استاد علوی تهرانی Telegram Posts

🔊 #فایل_صوتی

📚 #مداحی
✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳
🗓 سه‌شنبه ۷ اسفند ماه ۱۴۰۳
🎤 حاج سیدمحمـد قاضوی
📌 مسجد حضرت امیر (ع)

@Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی

📚 #زیارت_آل_یس
✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳
🗓 سه‌شنبه ۷ اسفند ماه ۱۴۰۳
🎤 حاج حسین ارضی
📌 مسجد حضرت امیر (ع)

@Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی

✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳
🗓 سه‌شنبه ۷ اسفند ماه ۱۴۰۳
🔸مسجد حضرت امیر (ع)
🔹زیارت آل یس : حاج حسین ارضی
🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی
📖موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۲۶
🔹مداحی : حاج سیدمحمـد قاضوی

🔸(برای دسترسی سریع به آرشیو "حقوق امام (ع) بر شیعیان" اینجا کلیک کنید)🔸

@Fares_ir
👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی

📚 #روضه
✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳
🗓 سه‌شنبه ۷ اسفند ماه ۱۴۰۳
🎤 استاد علوى تهرانى
📌 مسجد حضرت امیر (ع)

@Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی

📚 #سخنرانی
📖 موضوع : #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۲۶
✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۳
🗓 سه‌شنبه ۷ اسفند ماه ۱۴۰۳
🎤 استاد علوى تهرانى
📌 مسجد حضرت امیر (ع)

🔸(برای دسترسی سریع به آرشیو "حقوق امام (ع) بر شیعیان" اینجا کلیک کنید)🔸

@Fares_ir

متن سخنرانی
استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی
موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۷
از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها
سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳
مسجد حضرت امیر علیه‌السلام

@Fares_ir

.

مقامات و کمالات پیامبر کثرت نامحدود دارد و قابل احصاء نیست
مسلم است که پیامبر دارای کمالات بدون حد و حصر است چون جلوۀ تام خداوند است. البته با اینکه خداوند بی‌نهایت است اما تجلی او بی‌نهایت نمی‌شود بلکه کثرت نامحدود دارد به نحوی که قابل احصاء نیست.

برتری پیامبر نسبت به پیامبران اولوالعزم
پیامبر ما دارای یک شخصیت بلندمرتبه در میان فرستادگان إلهی‌ست. سلسلۀ فرستادگان إلهی یک رأس هرم دارد که شامل پنج نفر است و آن، پیامبران اولوالعزم هستند. ویژگی‌هایی در پیامبر ما وجود دارد که ایشان را از سایر پیامبران اولوالعزم متمایز می‌کند.

خداوند شرح صدر را که حضرت موسی از او طلب می‌کند از قبل به پیامبر ما عطا کرده است
حضرت موسی وقتی مأموریت پیدا کرد که به سراغ فرعون برود، از خداوند درخواست‌هایی داشت. یکی از آن‌ها، شرح صدر بود. (طه:٢٥) اما به پیامبر ما خطاب شد: آيا ما سینه تو را گشاده نساختیم؟ (انشراح:١) این تفاوت در مقام است.

