✍گــذری بـر ادیان✍
@gozaradyan2
🚫نه تنها تابع قوانین رژیم فاشیست آخوندی نیستیم بلکه با تمام توان بر ضد رژیم خواهیم جنگید
کانال طنزی بر ادیان
@TanzAdyan2
اینستاگرام ما
https://instagram.com/kaniatheist2
ارتباط با ادمین
@Modirgozar_bot
گــذری بـر ادیان (Persian)
گــذری بـر ادیان یک کانال تلگرامی است که به بررسی و طنز درباره ادیان مختلف می‌پردازد. این کانال با نام کاربری gozaradyan2 در تلگرام فعالیت میکند و با موضوعات مختلف مذهبی و ادیان مختلف در جهان آشنا میکند. اگر به بحث و بررسی ادیان و گذری بر معتقدات مختلف علاقه‌مندید، این کانال یک منبع خوب برای شما خواهد بود. از جمله موضوعاتی که در این کانال مطرح میشوند می‌توان به تاریخچه ادیان، اعتقادات مختلف، آیین‌نامه‌ها و مراسمات مختلف اشاره کرد. برای پیوستن به این کانال و شرکت در بحث‌های جالب و آموزنده، به gozaradyan2 در تلگرام مراجعه کنید. از این کانال برای کسب اطلاعات بیشتر و دسترسی به محتوای متنوع و جذاب مذهبی استفاده کنید.
✍گــذری بـر ادیان✍
21 Nov, 09:10
متاسفانه جنیفر بعد از برگشت از عربستان مورد غضب الهی قرار گرفت.
📱 @GOZARADYAN📱
✍گــذری بـر ادیان✍
20 Nov, 17:15
اجرای کامیلا خواننده مشهور در ریاض عربستان...
اینجور که ولیعهد تمام حوری های جهان رو به عربستان میاره ، اسلام باس دنبال وعده های رنگین تری برای گول زدن امتش باشه😜
📱 @GOZARADYAN📱
اینجور که ولیعهد تمام حوری های جهان رو به عربستان میاره ، اسلام باس دنبال وعده های رنگین تری برای گول زدن امتش باشه
✍گــذری بـر ادیان✍
19 Nov, 18:52
✍گــذری بـر ادیان✍
17 Nov, 17:06
✍گــذری بـر ادیان✍
17 Nov, 17:04
✍گــذری بـر ادیان✍
17 Nov, 13:12
✍گــذری بـر ادیان✍
17 Nov, 11:09
دیگه اون‌وقت شما به اون شرکت حق میدین، که برای جلوگیری از تحریک جنسی پیروان اون رهبر، یعنی جماعت دائم التحریک آخوند و طلبه و خرمقدس‌ها و خرمذهبی‌ها، پای دختر بچه دو ساله رو جلد بسته پوشک رو هم سانسور کنن، مبادا با دیدن اون کار دست خودشون بدن!
مساله ۱۲ تحریر الوسیله. نوشته‌ی خمینی.
✍گــذری بـر ادیان✍
17 Nov, 10:06
ساعتی پیش
۲۷ آبان۴۰۳
پ.ن: ناز شصتت که وقتی میزنی جوری میزنی انگار مهندسان ژاپنی از زیر با دینامیت تخریب کردن آجر از ساختمان کناری نمیافته
✍گــذری بـر ادیان✍
16 Nov, 07:06
دهها نفر از دختران دانشجوی بلژیکی به نشانۀ اعتراض به دستگیری آهو دریایی و اعلام همبستگی خود با او در مقابل سفارت جمهوری اسلامی در بروکسل نیمه برهنه شده و با تجمع و خواستار آزادی فوری او و همۀ زندانیان سیاسی و زنان در بند در ایران شدند.
برگزارکنندگان این تظاهرات اعلام کردند که هدف آنان حمایت از تمام زنان سرکوب شدۀ ایران و حساس کردن افکار عمومی نسبت به سرنوشت زنان زندانی در این کشور است.
