يارب فاطمة بحق فاطمة...
أنتَظر ظَهُورك³¹³
@fhfh313
لَا أُرِيدُ شَيْءٌ سَوَّى اِدَّعَوْا لِي
بِخِدمَةِ اَلْحُسَينْ فَقَط.
أذَا أَسَتفَدتم شَيئاً مِنَ القَناة
أَدَعُوا لَيِ بَالشَهادة. ٢٠٢٣/٤/١١
لـ تواصل. @fhz8bot
أنتَظر ظَهُورك³¹³ (Arabic)
Welcome to the Telegram channel titled 'أنتَظر ظَهُورك³¹³' created by the user @fhfh313. This channel is a space dedicated to sharing religious content related to the service of Imam Hussain. The channel description reads, 'I do not want anything except for you to pray for me. If you benefit from anything in the channel, pray for me with the testimony. 2023/4/11. For contact, reach out to @fhzabot.' The channel focuses on spreading knowledge and awareness about the teachings and principles of Imam Hussain and aims to create a community that engages in prayer and reflection. Followers can expect to find posts, videos, and discussions related to the significance of Imam Hussain's service and the lessons that can be learned from his life. Whether you are seeking spiritual guidance, historical knowledge, or simply looking to connect with others who share similar beliefs, 'أنتَظر ظَهُورك³¹³' is the perfect channel for you. Join us in this journey of faith, prayer, and enlightenment. Stay connected, stay inspired, and most importantly, remember to pray for the channel creator. 2023/4/11.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
13 Jan, 15:57
كيف نعزّز علاقة الأطفال الصّغار بمولانا عَلِي (صَلوات الله عليه)، في هذه المرحلة؟
عند الحديث عن النّهج والخطّ، لابدّ من أن نربط أطفالنا بذكر عَلِي فحبّ عَلِي يُعد جزءًا من التّربية العقائديّة، التّربية العقائديّة تعني التّربية على أصول الدّين (التّوحيد، العدل، النّبوة، الإمامة، والمعاد)، ونعطي المعلومات بحسب المراحل العمرية، علينا أن نحدّثهم عن سيرَة الإمام، عن ولادته، وشجاعته وذكر مناقبه، من المهمّ جدًّا أن يعرف الطفل أن الإمام يرانا ويرعانا وأن الدّين يقوم على أساس الولايَة الحقّ للأمير (صَلوات الله عليه).
عند الحديث عن النّهج والخطّ، لابدّ من أن نربط أطفالنا بذكر عَلِي فحبّ عَلِي يُعد جزءًا من التّربية العقائديّة، التّربية العقائديّة تعني التّربية على أصول الدّين (التّوحيد، العدل، النّبوة، الإمامة، والمعاد)، ونعطي المعلومات بحسب المراحل العمرية، علينا أن نحدّثهم عن سيرَة الإمام، عن ولادته، وشجاعته وذكر مناقبه، من المهمّ جدًّا أن يعرف الطفل أن الإمام يرانا ويرعانا وأن الدّين يقوم على أساس الولايَة الحقّ للأمير (صَلوات الله عليه).
أنتَظر ظَهُورك³¹³
13 Jan, 15:57
عَن الإمَام البَاقِر (عَلَيهِ السَّلَام): إنّ الشَّيطَان اذَا سَمع مُنَادِيًا يُنَادِي يَا مُحَمَّد يَا عَلِي، ذَاب كمَا يَذُوب الرصَاص.
|الكافِي، جِ٦٠، صَ٢٠|
|الكافِي، جِ٦٠، صَ٢٠|
أنتَظر ظَهُورك³¹³
13 Jan, 15:57
إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ وَنُصِبَ الصِّراطُ على جهَنَّم
لَم يَجُز عليهِ إلَّا مَن معهُ جَوازٌ فيهِ ولايَةُ عليِّ بن أَبي طالبٍ عليهِ السَّلام
-الرَّسول الأكرَم صَلواتُ اللَّه عليهِ وَآله.
-بحار الأنوار، العلّامة المجلسيّ، ج39
لَم يَجُز عليهِ إلَّا مَن معهُ جَوازٌ فيهِ ولايَةُ عليِّ بن أَبي طالبٍ عليهِ السَّلام
-الرَّسول الأكرَم صَلواتُ اللَّه عليهِ وَآله.
-بحار الأنوار، العلّامة المجلسيّ، ج39
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Jan, 16:14
هل تعلم ؟
أن لقب ( باب المراد ) لم يرد ضمن الألقاب الخاصة بالإمام بل هو لقب أطلقه أهل الكاظمية بسبب كثرة قضاء الحوائج من جهته .
أن لقب ( باب المراد ) لم يرد ضمن الألقاب الخاصة بالإمام بل هو لقب أطلقه أهل الكاظمية بسبب كثرة قضاء الحوائج من جهته .
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Jan, 16:13
هل تعلم ؟
أن الإمام الجواد " عليه السلام " هو شباب الأئمة لأنه أصغرهم سناً حتى وفاته وهو إبن ( 25 ) سنه فقط.
أن الإمام الجواد " عليه السلام " هو شباب الأئمة لأنه أصغرهم سناً حتى وفاته وهو إبن ( 25 ) سنه فقط.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Jan, 16:13
هل تعلم ؟
أن الإمام الجواد عليه السلام " هو الابن الوحيد للإمام الرضا "عليه السلام " .
أن الإمام الجواد عليه السلام " هو الابن الوحيد للإمام الرضا "عليه السلام " .
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Jan, 16:01
[هذا مقام محمد الجواد عليه السلام وصيّ خاتم الأنبياء عليهم السلام]
كلّ ما يمتلكه الأنبياء من مقامات وكمالات جميعها مجتمعة في خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله ، والوصيّ هو انعكاس وجود النبيّ ﴿ص﴾ ، إذًا هو مرآة ١٢٤ ألف نبيّ ،،،
تُرى الآن من هو الإمام التاسع ﴿؏﴾ !؟
شخصية تحمل علم الأولين والآخرين وهي في سن السابعة من العمر ، إنها الشخصية التي تلقّت التحيةَ القائلةَ ﴿سلامٌ على نوحٍ في العالمين﴾ إنّها الشخصيّة التي وصلت لمقام عيسى ﴿؏﴾ وهو طفل وأحيا الموتى بإذن الله تعالى •••
- آية الله الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله)
كلّ ما يمتلكه الأنبياء من مقامات وكمالات جميعها مجتمعة في خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله ، والوصيّ هو انعكاس وجود النبيّ ﴿ص﴾ ، إذًا هو مرآة ١٢٤ ألف نبيّ ،،،
تُرى الآن من هو الإمام التاسع ﴿؏﴾ !؟
شخصية تحمل علم الأولين والآخرين وهي في سن السابعة من العمر ، إنها الشخصية التي تلقّت التحيةَ القائلةَ ﴿سلامٌ على نوحٍ في العالمين﴾ إنّها الشخصيّة التي وصلت لمقام عيسى ﴿؏﴾ وهو طفل وأحيا الموتى بإذن الله تعالى •••
- آية الله الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله)
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Jan, 16:01
الإمَام الجَواد ع" .. نمُوذجاً للشبَاب الذِين يسّعون للوصّول الىٰ النُبل والأخَلاق والكَرّم والشَجَاعة والعَلم...»
- الشهِيد الحَاج أبو مِهدّي المُهندّس
- الشهِيد الحَاج أبو مِهدّي المُهندّس
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Jan, 16:00
جَانِب مِن سِيرَة الإمَام مُحَمَّد بن عَلِي الجَوَاد (عَليْهُمَا السَّلام)
- أسمَهُ الشَرِيف : الإمَام مُحَمَّد بن عَلِي مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمَّد بن عَلِي بن الحُسَيْن بن عَلِي بن أبِي طَالبْ ( عَليْهُم سَلامُ اللهِ أجمَعُين ) .
- أمَهُ الطَاهِرَة : السَيِّدَة خيزرَان (عَليْهَا السَّلام) .
- وِلآدَتَهُ : '١٠' مِن شَهِر رَّجَبٍ الأصَبْ ، سَنة '١٩٥' هَـ فِي المَدِينَة المُنَورَة .
- كُنيَتَهُ : أبو جَعفَر ، أبو عَلِي ، بِأبو جَعفَر الثانِي .
- مِن ألقَابَهُ : المُتقي ، المُنتجب ، الجَوَاد ، التَقِي .
- تَسَلّمَهُ الإمَامَة : تَسَلمْ الإمَامَة وَعُمرَهُ الشَرِيف '٨' سَنوَات وَمُدَة إمَامَتهِ '١٧' عَامًا .
- مِن أولَادِهِ : الإمَام عَلِي الهَادِي والسَيِّدَة حكيمَة ( عَليْهُم سَّلامُ اللهِ ) .
- أسْتشهَادَهُ : أستَشهد الإمَام بَالسُّمِّ الذِي دَسَهُ إليْهِ المُعتَصِم العبَّاسِي الظَالمْ ( لَعَنَهُ الله ) عَلى يَدِي أُم الفضل بنت المَأمون العبَّاسِي فِي آخر ذي القعدَة سَنَة '٢٢٠' هِـ .
- عُمرَهُ الشَرِيف عَند أسْتشهَادَه : '٢٥' سَنَة .
- قَبْرَهُ الشَرِيف : فِي بغدَاد عِندَ قَبر جَدِهِ الكاظِم ( عَليْهُم السَّلام ) .
•السَّلامُ عَليْكَ يَا أبو جَعفَر يَوم ولِدتَ وَيَوم أستُشهَدت وَيَوم تُبعَثُ حَيًا •
- أسمَهُ الشَرِيف : الإمَام مُحَمَّد بن عَلِي مُوسَى بن جَعفَر بن مُحَمَّد بن عَلِي بن الحُسَيْن بن عَلِي بن أبِي طَالبْ ( عَليْهُم سَلامُ اللهِ أجمَعُين ) .
- أمَهُ الطَاهِرَة : السَيِّدَة خيزرَان (عَليْهَا السَّلام) .
- وِلآدَتَهُ : '١٠' مِن شَهِر رَّجَبٍ الأصَبْ ، سَنة '١٩٥' هَـ فِي المَدِينَة المُنَورَة .
- كُنيَتَهُ : أبو جَعفَر ، أبو عَلِي ، بِأبو جَعفَر الثانِي .
- مِن ألقَابَهُ : المُتقي ، المُنتجب ، الجَوَاد ، التَقِي .
- تَسَلّمَهُ الإمَامَة : تَسَلمْ الإمَامَة وَعُمرَهُ الشَرِيف '٨' سَنوَات وَمُدَة إمَامَتهِ '١٧' عَامًا .
- مِن أولَادِهِ : الإمَام عَلِي الهَادِي والسَيِّدَة حكيمَة ( عَليْهُم سَّلامُ اللهِ ) .
- أسْتشهَادَهُ : أستَشهد الإمَام بَالسُّمِّ الذِي دَسَهُ إليْهِ المُعتَصِم العبَّاسِي الظَالمْ ( لَعَنَهُ الله ) عَلى يَدِي أُم الفضل بنت المَأمون العبَّاسِي فِي آخر ذي القعدَة سَنَة '٢٢٠' هِـ .
- عُمرَهُ الشَرِيف عَند أسْتشهَادَه : '٢٥' سَنَة .
- قَبْرَهُ الشَرِيف : فِي بغدَاد عِندَ قَبر جَدِهِ الكاظِم ( عَليْهُم السَّلام ) .
•السَّلامُ عَليْكَ يَا أبو جَعفَر يَوم ولِدتَ وَيَوم أستُشهَدت وَيَوم تُبعَثُ حَيًا •
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Jan, 11:06
شكراً لكم جميعاً ولم ننسىٰ فضلكم وتضحيتكم من اجلنه مُمتنين لـ شهدائنا
جعلكم الله من انصار مولاي صاحب الزمان.
عيد الجيش العراقي.
جعلكم الله من انصار مولاي صاحب الزمان.
عيد الجيش العراقي.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Jan, 09:45
البيوت مِحتَاجة تُملئ بـ "دين وعِلم وحُب وصَبر" أكثر من الأثَاث والمَظاهِر الجذَابة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Jan, 09:44
نتعلم من جنين الزهراء "عليه السلام"
مهما كنت صغيراً، وبأقل وجود لك
تستطيع دائماً ان يكون لك دور عظيم، ان تصبح فدائياً لإمام زمانك
مهما كنت صغيراً، وبأقل وجود لك
تستطيع دائماً ان يكون لك دور عظيم، ان تصبح فدائياً لإمام زمانك
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Jan, 09:41
الإمام المَهدي (عجّل اللّٰه فرجه) ينتظر قَاعدة واعية تميّز الحقّ من الباطل، وليس قومًا يقولون له: ارجع ياابن فاطمة..
الشّهيد ابراهيم الزبيدي.
الشّهيد ابراهيم الزبيدي.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
03 Jan, 17:25
جَانِب مِن سِيرَة الإمَام عَلِيِّ بَن مُحَمَّد الهَادِي (عَليْهُمَا السَّلام) ..
- أسمَهُ الشَرِيف: الإمَام عَلِيِّ بِن مُحَمَّد بَن عَلِيِّ بَن مُوسَىٰ بِن جَعفَر بِن مُحَمَّد بَن عَلِيِّ بَن الحُسَيْن بَن عَلِيِّ بَن أبِي طَالبْ(عَليْهُم سَلامُ اللهِ أجمَعُين).
- أمَهُ الطَاهِرَة: السَيِّدَة سُمَانَة المَغربيَة (عَليْهَا السَّلام).
- وِلآدَتَهُ: '٢' مِن شَهِر رَّجَبٍ الأصَبْ، سَنة '٢١٢' هَـ فِي المَدِينَة المُنَورَة .
- كُنيَتَهُ: أبو الحَسَن، وَيُعرَف بِأبِي الحَسَن الثَالث .
- مِن ألقَابَهُ: الزَّكِي، الهَادِي، النَّقِي .
- تَسَلّمَهُ الإمَامَة: تَسَلمْ الإمَامَة وَعُمرَهُ الشَرِيف '٨' سَنوَات وَمُدَة إمَامَتهِ '٣٤' عَامًا .
- مِن أولَادِهِ: الإمَام الحَسَنُ العَسكرِي وَالسَيِّد مُحَمَّد سَبعُ الدجِيل وَجعفَر (عَليْهُم سَّلامُ اللهِ اجمَعِين).
- أسْتشهَادَهُ: أستَشهد الإمَام بَالسُّمِّ الذِي دَسَهُ إليْهِ المُعتَزُ العبَّاسِي الظَالمْ (لَعَنَهُ الله) فِي '٣' رَّجَبْ سَنَة '٢٥٤' هَـ .
- عُمرَهُ الشَرِيف عَند أسْتشهَادَه: '٤٢' سَنة .
- قَبْرَهُ الشَرِيف: فِي سَامَرَاء «سُرَّ مِن رَأىٰ» .
•• السَّلامُ عَليْكَ يَا أبو الحَسَن يَوم وَلِدة وَيَوم أستُشهَدت وَيَوم تُبعَثُ حَيًا •• .
- أسمَهُ الشَرِيف: الإمَام عَلِيِّ بِن مُحَمَّد بَن عَلِيِّ بَن مُوسَىٰ بِن جَعفَر بِن مُحَمَّد بَن عَلِيِّ بَن الحُسَيْن بَن عَلِيِّ بَن أبِي طَالبْ(عَليْهُم سَلامُ اللهِ أجمَعُين).
- أمَهُ الطَاهِرَة: السَيِّدَة سُمَانَة المَغربيَة (عَليْهَا السَّلام).
- وِلآدَتَهُ: '٢' مِن شَهِر رَّجَبٍ الأصَبْ، سَنة '٢١٢' هَـ فِي المَدِينَة المُنَورَة .
- كُنيَتَهُ: أبو الحَسَن، وَيُعرَف بِأبِي الحَسَن الثَالث .
- مِن ألقَابَهُ: الزَّكِي، الهَادِي، النَّقِي .
- تَسَلّمَهُ الإمَامَة: تَسَلمْ الإمَامَة وَعُمرَهُ الشَرِيف '٨' سَنوَات وَمُدَة إمَامَتهِ '٣٤' عَامًا .
- مِن أولَادِهِ: الإمَام الحَسَنُ العَسكرِي وَالسَيِّد مُحَمَّد سَبعُ الدجِيل وَجعفَر (عَليْهُم سَّلامُ اللهِ اجمَعِين).
