الفرقة الثانية _ حقوق اسكندرية ♥️⚖️

فترة الإجازة دي بتثبت للواحد قد ايه الحياة مملة بدون المعاناة ،وقد ايه المعاناة او بمعني اصحح زوال المعاناة هو السبب الحقيقي للسعاده.
وصراحه مصطلح سعادة ده غير دقيق في عالمنا ده ،السعادة مش موجوده غير في الجنة بس ،اما في العالم بتاعنا اسمها معاناة وزوال معاناة ( الي بنسميها سعادة) ،واكبر دليل علي ده قول الله جل وعلا
- ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان فِي كَبَدٍْ )
احنا اتخلقنا في الدنيا دي ولزما نتعب ومش هنحس بمعني السعاده الحقيقيه غير في الجنة ،فالللهم إني أسألك الجنة لي ولكم
وقوله جلا وعلا
-( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً . إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً)
ربنا ذكر العسر الأول ثم اتبعها باليسر ،ده لان مافيش يسر بدون عسر

معظمنا ان لم يكن كلنا سألنا نفسنا السؤال ده في يوم من الايام ،ليه الناس الي معاها فلوس زي إليون ماسك وغيره الي معاهم فلوس تعيشهم افضل حياة وافضل رفاهية ،ليه لسه الي الان بيشتغلو ؟
الإجابة في الاقتباس الجميل ده من كتاب "الإنسان في القران "
إن المعاناة جزء لا يتجزأ من تجربة الإنسان، وهي التي تمنح الحياة طعمها ومعناها. فالألم والفرح وجهان لعملة واحدة، ولا يمكن للإنسان أن يدرك قيمة السعادة إلا من خلال معاناته."
فكلما زادت معاناتك زادتك سعادتك وفي المقابل اذا أخترت الراحةو الكسل زادت تعاستك

"
وانا بكتب دلوقتي خطر في بالي مثال معبر جدا
بس مش هيعجب الناس الي بتستخدم آيفون
اكيد معظمنا كان بيحب لعبه معينه في فترة من الفترات لعبه علي التلفون اقصد
وبعد فترة من لعب اللعبه دي لقيت نسخه من اللعبه دي مهكره وفيها كل حاجه مفتوحة وعملات غير محدودة ،
هتكون في البداية مستمتع جدا ومتشوق ،بس بعد فترة قصير جدا هتملل من اللعبة برغم من ان معاك كل حاجه انت عايزها
دا بالظبط الي يحصل لحياتك لو كل حاجه بقت متاحه ليك ،وعلي رأي ناصر العقيل
"اذا اخترت انا تتلذذ ستألم واذا اخترت انا تتألم ستتلذذ ""لما بتتعب عشان توصل لحاجه بتكون احلي من لو وصلتك جاهزة
"السر في الرحلة "
دي جملة ديما بنقولة بهزار غير مدركين معناها بس دي الحقيقه "السر في الرحلة"

ختاماً ،هتفضل المعاناة جزء أساسي من حياتنا ،الي من خلالها بندرك اللحظات الحلوه ،وديما خلينا عارفين أن الحياة ليست الا رحله مليئة بالتحديات والمعاناة ويتبع كل معاناة ذكري جميلة .

دا جزء القرار الادارى كله من زميلتكم إنجى ♥️

🏛الملغي في القانون الإداري ::
📍قسم د/دينا عابدين::

📌عند المبحث الرابع(تمييز القانون الإداري واستقلاله) في المطلب الاول (التمييز بين القانون الدستوري والقانون الإداري) الملغي الجزء الخاص بتعديل القانون الدستوري
📌الجزء الخاص بنصوص القوانين للوصايا الاداريه (للقراءه فقط)
📌الجزء الجزء الخاص بالمبحث الثالث النظام الادارى في مصر (قراءه فقط) حتي الفصل الثالث وظائف الإدارة العامة.
📌ملحوظة:-
الفصل الثالث وظائف الإدارة العامة
مقرر
📌في المطلب الثالث (المبادئ الأساسية التي تحكم سير المرفق العام) الملغي من اول عنوان(رابعا نظرية الظروف الطارئة) حتي عنوان (ب-مبدأ المساواة بين الأفراد في الانتفاع بخدمات المرفق العام)
📌ملحوظة :-
عنوان (ب-مبدأ المساواة بين الأفراد في الانتفاع بخدمات المرفق العام)
مقرر
📌في المطلب الرابع (إدارة المرافق العامة) الملغي من اول عنوان(ت-عقد التزام المرافق العامة[امتياز المرفق العام]) حتي نهاية الكتاب
____
📍قسم د/اريج عويضه::

📌في المناقصة المحلية غير مطالبين بأرقام والمدة ولكن مطالبين بالمبدأ
📌نظرية الأعمال المنفصلة

التطليق للغيبة

👈 اذا غاب الزوج مدة و ترك مالا لزوجته فلا يحق لها طلب التطليق( الشافعية، الحنابلة، الشافعية)

👈 اذا غاب مدة سواء بعذر او لا للزوجة ان تطلب التطليق( المالكية ) و هو الراى الافضل

👈 من شروط التفريق للغيبة
_ ان تكون لمدة كبيرة
_ ان تخشى الزوجة على نفسها الغيبة
_ الغيبة بدون عذر

👈 ياخذ القانون ان الغيبة تكون سبب التطليق اذا زادت عن سنه بلا عذر مقبول بعد أن تنذر الزوجه بتطليقها و تكون الفرقه طلاق بائن و هو رأى المالكية

التطليق للحبس

👈 لا يجوز التطليق لحبس الزوج مهما طالت المدة( رأى الجمهور)

👈 يجوز التفريق اذا طلبت زوجته ذلك و ذلك بعد سنة من حبسه( رأى المالكية )

👈 اذا كانت مدة الحبس تزيد عن سنة أو أكثر يجوز لزوجته طلب التفريق و دون إنذار للزوج و هنا الطلاق سيكون بائن و هذا( القانون المصرى )

اللعان

✍ من شروطه ان يكون الزواج صحيحا و الزوجية قائمة حتى فى عدة الطلاق الرجعى
✍ ان يكون كلا الزوجين اهلا للشهادة
✍ ان تكون المرأة عفيفه من الزنا

✍ من قذف زوجته بالزنا او نفى النسب او جمع بين الامرين فطلبت المرأة حد القذف عليه و طلب هو حد الزنا عليها و لا يوجد شهود على ما رماها به هنا يدخلان فى اللعان و لا يطبق على منهما الحد و الكاذب سيلعنه الله..

✍ صورته ان يأمر الحاكم الرجل فيقول اشهد بالله انى لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنى و يكرر ذلك اربع مرات و فى الخامسة لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين و تقول المرأة اشهد بالله انه لمن الكاذبين و تقولها اربع مرات و الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين

✍ حكم اللعان:-

¶ يترتب على اللعان نفى الولد عن الزوج و الفرقه للابد بين الزوجين ( جمهور الفقهاء)

¶ الفرقه تكون مؤقته بان يكذب الزوج نفسه و يقام عليه حد القذف و يثبت نسب الولد له و ايضا يمكن ان يتزوجها ثانية و تعتبر الفرقه بينهما طلاق بائن ( الاحناف).

ثبوت النسب بالفراش فى الزواج الفاسد

✍ تعتبر مدة الحمل من وقت الدخول لا من وقت العقد فى الزواج الفاسد اما فى الزواج الصحيح تعتبر من وقت العقد

✍ اذا ولدت المراة المدخول بها فى زواج فاسد بعد فسخ العقد و قبل انتهاء سنه من وقت الدخول سيثبت النسب اما اذا ولدت فى اكتر من سنه لا يثبت
.
✍ اذا ولدت المراة المدخول بها فى زواج فاسد قبل التفريق بينهما فى فترة ٦ اشهر سيثبت النسب

✍ ان كانت المدة بين الدخول و الولادة اقل من ٦ اشهر لا يثبت النسب

✍ اذا اقر من دخل بالمرأة فى الزواج الفاسد بالنسب و لم يصرح انه من الزنا سيثبت النسب بالاقرار و ليس بالفراش
___________

✍ يرى الجمهور ان القيافه يمكن ثبوت النسب بها و الدليل ان رسول الله ثبت نسب زيد بن الحارثه و اسامه ابن زيد ببعضهما البعض لان اقدامهما تتشابه كثيرا

الوطء لشبهه

✍ مثل وطء المطلقة ثلاثا اثناء العدة على اعتقاد انها تحل له او انه وطء، امرأة غير التى تزوج بها

✍ الوطء لشبهه ليس زنا و لا يقام على عقد فاسد او صحيح. هو فقط خلط و ظن.

✍ اذا ولدت امراة بعد مرور 6 اشهر او اكثر من وقت الوطء سيثبت النسب للرجل الذى وطؤها اما اذا ولدته فى اقل من تلك المدة و اقره الرجل يثبت النسب ايضا

✍ اذا حدث الوطء بغير شبهه و انما بالزنا فلا يثبت نسب الولد من الزانى

✍ عند الاقرار باصل النسب اى البنوة و الابوة هو ان يكون ولد مجهول النسب لان لو نسبه ثابت فلا محل للاقرار فالنسب الثابت لا يقبل الفسخ.

✍ ان يؤكد الولد على كلام المقر اذا كان فى سن التمييز اما اذا كان اصغر فسيعتبر مصدقا و مؤكدا لان ثبوت النسب مصلحة له.

✍ النسب طالما ثبت لا يقبل الابطال من الاب او الابن

✍ الاقرار بالاخوة و العمومة فاذا اقر شخص لاخر انه اخوه فلا يمتد ذلك الاقرار للباقيين اى فلا يكون ابن لابيه و لا عم لاولاده و لا اخ لاخوته الاقرار يسرى فى حق المقر فقط

✍ فى تلك الحاله لو كان المقر له فقيرا فتوجب نفقته على اخيه المقر و اذا ذلك المقر يرثه اخوه المقر له و اذا مات ابو المقر فان لاخوه المقر له ان يشاركه فيما ورثه و لا دخل له فى نصيب باق الورثه لعدم وجود دليل على اخوتهم له

_________
✍ اتفق فقهاء المذاهب الاربعه على جواز اثبات النسب بشهادة السماع اى بالرضاعه و الزفاف و الولادة

✍ البينه هى شهادة رجلين او رجل و امرأتان. هذا فى حاله انكار الزوج للنسب فتكون البينه على الزوجة بشهادة الطبيب الذى باشر ولادتها او القابلة

حكم التقاط اللقيط

✍ فرض عين على من وجده فى مكان يظن انه سيهلك فيه

✍ مندوب اذا لم يغلب على الظن هلاكه.

✍ فرض كفاية على المسلمين ان قام به احدهم سقط عن الباقيين

✍ ان ترك حتى مات يأثم الجميع لانه نفس بشرية

✍ يحرم ارجاع اللقيط بعد أخذه للمكان الذى وجد فيه

✍ الولاية على اللقيط فى نفسه و ماله تكون للحاكم وحده

✍ لا يجوز للشخص الذى اخذه ان ينفق من مال اللقيط الا باذن من القاضى

✍ اذا مات اللقيط و له مال و ليس له وارث فتركته تكون لبيت المال.

✍ نسب الولد لامه ثابت فى كل الحالات الشرعية و الغير شرعية

✍ نسب الولد لابيه يكون بزواج صحيح او فاسد او الوطء بشبهه او الاقرار او النسب

✍ الزنا لا يصلح ان يكون سببا لثبوت النسب، فالنسب يكون للاب الذى له زوجية صحيحة

✍ يثبت الولد من ابيه بالفراش و الاقرار و البينة.

✍ الفراش هو الزواج الصحيح و يثبت به النسب بالشروط الاتيه:-
¶ الا يكون الزوج صغير.
¶ ثبوت التلاقي بين الزوجين من وقت العقد. اما الاحناف يرون ان لا يشترط ثبوت التلاقى فطالما بعد سته اشهر تم الحمل فهذا كافى لثبوت النسب.
¶ ان تلده الزوجه من بعد فترة سته اشهر و اكثر من تاريخ عقد الزواج لان اقل مدة للحمل هى سته اشهر.

✍ اذا ولدته فى اقل من سته اشهر فلا يثبت النسب الا باقرار زوجها انه ولده من عقد صحيح و ليس ولده من زنا.

✍ اذا ولدته لسته اشهر او اكثر من تاريخ العقد الصحيح يثبت نسب الولد الا اذا نفى الزوج النسب من وقت ولادته و يتهم زوجته بالزنا و لا يوجد ما يدل انه اقر بالنسب من قبل. فالنفى لا يلغى الاقرار

✍من صور اقرار الزوج تجهيزات الولادة و قبول التهنئة.

✍ الا يمضى على فراق الزوج زوجته اقصى مدة الحمل و اختلف الفقهاء فى تحديد اقصى مدة للحمل:-
¶ رأى القانون الحد الادنى ٦ اشهر و الحد الاقصى سنه
¶ سنتين ( راى الاحناف) خمسة ( المالكية) اربعه ( الشافعية) .

التطليق لعيب

🍀 ذهب الائمة الثلاثة الى جواز طلب التفريق بالعيب لكل من الزوجين لان كلا منهما يتضرر بهذه العيوب.

🍀 اتفق اصحاب المذاهب الاربعه و الإمامية على التفريق بعيبين و هما الجب و العنة و لكنهم اختلفوا فى غير ذلك من العيوب.

🍀 اتفق الاحناف ان الزوج لا يجوز له فسخ الزواج بسبب عيوب الزوجه مطلقا

🍀 ابو حنيفة و ابو يوسف قالا ان لا فسخ الا بالعيوب التناسلية اما العيوب الاخرى فلا فسخ فيها سواء للزوج او للزوجه

🍀 قال مالك و الشافعى يفسخ الزواج للعيوب التناسلية.

🍀 العيوب عند المالكية مقسمة لعيوب للرجال و عيوب للنساء و عيوب مشتركة بينهما

🍀 يرى ابن القيم انه يجوز طلب التفريق من كل عيب منفر باحد الزوجين لان العقد تم على اساس السلامة من العيوب و هذا هو
< الراجح و المتفق مع مقاصد الزواج>

🍀 يشترط الا يكون طالب التفريق عالما بالعيب وقت العقد حتى يطلب التفريق .

🍀 يشترط الا يرضى بالعيب بعد العقد لان الرضا يسقط الحق فى التفريق.
فاذا لم يرضى يحق له طلب التفريق حتى لو كان مؤجل طالما لم يصدر رضا صريح باللفظ او ضمنى بالافعال ( راى الحنابلة و الشافعية)

🍀 اتفق الفقهاء ان الفرقه بالعيب تحتاج الى حكم قاضى. و يجب عليه التفريق بينهما فورا دون تأجيل.