✍گــذری بـر ادیان✍
15 Nov, 18:33
حالا واکنش هم وطن های ایرانیش«چه بدنی داره،لخت شدنم شد اعتراض،شورتتم درمیووردی یک باره و سکوت و نگاه کردن و خفه خون گرفتن و تمسخر
✍گــذری بـر ادیان✍
15 Nov, 09:34
✍گــذری بـر ادیان✍
14 Nov, 21:10
✍گــذری بـر ادیان✍
13 Nov, 17:52
خشونت خانگی؛ چرا دولت‌های مسلمان کاری نمی‌کنند؟🔻
🔸 دولت مسئولیت حفظ امنیت و سلامت شهروندان را بر عهده دارد، پس موظف است از انواع خشونت جلوگیری کند. اما خودداری از تلقی خشونت خانگی به‌عنوان خشونت (چون در حوزه‌ی خصوصی رخ می‌دهد)، بهانه‌ای به دولت‌ها می‌دهد که از انجام این مسئولیت شانه خالی کنند، و برای مرتکبین نیز مصونیت به‌همراه می‌آورد. از آنجا که برخی از ساختارهای اجتماعی و قانونی (به‌خصوص در کشورهای مسلمان) قدرت مرد بر زن را هنجاری تلقی میکند و تنبیه زنان را برای حفظ نظم در خانواده و جامعه لازم می‌دانند، گام ضروری علیه خشونت خانگی، برابر‌دانستن حقوق زنان و مردان است.
🔸 در حال حاضر حقوق زنان به اصلی‌ترین نگرانی کشورهای مسلمان در زمینه‌ی آنچه امپریالیسم فرهنگی می‌خوانندتبدیل شده است. وقتی حقوق زنان به‌عنوان جزئی از روند هجوم فرهنگی از «جایی دیگر» مطرح شود، درنتیجه آسیب‌هایی را که زنان متحمل میشوند به‌عنوان جنبه‌ای از آن فرهنگ خاص توجیه و حتی از آن دفاع و تجلیل میکند. در همه‌ی کشورها مسئولیت حفظ حقوق افراد در نهایت بر عهده‌ی دولت است که باید مجری قانون باشد. درنتیجه، مبارزه بر سر احقاق حقوق زنان از بسیاری جهات مناقشه بر سر صلاحیت و اقتدار قانونی برای رسیدگی به حقوقی مشخص است؛ خواه معیارهای حقوق بین‌المللی برای هدایت سیاست‌های دولت غالب باشد، خواه سایر قواعد حقوقی (قانونی، مذهبی، عرفی). پس یکی از روش‌های کاربست رویکرد تطبیقی در مواجهه با خشونت خانگی در جوامع مسلمان، برجسته‌کردن تفاوت‌ها و اختلافات در رابطه بین دین و دولت است.
🔸 مسئله خشونت خانگی در همه‌ی جوامع یکسان نیست، اما در نهایت، دولت مسئول محدودسازی و مجازات خشونت است، از جمله خشونتی که در خانواده رخ می دهد. بنابراین اگر دولت در انجام این مسئولیت به هر شکلی کوتاهی کند باعث تقویت روابط خانوادگی مردسالارانه و ایجاد شرایطِ مصونیت از مجازات خشونت خانگی میشود. این به نوبه‌ی خود می‌تواند به این گمان دامن بزند که ارتقاء حقوق زنان، نهاد خانواده و به تبع آن نظم اجتماعی را تخریب و تهدید میکند. تلقی حقوق زنان به‌عنوان تهدید‌کننده‌ی نظم اجتماعی، مسلماً منحصر به جوامع مسلمان نیست؛ اما در جوامع مسلمان، چنین برداشت‌هایی را می‌توان از تفاسیر مسلط شریعت به دست آورد. در نتیجه، مشروعیت‌بخشیدن به این تفاسیر و ترویج آنها به اولویت اسلام‌گرایان محافظه‌کار تبدیل شده است. به این ترتیب حجار به دنبال توضیح و نشان‌دادن اهمیت نقش دولت‌ها در مبارزات بر سر مذهب و حقوق زنان است. اگرچه شریعت در جوامع اسلامی به روش‌های مختلف اجرا، تفسیر و استفاده میشود، اما در بسیاری از زمینه‌ها توجیهی قوی برای دولت‌ها درجهت انکار یا محدود‌کردن حقوق زنان فراهم میکند. تا جایی که این امر زنان را در برابر خشونت خانگی و خانوادگی آسیب‌پذیر میکند. آسیب‌پذیری زنان، نشان‌دهنده‌ی ناکامی دولت‌ها در اقدام مسئولانه برای ارائه‌ی حقوق و حمایت‌هایی است که زنان به‌عنوان انسان و شهروند باید از آنها برخوردار باشند.