- أسْتشهَادَهُ: أستَشهد الإمَام بَالسُّمِّ الذِي دَسَهُ إليْهِ المُعتَزُ العبَّاسِي الظَالمْ (لَعَنَهُ الله) فِي '٣' رَّجَبْ سَنَة '٢٥٤' هَـ .
- عُمرَهُ الشَرِيف عَند أسْتشهَادَه: '٤٢' سَنة .
- قَبْرَهُ الشَرِيف: فِي سَامَرَاء «سُرَّ مِن رَأىٰ» .
•• السَّلامُ عَليْكَ يَا أبو الحَسَن يَوم وَلِدة وَيَوم أستُشهَدت وَيَوم تُبعَثُ حَيًا •• .
أنتَظر ظَهُورك³¹³
02 Jan, 21:45
الآن رَحل الحَاج الحَبيب وحبيبه، الان رحل املنا والامل.
رحل جمال العراق ليكونَ جمال الشهداء.
الان رحَل ضيف العراق الذي قتل في دارنا.
رحل جمال العراق ليكونَ جمال الشهداء.
الان رحَل ضيف العراق الذي قتل في دارنا.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
02 Jan, 21:35
عندما كنّا نزور رياض الشهداء كان لا يقبل بأن تكون زيارة عابرة..حيث كان يقف على قبر كلّ شهيد من الشهداء الذين لا يعرفهم ويطلب منا رواية بعد حياته وأخلاقه والتزامه وأبرز عملياته وقصة استشهاده، كان يقول:«يجب أن نردّد ونتذكر تفاصيلهم حتى يسمعها الذين لا يعرفونهم وبدوره ينقلها للآخرين وهكذا تنتشر سيرة الأبطال».
- الشهيد أبو مهدي المهندس.
- الشهيد أبو مهدي المهندس.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
01 Jan, 12:52
البطل الحَقيقي من يَمنع نَفسه من الوقوع في الخَطأ.
الشَهيد ابرَاهيم هَادي.
الشَهيد ابرَاهيم هَادي.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
31 Dec, 17:43
فِي نِهاية هذَا العام و كُلّ عَام :
اللَّهُمَّ اجْعَلْني مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، في كُلِّ عافِيَةٍ وَبَلاءٍ، وَاجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، في كُلِّ مَثْوَىً وَمُنْقَلَبٍ اللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَاهُمْ، وَمَمَاتي مَماتَهُمْ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فى الْمَوْاطِنِ كُلِّها، وَلا تُفَرِّقْ بَيْني وَبِيْنَهُمْ، إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْني مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، في كُلِّ عافِيَةٍ وَبَلاءٍ، وَاجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، في كُلِّ مَثْوَىً وَمُنْقَلَبٍ اللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَاهُمْ، وَمَمَاتي مَماتَهُمْ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فى الْمَوْاطِنِ كُلِّها، وَلا تُفَرِّقْ بَيْني وَبِيْنَهُمْ، إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
21 Dec, 15:22
إبليس هَمه ومَهمومه وكل أمنياته
في سبيل أن يكسر ظهر صاحب الزمان .
إنهض لأجل إمامك .
في سبيل أن يكسر ظهر صاحب الزمان .
إنهض لأجل إمامك .
أنتَظر ظَهُورك³¹³
20 Dec, 10:52
" إن فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية "
-عن النَبي الأكرَم (صلوات الله عليه)
-مستدرك الوسائل ج٢ ص٣٧ ،عيون المعجزات ص ٥٨ ،دلائل الإمامة ص ١٤٥ ،كشف الغمة ج١ ص ٤٦٣ ،بحار الأنوار ج٤٣ ص٧, العوالم ج١١ ص٣٨،
-عن النَبي الأكرَم (صلوات الله عليه)
-مستدرك الوسائل ج٢ ص٣٧ ،عيون المعجزات ص ٥٨ ،دلائل الإمامة ص ١٤٥ ،كشف الغمة ج١ ص ٤٦٣ ،بحار الأنوار ج٤٣ ص٧, العوالم ج١١ ص٣٨،
أنتَظر ظَهُورك³¹³
20 Dec, 10:51
سيدة نساء أهل الجنة :
عن الحسن بن زياد العطار قال: قلت لأبي عبد الله (الصادق عليه السلام): قول رسول الله (صلوات الله عليه): "فاطمة (عليها السلام) سيدة نساء أهل الجنة" أسيدة نساء عالمها؟ قال: ذاك مريم، وفاطمة (عليها السلام) سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين، فقلت: فقول رسول الله (صلوات الله عليه): "الحسن والحسين سيدا شباب الجنة؟" قال: هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين.
-المناقب ج٣ ص٣٢٣ ،الأمالي للصدوق ص ١٢٥، روضة الواعظين ج١ ص ١٥٧، بحار الانوار ج٤٣ ص٢١، العوالم ج١١ ص ١٤٠.
عن الحسن بن زياد العطار قال: قلت لأبي عبد الله (الصادق عليه السلام): قول رسول الله (صلوات الله عليه): "فاطمة (عليها السلام) سيدة نساء أهل الجنة" أسيدة نساء عالمها؟ قال: ذاك مريم، وفاطمة (عليها السلام) سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين، فقلت: فقول رسول الله (صلوات الله عليه): "الحسن والحسين سيدا شباب الجنة؟" قال: هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين.
-المناقب ج٣ ص٣٢٣ ،الأمالي للصدوق ص ١٢٥، روضة الواعظين ج١ ص ١٥٧، بحار الانوار ج٤٣ ص٢١، العوالم ج١١ ص ١٤٠.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
18 Dec, 21:34
النّاس صَارت تتشَابَه بشدّة، تتشَابه بكل شيء، بِالحَركة وَالاسلُوب والملَابس، اليوم تَحت شِعَار الترند، كُلّ النَّاس صَارَت مُتشَابهَة، تدخل لِأي جَامِعَة أو أي مَكان، رَاح تشُوف تشَابه كبِير بين النَّاس، مُمكِن هُوَ يتصَوّر نَفسه مُمَيّز، لَكِن مُمَيّز عَلَىٰ رقعَة مُعَيّنَة بَسِيطَة، أمَّا عمُومًا هُوَ يشبَه مجَامِيع مُوَحدَة مثله تعتقد بِأنهَا مُمَيّزَة، لَكِن كل شيء يتشَابه، تَسرِيحَة شَعر أو ملَابس بطَرِيقَة مُعَيّنَة أو أسلُوب، خو بالنّسبَة لِلنِّسَاء، حدَث ولَا حرَج، خَاصّةً بمَوضُوع عَمليّات التَّجمِيل، طَبعًا النَّاس أحرَار بكل أفعَالهم، لَكِن الغَرِيب هُوَ الدَافِع الّي يخَلّي النَّاس الغَير مُهتمَّة بهَذه الأمُور تهتَم وتصِير تشُوفهَا ضَرُورِيّة بسَبَب روَاجهَا، بَعض الأمُور بكثرَة روَاجهَا مَا عَادت مُمَيّزَة، مَثلًا رخص وَضع العلَامَة الزَّرقَاء بالموَاقع، صَار أي حسَاب يخَلّيهَا مَا دَام يدفَع فلوس، يتصَوّر نَفسه مُمَيّز مِن يخَلّي، لَكِن صرَاحَةً هُوَ مُجَرّد ركب الموجَة ودفع أموال بلَا دَاعِي، صَار المُمَيّز بهَالعَالَم هُوَ تكُون عَادِي وطَبِيعِي بلَا زخَارف التَّقلِيد المُنتشرَة وبَلا أي تَقلِيد حَركات بلَا مَعنَىٰ، السّوَالف هوَاي، بَس لو نلَاحظ بأنفُسنَا مدَى تشَابه النَّاس بحجَّة تميّزهَا، رَاح يحتقر الإنسَان هذَا التميّز المُبتذل.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
18 Dec, 16:54
إنّ الباري عز وجل ينزل في زياراته لا سيما زيارة عاشوراء قضاء الحوائج وإجابة الدّعوات، فقد أثبتت التجربة فضلًا عن الروايات أنّها أكسيرٌ أعظم في معالجة المشاكل والأمراض.
وفي روايات عديدة أن اللّٰه سبحانه يتجلّى لزوار قبر الحُسين (عليه السّلام) ويُخاطبهم بنفسه ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم، وفي رواية أبن مسكان عن الصادق (عليه السّلام):
«إن اللّٰه تبارك وتعالى يتجلّى لزوار قبر الحُسين (عليه السّلام) قبل أهل عرفات».
فهو سبحانهُ في الموسم دعا الحجيج إلى ضيافته لكنّه يتجلى لزوار الحسين (عليه السّلام) في كربلاء، والتجلّي ظهور آياته ورحمته وبركاته عليهم، وهو من تجلّي اللُّطف.
ـ الحُسين (عليه السّلام) شِفاء ورحمة / الشّيخ فاضل الصفار.
وفي روايات عديدة أن اللّٰه سبحانه يتجلّى لزوار قبر الحُسين (عليه السّلام) ويُخاطبهم بنفسه ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم، وفي رواية أبن مسكان عن الصادق (عليه السّلام):
«إن اللّٰه تبارك وتعالى يتجلّى لزوار قبر الحُسين (عليه السّلام) قبل أهل عرفات».
فهو سبحانهُ في الموسم دعا الحجيج إلى ضيافته لكنّه يتجلى لزوار الحسين (عليه السّلام) في كربلاء، والتجلّي ظهور آياته ورحمته وبركاته عليهم، وهو من تجلّي اللُّطف.
ـ الحُسين (عليه السّلام) شِفاء ورحمة / الشّيخ فاضل الصفار.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
17 Dec, 20:16
..إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا القَوْمُ الْكَافِرُونَ
أنتَظر ظَهُورك³¹³
08 Dec, 15:57
صَفت انتِ وكَفيلچ مَحد وياچ مَسموح العَتب لو عَاتِبيتي نخيت لكَافلج مَقطوع الزنود مَعذورة لأن وحَدچ صفيتي
گلتيله الخِدر يا أبا الفضل راح حِرگوا خيمتي و طَبوا ثنيتي گلتيله صِحت ويَنك يَعبّاس يَضحك شامَتج وتسَلبيتي.
گلتيله الخِدر يا أبا الفضل راح حِرگوا خيمتي و طَبوا ثنيتي گلتيله صِحت ويَنك يَعبّاس يَضحك شامَتج وتسَلبيتي.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Dec, 10:05
مَرّت 5 سَنوات يا أحمد
كُنتَ خِلالها مِثل الشَمعة أنَرتَ فيها حَياة الكَثير مِن الشَباب الذَين اهتَدوا بِسَبَبك
هذا ليَس امَراً عاديّاً، انّهُ رضا إمام الزمان عَنك يا أحمد
كُنتَ تُرقبَ رضاه بكل ما تَقوم به خِلالَ حَياتك القَصيرة، كـَانت كـَعمر الوـرود
وحينَ قُطِفت الزهَرة
ارادَ لها الإمام ان تفوحَ بين الارواح النقيّة.
كُنتَ خِلالها مِثل الشَمعة أنَرتَ فيها حَياة الكَثير مِن الشَباب الذَين اهتَدوا بِسَبَبك
هذا ليَس امَراً عاديّاً، انّهُ رضا إمام الزمان عَنك يا أحمد
كُنتَ تُرقبَ رضاه بكل ما تَقوم به خِلالَ حَياتك القَصيرة، كـَانت كـَعمر الوـرود
وحينَ قُطِفت الزهَرة
ارادَ لها الإمام ان تفوحَ بين الارواح النقيّة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Dec, 09:52
الاسم : أحمد مهنة اللامي
الولادة : ١٩٩٥/٣/١٩
مكان السكن : جكوك"احدى المناطق الملاصقة للكاظمية المقدسة /بغداد
العروج :٢٠١٩/١٢/٦
•من كراماته ان ولادته كانت موافقة لذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء "ع" ولعله نال من بركاتها الكثير..
الولادة : ١٩٩٥/٣/١٩
مكان السكن : جكوك"احدى المناطق الملاصقة للكاظمية المقدسة /بغداد
العروج :٢٠١٩/١٢/٦
•من كراماته ان ولادته كانت موافقة لذكرى ولادة السيدة فاطمة الزهراء "ع" ولعله نال من بركاتها الكثير..
أنتَظر ظَهُورك³¹³
05 Dec, 22:03
عن الامام علي عليه السلام.
ضاع من النساء الحياء .. فاعلم أنه قد عم البلاء
ضاع من النساء الحياء .. فاعلم أنه قد عم البلاء
أنتَظر ظَهُورك³¹³
05 Dec, 22:03
عن رسول الله صلى الله عليه وآله: «الحياء والإيمان في قرن واحد فإذا سلب أحدهما أتبعه الاخر»
أنتَظر ظَهُورك³¹³
05 Dec, 22:03
عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم: "إنّ الله حرّم الجنّة على كلّ فاحش بذيء قليل الحياء لا يبالي ما قال وما قيل فيه.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
05 Dec, 12:39
عن عبد الله بن العبّاس قال: لما حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) الوفاة بكى حتى بلت دموعه لحيته، فقيل لهُ:
«يا رسول الله ما يُبكيك؟ فقال: أبكي لذُرِّيتي وما تصنع بهم شرارُ أُمّتي من بعدي، كأنّي بفاطِمة بنتي وقد ظُلمت بعدي وهي تنادي يا أبتاه، فلا يُعينها أحد من أُمّتي، فسمعت ذلك فاطِمة (عليها السّلام) فبكت، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
لا تبكين يا بُنيّة، فقالت: لستُ أبكي لما يصنع بي من بعدك، ولكنّي أبكي لفراقك يا رسول الله، فقال لها: أبشري يا بنت مُحمّد بسرعة اللّحاق بي فإنّكِ أول من يلحقُ بي من أهل بيتي».
ـ بحارُ الأنوار / ج٤٣.
«يا رسول الله ما يُبكيك؟ فقال: أبكي لذُرِّيتي وما تصنع بهم شرارُ أُمّتي من بعدي، كأنّي بفاطِمة بنتي وقد ظُلمت بعدي وهي تنادي يا أبتاه، فلا يُعينها أحد من أُمّتي، فسمعت ذلك فاطِمة (عليها السّلام) فبكت، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
لا تبكين يا بُنيّة، فقالت: لستُ أبكي لما يصنع بي من بعدك، ولكنّي أبكي لفراقك يا رسول الله، فقال لها: أبشري يا بنت مُحمّد بسرعة اللّحاق بي فإنّكِ أول من يلحقُ بي من أهل بيتي».
ـ بحارُ الأنوار / ج٤٣.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
04 Dec, 16:13
إلى البُنيّات الجامعيّات:
عزيزتي إذا كُنتِ بفضلٍ من الله وبتوفيق السيّدة الزهراء (عليها السّلام) ترتدين عباءة الرأس الزينبيّة فإن إضافتكِ للأكسسوارت في يديكِ هو من التبرُّج والزينة المنهيُّ عنها في كتاب الله تعالى:
«ولا تبرُّجنّ تبرُّج الجاهليّة الأولى».
«ولا يُبدين زينتهنّ إلاّ ماظهر منها»، فالزينة هي كل شيءٍ يُزيّن المرأة ويُظهرها بمظهرٍ يُجمّلها الظهور للوجه والكفّين وأيضًا يجب أن يكون الوجه والكفّين ليست فيهنّ زينة وهذه الزينة سُواء كان مكياج: تنت، مسكارة، جل حواجب، أو محابسًا وسوارات تُجمل اليدين.
وأما إرتداء الكعب مع العباءة وصوتهُ مسموعٌ هذا منهيٌّ عنهُ: «ولا يضربنّ بأرجلهنّ ليُعلم مايخفين من زينتهنّ».
فالعرب قديمًا كانت النِّساء عندهم ترتدي حجلًا وهذا الحجل يُظهر صوتًا حين تمشي المرأة فجاءت الآية المُباركة تحذّر النُّسوة من هذا الفعل وتنهاهنّ عنهُ فكيف إذا كان حذاء وصوتهُ أعلى من صوت الحجل؟!.