🍀 الجب يجب التفريق بسببه فورا اما العنة و الخصى يؤجله القاضى لمدة سنه من زقت رفع الدعوى لربما يشفى

🍀 اذا العيب غير الجب و العنه و الخصاء و لا امل من زواله يجوز فيه التفريق فورا اما اذا كان يمكن زواله و كان من العيوب المشتركة بين الزوجين مثل الجذام و الجنون و البرص فيمكن تأجيل الحكم لسنه

🍀 اذا حدث العيب بأحد الزوجين بعد الزواج:-
¶ لا يحق طلب الفسخ من الزوجة»» راى الاحناف

¶ ان كان العيب من الزوجة فلا يحق للزوج طلب الفسخ او التفريق.
و ان كان العيب من الزوج جنون او جذام او برص فللزوجة طلب الفسخ اما اذا كان العيب جب او عنه او خصاء فلا يحق لها طلب الفسخ. >> راى المالكية

¶ يجوز التفريق بالعيب الذى حدث بعد الزواج و يجوز للمرأة طلب التفريق.>> الشافعية و الحنابلة.

🍀 الفرقه لعيب هى طلاق بائن عند. المالكية و الاحناف.
الفرقه لعيب هى فسخ و لا ينقص بها عدد الطلقات عند الشافعية و الحنابلة.. و للزوج اعادة زوجته بعقد جديد.
فالفرقه من ناحية الزوجة فسخ و ليس طلاق.

🍀 بالنسبة للقانون يجوز التفريق بسبب عيوب الزوج و هى الجب و العنة و الاخصاء و تلك العيوب متفق على التفريق بها
و كل عيب لا شفاء منه الا بعد فترة طويلة سواء كان العيب بالزوج قبل العقد او بعده و لم ترضى به الزوجة
و الفرقه لعيب هى طلاق بائن

انواع الخلع

_ نوع بغير عوض تدفعه اازوجة.( لا يقع به شئ الا بنية الطلاق مثل قول الزوج خلعتك
_ نوع بعوض تلتزمه للزوج مقابل الخلع. او ان تتنازل عن حق من حقوقها و هذا تنصرف اليه اللغه و الشرع.

✍ الخلع عقد يحتاج الى ايجاب و قبول.

✍ عقد الطلاق يصدر من الزوج بعوض و لكن لا تقع الفرقة و لا يستحق العوض الا بقبول الزوجة.
و هذا يختلف عن الطلاق بغير عوض فإنه قال « خلعتك» و لم يذكر العوض فالطلاق وقع سواء قبلت الزوجة او لم تقبل.

✍ من حيث مقدار بدل الخلع:-
¶ ليس للبدل حد معين « راى جمهور الفقهاء»
¶ لا يزيد البدل عن مقدار المهر « راى بعض الفقهاء».

✍ اختلف الفقهاء فى نوع الفرقة المترتبة على الخلع:-
¶ طلاق بائن عند الجمهور
¶ الشافعى فى مذهبه القديم الخلع فسخ لا يقل به عدد الطلقات و لكن فى مذهبه الجديد اتفق مع جمهور العلماء.
¶ طلاق رجعى فإن راجعها يرد البدل الذى اخذه و هذا راى محمد بن شهاب و سعيد بن المسيب

الطلاق الثلاث بلفظ واحد

👈 حكمه :-

اتفق الفقهاء أن الطلاق السنى المشروع هو الواقع بالترتيب مفرقا بعد الآخر .
فلا يقع الطلاق الثلاث دفعه واحدة لقوله تعالى ( الطلاق مرتان )

اذا جمع الرجل الطلقات الثلاثة بكلمة واحدة أو ألفاظ متفرقة فى طهر واحد كان ذلك طلاق بدعه و محظور عند ( الاحناف ، المالكية )

راجح عند ( عند الشافعية و الحنابلة ) .

🔻 اذا طلق الرجل امرأته ثلاث بكلمه واحدة أو بكلمات متفرقة فى طهر واحد سيكون آثما و يستحق عقوبة من القاضى .

اقوال الفقهاء فى الطلاق الثلاث بلفظ واحد :-

— يقع ( رأى الجمهور و منهم أصحاب المذاهب الاربعه المشهورة و أغلبية الصحابة و التابعين ) .

_ لا يقع ( الشيعه الإمامية ) .

_ يقع به طلقه واحدة ( الزيدية ) .


رأى القانون رقم ٢٥ لسنه ١٩٢٩ :-
وقوع الثلاث بلفظ واحد طلقه واحدة .

الخلع

☀️ هو الفرقه بين الزوجين بعوض مقصود .
☀️ يرى الجمهور و الشافعية أنه لا فرق بين الخلع و الطلاق على مال .
☀️ الطلاق على مال مثل الخلع في كل أحكامه و لكن الفرق بينهما يظهر عند بطلان البدل :-

_ إذا كان التفريق بلفظ الخلع و بطل البدل كما لو طلقها على ميتة أو خمر سيكون طلاق بائن بلا بدل .
_ إذا كان بلفظ الطلاق فهو طلاق رجعى بلا بدل

☀️ ساوى القانون بين الحالتين عند بطلان البدل و أوقع الطلاق رجعيا فيهما
☀️ التعريف للخلع عند القانون و الجمهور يتشابهان فى معنى واحد و هو أن (الخلع يكون بأى لفظ يتضمن معنى التفرقه التى يقابلها عوض من الزوجه ) .

مشروعية الخلع و حكمه و الحكمه منه :-

☀️ مشروع و مباح لانه يدفع الضرر عن المرأة و تعويض الزوج عما أنفق .

شروطه :-

☀️ يشترط أن يكون الزوج بالغ عاقل فلا يصح خلع المختل عقليا أو الصغير غير المميز .
☀️ أن تكون الزوجية قائمة بين الزوجين فلا خلع بعد انتهاء العدة .
☀️ لابد أن تكون الصيغه بلفظ الخلع و المبارأة مثل قوله ( بارأتك على مبلغ هو كذا ) .
☀️ أن تقبل الزوجه دفع العوض الى زوجها مقابل خلعها .
☀️ اذا لم يوجد لفظ الخلع و لا معناه مثل قوله ( انت طالق مقابل الف جنيه و قبلت ) ذلك طلاق على مال و ليس خلع
☀️ اذا لم يوجد العوض او البدل مثل قوله ( خلعتك ) بدون أن يذكر العِوض سيكون كناية على الطلاق لانه يحمل معنيين فإذا كانت نيته الطلاق سيقع طلاقا رجعيا ( سيكون طلاق بائن عند الاحناف و المالكية ) و إن لم تكن نيته الطلاق لا يقع شئ .

انواع الطلاق من حيث الصيغه و اثاره :-

🟡 الطلاق المنجز يخلو من الاضافه او التعليق مثل قول انت طالق و تترتب اثاره الشرعية عليه.
🟡 الطلاق المضاف مثل ان يكون مضاف لمستقبل مثل قول انت طالق غدا فيقع الطلاق بالموعد و يقع الطلاق اذا كان الزوج أهلا لايقاع الطلاق.
🟡 الطلاق المعلق اى المعلق على شرط مثل قول إذا دخلت بيت فلان فأنت طالق و يسمى( اليمين ).
_ تعليق لفظى هو الذى تذكر فيه أداة الشرط صراحه ( ان، اذا)
_ تعليق معنوى لا تذكر فيه أداة الشرط مثل قول على الطلاق لافعلن كذا.
_ يشترط لصحة التعليق ان يكون معلق على شرط يحتمل الوجود او عدمه فلو كان موجود إذا كان الطلاق منجزا مثل القول ان خرجت غدا فانت طالق او ان كنت خرجت بالأمس فانت طالق و بالفعل خرجت فى أى حاله منهم فتطلق في الحال.
_ التعليق على شرط مستحيل لا يقع.

🟣 يقع الطلاق في الحال اذا كانت الصيغة منجزة.

🟣 يقع الطلاق المضاف لزمن مستقبل عند مجئ ذلك الزمن.

🟣 اذا قصد بالحلف بالطلاق تقوية العزم على فعل شئ او تركه مثل على الطلاق اسافر غدا هنا لا يقع الطلاق

🟣 اذا قال رجل ان ولدت بنت فانت طالق فولدت زوجته بنت هنا يقع الطلاق لان الطلاق هنا لا يقصد به تخويف و لا إجبار على فعل شئ او تركه.

🟣 اذا قال لزوجته ان لم تعتنى بتربية أولادك فأنت طالق فإن قصد بذلك تخويفها هنا لا يقع الطلاق.

مدى جواز إيقاع الزوج المسيحى للطلاق بإرادته المنفردة؟

🐞 فى اليهودية يجوز للزوج ان يقع الطلاق بإرادته المنفردة لكن لابد أن يتم ذلك أمام السلطة الشرعية بحضور شاهدان ذلك ما نص عليه فى مجموعه حاى بن شمعون.

🐞فى المسيحية اذا اتحد الزوجان في المله و الطائفة تطبق شريعتهم و لا يقع الطلاق من الزوج بل لابد من حكم قضائى حتى في الحالات التى يباح فيها التطليق

🐞 عند إختلاف الملة او الطائفة بين الزوجان ستطبق الشريعه الإسلامية و يتمتع الزوج المسيحى بكل حقوق الزوج المسلم.

🐞 المسيحية بكل طوائفها تعرف نظام انحلال الزواج و لكن الإختلاف يكون فى تحديد وسيلة الانهاء و كل طائفه تخضع لاحكامها فالقاعدة العامه فى الشريعه المسيحية تنص:-
{ من قام بالربط هو الذى يستطيع الحل فلا يتم ذلك الانحلال الا على يد المجمع الكنسى او الأسقف }.هذا في حاله اتحاد المله و الطائفة.

🐞 لكن عند الإختلاف في الملة او الطائفة يقع الطلاق بمشيئة و ارادة الزوج المسيحى مثل الزوج المسلم لكن ذلك لا يصطدم مع جوهر عقيدته.

🐞 عند إختلاف الملة او الطائفة يمكن للزوجه ان تستفيد من نظام الخلع و لكن اتحاد الملة و الطائفه لا تنطبق الشريعه الاسلاميه و لا ينطبق الخلع لأنه خارج عن عقيدتهم

لا يجوز للزوج المسيحى فى حاله انطباق الشريعه الإسلامية ان يعدد زوجاته؟

🦢 فى حاله إختلاف الملة او الطائفة بين الزوجين و حدث بينها خلاف يتعلق بالاحوال الشخصية تنطبق عليهما الشريعه الإسلامية و يتمتع الزوج المسيحى بكل ما يتمتع به الزوج المسلم.

🦢 كافه الطوائف المسيحية تحرم التعدد و هذا التحريم جوهر العقيدة المسيحية فينبغى احترام تلك القاعدة عند تطبيق الشريعه الإسلامية على الزوج المسيحى.

🦢 اذا تزوج ثانيا الزوج المسيحى يعتبر الزواج باطل بطلان مطلقا.

🦢 قضت محكمه النقض { المستقر ان الشريعه الإسلامية هى شريعه القانون العام و تختص بحكم علاقات الأسرة بالنسبة للمسلمين و غيرهم. و لكن لا يجوز أعمال القواعد الموضوعية للشريعه الإسلامية على الزوج المسيحى اذا تصادمت بجوهر عقيدته }

🦢 تعدد الزوجات يجوز للزوج المسلم و لكن بشروط و منها عدم تجاوز العدد أكثر من 4 و القدرة على الانفاق و العدل بينهن و إذا لم تتوافر تلك الشروط يكون آثم و عليه جزاء دينى لا نستطيع تطبيقه على الزوج المسيحى

خدوا بالكم يا شباب نصوص المواد دى انا كتبتها علشان اولا تفهم اصل الكلام جاى منين
و علشان تسند معاك الإجابة لكن هتكتب باسلوبك و اسلوبك ممكن ميكونش احسن حاجه بسبب القلق او الوقت فتكتب المادة او رقمها هتعمل شكل كويس للإجابة و فرصتك انك تقفل الدرجه تزيد

رابطة الزواج فى الشرائع غير الإسلامية

1) التعريف بالزواج
( بصفه عامه) :-
_ الزواج هو ارتباط رجل بالمرأة بقوة القانون و يرتب عليه آثار بقصد انشاء أسرة

( تعريف الزواج فى الشرائع المسيحية ) :-
_ هو رابطة مقدسة تجمع بين رجل و امرأة في حياه مشتركة.

_ الزواج في الشريعه المسيحية ليس فرضا مثل ما هو في الإسلام و اليهودية، ففضلت عليه التبتل ( الرهبنة) .

_ تنص المادة 15 من مجموعه 1938 للاقباط الأرثوذكس فى مصر ان :-
{ الزواج سر مقدس يثبت بعقد علنى طبقا لطقوس الكنسية القبطية الأرثوذكسية بقصد تكوين أسرة جديدة}

_ المادة 14 من مجموعه 1955 للاقباط الأرثوذكس فى مصر تنص :-
{ الزواج سر مقدس يتم بصلاة الاكليل على يد كاهن طبقا لطقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية}.

2) خصائص الزواج المسيحى :-
* الزواج سر من أسرار الكنيسة.
* الزواج نظام قانونى.
* الزواج نظام شكلى دينى.
* وحدة الزواج.
* أبدية الرابطة الزوجية و عدم قابليتها الانحلال.

اولا : الزواج سر من أسرار الكنيسة :-
🦢 اعتاد الفلافسة المسيحين منذ القدم على اعتبار الزواج من المقدسات و انه يولد الرحمات، و انه من صنع الله و اختياره و لهذا يتخطى حدود الإنسان و يمثل ارتباط المسيح بالكنيسة و بالتالى فهو أبدى لا ينفصم.

🦢 اختلف فقهاء الشريعه المسيحية الغربية حول ما اذا كان يمكن فصل العقد عن السر :-
_ قال بعضهم ان العقد له وجود مختلف عن السر فالعقد اذا نشأ صحيحا اذا سيوجد السر فيه
_ الراى الراجح >>> الزواج عقد و سر فى نفس الوقت لذلك اذا صح السر صح العقد و العكس صحيح.

🦢 المسيحين البروتستانت لا يجعلون من الزواج سر و لكنهم يروا انه رابطة مقدسة و يفضلوه عن البتولية.

