

🔸41- “Ey zindan arkadaşlarım! Biriniz (kurtularak) efendisine şarap sunacak, diğeri ise asılacak ve kuşlar onun başından yiyecektir. Hakkında bilgi istediğiniz iş (bu şekilde) hükme bağlanmıştır.” Yusuf suresi

يوسف لما سأله الرجلان عن الرؤيا التي رأها كل واحد منهما ذكر التوحيد قبل أن يجيبهما ذكر التوحيد دعاهما إلى التوحيد قبل أن يجيبهما وهذه مسأله هامة أيضاً أنه إذا جاء إنسان يسألك فاعلم أنه جاء مفتقراً إليك سيقبل ما تريد فأبدأه أولا بنصيحة إذا كان متلبساً بشيء يجب إنكاره لأنه محتاج الآن وقابل للموعظة

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / صحيح البخاري
شرح كتاب الحج-05b


https://t.me/hadisehli_konya

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 21

• İmam Ahmed rahimehullah şöyle dedi:

«رأي الأوزاعي، ورأي مالك، ورأي أبي حنيفة؛ كله رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار»

🔰"Evzaî'nin görüşü, Malik'in görüşü, Ebû Hanife'nin görüşü... Bunların hepsi birer görüştür. Bana göre de hepsi eşittir. Delil ise ancak hadislerdir."

İbn Abdilberr, el-Câmi' 2/149

İslam Düşmanları Camilerde Dans Edenlerden Kormazlar | Şeyh Süleyman er-Ruhayli

❓İmam Malik'in Tasavvufu Övdüğünü Nakledenlere Bir Soru

Tasavvufçular İmam Malik'in şöyle söylediğini iddia ediyorlar:

"Fıkıh öğrenip tasavvufla meşgul olmayan fâsık olur; tasavvufla meşgul olup fıkıh öğrenmeyen zındık olur; her ikisini birleştiren ise hakikate ulaşır."

🌐 Bu sözün kaynağı olarak belirtilen eserler:

1⃣ İmam Zerkânî'nin Metn-i Aşeriyye Şerhi üzerine Ali el-Advî'nin haşiyesi (c. 3, s. 195).

2⃣Molla Ali el-Kârî'nin Aynü’l-İlm ve Zeynu’l-Hilm Şerhi (c. 1, s. 33).

🚫 Ancak bu rivayetin sıhhati konusunda problem vardır:

1⃣ İlk kaynağın isnadı:

İmam Malik (v. 179 Hicri) ile Ali es-Saîdî el-Advî (v. 1189 Hicri) arasında yaklaşık 1010 yıllık bir boşluk bulunmaktadır. Bu nedenle en az 12 güvenilir ravinin isnad zincirine dahil edilmesi gerekir.

2⃣ İkinci kaynağın isnadı:

İmam Malik (v. 179 Hicri) ile Molla Ali el-Kârî (v. 1014 Hicri) arasında yaklaşık 835 yıl vardır. Bu durumda en az 8 güvenilir ravinin isnada eklenmesi gereklidir.

🚨SORU: İmam Mâlik, bu sözü söyledi diyenlere sorumuz:

📜 Bu söz, niye kendi yazdığı bir eserde veyahut yakın zamanda yazılmış bir eserde geçmiyor?

📜 En az 8 asır sonra nakledilen bu söze nasıl güvenebiliyorsunuz?

📜 Ey tasavvufçular! İmam Malik, bu sözü söylemedi. Ama söylemiş olduğunu varsaysak bile, nasıl olurda Kur'an ve sünnette yasaklanmış olan şirk ve bidat dolu amellerinize bu sözü delil getirirsiniz?

🚧 Hâlâ bu sözün sahih olduğunu düşünüyorsanız sizi İmam Malik'in şu nasihatine davet ediyoruz:

🔰"Benim görüşlerime bakın; Kitap ve sünnete uyanları alın, Kitap ve sünnete uymayanların hepsini terkedin."

İbn Abdilberr, el-Câmi (2/32)

https://t.me/hadisehli_konya

Ey Kadınlar! Rüya Tabircileri Çok Tehlikelidir! | Şeyh Süleyman er-Ruhayli
____

Şeyh Abdurrahman es-Sadi'nin Nasihatı:

🔸«Kişi, iyi rüyayı; kendi arzularına göre karışık bir şekilde yorumlamasınlar ya da kıskançlığa düşüp iyiliğin ondan alınmasını dilemesinler diye sevmediği kişilere anlatmamalıdır.

🔸Nitekim Yusuf aleyhisselâm; rüyasında güneşin, ayın ve on bir yıldızın önünde secde ettiğini görüp bunu babasına anlattığında babası ona şöyle demiştir:

﴿يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾

🔰“Oğulcuğum! Rüyanı kardeşlerine anlatma, sonra sana bir tuzak kurarlar. Çünkü şeytan, insanın apaçık bir düşmanıdır.” Yusuf suresi, 5. ayet

🔍 Bu nedenle zarardan daha ağır basan bir fayda olmadıkça, düşmandan mümkün olduğunca nimetleri gizlemek daha evlâdır.

Behçetu Kulub El-Ebrar, Şeyh Abdurrahman es-Sadi, s. 171, 172

https://t.me/hadisehli_konya

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 20

• İmam Ahmed rahimehullah şöyle dedi:

«الاتِّباع: أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي ﷺ وعن أصحابه، ثم هو من بعد التابعين مخيّر»

🔰“İttiba; kişinin, Resulullah ﷺ'e ve sahâbîlere tâbi olmasıdır. Ancak tabiînden sonra kişi muhayyerdir.”

Ebu Davud, Mesailu'l-İmam Ahmed, s. 276-277

Şeyh el-Useymin / Kafirlere isabet eden musibetler

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 19

• İmam Ahmed rahimehullah şöyle dedi:

«لا تقلدني، ولا تقلد مالكًا، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا»

🔰"Beni taklid etme, Malik’i de, Şafiî'yi de, Evzaî ve Sevrî'yi de taklid etme! Onlar nereden aldılarsa sen de oradan al."

• Başka bir rivâyette şöyle dedi:

«لا تقلد دينك أحدًا من هؤلاء، ما جاء عن النبي ﷺ وأصحابه؛ فَخُذ به، ثم التابعين بَعْدُ؛ الرجلُ فيه مخيَّر»

“Dininde bu kimselerden kimseyi taklid etme, Resulullah ﷺ ve sahâbîlerinden varid olan ne ise onu al. Sonrasındaki tabiînlerde ise kişi muhayyerdir.”

el-Fellani s.113, İbnu'l-Kayyım, İ'lam 2/302

Şeyh Abdulkadir Geylani şöyle der:

"Tüm ihtiyaçlarını Allah'a havale et ve O'ndan iste. Allah'tan başkasına güvenme ve yalnızca O'na dayan. Tevhide önem ver! Bütün işlerin başı tevhiddir." "el-Fethü'r-Rabbânî" (s. 373).

📝Şeyh Abdulkadir Geylani’nin bu sözlerinin delilleri Kur’an-ı Kerim ve hadislerde açıkça bulunmaktadır. Şimdi her bir ifade için delilleri zikredelim:

❄️"Tüm ihtiyaçlarını Allah'a havale et ve O'ndan iste."

Deliller:

🔸"Sadece sana ibadet eder ve sadece senden yardım dileriz." (Fatiha, 5)

🔸"Rabbiniz şöyle buyurdu: 'Bana dua edin, size icabet edeyim.'" (Mümin, 60)

🔸"Bir şey isteyeceksen Allah’tan iste. Yardım dileyeceksen Allah’tan dile." (Tirmizî)

❄️"Allah'tan başkasına güvenme ve yalnızca O'na dayan."

Deliller:

🔸"Kim Allah’a tevekkül ederse, O ona yeter." (Talak, 3)

🔸"Sen, diri olan ve asla ölmeyen Allah’a tevekkül et." (Furkan, 58)

❄️"Tevhide önem ver! Bütün işlerin başı tevhiddir."

Deliller:

🔸"Allah, kendisine ortak koşulmasını asla bağışlamaz; bunun dışında dilediği kimseyi bağışlar." (Nisa, 48)

🔸"Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım." (Zariyat, 56)

🔸"Kim Allah’a şirk koşarsa, Allah ona cenneti haram kılar ve onun varacağı yer cehennemdir." (Maide, 72)

🔸"İslam beş temel üzerine kurulmuştur: Allah’tan başka ibadeti hak eden ilah olmadığına ve Muhammed’in ﷺ Allah’ın Resulü olduğuna şahitlik etmek..."
(Buharî, İman, 1)

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 18

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«كل حديث عن النبي ﷺ؛ فهو قولي، وإن لم تسمعوه مني»

🔰"Resulullah ﷺ'den gelen her hadis benim de sözümdür, benden duymamış olsanız bile!..."

İbn Ebi Hatim s. 93-94

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 17

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«إذا رأيتموني أقول قولًا، وقد صحَّ عن النبي ﷺ خلافُه؛ فاعلموا أن عقلي قد ذهب»

🔰"Resulullah ﷺ'den sahih bir hadis olduğu halde benim ona muhalif bir söz söylediğimi görürseniz, bilin ki aklım başımdan gitmiştir."

İbn Ebi Hatim Adabu'ş-Şafii s. 93. Ebu'l-Kasım es-Semerkandi "el-Emali, Ebu Hafs el-Müeddip Münteka (1/234) Ebu Nuaym el-Hilye (9/106) İbn Asakir (1/10/15) de sahih senedle rivayet etmişlerdir.

Evliyalara ve Peygamber ﷺ'e Dua Edip Onlardan İstemek Şirktir!
___

-Soru: Peygamberden niye istemeyelim?

-Cevap: Çünkü;

1. Dua, ibadettir.

2. Peygambere dua edip istekte bulunmak, ona ibadet etmektir.

3. Allah'tan başkasına ibadet etmek şirktir.

5. Peygambere dua etmek, büyük şirktir.

4. Şirk, en büyük günahtır.

5. Şirk, tevbe edilmezse Allah'ın affetmediği tek günahtır.

6. Büyük şirk üzere ölen kişinin tüm salih amelleri yok olur.

7. Müşrik kişi, cehennemde ebedi kalır.

8. Müşrik, asla cennete giremez.

9. Müşrik için dünyada ve ahirette emniyet yoktur.

💠 Allah Teâlâ şöyle buyurur:

"Kim, Allah'la beraber bir başka ilaha ibadet ederse ki, onun buna da­ir hiçbir delili yoktur. Onun hesabı ancak rabbinin nezdindedir. Kafirler, elbette kurtuluşa eremezler."

🔸Allah'a ortak koşanın hiçbir delili yoktur.

🔸Allah'a ortak kılınan kim ve ne olursa olsun ilah edinilmiş olur.

🔸"Ben, Allah'tan başkasına dua/ibadet ediyorum, ama onu ilah olarak görmüyorum. Bu yüzden bu şirk olmaz." sözü batıldır. Çünkü ilah, mabud demektir; yani ibadet edilen demektir. Kişi, kime ibadet ederse onu ilah edinmiştir. İster ilah olarak isimlendirsin ister isimlendirmesin farketmez.

يقول تعالى متوعدًا من أشرك به غيره وعبد معه سواه، ومخبرًا أن من أشرك بالله لا برهان له؛ أي لا دليل له على قوله

🔰 İbn Kesir: "Allah, kendisiyle birlikte başkasını ortak kılan kimseden bahsediyor ve şöyle haber veriyor: Allah'a ortak koşan kimsenin bu görüşünde hiçbir delili olamaz."

لا حجة له به ولا بينة ، لأنه لا حجة في دعوى الشرك

🔰 Beğavi: "O'nun hucceti ve delili yoktur. Çünkü şirk davasının, delili yoktur."

ومن يدع مع المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له معبودا آخر، لا حجة له بما يقول، ويعمل من ذلك ولا بينة

🔰 Taberî: "Kim, kendisinden başkasına ibadetin geçerli olmadığı mabutla (Allah'la) beraber, başka bir mabuda dua ederse sözünün hucceti yoktur. Bunu delilsiz bir halde yapmıştır."

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 15

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله ﷺ عند أهل النقل بخلاف ما قلت؛ فأنا راجع عنها في حياتي، وبعد موتي»

🔰"Nakil ehline (hadis âlimlerine) göre, hakkında Resulullah ﷺ'den sahih hadis bulunan her meselede muhalif görüşlerimden hayatımda da, öldükten sonra da vazgeçmişimdir.”

Ebu Nuaym el-Hilye 9/107, Harevi 1/47, İbnu'l-Kayyım, İ'lamu'l-Muvakkiin 2/363, Fellani s.104

"Velileri Aracı Ediniyoruz" İnancı Şirktir | Şeyh Muhammed bin Ramzân

•Şeyh Salih el-Fevzan bunu şöyle açıklar:

🔸Bizzat Allah Teâlâ’nın müşrik olarak isimlendirip sonsuza kadar cehennemde kalacaklarını bildirdiği (Rasûlullah ﷺ’in zamanındaki) müşrikler, Rububiyette şirk koşmadılar. Onlar sadece Uluhiyette şirk koşmuşlardı.

🔸İlahlarının Allah ile birlikte yarattığını ve rızık verdiğini, yarar ve zarar sağladığını, Allah’la beraber kâinatı yönettiğini ise asla iddia etmediler. Onları yalnızca şefaatçi/aracı edindiler.

•Allah Teâlâ’nın onlar hakkında dediği gibi:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾

🔰“Allah’ı bırakıp, kendilerine hiçbir zarar ve fayda vermeyecek şeylere ibadet ediyor ve: ‘Bunlar, bizim Allah katındaki şefaatçilerimizdir.’ diyorlar.” Yunus 18

🔸O müşrikler, ilahlarının “kendilerine hiçbir zarar ve fayda vermeyeceklerini” onaylıyorlar. Tek amaçları şefaatçi edinmek. Yani ihtiyaçlarının karşılanması için onları kendileri ile Allah arasında aracı olarak görüyorlar. Bundan ötürü de onlara kurban kesiyorlar ve adak adıyorlar.

Bunları yapmalarının sebebi; onların yarattığına, rızık verdiğine ya da fayda ve zarar sağladığına inandıkları için değildir. Bilakis tek sebep; kendileri için Allah katında aracı ve şefaatçi olmaları içindi. İşte müşriklerin inancı bu şekildeydi.