وأما تلك الّتي تقول إنّ هذه الآيات المباركة تخصُّ نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله) قديمًا ولا تخصّنا الآن لأن الزمان قد تطوّر وتحضّر، إليكِ هذه الآية الكريمة بنصٍّ قرآني صريح تُخاطب زوجات النبيّ وتأمرهُ بأن يقول لنساء المؤمنين كذلك وليس فقط زوجاته:
«يأيُّها ٱلنّبيُّ قُل لِّأزوجك وبناتِك ونِسآء ٱلمُؤمنِين يُدنين عليهنّ من جلَٰبيبهنّ ذَٰلِك أدنىٰٓ أن يُعرفن فلا يُؤذين وكان ٱللّهُ غفُورًا رحِيمًا».
والجلباب هو الشيء الذي يوضع على الرأس وينزلُ إلى الأكتاف ولا يوجد رداء يُطابق هذا المعنى غير العباءة الزينبيّة الخالية من الزخارف والزينة.
عزيزتي إذا كُنتِ بفضلٍ من الله وبتوفيق السيّدة الزهراء (عليها السّلام) ترتدين عباءة الرأس الزينبيّة فإن إضافتكِ للأكسسوارت في يديكِ هو من التبرُّج والزينة المنهيُّ عنها في كتاب الله تعالى:
«ولا تبرُّجنّ تبرُّج الجاهليّة الأولى».
«ولا يُبدين زينتهنّ إلاّ ماظهر منها»، فالزينة هي كل شيءٍ يُزيّن المرأة ويُظهرها بمظهرٍ يُجمّلها الظهور للوجه والكفّين وأيضًا يجب أن يكون الوجه والكفّين ليست فيهنّ زينة وهذه الزينة سُواء كان مكياج: تنت، مسكارة، جل حواجب، أو محابسًا وسوارات تُجمل اليدين.
وأما إرتداء الكعب مع العباءة وصوتهُ مسموعٌ هذا منهيٌّ عنهُ: «ولا يضربنّ بأرجلهنّ ليُعلم مايخفين من زينتهنّ».
فالعرب قديمًا كانت النِّساء عندهم ترتدي حجلًا وهذا الحجل يُظهر صوتًا حين تمشي المرأة فجاءت الآية المُباركة تحذّر النُّسوة من هذا الفعل وتنهاهنّ عنهُ فكيف إذا كان حذاء وصوتهُ أعلى من صوت الحجل؟!.
وأما تلك الّتي تقول إنّ هذه الآيات المباركة تخصُّ نساء النبيّ (صلى الله عليه وآله) قديمًا ولا تخصّنا الآن لأن الزمان قد تطوّر وتحضّر، إليكِ هذه الآية الكريمة بنصٍّ قرآني صريح تُخاطب زوجات النبيّ وتأمرهُ بأن يقول لنساء المؤمنين كذلك وليس فقط زوجاته:
«يأيُّها ٱلنّبيُّ قُل لِّأزوجك وبناتِك ونِسآء ٱلمُؤمنِين يُدنين عليهنّ من جلَٰبيبهنّ ذَٰلِك أدنىٰٓ أن يُعرفن فلا يُؤذين وكان ٱللّهُ غفُورًا رحِيمًا».
والجلباب هو الشيء الذي يوضع على الرأس وينزلُ إلى الأكتاف ولا يوجد رداء يُطابق هذا المعنى غير العباءة الزينبيّة الخالية من الزخارف والزينة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
01 Dec, 03:46
اذ اقُبلت عَليّ الشَدائد كُلها صَرختُ مـددّ
فأستَشعرت بَجانبي ربٌ و اربَعة عَشر مَعصوم.
فأستَشعرت بَجانبي ربٌ و اربَعة عَشر مَعصوم.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
30 Nov, 09:30
حقيقةً لم يكُن هنالك شيءٍ يُشعرني بالقرب من السيّدة الزّهراء (عليها السّلام) أكثر من العباءة، فهذا الأرث الّذي تركتهُ لنا نحن ممّتنين جدًّا لها عليه، لولاه لم نعرف ماذا نرتدي وأين نلجأ من دونه ..
فالعباءة حاوطتنا بألطافها وشعرتنا بقُربها (صلوات اللّه عليها) وإنّها كانت خير ساتر لنساء المؤمنين، لأنّها كانت سيّدة العفّة والسِّتر خصوصًا إنّ مولاتنا الزّهراء أول من تعففت بالنّعش، فلا تغفلوا عن أهميّة هذه العفّة حتى آخر لحظات حياتها لم تُكن لتفكّر بشيءٍ بقدر أن تكون عفيفة حتى عند موتها (سلامُ اللّه عليها).
أتمنى كُلِّ إمرأة تُحب السيّدة الزّهراء أن تحظى بهذا التّوفيق العظيم لرداء العباءة الزّهرائيّة الزينبيّة، وعندها ستشعر بلذّةٍ لم تذقها في أي رداءٍ آخر.
لا يخدعوكِ بصغر عمرك، لأن الفتاة إن تجاوزت سنُ الثامنة أصبحت إمرأة ينطبق عليها ما ينطبق على سائر النِّساء، هذا شرعُ اللّه فعقولهم الصّغيرة التي لا تحتمل تطبيق الواجب ولستِ أنتِ الصّغيرة! ثُمّ كيف نُجازي من لاذت خلف الباب رعاية للسِّتر والحجاب، لكي تراكِ يوم المحشر وقد وفيتِ لها في دار الدُّنيا بمعرفتكِ لها وستركِ وإقتدائكِ بها؟!
فالعباءة حاوطتنا بألطافها وشعرتنا بقُربها (صلوات اللّه عليها) وإنّها كانت خير ساتر لنساء المؤمنين، لأنّها كانت سيّدة العفّة والسِّتر خصوصًا إنّ مولاتنا الزّهراء أول من تعففت بالنّعش، فلا تغفلوا عن أهميّة هذه العفّة حتى آخر لحظات حياتها لم تُكن لتفكّر بشيءٍ بقدر أن تكون عفيفة حتى عند موتها (سلامُ اللّه عليها).
أتمنى كُلِّ إمرأة تُحب السيّدة الزّهراء أن تحظى بهذا التّوفيق العظيم لرداء العباءة الزّهرائيّة الزينبيّة، وعندها ستشعر بلذّةٍ لم تذقها في أي رداءٍ آخر.
لا يخدعوكِ بصغر عمرك، لأن الفتاة إن تجاوزت سنُ الثامنة أصبحت إمرأة ينطبق عليها ما ينطبق على سائر النِّساء، هذا شرعُ اللّه فعقولهم الصّغيرة التي لا تحتمل تطبيق الواجب ولستِ أنتِ الصّغيرة! ثُمّ كيف نُجازي من لاذت خلف الباب رعاية للسِّتر والحجاب، لكي تراكِ يوم المحشر وقد وفيتِ لها في دار الدُّنيا بمعرفتكِ لها وستركِ وإقتدائكِ بها؟!
أنتَظر ظَهُورك³¹³
30 Nov, 09:29
مَا هُوَ الفَرق بَين الذَّنب وَالمَعصِيَة وَالسَيّئَة وَالخَطِيئَة والأثم؟
-قِيل: أنّ الذَّنب هُوَ الكبِيرَة الّتِي تَقَع مِن العَبد، وَأنّ السَيّئَة هِيَ الصَّغِيرَة الّتِي تَقَع مِن العَبد. وَسُمّيَت سَيّئَة لِأنّهَا تسُوء الإنسَان فِي دُنيَاه أو آخرته.
وَالخَطِيئَة: مِن الخَطَأ، وَهُوَ الفِعل غَير المصِيب لِلوَاقِع، فَيَشمِل الذَّنب الصَّادِر عَن عَمد، وَقَد يَكُون عَن غَير عَمد، إلّا أنّ استِعمَاله فِي غَير العَمد أكثَر.
وَالإثم هُوَ: اسم لِلأفعَال المُبطِئَة عَن الثوَاب، يَعنِي فِي تنَاولهمَا يَكسل عَن فِعل الخَيرَات. وَتطلق عَادَة عَلَىٰ الذّنُوب الصَّادِرَة عَن عَمد.
المَعصِيَة: هِيَ عَكس الطَّاعَة٬ وَمُخَالِفَة لِأوَامر اللّٰه النَّاتِجَة عَن عَدَم القُدرَة عَلَىٰ تَحمُّل الصَّبر وَضعفِ الإيمَان وَثباتِهِ عَلَىٰ الطَّاعَة، أو غوَاية مِن الشَّيطَان.
-قِيل: أنّ الذَّنب هُوَ الكبِيرَة الّتِي تَقَع مِن العَبد، وَأنّ السَيّئَة هِيَ الصَّغِيرَة الّتِي تَقَع مِن العَبد. وَسُمّيَت سَيّئَة لِأنّهَا تسُوء الإنسَان فِي دُنيَاه أو آخرته.
وَالخَطِيئَة: مِن الخَطَأ، وَهُوَ الفِعل غَير المصِيب لِلوَاقِع، فَيَشمِل الذَّنب الصَّادِر عَن عَمد، وَقَد يَكُون عَن غَير عَمد، إلّا أنّ استِعمَاله فِي غَير العَمد أكثَر.
وَالإثم هُوَ: اسم لِلأفعَال المُبطِئَة عَن الثوَاب، يَعنِي فِي تنَاولهمَا يَكسل عَن فِعل الخَيرَات. وَتطلق عَادَة عَلَىٰ الذّنُوب الصَّادِرَة عَن عَمد.
المَعصِيَة: هِيَ عَكس الطَّاعَة٬ وَمُخَالِفَة لِأوَامر اللّٰه النَّاتِجَة عَن عَدَم القُدرَة عَلَىٰ تَحمُّل الصَّبر وَضعفِ الإيمَان وَثباتِهِ عَلَىٰ الطَّاعَة، أو غوَاية مِن الشَّيطَان.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
29 Nov, 11:33
جَاهِد نَفسك ألّا يَذبل قَلبُك، فَلَا تُفَكّر فِي أيّ شيء فَعلتهُ مِن أجل أحَد؛ وَلَم يُقَدّره، وَلَا تَسعَىٰ لِإرضَاء النَّاس، وَلَا تَتّكل عَلَيهم، وَلَا تَتوَاكل عَلَىٰ قُدرتهم، وَتَقبَّل نَفسك كإنسَان يُصِيب وَيُخطئ، وَغضّ الطَرف عَن أي عِلَاقَة عَابِرَة، وَتَعَامَل بِالحُسنَىٰ وَلَكِن لَيسَ عَلَىٰ حِسَاب رَوحك، وَأحبّ ذَاتك بعثرَاتِك وَخفقَاتِك، وَلَا تَجعَل طُهر مَبسمك يَذبَل لِأجل أحَد، وَلَا تَتشَبَّث بِمَن أرَاد الرَّحِيل، وَلَا تُبَرِّر لِمَن أسَاء الظَّن.
فَإنَّك لَن تَصل إلَىٰ الله وَأنت تَجلد ذَاتك لِأجل الآخرِين، وَاعلَم أنَّهُ لَا بَأس أن تَخرُج مِن الدُّنيَا وزَادك هُوَ [القَلب السَّلِيم].
فَإنَّك لَن تَصل إلَىٰ الله وَأنت تَجلد ذَاتك لِأجل الآخرِين، وَاعلَم أنَّهُ لَا بَأس أن تَخرُج مِن الدُّنيَا وزَادك هُوَ [القَلب السَّلِيم].
أنتَظر ظَهُورك³¹³
21 Nov, 12:33
تنشرُ مقطعًا لها هيّ وصديقتها وتُعدّل لها نِقابها أو حجابها، أو رُبّما عبائتها ويتبادلنّ النظرات في التّصوير والعيون بارزة ورُبّما حتى الحواجب تكون ظاهرة، وهذه المقاطع مليئة بالتّعليقات من الشباب "اللُّهم أرزقني هكذا زوجةً"، و تردُّ عليه التّعليق بقولها: آمين أخي.
أو رُبّما المُعلقين من أصحاب الوعي فتغلقُ تعاليقها خشيةُ الإنتقاد لها وإن منشوراتها تُعبّر عن عفوية و حِسن نيّتها. أقول: إنّها تعلم خطورة النّشر في الواقع وبالطّبع تُدرك ما هذا السِّتر المطلوب منها، لأن المرأة العفيفة تطابق أقوالها أفعالها فكيف لإمراة تُحب السيّدة الزهراء تلك المرأة العظيمة الّتي تقول لكِ:
«خيرٌ للمرأة أن لا ترىٰ رجلًا ولا يراها»، فما هو عذرك لها وأنتِ ترتدين ردائها ونشركِ يطابق هواكِ ويُخالفها؟ تأتي اُخرىٰ تقول: هذا يعني لا نخرج لأي مكان نبقى في بيوتنا حدّ الممات، وأقول لها هذه أحاديث إبليس مللنا منها ومن توضيحها فكلامُ سيّدة النِّساء واضحٌ جدًّا، إن أستطعتِ أن لا يراكِ رجُلًا فأفعلي.
وليس لأحد يستحقُ أن يُمدح علىٰ واجبه سواء أنتِ أرتديتِ العباءة أم لا، فإن السِّتر فيها والواجبُ عليكِ هو السِّتر هذا يعني إنّكِ ليست صاحبة فضلٍ علىٰ أحّد بردائكِ لها.
أو رُبّما المُعلقين من أصحاب الوعي فتغلقُ تعاليقها خشيةُ الإنتقاد لها وإن منشوراتها تُعبّر عن عفوية و حِسن نيّتها. أقول: إنّها تعلم خطورة النّشر في الواقع وبالطّبع تُدرك ما هذا السِّتر المطلوب منها، لأن المرأة العفيفة تطابق أقوالها أفعالها فكيف لإمراة تُحب السيّدة الزهراء تلك المرأة العظيمة الّتي تقول لكِ:
«خيرٌ للمرأة أن لا ترىٰ رجلًا ولا يراها»، فما هو عذرك لها وأنتِ ترتدين ردائها ونشركِ يطابق هواكِ ويُخالفها؟ تأتي اُخرىٰ تقول: هذا يعني لا نخرج لأي مكان نبقى في بيوتنا حدّ الممات، وأقول لها هذه أحاديث إبليس مللنا منها ومن توضيحها فكلامُ سيّدة النِّساء واضحٌ جدًّا، إن أستطعتِ أن لا يراكِ رجُلًا فأفعلي.
وليس لأحد يستحقُ أن يُمدح علىٰ واجبه سواء أنتِ أرتديتِ العباءة أم لا، فإن السِّتر فيها والواجبُ عليكِ هو السِّتر هذا يعني إنّكِ ليست صاحبة فضلٍ علىٰ أحّد بردائكِ لها.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
21 Nov, 12:29
بعضُ القنوات الّتي تُدار من مُختلف الأعمار تحتوي على شباب وبنات (يعني بنيّة وشاب يكونون أدمن في قناة واحدة)، وهؤلاء لاتربطهم أيُّ صلة أصلًا مُجتمعين في القناة ورُبّما يحلو لهم الحديث فيها، وتحت عنوان نحنُ خُدّام آل البيت وهدفنا من القناة واحد وهو الخِدمة.
(إجتماع النقيضين هذا) وربطهُ بآل البيت عليهم السّلام من مكائد إبليس، ما الدّاعي لوجودي مع شابٌ في قناةٍ واحدة؟ ننشرُ معًا ويحلو لنا الحديثُ فيها وعندما يعترضُ علينا أحّد المُشتركين ويقول هذا لايجوز نردُّ عليه بسخرية وإستهزاء.
هل هذا أسلوب الخدّام؟ ثُمّ أيُّ خدمةٍ تدفعني لأختلطُ بالرّجال؟ وأتكلّم معهم من دونِ حاجة أو ضرورة؟ هل الإمام يقبل؟ يرضىٰ عنّي؟ أم كُلِّ ذلك ما هو إلا مصيدة إبليس وأتّباع هوى النّفس؟ ..
إذا كانت القناة للشاب أتركيها لهُ، وإن كانت لكِ، أما يبقى مُجرّد مُشتركًا أو يُغادر أفضل لكم. أما الأستمرار بالمعصية والإنجرار شيئًا فشيئًا فأنتِ ضحيّة لكل مُشكلة تحدث.
(إجتماع النقيضين هذا) وربطهُ بآل البيت عليهم السّلام من مكائد إبليس، ما الدّاعي لوجودي مع شابٌ في قناةٍ واحدة؟ ننشرُ معًا ويحلو لنا الحديثُ فيها وعندما يعترضُ علينا أحّد المُشتركين ويقول هذا لايجوز نردُّ عليه بسخرية وإستهزاء.