ثانيا : الزواج نظام قانونى :-

🦢 يتضح ان الزواج حاله قانونية مصدرها عقد الزواج عقده رجل و امرأة و لكن تلك الفكرة بدأت تنتهى فى فترة من الفترات التى كانت يتطلب فيها إجراءات و طقوس دينية لاتمام الزواج.

🦢 ذلك كان من وقت سيطرة الكنيسة على مسائل الأسرة فى أوروبا فلم يكن مقبولا ان يكون الزواج عقد مثل باقى العقود و لكن بعد الثورة الفرنسية تم اعتبار الزواج عقد مدنى لا ينشأ الا بتراضى اطرافه و لكن تم توجيه النقد لهذا الراى لعدة اسباب :-
_ العقود الأخرى تخضع لارادة المتعاقدين مع وجود قواعد آمرة و لكنها لا تؤثر على أرادتهما.
لكن في عقد الزواج يلتزم الطرفان بأحكام النظام القانونى إجباريا فلا يجوز لهما الاتفاق على آثار أخرى.

_ فكرة العقد لا تتفق مع الوضع القانونى الناتج عن الزواج، فالعقد مؤقت لكن الزواج لا ينتهى الا بحكم قضائى.

_ فكرة العقد لا تفسر وجود دور للسلطات العامه فى انعقاد الزواج و انحلاله، فالزواج لا ينعقد الا بتدخل السلطات العامه أمام موظف

🦢 اما تلك الانتقادات ذهب بعض الفقهاء إلى اعتبار الزواج نظام قانونى لا دخل لارادة الأطراف فى انشاء أحكامه او الاتفاق على مخالفتها، و الاتفاق بينهما لا يعد عقد بل انضمام لنظام قانونى.

🦢 نظرية العقد و نظرية النظام القانونى يعبران عن جانب واحد فقط و لذلك ظهر إتجاه ثالث يرى الأخذ بالنظريتين معا.
نظرية العقد صحيحه من حيث وجوب التراضى بين طرفيه و بعد ذلك تأتى فكرة النظام القانونى بمعنى أن العقد يخضع لنظام قانونى بقواعد آمرة

🦢 اعتبار الزواج نظام لا يمنع انه يستلزم فيه اتفاق اطرافه و سلامه أرادتهما.

🦢 اعتبار الزواج من المقدسات لا يمنع ضرورة التعبير عن الارادة و بالتالى الزواج عقد و سر فى نفس الوقت و هذا( السر يتم فى الزواج عند الانعقاد اما بعد الانعقاد يخضع الزواج للنظام القانونى دون دخل الأطراف فيه )

ثالثا : الزواج نظام شكلى دينى :-

🦢 الزواج المسيحى له طابع دينى شكلى خاص، فطالما انه سر من أسرار الكنيسة فلابد من تدخل رجل الدين عن طريق قيامه بصلاه و طقوس معينة.

🦢 المادة 14 من مجموعه 1955 للاقباط الأرثوذكس تنص :-( الزواج سر مقدس يتم بصلاة الاكليل على يد كاهن طبقا لطقوس الكنيسة الارثوذكسية ).

🦢 شكلية عقد الزواج تختلف عن اى شكلية لأى عقد اخر فالزواج ينشأ بصلاة الاكليل التى تحلل النساء للرجال و العكس صحيح.

رابعا : وحدة الزواج :-
🦢 الزواج لا ينشأ الا بين رجل واحد و امرأة واحدة فلا يجوز الرجل ان يجمع بين أكثر من زوجة و العكس صحيح.

🦢 ورد فى الإنجيل{ ان الذى خلق فى البدء خلقهما ذكرا و أنثى من أجل هذا يترك الرجل اباه و أمه و يلتصق بإمرأته و يكون الاثنان جسد واحد }

🦢 نص المادة 24 من مجموعه الاقباط الأرثوذكس
( لا يجوز لأحد الزوجين ان يتخذ زواجا ثانيا ما دام الزواج الأول قائما ).

خامسا : أبدية الرابطة الزوجية و عدم قابليتها للانحلال :-

🦢 طالما انعقد الزواج صحيحا لا ينتهى أثناء حياة طرفيه لان الزواج سر مقدس يشبه العلاقه بين المسيح و الكنيسة لا تنفصم.

🦢 يطبق كل تلك القواعد المسيحين الكاثوليك
اما المسيحين البروتستانت اباحوا التطليق بسبب الزنا او خروج احد الزوجين عن الدين المسيحى.
أما المسيحين الأرثوذكس لديهم اسباب كثيرة للتطليق.

📢 الملغي في مادة الأحوال الشخصية ::
من الفصل التاني (انعقاد الخطبة ) حتى نهاية الكتاب

⬅️ ما قبل ذلك مقرر من صفحة 1 حتي صفحة 218 من كتاب الدكتور

📢 شكل الامتحان مقالي اختياري ( اكتب فيه ....)
وذكر طريقة المذاكرة حفظ العناوين الجانبية والتعبير عن الشرح بأسلوب الطالب

Cbd

الفرقة الثانية _ حقوق اسكندرية ♥️⚖️ pinned «نفذ الـ 10 قوانين دول وانت بتذاكر وقل أهلا بالإمتيازات 1- قانون الـ 15 دقيقة ابدأ بإنك تذاكر 15 دقيقة بس، بدون أي تشتيت. الفكرة هنا هي إنك تتخطى حاجز الكسل. غالبًا، لما تبدأ، هتلاقي نفسك بتذاكر أكتر من المتوقع. 2- قانون التكرار الفعّال ذاكر الموضوعات على…»

نفذ الـ 10 قوانين دول وانت بتذاكر وقل أهلا بالإمتيازات

1- قانون الـ 15 دقيقة
ابدأ بإنك تذاكر 15 دقيقة بس، بدون أي تشتيت.
الفكرة هنا هي إنك تتخطى حاجز الكسل.
غالبًا، لما تبدأ، هتلاقي نفسك بتذاكر أكتر من المتوقع.

2- قانون التكرار الفعّال
ذاكر الموضوعات على فترات متباعدة.
يعني ذاكر المعلومة النهاردة، وراجعها بكرة، وبعدين بعد أسبوع.
التكرار المتباعد بيقوي ذاكرتك وبيخليك تستوعب المعلومات لفترة أطول.

3- قانون 80/20
80% من درجاتك بتيجي من 20% من الموضوعات.
ركز على المواضيع الأساسية والمهمة اللي بيجي منها معظم الأسئلة في الامتحان.

4- قانون الفهم قبل الحفظ
أفهم قبل ما تحفظ.
لو حفظت من غير ما تفهم فانت بتضيع وقتك،
وكمان لو فهمت المادة دا هيساعدك تجاوب أسئلة حتى لو كانت مش مباشرة أو مش فاكرها.

5- قانون التدرج
ابدأ بالمواد السهلة أو الأجزاء البسيطة
عشان تكتسب ثقة وتتحمس للمذاكرة.
بعد كده انقل عالمواد الصعبة.
ده بيخليك تحس بإنجاز وتستمر في المذاكرة.

6- قانون الساعات الذهبية
ذاكر في الأوقات اللي بتكون فيها في أعلى مستويات التركيز،
سواء الصبح أو بعد الضهر ودي اسمها الـ Golden hours.
استخدام الساعات الذهبية هيخليك تذاكر بكفاءة أكتر وتطلع بنتائج أفضل.

7- قانون الاستراحة المنظمة
كل 45 دقيقة مذاكرة، خد 10-15 دقيقة راحة.
العقل بيحتاج يستريح عشان يستوعب أكتر،
والراحة بتخليك تذاكر لفترات أطول بدون تعب.

8- قانون الاختبار الذاتي
بعد كل جلسة مذاكرة، اختبر نفسك على المعلومات اللي ذاكرتها.
الأسئلة التقييمية بتخليك تكتشف المواضيع اللي انت ضعيف فيها وبتساعدك تركز عليها.

9- قانون الهدف الواضح
حدد أهداف يومية للمذاكرة.
لما تعرف إيه اللي محتاج تخلصه كل يوم دا هيخليك تذاكر بتركيز بدون تشتت ومش هتلاقي اليوم بيضيع منك من غير ما تحس.

10- قانون المذاكرة المتنوعة
غير طريقة مذاكرتك
يعني تذاكر شوية بطريقة القراءة
وشوية بطريقة الكتابة
وشوية بطريقة التلخيص
وشوية بطريقة حل الأسئلة
التنوع بيساعدك تستوعب المعلومات بطرق مختلفة.
وأكتر طريقة بتطلعلك أفضل نتيجة استمر عليها أطول وقت ممكن

امتحان الاقتصاد كان كويس جدا لكن طبعا يظل الوقت مشكلة لان النقدى كان محتاج وقت اكتر من كدا علشان تقدر تنظم الإجابة لكن المتوقع أن شاء الله ان نسبه النجاح مرتفعه جدا في المادة

خد نفسك و نام كويس و بلاااااااش تراجع الله يباركلك مش هيفيد غير عكننه و اصلا ورقتك فى التصحيح فبلاش نتكلم فى اللى فات

بكرا ان شاء الله هنبدأ مع بعض أحوال شخصية غير المسلمين
بالتوفيق 🍀

☀️خصوم البنك التجارى☀️

🔻 تمثل كل العمليات التى يباشرها البنك التجارى كمدين و تشمل :-

١) رأس المال :-
🔻 يكون للبنك التجارى رأس مال محدد يتم تكوينه عن طريق طرح أسهمه للاكتتاب العام في سوق الأوراق المالية ( رأس المال الأساسى ) .

🔻 يقوم البنك باقتطاع جزء من أرباحه السنوية و يحتفظ بها في حساب خاص ليدعم حساب راس المال و مواجهه اى ظروف طارئة ( الاحتياطى ) و ينقسم الاحتياطى إلى :-

✓ الاحتياطى القانونى اى أن القانون يحدد الاحتفاظ بنسبة معينة من الارباح السنوية و لا يجوز للبنك التصرف فيه .

✓ الاحتياطى الخاص يقرره مجلس الإدارة و هو احتجاز جزء من الأرباح السنوية لتدعيم المركز المالى للبنك .

✓ الاحتياطى الخفى يشمل الارتفاعات المستمرة فى قيمة العقارات التى يملكها البنك فمثلا إذا كان العقار يقدر بألف فان القيمة التى تدون أنه يقدر بخمسمائة و الفرق بين القيمة الشرائية الحقيقية للعقار و قيمته الفعلية تمثل الاحتياطى الخفى .

🔻 الأرباح غير الموزعه و هى الفرق بين الأرباح التى حققها البنك و الأرباح التى وزعها على المساهمين و تختلف تلك النسبة من سنه لأخرى

٢) الودائع و تشمل :-
🔻 الودائع تحت الطلب و هى الحسابات الجارية عندما يقوم الأفراد بإيداع أموالهم فى حساب فى البنك و يمكن سحبها فى اى وقت و تتميز هذه الودائع بسيولة مرتفعه و تمكن البنك من منح الائتمان قصير و متوسط الأجل .

🔻 الودائع لأجل هى ودائع لا يلتزم البنك بدفعها الا عند حلول الأجل الخاص بكل وديعه و العميل يتقاضى عليها فوائد و اغلب عملائها هم صغار المدخرين مثل شهادات الاستثمار في مصر

🔻 الودائع الادخارية مثل دفتر التوفير و تتميز بأن عملية الإيداع تتكرر و تضاف إلى قيمة الوديعه الأصلية

🔻 الودائع الائتمانية تنتج عن فتح حساب ائتمانى يستخدم للقيام بالأنشطة الاقتصادية

٣) القروض المصرفية و هى القروض التى يحصل عليها البنك التجارى من البنوك .

☀️ اصول البنك التجارى☀️
🚨 تمثل العمليات التى يمارسها البنك كدائن و يحتفظ البنك للحفاظ على السيولة بجزء من موارده ف صورة احتياطى نقدى و يستثمر جزء اخر من موارده ف بعض الأصول التى تتميز بدرجه عالية من سهولة التحويل لنقود بدون خسارة و تسمى( الاحتياطات الثانوية )
و بالتالى فأهم اصول البنك التجارى :-
_ ارصدة نقدية حاضرة.
_ أوراق تجارية مخصومة.
_ محفظة أوراق مالية و القروض.

اولا: الأرصدة النقدية الحاضرة :-
🚨 هى النقود القانونية التى يحتفظ بها البنك فى خزائنه مثل البنكنوت و الشيكات و الذهب.
🚨 لا تولد الأرصدة النقدية الحاضرة اى دخل او ربح للبنك و لكن سبب الاحتفاظ بها هو تأمين المركز المالى للبنك و لأنها تعد سيولة من الدرجة الأولى.

ثانيا : الأوراق التجارية المخصومة :-
🚨 يطلق عليها اسم( الاحتياطى الثانوى ) او( سيولة من الدرجه الثانية ) حيث يمكن تحويلها لنقود فى اسرع وقت نسبيا
🚨 تحقق هذه الأصول السيولة المرتفعه و تحقيق عائد و من أمثلتها الكمبياله و السندات الحكومية

ثالثا : محفظة الأوراق المالية :-
🚨 الأوراق المالية هى كافه انواع الاسهم و السندات العامه و الخاصة و الهدف من الاحتفاظ بها هو تحقيق الربح.
🚨 تقوم البنوك التجارية باستثمار جزء من أموال المودعين لديها فى شراء الاسهم و السندات لأنها تولد أرباح و فوائد.
🚨 الأوراق المالية منخفضة السيولة لأنها تحتاج فترة كبيرة لتحويلها لنقود

رابعا : القروض :-
🚨 يقوم البنك التجارى باستثمار ودائع عملائه فى منح القروض.
🚨 تختلف القروض من عدة أوجه :-
_ من حيث الضمانات هناك ضمانات عينية مثل العقارات او ضمانات شخصية مثل سمعه العميل و هناك قروض بدون ضمانات فى حاله قوة المركز المالى للعميل.

_ من حيث الغرض هناك قروض الأعمال مثل القروض التجارية قصيرة الاجل و هناك قروض زراعية متوسطة الاجل و هناك قروض عقارية تقدم للمشروعات لاقامه المنشأت
و هناك قروض للأفراد لتمويل استهلاكهم و قروض للمؤسسات الاجتماعية لتمويل احتياجاتهم المختلفه مثل القروض للمؤسسات التعليمية.

خامسا : أصول متنوعه :-
🚨هى الأصول الثابتة و المتداولة مثل المبانى و الالات و النفقات التى قام البنك بدفعها و لم يأتى موعد استحقاقها.