Sen, günümüzdeki bir kabirperest ile tartıştığında sana söyleyeceği şey de tıpatıp böyledir:

❌“Bu velinin veya salih kulun hiçbir yarar ve zarar vermeyeceğini ben biliyorum. Ama bu zat, salih bir kimsedir. Ben de ondan Allah katında bana şefaatçi olmasını istiyorum.” der.

🚨Şefaatin bir hak olan tarafı, bir de batıl olan tarafı vardır. Hak ve doğru olan şefaat için şu iki şartın bulunması gerekir:

1. Şart: Allah'ın izin vermesi gerekir.

2. Şart: Şefaat edilecek kişi, tevhid ehli olmalıdır. Yani muvahhid olan günahkârlardandır.

Bu şartlardan birinin oluşmaması durumda ise şefaat batıl olur. Allah Teâlâ der ki:

﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾

🔰“O’nun izni olmadan kim O’nun yanında şefaat edebilir?” Bakara 255

﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾

🔰 “O’nun razı olduklarından başkasına şefaat edemezler.” Enbiya 28

Bu kimseler, muvahhid olan günahkârlardır. Kafirlere ve müşriklere ise hiçbir şefaatçinin şefaati fayda vermez:

﴿مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ﴾

“Zalimlerin candan bir dostu yahut şefaati kabul edilecek bir şefaatçileri yoktur.” Mü’min 18

Kabirperestler, şefaat kelimesini duyup manasını anlamadan gidip onlardan Allah'ın izni olmadan şefaat talep ettiler. Hatta Allah’a şirk koşan kimselerden şefaat istediler. Bunlara hiçbir şefaatçinin şefaati fayda vermeyecektir. İşte bunlar, hak olan şefaatin ve batıl olan şefaatin manasını bilmemektedirler.

Kaynak kitap: Dört kaide şerhi. (Telegram kanalımızda devamını bulabilirsiniz)

https://t.me/hadisehli_konya/436

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 16

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«كل ما قلت؛ فكان عن النبي ﷺ خلاف قولي مما يصح؛ فحديث النبي أولى، فلا تقلدوني»

🔰"Benim bütün söylediklerim için şu geçerlidir: Nebi ﷺ'in sözüme muhalif olan sahih bir hadisi varsa, Nebi ﷺ'in hadisi evla olandır, beni taklid etmeyin."

İbn Ebi Hatim s.93 Ebu Nuaym ve İbn Asakir (2/9/15) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir.

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 14

🚨HATIRLATMA

•Şeyh Salih el-Fevzan Hafizehullah şöyle der:

🔸Bizler, alimlerin sözlerini devre dışı bırakmıyoruz. Sadece onların sözlerini Kur'an'a sunuyoruz. Çünkü bizler, insanlara tabi olmakla emrolunmadık. Bizler, yalnız Kur’an ve sünnete uymakla emrolunduk. İşte hak olan budur.

Falan kişiye veya filan kişiye uymakla emrolunmadık. Allah Teâlâ, bizi kendi görüş ve çabalarımızla baş başa bırakmadı. Bilakis bize kitabını indirdi ve Resulünü gönderdi. Öyleyse bizler, Allah'ın kitabına ve Resulullah ﷺ’in sünnetine uyarsak aramızdaki ayrılıklar ve çelişkiler yok olacak ve ümmet birleşecektir.

Altı Kural Şerhi

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 13

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«إذا صح الحديث؛ فهو مذهبي»

🔰"Hadis sahih olduğunda benim mezhebim o hadistir."

Nevevi, Mecmu; Şa'rani (1/57) (Hakim ve Beyhaki'ye nispet ederek) ve Cellani (s.107) rivayet etmişlerdir.

Recep Ayına -Özel- Oruç ve Namaz Yoktur!

🔸Nafile oruç tutmak, kişinin alışkanlık haline getirdiği bir ibadetse (örneğin her pazartesi-perşembe oruç tutmak veya her ay eyyâm-ı biyz günlerinde oruç tutmak gibi), bu alışkanlığı Recep ayında da sürdürmesinde hiçbir sakınca yoktur.

🔸Ancak, normalde oruç tutma alışkanlığı olmayan bir kişinin, sadece Recep ayı geldi diye özel bir ibadet niyetiyle oruca başlaması dinde sabit olmayan bir uygulamadır. Resulullah ﷺ ve sahabiler böyle bir uygulamada bulunmamışlardır.

🔸Aynı şekilde Recep ayının ilk Cuma gecesi 12 rekat olarak akşam ile yatsı namazları arasında kılınan Reğaip namazı bidattir.

•İmam Nevevi şöyle der:

هي بدعة قبيحة منكرة أشد إنكار ، مشتملة على منكرات ، فيتعين تركها والإعراض عنها ، وإنكارها على فاعلها

🔰"Reğaib namazı, çirkin ve şiddetle reddedilmesi gereken bir bidattir. İçinde birçok münker bulunmaktadır. Bu nedenle terk edilmesi, ondan uzak durulması ve onu yapanlara karşı çıkılması gerekir."

Kaynak: Fetâvâ el-İmâm en-Nevevî, s. 57.

•İbn Receb el-Hanbelî (v. 795 H.) şöyle der:

وأما الصيام فلم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه

🔰"Recep ayına özel oruç tutmanın fazileti hakkında hem Nebi ﷺ'den hem de sahabilerinden sahih bir rivayet sabit olmamıştır."

"Letâifü'l-Maârif fî mâ li-Mevâsimi'l-Âm mine'l-Vazâif" İbn Hazm baskısı, cilt 1, sayfa 118

•İbn Hacer rahimahullah dedi ki :

«لم يرد في فضل شهر رجب ولا صيامه ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة.»

🔰"Recep ayının fazileti hakkında veya o ayda oruç tutmanın fazileti hakkında, veya o ayın bir bölümünde oruç tutmanın fazileti hakkında veya o ayın özel bir gecesinde namaz kılmanın fazileti hakkında delil sayılabilecek tek bir sahih hadis gelmemiştir."

Tebyîn El-Aceb Bima Verade Fî Fadli Receb.

• Hurşe b. el-Harr rivayet etti:

روى خرشة بن الحرِّ قال: «رأيت عمر يضرب أكفّ الناس حتى يضعوها في الجفان ويقول: كلوا فإنما هو شهر كان يُعَظِّمه أهل الجاهلية»

🔰"Ömer radıyallahu anh'ı insanların ellerine vurarak onları tabaklara el uzatmaya zorladığını ve şöyle dediğini gördüm: Yiyin! Çünkü bu ay, cahiliye halkının tazim ettiği bir aydı.'"

Musannef - İbn Ebî Şeybe, 3/102; Elbânî, İrvâü’l-Galîl, 4/112: "Bu sened sahihtir." Ayrıca Taberânî, el-Evsat, 8/310

وكان ابن عمر إذا رأى الناس وما يعدُّون لرجب كره ذلك.

🔰"İbn Ömer radıyallahu anh, insanların Recep ayı (orucu) için hazırlık yaptıklarını gördüğünde bunu hoş karşılamazdı."

Musannef - İbn Ebî Şeybe, 3/102; Elbânî, İrvâü’l-Galîl, 4/114: "Bu, Buhârî ve Müslim'in şartlarına göre sahih bir senettir."

Recep ayının, diğer haram aylardan farkı yoktur. | Şeyh İbn Useymin rahimehullah

❓ Allah bize ibadet ediyoruz diye AZAP MI EDECEK?

✅ Said bin Museyyeb rahimehullah, Fecr doğduktan sonra (sabahın iki rekat sünnetinin ardından uzun uzun nafile) namaz kılan bir adam gördü ve onu nehy etti.

O adam dedi ki: Ey Ebu Muhammed! Namaz kılıyorum diye Allah bana azap mı edecek?

Dedi ki: Hayır tabiki de, ama Allah sana sünnete muhalefet ettin diye azap edecek.

📚Abdurrezzak, musannefinde sahih olarak rivayet etti.

🔰 İbn Mesud radiyAllahu anh dedi ki;
"Şüphesiz bizler uyarız, yenilik çıkarmayız. Tâbi oluruz, bidat çıkarmayız. Sünnete sarıldığımız sürece sapıtmayız."
📚 La'lakaî, Şerhu Usuli İ'tikad (1/96)

Allah'tan Başkasına Dua Etmek | Şeyh Salih Sindi

🔍 İstekte Bulunmanın Bazı Durumları:

📝 Ölü birisinden ne istersen iste şirktir.

📝 Bizzat veya bir iletişim aracıyla seni duyamayacak birinden ne istersen iste şirktir.

📝İnsanların kudretinde olmayan Allah'a özgü bir şeyi kimden istersen iste şirktir. İstediğin kişinin yanında bulunması hükmü değiştirmez.

🔸Yanında bulunan, istediğini yapmaya kudreti olan ve hayatta olan birinden bir şey istemek caizdir.

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 12

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«فاتبعوها، ولا تلتفتوا إلى قول أحد»

🔰“Sünnete tâbi olun ve başka hiç kimsenin sözünü dikkate almayın.”

Ebu Nuaym el-Hilye (9/107)'de, İbn Hibban sahihinde (3/284) sahih bir senedle rivayet etmiştir.

YENİ PDF

📝"Ya Muhammedah" Şüphesine Cevap

⚠ Şirk ehli, insanları kandırmak için her gün yeni şüphelerle meydana inmektedirler.

→ Onlar bu şüphelerle insanları şirk bataklığına çekmek yada en azından onların tevhidlerini zayıflatmak isterler. Ve tuzaklarını kurarken ilmi az olan kişileri avlayabilmek için Kur'an ve sünnetten alıntılar yaparlar.

💬 İlim ehli ise onların bu hilelerini deşifre eder ve hatta bizzat onların şüphe getirdikleri delilden onlara reddiye yaparlar.

✍🏼 Bazı kimselerin sık sık gündeme getirdikleri bir şüpheye alimler tarafından verilen cevaplardan faydalanarak soru cevap halinde bir belge hazırladık.

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 11

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ؛ فقولوا بسنة رسول الله ﷺ، وَدَعُوا ما قلت»

🔰"Kitaplarımda Resûlullah ﷺ'in sünnetine muhalif bir şey bulursanız, Resûlullah ﷺ'in sünnetiyle amel edin ve benim sözümü terkedin."

el-Heravi Zemmü'l-Kelam 3/47/1, Hatib el-İhticac bi'ş-Şafii 8/2, İbn Asakir 15/9/1, Nevevi el-Mecmu' 1/63, İbnu'l-Kayyım 2/361, Fellani s.100

Hristiyanların ve Yahudilerin bayramlarına uymak: İmanda eksiklik, aidiyet duygusunda zayıflık ve ruhsal bir yenilgidir.
👉🏼 Çünkü:

"Kim bir kavme benzerse, o onlardandır."

👤İbn Kayyım şöyle der:

"Nebi ﷺ, ümmetine her türlü yolla müşriklere benzememeyi öğretmiştir. Bu prensibe dayalı olarak, yüzlerce delil bulunmaktadır.

Allah ve Resulü’nün sevdiği namaz gibi ibadetlerde bile, sadece görünüş olarak dahi olsa onlara benzememeyi emretmiştir.

👉🏼 Örneğin:

Güneş doğarken ve batarken nafile namaz kılmak yasaklanmıştır. Bunun yerine, müşriklere benzeme şüphesi olmayan farklı zaman dilimlerinde nafile namaz kılmak önerilmiştir.

Aynı şekilde Aşure günü orucunun başka bir günle telafi edilmesi mümkün olmadığından, Resulullah ﷺ bu oruca bir gün öncesini veya sonrasını eklemeyi emretmiştir ki, sadece görünüş açısından bile benzerlik ortadan kalksın.

Sonrasında Müslümanlar, gayrimüslim topraklarını fethedip onları kendi hâkimiyetleri altına aldıklarında, halife Ömer (radıyallahu anh) onlara Müslümanlara benzememelerini şart koşmuştur.

Bu da Peygamber Efendimiz’in Müslümanlara, gayrimüslimlere benzemeyi terk etmelerini emretmesiyle aynı doğrultudadır."

📚 Ahkam ehli-zimme 2/379

✍🏼Fotoğraftaki sözün Arapçası:
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه: «اجتنبوا أعداء الله فى عيدهم».
السنن الكبرى للبيهقي 9-234

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 10

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi:

«أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله ﷺ؛ لم يَحِلَّ له أن يَدَعَهَا لقول أحد»

🔰"Resûlullah ﷺ'in bir sünnetini açıkça bilen kişinin, başka birinin sözü için o sünneti terk etmesinin helal olmadığı hususunda Müslümanlar icma etmişlerdir."

İbnu'l-Kayyım 2/361, el-Fellani s.68

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 09

• İmam Şafiî rahimehullah şöyle dedi

«ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله ﷺ وتعزُبُ عنه، فمهما قلتُ من قول، أو أصّلت من أصل، فيه عن رسول الله ﷺ خلاف ما قلت؛ فالقول ما قال رسولُ الله ﷺ، وهو قولي»

🔰"Resûlullah ﷺ'in bazı sünnetlerinin ulaşmadığı ve kaybolmadığı hiç kimse yoktur.

Ne söylemiş olursam olayım veya hangi aslı temellendirmiş olursam olayım, şâyet Resûlullah ﷺ'den aktarılan bir şeye terse, uyulacak olan Resûlullah ﷺ'in sözüdür. O ayrıca benim de sözümdür."

Hakim, İmam Şafiî'den kendi senediyle muttasıl olarak rivâyet etmiştir. İbn Asakir'in “Tarih Dımeşk”ında da böyledir (15/1/3). “İ'lâmu'l muvakkiîn" (2/363-364) ve “el-İkâz”, s.100.

Yılbaşı Kutlamanın Sakıncaları | Şeyh Salih es-Suhaymi Hafizehullah

____

🔍Hristiyanların Bayramlarındaki Amaçları Nedir?

•Şeyh Abdurrezzak el-Bedr bunu şöyle açıklar:

🔸«Hristiyanların bayramları, belirli bir amaç için düzenlenir. Örneğin Noel, İsa Aleyhisselam’ın doğumu olarak kabul edilen bir günün kutlanmasıdır.