🔸 این مقاله یکی از سلسله مقالاتِ پرونده‌ی «زنان و تغییر قانون» است که پیش‌تر در وبسایت دانشکده منتشر شده است.
https://telegra.ph/%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%AE%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF-11-13
📱 @GOZARADYAN📱
🔸 دولت مسئولیت حفظ امنیت و سلامت شهروندان را بر عهده دارد، پس موظف است از انواع خشونت جلوگیری کند. اما خودداری از تلقی خشونت خانگی به‌عنوان خشونت (چون در حوزه‌ی خصوصی رخ می‌دهد)، بهانه‌ای به دولت‌ها می‌دهد که از انجام این مسئولیت شانه خالی کنند، و برای مرتکبین نیز مصونیت به‌همراه می‌آورد. از آنجا که برخی از ساختارهای اجتماعی و قانونی (به‌خصوص در کشورهای مسلمان) قدرت مرد بر زن را هنجاری تلقی میکند و تنبیه زنان را برای حفظ نظم در خانواده و جامعه لازم می‌دانند، گام ضروری علیه خشونت خانگی، برابر‌دانستن حقوق زنان و مردان است.
🔸 در حال حاضر حقوق زنان به اصلی‌ترین نگرانی کشورهای مسلمان در زمینه‌ی آنچه امپریالیسم فرهنگی می‌خوانندتبدیل شده است. وقتی حقوق زنان به‌عنوان جزئی از روند هجوم فرهنگی از «جایی دیگر» مطرح شود، درنتیجه آسیب‌هایی را که زنان متحمل میشوند به‌عنوان جنبه‌ای از آن فرهنگ خاص توجیه و حتی از آن دفاع و تجلیل میکند. در همه‌ی کشورها مسئولیت حفظ حقوق افراد در نهایت بر عهده‌ی دولت است که باید مجری قانون باشد. درنتیجه، مبارزه بر سر احقاق حقوق زنان از بسیاری جهات مناقشه بر سر صلاحیت و اقتدار قانونی برای رسیدگی به حقوقی مشخص است؛ خواه معیارهای حقوق بین‌المللی برای هدایت سیاست‌های دولت غالب باشد، خواه سایر قواعد حقوقی (قانونی، مذهبی، عرفی). پس یکی از روش‌های کاربست رویکرد تطبیقی در مواجهه با خشونت خانگی در جوامع مسلمان، برجسته‌کردن تفاوت‌ها و اختلافات در رابطه بین دین و دولت است.