هل هذا أسلوب الخدّام؟ ثُمّ أيُّ خدمةٍ تدفعني لأختلطُ بالرّجال؟ وأتكلّم معهم من دونِ حاجة أو ضرورة؟ هل الإمام يقبل؟ يرضىٰ عنّي؟ أم كُلِّ ذلك ما هو إلا مصيدة إبليس وأتّباع هوى النّفس؟ ..
إذا كانت القناة للشاب أتركيها لهُ، وإن كانت لكِ، أما يبقى مُجرّد مُشتركًا أو يُغادر أفضل لكم. أما الأستمرار بالمعصية والإنجرار شيئًا فشيئًا فأنتِ ضحيّة لكل مُشكلة تحدث.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
16 Nov, 11:17
- احْتِرَامًا لِمَوْلَاتِنَا فَاطَمَهْ اخْفِضُوا اصْوَاتَ الْاغَانِي وَانْشُرُوا رَايَةَ الْعَزَاءِ عَلَى بِنْتِ نَبِيِّكُمْ وَاظهِرُوا حُزْنَكُمْ بِلِبَاسِ السَّوَادِ وَمَجَالِسِكُمْ ، والي عِنْدَهُ مُنَاسَبُهُ اوْ احْتِفَالٌ يُغَيِّرُهَا فِي وَقْتٍ اخَرَ احْتِرَامًا لِسَيِّدِهِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (عَليهَا السَلَام)..
أنتَظر ظَهُورك³¹³
16 Nov, 11:17
اليوم الأخير للسَّيدة الزهراء (عليها السّلام):
كانت السّيّدة فاطِمة الزّهراء في ذلك اليوم -اليوم الأخير من حياتها- طريحة علىٰ فراشها المتواضع، وقد أخذ الهزال منها كلّ مأخذ، وما بقي منها سوىٰ الهيكل العظمي فقط.
نامت السّيّدة فاطِمة في ساعة من ساعات ذلك اليوم، وإذا بها ترىٰ أباها رسول الله (صلّىٰ الله عليه وآله) في المنام، ولعلّ تلك المرَّة هي الأُولىٰ والأخيرة الّتي رأت أباها الرّسول في المنام.
رأت أباها في قصر من الدرّ الأبيض، فلمّا رآها؛ قال: هلمِّي إليَّ يا بُنَيَّة، فإنِّي إليكِ مشتاق!
فقالت: والله إنّي لأشدُّ شوقًا منك إلىٰ لقائك.
فقال لها: أنت اللّيلة عندي!
-فاطِمة من المهد إلىٰ اللّحد.
كانت السّيّدة فاطِمة الزّهراء في ذلك اليوم -اليوم الأخير من حياتها- طريحة علىٰ فراشها المتواضع، وقد أخذ الهزال منها كلّ مأخذ، وما بقي منها سوىٰ الهيكل العظمي فقط.
نامت السّيّدة فاطِمة في ساعة من ساعات ذلك اليوم، وإذا بها ترىٰ أباها رسول الله (صلّىٰ الله عليه وآله) في المنام، ولعلّ تلك المرَّة هي الأُولىٰ والأخيرة الّتي رأت أباها الرّسول في المنام.
رأت أباها في قصر من الدرّ الأبيض، فلمّا رآها؛ قال: هلمِّي إليَّ يا بُنَيَّة، فإنِّي إليكِ مشتاق!
فقالت: والله إنّي لأشدُّ شوقًا منك إلىٰ لقائك.
فقال لها: أنت اللّيلة عندي!
-فاطِمة من المهد إلىٰ اللّحد.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
16 Nov, 11:17
الزّهراء (عليها السّلام) تستعدُّ للرحيل:
أقبلت الزّهراء (عليها السّلام) تمشي مُتكئة علىٰ الجدار نحو الموضع الّذي يوجد فيه الماء من بيتها، وشرعت تغسل أطفالها بيديها المرتعشتين، ثمّ دعت أطفالها وطفقت -ابتدأت- تغسل رُؤوسهم بالماء والطّين؛ لأنّها لم تجد غسيلًا غير الطّين.
قف بنا لحظة! لنبكي علىٰ هذه السّيّدة الّتي قد اقترب أجلها، وهي تلمس رُؤوس أطفالها وأبدانهم النحيفة، وكأنّها تودعهم، وما يدريك أنّها -حينذاك- كانت تبكي بصوتٍ خافت، وتتقاطر الدموع من جوانب عينيها الغائرتين، وتسيل علىٰ وجهها المنكسف لتغسل الذّبول المستولي عليه.
ودخل الإمام عليّ (عليه السّلام) البيت؛ وإذا به يرىٰ عزيزته قد غادرت فراش العلّة -المرض- وهي تمارس أعمالها المنزليّة.
رقَّ لها قلب الإِمام حين نظر إليها وقد عادت إلىٰ أعمالها المُتعِبة الّتي كانت تجهدها أيّام صحّتها؛ فلا عجب إذا سألها من سبب قيامها بتلك الأعمال بالرّغم من انحراف صحّتها.
أجابته بكلّ صراحة: لأنَّ هذا اليوم، آخر يوم من أيّام حياتي؛ قمت لأغسل رُؤوس أطفالي لأنّهم سيصبحون بلا أمّ!
أقبلت الزّهراء (عليها السّلام) تمشي مُتكئة علىٰ الجدار نحو الموضع الّذي يوجد فيه الماء من بيتها، وشرعت تغسل أطفالها بيديها المرتعشتين، ثمّ دعت أطفالها وطفقت -ابتدأت- تغسل رُؤوسهم بالماء والطّين؛ لأنّها لم تجد غسيلًا غير الطّين.
قف بنا لحظة! لنبكي علىٰ هذه السّيّدة الّتي قد اقترب أجلها، وهي تلمس رُؤوس أطفالها وأبدانهم النحيفة، وكأنّها تودعهم، وما يدريك أنّها -حينذاك- كانت تبكي بصوتٍ خافت، وتتقاطر الدموع من جوانب عينيها الغائرتين، وتسيل علىٰ وجهها المنكسف لتغسل الذّبول المستولي عليه.
ودخل الإمام عليّ (عليه السّلام) البيت؛ وإذا به يرىٰ عزيزته قد غادرت فراش العلّة -المرض- وهي تمارس أعمالها المنزليّة.
رقَّ لها قلب الإِمام حين نظر إليها وقد عادت إلىٰ أعمالها المُتعِبة الّتي كانت تجهدها أيّام صحّتها؛ فلا عجب إذا سألها من سبب قيامها بتلك الأعمال بالرّغم من انحراف صحّتها.
أجابته بكلّ صراحة: لأنَّ هذا اليوم، آخر يوم من أيّام حياتي؛ قمت لأغسل رُؤوس أطفالي لأنّهم سيصبحون بلا أمّ!
أنتَظر ظَهُورك³¹³
16 Nov, 10:32
فهجموا على بنته وريحانته من الدنيا وكسروا ضلعها واسقطوا جنينا حتى استشهدت صابرة محتسبة وغاضبة على من اذاها …
واذا نراجع التاريخ نجد ان القوم الذين هجموا على بيت فاطمة هم كثيرون هؤلاء منهم كما يذكر ارباب التاريخ :
1-عمر بن الخطاب.
2- خالد بن الوليد.
3- عبدالرحمن بن عوف.
4-زياد بن لبيد البياضي الانصاري.
5- محمد بن مسلمة.
6- زيد بن ثابت.
7- سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زاعوراء. من يهود المدينة أيضا وهو ابن خالة محمد بن مسلمة,
8 ـ سلمة بن أسلم بن جريش (ليس من قريش بل من اهل المدينة, يلتقي نسبه باليهودي المتأسلم الصحابي محمد بن مسلمة فكلاهما من أولاد عدي بن مجدعة بن حارثة.
9 ـ أسيد بن حضير الكتائب من أهل المدينة.
10- قنفذ بن عمير بن جدعان التيمي, أسمه خلف ولقبه قنفذ .
11- سلكان بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زاعوراء (من يهود المدينة أيضاً وهو أخو اليهودي كعب بن الاشرف بالرضاعة, وهو أخو المهاجم اليهودي المتأسلم سلمة بن سلامة وابن خالة المهاجم الاخر محمد بن مسلمة,
12- عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زاعوراء يهودي من أهل المدينة.
13- بشير بن سعد (وهو أول رجل صفق على يد أبي بكر بالبيعة.
14- سهل بن خثيمة.
15- أبو عبيدة عامر بن الجراح (ثالث الثلاثة في حزب السقيفة وهم أبوبكر وعمر وهو ثالثهم).
16- المغيرة بن شعبة.
17- سعد بن مالك والمشهور بأسم سعد بن أبي وقاص.
18- سالم مولى أبو حذيفة.
19- ابو بكر عبدالله بن عثمان.
واذا نراجع التاريخ نجد ان القوم الذين هجموا على بيت فاطمة هم كثيرون هؤلاء منهم كما يذكر ارباب التاريخ :
1-عمر بن الخطاب.
2- خالد بن الوليد.
3- عبدالرحمن بن عوف.
4-زياد بن لبيد البياضي الانصاري.
5- محمد بن مسلمة.
6- زيد بن ثابت.
7- سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زاعوراء. من يهود المدينة أيضا وهو ابن خالة محمد بن مسلمة,
8 ـ سلمة بن أسلم بن جريش (ليس من قريش بل من اهل المدينة, يلتقي نسبه باليهودي المتأسلم الصحابي محمد بن مسلمة فكلاهما من أولاد عدي بن مجدعة بن حارثة.
9 ـ أسيد بن حضير الكتائب من أهل المدينة.
10- قنفذ بن عمير بن جدعان التيمي, أسمه خلف ولقبه قنفذ .
11- سلكان بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زاعوراء (من يهود المدينة أيضاً وهو أخو اليهودي كعب بن الاشرف بالرضاعة, وهو أخو المهاجم اليهودي المتأسلم سلمة بن سلامة وابن خالة المهاجم الاخر محمد بن مسلمة,
12- عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زاعوراء يهودي من أهل المدينة.
13- بشير بن سعد (وهو أول رجل صفق على يد أبي بكر بالبيعة.
14- سهل بن خثيمة.
15- أبو عبيدة عامر بن الجراح (ثالث الثلاثة في حزب السقيفة وهم أبوبكر وعمر وهو ثالثهم).
16- المغيرة بن شعبة.
17- سعد بن مالك والمشهور بأسم سعد بن أبي وقاص.
18- سالم مولى أبو حذيفة.
19- ابو بكر عبدالله بن عثمان.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
16 Nov, 10:31
أسماء الذين هجموا على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
اللهم اني اشهدك اني سلم لمن سالم اهل بيت نبيك وحرب لمن حاربهم
بعيدا عن التعصب والتطرف لكن من يقرا التاريخ يجد هناك حقائق لاتخفى رواها الجميع ومن هذه الحقائق هي الهجوم على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام حتى حرقوا بيتها واسقطوا جنينها وانتهكوا حرمتها التي طالما اكد رسول الله على حفظها حيث قال لهم ان ابنتي فاطمة روحي التي بين جنبي وان الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها ولكن ما ان ارتحل رسول الله حتى عاد القوم الى سجيتهم الاولى وتحقق وعد الله في القران بدليل قوله ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعاقابكم )؟
فانقلب القوم على اعاقابهم ولم يحفظوا وصية نبيهم ولم يتمسكوا بعترة بل قتلوا اهل بيته وذريته والتاريخ شاهد على ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
اللهم اني اشهدك اني سلم لمن سالم اهل بيت نبيك وحرب لمن حاربهم
بعيدا عن التعصب والتطرف لكن من يقرا التاريخ يجد هناك حقائق لاتخفى رواها الجميع ومن هذه الحقائق هي الهجوم على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام حتى حرقوا بيتها واسقطوا جنينها وانتهكوا حرمتها التي طالما اكد رسول الله على حفظها حيث قال لهم ان ابنتي فاطمة روحي التي بين جنبي وان الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها ولكن ما ان ارتحل رسول الله حتى عاد القوم الى سجيتهم الاولى وتحقق وعد الله في القران بدليل قوله ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعاقابكم )؟
فانقلب القوم على اعاقابهم ولم يحفظوا وصية نبيهم ولم يتمسكوا بعترة بل قتلوا اهل بيته وذريته والتاريخ شاهد على ذلك
أنتَظر ظَهُورك³¹³
15 Nov, 16:58
رُويَ عَن رَسُولُ اللَّهِ (ص): يَا سَلْمَانُ مَنْ أَحَبَّ فَاطِمَةَ ابْنَتِي فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ مَعِي وَ مَنْ أَبْغَضَهَا فَهُوَ فِي النَّارِ..
يَا سَلْمَانُ حُبُّ فَاطِمَةَ يَنْفَعُ فِي مِائَةِ مَوْطِنٍ أَيْسَرُ تِلْكَ الْمَوَاطِنِ الْمَوْتُ وَ الْقَبْرُ وَ الْمِيزَانُ وَ الْمَحْشَرُ وَ الصِّرَاطُ وَ الْمُحَاسَبَةُ فَمَنْ رَضِيَتْ عَنْهُ ابْنَتِي فَاطِمَةُ رَضِيتُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِيتُ عَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ غَضِبَتْ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ غَضِبْتُ عَلَيْهِ وَ مَنْ غَضِبْتُ عَلَيْهِ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَا سَلْمَانُ..
وَيْلٌ لِمَنْ يَظْلِمُهَا وَ يَظْلِمُ ذُرِّيَّتَهَا وَ شِيعَتَهَا.
- بِحَار الأنوَار - العَلَّامة المَجلِسي ج ٢٧ - الصَفحَة ١١٦
يَا سَلْمَانُ حُبُّ فَاطِمَةَ يَنْفَعُ فِي مِائَةِ مَوْطِنٍ أَيْسَرُ تِلْكَ الْمَوَاطِنِ الْمَوْتُ وَ الْقَبْرُ وَ الْمِيزَانُ وَ الْمَحْشَرُ وَ الصِّرَاطُ وَ الْمُحَاسَبَةُ فَمَنْ رَضِيَتْ عَنْهُ ابْنَتِي فَاطِمَةُ رَضِيتُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِيتُ عَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ غَضِبَتْ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ غَضِبْتُ عَلَيْهِ وَ مَنْ غَضِبْتُ عَلَيْهِ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَا سَلْمَانُ..
وَيْلٌ لِمَنْ يَظْلِمُهَا وَ يَظْلِمُ ذُرِّيَّتَهَا وَ شِيعَتَهَا.
- بِحَار الأنوَار - العَلَّامة المَجلِسي ج ٢٧ - الصَفحَة ١١٦
أنتَظر ظَهُورك³¹³
14 Nov, 18:22
ـ من ألقابها (عليها السّلام) "المنصورة":
أنّ أسم فاطِمة الزهراء (عليها السّلام) في السماء المنصورة، ففيه بشارةً روحانيّة وتكريم رحماني، وإظهار لجلالة قدر المستورة الكبرى، وتسليةً لها بالإنتقام من أعدائها وشانئيها.
ـ الخصائص الفاطِميّة.
أنّ أسم فاطِمة الزهراء (عليها السّلام) في السماء المنصورة، ففيه بشارةً روحانيّة وتكريم رحماني، وإظهار لجلالة قدر المستورة الكبرى، وتسليةً لها بالإنتقام من أعدائها وشانئيها.
ـ الخصائص الفاطِميّة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
14 Nov, 18:22
ـ من ألقاب السيّدة الزهراء (عليها السّلام):
الحانية: وهو لقبٌ مُبارك من ألقاب الشمس السّاطِعة الصديقة الطّاهرة (عليها السّلام)، ذكره في بحار الأنوار.
الحانية: من حنى يحنو بمعنى العطف والشّفقة، يُقال: حنت المرأة على ولدها أي عطفت وأشفقت فلم تتزوّج بعد أبيهم.
ومن مكارم أخلاقها ما روي في حديث طويل أنها (عليها السّلام) قالت لعليٍّ (عليه السّلام):
«لو كنت وأولادي جياعًا وحصلت على كفاف، لقدّمتُك على نفسي وأولادي وآثرتك على من سِواك».
ـ الخصائص الفاطِميّة.
الحانية: وهو لقبٌ مُبارك من ألقاب الشمس السّاطِعة الصديقة الطّاهرة (عليها السّلام)، ذكره في بحار الأنوار.
الحانية: من حنى يحنو بمعنى العطف والشّفقة، يُقال: حنت المرأة على ولدها أي عطفت وأشفقت فلم تتزوّج بعد أبيهم.
