Camino al origen ✳️

Los que titubean ante el esfuerzo es porque tienen adormecida el alma. El gran ideal da siempre fuerza para domar el cuerpo; para soportar el cansancio, el hambre, el frío. ¿Qué importan las noches en vela, el trabajo abrumador o el dolor y la pobreza? Lo esencial es conservar en el fondo del corazón la gran fuerza que alienta y que impulsa, que aplaca los nervios desatados, que hace latir de nuevo la sangre cansada, que hace arder en los ojos, adormecidos por el sueño, un fuego ardiente, devorador. Entonces ya nada es áspero. El dolor se ha transformado en alegría porque gracias a él nos damos por enteros, y el sacrificio nuestro se purifica. La facilidad adormece el ideal. Le alienta, en cambio, el estímulo de la vida dura que nos hace adivinar lo profundo del deber cumplido, las responsabilidades que hay que afrontar, y la gran misión digna de nosotros. Lo demás no cuenta.

—León Degrelle. Almas Ardiendo.

«Te amo más allá de todo en este mundo y en los otros. Si los Dioses lo permiten, te amaré aún más estando muerta. En tus manos entrego mi vida eterna. Sólo tú puedes resucitarme. Porque sólo tú conoces mi verdadero nombre. Y te repito que no tendrás otra compañera en esta vida ni en las profundidades oscuras de la tumba. Porque he abierto como una daga tu corazón y me he instalado ahí por toda tu eternidad. Respiraré con tu aliento, miraré con tus ojos, escucharé con tus oídos y me esforzaré por pensar con tu cerebro. Amaré con tu alma y con tu cuerpo. ¡Guárdate, amado, para ser mi féretro de madera perfumada, preciosa! No olvides que la resurrección pertenece a la magia, a lo que puede ser y no ser. A nuestra Flor Inexistente. Viviré mientras tú vivas. Por esto, tú no puedes morir».

— Miguel Serrano. Nos: libro de la resurrección.

“Deja que haya espacios en tu unión, y deja que los vientos de los cielos dance entre vosotros. Ámense los unos a los otros pero no hagan un vínculo de amor: que sea más bien un mar en movimiento entre las costas de sus almas. Llenen el vaso del otro pero no beban de una copa. Dados unos a otros de vuestro pan pero no comáis del mismo pan. Cantad y bailad juntos y sed alegres, pero dejad que cada uno de vosotros esté solo, así como las cuerdas de un laúd están solas aunque tiemblen con la misma música. Entreguen sus corazones, pero no en el cuidado del otro. Porque solo la mano de la vida puede contener vuestros corazones. Y permanezcan juntos, pero no demasiado juntos: Porque los pilares del templo se separan, y el roble y el ciprés no crecen a la sombra del otro. ”
Khalil Gibran, el Profeta

La Dama del Lago: de una Dama de la que no se su nombre.

En 1915, era preorwelliana, Gurdjieff decía:

"¿Podemos decir, por ejemplo, que la vida esté gobernada por un grupo de hombres conscientes? ¿Dónde están? ¿Quiénes son? Vemos exactamente lo contrario. La vida está en poder de los más inconscientes y de los más dormidos. "¿Podemos decir que observamos en la vida preponderancia de los mejores, más fuertes y más valientes elementos humanos? De ningún modo. Al contrario, vemos reinar en todas partes la vulgaridad y la estupidez bajo todas sus formas. "¿Podemos decir, en fin, que vemos en la vida aspiraciones hacia la unidad, hacia una unificación? Por cierto que no. No vemos sino nuevas divisiones, nuevas hostilidades, nuevos malentendidos. "De manera que nada denota una evolución en la situación actual de la humanidad. Por el contrario, si comparamos a la humanidad con un hombre, vemos claramente el crecimiento de la personalidad a expensas de la esencia, es decir el crecimiento de lo artificial, de lo irreal, de lo que no es nuestro, a expensas de lo natural, de lo real, de lo que realmente es nuestro. "Al mismo tiempo, constatamos un crecimiento del automatismo. "La civilización contemporánea quiere autómatas. Y la gente está ciertamente en camino de perder sus costumbres adquiridas de independencia, se convierte cada vez más en robots, no son sino engranajes de sus máquinas. Es imposible decir cómo terminará todo esto ni cómo salir de ello, ni aun si puede haber un fin y una salida. Una sola cosa es segura, y es que la esclavitud del hombre no hace sino aumentar. El hombre se torna un esclavo voluntario. Ya no tiene necesidad de cadenas: comienza a amar su esclavitud y a sentirse orgulloso de ella. Nada más terrible le podría ocurrir al hombre...”

- De "Fragmentos de una enseñanza desconocida"

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Chopin - Ballade No. 1 Op. 23 in G Minor

El principio general al cual apelar para justificar la guerra en el plano de lo humano es el "heroismo". La guerra, según esto, ofrece al hombre la ocasión de redescubrir al héroe que anida en él. Rompe la rutina de la vida cómoda y, a través de las más duras pruebas, favorece un conocimiento transfigurante de la vida en función de la muerte. El instante final en el cual un individuo debe comportarse como un héroe es el último de su vida terrestre y pesa infinitamente más en la balanza que toda su existencia vivida monótonamente en la agitación incesante de las ciudades. Esto es lo que compensa, en términos espirituales, los aspectos negativos y destructivos de la guerra que el paternalismo pacifista pone unilateral y tendenciosamente de relieve. La guerra, estableciendo y realizando la relatividad de la vida humana, estableciendo y realizando también el derecho de un "más allá de la vida", tiene siempre un valor anti-materialista y espiritual.

Julius Evola
Metafísica de la guerra