🔸 مسئله خشونت خانگی در همه‌ی جوامع یکسان نیست، اما در نهایت، دولت مسئول محدودسازی و مجازات خشونت است، از جمله خشونتی که در خانواده رخ می دهد. بنابراین اگر دولت در انجام این مسئولیت به هر شکلی کوتاهی کند باعث تقویت روابط خانوادگی مردسالارانه و ایجاد شرایطِ مصونیت از مجازات خشونت خانگی میشود. این به نوبه‌ی خود می‌تواند به این گمان دامن بزند که ارتقاء حقوق زنان، نهاد خانواده و به تبع آن نظم اجتماعی را تخریب و تهدید میکند. تلقی حقوق زنان به‌عنوان تهدید‌کننده‌ی نظم اجتماعی، مسلماً منحصر به جوامع مسلمان نیست؛ اما در جوامع مسلمان، چنین برداشت‌هایی را می‌توان از تفاسیر مسلط شریعت به دست آورد. در نتیجه، مشروعیت‌بخشیدن به این تفاسیر و ترویج آنها به اولویت اسلام‌گرایان محافظه‌کار تبدیل شده است. به این ترتیب حجار به دنبال توضیح و نشان‌دادن اهمیت نقش دولت‌ها در مبارزات بر سر مذهب و حقوق زنان است. اگرچه شریعت در جوامع اسلامی به روش‌های مختلف اجرا، تفسیر و استفاده میشود، اما در بسیاری از زمینه‌ها توجیهی قوی برای دولت‌ها درجهت انکار یا محدود‌کردن حقوق زنان فراهم میکند. تا جایی که این امر زنان را در برابر خشونت خانگی و خانوادگی آسیب‌پذیر میکند. آسیب‌پذیری زنان، نشان‌دهنده‌ی ناکامی دولت‌ها در اقدام مسئولانه برای ارائه‌ی حقوق و حمایت‌هایی است که زنان به‌عنوان انسان و شهروند باید از آنها برخوردار باشند.
🔸 این مقاله یکی از سلسله مقالاتِ پرونده‌ی «زنان و تغییر قانون» است که پیش‌تر در وبسایت دانشکده منتشر شده است.
https://telegra.ph/%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%AE%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF-11-13
✍گــذری بـر ادیان✍
12 Nov, 21:02
آخوند: تماشای کشتی و شنا اگر پخش زنده باشد و یا اگر بازپخش باشد اما آن شخص شناگر یا کشتی گیر را بشناسید اشکال دارد!
پ.ن: تحلیل احکام موجود در ویدئو:
1. یک زن در منزل در حال تماشای مسابقات کشتی با دیدن بدن و عضلات کشتی گیر مرد تحریک بشه شروع به خودارضایی کرده یا هوس کرده از منزل خارج با نامحرم زنا کند
2. اگر پخش زنده باشد حس وتصویر ذهنی گرفتن سه بعدی تر شده زن تحریک تر میشود
3. اگر بازپخش باشد و برفرض مثال ورزشکار پسرعموی زن باشد و زن بعثا با دیدن بدن پسرعمو حتی در بازپخش حشری شود
در غیر اینصورت خانمهای محترم به راحتی کشتی نگاه کنید لطفا حشری نشوید.مرسی.بوس
✍گــذری بـر ادیان✍
11 Nov, 17:28
بدنبال صدور حکم اعدام زندانی سیاسی وریشه مرادی را توسط قاضی صلواتی، زندانیان بند زنان اوین دست به اعتراض زدند و شعار مرگ بردیکتاتور سر دادند
آنها از مردم ایران میخواهند که صدای وریشه مرادی باشند
مردم ایران در سراسر کشور و بخصوص جوانان کوردستان، باید بپاخیزند و مانع از اجرای احکام جنایتکارانه اعدام درحق زندانیان سیاسی بخصوص زندانی سیاسی وریشه مرادی شوند...
دنیا به مردم ایران می‌نگرد.. قطعا شرایط کنونی هرگز شرایط یک هفته پیش و قبل از انتخابات آمریکا و پیروزی ترامپ نیست بلکه وضعیت ۱۸۰ درجه علیه رژیم ایران متفاوت شده و تغییر کرده و خواهد کرد... خیزش مردم ایران بطور قطع و یقین فوران میکند و بی گمان حاکمیت سیاه ریش و عمامه را به زباله دان تاریخ خواهند فرستاد
✍گــذری بـر ادیان✍
11 Nov, 06:06
17,990
subscribers
9,142
photos
13,490
videos
