قواعد اللغة العربية لجميع المراحل

اليوم من اريد اعرب جملة شلون اعربها؟
لازم اكو خطوات اني اتعلمها وحدة وحدة وحفظهن وركز بيهن وما اخليهن يتخربطن عليه احفظ خطوة خطوة على صفحة وقسمهن
مثلا. احفظ اعراب الاسم وخلي على صفحة
واعراب الفعل وخلي على صفحة
واعراب الحرف وخلي على صفحة
حتى شنو من تجيني جملة اشوف هاي الجملة على شنو تحتوي
اذا اسم اعرفه واذا فعل اعرفه واذا حرف هم اعرفه
بهيج حالة اني اكون مسيطر على اعراب
وفي المنشور اللاحق سأفصل في حالات الاعراب

إذا كنت تعاني من صعوبة النحو فتابع معي هذه الكلمات..
عقدة النحو عبارة عن #وهم ، وقضية صعوبة الإعراب ناتجة عن #فوضى في ترتيب معلومات النحو، سببها بعض المناهج وأساليب العرض والتقديم، مع عدم الاهتمام #بالتدريب المنهجي الصحيح.
من خلال متابعتي للمتدربين وجدت هذا الاختلاط واضحا في أذهانهم ، فكان #الانطلاق من درس الحرف والفعل والاسم.
#الحرف أقل التصنيفات ،يليه #الفعل ثم #الاسم.
وحروف المعاني عددها ثمانون، وتعرب كلها إعرابا واحدا وهو: حرف مبني لامحل له من الإعراب ، فأين الصعوبة في إعراب الحرف؟
ولحروف المعاني تقسيم خاص وسهل وممتع سأوضح ذلك لاحقا.
نأتي إلى الفعل ثانيا، ومن المعلوم أن الماضي و الأمر مبنيان، وأن المضارع معرب إلا مع نوني النسوة والتوكيد، ونحن نعلم أن حالات البناء متعددة ، وتتعدد كذلك أحوال إعراب المضارع بين رفع ونصب وجزم، وهذه القضية يعرفها طلاب التعليم المتوسط والثانوي .
والسؤال: أين الصعوبة والعقدة في إعراب الحرف و الفعل؟
إنها عقدة وهمية آن لها أن تزول بقليل من الوعي والتدريب وترتيب المعلومات في الذهن .
والذي بقي الآن هو : الاسم.
في الحقيقة إن 90% من التحليل النحوي أثناء عملية الإعراب يتجه نحو #الاسم.
ومن هنا تعالوا نتفق:
إن إعراب الحرف والفعل سهل جدا بقليل من الاهتمام والتدريب.
والذي يحتل الصدارة في الجهد الذهني أثناء الإعراب هو الاسم.
ولكن قضية الاسم ليست معضلة أبدا، وفي المنشور اللاحق سأقسم الاسم تقسيما منهجيا علميا ، يساهم في ترتيب معلوماته سعيا إلى الوصول إلى فك صعوبة الإعراب.

سلام عليكم
كلنا نعرف اكو طلاب بكل المراحل
سواء ابتدائية او متوسطة او اعدادية
ميعرف للأعراب

إذا اردت ان تنجح ::
1 - لا تفكر أبدا بالمراكز ،
أجعل همك الوحيد هو عدم الرجوع الى الخلف .

إذا اردت ان تنجح :
2 - لا تسرف في الوقت ، فالوقت ثمين جدا ، وعمرك محدود (كن منظما )صلاتك ، نومك ، نهوضك ، عملك ، وجباتك ، ارتباطاتك ، تمرينك .

اذا اردت ان تنجح :
3 - لا تنتظر حدوث معجزة ، لا تنتظر حدوث الفرص ، انت من يصنع الفرص .

اذا اردت ان تنجح :
4 - لا تشكو من آلام التمرين وطعم الغذاء مثل الاطفال ، انت محارب ، كون لنفسك شخصية تتمتع بالصبر والتكيف ، مهما عصفت بكل الامور ، تكيف معها وتغلب عليها .