🔸Ancak bu bayramda bir araya gelmeleri, Allah’a yaklaşmak ve aynı zamanda İsa Aleyhisselam’a yakınlaşmak amacı taşır.

Çünkü onlar, İsa Aleyhisselam’ın ilah ve Allah’ın oğlu olduğuna inanırlar (Allah, onların söylediklerinden yücedir ve münezzehtir).

🔸Bu bayramlarda şirk işlenir, Allah’tan başkasına ibadet edilir ve birçok haram fiil işlenir.

🔸Bu toplantılarda genellikle günahlar, haram olan davranışlar, kadın-erkek karışık eğlenceler, içki tüketimi, müzik aletleri ve daha birçok çirkin fiil yer alır.

🔸Bir Müslüman’ın, davet edilmiş olsun ya da olmasın, bu mekânlara gitmesi caiz değildir.

🔸Aynı şekilde, bir Müslüman’ın bu bayramlarda Hristiyanları tebrik etmesi de caiz değildir. “Sizi bayramınızda tebrik ederim” veya “Allah bayramınızı kutlu kılsın” gibi sözler söylemek, batıla ortaklık anlamına gelir.

-Onların batıllarını mı tebrik ediyorsun?

-Onları ne için tebrik ediyorsun?

-Bayramlarındaki kötü niyetleri için mi, yoksa bu bayramda yaptıkları ameller için mi?

-Neyin tebrikini sunuyorsun?

Gerçekten İslam’ın hakikatini anlayan bir kişi, batıl üzerine kurulu olan bayramları kutlamaz ve onları bu bayramlarında tebrik etmez.

Bu bayramları kutlamak isteyen kişi şunları düşündün mü?:

🔸Bu bayram ne amaçla düzenleniyor?

🔸Bu bayramda neler yapılıyor?

🔸Bu bayram Allah’ı hoşnut mu ediyor, yoksa O’nu kızdırıyor mu?


Bir Müslüman, bu meseleye girmeden önce tüm bu hususları düşünmesi ve doğru bir karar vermesi gerekir.

Allah en doğrusunu bilendir.»

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 08

• İbn Vehb şöyle anlatıyor:

سمعت مالكًا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟ فقال: «ليس ذلك على الناس». قال: فتركته حتى خفَّ الناس، فقلت له: عندنا في ذلك سنة. فقال: «وما هي؟».قلت: حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن المستورد بن شداد القرشي قال: رأيت رسول الله ﷺ يدلُك بخنصره ما بين أصابع رجليه. فقال: «إن هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط إلا الساعة». ثم سمعته بعد ذلك يُسأل، فيأمر بتخليل الأصابع

İmam Malik'e, abdest alırken ayak parmaklarının arasını tahlil (el parmaklarıyla arasına su ulaştırma) meselesi sorulduğunda “Bunu yapmak gerekmez” dediğini duydum:

İnsanlar azalıncaya kadar sustum. Sonra ona dedim ki: “Bu hususta elimizde varid olan bir sünnet var.”

Dedi ki: “Nedir bu?”

Dedim ki: “Bize Leys b. Sa'd, İbn Lehia ve Amr b. Haris anlattı ki, Yezid b. Amr el-Meafirî'den, (o da) Ebû Abdurrahman el-Habelî'den, (o da) el-Müstevrid b. Şeddat el-Kureşî'den dedi ki:

Resûlullah ﷺ'in serçe parmağıyla ayak parmaklarının arasını ovaladığını gördüm.”

🔰 Dedi ki: “Bu güzel bir hadistir, şimdiye kadar da duymuş değilim.”

Sonraları bu mesele tekrar sorulduğunda, insanlara böyle yapmalarını emrettiğini gördüm.

İbn Ebi Hatim, el-Cerh ve't-Tadil'in mukaddimesi s. 31,32. Ayrıca Beyhaki Sünen'de (1/81)'de rivayet etmiştir.

"Kur'aniyyun" Kimlerdir | Şeyh Salih el-Fevzan Hafizehullah

___

📖 Kur'aniyye Fırkası:

🔸İslam’a mensup olduklarını iddia eden sapkın bir grup olan Kur'aniyyeler, sadece Kur’an ile yetinmeyi savunur ve Kur’an’ın tek başına yeterli olduğunu, sünnetin ise reddedilmesi gerektiğini iddia ederler.

🔸Sünneti inkâr etme düşüncesi eskiden beri sapkın gruplar arasında farklı biçimlerde ortaya çıkmıştır. Kimisi sünneti tamamen ve detaylı bir şekilde inkâr ederken, kimisi sadece sözlü sünneti inkâr eder, fiilî sünneti kabul eder. Kimileri de yalnızca hadislerin mütevatir olmayanlarını reddeder.

🔸Bu sapkın düşünce, tarih boyunca çeşitli sapkın gruplar arasında dolaşıp durmuş ve 20. yüzyılın başlarında, İngiliz işgali desteğiyle Hindistan kıtasında “Kur’aniyyun” veya “Ehl-i Kur’an” olarak adlandırılan bir grup tarafından yeniden canlandırılmıştır.

🔸Bu grup, hadisleri tamamen reddetmiş ve yalnızca Kur’an’a dayanmayı savunmuştur. Kur’an’ın tek başına yeterli olduğunu iddia ederek, sünnete uymanın şirke götürdüğünü dahi öne sürmüşlerdir.

🔸Bu kişilerin düşüncelerini yaymak adına dernekler, dergiler, kitaplar ve medya araçları aracılığıyla büyük bir faaliyetleri vardır.

🔸Zamanla, sünneti eleştirme ve ondan yüz çevirme eğilimi başka gruplara ve başka ülkelere de sirayet etmiş, günümüzde ise bu sapkınlıklarını internet siteleri, kanallar ve çeşitli platformlar aracılığıyla yaymaya devam etmektedirler.

📝Öne çıkan görüşleri şunlardır:

❌ 1. Hadis-i şerifleri tamamen ve detaylı bir şekilde reddetmek ve yalnızca Kur’an’a uymak iddiası.

❌ 2. Resulullah ﷺ'in İslam’ı tebliğ ederken masumiyetinin/korunmuşluğunun olmadığını iddia etmeleri.

❌ 3. Birçok şer’i hakikati reddetmek (kabir hayatı ve şefaat gibi) ya da onları çarpık bir şekilde yorumlamak (cennet ve cehennem hakikati gibi).

❌ 4. Şer’i hudutları (ceza hükümlerini) ve birçok dini hükmü inkâr etmek veya saçma te’villerle yorumlamak.

❌ 5. Kur’an’da geçmeyen ibadetleri inkâr etmek (ezan ve mest üzerine mesh gibi).

Ancak çelişkili bir şekilde namaz, zekât ve oruç gibi ibadetleri de keyiflerine göre, cahilce ve Müslümanların tanımadığı garip şekillerde uygulamaktadırlar.

Şeyh Salih Sindi, Meraki'l-va'yi 337

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 07

• İmam Malik rahimehullah şöyle demektedir:

«ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا ويؤخذ من قوله ويترك؛ إلا النبي ﷺ»

🔰"Resûlullah ﷺ dışında her insanın sözlerinin bir kısmı alınıp, bir kısmı terk edilebilir. Resûlullah ﷺ ise (bundan) müstesnadır."

(Çünkü onun sözünün tamamı alınır ve hiçbir kısmı terkedilemez.)

Bu sözün İmam Malik'e nisbeti müteahhir alimler arasında meşhurdur. İbn Abdilhadi, İrsâdû's-Salik (1/227)'te sahih olduğunu söylemiştir. İbn Abdilberr el-Câmi (2/91)'de İbn Hazm Usulü'l-Ahkam (6/145, 179)'da el-Hakem b. Uteybe ve Mücahid'in sözü olarak rivayet etmişlerdir.

Takıyuddin es-Subki de el-Fetava (1/147)'da İbni Abbas'tan rivayet etmiş ve çok güzel bir söz olduğunu belirtmiştir.

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 06

• İmam Malik rahimehullah şöyle demektedir:

«إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة؛ فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة؛ فاتركوه»

🔰"Ben bir beşerim, (doğruya) isabet eder, hata da ederim. Bu yüzden siz, benim görüşlerime bakın; Kitap ve sünnete uyanları alın, Kitap ve sünnete uymayanların hepsini terkedin."

İbn Abdilberr, el-Câmi (2/32); İbn Hazm Usulü'l-Ahkam (6/149); el-Fellâni (s. 72)

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 05

• Ebu Hanife rahimehullah şöyle der:

«ويحك يا يعقوب! - وهو أبو يوسف - لا تكتب كل ما
تسمع مني؛ فإني قد أرى الرأي اليوم، وأتركه غدًا، وأرى الرأي غدًا، وأتركه بعد غد»

🔰“Dikkatini çekerim ey Yakub (Ebû Yusuf)! Sakın ola ki benden duyduğun her şeyi yazayım deme. Çünkü ben bugün bir kanaat bildirir, yarın ondan vazgeçebilirim. Yarın da bir kanaat bildirir, öbür gün vazgeçebilirim."

İmam Ebu Hanife rahimehullah, çoğu zaman görüşlerini kıyasa dayandırmaktadır. Daha sonra daha güçlü bir kıyasa vakıf olur yahut Rasulullah ﷺ'den konu hakkında bir hadis ona ulaşır, bunun üzerine onu alır ve eski görüşünü terkederdi.

• Şarani "el-Mizan" (1/62)'de özetle şunu söyler:

"İmam Ebu Hanife hakkında bizim gibi her insaflının kanaati şudur: Şayet o, şeriat tedvin edildikten ve hafızların şeriati toplamak üzere yaptıkları rıhleler bittikten sonra yaşamış olsaydı ve bunlara ulaşsaydı, bunları esas alır yapmış olduğu her kıyası da terkederdi. O zamanda diğer mezheplerde az olduğu gibi kıyas, onun mezhebinde de az olurdu. Ancak onun döneminde şeriat tabiinler ve etbau't-tabin arasında köylerde ve şehirlerde dağınık bir halde olunca, mezhebinde kıyas diğer mezheplere oranlara -zarureten- daha çok olmuştur. Çünkü kıyas yaptığı meselede nass mevcut değildi.

Diğer imamlar ise bundan farklıdır. Çünkü onların dönemlerinde hafızlar hadisleri cem işini bitirmişler ve onları tedvin etmişlerdi. Böylece hadisler birbirlerinin cevabı olmuşlardı. İşte kıyasın onun mezhebinde çok, diğerlerinin mezheplerinde az olmasının sebebi budur."

🔸Muhammed ümmeti, vasat bir ümmettir; aşırılık ve eksiklikten uzak bir ümmettir. Ne ifrat ne de tefrit vardır. Bu ümmet, Peygamberi ﷺ tarafından aşırılıktan sakındırılmıştır.

Peygamberimiz ﷺ şöyle buyurmuştur: "Dinde aşırılıktan sakının. Sizden önceki toplulukları dinde aşırılık helak etmiştir." Nesai

🔸Aşırılıktan sakındırmak, aynı zamanda şirki yasaklamaktır; çünkü aşırılık, şirke götüren bir araçtır ve Allah’a şirk koşmak, işlenebilecek en büyük günahtır. Bu nedenle, bu ümmetin fertleri bundan sakınmalıdır ki öncekiler gibi helak olmasınlar, dünyalarını kaybetmesinler ve ahiretlerini mahvetmesinler.

🔸Bu ümmete yasaklanan aşırılık türlerinden biri, peygamberler ve salih kişiler hakkında aşırılığa kaçmaktır. Şeytanlar, insanları fıtratlarından, salih insanlara aşırı hürmet göstererek saptırmışlardır. Nitekim şöyle dediler:

"İlahlarınızı sakın bırakmayın! Ved, Suva, Yeğus, Ye’uk ve Nesr’i terk etmeyin." (Nuh: 23)
______

🔸Peygamberimiz ﷺ, tüm insanların en üstünü, peygamberlerin ve elçilerin en hayırlısı olmasına rağmen, kendisi hakkında aşırıya kaçılmaması konusunda uyarıda bulunmuştur. Şöyle demiştir:

"Hristiyanların Meryem oğlu İsa'yı aşırı derecede övdükleri gibi siz de beni övmek de aşırı gitmeyiniz. Ben, ancak Allah'ın kuluyum. (Benim için) Allah'ın kulu ve rasûlü deyiniz." Buhari

💠 Bir grup insan gelip kendisine: "Ey bizim en hayırlımız, en iyimizin oğlu, efendimiz ve efendimizin oğlu!" dediklerinde şöyle buyurmuştur:

"Ey insanlar! Sözlerinizi dikkatli seçin, şeytan sizi aldatmasın. Ben sadece Allah’ın bir kulu ve elçisiyim. Beni, Allah’ın bana verdiği konumun üstüne çıkarmanızı istemem." Ahmed

📝Peygamberimiz ﷺ hakkında dahi aşırı övgü yasaklandığına göre, başkaları hakkında böyle bir övgü daha da uzak olmalıdır.

🔰Peygamberimiz ﷺ’i aşırı övmenin, sevgisinin bir göstergesi olduğu düşünülemez.

Zira gerçek sevgi, ancak onun yolunu izlemekle ölçülür. Eğer bu aşırı övgüde bulunanlar sevgilerinde samimi olsalardı, onun bu yasağına uyar ve yasakladığı şeylerden uzak dururlardı. Şöyle buyurmuştur: "Bir şeyi yasakladığımda ondan kaçının. Bir şeyi emrettiğimde ise gücünüz yettiğince yerine getirin."

Biz onu ﷺ seviyoruz ve o, bize canlarımızdan, babalarımızdan, çocuklarımızdan, ailemizden ve mallarımızdan daha sevgilidir.

Allah’a ulaşmanın tek yolunun onun ﷺ rehberliğini izlemek, emirlerini yerine getirmek ve yasaklarından sakınmak olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, onun hakkında aşırıya kaçmaktan ve onun yüce şahsiyetini aşırı yüceltmekten kaçınmalıyız.

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 04

• Ebu Hanife rahimehullah şöyle der:

«لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا؛ ما لم يعلم من أين أخذناه»

🔰“Bir kimsenin nereden aldığımızı (yani delilimizi) bilmeden bizim sözümüzü
alması helal olmaz.”