ومن مكارم أخلاقها ما روي في حديث طويل أنها (عليها السّلام) قالت لعليٍّ (عليه السّلام):
«لو كنت وأولادي جياعًا وحصلت على كفاف، لقدّمتُك على نفسي وأولادي وآثرتك على من سِواك».
ـ الخصائص الفاطِميّة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Nov, 21:28
المرأة العفيفة هي عفيفةٌ أينما حلّت، في الواقع وفي المواقع وحتى مع نفسها.
بعضهنّ للأسف الشديد أسماء حساباتهنّ تشير إلى التديُّن وحُب الأئمّة لكنهن يُعلّقن للشباب "اللّه يحفظك، أستمر، موفّق، ووو إلخ" من هذه الأحاديث الّتي لا تليق بكِ كموالية لعليٍّ وكمُقتدية بالزّهراء (سلامُ اللّه عليهم).
وخير المؤمن عند اللّه هو العفيف أينما حلّ وكان هذا الشّاب الذي تُعلّقين له في المواقع أو تُسلّمين عليه هل تستطيعين في الواقع أن تفعلي معه كذلك!
بالطّبع لا، إذن لماذا كُلِّ هذا التّهاون والتناقض في المواقع؟! ما أختلاف ذلك عن الواقع الّذي تعيشيه هل يجوز أن تقطعي الحديث مع الشباب في الواقع وفي المواقع أنتِ التي تذهب إلى صفحاتهم وتُعلّق وتتحدّث معهم؟!
إذا كانت صفحاتهم مفيدة تابعوا بصمتٍ وإذا خفتهم الوقوع في المُحرّمات الأفضل هو ترك الصفحات والإكتفاء بمتابعة من هو من جنسكم ذلك أأمن لكُم وحفاظًا على طهارة أرواحكم.
بعضهنّ للأسف الشديد أسماء حساباتهنّ تشير إلى التديُّن وحُب الأئمّة لكنهن يُعلّقن للشباب "اللّه يحفظك، أستمر، موفّق، ووو إلخ" من هذه الأحاديث الّتي لا تليق بكِ كموالية لعليٍّ وكمُقتدية بالزّهراء (سلامُ اللّه عليهم).
وخير المؤمن عند اللّه هو العفيف أينما حلّ وكان هذا الشّاب الذي تُعلّقين له في المواقع أو تُسلّمين عليه هل تستطيعين في الواقع أن تفعلي معه كذلك!
بالطّبع لا، إذن لماذا كُلِّ هذا التّهاون والتناقض في المواقع؟! ما أختلاف ذلك عن الواقع الّذي تعيشيه هل يجوز أن تقطعي الحديث مع الشباب في الواقع وفي المواقع أنتِ التي تذهب إلى صفحاتهم وتُعلّق وتتحدّث معهم؟!
إذا كانت صفحاتهم مفيدة تابعوا بصمتٍ وإذا خفتهم الوقوع في المُحرّمات الأفضل هو ترك الصفحات والإكتفاء بمتابعة من هو من جنسكم ذلك أأمن لكُم وحفاظًا على طهارة أرواحكم.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Nov, 21:21
ـ كيف تُحاسب نفسك؟!
عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: سمعتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
«ألا أُخبركم باكيس الكيّسين وأحمقُ الحمقى؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: أكيس الكيّسين من حاسب نفسهُ وعمل لما بعد الموت، وإنّ أحمق الحمقى من أتّبع نفسهُ هواها وتمنّى على الله الأماني.
فقال الرّجل: يا أمير المؤمنين وكيف يحاسب الرّجل نفسهُ؟
قال: إذا أصبح ثُمّ أمسى رجع إلى نفسه فقال: يا نفس إنّ هذا يومٌ مضى عليكِ لا يعود إليكِ أبدًا واللهُ تعالى يسألك عنهُ فيما أفنيتيه؟ فما الذي عملتِ فيه أذكرتِ الله أم حمدتيه؟ أقضيتِ حوائج مؤمن أنفّستِ عنهُ كربة؟ أحفظتيه بظهر الغيب في أهله وولده؟ أحفظتيه بعد الموت في مُخلّفيه، أكففتِ عن غيبة أخٍ مؤمن بفضل جاهكِ؟ أ أعنتِ مُسلمًا ما الذي صنعتِ فيه؟
فيذكر ما كان منهُ فإذا ذكر أنهُ جرى منه خيرٌ حمد الله تعالى وكبّره على توفيقه، وإن ذكر معصيةً أو تقصيرًا أستغفر الله تعالى وعزم على ترك معاودته، ومحا ذلك عن نفسه بتجديد الصّلاة على مُحمّدٍ وآله الطيّبين، وعرض بيعة أمير المؤمنين عليّ (عليه السّلام) على نفسه وقبولهُ لها وإعاة لعن أعدائه وشانئيه ودافعيه عن حقِّه.
فإذا فعل ذلك، قال الله عزّ وجل: لستُ أُناقشك في شيء من الذُّنوب مع موالاتك اوليائي ومعاداتك أعدائي».
ـ التّفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ.
عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: سمعتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
«ألا أُخبركم باكيس الكيّسين وأحمقُ الحمقى؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: أكيس الكيّسين من حاسب نفسهُ وعمل لما بعد الموت، وإنّ أحمق الحمقى من أتّبع نفسهُ هواها وتمنّى على الله الأماني.
فقال الرّجل: يا أمير المؤمنين وكيف يحاسب الرّجل نفسهُ؟
قال: إذا أصبح ثُمّ أمسى رجع إلى نفسه فقال: يا نفس إنّ هذا يومٌ مضى عليكِ لا يعود إليكِ أبدًا واللهُ تعالى يسألك عنهُ فيما أفنيتيه؟ فما الذي عملتِ فيه أذكرتِ الله أم حمدتيه؟ أقضيتِ حوائج مؤمن أنفّستِ عنهُ كربة؟ أحفظتيه بظهر الغيب في أهله وولده؟ أحفظتيه بعد الموت في مُخلّفيه، أكففتِ عن غيبة أخٍ مؤمن بفضل جاهكِ؟ أ أعنتِ مُسلمًا ما الذي صنعتِ فيه؟
فيذكر ما كان منهُ فإذا ذكر أنهُ جرى منه خيرٌ حمد الله تعالى وكبّره على توفيقه، وإن ذكر معصيةً أو تقصيرًا أستغفر الله تعالى وعزم على ترك معاودته، ومحا ذلك عن نفسه بتجديد الصّلاة على مُحمّدٍ وآله الطيّبين، وعرض بيعة أمير المؤمنين عليّ (عليه السّلام) على نفسه وقبولهُ لها وإعاة لعن أعدائه وشانئيه ودافعيه عن حقِّه.
فإذا فعل ذلك، قال الله عزّ وجل: لستُ أُناقشك في شيء من الذُّنوب مع موالاتك اوليائي ومعاداتك أعدائي».
ـ التّفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Nov, 21:19
ـ لماذ يبتلي الله تعالى الشِّيعي في الدُّنيا؟
لقد دخل عبد الله بن يحيى على أمير المؤمنين (عليه السّلام) وبين يديه كرسيّ وأمرهُ بالجلوس، فجلس عليه فمال به حتى سقط على رأسه، فأوضح عن عظم رأسه وسال الدّم، فأمر أمير المؤمنين (عليه السّلام) بماء فغسل عنهُ ذلك الدّم، ثُمّ قال:
أدنُ منّي فدنا منهُ فوضع يده على موضحته وقد كان يجد من ألمها ما لا صبر لهُ معه ومسح يده عليها وتفل فيها فما هو إلّا أن فعل ذلك حتى أندمل وصار كأنه لم يصبهُ شيء قط.
ثُمّ قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) يا عبد الله، الحمدُ لله الذي جعل تمحيص ذنوب شيعتنا في الدُّنيا بمحنهم لتسلم لهم طاعاتهم ويستحقّوا عليها ثوابها.
فقال عبد الله بن يحيى: يا أمير المؤمنين وإنّا لا نجازى بذنوبنا إلاّ في الدُّنيا؟ قال: نعم أما سمعت قول رسول الله (صلى الله عليه وآله):
الدُّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر يُطهّر شيعتنا من ذنوبهم في الدُّنيا بما يبتليهم به من المحن وبما يغفرهُ لهم فإنّ الله تعالى يقول:
«وما أصابكُم من مصيبةً فبما كسَبت أيديكُم ويَعفُوا عن كثِيرٍ»، حتى إذا وردوا القيامة توفّرت عليهم طاعاتهم وعباداتهم.
وإنّ أعداء مُحمّد وأعداءنا يجازيهم على طاعة تكون منهم في الدُّنيا وأن كان لا وزن لها لأنه لا إخلاص معها حتى إذا وافوا القيامة، حملت عليهم ذنوبهم وبُغضهم لمُحمّد (صلى الله عليه وآله) وخيار أصحابه فقُذِفوا لذلك في النّار.
ـ التّفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ (عليه السّلام).
لقد دخل عبد الله بن يحيى على أمير المؤمنين (عليه السّلام) وبين يديه كرسيّ وأمرهُ بالجلوس، فجلس عليه فمال به حتى سقط على رأسه، فأوضح عن عظم رأسه وسال الدّم، فأمر أمير المؤمنين (عليه السّلام) بماء فغسل عنهُ ذلك الدّم، ثُمّ قال:
أدنُ منّي فدنا منهُ فوضع يده على موضحته وقد كان يجد من ألمها ما لا صبر لهُ معه ومسح يده عليها وتفل فيها فما هو إلّا أن فعل ذلك حتى أندمل وصار كأنه لم يصبهُ شيء قط.
ثُمّ قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) يا عبد الله، الحمدُ لله الذي جعل تمحيص ذنوب شيعتنا في الدُّنيا بمحنهم لتسلم لهم طاعاتهم ويستحقّوا عليها ثوابها.
فقال عبد الله بن يحيى: يا أمير المؤمنين وإنّا لا نجازى بذنوبنا إلاّ في الدُّنيا؟ قال: نعم أما سمعت قول رسول الله (صلى الله عليه وآله):
الدُّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر يُطهّر شيعتنا من ذنوبهم في الدُّنيا بما يبتليهم به من المحن وبما يغفرهُ لهم فإنّ الله تعالى يقول:
«وما أصابكُم من مصيبةً فبما كسَبت أيديكُم ويَعفُوا عن كثِيرٍ»، حتى إذا وردوا القيامة توفّرت عليهم طاعاتهم وعباداتهم.
وإنّ أعداء مُحمّد وأعداءنا يجازيهم على طاعة تكون منهم في الدُّنيا وأن كان لا وزن لها لأنه لا إخلاص معها حتى إذا وافوا القيامة، حملت عليهم ذنوبهم وبُغضهم لمُحمّد (صلى الله عليه وآله) وخيار أصحابه فقُذِفوا لذلك في النّار.
ـ التّفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ (عليه السّلام).
أنتَظر ظَهُورك³¹³
08 Nov, 10:22
وحملت زهراء الرسول وليدتها المباركة إلى الإمام فأخذها وجعل يقبّلها، والتفتت إليه فقالت له:سمّ هذه المولودة.
فأجابها الإمام بأدبٍ وتواضعٍ: ما كنت لأسبق رسول الله.
وعرض الإمام على النبي صلّى الله عليه وآله أن يسمّيها، فقال: ما كنت لأسبق ربّي.
وهبط رسول السماء(جبرائيل) على النبي، فقال له: سمّ هذه المولودة زينب، فقد اختار الله لها هذا الاسم.
وأخبره بما تعانيه حفيدته من أهوال الخطوب والكوارث فأغرق هو وأهل البيت في البكاء.
فأجابها الإمام بأدبٍ وتواضعٍ: ما كنت لأسبق رسول الله.
وعرض الإمام على النبي صلّى الله عليه وآله أن يسمّيها، فقال: ما كنت لأسبق ربّي.
وهبط رسول السماء(جبرائيل) على النبي، فقال له: سمّ هذه المولودة زينب، فقد اختار الله لها هذا الاسم.
وأخبره بما تعانيه حفيدته من أهوال الخطوب والكوارث فأغرق هو وأهل البيت في البكاء.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
08 Nov, 10:21
"مِن أسرَار اِسم زَينَب (عَلَيهَا السَّلَام)"
الزَّاي: يَرمز الَىٰ أُمّهَا الزَّهرَاء لِمَا وَرثت مِنهَا الصّمود وَالتَضحيَة وَالفِدَاء.
اليَاء: يَرمز الَىٰ أبِيهَا عَلِي لِمَا وَرثت مِنهُ الشَّجَاعَة وَالشّهَامَة وَالعِلم وَالحلم.
النّون: يَرمز الَىٰ أخويهَا الهمَامين الحَسَن وَالحُسَين لِمَا وَرثت مِنهمَا فضَائِل وَمَكارم وَأخلَاق وَأدَب.
البَاء: يَرمز الَىٰ النَّبِيّ جَدّهَا المُختَار لِمَا وَرثت مِنهُ مِن عزّ وّشَرَف وَسِيَادَة.
-مُقتبَس مِن كِتَاب الخَصَائِص الزَّينَبِيّة.
الزَّاي: يَرمز الَىٰ أُمّهَا الزَّهرَاء لِمَا وَرثت مِنهَا الصّمود وَالتَضحيَة وَالفِدَاء.
اليَاء: يَرمز الَىٰ أبِيهَا عَلِي لِمَا وَرثت مِنهُ الشَّجَاعَة وَالشّهَامَة وَالعِلم وَالحلم.
النّون: يَرمز الَىٰ أخويهَا الهمَامين الحَسَن وَالحُسَين لِمَا وَرثت مِنهمَا فضَائِل وَمَكارم وَأخلَاق وَأدَب.
البَاء: يَرمز الَىٰ النَّبِيّ جَدّهَا المُختَار لِمَا وَرثت مِنهُ مِن عزّ وّشَرَف وَسِيَادَة.
-مُقتبَس مِن كِتَاب الخَصَائِص الزَّينَبِيّة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Nov, 16:53
سألهُ أحَد المُجَاهدين
عَلي لِماذا أتَيت الىٰ الخُطوط الامَامية وانتَ شَاعر ومَحبوب!!
رفَع رأسَهُ عَلي الىٰ السَماء وردَ عَليهِ قَائلاً حُب عَلي هو الذي اتىٰ بي.
الشَهيد عَلي رَشم.
عَلي لِماذا أتَيت الىٰ الخُطوط الامَامية وانتَ شَاعر ومَحبوب!!
رفَع رأسَهُ عَلي الىٰ السَماء وردَ عَليهِ قَائلاً حُب عَلي هو الذي اتىٰ بي.
الشَهيد عَلي رَشم.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
06 Nov, 16:46
مِن بَعد زِيارتهُ لـ كَربلاء وتَوجه الىٰ الجَبهة
قَال: هَسا حَتىٰ لو استَشهد ارَوح مِرتَاح هَو الِيزور كَربلاء شيسَوي بَالدِنيا بَعد.
عَلي رَشم.
قَال: هَسا حَتىٰ لو استَشهد ارَوح مِرتَاح هَو الِيزور كَربلاء شيسَوي بَالدِنيا بَعد.
عَلي رَشم.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
31 Oct, 21:45
جَميعاً نَحنُ نَدرس اكَاديمي لـ نَحصل عَلىٰ دَرجات مُمتازة
ونَحنُ جَميعاً نُحَاولُ انَ نَحصلُ عَلىٰ مُعدل مُمتاز فِي مَرحلة السَادس اعِدادي.
مِن اجلَ القِسم الجَيد.
نَبذلُ جُهدنهَ مِن اجَلَ انَ نَتوفق ونَحصلُ عَلىٰ دَرجات اعَلىٰ مَن الاَخرين ويَكون تَنافس.
لِمَاذاَ نَحنُ لا نَدرس لِلَاخِرَة؟؟
نَدرس الاحَكام التي جاءَ بِها الرسَول مُحَمد صلَ الله عَليهِ والهِ وسَلم.
عُلُوم ال مُحَمد لَاتَنَسَى مِنْهَا شَيٌّ وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَيكُم جَمِيعاً.
كَذالِكَ الاخِرَةِ فِيهَا مَقَامَات وَدَرَجَات.
لِمَاذَا لَاتسعَى انْ تَحَققَ اعلَىٰ الدَرَجَات؟
لِمَاذَا لَا تَبذُل جُهدَكَ مِنَ اجلِ ان تَحصل
عَلَى اعلَى المَقَامَاتِ!