تفاوت تجلی خداوند برای حضرت رسول و حضرت موسی
قرآن می‌فرماید: به یاد آورید زمانی را که گفتید: ای موسی! ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد مگر اینکه خدا را ببینیم! (بقره:٥٥)
وقتی حضرت موسی فرمود: خودت را به من نشان بده، خطاب رسید: هرگز مرا نخواهی دید! اما به کوه بنگر، که مرا خواهی دید. لذا همۀ نظر حضرت موسی به کوه بود. اما هنگامی‌که پروردگارش بر کوه جلوه کرد آن را همسان خاک قرار داد و موسی مدهوش متحیر بر زمین افتاد. (اعراف:١٤٣)
اما برای رسول اکرم ببینید چه اتفاقی افتاد:
در سورۀ مبارکۀ نجم آیات ۷ به بعد آمده: در حالی‌که در افق أعلی قرار داشت! سپس نزدیک‌تر و نزدیک‌تر شد. تا آنکه فاصلۀ او با پیامبر به اندازۀ فاصلۀ دو کمان یا کمتر بود! در اینجا خداوند آنچه را که وحی‌کردنی بود به بنده‌اش وحی نمود.
حضرت رسول تا کجا رفت؟ سدرة المنتهی. پس مشاهده در سدرة المنتهی بود نه در زمین و در کنار کوه.
- خداوند می‌فرماید که او بندۀ خود محمد را سیر داده است؛ اما موسی خودش برای ملاقات رفت.
- خداوند به موسی فرمود منتظر باش اما آقای ما را به‌واسطۀ جبرئیل به معراج بردند.
- در جریان حضرت موسی سیر، یک سیر نزولی بود، اما در جریان رسول اکرم سیر، سیر صعودی است.

سدرة المنتهی کمال قرآنی رسول اکرم است
سدرة المنتهی نهایت مراتب کمال است. البته رسول اکرم بالاتر هم رفته است. سدرة المنتهی پایان جلوۀ صفات است و بالاتر از آن، جلوۀ ذات است.

خداوند در بین تمام کمالات پیامبر خُلق ایشان را ستایش کرده است
جابر می‌‏گوید: در هنگام فتح مکه روى کعبه بت بلندی به نام هُبل قرار داشت. پیامبر به اميرالمؤمنين فرمودند: يا على! بر دوش من سوار شو تا هُبل را از كعبه برداريم. اميرالمؤمنين می‌فرمایند: پیامبر پشت خود را به طرف من كردند تا من بر آن قرار گرفتم. پس هبل را از پشت كعبه انداختم و خداوند اين آيه را نازل كرد: و بگو حق آمد و باطل نابود شد. (اسراء:۸۱)
این کمال واضح قرآنی رسول اکرم است. اما قرآن ایشان را با این کمالات ستایش نکرده بلکه فرموده است: بی‌تردید تو بر خُلقی عظیم قرار داری. (قلم:۴)

اخلاق گم شدۀ امت اسلامی‌ست
مسألۀ اخلاق هنوز در جامعۀ ما حل نشده است و این اصلا شایستۀ پیروان چنین پیامبر با عظمتی نیست. جامعۀ مذهبی ما با پیامبر از حیث اخلاق بسیار فاصله دارد. ما اصلا با مفهوم اخلاق بیگانه هستیم. به جای اخلاق به دنبال شرکت در مجالسی هستیم که یک حال خوشی داشته باشد. این‌ها مجالس موعظه هستند نه مجلس اخلاق.

مدیریت رسول خدا بر امت خود قوی‌تر از مدیریت حضرت موسی بر بنی‌اسرائیل بوده است
امت موسی به ایشان گفتند: ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد مگر اینکه خدا را آشکارا ببینیم! امت پیامبر ما هم به ایشان گفتند: ما هرگز به تو ایمان نمی‌آوریم مگر آنکه از این سرزمین خشک مکه چشمه‌ای پر آب روان سازی. یا خداوند و فرشتگان را در برابر ما بیاوری. (اسراء:۹۰-۹۳)
نحوۀ مواجهه و مدیریت حضرت موسی چگونه بود؟ اینکه منتخبان امت بیایند و ببینند که آیا درخواست آن‌ها امکان وقوع دارد یا ندارد!
اما نحوۀ مواجهه و مدیریت پیامبر ما اینگونه بود: بگو آيا جز اين است كه من انسانى هستم كه به رسالت آمده‌ام؟ یعنی: من هر آنچه را که شما می‌گویید اجرایی نمی‌کنم. این مدیریت است.