Bir rivâyette şöyle dedi:

«حرام على مَن لم يعرف دليلي أن يُفتي بكلامي»

🔰“Benim delilimi bilmeyen bir kimsenin sözlerimle fetva vermesi haramdır"

Bir rivayette şöyle bir ek daha geldi:

«فإننا بَشَر؛ نقول القول اليوم، ونرجع عنه غدًا»

🔰“Çünkü biz beşeriz. Bugün bir söz söyler, yarın ondan geri dönebiliriz.”

İbn Abdilberr, el-İntika s.145; İbnu'l-Kayyım, İ'lamu'l-Muvakkıîn (2/309). İbn Abidin el-Bahru'r-Raik'in Haşiyesi (6/293). Resmu'l-Müfti (s. 29, 32). Şarani el-Mizan 1/55'de ikinci rivayetle. Üçüncü rivayeti ise: Abbas ed-Dûrî İbn Main'in Tarihinde (6/77/1) İmam Züfer'den sahih bir senedle rivayet etmiştir. Bunun benzeri sözlerde Ebu Hanife'nin talebeleri Ebu Yusuf, İmam Züfer, Afiye b. Yezid'den rivayet edilmiştir. (el-İkaz s. 52) İbnu'l-Kayyım, Ebu Yusuf'tan gelen rivayetin sahih olduğunu söylemiştir. (2/344). Ayrıca el-İkaz'ın ziyadelerinde (s.65) İbni Abdil-Berr ve İbnu'l-Kayyım'den rivayet edilmiştir.

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 03

• Ebu Hanife rahimehullah şöyle der:

«إذا قلتُ قولًا يخالف كتاب الله تعالى، وخبر الرسول ﷺ؛ فاتركوا قولي»

🔰"Allah Teâlâ'nın kitabına ve Resûlullah ﷺ'in hadisine muhalif bir söz söylersem, benim sözümü terkedin."

el-Fellâni, el-İkaz 50. sayfada aktardı. Ayrıca bu sözü İmam Muhammed'e de nispet etti.

• el-Fellani ardından şöyle demiştir:

«هذا ونحوه ليس في حق المجتهد؛ لعدم احتياجه في ذلك إلى قولهم؛ بل هو في حق المقلد»

🔰"Bu ve benzeri sözler tabi ki müctehid kişi için değildir. Çünkü müctehidin onların bu tür sözlerine ihtiyacı yoktur. Bilakis bu söz, mukallid için geçerlidir."

🪧#DörtİmamlaSünneteBağlanıyorumSerisi 02

•Türk asıllı hanefi alimi ve İbnu'l-Humam'ın hocası İbnu'ş-Şihna (ö. 815/1412) şöyle der:

«إذا صح الحديث وكان على خلاف المذهب عمل بالحديث، ويكون ذلك مذهبه، ولا يخرج مقلده عن كونه حنفيا بالعمل به؛ فقد صح عن أبي حنيفة أنه قال: (إذا صح الحديث فهو مذهبي) . وقد حكى ذلك الإمام ابن عبد البر عن أبي حنيفة وغيره من الأئمة»

🔰"Eğer mezhebe muhalif bir hadis sahih ise hadisle amel edilir. Bu da onun (Ebu Hanife'nin) mezhebi sayılır. Ebu Hanife'yi taklid eden kişi, bu hadisle amel ettiğinde hanefi olmaktan çıkmaz. Çünkü Ebu Hanife'nin 'Hadis sahih olursa benim mezhebim odur' sözü sahih bir yolla gelmiştir. Nitekim İbn Abdulberr, bunu Ebu Hanife ve başka alimlerden rivayet etmiştir."

İbn Abidin, Haşiye 1/68

Bu sözler, o alimlerin yüksek ilimlerinin ve takvalarının bir sonucudur. Çünkü bütün sünneti kuşatamadıklarına işaret etmişlerdir.

Zira bazen onlar, kendilerine ulaşmamış bir sünnete muhalif görüş ortaya koyabilirler. Böyle bir durumda bizlere, sünnete tabi olmayı ve bunu onların mezhebi olarak kabul etmeyi emretmişlerdir. Allah hepsine rahmet eylesin.

Namazda Verdikleri Sözü Namazdan Sonra Bozanlar | Şeyh Süleyman er-Ruhayli

_____

📝Namaz kılan herkes, fatiha suresini okuduğunda diliyle: "Ey Allah'ım! Yalnızca Sana ibadet ediyorum" der.

1⃣ Bunlar arasında kim, namazın dışında yalnızca Allah'a ibadet ederse sözünde sadıktır.

✅ Yalnızca Allah'a kurban kesen sadıktır.

✅ Yalnızca Allah'a secde eden sadıktır.

✅ Yalnızca Allah'a dua eden sadıktır.

2⃣ Ama namazda yalnızca Allah'a ibadet ederim diyen, sonra namaz dışında ortaklar edinen kişi bu sözünde yalancıdır.

❌ Kabirlere adak adayan kişi yalancıdır.

❌ Kabirlere yakınlaşmak için kurban kesen yalancıdır.

❌ Ölmüş şeyhinden medet bekleyen yalancıdır.

❌ Kahin ve sihirbazlara giden kişi yalancıdır.

Müslüman Bir Rüya Gördüğünde Ne Yapar? | Dr. Aziz Ferhan El-Anzi Hoca

- Kişi, iyi rüyayı sevdikleri arasından bildiği kadarıyla kendisini de seven kimselere anlatmalıdır. Böylece onlar da onun sevincine sevinecekler ve onun için dua edeceklerdir.

- Kişi, iyi rüyayı; kendi arzularına göre karışık bir şekilde yorumlamasınlar ya da kıskançlığa düşüp iyiliğin ondan alınmasını dilemesinler diye sevmediği kişilere anlatmamalıdır.

Zira Yusuf aleyhisselam; rüyasında güneşin, ayın ve on bir yıldızın önünde secde ettiğini görüp bunu babasına anlattığında babası ona şöyle demiştir:

﴿يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾

“Oğulcuğum! Rüyanı kardeşlerine anlatma, sonra sana bir tuzak kurarlar. Çünkü şeytan, insanın apaçık bir düşmanıdır.” Yusuf suresi, 5. ayet

Bu nedenle zarardan daha ağır basan bir fayda olmadıkça, düşmandan mümkün olduğunca nimetleri gizlemek daha evlâdır.

Behçetu Kulub El-Ebrar, Şeyh Abdurrahman es-Sadi, s. 171, 172

İYİ RÜYAYA AİT EDEPLER ÜÇ TANEDİR:

- Gördüğü rüya için Allah’a hamd etmek.

- Bu rüyayı bir müjde olarak görmek.

- Rüyasını sevmediği kimselere değil, sevdiklerine anlatmak.

KÖTÜ RÜYAYA AİT EDEPLER TOPLAMDA ALTI TANEDİR

- Kötü rüyanın şerrinden Allah’a sığınılmalıdır. Bu, (sadece rüyaya özel olmayıp) Mü’minin hoşuna gitmeyen her husus için geçerlidir.

- Kötü rüya şeytandan geldiği için şeytandan Allah’a sığınılmalıdır. Şeytan, kişiyi üzmek ve korkutmak için ona bu rüyayı gösterir.

- Kötü rüyayı gösteren şeytanı kovmak, onu küçümsemek ve ondan iğrenildiğini ifade etmek için sol tarafa hafifçe tükürülmelidir. Sol taraf, pis şeylere ait bir yer olduğu için özel olarak zikredilmiştir. Üç defa tükürülmesinin sebebi de bunu vurgulamak içindir.

- Kişi, daha önce yattığı tarafı değiştirmelidir. Bunun sebebi, içinde bulduğu durumun değişmesini ummak olabilir. En iyisini Allah bilir.

- Kişi, kalkıp namaz kılmalıdır. Çünkü namazda, Allah’a yönelme ve O’na sığınma söz konusudur. Ayrıca namaza başlamakla kötülüklerden korunur, istek kemale erer, talep edilen iş geçerlilik kazanır. Çünkü namaz kılan kişi, secdedeyken Rabbine yakındır.

- Kişi, nefisler üzerinde etkisinin olmaması için rüyasını kimseye anlatmamalı ve kendisi de yorumlamamalıdır. Çünkü rüyalar nasıl yorumlanırsa öyle gerçekleşir.

🪧#AllahNeredeSerisi: 041

• Basra âlimlerinden Saîd bin Âmir (v. 208/823) Cehmîler hakkında şöyle demiştir:

:«هُم شَرُّ قَوْلًا مِنَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدْ اجْتَمَعَ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الأَدْيَانِ مَعَ المُسْلِمِينَ، عَلَى أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى العَرْش. وَقَالُوا هُم : لَيْسَ عَلَى شَيْءٍ»

🔰"Onlar, Yahudi ve Hristiyanlardan daha kötü bir görüşe sahiptirler. Zira Yahudiler, Hristiyanlar, diğer din mensupları ve Müslümanlar; Allah’ın arş üzerinde olduğunu kabul etmişken, onlar (Cehmîler) ise 'O hiçbir şeyin üzerinde değildir' demektedirler."

Zehebî, el-Ulû, s. 1033

🪧#AllahNeredeSerisi: 040

• Ebû Kudâme es-Serahsî şöyle demiştir:

سمعت أبا معاذ خالد بن سليمان بفرغانة يقول: «كان جهم على معبر ترمذ، وكان فصيح اللسان، ولم يكن له علم ولا مجالسة لأهل العلم، فكلم السمنية، فقالوا له : صف لنَا رَبَّكَ عزَّ وجل الذي تعبده، فدخل البيت لا يخرج منه، ثم خرج إليهم بعد أيام، فقال : هو هذا الهواء مع كلِّ شيء، وفي كل شيء، ولا يخلو منه شيء، فقال أبو معاذ البلخي الفقيه : كذب عدو الله ، بل الله على العَرْشِ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ»

Ferğâna’da Ebû Muâz Hâlid bin Süleyman’ı şöyle derken işittim:

"Cehm bin Safvan, Termiz’de bir köprüdeydi. O, fasih dilli biriydi ancak ne ilmi vardı ne de âlimlerle oturmuştu. Semeniyye (bir felsefî grup) ona dedi ki: 'Bize ibadet ettiğin Rabbini tarif et.'

Cehm, eve girdi ve günlerce çıkmadı. Sonra çıkıp onlara şöyle dedi: 'O, bu havadır; her şeyle beraberdir, her şeyin içindedir ve hiçbir şey ondan boş değildir.'

Bunun üzerine Ebû Muâz el-Belhî (v. 199) şöyle dedi:

🔰'Allah düşmanı yalan söylüyor! Bilakis Allah, kendisini tarif ettiği gibi arşın üzerindedir.'"

Zehebî, el-Ulû (s. 1017); isnadı sahihtir.

"Allah'a Mekan Tayin Etmeyin!" Sözüne Cevap | Şeyh Salih el-Fevzan

🔸Allah hakkında "mekândan münezzeh" ifadesinin, mutlak olarak kabul edilmesi veya reddedilmesi doğru değildir.

📝Bu ifadeyle ne kastedildiğinin detaylanması gerekir.

İbn Useymin rahimehullah şöyle der:

1. Mana:

✅ Eğer bu ifadeyle, Allah'ın çevresini kuşatan bir mekânı reddetmek kastediliyorsa, bu reddiye doğrudur. Çünkü Allah Teâlâ’yı hiçbir yaratığı kuşatamaz. O, her şeyden daha büyük ve yücedir. Nasıl olmasın ki?

"Yerin tamamı kıyamet günü O’nun avucundadır, gökler ise O’nun sağ eliyle dürülmüştür" (Zümer, 67).

2. Mana:

❌ Eğer bu ifadeyle, Allah Teâlâ'nın her şeyin üstünde oluşu reddetmek kastediliyorsa, bu reddiye doğru değildir; aksine, bu batıldır.

Bu görüş, Kur’an, sünnet, seleflerin icması, akıl ve fıtrat delilleriyle çelişir. Nitekim Peygamber Efendimiz ﷺ, bir cariye hakkında şöyle dediği sabit olmuştur:

Ona "Allah nerede?" diye sormuş, cariye "Göğün üstünde" cevabını vermiştir. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, sahibine dönüp "Onu azat et, çünkü o mümindir" buyurmuştur." (Müslim)

Mecmû‘ Fetâvâ ve Resâil" 1/196

🪧#AllahNeredeSerisi: 039

• Abdurrahman bin Mehdî (h. 198) şöyle demiştir:

«إنَّ الجهمية أرادوا أنْ يَنْفُوا أن يكونَ اللهُ كَلَّمَ موسى؛ وأن يكون على العرش، أرى أنْ يُسْتَتابوا ، فإن تابوا وإلا ضُرِبَتْ أعناقهُمْ».

🔰"Cehmîler, Allah’ın Mûsâ ile konuştuğunu ve O’nun arş üzerinde olduğunu inkâr etmek istemektedirler. Ben, bu kimselerin tövbe ettirilmesi gerektiğini düşünüyorum; eğer tövbe etmezlerse boyunları vurulmalıdır."

Zehebî, el-Ulû (s. 1038). Birden fazla kişi, sahih bir isnat zinciriyle nakletmiştir.

• Ali bin el-Medînî, Abdurrahman bin Mehdî hakkında şöyle demiştir:

«حافظ الأمة، لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني ما رأيتُ أعلم من ابن مهدي»

"Ümmetin hafızıdır. Eğer Rükn (Hacerü’l-Esved köşesi) ile Makâm-ı İbrahim arasında yemin etmem gerekseydi, İbn Mehdî’den daha bilgili birini görmediğime yemin ederdim."

🪧#AllahNeredeSerisi: 038

• Cerîr bin Abdülhamîd (v. 188/804) şöyle demiştir:

«كلام الجهميَّةِ أَوَّلَهُ عَسَلُ وَآخِرُهُ سَمٌّ، وإنَّما يحاولون أن يقولوا : ليس في السَّمَاءِ إله».

🔰"Cehmîlerin sözleri; başlangıçta bal gibidir, ancak sonu zehirdir. Onların asıl amacı, 'Semanın üstünde bir ilah yok' demektir."

Zehebî, el-Ulû (s. 985)

🪧#AllahNeredeSerisi: 037

•Ali bin Hasan bin Şekîk şöyle demiştir:

قلت لعبد الله بن المبارك : كيف نعرف ربَّنا عزّ وجلَّ ؟ قَالَ : «بِأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى الْعَرْشِ، بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ».