اذا اردت ان تنجح :
5 - واصل نهوضك بعد السقوط ، انت اقوى مما تتصور ، غذاء ، نوم ، تمرين ، ابتسامة لامعة ، ومخيفة ، تكشف عن انيابك الفتاكة ، وثقتك بنفسك ، وعضلاتك التي لا تقهر ، انت نعم انت الذي تقرأ، خلقت لتكون بطلا .

6 - الاختلاط الشديد مع الناس ، ربما ينمي لك الذكاء الاجتماعي و تصبح ذو خبرة في التعامل مع البشر ، و لكن عقلك لن يبدع بشيء
( لذلك اختلط دون كثرة )

7 - جعل شخص ما قدوة لك ، هو تصرف يجعل من عقلك محطماً كلياً
أجعل من ذاتك السامية قدوة لنفسك فقط ، فأنت لم تخلق بفطرتك غبي ، بل جمود عقلك و توجهه إلى أن يصبح كشخص معين هو من ضرب الغباء بعقلك

8 - العلاقات الشديدة ، إياك من أن تجعل أحداً ما شيئاً أساسياً في حياتك ، تقرب مما شئت و لكن علق في ذهنك فكرة غيابه عنك يوماً ما كي لا يتم تدمير آلية التفكير لديك .

9 - إياك أن تصبح كما يريد الآخرون منك أن تصبح ، لا تعدل و لا تغير و لا تبدل شيئاً في نفسك و حياتك
بل عش كما ترى أنه أفضل لحياتك •

ـ حظ ـ اللظى ـ الشواظ ـ فظلتم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفرق بين الضاد والظاء ومعهما بعض الفوائد :
==========================
إن مشكلة صعوبة التفريق بين الضاد والظاء قديمة وليست حديثة .
ولعل أول من أشار إليها الحريري صاحب المقامات الذي ألَّف منظومة شعرية للتفريق بين هذين الحرفين وهناك عدة كتب وتصانيف قديمة حول الموضوع منها على سبيل المثال :
* الفرق بين الحروف الخمسة الظاء و الضاد و الذال و السين و الصاد / تأليف عبد الله البطليوسي .
* الاعتماد في نظائر الظاء و الضاد / تأليف محمد بن مالك .
* كتاب في معرفة الضاد و الظاء / جمع أبو الحسن القيسي .
* زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد و الظاء / تأليف ابن الأنباري .
الضاد
يقال بأنها تنطق وذلك بوضع حافة اللسان في أصل الثنايا العليا أو أصل الأسنان من الجانب الأيسر وهو الأمر الأيسر في النطق.
أما الظاء
فتنطق بوضع حافة الثنايا في وسط اللسان .
وللتفريق بينهما
فالضاد
لا تخرج من الشفة
و الظاء
فيراها الرائي وهي خارجة من الشفة ومثلها مثل حرفي الثاء والذال والتي
تعرف بالحروف اللثوية
فهناك كلمات تختلف في المعنى كثيرا
فعلى سبيل المثال الظالين و الضالين
فلو قلت لزميلك أنت من الظالين
لعرف مغزاك أنك تقصد من جماعة الظالين تحت الشجرة