☀️ميزانية البنك التجارى☀️

🚨 هو الوثيقه المحاسبية التى توضح التزامات البنك إتجاه الغير ( الخصوم ) و حقوق البنك لدى الغير ( الأصول ) التى تنتج عن قيام البنك بدوره كوسيط مالى تجارى فى لحظة زمنية معينة .

🚨تلتزم البنوك التجارية بنشر ميزانيتها بشكل دورى للتأكد من المركز المالى للبنك و تنقسم ميزانية البنك التجارى إلى جانبين :-
(_ اصول) :-
١. الأرصدة النقدية و الاحتياطي النقدى.
٢. الأوراق التجارية.
٣. محفظة الأوراق المالية مثل شراء اسهم و سندات.
٤. قروض.
٥. اصول أخرى.

( الخصوم)
١. رأس المال.
٢. الاحتياطى القانونى.
٣. الودائع.
٤. القروض المصرفية.
٥ خصوم آخرى.

🦋عمليات البنوك التجارية🦋

اولا : العمليات المصرفية العادية
يقوم البنك التجارى بالعديد من الأعمال المصرفية تتمثل تلك العمليات فيما يلى :-

١) تلقى الودائع من العملاء :-
🦢 يقوم البنك التجارى بتلقى الودائع من عملائه و تلك كانت الوظيفه الأولى التى بسببها انشئت البنوك من حراسة الاموال.

🦢 يقوم العمل إيداع مدخراته( فتح حساب مصرفى) لدى البنك و يستخدمها فى مدفوعاته.

🦢 فتح الحساب المصرفى يحقق للعميل فائدة الاحتفاظ بودائعه و حيازة دفتر شيكات او دفتر إدخارى اما بالنسبه للبنك فيستفيد من توفير موارد مالية يستخدمها فى عمليات منح الائتمان و الإقراض.

( من صور الحسابات المصرفية) :-
_ الوديعه تحت الطلب أو الحساب الجارى : يكون من حق العميل سحب وديعته كليا او جزئيا و تكون بلا فوائد و يظل الحساب قائم حتى يغلق اما بإرادة الطرفين او بانتهاء الاموال

_ الودائع لأجل او الحسابات الادخارية : لا يجوز للعميل سحب وديعته الا عند حلول الاجل و يكون عليها فوائد يحصل عليها العميل تزيد قيمتها بزيادة الفترة الزمنية

٢) تأجير الخزائن للعملاء :
🦢 حتى يحتفظ العملاء بمنقولاتهم الثمينة مقابل أجرة متفق عليها تدفع سنويا و بشرط عدم وضع اشياء غير مشروعه داخل الخزينة.

٣) منح الإئتمان :-
🦢 حيث يقوم البنك التجارى باقراض الأفراد و المشروعات مبالغ نقدية و يلتزمون برد هذه المبالغ عند حلول الاجل و دفع فوائد

( صور و اشكال الائتمان الذى تمنحه البنوك التجارية) :-
🦢 القرض النقدى :-
حيث يبرم عقد بين البنك و العميل يتعهد فيه البنك بتقديم الاموال النقدية إلى المقترض مقابل دفع سعر الفائدة و رد قيمه القرض.

🦢 الدفع من تحت الحساب :-
يقوم البنك بتغطية حساب العميل فى حدود معينه و لمدة محددة.

🦢 فتح الاعتماد :-
يتم وضع مبلغ معين من المال و يحق للعميل السحب من هذا الاعتماد فى حدود المبلغ المتفق عليه و هذا يمثل قرض يغطى حسابات العميل حسب احتياجاته.

🦢 خصم الأوراق التجارية :-
يحق للعميل استيفاء قيمة الورقه التجارية من البنك قبل ميعاد استحقاقها و على البنك انتظار ميعاد استحقاقها ليحصل على المبلغ المستحق في الورقه التجارية
يتحمل البنك المخاطرة فى الفترة ما بين دفع قيمتها و تاريخ استحقاقها الفعلى

🦢عمليات الائتمان التجارى :-
هو رغبة المشروعات فى التوسع عن طريق شراء اصول راسمالية او تجديد أصولها فتتعاقد مع البنك ليمولها فيشترى تلك الأصول باسمه و لحسابه الخاص و يقوم بتأجيرها و على العميل بعد فترة اما ان يشترى تلك الأصول او ان يتركها للبنك يقوم هو ببيعها او يقوم بتأجيرها لمشروع اخر او يقوم نفس العميل او المشروع باستئجارها مرة أخرى.
( منح المشروع ائتمان للتجهيز و التجديد دون دفع اى مبالغ مع إمكانية ان يصبح مالك لها بعد مدة معينة و أيضا البنك يستفيد من مبلغ الإيجار الذى يحصل عليه.

🦢 الائتمان لتمويل التجارة الخارجية :-
لممارسة البيع دوليا ( التصدير) لابد من توافر مستندات مثل بوليصه الشحن و بوليصه التأمين و شهادات التفتيش فتلك المستندات تدل على حسن نية البائع ( المصدر) و طمأنينة المشترى ( المستورد).
هذه المستندات ترسل من البائع إلى المشترى من خلال البنوك التجارية لان بدونها لا يمكن استلام البضائع.
يتدخل البنك في بلد المشترى بالدفع او بقبول الكمبياله مقابل تسليم مستندات الشراء و ذلك يضمن للبائع من خطر اعسار المشترى و يجنب المشترى من تجميد جزء من راس ماله فى الفترة ما بين ارسال قيمة البضاعه و بين استلام البضاعه و بيعها فالبنك لا يدفع الثمن الا عند استلام المستندات.

🦢 توظيف المبالغ المودعه :-
تقوم البنوك التجارية بتوظيف ما لديها من أموال فى عمليات مختلفه بهدف تحقيق الربح تتمثل فى :-
_ إيداع المبالغ فى بنوك أخرى مقابل فائدة يحصل عليها.
_ التعامل فى الأوراق المالية مثل شراء اسهم و سندات من البورصه.
_ تأسيس المشروعات الاقتصادية بشراء اسهم مشروعات عند نشأتها.
_ الاتجار في العملات النقدية في أسواق الصرف
_ الاتجار فى السوق الدولية للمعادن النفسية مثل البلاتين.

🦢 عمليات السمسرة :-
يمارس البنك دور السمسار فى بورصة الأوراق المالية و يحصل البنك على عمولة السمسرة بالنسبة لكل عملية من العمليات التى يقوم بها و أيضا قيامه بعمليات بيع و شراء الأوراق المالية لصالح العميل و لحسابه فيستفيد العميل من خبرة البنك فى القيام بمثل هذه العمليات.

🦢 الخدمات المالية :-
مثل تحصيل مستحقات العملاء من مصادرها المختلفه سواء كمبيالات او شيكات و ينشئ البنك إدارة خاصه مهمتها هى توظيف و إدارة الاموال نيابه عن العملاء مثل إدارة التركات لحين بلوغ المستحقين السن القانونية.

🍀تعريف البنوك التجارية و خصائصها🍀

🔑 تحتل البنوك التجارية الدرجه الثانية فى التسلسل الرئاسى للجهاز المصرفى بعد البنك المركزى.

🔑 المفهوم التقليدى للبنوك التجارية او بنوك الودائع ( هى مؤسسات ائتمانية غير متخصصه تقبل ودائع الأفراد و تلتزم بدفعها عند الطلب أو بعد اجل قصير متفق عليه.
أيضا تمنح قروض قصيرة الاجل لا تزيد مدتها عن سنه قابلة للتجديد).

🔑 المفهوم الحديث للبنوك التجارية( تطورت وظائفها و قامت بعمليات الائتمان طويلة الاجل عنطريق تمويل المشروعات الصناعية و الهيئات العامه برؤوس الاموال الثابته و شراء السندات الحكومية و غير الحكومية و المشاركة في المشروعات الصناعية ).

خصائص البنوك التجارية :-
🔑 البنوك التجارية مشروعات رأسمالية تهدف إلى تحقيق أكبر قدر من الربح بأقل النفقات.

🔑 تتعدد البنوك التجارية و تتنوع بقدر اتساع السوق النقدى و النشاط الاقتصادى و حجم المدخرات و من صور التركز المصرفى :-
_ ان يكون عن طريق الاندماج مثل دمج بنك انجلترا و كندا.
_ القضاء على البنوك المحلية التى لم تستطع الصمود طويلا أمام منافسة الفروع التى انشأتها البنوك الرئيسية.
_ اتخذ التركز عن طريق الاندماج شكل بنوك دولية النشاط تتعدى الحدود الإقليمية للدولة و تتميز بضخامه رؤوس اموالها و بأن لها فروع فى عدد كبير من بلدان العالم.

🔑 تختص البنوك التجارية بخلق نقود الودائع و يمكن تحويلها إلى نقود قانونية و عادة ما تختص بقطاع المشروعات و الأعمال دون غيره من القطاعات الآخرى

❄️مظاهر التضخم و آثاره❄️


👈الاجااااابةةةة

من مظاهر التضخم :-
ـ التضخم الزاحف .
ـ التضخم العنيف و الجامح .

أولا : التضخم الزاحف :-
🌟 عرفت الاقتصاديات الرأسمالية هذا النوع من التضخم خاصه منذ نهاية الحرب العالمية الثانية فعانت منه كافه الاقتصاديات الصناعية المتقدمة و المتخلفه .

خصائصه :-
🌟 الارتفاع المستمر في الأسعار فالزيادة تأخذ الشكل التدريجى فى زمن طويل و يبدأ الأفراد بتقبل تلك الزيادة لأنها تتم بجرعات صغيرة متتالية .

🌟 اختلافه النسبى يختلف باختلاف الزمن و المكان فقد يزيد التضخم في بعض الدول و يقل في البعض الآخر و من حيث الزمان ففى الفترات الاولى تصل نسبته إلى ٥٪ ثم تصل إلى ١٠٪ فى الفترات التالية .

🌟 التزايد المستمر في الأسعار و هذا يؤدى إلى زيادة التداول النقدى .

ثانيا : التضخم العنيف و الجامح :-
🌟 يتمثل فى ارتفاع عنيف فى أسعار كافه السلع .

🌟 عادة ينتج التضخم العنيف من التضخم الزاحف عند تجاوزت زيادة الأسعار القدر المعروف في التضخم الزاحف فتفقد النقود وظائفها الأساسية .

🌟 يرتبط هذا النوع من التضخم بالازمات الاقتصادية العنيفة مثل انهيار النظام النقدى في المانيا بسبب نفقات الحرب و سداد الديون .

🌟 يتسبب في حدوث التضخم العنيف هو رد فعل الحكومات على الارتفاع الكبير في الأسعار حيث تقوم بزيادة الاصدار النقدى فيحدث فائض فى عرض النقود ذلك يؤدى إلى زيادة الطلب على السلع و الخدمات دون أن يقابل ذلك زيادة في الإنتاج .
فتحدث زيادة أخرى في الأسعار لأن الطلب اكبر من العرض

❄️أدوات الائتمان ❄️
_ اوراق مالية .
_ اوراق تجارية .
_ اوراق حكومية .

١) الاوراق التجارية :-

✅ يقوم التجار بنقل الحقوق الثابتة فى سندات و ذلك لسرعه المعاملات و الاستغناء عن استعمال النقود و زيادة السيولة النقدية في يد التاجر .

✅ من خصائص الاوراق التجارية :-
١) محرر مكتوب قابل للتداول بالطرق التجارية مثل التظهير أو المناولة اليدوية .

٢) وجود أجل محدد يتم فيه أخذ قيمة الورقه

٣) يقبلها العرف كأداة ائتمان و أداة وفاء بديلا عن النقود

✅ اشكال الاوراق التجارية :-

١) الكمبيالة هى ورقه تجارية أطرافها دائن ( ساحب ) يصدر أمر إلى المدين ( المسحوب عليه ) بأن يدفع لشخص ثالث ( المستفيد ) مبلغ نقدى في وقت معين و تتضمن تاريخين ، تاريخ التحرير و تاريخ الاستحقاق .

٢) السند الاذنى هو ورقه تجارية دوما حتى لو صاحبها غير تاجر و تقتصر المعامله به داخليا .

٣) الشيك هو ورقه تجارية أطرافها نفس أطراف الكمبياله يوجد به تاريخ التحرير فقط و يعتبر أداة وفاء فقط فهو مستحق الأداء بمجرد الاطلاع عليه و لكن جرى العرف التجارى أنه أداة وفاء و ائتمان بسبب الجزاء الجنائى عند إصداره بدون رصيد

(الاوراق التجارية لها صفه الوفاء لأنها بديل النقود في المعاملات التجارية و لها صفه الائتمان لأنها تقوم على أساس تأجيل الوفاء )

٢) الاوراق المالية :-
🔅 أهمها الاسهم و السندات .

🔅 الاسهم هى اقسام متساوية من رأس مال الشركه غير قابلة للتجزئة و تمثل حق الشريك فى الشركة .و هو من حقوق الملكية فصاحبه يحصل على أرباح و يتحمل الخسائر

🔅 السندات هى صكوك ذات قيمة اسمية واحدة غير قابلة للتجزئة تصدرها الحكومات . صاحب السند ليس شريك في رأس المال بل هو مجرد دائم فيحصل على فائدة .

٣) الاوراق الحكومية :-
✍ النقود الورقية الائتمانية و تصدرها الدولة فقط و ينوب عنها البنك المركزى و تتميز بقبول عام كوسيط للتبادل .

✍ أذون الخزانه هى اداة ائتمانية قصيرة الأجل ليست من الأوراق التجارية ، حيث إذا احتاجت الحكومه إلى قرض قصير الأجل ٣ اشهر هنا يقوم البنك المركزى بطرح الأذونات للجمهور يدفعون قيمته في سبيل الحصول على فائدة

❄️تعريف الائتمان❄️

✅ هو منح الثقه أو هو منح المدين أجل للوفاء بالدين .

✅ الائتمان بمعناه الاقتصادى له صورتين :-
_ أن يشترى شخص سلعه و لا يدفع ثمنها و لكن يتفق مع البائع أن يدفع الثمن بعد فترة زمنية معينه . ( شراء و بيع ) .

_ أن يقترض شخص من اخر مبلغ على أن يرد هذا المبلغ فى أجل معين . ( اقتراض ) .

❄️ عناصر الائتمان❄️
🔅 علاقه مديونية .

🔅 وجود دين نقدى و يجب أن تكون صورته نقدية و لكن لا مانع أن يكون سلعه أو سندات.