Abdullah bin Mübarek'e (v. 181/797), "Rabbimiz Azze ve Celle'yi nasıl tanırız?" diye sordum. Şöyle dedi:

🔰"O, yedinci göğün üstünde, arşın üzerindedir ve mahlûkatından ayrıdır."

Dârimî, er-Red Ale’l-Cehmiyye (s. 67); isnadı sahihtir.

🪧#AllahNeredeSerisi: 036

• Hammâd bin Zeyd (v. 179/795) şöyle dedi:

«إِنَّمَا يَدُورُونَ على أن يقولوا ليس في السَّمَاءِ إله». يعني الجهمية.

🔰"(Cehmîler) aslında, 'Semanın üstünde bir ilah yoktur' demeye çalışıyorlar."

Zehebî, el-Ulû (s. 970); İsnadı Şeyhü’l-İslam İbn Teymiyye tarafından el-Hameviyye’de sahih kabul edilmiştir, s. 337

🪧#AllahNeredeSerisi: 035

• Şeyhü’l-İslam İbn Teymiyye, önceki paylaşımda geçen Evzai'nin sözünü şöyle yorumladı:

«فقد حكى الأوزاعي - وهو أحد الأئمة الأربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك، إمام أهل الحجاز، والأوزاعي إمام أهل الشام، والليث إمام أهل مصر، والثوري إمام أهل العراق - حكى شُهْرَةَ القول في زمن التابعين بالإيمان بأنَّ الله فوق العرش، وبصفاته السمعية، وإنما قال الأوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم، المنكر لكون الله فوق عرشه، والنافي لصفاته، ليعرف النَّاسُ أنَّ مذهب السلف كان خلاف ذلك».

"Evzâî, tebu tâbiîn neslinin önde gelen şu dört imamından biridir:

1- Hicaz ehlinin imamı Malik,
2- Şam ehlinin imamı Evzai,
3- Mısır ehlinin imamı Leys,
4- Irak ehlinin imamı Sevri'dir.

Evzâî, Allah’ın arşın üzerinde olduğuna ve semî¹ sıfatlarına inanmanın tabiin dönemindeki yaygın görüş olduğunu aktarmıştır.

🔰Evzâî bu sözü, Allah’ın arş üzerinde olmasını ve sıfatlarını inkâr eden Cehmî fırkasının ortaya çıkmasından sonra söylemiştir.

Söyleme sebebi, selef mezhebinin (cehmilere ait) bu görüşe zıt olduğunu insanların bilmeleri içindir."

el-Fetvâ el-Hameviyye el-Kübrâ, s. 300-302

¹ "Sıfat-ı Sem‘iyye" (işitsel sıfatlar) ile kastedilen, yalnızca vahiy yoluyla (Kur’an ve Sünnet’teki nasslar ile) sabit olan sıfatlardır. Bu sıfatlar arasında istivâ (arşa yükselme) ve nüzûl (Allah’ın gecenin son üçte birinde dünya semasına inmesi) gibi sıfatlar bulunmaktadır. Bunlar, akıl ile değil, sadece nakil ile bilinir."

🪧#AllahNeredeSerisi: 034

• Şam âlimi Evzâî (v. 157/774) şöyle demiştir:

«كُنَّا - والتابعون متوافرون - نقول: إن الله عز وجل على عرشه، ونؤمن بما وردت به السُّنَّةُ مِنْ صِفاتِه».

🔰"Biz, -Tabiinden pek çok kişinin bulunduğu bir zamanda- şöyle derdik:

'Allah Azze ve Celle arşının üzerindedir ve biz, O'nun sünnette gelen tüm sıfatlarına iman ederiz.'"

Beyhakî, el-Esma ve’s-Sıfât (s. 408) rivayet etti; Zehebî, Tezkiretü’l-Huffâz (1/182)'da isnadını sahihledi.

🪧#AllahNeredeSerisi: 033

• Horasan âlimlerinden Mukâtil bin Hayyân (v. 150'den önce), Mucâdele Suresi 7. ayette geçen:

﴿ما يَكُونُ مِن نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾

"Üç kişi gizlice konuşsa, mutlaka dördüncüsü O’dur" ifadesi hakkında şöyle demiştir:

«هو على عرشه وعِلْمُهُ مَعَهُمْ»

🔰"O, arşının üzerindedir; ilmi ise onların yanındadır."

Ebû Dâvûd, Mesâil (s. 263); isnadı hasendir.

🪧#AllahNeredeSerisi: 032

• Tabiinden Süleyman et-Teymî şöyle dedi:

«لَوْ سُئِلتُ أينَ الله ؟ لقلتُ : في السَّمَاءِ».

🔰"Bana 'Allah nerede?' diye sorulsa, 'Semanın üstünde' diye cevap veririm."

Zehebî, el-Ulû (s. 919); isnadı sahihtir.

Müşrikler, "Tek Yaratan Allah'tır" Diyordu! | Şeyh Salih el-Fevzan

🔸Bilmen gerekiyor ki; Rasûlullah ﷺ’in savaştığı kafirler, (Allah’ın yaratan, rızık veren ve kâinatı düzenleyen olduğu anlamına gelen) Rububiyet tevhidini kabul ediyorlardı.

﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾

“Şayet onlara: ‘Gökleri ve yeri kim yarattı?’ diye soracak olsan elbette: ‘Allah!’ diyecekler.” Lokman 25

🔸 Ama Rububiyet tevhidini kabul etmeleri, onları İslam'a sokmadı, canlarını ve mallarını haram kılmadı (koruma altına almadı).

🔸Bu da bize göstermektedir ki tevhid, sadece Rububiyet tevhidini kabul etmek değildir; şirk de sadece Rububiyette şirk koşmak değildir.

🔸(Rububiyet tevhidinin yeterli olduğuna dair) bu inanç, büyük bir yanılgıdır. Bu şekilde inanan kişi, Ebu Cehil ve Ebu Leheb’in inancına hiçbir ilave getirmemiştir.

📝 Onlar sadece Uluhiyette şirk koşmuşlardı.

İlahlarının Allah ile birlikte yarattığını ve rızık verdiğini, yarar ve zarar sağladığını, Allah’la beraber kâinatı yönettiğini ise asla iddia etmediler.

📝 Onları yalnızca şefaatçi/aracı edindiler.

Allah Teâlâ’nın onlar hakkında dediği gibi:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾

🔰 “Allah’ı bırakıp, kendilerine hiçbir zarar ve fayda vermeyecek şeylere ibadet ediyor ve: ‘Bunlar, bizim Allah katındaki şefaatçilerimizdir.’ diyorlar.” Yunus 18

🔰Öyleyse şirkten çıkmak için gerekli olan tevhid, araya aracı koymadan tüm ibadetlerde direk Allah'a yönelmektir.

✅ Yalnızca Allah'a dua etmektir.

✅ Yalnızca Allah'a secde etmektir.

✅ Yalnızca Allah'a kurban kesmektir.

✅ Yalnızca Allah'a adak adamaktır.

❌ Dua ederken araya aracı koymak şirktir.

❌ Yatırlardan istekte bulunmak şirktir.

❌ Türbelere adak adamak şirktir.

🪧#AllahNeredeSerisi: 031

• İmam İbn Huzeyme şöyle dedi:

« وفي الأخبار - أي أخبار المعراج - دلالة واضحة أن النبي ﷺ عرج به من الدنيا إلى السماء السابعة وأن الله تعالى فرض عليه الصلوات على ما جاء في الأخبار. فتلك الأخبار كلها دالة على أن الله الخالق الباري فوق سبع سماوات.»

"Mirac ile ilgili gelen haberlerde, Resûlullah ﷺ'in dünya semasından yedinci semaya çıkarıldığına ve Allah Teâlâ’nın ona namazları farz kıldığına dair açık deliller vardır.

🔰(Mirac hakkında gelen) bu haberlerin tümü, yaratan ve yoktan var eden Allah’ın, yedi kat göğün üzerinde olduğunu göstermektedir."

Kitâbü’t-Tevhîd, s. 119

🪧#AllahNeredeSerisi: 030

• Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî (h. 324) şöyle dedi:

«ومما يؤكد أن الله عز وجل مستو على عرشه دون الأشياء كلها ما نقله أهل الرواية عن رسول الله ﷺ. وذكر حديث النزول بالسند عن ثلاثة من الصحابة وهم : جبير بن مطعم وأبو هريرة ورفاعة الجهني.»

🔰"Allah Azze ve Celle’nin tüm varlıklardan ayrı olarak Arş'ının üzerinde olduğunu teyit eden delillerden biri de rivayet ehlinin Resûlullah ﷺ'den naklettiği hadislerdir. (Bunlardan biri de) nüzul hadisidir. Bu hadis, sahabeden Cübeyr bin Mut‘im, Ebu Hureyre ve Rifâa el-Cühenî senediyle aktarılmıştır."

el-İbâne, s. 110-112

🪧#AllahNeredeSerisi: 029

Resulullah ﷺ şöyle dedi:

« يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ»

🔰"Her gece, gecenin son üçte biri kaldığında Rabbimiz Tebâreke ve Teâlâ dünya semasına iner."

Buhârî, 1145, 6321, 7494; Müslim, 758

• İmam ed-Dârimî (h. 280) şöyle dedi:

«والآثار التي جاءت عن رسول الله ﷺ في نزول الرب تبارك وتعالى تدلُّ عَلَى أَنَّ الله عز وجل فوق السماوات على عرشه، بائن من خلقه»

🔰"Allah Teâlâ’nın inmesi hakkında Resûlullah ﷺ’den gelen rivayetler, Allah Azze ve Celle’nin yedi kat semanın üzerinde, Arş'ının üstünde ve mahlukattan ayrı olduğuna delalet eder."

er-Reddu ale’l-Cehmiyye, s. 73, Dâr İbnü’l-Esîr, Kuveyt, 2. Baskı

🪧#AllahNeredeSerisi: 028

•İbn Abdulber (h. 463) şöyle dedi:

«ومن الحجة: في أنَّهُ عزَّ وجل على العرش، فوق السَّماوات السبع، أن الموحدين أجمعين، من العرب والعجم، إذا كربهم أمر، أو نزلت بهم شدَّةٌ، رَفَعُوا وجوههم إلى السماء، يستغيثون ربهم تبارك وتعالى؛ وهذا أشهر وأعرف، عند الخاصة والعامة، من أن يحتاج فيه إلى أكثر من حكايته؛ لأنه اضطرار لم يؤنبهم عليه أحد، ولا أنكره عليهم مسلم.»

🔰"Allah Azze ve Celle’nin arş üzerinde, yedi kat semanın üzerinde olduğuna dair delillerden biri de şudur:

Araplar ve Acemler dahil olmak üzere bütün tevhid ehli, bir sıkıntıya düştüklerinde veya bir zorlukla karşılaştıklarında, yüzlerini gökyüzüne kaldırır ve Rablerinden yardım isterler.

Bu durum, avam ve havas arasında o kadar meşhur ve bilinen bir şeydir ki, bunu anlatmaktan öte bir açıklamaya gerek yoktur. Çünkü bu, (fıtrat gereği) zorunlu olarak yapılan bir durumdur. Hiçbir kimse onları bu davranışlarından dolayı kınamamış ve hiçbir Müslüman buna itiraz etmemiştir."

et-Temhîd, 7/134

➖Bir Müslümanın eliyle olağanüstü olayların gerçekleşmemesi, onun Allah katındaki derecesini veya imanını eksiltmez. Aslında, bu tür hallere sahip olmamak bazen daha da faydalı olabilir.

Olağanüstü bir hal ancak sağlam bir iman ve takva ile birleştiğinde, yani dine uygun olduğunda faydalıdır. Aksi durumda bu olaylar sahibine zarar verebilir ve onu tehlikeye sokabilir.

Örneğin peygamberlerin mucizeleri ve evliyaların kerametleri, dine uygun olan ve imana fayda sağlayan olaylardır.

Ancak dine ve sünnete uymayan, kafir veya bid'at ehli olan kimselerde de olağanüstü olaylar görülebilir.

⚠️Deccal’in yapacağı olağanüstü işler veya günahkarların, fasıkların elinde görülen olaylar bunun örnekleridir. Bu olaylar dine fayda sağlamaz, aksine o kişiyi hem dünya hem de ahiret açısından büyük bir helake sürükler.

Ebu Ali el-Cüzecâni dedi ki:

كُنْ طَالِبًا لِلِاسْتِقَامَةِ، لَا طَالِبًا لِلْكَرَامَةِ، فَإِنَّ نَفْسَكَ مُتَحَرِّكَةٌ فِي طَلَبِ الْكَرَامَةِ، وَرَبُّكَ يَطْلُبُ مِنْكَ الِاسْتِقَامَةَ.

شرح العقيدة الطحاوية - بتخريج الألباني ١/‏٤٩٥

"İstikameti talep eden ol, kerameti değil. Çünkü kerameti nefsin ister, istikamette olmanı ise Rabbin ister."

Şerhu Akîdeti't-Tahâviyye, 1/495

🪧#AllahNeredeSerisi: 027

•Ebû’l-Hasen el-Eş‘arî* (h. 324) şöyle dedi:

«ورأينا المسلمين جميعاً يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء، لأنَّ الله عز وجل مستو على العرش الذي هو فوق السموات. فلولا أن الله عز وجل على العرش، لم يرفعوا أيديهم نحو العرش.»

🔰"Müslümanların tamamını, dua ettiklerinde ellerini semaya doğru kaldırdıklarını gördük. Bunun sebebi, Allah’ın göklerin üstündeki arşın üzerinde olmasıdır. Eğer Allah, arş'ın üzerinde olmasaydı, dua ederken ellerini arş'a doğru kaldırmazlardı."

el-İbâne an Usûli’d-Diyâne, s. 97-98, Mektebetü’l-Beyân, Dımaşk

* Eşarilerin kendilerini nispet ettikleri imam.

🪧#AllahNeredeSerisi: 026

•İbn Ebu Şeybe (h. 297) şöyle dedi:

«وأجمع الخلق جميعاً أنهم إذا دعوا الله جميعاً، رفعوا أيديهم إلى السماء، فلو كانَ اللهُ عزَّ وجلَّ في الأرض السفلى، ما كانوا يرفعون أيديهم إلى السماء وهو معهم في الأرض.»