ولو قلت لشخص كافر أنت من الضالين فهذا ما يستحقه
فهنا تعني الضلال والبعد عن الحق
والجميل في الحرفين أننا نستطيع التعرف عليهما وكتابتهما عندما نسمع صوتهما صحيحا
فهناك اختلاف بين الصوتين
فالضاد مثل كلمة ضابط
ففيها يتم خلط حرف الدال أثناء النطق
وأفضل من ينطقه إخواننا المصريون
بينما الظاء مثل ظبي
تنطق كما ننطق حرف أي كلمة دون تضخيم
والمشكلة أننا نستطيع التفريق بين الحرفين أثناء سماعهما
ولكن هناك شرط؛ وهو ضرورة نطقهما بشكل سليم
عندما تحتار بين حرف الظاء والضاد في كلمة تحتوي على حرف الطاء فالحرف هو حرف الضاد .
معلومة للفائدة:
طريقة لنطق حرف ( الضاد ) وهي :
عند نطـق الحرف يبقى اللسان داخل الحلق وأنت
تفتح فمك وتنطق الكلمة هكذا ( ضـرس ،ضـرب،بيــض،حـوض،أبيـض )
أما بالنسبة لنطق حرف ( الظاء ) :
عند نطق الحرف يخرج طـرف اللسان من الفـم..... حتى مع حرفي ( د ، ذ )
مثل ( ظـفـر ، ظـرف ، حـفـظ ، لـفـظ ) فهي طريقة مجربة وناجحة.. جـــــربـوهــــــــا.
فتنطق بوضع حافة الثنايا في وسط اللسان .
وللتفريق بينهما
فالضاد
لا تخرج من الشفة
والظاء
فيراها الرائي وهي خارجة من الشفة ومثلها مثل حرفي الثاء والذال والتي
تعرف بالحروف اللثوية
فهناك كلمات تختلف في المعنى كثيرا
فعلى سبيل المثال الظالين و الضالين
فلو قلت لزميلك أنت من الظالين
لعرف مغزاك أنك تقصد من جماعة الظالين تحت الشجرة
ولو قلت لشخص كافر أنت من الضالين فهذا ما يستحقه
فهنا تعني الضلال والبعد عن الحق
والجميل في الحرفين أننا نستطيع التعرف عليهما وكتابتهما عندما نسمع صوتهما صحيحا
فهناك اختلاف بين الصوتين
فالضاد مثل كلمة ضابط
ففيها يتم خلط حرف الدال أثناء النطق
وأفضل من ينطقه إخواننا المصريون
بينما الظاء مثل ظبي
تنطق كما ننطق حرف أي كلمة دون تضخيم
والمشكلة أننا نستطيع التفريق بين الحرفين أثناء سماعهما
ولكن هناك شرط؛ وهو ضرورة نطقهما بشكل سليم
عندما تحتار بين حرف الظاء والضاد في كلمة تحتوي على حرف الطاء فالحرف هو حرف الضاد .
معلومة للفائدة:
طريقة لنطق حرف ( الضاد ) وهي :
عند نطـق الحرف يبقى اللسان داخل الحلق وأنت
تفتح فمك وتنطق الكلمة هكذا ( ضـرس ،ضـرب،بيــض،حـوض،أبيـض )
أما بالنسبة لنطق حرف ( الظاء ) :
عند نطق الحرف يخرج طـرف اللسان من الفـم..... حتى مع حرفي ( د ، ذ )
مثل ( ظـفـر ، ظـرف ، حـفـظ ، لـفـظ ) فهي طريقة مجربة وناجحة..