لِماذا لايَكونَ تَنافس بَينكم فِي العِبَادة!
نَحنُ جَمِيعاً نَعلَمُ انَ الدُّنْيَا دَارَ فِنَاءٍ زَائِلَةٌ.
الروحُ تَحْتَاجُ انْ تَتَعَلمُ وَتَدرُسُ مِنَ اجل الْاخِرَةِ لَانَكَ انتَ سَوفَ تَتَحَاسَبُ.
الروحُ سَوفَ تَشكُوكَ لِلَّهِ لَانَكَ لَم تَعلَمهَا الثَّقَافَةُ الدِّينَةُ وَعُلُوم ال مُحَمّد.
الوَعي لَيسَ بِالشهَادَةِ الِاكَادِيمِيةِ لَانُهَا لَيْسَ لَهَا قِيمَة.
الِانسَانُ اذَا لَم يَحصُل عَلَى رُؤْيَةِ الحَيَاةِ وَ وَعيِ الدِّينِ لَم يَكُن وَاعِي.
فَكرُوا بِالَاخِرَة قَبْلَ الدنيَا.
قَبلَ انتِهَاء الَاوَان رَاجِعُو انفُسَكُم هَل انتُم فِعْلاً مُقَصرِينَ بِحَق الروحِ التِي اعطَاهَا اللَّهُ لَكُم!!
هَل سَوفَ تَشكُوكُم وَتَتَعَاقَبُونَ!
ام تَمدَحُكُم وَتَشكُرُكُم وَتُؤجَرُونَ.!
فَاطِمَةُ الزهرَاءِ.
ونَحنُ جَميعاً نُحَاولُ انَ نَحصلُ عَلىٰ مُعدل مُمتاز فِي مَرحلة السَادس اعِدادي.
مِن اجلَ القِسم الجَيد.
نَبذلُ جُهدنهَ مِن اجَلَ انَ نَتوفق ونَحصلُ عَلىٰ دَرجات اعَلىٰ مَن الاَخرين ويَكون تَنافس.
لِمَاذاَ نَحنُ لا نَدرس لِلَاخِرَة؟؟
نَدرس الاحَكام التي جاءَ بِها الرسَول مُحَمد صلَ الله عَليهِ والهِ وسَلم.
عُلُوم ال مُحَمد لَاتَنَسَى مِنْهَا شَيٌّ وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَيكُم جَمِيعاً.
كَذالِكَ الاخِرَةِ فِيهَا مَقَامَات وَدَرَجَات.
لِمَاذَا لَاتسعَى انْ تَحَققَ اعلَىٰ الدَرَجَات؟
لِمَاذَا لَا تَبذُل جُهدَكَ مِنَ اجلِ ان تَحصل
عَلَى اعلَى المَقَامَاتِ!
لِماذا لايَكونَ تَنافس بَينكم فِي العِبَادة!
نَحنُ جَمِيعاً نَعلَمُ انَ الدُّنْيَا دَارَ فِنَاءٍ زَائِلَةٌ.
الروحُ تَحْتَاجُ انْ تَتَعَلمُ وَتَدرُسُ مِنَ اجل الْاخِرَةِ لَانَكَ انتَ سَوفَ تَتَحَاسَبُ.
الروحُ سَوفَ تَشكُوكَ لِلَّهِ لَانَكَ لَم تَعلَمهَا الثَّقَافَةُ الدِّينَةُ وَعُلُوم ال مُحَمّد.
الوَعي لَيسَ بِالشهَادَةِ الِاكَادِيمِيةِ لَانُهَا لَيْسَ لَهَا قِيمَة.
الِانسَانُ اذَا لَم يَحصُل عَلَى رُؤْيَةِ الحَيَاةِ وَ وَعيِ الدِّينِ لَم يَكُن وَاعِي.
فَكرُوا بِالَاخِرَة قَبْلَ الدنيَا.
قَبلَ انتِهَاء الَاوَان رَاجِعُو انفُسَكُم هَل انتُم فِعْلاً مُقَصرِينَ بِحَق الروحِ التِي اعطَاهَا اللَّهُ لَكُم!!
هَل سَوفَ تَشكُوكُم وَتَتَعَاقَبُونَ!
ام تَمدَحُكُم وَتَشكُرُكُم وَتُؤجَرُونَ.!
فَاطِمَةُ الزهرَاءِ.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
31 Oct, 20:41
حِينمَا أدخَلُوا آل رَسُول اللّٰه فِي مَجلِس يَزِيد الطَّاغيَة.. كانَت السَيّدَة سَكِينَة (عَلَيهَا السَّلَام) صَغِيرَة تَستر وَجههَا بزِندهَا وَكمهَا، فقَال يَزِيد: مَن هَذه؟ قَالُوا: سَكِينَة بِنت الحُسَين، فقَالَ لَهَا: أنتِ سَكِينَة؟ فَبَكت وَاختَنقَت بِعبرتهَا. فقَالَ لَهَا: مَا يُبكِيكِ؟ فَلَم تَقُل لَهُ "أبكِي عَلَىٰ أبِي الحُسَين الّذِي قَتلتمُوه ظُلمًا وعدوًا.. أو عَلَىٰ أخِي الشَّاب عَلِيّ الأكبَر الّذِي قَطعتمُوه بِسيُوفكُم إربًا إربًا.. أو عَلَىٰ أخِي الرَّضِيع الّذِي رَفرَفَ كالطّائِر المَذبُوح عَلَىٰ صَدر أبِي الحُسَين.. أو عَلَىٰ عَمّي القَمَر الزّاهِر أبِي الفَضل العَبّاس الّذِي قَطعتُم يَمِينهُ وَيَسَارهُ وَضَرَبتُم رَأسهُ بِعَمد الحَدِيد.. أو عَلَىٰ غَيرهم مِن بَنِي هَاشِم. كلّا بَل قَالَت لَه: كيف لَا تَبكِي مَن لَيسَ لَهَا سَاتِرٌ تَستر وَجههَا عَنكَ وَعَن جُلسَائِك.
نَعَم .. هَذَا هُوَ الّذِي كسَرَ قَلبهَا هُنَاكَ وَأُخرَىٰ دمُوعهَا. وَهَذِه تَدل بوضُوح عَلَىٰ إنّ سَيّدتنَا وَمَولَاتنَا سَكِينَة (عَلَيهَا السَّلَام) قَد سمت إلَىٰ أرقَىٰ مرَاتِب الحِشمَة وَالعِفَّة وَالطَّهَارَة عَلَىٰ الرّغم مِن المُعَانَاة وَالألَم الّذِي كانَ مَعَهُم بَعدَ مَقتَل الحُسَين (عَليهِ السَّلَام).
فَعَلَىٰ المَرأة المُسلِمَة أن تَقتَدِي بِبنتِ سَيّدَة نِسَاء العَالمِين (عَلَيهَا السَّلَام)، وتبنِي مُجتمَعًا إسلَامِيًّا قَائِمًا عَلَىٰ الشَّرف وَالعِفَّة وَالفَضِيلَة، وَأنّ حِجَاب مَولَاتنَا سَكِينَة هُوَ نُورًا لِكُلّ فَتَاة تُرِيد أن تعِيش عَزِيزَة فِي المُجتمَع وَتُمَثِّل الوَاجِب عَلَيهَا فِي حِجَابهَا.
نَعَم .. هَذَا هُوَ الّذِي كسَرَ قَلبهَا هُنَاكَ وَأُخرَىٰ دمُوعهَا. وَهَذِه تَدل بوضُوح عَلَىٰ إنّ سَيّدتنَا وَمَولَاتنَا سَكِينَة (عَلَيهَا السَّلَام) قَد سمت إلَىٰ أرقَىٰ مرَاتِب الحِشمَة وَالعِفَّة وَالطَّهَارَة عَلَىٰ الرّغم مِن المُعَانَاة وَالألَم الّذِي كانَ مَعَهُم بَعدَ مَقتَل الحُسَين (عَليهِ السَّلَام).
فَعَلَىٰ المَرأة المُسلِمَة أن تَقتَدِي بِبنتِ سَيّدَة نِسَاء العَالمِين (عَلَيهَا السَّلَام)، وتبنِي مُجتمَعًا إسلَامِيًّا قَائِمًا عَلَىٰ الشَّرف وَالعِفَّة وَالفَضِيلَة، وَأنّ حِجَاب مَولَاتنَا سَكِينَة هُوَ نُورًا لِكُلّ فَتَاة تُرِيد أن تعِيش عَزِيزَة فِي المُجتمَع وَتُمَثِّل الوَاجِب عَلَيهَا فِي حِجَابهَا.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
30 Oct, 21:19
التَكبّر مَذمُوم عِند جَمِيع النَّاس، إلّا عِند النِّسَاء فِي مُقَابِل الرِجَال الأجَانب، عَلَىٰ المَرأة أن تَتكبّر قِبَال الرَّجُل الأجنَبِي {فَلَا تَخضَعنَ بِالقَول}، وَأن تَبتعد عَن الخضُوع عِند مُخَاطبتهَا إيّاه حفظًا لِكرَامتهَا. هَذَا مَا يُرِيده الإسلَام وَهَذَا هُوَ نمُوذَج المَرأة المُسلِمَة.
-السَيِّد عَلِيّ الخَامنئِي "دَامَ ظلّه".
-السَيِّد عَلِيّ الخَامنئِي "دَامَ ظلّه".
أنتَظر ظَهُورك³¹³
30 Oct, 21:18
لَا تصفنَ أنفُسكُنَّ يَا فَتيَات..
لَا تكتُب إحدَاكُنَّ عَلَىٰ صَفحَاتِهَا عَن طولهَا، لَون شَعرهَا، اتِسَاع عَينيهَا، وَزنهَا، دَرَجَة بَشرتهَا، أو أيّ شَيء مِن مَلَامحهَا!
الضَّربُ بِالأحرُف مِن خَلف الشَّاشَات أشَدّ وَقعًا وَفِتنَةً عَلَىٰ القَلب، العَينُ تَشتهِي مَا لَا ترَاه، العَقلُ يُخَيِّل، وَالقَلبُ يُتَرجِمُ هَذَا وَيُصَدّقه..
لَا تكتُب إحدَاكُنَّ عَلَىٰ صَفحَاتِهَا عَن طولهَا، لَون شَعرهَا، اتِسَاع عَينيهَا، وَزنهَا، دَرَجَة بَشرتهَا، أو أيّ شَيء مِن مَلَامحهَا!
الضَّربُ بِالأحرُف مِن خَلف الشَّاشَات أشَدّ وَقعًا وَفِتنَةً عَلَىٰ القَلب، العَينُ تَشتهِي مَا لَا ترَاه، العَقلُ يُخَيِّل، وَالقَلبُ يُتَرجِمُ هَذَا وَيُصَدّقه..
أنتَظر ظَهُورك³¹³
30 Oct, 21:17
العَفَاف لَيسَ تَعقِيدًا؛ لَيسَ سِجنًا، العَفَاف لَم يَمنَعنِي مِن أن أدرس، أن أتعَلّم؛ أن أتثَقّف، أن أوَاصل مَسَارِي بِإختِيَارِي. لَا السفُور تَقدّمًا، وَلَا الحِجَاب تَخلّفًا؛ التَقدّم وَالتَطوّر مُرتَبط بِالقِيَم الّتِي نَحملهَا فِي قلُوبنَا، وَالبَصمَات الّتِي نَغرسهَا بِمَسِيرنَا. لَا تَستَهِينِي بِذَاتكِ فَأنتِ عَظِيمَة وَأثركِ عَظِيم، دَورك كبِير وَأثركِ كثِير..
أنتَظر ظَهُورك³¹³
28 Oct, 16:16
قَصَهُ وَعَبْرَهُ..
يُنْقَلُ إِلَى أَحَدِ الشَّبَابِ يَقُولُ رَأَيْتُ فِي الرُّؤيَا أَنَّ الْإِمِام الْمَهْدِي الْمُنتَظَرَ "عَجلَ اللهَ فَرجهَ" وَقفٌ وَالنَّاسُ تَرمِي عَلَيْهِ السِهَامُ فَوَجَدْتُ نَفْسِي مِنْ اللذَينِ يَرْمُونَ الْإِمِام بِالسِهَامِ فَاستَغرَبتُ مِنَ الِامرِ وَتَعجَبُ مِمَّا شَاهَدْتُ وَتَقَربْتُ إِلَى الْأَمَامِ الْمَهدِي "عَجل اللهَ فَرجه" قُلتُ لَهُ سَيِّدِي وَمَولَايَ كَيفَ أمَا أَنَا مِنْ شِيعَتِكَ كَيْفَ رَمَيْتُكَ بِالسَّهمِ؟؟
قَالَ نَعَم يَا فُلَان اليَومَ نَظَرتُ إِلَى امْرَأِهِ نَظَرُهُ حَرَامٌ وَتِلْكَ السَّهْمُ هُوَ تِلْكَ النَّظَرُهُ الْمُحَرَّمُهُ الَّتِي صَدَرْتَ مِنْكَ فَيَقُولُ اسْتَيْقَظْتُ نَادِمًا وَعَاهَدْتُ نَفْسِي أَنْ لَا انْظُرِ الَى امْرَأَهِ مِنَ الْآنِ ارْجُوا انْ لَا تَاذُوا أَمَامَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ .
اِن كُنا مِنَ الْمُذنِبِينَ فَلْنَسْأَلْ انفُسَنَا كَم
سَهْمَ صَوْبْنَا لِقَلْبِهِ .. ؟؟
هَل بِعَدَدِ سِهَامِ الْحُسَيْنِ امَ اكثَرْ!
كَمْ تَأَوهُ وَلَاذَ بِسَبببِنَا مِن ذُنُوبِنَا!
كَم مِنَ الْمَراتِ نَادَانَا وَلَكِن لَم نَستَجِيب!
كَم مِن الْمَراتِ كَانَ يَرْفَعُ يَدَهُ فِي مُنْتَصَفِ اللَيلِ وَيَدعُو لَنَا وَنَحْنُ نَائِمِينَ غَافِلِينَ!
وَكَمْ مِنَ الْمَرَّاتِ كَانَ يَجْلِسُ بِجَنبِنَا وَيَتَأَلّمُ لِأَلَمِنَا وَمَعَ كُلِّ دَمعِهِ مِنْ أَعيُنِنَا كَانَت تَدمَعُ عَينَاهُ.
يُنْقَلُ إِلَى أَحَدِ الشَّبَابِ يَقُولُ رَأَيْتُ فِي الرُّؤيَا أَنَّ الْإِمِام الْمَهْدِي الْمُنتَظَرَ "عَجلَ اللهَ فَرجهَ" وَقفٌ وَالنَّاسُ تَرمِي عَلَيْهِ السِهَامُ فَوَجَدْتُ نَفْسِي مِنْ اللذَينِ يَرْمُونَ الْإِمِام بِالسِهَامِ فَاستَغرَبتُ مِنَ الِامرِ وَتَعجَبُ مِمَّا شَاهَدْتُ وَتَقَربْتُ إِلَى الْأَمَامِ الْمَهدِي "عَجل اللهَ فَرجه" قُلتُ لَهُ سَيِّدِي وَمَولَايَ كَيفَ أمَا أَنَا مِنْ شِيعَتِكَ كَيْفَ رَمَيْتُكَ بِالسَّهمِ؟؟
قَالَ نَعَم يَا فُلَان اليَومَ نَظَرتُ إِلَى امْرَأِهِ نَظَرُهُ حَرَامٌ وَتِلْكَ السَّهْمُ هُوَ تِلْكَ النَّظَرُهُ الْمُحَرَّمُهُ الَّتِي صَدَرْتَ مِنْكَ فَيَقُولُ اسْتَيْقَظْتُ نَادِمًا وَعَاهَدْتُ نَفْسِي أَنْ لَا انْظُرِ الَى امْرَأَهِ مِنَ الْآنِ ارْجُوا انْ لَا تَاذُوا أَمَامَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ .
اِن كُنا مِنَ الْمُذنِبِينَ فَلْنَسْأَلْ انفُسَنَا كَم
سَهْمَ صَوْبْنَا لِقَلْبِهِ .. ؟؟
هَل بِعَدَدِ سِهَامِ الْحُسَيْنِ امَ اكثَرْ!
كَمْ تَأَوهُ وَلَاذَ بِسَبببِنَا مِن ذُنُوبِنَا!
كَم مِنَ الْمَراتِ نَادَانَا وَلَكِن لَم نَستَجِيب!