🔰"Yaratılmışların tamamı, Allah’a dua ettiklerinde ellerini semaya kaldırmakta ittifak etmişlerdir. Eğer Allah, yeryüzünde onlarla beraber olsaydı, ellerini semaya kaldırmazlardı."

Kitâbu’l-Arş, s. 5

🪧#AllahNeredeSerisi: 025

•Resulullah ﷺ şöyle dedi:

«إن ربكم حَييٌّ كريم، يستحيي اذا رَفَعَ الرَّجُلُ إليهِ يَدَيْهِ أَن يَرُدَّهُمَا صُفْراً خَائِبَتَيْنِ»

🔰"Rabbiniz, haya ve kerem sahibidir. Kişi, ellerini O'na kaldırıp (bir şey istediğinde) ellerini boş çevirmekten haya eder."

Tirmizi (3556) rivayet etti. El-Elbâni sahih dedi.

🪧#AllahNeredeSerisi: 024

•Üsâme bin Zeyd radıyallahu anh şöyle demiştir:

Ben: "Ya Resulullah! Seni, hiçbir ayda Şaban ayında tuttuğun kadar oruç tutarken görmedim" dedim.

Resûlullah ﷺ şöyle cevap verdi:

«ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ»

“Bu, insanların Recep ve Ramazan arasında gafil olduğu bir aydır. Bu ay, amellerin âlemlerin Rabbi olan Allah’a yükseltildiği bir aydır. Ben de amelimin Allah’a oruçluyken yükseltilmesini seviyorum.”

Nesâî, 2357; el-Elbânî, Sahîhu Süneni’n-Nesâî, 2221

Tüm Tarikatçıların Ortak Hocası İbn Arabi'dir | Şeyh El-Elbani

📝Dört mezhep alimlerinin İbn Arabi hakkında görüşleri:

1. İzzeddin b. Abdüsselam eş-Şafii (h. 660):

قال العلامة العز بن عبد السلام الشافعي - رحم الله - (ت: ٦٦٠ هـ) فيه : الشيخ سوء كَذَّابٌ ، يَقُولُ بِقِدَمِ العَالَمِ ، وَلَا يُحَرِّمُ فَرْجاً .

🔸"(İbn Arabi) Kötü ve çok yalancı bir hocadır. Âlemin ezeliliğini savunur ve zinayı haram saymaz."

2. İbn Teymiyye el-Hanbeli (h. 728):

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي - رحمة الله - (ت: ۷۲۸ه) : وجماع أمر صاحب الفصوص وذويه : هدم أصول الإيمان الثلاثة : الإيمان بالله ، والإيمان برسله، والإيمان باليوم الآخر .

🔸 "Fusûs eserinin yazarı (İbn Arabi'nin) ve onun taraftarlarının bütün amacı, imanın üç temel esasını yıkmaktır: Allah’a iman, peygamberlere iman ve ahiret gününe iman."

3. Şerefeddin ez-Zevâvî el-Maliki (h. 743):

وقال العلامة شرف الدين الزواوي المالكي - رحمة الله - (ت: ٧٤٣ هـ ) : وأما ما تضمنه هذا التصنيف [الفصوص لابن عربي ] ، من الهذيان والكفر والبهتان ، فكله تلبيس وضلال ، وتحريف وتَبْدِيلٌ ، ومَن صدَّق بذلك أو اعتقد صحته ، كان كافراً ، ملحداً ، صاداً عن سبيل الله تعالى ..... يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل .

🔸 "İbn Arabi’nin Fusus adlı eserinde yer alan saçmalık, küfür ve iftiralar, tamamen bir aldatmaca ve sapıklıktır, (dini) tahrif ve değiştirmedir. Bu (kitabın içindekileri) doğru kabul eden veya buna inanan kişi kafir, zındık ve Allah’ın yolundan saptıran biridir. Bu kişi tövbe etmeye çağrılır, eğer tövbe etmezse öldürülür."

4. Şerefeddin İbnü’l-Mukri eş-Şafiî (h. 837):

وقال العلامة شرف الدين ابن المقرئ الشافعي - رحمة الله -: مَن شَكٍّ في كفر اليهود والنصارى وطائفة ابن عربي فهو كافر .

🔸"Yahudi ve Hristiyanların ya da İbn Arabi taraftarlarının küfründen şüphe eden kişi kafirdir."

5. Alaeddin el-Buharî el-Hanefî (h. 841):

وقال علاء الدين البخاري الحنفي - رحم الله - (ت: ٥٨٤١) : «وهأنا أُلقي عليك فذلكة تلك الزندقة المترجمة بعلم التصوف عند الملاحدة والمتزندقة ، والزندقة المسماة بالوحدة المطلقة التي هي نحلة أكفر الكافرين، وهي على ما يشتمل عليه كتاب الفصوص المُكَذِّب الجميع ما ثبت بمحكمات النصوص ، الهادم لبنيان الدين المرصوص .

🔸"Sana, zındıkların ve sapıkların tasavvuf adıyla andığı ve mutlak vahdet diye adlandırdığı zındıklığın özetini sunuyorum: Bu, kafirlere ait en büyük küfür anlayıştır. İbn Arabi’nin Fusûs adlı eseri, kesin naslarla sabit olan her şeyi yalanlamakta ve dinin sağlam temellerini yıkmaktadır."

6. Hüseyin el-Ehdal el-Yemenî eş-Şafiî (h. 855):

وقال الفقيه حسين الأهدل الحسيني اليمني الشافعي - رحم الله - (ت: ٨٥٥هـ) فيه : فيلسوف ، مارق ، حشوي ، كرامي ، قدري ، جَبْرِي ، جَهمي ، مرجى ، باطني ، اتحادي ، بل زنديق ملحد معطل .

"O, bir filozoftur; dinden çıkan, haşvî, karamî, kaderî, cebri, cehmi, mürci, bâtınî ve vahdet-i vücutçudur. Hatta zındık, dinsiz ve inkârcı biridir."

🪧#AllahNeredeSerisi: 023

•Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

«قال رسول الله ﷺ : "مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللهِ إِلَّا الطَّيِّبُ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ."»

🔰“Kim temiz kazancından bir hurma tanesi kadar sadaka verirse – ki Allah'a ancak temiz olan yükselir – Allah o sadakayı sağ eliyle kabul eder. Sonra tıpkı birinizin tayını büyüttüğü gibi, onu (veren kişi için) büyütür. Öyle ki o sadaka (kıyamet gününde) dağ gibi olur.”

Buhari, 7430; Müslim, 1014

🪧#AllahNeredeSerisi: 022

• Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:

﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾

🔰 "O’na güzel söz yükselir; salih amel ise onu yükseltir." (Fâtır Suresi, 10. ayet).

• Taberi şöyle der:

«يقول تعالى ذكره: إلى الله يَصْعَدُ ذِكْرُ العبد إيَّاهُ وثناؤه عليه.»

🔸Ayet, kulun Rabbine yaptığı zikrin ve övgüsünün Allah’a yükseleceğini ifade etmektedir.

Câmiu'l-Beyân, 12 / 22 / 144

🔸Sıddık Hasan Han şöyle dedi:

«وفيه دليل على علوه تعالى فوق الخلق وكونه بائناً عنه بذاته الكريمة، كما تدل له الآيات الأخرى الصريحة والأحاديث المستفيضة الصحيحة.»

"Bu ayette, Allah'ın zatının yaratılmışların üstünde ve onlardan ayrı olduğuna dair delil vardır. Bu durumu ifade eden birçok açık ayetler ve sağlam hadisler de mevcuttur."

Fethu'l-Beyân, 11/227

🪧#AllahNeredeSerisi: 021

• Zeyd bin Eslem anlatıyor:

İbn Ömer, bir çobanın yanından geçti ve ona: “Bir koyun kesebilir misin?” diye sordu.

Çoban: “Onların sahibi burada değil” dedi.

Bunun üzerine İbn Ömer: “Sahibine ‘Onu kurt yedi’ dersin” dedi.

«فرفع رأسه إلى السَّماءِ وقالَ : فَأَيْنَ اللهُ ؟ فقال ابن عمر : أنا والله أحقُّ أَنْ أَقولَ : أَيْنَ اللَّهُ؟»

🔰Çoban başını göğe kaldırdı ve “Peki Allah nerede?” diye sordu.

🔰İbn Ömer, “Vallahi, 'Allah nerede' diye sormak bana daha layıktır” dedi.

Ardından İbn Ömer, çobanı ve koyunları satın aldı. Çobanı azat etti ve koyunları ona verdi.

Zehebî, “el-Uluvv” (s. 860) eserinde aktardı. El-Elbânî, “Muhtasar el-Uluvv” (s. 127)’de senedinin iyi bulmuştur.

🪧#AllahNeredeSerisi: 020

•İbn Abbas, A’raf Suresi 17. ayetinde geçen:

«ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمٰنِهِمْ وَعَن شَمَائلِهِمْ»

“Sonra onlara önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından sokulacağım” ifadesi hakkında şöyle dedi:

«لم يستطع أن يقول : من فوقهم؛ عَلِمَ أَنَّ الله من فوقهم»

🔰“Şeytan, onların üstlerinden (gelmeyi) söyleyemedi; çünkü Allah’ın onların üstünde olduğunu biliyordu.”

Lâlekâî, “Şerh Usûlü’s-Sünne” (661) eserinde hasen senetle aktardı.

🪧#AllahNeredeSerisi: 019

• İbn Abbas Radıyallahu anh, Aişe radıyallahu anha ölüm döşeğindeyken yanına girdi ve ona şöyle dedi:

«كنت أحب نساء رسول الله له ولم يكُنْ يُحِبُّ إِلَّا طَيِّباً ، وأنزلَ اللهُ براءتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سماوات»

🔰 “Sen, Resûlullah ﷺ'in en çok sevdiği hanımıydın. Resulullah ﷺ de sadece iyi olanı severdi. Ve Allah, senin beraatini yedi kat göğün üzerinden indirdi.”

Darimi, “er-Red ale’l-Cehmiyye” (84) eserinde hasen senetle aktardı.

🪧#AllahNeredeSerisi: 013

•İmam Şafii Rahimehullah şöyle dedi:

“Benim üzerinde olduğum sünnet (inanç) ile ashabımızın bağlı olduğu sünnet, gördüğüm ve kendilerinden ilim aldığım hadis ehli kimselerin sünnetidir. Onlar örneğin Süfyan, Malik ve diğer kimselerdir.

« الإِقْرَارُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى عَرْشِهِ فِي سَمَائهِ»

🔰Bu inanç; Allah'tan başka ibadet edilmeye layık hiçbir ilahın olmadığına, Muhammed ﷺ'in O'nun resulü olduğuna ve Allah Teâlâ’nın, Arşının üzerinde semasının yukarısında olduğuna şehadet edip ikrar etmektir...”

İctima el-Cuyuş el-İslamiyye s. 240

🪧#AllahNeredeSerisi: 012

•İmam Şafii Rahimehullah şöyle dedi:

« أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى عَرْشِهِ فِي السَّمَاءِ »

🔰“Allah Teâlâ, Arşının üzerinde ve semasının yukarısındadır.”

İctima el-Cuyuş el-İslamiyye s. 240

🔸Resulullah ﷺ şöyle dedi:

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، وَحَتَّى يَعْبُدُوا الْأَوْثَانَ

“Ümmetimden bazı kabileler müşriklere katılmadıkça ve putlara ibadet etmedikçe kıyamet kopmaz.”

Tirmizi 2218, Sahihtir.

📝Bu hadis, müslüman birisi asla şirke düşmez diyen tasavvufçu kişilere reddiyedir.


💠Bazıları da:

“Şeytan arap yarımadasında namaz kılanların kendisine ibadet etmeleri hususunda ümidini yitirmiştir” hadisinden yola çıkarak:

‘Şirk bu ümmette vuku bulmayacak. Çünkü bu ümmet korunmuştur’ derler.

• Bu şüpheye şu şekilde cevap verilir:

1- Şeytanın ümidinin yitirdiğinin haber verilmesi şirkin hiç vuku bulmayacağı anlamına gelmez.

2- Şeytan namaz kılanlar/tevhid ehli hakkında ümidini yitirmiştir. Diğerleri hakkında ümidini yitirmemiştir.

3- Onların bu şüpheleri Kur’ân ve Sünnet’teki pek çok delile ters
düşmektedir.

4- Sahabeler arap yarımadasında şirkleri sebebiyle mürtedler ile savaşmışlardır.

5- Vâkıa bu şüphenin tersini göstermektedir. Arap yarım adasında
Allah’tan başkasına kurban kesildiğini görebilirsin.

6- Bu ümitsizlik şeytanın kalbine gelmiş ancak bununla birlikte ademoğlunu saptırmayı terk etmemiştir.

7- Bu, fetihlerin çok olduğu zaman vuku bulmuş ve böylece insanlar Allah’ın dinine oluk oluk girmiştir.

8- Alimler kişinin arap yarımadasında olsa bile yaptığı halde kendisiyle mürted olacacağı şeyler zikrediyorlar.

• Kim Müseyleme’nin peygamber olduğunu iddia ederse kafir olur.
Söylediği kelime-i şehadetin ona bir faydası olmaz.

Hal böyle iken Abdukadir Geylani’yi ilahlık seviyesine çıkartan kimsenin durumu nasıl olur? Bununla küfre girmez mi? Bu acayiplerin en acayibidir.

El-Kavlu’l Müfîd

🪧#AllahNeredeSerisi: 011

•İmam Malik Rahimehullah (Hicri 179) şöyle dedi:

«إنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَاءِ وَعِلْمُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ»

🔰“Allah azze ve celle semanın üstündedir. İlmi ise her yerdedir.”

Es-Sünne, Abdullah bin Ahmed bin Hanbel 1/107

🪧#AllahNeredeSerisi: 010

• Kur'an'da şöyle buyrulur:

«يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ »

🔰"O (Allah), her işi gökten yere doğru idare eder. Sonra da o işler, O’na yükselir." (Secde, 5)

•Ayrıca şöyle buyrulur:

«مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ . تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ»

🔰"O (azap), yüksek derecelerin sahibi olan Allah’tandır. Melekler ve rûh, O’na yükselirler." (Mearic 3-4)

•Mücahid şöyle dedi:

«الملائكة تعرج إلى الله»

🔰"Melekler, Allah'a yükselirler."