الفرق بين الضاد والظاء
==============
سألتَ عن كيفيةِ التفريقِ بين ( الضادِ ) ، و ( الظاءِ ) . وهي مسألةٌ لم يزل الناسُ قديمًا وحديثًا يقعونَ في لبسٍ منها ، وخلطٍ . حتى أُلّفت في ذلك كتبٌ خاصّةٌ ؛ ككتابِ زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء لأبي البركات الأنباريّ ، وكتاب الغُنية في الضاد والظاء لابن الدهان ، وثمَّ كتبٌ غيرُها كثيرةٌ . أما سُبُلُ التفريقِ بينهما فأرى أنها أربعٌ :
الأولى : حفظُ الظاءاتِ ؛ فإنك إذا حفظتَها علمتَ من طريقِ ( النظر في البواقي ) أن ما خلاها ضاداتٌ . ولابنِ مالكٍ قصيدةٌ في ذلك . وقد نظمَ الحريريّ في ( المقامةِ الحلبيةِ ) منظومةً في فرقِ ما بينهما ؛ قالَ :
أيها السائلي عنِ الضّـادِ والظّـاء لكَـيْـلا تُضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيـكَ فاسمـعها استِماعَ امـرِئٍ لـهُ استيقـاظُ
هـيَ ظَمْيـاءُ والمظـالِـمُ والإظْلامُ والظَّلْـمُ والظُّبَـى واللَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبـيُ والشّـيْظَمُ والظّـلُّ واللّظـى والشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْـظُ والنّظـمُ والتـقريظُ والقَيـظُ والظّمـا واللَّمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئـرُ والجـاحِـظُ والنّاظِـرونَ والأيْـقـاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـنبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيـرُ والمظَفَّـرُ والـمـحْظـورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيـراتُ والمَظِنّـةُ والظِّـنّةُ والكاظِـمـونَ والمُـغْـتـاظُ
والوَظيفـاتُ والمُواظِـبُ والكِـظّةُ والإنتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظيـفٌ وظـالِـعٌ وعظـيـمٌ وظَهيـرٌ والـفَـظُّ والإغْــلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّـاهِـرُ ثـمّ الفَظيـعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَـظُّ والحـنْظَـلُ والقارِظـانِ والأوْشــاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَـفُ البـاهِـظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابيـنُ والحَناظِـبُ والعُـنْظُـبُ ثـمّ الظّيّـانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْظـابُ والعُنظُـوانُ والجِنْـعـاظُ
والشّناظيـرُ والتّعاظُـلُ والعِـظْلِـمُ والبَظْـرُ بعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّـوادِرِ فاحفَـظْهـا لتَقْفـو آثـارَكَ الحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْـظٍ وقاظـوا
الثانية : كثرةُ النظرِ في بطونِ الكتبِ ، وتصوّرُ الكلمةِ حينَ كتابتِها ؛ فالكثيرُ القراءةِ لا يستسيغُ كتابةَ ( الظبي ) هكذا ( الضبي )،لأن الرسمَ الأولَ محفوظٌ في ذهنِه ؛ ومتى عرَضه عليهِ قبِله وأجازَه ، على خلافِ الثاني .
الثالثة : تصريفُ الكلمةِ ، وتقليبُها ، ومعرفةُ نظائرِها في الاشتقاقِ ؛ فإذا مرّت عليك كلمة ( ظلمات ) ؛ فلم تدرِ كيفَ تُكتب = تنظرُ إلى معناها ؛ فتدرك أنها من ( أظلم يظلم ؛ فهو مظلِم ... ) . ومثالٌ آخرُ : كلمة ( ظِل ) ؛ فإنك تعرفها بنظائرها ، كـ ( الظِّلال ) ، و ( المِظلّة ) .
الرابعة : شدةُ العنايةِ ، ومحاسبةِ النفس عند كل كلمةٍ يُشتبَه فيها ، والرجوعُ إلى معجماتِ اللغةِ ، لمعرفتِها . ثم بانقضاء الزمنِ تجد أنك أحطتَّ بالفروقِ بينهما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
● ـ الفرق بين حرفي الضاد (ض) والظاء (ظ) نطقاً وكتابةً .
==================================
ـ يخلط كثير من الناس بين حرفي الضاد (ض) والظاء (ظ) نطقاً وكتابةً، ويعجز البعض عن التفريق بينهما، لذا رأى بعض المختصين أن يفرقا بين هذين الحرفين حيث النطق والكتابة.
ونعتقد أن المشكلة تكمن في حرف الضاد لأنه صعب على اللسان في نطقه : قال تعالى : (ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين) وقال تعالى : (ظل وجهه مسوداً وهو كظيم).
ربما لو كانت الشواهد السابقة في مقطع إملاء لعجز البعض عن كتابتها بالشكل الصحيح ولكن في نهاية هذه الصفحة يستطيع كل شخص التفريق بين الحرفين السابقين.
في البداية يجب أن نتدرب على نطق حرف الضاد (ض) نطقاً صحيحاً. فإذا أردنا أن ننطق حرف الضاد صحيحا فيجب أن يرتفع اللسان إلى سقف الحلق من الأمام إلى الخلف ثم نضغط من إحدى حافتيه أو بهما معاً على الأضراس العليا وفي حالة الضغط ينحبس الصوت ثم يخرج بعد ذلك الهواء ويستمر هذا الخروج ثانيتين على الأقل، مثال (بيض ـ عرض ـ فرض ـ قرض ـ ضيق ـ قبض ـ عروض).
أما الظاد (ظ) فتخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ونجد أن اللسان يخرج قليلاً عند النطق بالظاد (ظ)، مثال (الظهر ـ العظيم ـ الظمأ ـ الأنظار الظفر ـ حفظ ـ الظن ـ الوعظ ـ المحظور ـ غليظ ـ اللفظ).
كما أن الضاد أخت الصاد أما الظاد فهي أخت الطاء من حيث الكتابة فقط.
وقد جمع بعضهم الكلمات التي تحتوي على حرف الظاء (ظ) في القران الكريم لمعرفة أن ما دونها يكون بالضاد(ض) وهذه الكلمات : (الظل ـ الحفظ ـ الظعن ـ الظهيرة ـ العظيمة ـ اليقظة ـ الأنظار ـ العظم ـ الظهر ـ اللفظ ـ ظهر ـ الكظم ـ الظلم ـ الغلظة ـ الظلمة ـ الظفر ـ الانتظار ـ الظمأ ـ الظن ـ الوعظ ـ ظل ـ الحظر ـ ناظرة ـ بغيظهم ـ محظوراً ـ المحتظر