كَم مِن الْمَراتِ كَانَ يَرْفَعُ يَدَهُ فِي مُنْتَصَفِ اللَيلِ وَيَدعُو لَنَا وَنَحْنُ نَائِمِينَ غَافِلِينَ!
وَكَمْ مِنَ الْمَرَّاتِ كَانَ يَجْلِسُ بِجَنبِنَا وَيَتَأَلّمُ لِأَلَمِنَا وَمَعَ كُلِّ دَمعِهِ مِنْ أَعيُنِنَا كَانَت تَدمَعُ عَينَاهُ.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
28 Oct, 15:55
لا أعلم لماذا هذه الإستهانة بالذّنوب من قِبل بعض الفتيات، نشرُ صور اليد والأظافر طويلة هذا حرامٌ شرعًا ولا يجوز، لأن الأظافر تُعدّ من الزينة، وكُلُّ زينةً يُحرم إظهارها إلى الأجانب .. وإن كُنتِ تحملين في يدكِ أي شيءٍ فيه عبارة أو أسمٌ يخصّ الأئمة المعصومين (عليه السّلام) ولأنّ دقّة الصور أعجبتكِ لغرض نشرها إلّا إنّ هذا الفعل يخالف ما جاء به المعصومين (عليه السّلام).
فكيف ننسبُ أنفسنا لهم وندّعي محبّتهم ونحنُ نُخالفهم جُهرًا؟!
يدُ الفتاة بنعومتها ورقّتها تختلف عن يد الجنس الآخر فهي في كُلِّ الأحوال مُلفتة للأنظار فكيف إذا كان فيها أظافر تُزيّنها وتُجمّلها أكثر؟
وإن علمكِ بهذا الفعل حرامًا وأنتِ تُصرّين على النشر ولا تُبالي بأخذ النّصيحة هذا يعني إنّكِ مُستهينة بالذنب، والإستهانة أعظم من الذنب نفسه أعظم من عدم علمكِ في ذلك وهذا الكلام ليس شخصيًّا وإنما وارد لدينا رواياتٍ عن الأئمة (عليهم السلام).
فكيف ننسبُ أنفسنا لهم وندّعي محبّتهم ونحنُ نُخالفهم جُهرًا؟!
يدُ الفتاة بنعومتها ورقّتها تختلف عن يد الجنس الآخر فهي في كُلِّ الأحوال مُلفتة للأنظار فكيف إذا كان فيها أظافر تُزيّنها وتُجمّلها أكثر؟
وإن علمكِ بهذا الفعل حرامًا وأنتِ تُصرّين على النشر ولا تُبالي بأخذ النّصيحة هذا يعني إنّكِ مُستهينة بالذنب، والإستهانة أعظم من الذنب نفسه أعظم من عدم علمكِ في ذلك وهذا الكلام ليس شخصيًّا وإنما وارد لدينا رواياتٍ عن الأئمة (عليهم السلام).
أنتَظر ظَهُورك³¹³
26 Oct, 12:35
كَم هِيَ حَالةٌ سَيئة ..
بِإِننَا بِصِفتنَا مُنتَظِرين، كُلمَا نَتَذَكرُ الإِمَام المَهدِي نَتَنَفسُ الصُّعَداءَ وَ نَقُول : سَيظهَر الإِمَام إِن شَاءَ اللَّهُ، وَ مِن بَعدِها نَعُودُ إِلَى حَياتنَا المَلِيئَة بِالأَخطَاءِ.
- الشَّيْخ عَلِي رِضَا بَناهْيَان .
بِإِننَا بِصِفتنَا مُنتَظِرين، كُلمَا نَتَذَكرُ الإِمَام المَهدِي نَتَنَفسُ الصُّعَداءَ وَ نَقُول : سَيظهَر الإِمَام إِن شَاءَ اللَّهُ، وَ مِن بَعدِها نَعُودُ إِلَى حَياتنَا المَلِيئَة بِالأَخطَاءِ.
- الشَّيْخ عَلِي رِضَا بَناهْيَان .
أنتَظر ظَهُورك³¹³
26 Oct, 12:33
أَيهَا اَلمُؤمن!..
أَنت سجين هَذِه الدُّنيَا فلَا تَنظُر إِلى اَلحُر اَلطلِيق فِيهَا اَلذِي يَتَنعَّم بِمرّ حلاوتهَا ولاتسمع إِلى الألسن النَّاطقة لِنصرة إِبليس...
عليِكَ فَاصبِر علىٰ حُكْم رَبِّك وَاتَّق اَللَّه ولاتعصه وَلا تطَع إِبليس وَجنُوده الَّذين جنَّدهم لِمحاربتك فأبنتظارك جَنَّات تَجرِي مِن تَحتِها الأنهار أعدَّهَا اَللَّه لِلصَّابرين المتَّقين الملْتزمين بِدينِهم وَالذِين لَايَميلُّون مِن حقٍّ إلىٰ بَاطِل ولايطيعون نَفسُهم الأمَّارة بِالسُّوء...
اليوم نَحن فِي اِمتِحان عظيم أَمَّا أن نُثبِت وَنَنال الكرامة وَحُسن السِّيرة عِنْد ال مُحمَّد أو نَتبِع جُنُود إِبْليس وَنَنال بِذَلك سُخط مِن اَللَّه ..
أَنت سجين هَذِه الدُّنيَا فلَا تَنظُر إِلى اَلحُر اَلطلِيق فِيهَا اَلذِي يَتَنعَّم بِمرّ حلاوتهَا ولاتسمع إِلى الألسن النَّاطقة لِنصرة إِبليس...
عليِكَ فَاصبِر علىٰ حُكْم رَبِّك وَاتَّق اَللَّه ولاتعصه وَلا تطَع إِبليس وَجنُوده الَّذين جنَّدهم لِمحاربتك فأبنتظارك جَنَّات تَجرِي مِن تَحتِها الأنهار أعدَّهَا اَللَّه لِلصَّابرين المتَّقين الملْتزمين بِدينِهم وَالذِين لَايَميلُّون مِن حقٍّ إلىٰ بَاطِل ولايطيعون نَفسُهم الأمَّارة بِالسُّوء...
اليوم نَحن فِي اِمتِحان عظيم أَمَّا أن نُثبِت وَنَنال الكرامة وَحُسن السِّيرة عِنْد ال مُحمَّد أو نَتبِع جُنُود إِبْليس وَنَنال بِذَلك سُخط مِن اَللَّه ..
أنتَظر ظَهُورك³¹³
26 Oct, 10:57
يتركّب الوضوء من أربعة أمور:
1- غسل الوجه، وحدّه ما بين قصاص الشعر والذقن طولاً، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، فيجب غسل كلّ ما دخل في هذا الحدّ. والأحوط وجوباً أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صبّ الماء من الأعلى ثُمَّ إجراؤه على كلّ من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني.
2- غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، والمرفق هو: مجمع عظمي الذراع والعضد. ويجب أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً.
3- مسح مقدّم الرأس، ويكفي مسمّاه، وإن كان الأحوط استحباباً أن يمسح بمقدار ثلاثة أصابع مضمومة، كما أن الأحوط استحباباً أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل، وأن يكون بباطن الكفّ، وبنداوة الكفّ اليمنى.
4- مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى المفصل بين الساق والقدم، ولا يكفي المسح إلى قبة القدم على الأحوط وجوباً، ويكفي المسمّى عرضاً. والأولى المسح بكلّ الكفّ.
ويجب غسل مقدار من الأطراف زائداً على الحدّ الواجب، وكذلك المسح إذا لم يحصل اليقين بتحقّق المأمور به إلّا بذلك.
ولا بُدَّ في المسح من أن يكون بالبلّة الباقية في اليد، فلو جفّت لحرارة البدن أو الهواء أو غير ذلك أخذ البلّة من لحيته ومسح بها، والأحوط الأولى أن يأخذ البلّة من لحيته الداخلة في حدّ الوجه وإن جاز له الأخذ من المسترسل أيضاً إلّا ما خرج عن المعتاد، فإن لم يتيسّر له ذلك أعاد الوضوء، ولا يكتفي بالأخذ من بلّة الوجه على الأحوط لزوماً.
1- غسل الوجه، وحدّه ما بين قصاص الشعر والذقن طولاً، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، فيجب غسل كلّ ما دخل في هذا الحدّ. والأحوط وجوباً أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صبّ الماء من الأعلى ثُمَّ إجراؤه على كلّ من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني.
2- غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، والمرفق هو: مجمع عظمي الذراع والعضد. ويجب أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً.
3- مسح مقدّم الرأس، ويكفي مسمّاه، وإن كان الأحوط استحباباً أن يمسح بمقدار ثلاثة أصابع مضمومة، كما أن الأحوط استحباباً أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل، وأن يكون بباطن الكفّ، وبنداوة الكفّ اليمنى.
4- مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى المفصل بين الساق والقدم، ولا يكفي المسح إلى قبة القدم على الأحوط وجوباً، ويكفي المسمّى عرضاً. والأولى المسح بكلّ الكفّ.
ويجب غسل مقدار من الأطراف زائداً على الحدّ الواجب، وكذلك المسح إذا لم يحصل اليقين بتحقّق المأمور به إلّا بذلك.
ولا بُدَّ في المسح من أن يكون بالبلّة الباقية في اليد، فلو جفّت لحرارة البدن أو الهواء أو غير ذلك أخذ البلّة من لحيته ومسح بها، والأحوط الأولى أن يأخذ البلّة من لحيته الداخلة في حدّ الوجه وإن جاز له الأخذ من المسترسل أيضاً إلّا ما خرج عن المعتاد، فإن لم يتيسّر له ذلك أعاد الوضوء، ولا يكتفي بالأخذ من بلّة الوجه على الأحوط لزوماً.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
24 Oct, 06:40
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾
أنتَظر ظَهُورك³¹³
23 Oct, 14:27
صاحب المنشور هو رجلٌ ويعلّق بكلامه يقول:
الرّجال ينظرون بشهوةٍ، يعني هو عارف شنو نظرة بعض الرجال ما نگول الكُل ..
النظرة هنا هي مو متعلّقة بما تصفه بعضهن إنّ "شهوتهُ حيوانيّة" هو لا يباوع، هو خلّي يغض البصر!
غض البصر هو للرجال والنِّساء وليس فقط للرجال، في مقابل ذلك الله تعالى فرض على النِّساء الأحتشام، والحشمة هذه مو فقط في الملبس بل في كل شيء، وأما الشهوة هذه غريزة من الله تعالى جعلها في الرجل أكثر من المرأة لكي تستمر البشريّة في التكاثر يعني هذه لا علاقة لها بالشخص نفسه إن شهوته حيوانيّة أو لا! بل هي غريزة ربّانية أنتِ عندما تعترضين عليه بهذه الحجّة الباطلة كأنما تعترضين على خلق الله وطريقة تكوينهُ في خلقه.
إذا الرجل لا ينجذب إلى اليد الناعمة، أو العيون وغيرها كيف يعيش ويأنس مع زوجته وبماذا يتغزّل فيها! أليس الحب والغزل يكون في هذه الأجزاء البسيطة التي جمّلنا الله بها لنحفظها إلى من يستحقّها؟ فـ بأيّ حق أنتِ تتكلّمين بهذا المنطق الجّاهل!
الرّجال ينظرون بشهوةٍ، يعني هو عارف شنو نظرة بعض الرجال ما نگول الكُل ..
النظرة هنا هي مو متعلّقة بما تصفه بعضهن إنّ "شهوتهُ حيوانيّة" هو لا يباوع، هو خلّي يغض البصر!
غض البصر هو للرجال والنِّساء وليس فقط للرجال، في مقابل ذلك الله تعالى فرض على النِّساء الأحتشام، والحشمة هذه مو فقط في الملبس بل في كل شيء، وأما الشهوة هذه غريزة من الله تعالى جعلها في الرجل أكثر من المرأة لكي تستمر البشريّة في التكاثر يعني هذه لا علاقة لها بالشخص نفسه إن شهوته حيوانيّة أو لا! بل هي غريزة ربّانية أنتِ عندما تعترضين عليه بهذه الحجّة الباطلة كأنما تعترضين على خلق الله وطريقة تكوينهُ في خلقه.
إذا الرجل لا ينجذب إلى اليد الناعمة، أو العيون وغيرها كيف يعيش ويأنس مع زوجته وبماذا يتغزّل فيها! أليس الحب والغزل يكون في هذه الأجزاء البسيطة التي جمّلنا الله بها لنحفظها إلى من يستحقّها؟ فـ بأيّ حق أنتِ تتكلّمين بهذا المنطق الجّاهل!
أنتَظر ظَهُورك³¹³
23 Oct, 14:27
وهذه ليست هداية، هذا إتّباع هوى وإتخاذ الدّين وفق الآراء الشخصيّة و القرآن الكريم يقول: «ومن أضلّ مِمّن أتّبع هواهُ بغير علمٍ» يُفسّرها أمامنا الصادق (عليه السّلام): أي إتّخذ رأيهُ دينًا! نحچيها بالعاميّة يعني منو أكثر ضلالة بعد من شخص متخذ الدين على أساس هواه؟.
هذه نسمّيها عبادة الهوى وهي خطرة تندرج ضمن الشِّرك بالله تعالى.
هذه نسمّيها عبادة الهوى وهي خطرة تندرج ضمن الشِّرك بالله تعالى.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
23 Oct, 14:27
شكد ما نكول تقدّمنا بالدّين لكن أكو فئات ترجّعنا إلى زمن الجّاهليّة، كل يوم نعيد نفس الأحكام إللي جاء بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) رُغم أنّها مرّت عليهم آلاف الأعوام لكننا لم نتقدّم خطوة بسبب مُدّعي التديُّن.
الطامة الكُبرى التّعليقات مركّزة على شخصيّة منهن تمدح بيها، ويگولن: هواي بنات تابن على إيد فُلانة .. صراحة يعني ما أعرف شنو دور الأنبياء والأئمة إللي أرسلهم الله تعالى علمود تكون هداية الناس عن طريق نشر الفتيات لنفسهن بحجّة "الدين، هداية البنات" هل الهداية مُتوقّفة على نشر هذه الفتاة وعرض نفسها بالمواقع سواء ترتدي كمّامة أو نقاب؟!
أين السيّدة الزهراء (عليها السلام) في حياتنا أين الحوراء زينب (عليها السلام) في سلوكنا وتصرّفاتنا إذا أمثال فُلانة وفُلانة هنة يعلّمنا الدين إذن كأنما إحنا نگول "لا وجود لآل البيت أي تأثيرٌ في حياتنا"
الطامة الكُبرى التّعليقات مركّزة على شخصيّة منهن تمدح بيها، ويگولن: هواي بنات تابن على إيد فُلانة .. صراحة يعني ما أعرف شنو دور الأنبياء والأئمة إللي أرسلهم الله تعالى علمود تكون هداية الناس عن طريق نشر الفتيات لنفسهن بحجّة "الدين، هداية البنات" هل الهداية مُتوقّفة على نشر هذه الفتاة وعرض نفسها بالمواقع سواء ترتدي كمّامة أو نقاب؟!
أين السيّدة الزهراء (عليها السلام) في حياتنا أين الحوراء زينب (عليها السلام) في سلوكنا وتصرّفاتنا إذا أمثال فُلانة وفُلانة هنة يعلّمنا الدين إذن كأنما إحنا نگول "لا وجود لآل البيت أي تأثيرٌ في حياتنا"
أنتَظر ظَهُورك³¹³
21 Oct, 10:53
- رِسَالة إلىٰ النّسِاء؛
يَقُولُ الفَقِيهُ الشّيخ لُطفَ اللّٰهِ الصّافِي الكلبايكانِي "طَابَ ثراهُ":
- اليَومُ قيمةُ عَباءةُ النّسِاء أكثرُ مِنْ قِيمةِ عَبائتِي؛ لإنهُنّ بحفظِ حجابهُنّ عَلَى أكملِ وَجه يُرَوجّن دِينِ الإسلام؛
للعَباءة قداسَة عالية جدًا والنّسِاء اللواتِي يَرتدينّها فِي الحقِيقةُ هُنّ مُصداقِ النّسِاء المؤمناتِ فِي عَصرُنا وزَماننا.
أنتُنّ بحِفظِ حجابكُن عَلَى أكملِ وَجه وهوَ -العباءة- فِي الوَاقِعِ تُسَاعدن عَلَى دعائمِ دينِ الإسلام وتُساعِدنّ عَلى ترويجِ ثقافةِ الحيَاءِ والعَفّةِ الإسلاميّة.