اخلاق برای تزکیۀ نفس است نه برای تقویت نفس
اخلاق بسیار امر با اهمیتی‌ست. تزکیه با نفس انسان سر و کار دارد. دین‌داری امت باید بر پایۀ اخلاق باشد. اخلاق، علم تزکیۀ نفس است نه دانشی برای تقویت نفس. تقویت نفس را مرتاض‌های هندی هم انجام می‌دهند. لذا امت این پیامبر نباید از اخلاق ایشان بی‌بهره باشد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
چکیده سخنرانی
استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی
موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۷
از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها
سه‌شنبه ۴ دی ماه ۱۴۰۳
مسجد حضرت امیر علیه‌السلام

@Fares_ir

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
#اعلام_برنامه

جـلســه هـفـتـــگی ســــه‌شـنبـــه‌ها

سه‌شنبه ۷ اسفند ۱۴۰۳
از ســاعــت ۱۹ تــــا ۲۱

زیارت آل‌یــس: حاج حسـین ارضـی
سـخنـرانی : استـاد علــوی تهــرانـی
مداحی : حـاج سیدمحمـد قاضــوی

خیـابـان کـارگــــر شـمـــالـــی
مسجـــد حضـرت امیــــر (ع)

@Fares_ir

متن سخنرانی
استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی
موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۶
از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها
سه‌شنبه ۲۷ آذر ماه ۱۴۰۳
مسجد حضرت امیر علیه‌السلام

@Fares_ir

.
جایگاه و منزلت رسول اکرم در نظام خلقت قابل شمارش نیست
اولا منزلت ایشان نامحدود است. پیامبر به حضرت امیر فرمودند: من را نشناخت به جز خدا و تو.
ثانیا ما در ذکر مقامات پیامبر تنها آن مقاماتی را ذکر می‌کنیم که به دست ما رسیده است.

ابلیس پس از تمرد از دستور خدا به شیطان ملقب شد
خداوند هنگامی‌که آدم را خلق نمود به تمام موجودات ذی‌شعور و دارای تکلیف، امر کرد که به ایشان سجده کنند. این موجودات به دو دسته تقسیم شدند: ملائکه (تماما سجده کردند) و جنّیان، (إبلیس از میان آنها سجده نکرد و بعد از تمرد از دستور خدا به شیطان، ملقب شد)
البته این لفظ اختصاص به شیطان ندارد و به کسانی‌که به اضلال بنى‌آدم از صراط مستقیم می‌پردازند هم اطلاق می‌شود.
حضرت حق به ابلیس فرمود: چه شد که بر آدم سجده نکردی؟ تکبر ورزیدی یا از طایفۀ «عالین» بودی؟ (ص:۷۵)

عالین از نظر مصداق و مفهوم به چه کسانی اطلاق می‌شود؟
ابلیس در مقام پاسخ به حضرت حق نگفت که از عالین بوده است بلکه گفت: من از او بهترم.
شخصی به پیامبر گفت: مرا از عالین مطلع فرما!
پیامبر فرمودند: آن‌ها، من و علی و فاطمه و حسن و حسین هستیم. ما در سرادق عرش خدا را تسبیح می‌کردیم و ملائکه به‌واسطۀ تسبیح ما به تسبیح مشغول شدند، دو هزار سال پیش از آفرینش آدم.
پس عالین طایفه‌ای بوده‌اند که امر به سجده را شنیدند اما مأمور به سجده نبودند. در نتیجه سجده نکردند و مؤاخذه هم نشدند.
این مسئله هیچ ارتباطی به مقام نبوت ندارد ‌بلکه جایگاه رسول خدا در نظام خلقت است. یعنی این مسئله که پنج تن، قبل از خلقت آدم غرق در عبادت خدا بوده‌اند به منزلت ایشان در نظام خلقت بازمی‌گردد.
بزرگان از محدثین شیعه دربارۀ عالین از نظر مفهوم چنین گفته‌اند:
عالین گروهی از وجودهای عالیۀ عالم غیب می‌باشند. ایشان آنچنان مبهوت حضرت حق بودند که التفاتی به غیر حق نداشتند. لذا در آن توجه مطلق به حضرت حق از سجده کردن بر آدم معذور بودند در نتیجه مأمور به سجده نبودند.
یعنی سجده برای اتصال به حضرت حق بوده است و محمد و آل محمد که غرق در التفات و اتصال به حضرت حق بودند به این سجده نیاز نداشتند.