🔅 الاجل أو عنصر الزمن و ذلك ما يميز الائتمان عن المعاملات الفورية حيث السداد الفورى

🔅عنصر المخاطرة اى انتظار الدائن حتى حلول الأجل لأن هناك احتمال عدم دفع الدين أو تأجيل دفعه

امتحان عام 2023

امتحان الاقتصاد العام الماضى

ده لينك جروب الواتساب اللي مش عليه يشباب

https://chat.whatsapp.com/IVj4uduYqGW3oygoZoBZRO

يشباب بنت زميلتنا في الفرقه التانيه اسمها ضحي وائل عبداللطيف الكارنيه بتاعها نستو فاللجنه ياريت للي لقاه يبعتلى..

يريت يشباب للي يلاقي بطاقه او كارنيه تخص زميلنا فالكليه يتواصل مع اى ادمن عشان ننزلوه وكل واحد يوصل للكانيه بتاعو عشان ف كارنيهات كتير ضايعه من صحاب لينا وزمايل
وربنا يوفقكم ديمااا 🤍

الفرقة الثانية _ حقوق اسكندرية ♥️⚖️ pinned «الاقتصاد النقدى مقالى و لكن لا بأس ابدا انك تتدرب على أسئلة المقالى القصيرة اللى بتحتاج إجابة محددة اما المقالى اللى بيحتاج إجابة كبيرة ده بيكون عنوان كبير و اكتب انت بقا و عيش و ده سهل جدا زى ما اتعودت معايا هات ورقه و قلم و اكتب أسئلة المقالى إلى. بعتهالك…»

الاقتصاد النقدى مقالى و لكن لا بأس ابدا انك تتدرب على أسئلة المقالى القصيرة اللى بتحتاج إجابة محددة

اما المقالى اللى بيحتاج إجابة كبيرة ده بيكون عنوان كبير و اكتب انت بقا و عيش و ده سهل جدا
زى ما اتعودت معايا هات ورقه و قلم و اكتب أسئلة المقالى إلى. بعتهالك و حاول تجاوب عليها لوحدك و قيم اجابتك و باجابتى و عيدها تانى كل شوية.

اما الاقتصاد الدولى هيكون عبارات

و الحمد لله الدكاترة محددين المهم و تفكيرهم واضح و مكرر

ملحوظة : الإجابات و الأسئلة من الكتاب يا شباب
ربنا يوفقكم 🍀

عدم وجود مقياس عام يتم على أساسه تحديد قيم السلع المتبادلة هو أحد عيوب المقايضه دلل على صحه هذه العبارة؟

_ حيث كم اردب قمح يتعين تقديمها فى مقابل رأس الغنم و ذلك مع فرض ان السوق لا توجد فيه الا هاتان السلعتان فإذا تم تحديد نسب مبادلة هاتين السلعتين فكيف يكون الأمر فى سوق توجد فيه إعداد كبيرة من السلع مما يجعل المسأله فى تقدير نسب المقايضه المطلوبة مهمه شاقه إذ يحتاج الأمر إلى حساب عدد ضخم من نسب المقايضه يشمل جميع السلع الموجودة و المعروضه في السوق.

التخصص و تقسيم العمل فى اقتصاد المبادلة له وجهان سلبي و ايجابى وضح ذلك؟


_ الجانب الايجابي فى ان التخصص و تقسيم العمل يؤديان إلى تركيز القدرة الإنتاجية لكل عنصر من عناصر الإنتاج اللازمة لإنتاج سلعه معينة و زيادة انتاجية هذه السلعه عن حاجه هذه و خلق فائض فيها
_ الجانب السلبى نقص فى السلع الأخرى التى تحتاجها الجماعه يقابل ذلك وجود جماعه ثانية تتخصص فى انتاج سلعه أخرى او مجموعه من السلع محققه بذلك فائض فيها و محتاجه فى نفس الوقت إلى السلع التى لا تنتجها

بعد ظهور النقود المعدنية و قدرتها على درء الصعوبات التى واجهت النقود السلعية الا ان الأخيرة ظلت محتفظة بمكانه مهمه وضح ذلك؟

_ فى الظروف الاستثنائية حرب او أزمة اقتصادية يعود التعامل مرة أخرى بالنقود السلعية المواجهه التدهور الشديد فى قيمة لعملة الوطنية او لارتفاع اسعار بعض السلع غير ذلك أيضا نقطة ارتكاز لتطور النقود حتى شكلها الحالى

🔰دول 10اسئلة مصادر مهمين عشان السكشن

اي حد ف جروب التاني ميدخلش هنا

https://chat.whatsapp.com/IVj4uduYqGW3oygoZoBZRO
جروب الواتس

إجابات الإمتحان الثانى سيكشن

إجابات امتحان السيكشن و راجع بوستات الشرح اللى فوق قبل ما تبص في الامتحان

الاكراه او الخوف

_ الاكراه يفسد الرضا و يعدمه أيضا.

👈الاجاااااابة

اولا: تعريف الاكراه و تحديد نطاقه :-
🎃 الاكراه هو ضغط يقع على الشخص بغير وجه حق فيبعث فى نفسه رهبة يجعله يبرم عقد لم يكن يقبله لو كانت أرادته حرة.
🎃 الاكراه يعيب الارادة في عنصر الحرية و الاختيار و قد يعدم الارادة.
🎃 الاكراه الذى يعيب الرضا ستكون الارادة موجودة فيه لكنها فاسدة و هنا سيكون العقد قابل للأبطال .

ثانيا :- شروط التمسك بالإكراه :-
* التعاقد تحت سلطان الرهبة بدون وجه حق.
* ان تكون الرهبة دافعه للتعاقد.
* اتصال المتعاقد الاخر بالإكراه.

1) التعاقد تحت سلطان رهبة بعثت فى نفس
المتعاقد دون وجه حق :-
🎃 الرهبة هو الخوف من الاذى التى تؤثر فى رضاء المتعاقد. و لابد للظروف المحيطة بالمتعاقد ان تصور له خطر جسيم يهدده و لا يلزم ان يكون الخطر موجود يمكن أن يكون وهميا مثل ان خوف الشخص من تهديده بالمسدس حتى لو كان المسدس خاليا من الرصاص.
🎃 يشترط ان يكون الخطر على قدر من الجسامة و قد تنتج الرهبة بسبب تهديد إيذاء اهل المتعاقد او اى شخص حتى لو يكن قريب منه يكفى ان يكون بينهما رابطة نفسية تجعله يخشى ايذاؤه.
🎃 يمكن أن يكون الشخص الذى صدر منه التهديد هو نفسه المهدد بالايذاء مثل ابن يهدد اباه بالانتحار ان لم يتعاقد.
🎃 النفوذ الادبى مثل تأثير الاب على ابنه او رب العمل على العمال اذا زاد عن حده و كان الهدف بعث رهبة في نفسية المتعاقد هنا سيكون اكراه كافى للمطالبة بابطال العقد.
🎃 تعتبر الرهبة بغير حق اذا كان القانون لا يسمح للشخص ان يبعثها فى نفس المتعاقد معه فمثلا تهديد الدائن للمدين اللجوء للتنفيذ على أمواله و شهر إفلاسه و قام المدين تحت تأثير التهديد برد الدين فان هذا التصرف صحيح و ليس اكراه.
أما إذا هدد الدائن المدين بأن يشهر إفلاسه لو رفض ان يبيع له عقار عنده بثمن قليل عن قيمته الحقيقية هذا هنا اكراه .

و فى هذا لدينا 4 فروض :-

¶ استعمال وسيلة غير مشروعه للوصول لغرض غير مشروع ( يتوافر الاكراه) مثل تهديد شخص بخطف ابنه من أجل حمله ان يتعاقد.
¶ استعمال وسيلة مشروعه للوصول إلى غرض مشروع ( لا يتحقق الاكراه) مثل تهديد تاجر بشهر إفلاسه اذا لم يسدد الدين.
¶ استعمال وسيلة مشروعه للوصول إلى غرض غير مشروع ( يتحقق الاكراه) تهديد التاجر بشهر إفلاسه اذا لم يدفع مبلغ يزيد عن قيمة الدين الحقيقى.
¶ استعمال وسيلة غير مشروعه للوصول إلى غرض مشروع ( لا يتوافر الاكراه الا ذا كانت الوسيلة الغير المشروعه المستخدمه يعاقب عليها القانون) مثل تهديد امرأة لعشيقها بالتشهير به لدى خطيبته اذا لم يدفع لها مبلغ تعويض عما نالها من ضرر منه.

2) أن تكون الرهبة دافعه للتعاقد :-
🎃 يجب أن يكون الخطر او الاكراه يتهدد الشخص او غيره على قدر من الجسامة بحيث يتصور انه لا يستطيع دفع ذلك الخطر الا بقبوله التعاقد.
🎃 معيار تقدير الرهبة شخصيا يتعلق بذات الشخص نفسه مثل الفلاح البسيط الذى يمضى عقد تحت تأثير عمل من أعمال الشعوذة التى لا يتأثر بها الشخص العادى.

الشرط الثالث : اتصال المتعاقد الآخر بالإكراه :-
🎃 حاله اذا ما كان وقع الاكراه من احد المتعاقدين على الآخر، أو أن الغير أوقع الاكراه به لكن المتعاقد كان يعلم او كان من الممكن أن يعلم به.
🎃 الاكراه يفسد الارادة ايا كان الشخص الذى صدر منه سواء كان المتعاقد او الغير فإذا كان المتعاقد الاخر لم يصدر منه اكراه و لم يكن فى الإمكان ان يعلم أنه سيقع الاكراه من الغير فمن وقع عليه الاكراه لا يملك سوى المطالبة بالتعويض على اساس المسؤولية التقصيرية باعتبار الاكراه عمل غير مشروع و لكن( سيظل التعاقد قائما )
🎃 فى التعاقد بطريق النيابة سيكون العقد قابل للأبطال اذا صدر الاكراه من الأصيل و لم يعلم به النائب او صدر الاكراه من النائب و لم يكن الأصيل يعلم او صدر من الغير
🎃 تعرض شخص لخطر الموت و يتقدم الاخر لانقاذه و يشترط ان يأخذ مبلغ باهظ مقابل الإنقاذ( هنا يتوافر الاكراه بسبب تهيأ الصدفه ظروف استطاع شخص ان يستفاد منها و يجبر الاخر على التعاقد رغما عن أرادته و هو ما يعبر عنه بحالة الضرورة)

ثالثا : جزاء الاكراه :-
🎃 اذا توافرت شروط الاكراه فالعقد سيكون قابل للبطلان و أيضا هو عمل غير مشروع يجوز فيه التعويض.
🎃 اذا صدر الاكراه من الغير و لم يكن يعلم المتعاقد معه أو لم يكن فى استطاعته ان يعلم فى هذه الحاله من وقع عليه الاكراه لا يحق له ان يطلب الا التعويض فقط مع بقاء العقد و يجوز إثبات الاكراه بكافه طرق الإثبات.

https://www.facebook.com/share/p/15HriVQZCU/
بوست مهم ليكم ي شباب

بليل أن شاء الله هنزل امتحان السيكشن بإجابته علشان تاخده فكرة و ده احسن من اى اسئلة ممكن ننزلها احنا و متقلقوش امتحان السيكشن هيكون بسيط جدا و درجات هدية محدش يشغل باله خالص

اعلان
لطلاب الفرقة الثانية
فرنسي - وافدين
يعتذر م .م/ مصطفى طاهر
عن سكشن / مصادر الالتزام
يوم الخميس 21/11/2024

📌ما المقصود بشريعة غير المسلمين؟ او ما المقصود بشريعتهم؟

👈🏻القضاء الطائفي او (القضاء الخاص) »» اللي كان بيقوم ممارسة هذا القضاء هي ((الملة او الطائفة)) »» هذا الموضوع كان يتم ف داخل الكنيسة 🤝

» بصدور قانون رقم ٤٦٢ لسنة ١٩٥٥ ((الغاء المجالس الملية))

-فأصبحت الكنيسة ليس لهل دور ف الفصل بين المنازعاات و اصدر بإعطاء الاختصاص للمحاكم المصرية و هي تفصل بين المنازعات بين المسلمين و بين غير المسلمين 🤝

مثال:. يوجد زوج وزوجة متحدين ف الملة والطائفة والديانه ((تطبق الشريع الخاصة
وتكون المسألة من المسائل ((الاحوال الشخصية))

👈🏻طب مين اللى هيطبق الشريعة الخاصة؟؟
»»» قبل عام ١٩٥٥👈🏻كانت الكنيسة ««مجالس الملية»» اللى كانت تطبقه

»»» بعد عام ١٩٥٥👈🏻المحاكم المصرية اللى هتطبق

✍️المشرع قال بعد ١٩٥٥ ان الكنيسة دور عبادة فقط وليس لها علاقة ف الفصل بين المنازعات


👈🏻👈🏻حدث خلاف داخل المحاكم المصرية
»» هذا الخلاف حدث بسبب المقصود بشريعتهم
و اسباب التطليق ف الشريعة الاسلامية 🤝

👈🏻وجد ف كتاب الانجيل "كتاب المقدس عند المسيحيين" ان الطلاق لا يجوز إلا لعلة الزنا

فهنا حدث خلاف بيت اتجاهيين 🤝
👈🏻الاتجاه الاول»» ف محكمه قنا الابتدائية "محكمة مصرية"
»» إذا اتت إليها قضية بين مسيحين متحدين ف الديانة والملة والطائفة فهنا المحكمه تطبق ((الشريعة المسيحية))
وتقصد بالشريعة المسيحية هي «الانجيل فقط»

و أن إباحة لأسباب الطلاق ليس وردت ف الانجيل فتعتبر ضعف "إماام" ولا نأخذ بها

👈🏻أي احكام مستمدة من القانون الروماني او اتخذت من المجمع المقدس او المجلس الملي و ضعت مشروعًا لقانون احوال الشخصية لن تعترف بها

فهذا الاتجاه المرجع لديه هو "الانجيل"
👈🏻التطليق ف الانجيل لعلة الزنا فقط

👈🏻الاتجاه الثاني»» فهذا الاتجاه عندهم ان شريعة غير المسلمين تشمل ف كتاب المقدس "الانجيل" وغيره من المصادر

»» المصادر الاخرى 👈🏻القانون الكنسي ((بالنسبة للأقباط الارثوذكس و قرارات المجامع الخاصة به))