هذه الآية مفيدة قبل الامتحان تقرأها

اسم ظاهر يعني مبين بالجملة وواضح
وين تلگا هذا الاسم تلكا بعد اداة النداء
مثال
يا علي
حيث الـ (يا )اداة نداء
(علي) منادى

الممنوع من الصرف لسببين
1-العلم: اسم انسان او بلد وله ستة شروط
1-مؤنث: حقيقي مثل (سعاد )او لفظي مثل (حمزة )
2-اعجمي مثل (ابراهيم -يوسف -اسرائيل-افلاطون)
3-مركب مثل:( بور سعيد -بعلبك-حضرموت)
4-على وزن الفعل مثل:(احمد -يزيد-يثرب-يحيى)
5-على وزن فُعل مثل(زُحل-جُحا)
6-منتهي بالف ونون زائدتين مثل:
(عدنان)

الممنوع من الصرف لسبب واحد
1-صيغة منتهى الجموع
-اي جمع تكسير ثالثة الف
بعدها حرفان او ثلاثة مثل: (مساجد-قناديل)
2-الاسم المقصور:
-اسم ينتهي بألف قبلها حرف مفتوح
مثل: (صغرى -كبرى)
3-الاسم الممدود:
اسم ينتهي بألف زائدة بعدها همزة
مثل:( صحراء -خضراء)

الممنوع من الصرف

س/ما المقصود بالممنوع من الصرف؟
-الصرف يعني التنوين، وممنوع من الصرف يعني ممنوع من التنوين

س/ما اعراب الممنوع من الصرف؟
-يرفع بالضمة، وينصب ويجر بالفتحة

س/متى تمنع الكلمة من الصرف؟
-تمنع الكلمة من الصرف لسبب واحد او لسببين

ومن اكول احب امي التي
هنا التي ما اتم معناه الا يراد بعد جمله بعده
شنو اسمي هذا الاسم
اسمي اسم موصول
يعني الاسم الذي لا يتم معناه الا بوصله بجملة بعده يسمى الاسم الموصول
زين بعد شنو موجود
الجملة الي بعد الاسم الموصول شنو اسميه
اسميها جملة صلة الموصول

الاسم،الموصول شلون تعرفه
هو يكون رابط بين جملتين
وتكون الجملة الثانية مكملة للجملة الاولى من خلال الاسم الموصول
يعني من اكول
(احب امي التي)
هنا جملة تامة بس ناقصة يرادله بعد كلام ، من اكملة وكول
(احب امي التي سهرت من اجلي)
هنا منو لي ربط الجملة الثانية بالاولى
احب امي
التي
سهرت من اجلي
الي ربط الجملة الاولى بالثانية (التي) و التي اسم،موصول

احكام العدد والمعدود

اذا دخلتم الامتحان اقرو قوله تعالى

كل عام وقلوبكم إلى الله أقرب ،كل عام وايامكم سعيدة، كل عام وتحقيق الاماني ، عيد فطر سعيد عليكم

نصيحة للطلاب
ابد لاتنزل من روحك للاستاذ علمود درجة

وللبنات لو تعرفين ترسبين وتعيدين اكثر من سنة ولاتضحكين بوجه استاذ لو دكتور ولاتطين عين لأحد ولاتنزلين من روحك ولاتطين مجال علمود درجة ابدا
اخذوا درجاتكم بشطارتكم
لو اعرف اعيد سنة سنتين ثلاثة. ولا انزل روحي لشخص