يَقُولُ الفَقِيهُ الشّيخ لُطفَ اللّٰهِ الصّافِي الكلبايكانِي "طَابَ ثراهُ":
- اليَومُ قيمةُ عَباءةُ النّسِاء أكثرُ مِنْ قِيمةِ عَبائتِي؛ لإنهُنّ بحفظِ حجابهُنّ عَلَى أكملِ وَجه يُرَوجّن دِينِ الإسلام؛
للعَباءة قداسَة عالية جدًا والنّسِاء اللواتِي يَرتدينّها فِي الحقِيقةُ هُنّ مُصداقِ النّسِاء المؤمناتِ فِي عَصرُنا وزَماننا.
أنتُنّ بحِفظِ حجابكُن عَلَى أكملِ وَجه وهوَ -العباءة- فِي الوَاقِعِ تُسَاعدن عَلَى دعائمِ دينِ الإسلام وتُساعِدنّ عَلى ترويجِ ثقافةِ الحيَاءِ والعَفّةِ الإسلاميّة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
21 Oct, 10:52
لاقِيمة للمَرأة اِذا كَانت مِن دُونَ عِفة وحَياء.
فَاطِمَة الزَهرَاء.
فَاطِمَة الزَهرَاء.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
21 Oct, 10:33
جَمَالُ المَرأَةِ الحَيَاءُ وَرُجُولَة الرجَل غَضُّ البَصَرِ.
فَاطِمَة الزَهرَاءِ.
فَاطِمَة الزَهرَاءِ.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
17 Oct, 21:53
يروي عن الإمام الكاظم (عَلَيْهِالسَّلام)
أفْضَلُ العِبادَةِ بَعْدَ المَعْرِفَةِ انْتِظارُ الفَرَجِ
تحف العقول، الصفحة ٤۰۳
أفْضَلُ العِبادَةِ بَعْدَ المَعْرِفَةِ انْتِظارُ الفَرَجِ
تحف العقول، الصفحة ٤۰۳
أنتَظر ظَهُورك³¹³
17 Oct, 21:52
يروي عن الإمام محمد الباقر (عَلَيْهِالسَّلام)
ما مِنْ شَیْءٍ يُِعْبَدُ اللهُ بِهِ يَوْمَ الجُمُعَةِ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ عَلَی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ.
وسائل الشيعة، المجلد ۷، الصفحة ۳۸۸۰
ما مِنْ شَیْءٍ يُِعْبَدُ اللهُ بِهِ يَوْمَ الجُمُعَةِ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ عَلَی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ.
وسائل الشيعة، المجلد ۷، الصفحة ۳۸۸۰
أنتَظر ظَهُورك³¹³
15 Oct, 13:46
• عَائلته تَسكن فِي بَيت إيجار
فـَ عَلي لم يُملك شِبرًا مِن أرضَ العِراق.
• كانَ يَذهب الىٰ الجَامِعة بالنهار ويَعمل عاملَ نَظافة فِي الليل مِن اجلَ الحُصول علىٰ المَال للِإسِتمرار فِي دراسته.
• عَلي كانَ الأوَل علىٰ قسمه فِي الجَامِعة فِي المَرحلتين الاولىٰ والثَانية ، امَا في المَرحلتين الثَالثةَ والرَابعةَ لم يَكن كَذلكَ بِسبب إلتِحاقهُ بالحَشدِ الشَعبي تَلبية لفتوىٰ الجِهاد فِي الِدفاع عَن المُقدسات والوَطن.
فـَ عَلي لم يُملك شِبرًا مِن أرضَ العِراق.
• كانَ يَذهب الىٰ الجَامِعة بالنهار ويَعمل عاملَ نَظافة فِي الليل مِن اجلَ الحُصول علىٰ المَال للِإسِتمرار فِي دراسته.
• عَلي كانَ الأوَل علىٰ قسمه فِي الجَامِعة فِي المَرحلتين الاولىٰ والثَانية ، امَا في المَرحلتين الثَالثةَ والرَابعةَ لم يَكن كَذلكَ بِسبب إلتِحاقهُ بالحَشدِ الشَعبي تَلبية لفتوىٰ الجِهاد فِي الِدفاع عَن المُقدسات والوَطن.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
15 Oct, 13:46
- الشَهيدُ المُهنَدس عَلي بَشير بَاشي الرَكابي.
- إسَتشهدُ فِي يَوم 6 مِن شَهرِ رمَضان وكانَ صَائِماً ، عَطشاناً كَمولاهُ الحُسَين (ع)
- مِن مواليد 1991/5/1 ، قَضاء ابو غريب.
- تحصيلهُ الدراسي: عَلوم حَاسبات | الجَامِعة التكنُولُوجيةَ.
- إسَتشهدَ فِي: 2017/6/2 -
البعاج / على الحدود العراقية السورية.
• تسلسُلهُ ، الخَامس بينَ عَشرةً مِن إخَوتهُ
و تَوفيَ والدَهُ عِندما كانَ عَلي بعمر الخامِسة عَشر.
- إسَتشهدُ فِي يَوم 6 مِن شَهرِ رمَضان وكانَ صَائِماً ، عَطشاناً كَمولاهُ الحُسَين (ع)
- مِن مواليد 1991/5/1 ، قَضاء ابو غريب.
- تحصيلهُ الدراسي: عَلوم حَاسبات | الجَامِعة التكنُولُوجيةَ.
- إسَتشهدَ فِي: 2017/6/2 -
البعاج / على الحدود العراقية السورية.
• تسلسُلهُ ، الخَامس بينَ عَشرةً مِن إخَوتهُ
و تَوفيَ والدَهُ عِندما كانَ عَلي بعمر الخامِسة عَشر.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
15 Oct, 13:46
• كَان عَلي يَعطي دروسًا فِي القران الكريم للأَطفال فِي مَنطقَتهُ.
• مِن المُداومينَ علىٰ صَلاةَ الليل ، وتَأدية فَرائضهُ فِي المَسجد والمُداومة علىٰ قراءة زيَارة عَاشوراء.
- كانَ شَديد التَعلّق بالمَرجع السَيد عَلي السيستاني.
• بعدَ عودتهُ مِن الجَبهة كَان يَبحث عَن اي مَجلس لسيد الشهداء (عَليه السَلام) للحضور فيه والتشرّف بخدمته.
• عَمل كَخبير مُتفجرات فِي جَميعَ المَعارك الطاحنة ضِد داعش ، فِي سامراء ؛ الإسحاقي ؛ بيجي ؛ الفلوجة ؛ الانبار ؛ الرمادي ؛ الكرمة ؛ الموصل ؛ البعاج.
• مِن المُداومينَ علىٰ صَلاةَ الليل ، وتَأدية فَرائضهُ فِي المَسجد والمُداومة علىٰ قراءة زيَارة عَاشوراء.
- كانَ شَديد التَعلّق بالمَرجع السَيد عَلي السيستاني.
• بعدَ عودتهُ مِن الجَبهة كَان يَبحث عَن اي مَجلس لسيد الشهداء (عَليه السَلام) للحضور فيه والتشرّف بخدمته.
• عَمل كَخبير مُتفجرات فِي جَميعَ المَعارك الطاحنة ضِد داعش ، فِي سامراء ؛ الإسحاقي ؛ بيجي ؛ الفلوجة ؛ الانبار ؛ الرمادي ؛ الكرمة ؛ الموصل ؛ البعاج.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
12 Oct, 22:02
دَمَاغ المَرأة أهم مِنْ شَعر رأسُها وإنسانيتُهَا أهم مِنْ أنوثتها وأخلاقها أهم مِنْ جَمالُها.
_السَيَّد هادي المدرسيَّ.
_السَيَّد هادي المدرسيَّ.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
12 Oct, 22:02
العفّة هي أن تمتلك المرأة كل ما يمكن أن تتباهى بهِ ولكنها تختار ألاّ تظهره تنفيذًا لأوامر الله : ( وَلا يُبدينَ زينَتَهُن )!
أنتَظر ظَهُورك³¹³
12 Oct, 22:02
علی المرأة أن تراقب نفسها في كلامها وأفعالها وحركاتها، حتی لا يطمع من في قلبه مرض، فكيف بمن يكون جادا!
أنتَظر ظَهُورك³¹³
12 Oct, 11:12
ودخل الحسن والحسين فوجدوا أُمّهما مسحاة فقالا : يا أسماء ما يُنيم أمنا في هذه الساعة؟
قالت : يا ابني رسول الله ليست أُمُّكما نائمة، قد فارقت الدنيا.
فألقى الحسن نفسه عليها يقبل رجلها ويقول: يا أُماه كلميني قبل أن تفارق روحي بدني.
وهكذا الحسين كان يقبل رجلها ويقول: يا أُماه أنا ابنك الحسين!! كلميني قبل أن يتصدع قلبي فأموت.
قالت : يا ابني رسول الله ليست أُمُّكما نائمة، قد فارقت الدنيا.
فألقى الحسن نفسه عليها يقبل رجلها ويقول: يا أُماه كلميني قبل أن تفارق روحي بدني.
وهكذا الحسين كان يقبل رجلها ويقول: يا أُماه أنا ابنك الحسين!! كلميني قبل أن يتصدع قلبي فأموت.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
12 Oct, 11:12
عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده (عليه السلام) أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما احتضرت نظرت نظرا حادا ثم قالت:
السلام على جبرئيل، السلام على رسول الله، اللهم مع رسولك، اللهم في رضوانك وجوارك ودارك دار السلام،
ثم قالت: أترون ما أرى؟
فقيل لها ما ترى؟
قالت: هذه مواكب أهل السماوات، وهذا جبرئيل، وهذا رسول الله، ويقول: يا بنية أقدمي فما أمامك خير لك.
ـ بحار الانوار
السلام على جبرئيل، السلام على رسول الله، اللهم مع رسولك، اللهم في رضوانك وجوارك ودارك دار السلام،
ثم قالت: أترون ما أرى؟
فقيل لها ما ترى؟
قالت: هذه مواكب أهل السماوات، وهذا جبرئيل، وهذا رسول الله، ويقول: يا بنية أقدمي فما أمامك خير لك.
ـ بحار الانوار
أنتَظر ظَهُورك³¹³
12 Oct, 11:12
• البراءة من أعداء الزهراء واجبة!
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
«حبُّ أولياءِ اللهِ واجبٌ، والولايةُ لهم واجبةٌ، والبراءةُ من أعدائِهم واجبةٌ، ومن الذينَ ظلموا آلَ محمّدٍ صلى الله عليهم، وهتكُوا حجابَه، وأخذُوا من فاطمةَ عليها السلام فدكَ [فدكا] ومنعوها ميراثَها».
• بحار الأنوار: ج١٠، ص٢٢٦.
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
«حبُّ أولياءِ اللهِ واجبٌ، والولايةُ لهم واجبةٌ، والبراءةُ من أعدائِهم واجبةٌ، ومن الذينَ ظلموا آلَ محمّدٍ صلى الله عليهم، وهتكُوا حجابَه، وأخذُوا من فاطمةَ عليها السلام فدكَ [فدكا] ومنعوها ميراثَها».
• بحار الأنوار: ج١٠، ص٢٢٦.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
11 Oct, 22:04
رُوي عَن السَّيِّدة الزّهرَاء (عَليها السّلام)
فَجمَعوا الحَطب الجَزل علَى بَابِنا وأتوا بالنَّار ليُحرِقُوه وَيُحرقُونَا،
فَوقَفتُ بعضادة البَاب وناشدتهم بِالله وَبأبي أن يَكفّوا عنّا وَيَنصرُونَا،
فَأخَذ عمر السّوط مِن يَد قنفذ مَولى أبي بكر، فَضرب بِه عضدي فَالتَوى السّوط علَى عضدي حتّى صَار كالدّملج ورَكل البَاب برجلهِ، فَردّهُ عَليَّ وَأنا حامِل فَسقطت لوَجهي، والنَّار تَسعر وَتسفع وَجهي،
فَضربَني بيدهِ حتّى انتَثر قِرطي مِن أُذني، وَجائني المَخاض، فأسقطتُ مُحسِنًا قَتيلًا بِغيرِ جرم.
ــ بحار الأنوار ج 30 ص 347.
فَجمَعوا الحَطب الجَزل علَى بَابِنا وأتوا بالنَّار ليُحرِقُوه وَيُحرقُونَا،
فَوقَفتُ بعضادة البَاب وناشدتهم بِالله وَبأبي أن يَكفّوا عنّا وَيَنصرُونَا،
فَأخَذ عمر السّوط مِن يَد قنفذ مَولى أبي بكر، فَضرب بِه عضدي فَالتَوى السّوط علَى عضدي حتّى صَار كالدّملج ورَكل البَاب برجلهِ، فَردّهُ عَليَّ وَأنا حامِل فَسقطت لوَجهي، والنَّار تَسعر وَتسفع وَجهي،
فَضربَني بيدهِ حتّى انتَثر قِرطي مِن أُذني، وَجائني المَخاض، فأسقطتُ مُحسِنًا قَتيلًا بِغيرِ جرم.
ــ بحار الأنوار ج 30 ص 347.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
11 Oct, 17:47
هل أخبر الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بما سيجري على أهل بيته من بعده أم لم يُخبر؟
والجواب نجدهُ واضحًا من خلال مطالعة كتب التأريخ والحديث حيث ورد عن أبي عبد الله (عليه السّلام) في حديثٍ طويل أنهُ قال في قضية الإسراء والمعراج لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من قِبل الله تعالى:
«إن الله مُختبرك - أي مُحمّد صلى الله عليه وآله وسلم - في ثلاثٍ ينظر كيف جدّك، قال: أسلم لأمرك يا ربِّ ولا قوّة لي على الصبر إلاّ بك، فما هن؟
إلى أن يقول الإمام الثالثة ...
وأما الثالثة: فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل: أما أخوك عليّ فيلقى من أمّتك الشتم والتضعيف والتوبيخ والحرمات والجهد والظلم وآخر ذلك القتل.
فقال: يا ربِّ، سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما إبنتك فتُظلم، وتحرم، ويؤخذ حقُّها غصبًا، وتضرب وهي حاملة، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن، ثم يمسّها هوانٌ وذل ثم لا تجد مانعًا وتطرح ما بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضّرب، قلت:
إنّا لله وإنا إليه راجعون قبلتُ يا رب وسلّمت ومنك التوفيق والصبر».
ـ الأسرار الفاطِميّة.
والجواب نجدهُ واضحًا من خلال مطالعة كتب التأريخ والحديث حيث ورد عن أبي عبد الله (عليه السّلام) في حديثٍ طويل أنهُ قال في قضية الإسراء والمعراج لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من قِبل الله تعالى:
«إن الله مُختبرك - أي مُحمّد صلى الله عليه وآله وسلم - في ثلاثٍ ينظر كيف جدّك، قال: أسلم لأمرك يا ربِّ ولا قوّة لي على الصبر إلاّ بك، فما هن؟
إلى أن يقول الإمام الثالثة ...
وأما الثالثة: فما يلقى أهل بيتك من بعدك من القتل: أما أخوك عليّ فيلقى من أمّتك الشتم والتضعيف والتوبيخ والحرمات والجهد والظلم وآخر ذلك القتل.
فقال: يا ربِّ، سلمت وقبلت، ومنك التوفيق والصبر.
وأما إبنتك فتُظلم، وتحرم، ويؤخذ حقُّها غصبًا، وتضرب وهي حاملة، ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن، ثم يمسّها هوانٌ وذل ثم لا تجد مانعًا وتطرح ما بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضّرب، قلت:
إنّا لله وإنا إليه راجعون قبلتُ يا رب وسلّمت ومنك التوفيق والصبر».
ـ الأسرار الفاطِميّة.
أنتَظر ظَهُورك³¹³
10 Oct, 14:19
اليَالِي الفَاطِمِيَّة هِيَ فُرْصَةٌ
جَدِيدَة الإِعَادَةِ النَّظَر
فِي أَنْفُسِنَا وَإِصْلَاحِهَا حُب
لِلسَّيِّدَةِ الزَّهْرَاء "عَلَيْهَا اَلسَّلَامُ ".
جَدِيدَة الإِعَادَةِ النَّظَر
فِي أَنْفُسِنَا وَإِصْلَاحِهَا حُب
لِلسَّيِّدَةِ الزَّهْرَاء "عَلَيْهَا اَلسَّلَامُ ".
3,791
subscribers
220
photos
62
videos