مثل: عندنا بناخد بالقياس و الاجماع و السنة والاستحسان و المذاهب الاربعة

👈🏻👈🏻الاتجاه الثاني»» هو الاتجاه الغالب التي اخذت به المحاكم المصرية 🤝

✍️المفاضلة و المقارنة بين الاتجاهين

١)قام المشرع بإصدار القانون رقم ٤٦٢لسن. ١٩٥٥ غرضه الاساسي «توحيد القضاء» فبسبب ذلك الغى المحاكم بالنسبة المسلمين و المجالس الملية بالنسبة لغير المسلمين

👈🏻يقصد بتوحيد القضاء»» ان المسألة تكون ف يد القضاء المدني ولكن لم يقصد المشرع انه يغيير الاحكام

٢)نبرر المفهوم الصحيح لكلمة "شريعتهم"
لا يقصد هنا بالقرآن فقط بل يقصد بالقرآن و السنة والاجماع و القياس و الاستحسان و الاستصحاب و سند الذرائع وغيره من المصادر

٣)ملاحظة ان الكتب المقدسى "الانجيل" وجدنا ان الانجيل ليس يوجد به الا قواعد عامة او قواعد إيجمالية
👈🏻فهو خالى من الاحكام التفصيليه فهي قواعد مجملة فقط

٤)انه لا يجوز القول بأن الاحكام التي جرت عليها الطوائف المختلفة و التي تخالف ما ورد ف الكتب السماوية ليست ف اصلها من احكام الشرائع الدينيه

والعرف جاء نتيجه اضطراد ونتيجه عدم الاضطراب
اسباب الطلاق الاخرى ممكن تأخذ كقاعدة عرفية طالما لا تتعارض مع صحيح الشريعه المسيحيه

٥)ف الملاحظه الاخيرة ان لفظ الشريع. اعممم من لفظ الدين فالشريعة المسيحية شيئ و الدين المسيحي شيئ آخر

فالدين هو الشريع. بالمعنى العام 🤝

شريعة المسيحية يقصد بها 👈🏻كل ما تضمن داخل الانجيل و ما استنبطه العلماء و سار عليها العمل كقاعدة العرفية 🤝


👈🏻محكمة النقض اخذت بأنها»» طبقت الشريعة الطائفية بمدلولها الواسع فالمحكمة أيدت الاتجاه الثاني

اخذت بالشريعة المسيحية مدلولها الواسع»» كتاب المقدس وغيرها من المصادر

👈🏻موقف الكنيسة الارثوذكسية يخالف ما تقدم حيث تمسكت بما ورد ف الانجيل باعتباره هو دستور المسيحين ف المسائل العقائدية 🤝

منقول

النهاردة عندنا مادة الشريعه في الجدول اللى لسه متابع جديد يبص على الرسائل المثبته و يطلع فوق شوى يو هيلاقي الشريعه من الاول شرح.

📌📌 البوستات يا شباب كفيلة تسندك بشكل تام لو مش قادر تذاكر من الكتاب لو قادر تذاكر من الكتاب خلى البوستات وسيلة مساعدة معاك

بليل شوية هنزل اسئلة ان شاء الله 🍀 👍

البوست التاسع
#شريعه
#فرقه_ثانية
#زرقاء_صقر

🐝 شروط النفاذ هى التى يترتب على وجودها الآثار المترتبة على عقد الزواج و نفاذه.
🐝 لابد أن يكون كلا الزوجين كاملان الأهلية اذا باشروا العقد بنفسهم او بنائب عنهم.
🐝 لو باشر العقد صبى مميز هينعقد لكن موقوفا على على إذن وليه. طبقا لرأى الأحناف و الجعفرية.
🐝 ان يكون له صفه بمعنى انه يكون أحد الزوجين او نائب عنهم سواء ولى او وكيل لكن لو ملوش صفه زى( الفضولى/ وكيل خالف حدود و كالته / ولى ابعد درجه يعنى ابعد من الاب و الجد زى العم مثلا ) هنا لن يكون العقد نافذا و إنما موقوفا على إجازته.
🐝 شروط اللزوم هى التى اذا توافرت استمر العقد و لا يجوز لاحد الزوجين و لا لغيرهما حق فسخه اما اذا تخلف احد هذه الشروط فإنه يجوز فسخ العقد..
🐝 اذا كان الشخص فاقد الأهلية مثل المجنون و الصبر الغير مميز او ناقص الأهلية زى الصبى المميز و المعتوه يقدر الاب او الجد او الابن ان يزوجوه و هنا العقد هيكون لازما و صحيح
📌📌 لو زوجوه حد غير الاب او الجد او الابن زى( الأخ / العم) هنا لن يكون العقد لازما و يجوز لكل من فاقد الأهلية او ناقصها ان يفسخ العقد بعد البلوغ أو الافاقه.
🐝 اذا زوجت المرأة العاقلة الرشيدة البالغه نفسها من كفء و بمهر المثل كان العقد لازما عند الأحناف اما لو كان غير كفء او بمهر اقل من المثل يكون العقد غير لازما و يجوز للولى ان يرفع الأمر للقاضى و يطلب فسخ العقد.
📌📌 لو نتج حمل عن زواج المرأة من غير الكفء يبقا مش من حق الولى فسخ العقد حفاظا على الولد.
🐝 فى حاله لو تبين ان الزوج قال كفاءات في العقد و اكتشفت انها مش موجوده فيه للزوجه ان تفسخ العقد لان رضاها لم يبنى على اساس سليم.
🐝 الا يكون في الزوج عيب من العيوب المستحكمة( مرض جنسى) يكون العقد غير لازما و يحق للزوجه ان تطلب من القاضى التفريق بينهما

﴾:
البوست الثامن
#فرقه_ثانية
#شريعه


🐝 شروط صحه عقد الزواج اذا تخلف شرط منها أصبح العقد فاسد.
🐝 يجب الا تكون المرأة محرمة على الرجل تحريما فيه شبهه او الفقهاء مختلفين بشأنها زى( زواج الرجل من عمه زوجته، أخت طليقته إللى لسه مخلصتش عدتها، الزواج من امرأة معتدة من طلاق بائن ) و فى رأى الأحناف الزواج ده فاسد
🐝 فى حاله لو لم يتم الدخول يجب التفريق بينهما و لا يترتب أثر من آثار الزواج يعنى لا مهر لا نفقه لا توارث.
🐝 فى حاله لو تم الدخول يجب التفريق بينهما و يترتب بعض آثار الزواج زى المهر، ثبوت النسب في حاله وجود أطفال، ثبوت حرمة المصاهرة.
🐝 يجب أن تكون صيغه الايجاب و القبول مؤبدة لان الزواج مبنى على الاستمرار( يعنى لو رجلا قال لإمرأة او لوليها تزوجتك شهرا او سنه / أتمتع بك شهرا مقابل مبلغ معين ) فى هذه الحاله العقد غير صحيح شرعا لانه عقد مؤقت هدفه المتعه.
🐝 يعد عقد الزواج عقدا شكليا وفقا للرأى الراجح في الفقه الإسلامى و قانون الأحوال الشخصية و ده ميمنعش ان الأصل في العقود هو الرضائية و مش لازم نصيغ الايجاب و القبول في شكل معين لكن ممكن يكون ليه شكل معين و ده اللى الناس ارتاحت ليه و اتعودت عليه بالنسبة لعقد الزواج تحديدا.
🐝 بناءا عليه نقدر نقول ان العقد الشكلى في الفقه الإسلامى و قانون الأحوال الشخصية هو الذى يتعين لانعقاده ان يصاغ الايجاب و القبول في شكل معين او يحاط بإجراء خاص بيحدده الشرع او القانون الشكل ده او الإجراء ممكن يبقا ركن لا يتم العقد الا به و قد يكون شرط صحه لا يتم العقد بدونه زى شهادة الشهود فى عقد الزواج.
🐝 الشكلية في العقود 3 انواع :-
_ شكلية اتفاقية زى ان المتعاقدين وضعوا تعاقدهم الرضائى فى شكل معين بالاتفاق بينهم.
_ شكلية قانونية اللى بيتطلبها القانون زى شكلية عقد الرهن
_ شكلية شرعية بيتطلبها الشرع الإسلامى زى الشكلية في عقد الزواج.
📌📌 الشرعيه الإسلامية لا يوجد فيها عقد شكلى سوى عقد الزواج.
🐝 الشكلية القانونية و الشرعية اذا لم يتوافر وجودهم رغم النص عليهم هيكون العقد باطل او فاسد.
🐝 يهدف المشرع الإسلامى بوجوب الشكلية في الزواج خصوصا في الشهادة تحقيق مصلحه عامة تتعلق بالنظام العام
🐝 لازم نفرق بين الشكلية المطلوبة لانعقاد العقد و الشكلية المطلوبة لاثباته :-
_ لو الكتابة مشروطة لاثبات فتخلفها لا يمنع انعقاد العقد و يمكن اثباته بما يقوم مقام الكتابة مثل الإقرار و اليمين
_ لو الكتابة مشروطة للانعقاد فلا ينعقد العقد بدونها و لو تخلفت كان العقد باطل او فاسد.
🐝 الشكلية قد تتم بالكتابة زى عقد الرهن الرسمى و قد تكون الشكلية إجراء العقد أمام أشخاص معينين مثل الشهود فى عقد الزواج.
📌📌 طبعا ده يختلف عن الشكلية اللفظية او التعبيرية في الفقه الإسلامى زى اشتراط لفظ نكاح او زواج عند الشافعية لينعقد العقد.
يعنى احنا مش بنتكلم عن الشكلية اللفظية و لكن بنتكلم عن الشكلية التى تعنى انضمام شكل معين إلى التراضى لكى يتم انعقاد العقد.
🐝 هناك جدل فقهى على مدى اشتراط وجود الشهادة في الزواج :-
_ جمهور الفقهاء يرون ان الشهادة شرط من شروط الصحه للعقد و لا يرتب اثاره الشرعية الا بها و ان الشهادة تجب عند انشاء العقد اى عند النطق بالايجاب و القبول فى مجلس العقد و ان يسمع كل من الشاهدين الايجاب و القبول معا في نفس الوقت فلو الشهادة تمت بعد الصيغه الايجاب و القبول و بعد انعقاد العقد فلااا يصح العقد بدليل ما روى السيدة عائشة رضى الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا نكاح الا بول و شاهدى عدل)

_ يقول المالكية الشهادة ليست من شروط الصحه و إنما هى من شروط التمام يعنى ممكن تتم وقت انشاء العقد، أو قبل الدخول او عند الدخول غير ذلك يكون العقد فاسد و الدخول سيكون معصية و علشان حرموا نكاح السر لانه لا يوجد فيه شهادة و الدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعلنوا هذا النكاح و اجعلوه في المساجد و اضربوا عليه بالدفوف)

_ الشيعه الامامية قالوا ان الشهادة ليست من شروط و ليست من شروط التمام او النفاذ و يصح العقد بدونها.
📌📌 اغلب الشيعه الامامية يقولون باستحباب الشهادة على الزواج

🐝 الرأى الراجح هو أن الشهادة من شروط صحه عقد الزواج و الزواج بدونها لا يصح و فاسد
🐝 الرأى الراجح فى الفقه الإسلامى ان عقد الزواج شكلى و الشهادة هى من طرق الشكلية بالنسبة لهذا العقد إلذى لا ينعقد بدونها شرعااا
🐝 الشهادة تحمى العاقدين من عدة نواحى :-
_ دفع تهمة الزنا التى لا تدفع الا بشهادة الشهود على وجود زواج.
_ اتاحه الفرصه للعاقد فى التفكير فى خطورة الزواج و النتائج المترتبة عليه

_ الشهادة وسيلة إثبات فى حاله ان احد الزوجين لم يعترف بالزواج يعنى جحد العقد بعد انعقاده
_ تحقق الشهادة مصلحه للغير و هم الذرية صيانه لحقوقهم
_ تحقيق مصلحه للمجتمع لان أحكام عقد الزواج من النظام العام.
🐝 تأتى ضرورة الاشهاد في عقد الزواج للاعتبارات الآتية:-
_ عقد النكاح هو سبب لبقاء النوع الإنسانى و القاعدة ان ما عظم قدره كثرت شروطه
_ عقد النكاح تحل به المرأة بعد أن كانت محرمة
_ قد لا يتم الزواج في حياه الإنسان الا مرة واحدة فلا بد من التروى فى انعقاده و التقيد باحكامه الخاصه.

🐝 الشروط الواجب توافرها في الشهود :-
_ العقل
_ البلوغ
_ التعدد اى رجلين او رجل و إمرأتان
_ سماع الشاهدان في نفس الوقت و فى نفس المجلس كلام المتعاقدين
_ الإسلام.
_ الذكورة.
_ العدالة اى حسن السمعه.
_ لا تصح الشهادة ممن يكون اصل او فرع لاحد الزوجين او كليهما

تقدر تغير ترتيب المواد براحتك زى ما قولتلك فى فالريكورد و احتفظ بالجدول معاك لو هتتابع معانا
لو محتاج جدول خاص بيك يناسب يومك ابعتلى و ننظمه مع بعض

اللى هيبعتلى يقولى انه بعت هنا علشان أحيانا مش باخد بالى من الرسايل رغما عنى 🍀

كلام مهم عن المرحله الجاية لو فيه اى ملاحظات اكتبوها في التعليقات

📌ركزوووووووووا
شرح مبسط واهم الاسئله بالإجابات للمحاضرة الاخيرة ف مادة "الاحوال الشخصية" 🤝

⚠️ما هو تدرج التشريعي بالنسبة للاحوال الشخصية؟؟

👈🏻(التشريع ثم الدين ثم العرف ثم مبادئ الشريعة ثم قانون الطبيعي)

⚠️ما هي شروط انطباق شرائع غير المسلمين؟؟

👈🏻١)اتحاد الخصوم ف الطائفة والملة

👈🏻٢)أن تكون لهم جهات قضائية ملية منظمة وقت صدور القانون رقم 462 لسنة 1955

👈🏻٣)أن تكون أحكام شريعتهم مواقعة للنظام العام

⚠️ما الفرق بين الطائفة والملة والديانة؟؟

👈🏻الطائفة»» هي مجموعة من الروابط واحدة من حيث المكان او الجنس او اللغة او العادات او التقاليد 🤝

👈🏻الملة»» هي وسيلة لفهم الدين🤝

👈🏻الديانة»» مثل ديانة اليهودية والمسيحية
وقد يخص الدين ««الاسلام»» 🤝

⚠️ما الفرق بين الدين والملة والمذهب؟؟

👈🏻الدين»» منسوب الى الله تعالى
👈🏻الملة»» منسوبة الى الرسول
👈🏻الطائفة»» منسوب الى المجتهد