Buhârî 13/426

• Taberî şöyle dedi:

إليه يعني : إلى الله جل وعز، والهاء في قوله «إليه» عائدة على اسم الله.

🔸"Ayette zikredilen 'Ona' zamiriyle, Allah azze ve celle kastedilmektedir."

Cami'u'l-Beyan 14 / 29, 87

🪧#AllahNeredeSerisi: 009

• Rasûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

«أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحاً وَمَسَاءً ؟!»

🔰"Siz bana güvenmiyor musunuz? Halbuki ben göğün üstünde olanın eminiyim/güvendiği kişiyim! Sabah akşam bana gökyüzünün haberi geliyor!"

Buhârî 4351, Müslim 1064

Kabir Ziyaretinde Fatiha Okumanın Hükmü | Şeyh Abdurrezzak el-Bedr

Şeyh İbn Baz’ın (rahimehullah) şöyle dedi:

«Resûlullah ﷺ'in, kabirleri ziyaret edip ölüler için dua ettiği, sahabelerine de bu duaları öğrettiği ve onların da bu duaları naklettiği sabit olmuştur.

Bunlardan biri de şu şekildedir: “Müminler ve müslümanlar yurdunun sakinleri, sizlere selâm olsun. İnşaallah biz de size katılacağız. Bizler ve sizler için Allah’tan afiyet dilerim." Müslim

Ancak, Resulullah ﷺ’in, kabirleri sıkça ziyaret etmesine rağmen orada ölüler için Kur'an'dan bir sure veya ayet okuduğu sabit olmamıştır.

Eğer böyle bir uygulama meşru olsaydı; sevap elde etmek, ümmetine merhametli olmak ve vazifesi olan tebliğ görevini yerine getirmek için Resulullah ﷺ bunu yapar ve sahabelerine de öğretirdi.

Zira Allah, onu “Size kendi içinizden öyle bir peygamber geldi ki, sizin sıkıntıya düşmeniz ona ağır gelir; size çok düşkün, müminlere çok şefkatli ve merhametlidir.” (Tevbe Suresi, 128. ayet) ifadesiyle tanımlamaktadır.

Gerekli sebeplerin bulunmasına rağmen Resûlullah ﷺ'in bunu yapmaması, bunun meşru olmadığına işaret eder.

Sahabeler de bu hususu anlamış ve onun izinden giderek kabir ziyaretlerinde sadece ibret almakla ve ölülere dua etmekle yetinmişlerdir.

Sahabilerin ölüler için Kur’an okudukları sabit olmamıştır.

Dolayısıyla ölüler için Kur’an okumak dinde sonradan ortaya çıkmış bir yenilik (bid'at) olarak kabul edilir.

Nitekim Resulullah ﷺ, “Kim bizim bu işimizde/dinimizde ondan olmayan yeni bir şey çıkarırsa o kabul edilmez.” buyurmuştur. Buhari

Allah en doğrusunu bilendir.»

“Mecmu’u’l-Fetava” (13/340)

🪧#AllahNeredeSerisi: 008

•Allah azze ve celle şöyle buyurur:

﴿ أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ ﴾

🔰"Yahut göğün üstünde olanın üzerinize çakıl taşı yağdıran bir rüzgâr göndermeyeceğinden emin mi oldunuz?..." (Mülk, 17)

•İmam Taberî ayetin tefsirinde şöyle dedi:

﴿أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ « وهو الله »

🔰"Göğün üstünde olandan emin mi oldunuz? O, Allah'tır."

Taberî tefsiri, Mülk suresi

🪧#AllahNeredeSerisi: 007

•Allah azze ve celle şöyle buyurur:

«أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ»

🔰"Göğün üstünde olanın, sizi yerin dibine geçirmeyeceğinden emin mi oldunuz?..." (Mülk, 16)

Yerin dibine geçiren Allah'tır. Öyleyse göğün üstünde olan da Allah'tır. İsterseniz bunun açıkça geçtiği şu ayete bakınız:

«أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ»

"Kötülükleri planlayanlar, Allah’ın kendilerini yere batırmayacağından emin mi oldular?" (Nahl 45)

🪧#AllahNeredeSerisi: 006

•Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre, Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا، فَتَأْبَى عَلَيْهِ، إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطَا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا»

🔰 "Canımı elinde tutan Allah’a yemin olsun! Bir adam, hanımını yatağa davet eder de o bunu reddederse; kocası ondan razı olana kadar göğün üstünde olan, o kadına gazap eder."

Müslim 1436

• İbn Useymin rahimehullah şöyle der:

"Bu hadiste, Allah Teâlâ'nın göğün üstünde olduğuna inanan; Ehl-i Sünnet ve Cemaat ile ümmetin selefi için açık bir delil bulunmaktadır.

Allah celle ve alâ'nın bizzat kendisi, yedi kat göğün üstündeki arşının üzerindedir."

Riyazus Salihin Şerhi

🪧#AllahNeredeSerisi: 005

• Abdullah bin Amr’dan rivayet edildiğine göre, Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

«الرَّاحِمُونَ يرحمهم الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ»

🔰 "Merhamet edenlere, Rahman da merhamet eder. Siz, yeryüzündekilere merhamet edin ki, göğün üstündeki de size merhamet etsin."

Tirmizî rivayet etti (1924). El-Elbânî Sahih Sünenu’t-Tirmizî eserinde (1569) sahih dedi.

🔸Burada "göğün üstündeki de size merhamet etsin" ifadesiyle kastedilen, merhametlilerin en merhametlisi olan Allah’tır.

🔸Çünkü hadisin başında, merhamet edenlere merhamet edenin "Rahman" olduğu belirtildi.

🔸Ayrıca Resulullah ﷺ'in şu hadisi de bunu destekler:

«مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرحمهُ اللهُ عَزَّ وجلَّ»

"İnsanlara merhamet etmeyene Allah da merhamet etmez."

Buhârî 7376 ve Müslim 2319

🪧#AllahNeredeSerisi: 004

• Enes radıyallahu anh'ın rivayet ettiğine göre Zeyneb bint Cahş, Resulullah ﷺ'in diğer hanımlarına karşı övünerek şöyle derdi:

«زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سماوات»

🔰"Sizleri aileleriniz evlendirdi. Beni ise Allah, yedi kat semanın üstünden evlendirdi."

Buhârî, 7420

Kuran Okurken Hareket Etmenin Hükmü | Dr. Aziz Ferhan El-Anzi Hoca


🔴 Soru: Şeyh, Allah seni hayırla mükâfatlandırsın. Özellikle Kur'an halkalarında okuyanların çoğunun titrediğini veya hareket ettiğini görüyorum. Bunun hükmü nedir?

✅ Şeyh Muhammed bin Salih el-Useymin rahimehullah şöyle dedi:

"Bu titreme, eğer kendiliğinden gelirse bir sakınca yoktur. Çünkü mesela bazı insanlar bu titremeden yardım alarak okurlar.

Ama eğer ibadet olarak yapılırsa o zaman bid'at olur, caiz olmaz.

Bununla birlikte kendiliğinden titreyenlerin, titremeyi bırakmaya alışmalarını tavsiye ederiz. Çünkü başkaları da onları örnek alabilir ve bunun şart olduğunu düşünebilir."

📚Silsiletul Ligaât el-Bab el-Meftuh 150

🪧#AllahNeredeSerisi: 003

•İbn Mes'ud radıyallahu anh dedi ki:

العَرْشُ فَوْقَ المَاءِ ، واللهُ فَوْقَ العَرْشِ لَا يَخْفَى عليهِ شيء مِنْ أَعْمَالِكُم

🔰"Arş, suyun üzerindedir; Allah ise arşın üzerindedir. Amellerinizden hiçbir şey O'na gizli kalmaz."

Beyhakî, "el-Esma ve's-Sıfat" adlı eserinde (s. 401) hasen bir senetle nakletmiştir.

🪧#AllahNeredeSerisi: 002

• Sâd b. Ebu Vakkâs radıyallahu anh şöyle anlattı:

"Sa'd bin Muâz, Benî Kurayza hakkında hüküm verdiğinde, ergin olan erkeklerin öldürülmesi; mallarının, kadınlarının ve çocuklarının ise taksim edilmesi yönünde karar verdi."

Bunun üzerine Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:

لَقَدْ حَكَمَ فِيهِمُ الْيَوْمَ بِحُكْمِ اللهِ الَّذِي حَكَمَ به من فَوْق سَبْعِ سَمَاوَاتٍ

🔰"Sa'd, yedi kat göğün üzerinden buna hüküm veren Allah'ın hükmü ile bugün onlara hükmetti."

Nesâî "es-Sünenü’l-Kübrâ"da (5/62-63) (8223) rivayet etmiştir. El-Elbânî, "Silsiletü’l-Ehadîs es-Sahîha"da (2745) sahih demiştir.

🪧#AllahNeredeSerisi: 001

• Allah Teâlâ, melekler hakkında şöyle buyurdu:

{يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ}

🔰"Onlar, üstlerindeki Rablerinden korkarlar." (Nahl: 50)

İmam İbn Huzeyme şöyle der:

فأعلمنا الجليل جل وعلا في هذه الآية أنَّ ربَّنا فوق ملائكته، وفوق ما في السَّماوات وما في الأرضِ مِنْ دَابَّةٍ، وأَعْلَمَنا أنَّ ملائكته يخافون ربهم الذي فوقهم

"Bu ayette yüce Allah bize şunu bildirdi: Rabbimiz meleklerinin ve göklerde ve yerde bulunan her canlının üzerindedir. Ayrıca meleklerin, üstlerinde olan Rablerinden korktuklarını da bize bildirmiştir."

İbn Huzeyme, "Kitab'ut-Tevhid", s. 111

🪧Esselamu aleykum ve rahmetullah ve berakatuh değerli kardeşlerimiz.

📕"Allah Nerede" adlı yeni bir seriye başlıyoruz.

✏️ Bu konuda:

1. Kur'an ve sünnetten gelen delilleri,

2. Sahabe, tabiin ve müctehid alimlerin sözlerini,

3. Selefin icmasını ve

4. Bid'at ehli tarafından getirilen birtakım şüphelerin cevaplarını zikredeceğiz. -İnşallah-

🔍 İstifade etmek için takipte kalmayı, hayrın yayılması için paylaşmayı unutmayalım.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📱 https://t.me/hadisehli_konya

🔰Osmanlı zamanında yaşayan büyük hanefi alimlerinden olan İmam Birgivi şöyle demiştir:

🔸"İblis'in eski çağlardan bugüne kadar yandaşlarına ve dostlarına fısıldadığı kabir fitnesi, insanlara karşı uyguladığı en büyük tuzaklarından biridir ve Allah'ın fitnesinden koruduğu kişiler dışında çoğu insan bu tuzaktan kurtulamamıştır.

Öyle ki, bu fitne sonucu kabirde yatanlara Allah'la beraber ibadet edilmeye başlandı.

Kabirler, putlar haline getirildi ve üzerlerine heykeller inşa edildi. Bu kabirlerde yatanların resimleri yapıldı, sonra o resimler gölgeleri olan bedenler haline getirildi ve ardından putlara dönüştürülüp Allah ile birlikte ibadet edilmeye başlandı."

Aynı kitapta şunları da söyler:

🔸"Peygamberlere ve salihlere saygı ve sevgi göstermek ancak onların çağırdıkları faydalı ilme ve salih amellere tabi olmakla olur.

Kabirlerine tapmadan, üzerlerinde mesken tutmadan ve onları put edinmeden onların izlerinden ve yollarından gitmek gerekir."

Kabir ziyaretleri kitabı

Sahabe ve Tabiin Arasında Sufi Yoktur | Şeyh Salih Luhaydan

https://youtube.com/shorts/2VFVNsgvpIc?feature=shared

🔍 Bazı Sufilerin Savunduğu, Küfri Bir İnanç Olan Vahdeti Vücut Hakkında Kısa Bir Açıklama

🔸Sufilerin "Vahdet-i Vücut" anlayışı, Allah ve evrenin, bir ve aynı şey olduğu inancına dayanır. Bu görüş, yaratıcı ve yaratılan arasında bir fark olmadığını savunur.

🔸Allah, onların bu söylediklerinden münezzehtir ve yücedir.

📝- İbn Arabi, bu konuda şöyle der: "Ârif (hakikati bilen), her şeyde Hakkı (Allah'ı) görendir; hatta O'nu her şeyin ta kendisi olarak görür." (Fusûsu’l-Hikem, 2/358).

Bu anlayışa göre, onlar Allah'ı görülen her şeyin özü ve bizzat kendisi olarak kabul ederler.

📝İbn Seb'în şöyle der: "Sadece Allah, vardır. Tam anlamıyla her şey O'dur." (Resâ’il İbn Seb'în, s. 192).

📝İbn Acîbe ise bu konuda şunu söyler: "Kişi varlıkta sadece Allah'ı görür, O'ndan başkasını şahit etmez; böylece yaratılmışlara bakışından, yaratanın şahidine dalar." (el-Bahr el-Medîd, 1/192, 5/347; ayrıca bkz. el-Cevâhir el-Acîbe, s. 22).

📝Ayrıca şöyle der: "Haktan (Allah'tan) başka olan her şey bir hayal ve vehimdir. (O'ndan başka) bir şeyin varlığının bir gerçekliği yoktur." (İkâzu'l-Himem, s. 105).

📝Vahdet-i vücut anlayışını açıklarken İbn Acîbe şunu da söyler: "Hakk Teâlâ ile birlikte başka bir varlık veya görünür bir şey yoktur." (İkâzu'l-Himem, 1/64-65).

La İlahe İllallah Ne Demektir? | Dr. Aziz Ferhan El-Anzi Hoca
______

https://youtu.be/HW4BPODgxPo

📝 "La ilaha illallah" ifadesi, İslam inancının temelidir ve "Allah'tan başka ibadete layık hiçbir ilah yoktur" anlamına gelir.

📝 Bu ifade Allah’dan başka hiçbir varlığın ibadete layık olmadığını vurgular.

🔸 - Delil (Ayet):
- "De ki: 'Bana, dini yalnızca O’na halis kılarak Allah’a ibadet etmem emredildi.'" Zümer Suresi, 11. Ayet

🔸- Delil (Hadis):
- "Allah’ın kulları üzerindeki hakkı, yalnızca O’na ibadet etmeleri ve O’na hiçbir şeyi ortak koşmamalarıdır."
(Buhari, Müslim)

✅ Bu ayet ve hadis, ibadetin yalnızca Allah'a yöneltilmesi gerektiğini belirtir.