پیامبر، هم از نظر منصب و هم از نظر عنصر بر تمام خلایق تقدم دارند
پیامبر فرمودند: من نبی بودم در حالی‌که آدم در بین آب و گل بود! این حدیث دلالت بر تقدم رُتبی پیامبر بر خلائق به حسب منصب ایشان دارد در حالی‌که ایشان از نظر عنصری، تقدم خَلقی دارند: اول ما خلق الله نوری.
پس پیامبر اشرف موجودات است. حضرت رسول همان حقیقتی‌ست که نه تنها مشاهدۀ ایشان مشاهدۀ خداوند است بلکه بیعت با ایشان هم بیعت با خداست. ایذاء ایشان ایذاء خداوند و خشنود کردن ایشان، خشنود کردن خداوند است.
این حقیقت همان مقام ظل اللهی‌ست.

اقرار به نبوت پیامبر و ولایت امیرالمؤمنین شرط نبوت انبیاء بوده است
در بحث تقدم رُتبی پیامبر در منصب نبوت آمده است: [پیامبر ما] از پيامبرانى كه پيش از تو فرستاديم سؤال کن. (زخرف:۴۵)
ابن عباس می‌گوید: از پیامبر سؤال کردم: این سؤال چه بود؟
فرمودند: خداوند در شب معراج پیامبر سایر پیامبران را گرد هم آورد و به حضرت فرمود: ای محمد! از آن‌ها بپرس: به چه دلیل مبعوث شده‌اید؟
پاسخ دادند: برای بیان شهادت لا إله إلا الله و اقرار به نبوت تو و ولایت علی ‌بن ‌ابی‌طالب.

ولایت امیرالمؤمنین در تمام ادیان گذشته مطرح بوده است
وقتی انبیاء بحث پذیرش نبوت حضرت رسول و ولایت امیرالمؤمنین را به عنوان شرط و دلیل بعثت خود مطرح می‌کنند معنایش این می‌شود که ولایت امیرالمؤمنین در ادیان گذشته مطرح بوده است.
پیامبر فرمودند: خداوند هيچ پيامبرى را قبض روح نكرد تا اينكه به او فرمان داد به بهترين خاندان و نزديكانش وصيت كند. به من نيز امر كرد كه وصيت كنم. پس عرضه داشتم: پروردگارا به چه‌كسى وصيت كنم‌؟
فرمود: اى محمد به پسر عمويت على بن ابى‌طالب وصيت كن! من او را در كتب پيشين پا برجا ساخته‌ام و در آن‌ها نگاشته‌ام كه او جانشين توست و بر آن از آفريدگان و پيامبران و فرستادگانم پيمان گرفتم و پيمان آن‌ها براى من به ربوبیت و براى تو اى محمد به نبوت و براى على به ولايت است.
در تمام کتاب‌های آسمانی از جمله تورات و انجیل بحث ولایت ایشان مطرح بوده و نوشته شده که امیرالمؤمنین وصی رسول خداست. لذا از تمام مردم دربارۀ ربوبیت خداوند، نبوت رسول خدا و ولایت امیرالمؤمنین پیمان گرفته شده است.
پس همۀ انبیاء مأمور به تبلیغ ولایت امیرالمؤمنین بوده‌اند کما اینکه خود پیامبر هم مأمور به تبلیغ ولایت امیرالمؤمنین بودند. چون اگر این کار را نمی‌کردند بیست و سه سال رسالت ایشان به ثمر نمی‌نشست. (مائده:۶۷)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
چکیده سخنرانی
استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی
موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان | جلسه ۱۶
از سلسله جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها
سه‌شنبه ۲۷ آذر ماه ۱۴۰۳
مسجد حضرت امیر علیه‌السلام

@Fares_ir