✍️اتحاد الخصوم ف الطائفة والملة

مثلا: زوج وزوجة حدث ما بينهم خصوم
👈🏻يجب ان الزوج يكون ««مسيحي»» والزوجة ««مسيحية»» 👈🏻👈🏻اتحاد الديانة 🤝
👈🏻ويكون الزوح ««ارثوذكس»» والزوجة ««ارثوذكسية»» 👈🏻👈🏻اتحاد الملة 🤝
👈🏻ويكون الزوج ««قبطي»» والزوجة««قبطية»» 👈🏻👈🏻اتحاد الطائفة

هنا»» ☝🏻 تطبق الشريعة الخاصة🤝

📌ملحووظه»» الملة اشمل من الطائفة 🤝

⚠️الوقت الذي يعتد فيه باتحاد الملة والطائفة "موقف القانون رقم ٤٦٢ لسنة ١٩٥٥"

⚠️⚠️⚠️اتحاد الطائفة والملة وقتت««رفع الدعووووى»» ⚠️⚠️

مثل: زوج تزوج امراة والاثنين متحدين ف الطائفة والملة وتزوجوا

»» ف الزوج يريد ان يطلقها دون سبب عشان الزوج يكون له مبرر ف الطلاق فالزوج يغير الطائفة لديه ليصبح ««هو وزوجته محتلفين»» 🤝
فهناااا تطبق الشريعة الاسلامية 🤝

فهنا وقت رفع الدعوى»» لو كانوا متحديين ف كل شيئ ((تطبق الشريعة الخاصة))

👈🏻اما لو كانوا مختلفين فهنا ((يطبق الشريعة الاسلامية))

»»» فهناا موقف المشرع من قانون رقم 462 لسنة 1955🤝

إستثنااااء👈🏻👈🏻إذا كان التغيير بعد رفع الدعووى ((فلا يعتدد))

إلاااااااااا إذا كان التغيير إلى الاسلام ((فهنا يعتد به))

⚠️متى يتم فيه تخديد الاتفاق ف اتحاد الملة و الطائفة؟؟

👈🏻👈🏻ف وقت رفع الدعوى

»» لو كان التغيير بعد نشوء العلاقة((صحيييح ويعتد به))
طالمااااا كان قبل رفع الدعووى🤝

⚠️انتقادات ف المادة السابعة لسنة ١٩٥٥

١)انه ف انتقاص حقوث الطرف الاخر 🤝

👈🏻بمعنى ان مثلا: الزوجة تزوجت زوجها ع اساس انه متفق معاها ع الطائفةو الملة 🤝
فقام الزوح بتغيير العقد بإرادته المنفردة دوون رأي الطرف الاخر «الزوجة»
اوو لم الزوجة تزوجت من زوجها ع اساس انهم مختلفين ع الطائفة والملة ع اساس ان الزوجة تشتطيع خلع زوجها 🤝
فيقوم الزوج بعد الزواج بتغيير طائفة دون أخذ راي الزوجة حتى لا تستطيع خلعه 🤝

٢)يفتح باب التحايل ع القانون

👈🏻بمعنى ان»» اي حد يحس ان فيع مشكلة ما بينه وبين زوجته
فيقوم بتغيير طائفته حتى لا يقووم بخلعه او يستفيد من الاسلام 🤝

٣)التغيير الى ديانة اخرى غير الاسلام ((لا يعتد به))
طالما بعد رفع الدعوى»» الااااا اذا كان للاسلام ((برئ من كل شبهه)) 🤝
والمره الجايه هنكمل الانتقاد الرابع والخامس 🤝

ملحووووووظه👇🏻
📌زواج المسلم»» زواج مدني
📌زواج المسيحي»» زواج ديني


♡ يارب اكون قدرت اوصلكوا المعلومه ببساطه♡

"بالتوفيق للجميع" 🤍
منقول

كل مادة نزل نظامها ايه فى الأسئلة و بناءا عليه احنا هنشتغل حسب النظام اللى اعلنته الكلية.

بالنسبة لو فيه حد طالع ثانية بمواد من اولى و محتاج فيها مساعدة يتواصل معايا و هساعده بشرح أو تبسيط لان انا متابعه الشرح فرقه ثانية و رابعه فقط لو حاجه خارجهم انا معاكم و نضبطها على هامش شغلنا هنا

اكتبوا هنا في التعليقات و انا هتابع

البوست السادس
#شريعه
#فرقه_ثانية


👁 الركن ( زى عواميد العقار أو وتد الخيمة حاجه لو راحت الشئ لن ينشأ ) هو جانب الشئ القوى الذى يتوقف عليه وجوده
👁 الأحناف بيقولوا :-
إن ركن عقد الزواج هو الصيغه ( إيجاب و قبول ) و الايجاب عندهم هو ما صدر اولا من أحد المتعاقدين و القبول هو ما صدر ثانيا من المتعاقد الآخر .
👁 الاصل أن الايجاب و القبول يتم التعبير عنهم لفظا🗣 و عند العجز عنه يكون بالكتابه ✍و عند العجز عنها يكون بالاشارة 👋
👁 الاصل عن التعبير عن الإرادة يكون باللفظ و لا يصح التعبير بغيره فى عقد الزواج طالما هناك مقدرة على الكلام .
👁 يرى جمهور الفقهاء أن القبول يتحقق يتحقق بكل لفظ يدل على الموافقه مش لازم لفظ معين .
👁 بالنسبة للفظ الايجاب :-
ـ جمهور الفقهاء قالوا أن لازم يكون شامل للفظ نكاح أو تزويج اما ما عدا ذلك من ألفاظ فهى محل خلاف .
ـ الشافعية قالوا أن لا ينعقد الزواج لو كان الايجاب لا يشمل لفظ صريح شامل كلمه نكاح أو تزويج بدليل قوله تعالى ( فإنكحوا ما طاب لكم من النساء ).
ـ الاحناف قالوا إن الايجاب يصح بلفظ النكاح او بأى لفظ تانى طالما هناك قرينة تدل على نية الزواج ( زى ذكر المهر فى مجلس العقد ،احضار الشهود ) و دليل قوله تعالى ( و إمرأة مؤمنه إن وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى أن يستنكحها خالصه لك من دون المؤمنين )
🔻🔻الراجح هو رأى الاحناف لأن الأصل في انعقاد العقد أن ينعقد بكل لفظ أو عبارة تدل على إرادة المتعاقدين فلا يشترط عبارات خاصه .
👁 لم يشترط الفقه الاسلامى لغه معينة للتعبير عن الايجاب و القبول و يصح التعبير أيضا باللغات الأجنبية طالما المتعاقدين يفهمان نفس اللغه .
👁 لو المتعاقدان حاضران في مجلس واحد و قادرين على الكلام و واحد فيهم اتكلم و التانى عبر بالكتابة فلااا ينعقد عقد الزواج اما لو نفس المثال لكن أحدهم لا يستطيع الكلام ( أخرس)يبقا يتم التعبير عن الايجاب و القبول بالكتابة .
🔻🔻 ده بس في عقد الزواج اما باقي العقود أجاز الفقه الاسلامي التعبير بالكتابة حتى لو كانت قادر على الكلام .
👁 لو حد من الطرفين مش موجود في المجلس و يصعب التعبير بالكلام ممكن يبقا بالكتابة زى لو الرجل فى بلد تانى فيبعت رساله برغبة الزواج و تقرأها الفتاه على الناس في المجلس و توافق و يشهد الشهود هنا ينعقد العقد .
👁 يجوز أن ينعقد الزواج عن طريق رسول طالما المتعاقدان مش بعض في نفس المجلس سواء كان انسان او اى حاجه تبع السوشيال زى الواتس و الماسنجر .
🔻🔻إن احد المتعاقدين مش متواجد في المجلس ده اسمه ( مجلس حكمى)الفقه الاسلامى أجاز التعبير فيه بالكتابه فقططط بالنسبة للإيجاااب أما القبول يخضع للقاعدة العامه و هى التعبير باللفظ فى عقد الزواج .
🔻🔻 الكتابة من الطرفين لا تكفى بلا قول . فهنا الرجل يبعت رساله فيها ايجابه و يتم قرأتها على الشهود و المجلس و توافق الفتاه لفظا و يسجل قبولها بالعقد و الشهود .
👁 اذا كان احد المتعاقدان عاجز عن الكلام و عن الكتابة يمكن التعبير بالاشارة طالما مفهومه و فيه دلاله على الرغبة في الزواج
🔻🔻 ده بالنسبة لعقد الزواج فقد أما باقي العقود يمكن التعبير بالاشارة رغم القدرة على الكلام و الكتابة .
👁 عقد الزواج لا ينعقد بالافعال أو التعاطى زى ان الفتاه تقول زوجتك نفسى بمهر كذا قام الرجل ابتسم و هز رأسه و صافحها هى و اهلها هنا لاااا ينعقد العقد . لان مقالش لفظ يدل على القبول و اصبح هناك شبهه .

المحاضره السابعه
شريعه اسلاميه
المحاضره كبيرة بس فيها كل كلمه الدكتور قالها ♥️

بعتذر لو اتاخرت فى تنزيل محاضرات الاربعاء والخميس
بس إن شاء الله هينزلوا فى اقرب وقت 🖤

المحاضره السادسه
قانون اداري
د. دينا عابدين

المحاضرة السادسة
قانون اداري
د. أريج عويضة

المحاضره الثالثه
عشر مصادر الالتزام
د. نبيل سعد

البوست الرابع
#فرقه_ثانية
#اقتصاد_نقدى


🍔 النقود الإلكترونية هى بطاقه تصدر من البنوك و المؤسسات المالية الكبيرة يسمح لحاملها بسحب أو تحويل نقود من حسابه..
🍔 يمكن استخدام هذه البطاقات على المستوى الداخلى او المستوى الدولى.
🍔 النقود الإلكترونية بتكون عبارة عن عقد بتعمله مع البنك و بيكون محتواه :-
- الشروط اللازمه لاستخدام البطاقه و مدة صلاحيتها.
- واجبات و التزامات كل من البنك و العميل.
- حالات الغاء البطاقه و سحبها من العميل.
- الأحكام الخاصه بسرقتها و ضياعها و إساءة استخدامها.
- العمولة و الفائدة التى يحصل عليها البنك مقابل خدماته.
🍔 استخدام الطرق الإلكترونية فى نقل و تحويل الأموال ليس جديدا بل كان يتم خصوصا فى الدول الصناعية لكن الجديد هو استخدام النقود الإلكترونية فى التعاملات المالية التى يجريها الأفراد و المؤسسات الصغيرة غير المالية زى الجمعيات الخيرية مثلا.
🍔 لازم نلاحظ كلمه (( نظم الدفع الالكترونية )) أوسع و أشمل من كلمه(( النقود الإلكترونية )) لان الكلمه الأولى تشمل نظم تحويل الأموال كبيرة القيمة بين البنوك اما الكلمة الثانية تشمل المدفوعات منخفضه القيمة.
🍔 النقود الإلكترونية ليها صورتين :-
- بطاقات سابقه الدفع المعدة للاستخدام فى أغراض متعددة و تسمى بطاقات مختزنه القيمة او محفظة النقود الإلكترونية ( زى الفيزا اللى بتدفع بيها مصاريف الكلية).
- آليات الدفع مختزنه القيمة او سابقه الدفع التى تمكن من إجراء مدفوعات من خلال استخدام شبكات الحاسب الالى المفتوحه خاصه الانترنت و يطلق عليها اسم نقود الشبكة او النقود السائلة الرقمية ( زى الفيزا اللى بتشترى بيها اونلاين او اللى بتستخدم فى تمويل الصفحات).
🍔 النقود الإلكترونية( أداة وفاء) لانك بتقدر تدفع بيها قيمة معامالاتك المالية، بتحميك من السرقه، ضمان عدم رفضها من اى تاجر لان ممكن يرفض الشيك مثلا و يقولك عايز فلوسى نقدا و ده بيجعل ليها قوة ابراء كبيرة تشبه الوفاء النقدى و (أداة إئتمان) لان الوفاء بقيمة السلعه لا يتم لحظة الشراء، البنك بياخد وقت لحد ما يقوم بسداد القيمة طبقا للشروط المتفق عليها و رغم ذلك بتكون محل ثقه بالنسبة للبائع.
🍔 خطورة النقود الإلكترونية فالبنوك لا تمنح بطاقات الائتمان للعميل الا بعد تقديم عدة ضمانات سواء شخصية( حسن السمعه و الثقه) او ضمانات عينية( رصيد نقدى) او كلاهما معا.
🍔 من مزايا و فوائد بطاقات الائتمان بالنسبة للعميل و البنك :
1 وسيلة تسهيل و تيسر و تنشط التعامل فى السوق و توفر الوقت و النفقات للمستهلك.
2 مقترنه بمنح الائتمان للمستهلك
3 العامل النفسى فاستخدام البطاقات فى الشراء لأ يصحيه الألم الذى قد يشعر به المستهلك عند الدفع النقدى الفورى ( لان الفيزا مش هتحسسك بأن فيه فلوس بتتصرف و لأ أنت بتعد جنيه ورا التانى و ده هيخليك تشترى حاجات كتير جدا رغم انك مش محتاج كل الحاجات دى).
4 تمكن البنوك من استخدام ما لديها من ايداعات ( لان حركة السحب بالفيزا بتشغل الفلوس اللى فى البنك) و تعد مصدر اساسى لربحية البنوك ( لانك اما بتطلع فيزا من البنك فيه رسوم إصدار، رسوم اشتراك في النظام، رسوم تجديد سنوى) و تقلل من استخدام الأوراق التجارية و المشاكل التى تصاحبها .
5 يرى البعض انها تقلل الطلب المحلى المباشر على النقد الاجنبى خاصه في المعاملات التى تتم خارج الدولة ( يعنى ممكن تخلص كل معاملاتك بعمله بلدك من غير ما تغير لعمله البلد اللى انت سافرت ليها لان كل بنك ليه فروع فى بلدان كتير جدا زى البنك الاهلى و بنك CIP). مما يخفف الضغط على سوق الصرف الاجنبى).
🍔 رغم اننا بنقول على بطاقات الائتمان( نقود) لكن الوصف ده مش دقيق و يرجع ذلك لعدة اعتبارات :-

^^ إنها غير إلزامية ( ممكن البائع يرفضها عكس النقود التى تتمتع بقبول عام).
^^ لها مدة صلاحية معينه بعدها تصبح غير ذات قيمة ( رغم ان ممكن تجدد الفيزا من البنك لكن ممكن البنك يوقفها رغم سريان مدة الصلاحيه او ترفض التجديد بعد انتهاء صلاحيتها).
^^ لها قيمة او سقف محدد لا يمكن تجاوزه ( من حيث طرق استخدام، المدة، شروط السداد، الحد الأقصى من المبالغ المباح استخدام البطاقه لها، عموله البنك).

الخلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااصههههه

📌 النقود الورقية لازال ليها اثرها الساحر فى الاستخدام فى الاقتصاديات النامية و بعض الاقتصاديات المتقدمة( محدش بيقول للكاش لا).
📌 الدفع النقدى الفورى يشكل نسبة كبيرة فى العدد الكلى التعاملات التجارية خاصه التعاملات صغيرة القيمة.
📌 الشيك لازال له دور واسع فى نطاق الاقتصاديات المتقدمة و يشهد نموا في الاقتصاديات النامية خاصه في تسوية المعاملات كبيرة القيمة

البوست السادس
#فرقه_ثانية
#شريعه

🔻 فى حاله إتمام الخطبة بين رجل و امراه و لكن خطبها رجل آخر و تزوجها هنا ما أثر الخطبة المحرمه على صحه الزواج ؟!
🔻 اتفق الفقهاء أن لو فيه رجل خطب على خطبة أخيه فهو يأثم دينيا .
🔻 الظاهرية :-
إن العقد بعد الخطبة المحرمة باطل و يجب فسخه سواء دخل بالمرأة أو لم يدخل لأن الخطبة هى طريق للزواج و ما بنى على باطل فهو باطل .
🔻 جمهور الفقهاء الاحناف ، الشافعية ، الشيعه الجعفرية :-
عقد الزواج صحيح لأن شروطة و أركانه كاملين و لأن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ) . منصب على الخطبة فقط و ده الرأى المتبع في المحاكم المصرية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🫧 يحق لاى من الطرفين العدول عن الخطبة في أى وقت .
🫧 و لكن يجب أن يتم العدول لأسباب معقوله او حاجه ملحه منعا للعبث و التشهير و لقوله تعالى. ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا ) و قوله صلى الله عليه وسلم ( اضمنوا ستا في أنفسكم اضمن لكم الجنه ، اصدقوا إذا حدتثتم ، و اوفوا إذا وعدتم ، و أدوا إذا إئتمنتم ، و إحفظوا فروجكم ، و غضوا أبصاركم ، و كفوا أيديكم ) .
🫧 العدول عن الخطبة بلا سبب لها إثم ديني و لكن مش عليه اى مطالبة قضائية.
🫧 اثر العدول على المهر يتم استرداده لو كان موجود و اذا هلك يسترد قيمته ذلك لأن المهر لا يستحق الا بالزواج .
🫧 لو تم دفع المهر و تم شراء جهاز يسترد الخاطب الجهاز إذا تم العدول عن الخطبة .
🫧 اثر العدول على الهدايا اللى تم الاتفاق أنها ليست جزءا من المهر :-
↗️ الأحناف قالوا إن الهدايا هى هبة و يجوز للخاطب أن يسترد ما قدمه طالما لسه موجودة لأنها لو اشياء قابلة للاستهلاك إذن لا يجوز استردادها .
↗️ الحنابلة و بعض الشافعية قالوا إن الخاطب ليس له استرداد ما قدمه من هدايا حتى لو كانت موجودة و سواء كان العدول منه أو من مخطوبته و ده لأنها هبه و لا يجوز الرجوع فيها .
↗️ بعض الشافعية قالوا إن الخاطب له أن يسترد كل من قدمه من هدايا لو كان موجود و لو هلك ياخد قيمته سواء كان العدول منه و أو من مخطوبته لأن هدايا الخطبة تاخد حكم الهبات و عندهم يجوز الرجوع فيها .
↗️ المالكية قالوا :-
ـ لو فيه اتفاق أو عرف بين الناس يتعلق بحكم الهدايا فى حاله العدول عن الخطبة يبقا ينفذوه .
ـ لو العدول تم من الخاطب فلا يسترد شيئا حتى لو كان موجود .
ـ لو العدول من المخطوبة يسترد الخاطب ما قدمه لو كان موجود او قيمته لو هلك .


طيب ايييه هو الرأى الرررراجح 🤕
الرأى الاول هو الراجح هو رأى الاحناف حيث اعتبرت محكمه النقض بأن هدايا الخطبة من قبيل الهبات و تسرى عليها ما يسرى على الهبة من أحكام القانون المدنى .

المعروف أن مفيش مسؤولية على من يعدل عن الخطبة الا إذا كان سبب أضرار جسيمة للطرف الآخر .

و هنا تثور في حقه المسؤولية التقصيرية ( ضرر ، خطأ ، علاقه سبيبية ) . زى تكاليف اعداد منزل الزوجية الباهظة ، ترك المخطوبة لعملها بناءا على طلب الخاطب .


و هنا لازم يكون فيه تعويض للطرف المتضرر لكن الاول لابد من اثبات وجود الخطبة و اثبات العدول عنها و اثبات الخطأ و الأضرار التى نتجت عنه .

الاعتماد يكون على المحاضره وكتاب الدكتور محدش يعتمد على المحاضرة بس ذاكروا من المحاضرة والكتاب سوا عشان متفوتوش حاجة. 🖤

المحاضره السادسه
أحوال شخصيه لغير المسلمين
د. رمضان أبوالسعود.
بالتوفيق 🖤

البوست السادس
#فرقه_ثانية
#شريعه

🔻 فى حاله إتمام الخطبة بين رجل و امراه و لكن خطبها رجل آخر و تزوجها هنا ما أثر الخطبة المحرمه على صحه الزواج ؟!
🔻 اتفق الفقهاء أن لو فيه رجل خطب على خطبة أخيه فهو يأثم دينيا .
🔻 الظاهرية :-
إن العقد بعد الخطبة المحرمة باطل و يجب فسخه سواء دخل بالمرأة أو لم يدخل لأن الخطبة هى طريق للزواج و ما بنى على باطل فهو باطل .
🔻 جمهور الفقهاء الاحناف ، الشافعية ، الشيعه الجعفرية :-
عقد الزواج صحيح لأن شروطة و أركانه كاملين و لأن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ) . منصب على الخطبة فقط و ده الرأى المتبع في المحاكم المصرية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🫧 يحق لاى من الطرفين العدول عن الخطبة في أى وقت .
🫧 و لكن يجب أن يتم العدول لأسباب معقوله او حاجه ملحه منعا للعبث و التشهير و لقوله تعالى. ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا ) و قوله صلى الله عليه وسلم ( اضمنوا ستا في أنفسكم اضمن لكم الجنه ، اصدقوا إذا حدتثتم ، و اوفوا إذا وعدتم ، و أدوا إذا إئتمنتم ، و إحفظوا فروجكم ، و غضوا أبصاركم ، و كفوا أيديكم ) .
🫧 العدول عن الخطبة بلا سبب لها إثم ديني و لكن مش عليه اى مطالبة قضائية.
🫧 اثر العدول على المهر يتم استرداده لو كان موجود و اذا هلك يسترد قيمته ذلك لأن المهر لا يستحق الا بالزواج .
🫧 لو تم دفع المهر و تم شراء جهاز يسترد الخاطب الجهاز إذا تم العدول عن الخطبة .
🫧 اثر العدول على الهدايا اللى تم الاتفاق أنها ليست جزءا من المهر :-
↗️ الأحناف قالوا إن الهدايا هى هبة و يجوز للخاطب أن يسترد ما قدمه طالما لسه موجودة لأنها لو اشياء قابلة للاستهلاك إذن لا يجوز استردادها .
↗️ الحنابلة و بعض الشافعية قالوا إن الخاطب ليس له استرداد ما قدمه من هدايا حتى لو كانت موجودة و سواء كان العدول منه أو من مخطوبته و ده لأنها هبه و لا يجوز الرجوع فيها .
↗️ بعض الشافعية قالوا إن الخاطب له أن يسترد كل من قدمه من هدايا لو كان موجود و لو هلك ياخد قيمته سواء كان العدول منه و أو من مخطوبته لأن هدايا الخطبة تاخد حكم الهبات و عندهم يجوز الرجوع فيها .
↗️ المالكية قالوا :-
ـ لو فيه اتفاق أو عرف بين الناس يتعلق بحكم الهدايا فى حاله العدول عن الخطبة يبقا ينفذوه .
ـ لو العدول تم من الخاطب فلا يسترد شيئا حتى لو كان موجود .
ـ لو العدول من المخطوبة يسترد الخاطب ما قدمه لو كان موجود او قيمته لو هلك .


طيب ايييه هو الرأى الرررراجح 🤕
الرأى الاول هو الراجح هو رأى الاحناف حيث اعتبرت محكمه النقض بأن هدايا الخطبة من قبيل الهبات و تسرى عليها ما يسرى على الهبة من أحكام القانون المدنى .

المعروف أن مفيش مسؤولية على من يعدل عن الخطبة الا إذا كان سبب أضرار جسيمة للطرف الآخر .

و هنا تثور في حقه المسؤولية التقصيرية ( ضرر ، خطأ ، علاقه سبيبية ) . زى تكاليف اعداد منزل الزوجية الباهظة ، ترك المخطوبة لعملها بناءا على طلب الخاطب .


و هنا لازم يكون فيه تعويض للطرف المتضرر لكن الاول لابد من اثبات وجود الخطبة و اثبات العدول عنها و اثبات الخطأ و الأضرار التى نتجت عنه .

عجوز كانت تحاول أن تحمل حزمه من الحطب ، رآها رجل اتجه نحوها وقال لها ، انا احملها عنكِ دليني على دارك ، وكان الطريق طويلاً والرمال ملتهبه والشمس حارقه والهواء لافح والبيت بعيد والحمل ثقيل ، فلما وصل إلى منزل تلك العجوز قالت له ، يابني ليس لدي ما اكافئك به ولكنني سأعطى لك نصيحه : إذا رجعت إلي قومك فى مكه فهناك رجل ساحر يدَّعي النبوة يُقال له محمد إذا رأيته لا تصدقه وإياك أن تتبعه ، فقال لماذا ؟ قالت لأنه سيئ الخُلق ، فقال حتى وإن كنت انا محمداً ؟ " قالت : لو كنت انت محمداً فأشهد أن لا إله إلا الله وانك رسول الله
فصلوا ع اشرف الخلق🥹🤍🤍🤍

محاضره دكتور محمد صبرى
الاقتصاد الدولى
الدكتورة سوزى اعتذرت عشان كان عندها ندوه

التكييف مش مغلى كله فى جزء الدكتور قاله وقال اكتبوه موجود فى اخر صفحه فى المحاضرة
وبكره هنزل محاضره الأحوال مع محاضرات الاقتصاد.

المحاضره 12
مصادر الالتزام

المحاضره السادسه
شريعة اسلاميه الزواج والطلاق

🛑د/ محمد صبري
تم التأكيد على نقطتين
- خصائص العلاقات الاقتصادية الدوليه بها نقطه في الامتحان
- ظهور انماط جديدة من تقسيم العمل والتخصص الدوليين

8 محاضرات مصادر
8 شريعه زواج وطلاق
3 اقتصاد نقدي
3 اقتصاد دولي
4 اداري د/ اريج
3 اداري د/ دينا
4 احوال شخصيه لغير المسلمين
اللي مراكم اي حاجة ياريت يحاول يلم الدنيا بمتابعه المحاضرات وحل اسئلة الدكاترة لانها مهمه جدا 🤍

تقسيم الطلاق المعلق من حيث مقصد الزوج

اختيار القانون في الطلاق المعلق

🛑سؤالين د/ أريج عويضه القسم الاول من القانون الاداري
- العقود الاداريه في مصر هي

ا/ عقود الالتزام والاشغال العامه والتوريد ، لان القانون حددها وسماها ❎

ب/ العقود التي تتوفر فيها شروط المعيار الموضوعي للعقد الاداري✅

ج/ العقود التي قرر القانون ان تخضع لاختصاص القضاء الاداري ❎


🛑 تعاقدت محافظه الاسكندريه مع " شركه المقاولون العرب " على انشاء طريق سريع ، على ان تحصل الشركه على ثمن الاشغال التي تقوم بها والمواد والالات التي توردها للمشروع من الرسوم التي ستحصلها من المنتفعين من الطريق بعد تمام المشروع . فما نوع هذا العقد ؟؟

ا/ عقد توريد ❎

ب/ عقد التزام ✅

ج/ عقد اشغال عامه ❎

https://chat.whatsapp.com/IVj4uduYqGW3oygoZoBZRO
جروب الواتس

كدا محاضرات الأسبوع دا كلها نزلت بالتوفيق للجميع 🖤
اللى محتاج حاجة أو عايز يسأل على حاجة يبعت وهنرد عليه

المحاضره الثالثه
اقتصاد دولى
د. محمد صبرى

المحاضره الثالثه
اقتصاد نقدى
د. سوزى عدلى

المحاضره الثالثه
قانون اداري
. دينا عابدين 🖤

المحاضرة الرابعة
قانون اداري
د. أريج عويضة

المحاضره السابعه مصادر الالتزام 🖤

🛑ماتم شرحه فى محاضره د/ نبيل سعد
◾محاضرة اليوم بدأت بصور خاصه للتراضي وخلصت عند شروط النيابة وأثر النيابة

◾الملغي في محاضرة انهاردة عند سؤال الدكتور عن هذه الجزئية قال لي اثر التشريعات الحمائية علي الوعد في فرنسا وملخص الوعد بالتفضيل تم لغيها

◾د/ نبيل سعد ذكر أن الموضوعات التي سوف تأتي في الامتحان قد تكون منها صور خاصة للتراضي ف هي موضع امتحان

◾ والدكتور ذكر ان النيابة الارادية او الاتفاقية والنيابة القانونيه مهم جدا وفي الامتحان
منقول

اي حد كتب محاضره اداري
د/ دينا
يبعتلي مسدج

https://www.facebook.com/share/p/Mosxv74WS22q36A3/
امتحانات الفرقه التانيه السنه الي فاتت
ادخلوا واعملوا منشن لزمايلكم

كدا محاضرات الأسبوع دا كلها نزلت اللى عايز يسأل على حاجة يسأل. 🖤

المحاضره الثانيه
اقتصاد دولى
د. محمد صبرى

المحاضره الثانيه
الاقتصاد النقدى
د. سوزى عدلى

المحاضره الثالثه
شريعة اسلاميه الزواج والطلاق.

كدا محاضرات النهاردة كلها نزلت بالتوفيق 🖤