🔰 Eski müşrikler, Allah'ı yaratıcı ve rızık verici olarak kabul ediyorlardı, ancak O'ndan başka varlıklara da ibadet ediyorlardı.

🔰Bu nedenle, "La ilaha illallah" sadece Allah'ı yaratıcı olarak kabul etmeyi değil, aynı zamanda ibadetin yalnızca O'na yapılmasını da ifade eder.

🔸- Delil (Ayet):
- "Andolsun, onlara, 'Gökleri ve yeri kim yarattı? Güneşi ve ayı kim emrine boyun eğdirdi?' diye soracak olsan, elbette 'Allah' diyecekler." Ankebut Suresi, 61. Ayet

- Müşrikler dedi ki:
"O (peygamber), ilahları tek bir ilah mı kıldı? Bu gerçekten şaşılacak bir şey!" Sad Suresi, 5. Ayet

🔍 Sonuç olarak, sadece Allah’ın yaratıcı ve rızık verici olarak kabul edilmesi tevhid inancını tam anlamıyla ifade etmez. Eski müşrikler de Allah'ın yaratıcı olduğuna inanıyorlardı, ancak O'nunla birlikte başka varlıklara da ibadet ediyorlardı.

💠 Tevhidin tam anlamı, yalnızca Allah'ı ibadette birlemekle gerçekleşir.

🔸 İbn Useymin rahimehullah:

📝 "Resulullah ﷺ, ümmetinden önceki milletlerin peygamberlerinin kabirlerini mescit yapmaları ve salih kimselere ibadet etmeleri nedeniyle bunu yasaklamıştır. Resulullah ﷺ de kabrinin bir put hâline getirilmemesi için Allah’a dua etmiştir, çünkü O’nun daveti tamamen şirkle mücadele ve tevhid üzerinedir."

🔸 İmam Kurtubi şöyle demiştir:

📝 "Bu sebeple Müslümanlar, Resulullah ﷺ'in kabrinin (bir put hâline getirilme ihtimalini ortadan kaldırmak için) seddi zerai hususunda çok titiz davrandılar.

Kabrin çevresindeki duvarları yükselttiler, girişleri kapattılar ve kabrin etrafını tamamen çevrelediler. Daha sonra kabrin, namaz kılanlar için kıble hâline getirilmesinden korktular. Çünkü kabir, (mescitte) namaz kılanların ön tarafında kalmaktaydı ve bu durumda namaz, kabre ibadet ediliyor gibi görünebilirdi.

Bunun için kabrin kuzey köşelerinden iki duvar inşa ettiler ve bu duvarları kuzeye doğru birleşerek bir üçgen oluşturacak şekilde yaptılar. Böylece kimse Resulullah ﷺ'in kabrine yönelip ibadet etmesin diye tedbir aldılar.

Bu sebeplerden dolayı Âişe radıyallahu anha şöyle demiştir: 'Bütün bu (tehlikeler) olmasaydı, kabri açıkta olurdu.'"

🔸 Şeyh İbn Useymin'e Resulullah ﷺ'in kabrinin bir put hâline getirilmemesi için yaptığı duanın kabul olup olmadığı sorulmuş ve o şöyle cevap vermiştir:

📝 "İbn Kayyım der ki: Allah, Resulullah ﷺ'in duasını kabul etti. Zira Resulullah ﷺ'in kabrinin bir put hâline getirildiğine dair hiçbir bilgi yoktur. Bilakis kabri üç duvarla korunmuştur, bu yüzden kimse ona ulaşıp onu bir put hâline getirememiştir.

Tarihte kabrinin bir put yapıldığına dair bir bilgi bulunmamaktadır. Evet, bazı insanlar kabirde aşırıya giden davranışlar yapmaktalar. Fakat bu, kabrin bir put hâline getirilme seviyesine ulaşmamıştır."

Yine Cübbeli Yine Yalan: "Ol Dersem Olur"

❌ Cübbeli gibi sapık inançlı kimseler; şirki ve bidatları kabul ettirebilmek için devamlı olarak Allah'a, resulüne ve alimlere iftira atmaktadır.

❌ Onların söylemediği sözleri, onlara nisbet etmektedir.

❌ Sözlerinde ğuluv yaparak, yani aşırıya giderek; salih kulları, Allah derecesine çıkarmaktadır.

✅ "Ol deyince oldurmak", yalnızca Allah'a mahsustur.

🔸 Allah, insanların en üstünü olan peygamberlere dahi bu özelliği vermemiştir.

🔸 Bilakis peygamberler; sıkıntı çekmiş, fakirlik görmüş, hastalanmış, can ve mal kaybına uğramışlardır.

❌ Peki peygamberlere dahi verilmemiş olan bu özellik, velilere verilebilir mi?

❌ Yoksa veliler, peygamberlerden daha mı üstündür? (Asla)

❌ Cübbeli, Abdulkadir Geylani'nin bu özelliğe sahip olduğunu iddia ediyor.

🖊 Hatta "Emrim Allah'ın emridir, bana tasarruf verdi, ben ol deyince olur, benden iste, senin istediğin de olur " sözünü, ona nisbet ediyor. Bu bir iftiradır.

📌 Tevhidi bilen bir alimin bunları söylemesi imkansızdır. Gelin şu sözlere kulak verin:


🔍 Şeyh Abdulkadir Geylani, ölüm hastalığında oğluna şöyle dedi:

"Hiç kimseden korkma ve kimseden bir şey bekleme. Tüm ihtiyaçlarını Allah'a havale et ve O'ndan iste. Allah'tan başkasına güvenme ve yalnızca O'na dayan. Tevhide önem ver! Bütün işlerin başı tevhiddir."
"el-Fethü'r-Rabbânî" (s. 373).

➖➖➖➖➖➖

📱YENİ PDF

Tarikatçıların öne sürdükleri bazı yanlış kurallar ve temel ilkeler.

➖➖➖➖➖➖

Tevhid Üç Çeşittir. Ezberle! | Şeyh Süleyman er-Ruhayli

🔸 Alimler eskiden buyana insanların anlamasını kolaylaştırmak için tevhidi kısımlara ayırarak anlatmışlardır. Örneğin İbn Batta El-Ukberi (vefat hicri 387) el-İbane kitabında tevhidi 3’e ayırarak anlatmıştır.

🔸İmam Ebu Hanife (vefat h. 150), öğrencisi Ebu Yusuf (vefat h. 182), Hanefi alim İmam Tahavi (vefat h. 321), İbn Mende (vefat h. 395), tefsir alimlerinden İbn Cerir ve Kurtubi gibi alimler de benzer kısımlandırmaları ayetler ve hadisler ışığına kullanmışlardır.

🔸Bu kısımlandırma, Arapça dil bilimcilerinin kelamı; ‘isim, fiil ve harf olarak ayırmalarına’ ya da fıkıh alimlerinin namazı öğretirken ‘içinden ve dışından olan şartlar’ şeklinde kısımlandırmalarına benzer.

🔸İstikra (delilleri arama-tarama) sonucunda bu ayrımı yapmışlardır.

🔰 Şu ayet, tevhidin üç çeşidini içinde toplamıştır:

📝 {(Allah) göklerin, yerin ve bu ikisi arasındakilerin Rabbidir¹. Şu hâlde, O’na ibadet et² ve O’na ibadet etmede sabırlı ol. Hiç, O’nun adını taşıyan bir başkasını biliyor musun?³} Meryem 65

¹ Rububiyet
² Uluhiyet
³ İsim ve Sıfatlar

Daha fazla bilgi için, tevhidin kısımlandırmasını inkar edenlere cevap niteliğinde olan şu kitaba bakınız:

"el-Kavlu's-Sedîd fî’r-Raddi alâ men Enkere Taksîme't-Tevhîd"

- Abdurrezzak bin Abdulmuhsin el-Bedr

🔸 İmam Nevevi rahimehullah şöyle der:

"Selefin ilmi; en tam, en bilge, en isabetli, en açık ve en güvenli olan ilimdir. Bu sebeple hidayet imamları onların izinde ilerlemişlerdir. Karanlıkları aydınlatan kandiller, onların yolundadır. Onlar öyle bir topluluktur ki, yanlarında oturan bedbaht olmaz, onları takip eden korkmaz, peşlerinden giden sapmaz, onlara karşı çıkan da doğru yolu bulamaz."
el-Mecmû', 1/10.

🔰 Selef Kimdir?

Selef terimi, Daimî Araştırma ve Fetva Komitesi'nin fetvalarında şu şekilde tanımlanmıştır:

📝 "Selef, Resulullah ﷺ'in ashabı ve ilk üç neslin hidayet imamlarıdır, Allah onlardan razı olsun.

Resulullah ﷺ, onların hayırlı olduğunu şu sözleriyle belirtmiştir:

'İnsanların en hayırlısı benim asrımda yaşayanlardır, sonra onları takip edenler, sonra onları takip edenlerdir. Sonra öyle insanlar gelir ki, birinin şahitliği yemininden, yemini şahitliğinden önce gelir.'" Buhârî, 2652; Müslim, 3535

| İslâmî Araştırmalar Dergisi, sayı: 34, s. 93, fetva no: 1361.

"Pazartesi Doğdum" Sözü, Mevlid Kandiline Delil Olur mu? | İmam Salih El-Fevzan Hoca (Allah onu korusun)

Ebu Katade radıyallahu anh'den rivayet edilen ve Sahih-i Müslim'de geçen hadiste, Resulullah ﷺ'e pazartesi günü orucu hakkında soruldu.

Nebi ﷺ dedi ki: "Ben o gün doğdum ve o gün bana vahyedildi."

Burada Rasûlullah ﷺ, Pazartesi günü oruç tutmakla ilgili iki hikmeti zikretmiştir:

1. Çünkü kendisi bu günde doğmuştur.

2. Bugünde peygamber olarak gönderilmiştir.

3. Ayrıca başka bir hadiste amellerin Allah'a pazartesi ve perşembe günleri arz edildiğinden dolayı oruç tutmayı sevdiği de zikredilmiştir.

Bu nedenle bazı alimler, Pazartesi günü oruç tutmanın Perşembe günü oruç tutmaktan daha önemli olduğunu, çünkü daha fazla hikmet içerdiğini söylemişlerdir.

Nebi ﷺ'in pazartesi doğması ve Kur'an'ın kendisine o gün vahyedilmesi, pazartesi günleri oruç tutmanın faziletinin büyüklüğünü gösterir.

Bu hadise bakıp Mevlid kutlayanlar için aslında bu hadiste hiçbir delil yoktur. Çünkü onlar bu günde oruç tutmuyorlar, aksine bol bol ve çeşit çeşit yemek yiyorlar.

"O gün benim doğduğum gün" sözünden maksat, pazartesi orucunun faziletini belirtmektir. Kim o gün kutlama yapmak isterse, bunun yolu o günü oruçlu geçirmektir.

Ama o gün tilavet, medhiye ve benzeri şeyler okumak için toplanmak ise Allah'ın hakkında hiçbir delil indirmediği, sonradan çıkarılan ve bid'at olan konulardan biridir.

Bunlar Resûlullah ﷺ'den gelmemiştir.

| Şeyh Abdurrezzak el-Bedr'in sözlerinden özetlenmiştir.

Mevlid Kandili ile İlgili Bu İçerikleri Hatırlatmak İstiyoruz!

🔸Mevlid Kandili Kutlayanlara Bir Mesaj
https://t.me/hadisehli_konya/244

🔸Mevlid Kandili Kutlamaları Hayırlı Bir Şey Midir?
https://t.me/hadisehli_konya/71

🔸Mevlidi İlk Kim Çıkardı?
https://t.me/hadisehli_konya/246

🔸Mevlid Kandili İçin Yapılan Yemekleri Yemek
https://t.me/hadisehli_konya/243

«Ümmetimin İhtilâfı rahmettir» hadisi | Prof. Dr. Salih El-Fevzan Hoca (Allah onu korusun)

🔸Allah Teâlâ şöyle buyurur:

“Dinlerini bölüp gruplara ayrılanlar var ya, senin onlarla hiçbir alâkan yoktur. Onların işi ancak Allah’a kalmıştır.”
Enam suresi 159. ayet

Sizler şunu biliyor musunuz?

Mescidi Haram’da (yani Kabe’de) yakın zamana kadar dört tane mihrap vardı. Her mezhep, kendi mensupları ile cemaat olup Kabe’nin yanında aynı anda ayrı ayrı namaz kılıyorlardı. Allah'a şükürler olsun ki O, insanları tek bir imam arkasında toplayarak bu çirkin görüntüyü yok etti.

İşte bunların hepsi mezheplere ve görüşlere tabi olunduğu için meydana geldi. Öyle ki namazlarda bile ayrıldılar: Hanefi, Hanbel’inin arkasında; Hanbeli, Şafiî'nin arkasında namaz kılmaz oldu. Aynı anda namaz kılmayı bıraktılar. Bazısı vakit ilk girince kılarken diğeri vaktin en sonunda namaz kılar hale geldi.

Bunun sebebi filan kişinin, namazın geç bir vakitte kılınması gerektiği görüşünde olması; diğer bir kişinin de ilk vaktinde kılmanın daha üstün olduğu görüşünde olmasından kaynaklıydı. Herkesi razı etmek için onlarda her iki vakitte de ayrı ayrı namaz kılmaya başladılar.

Bu durumu, içinde yaşadığımız bu zamandaki bazı devletlerde hala görmekteyiz. Hatta kimileri cuma namazını dahi aynı vakitte kılmıyorlar. Bazı kişiler cumayı, falan kişinin görüşüne dayanarak ikindi namazına kadar erteliyorlar. Onlardan kim erken kılmak isterse falan cemaatle kılıyor kim de geç kılmak isterse diğer cemaatle kılıyor.

Ama Allah'a şükürler olsun ki bu mübarek davetin gölgesindeki bu beldemizde, sahabenin üzerinde bulunduğu dine dönüldü ve Mescidi Haram’da aynı vakitte ve tek imamın arkasında hep beraber namazlar eda ediliyor.

👤 Şeyh Salih el-Fevzan - Altı Esas Şerhi