поблекшие гиацинты

всех с днём философии

послушай подругу, од, ну этого саймона, проветрись, сходи с джульеттой на 'психо' хичкока и учи английский, чтобы смотреть его фильмы в оригинале

'ce que j'aimais c'était la jeunesse. je savais que la jeunesse de celles que j'avais connues n'existait plus que dans mon souvenir brûlant, et que ce n'est pas elles, si désireux que je fusse de les atteindre quand me les représentait ma mémoire, que je devais cueillir, si je voulais vraiment moissonner la jeunesse et la fleur de l'année'.

~ 'albertine disparue', m. proust

#proust

'a small boy, stretching out his hands and looking up at the blue sky, asked his mother how such a thing was possible. fuck off, she said'

- 'the end', s. beckett

'мой рай – цвета голубой воды в бассейне, воскликнула манна, все еще не сводя глаз с картины. а потом повернулась ко мне и рассказала, что они жили в доме с большим садом, принадлежавшем ее бабушке и дедушке, – знаете эти старинные персидские сады с плодовыми деревьями, персиками, яблонями, черешнями, хурмой и ивами. мои лучшие воспоминания о детстве, продолжала она, связаны с тем, как я плаваю в нашем большом бассейне неправильной формы. в школе я была чемпионкой по плаванию – отец очень этим гордился. через год после революции он умер от сердечного приступа, потом правительство конфисковало наш дом и сад, и мы переехали в квартиру. больше я никогда не плавала. моя мечта осталась на дне этого бассейна. мне снится один и тот же сон: как я ныряю туда, чтобы достать что-то из памяти своего отца, из своего детства'

- 'читая лолиту в тегеране', нафиси азар

'я часто в шутку напоминала ученицам о романе «лучшие годы мисс джин броди» мюриэл спарк и спрашивала: кто из вас в итоге меня предаст? по натуре я пессимистка и не сомневалась: хотя бы одна из них пойдет против меня. нассрин однажды лукаво ответила: «вы сами как-то сказали, что в конечном итоге каждый человек предает сам себя, становится для своего же христа иудой». манна заметила, что я – не мисс броди, а они… что ж, они такие, какие есть. напомнила мне о предостережении, которое я любила повторять: никогда, ни при каких обстоятельствах не умаляйте литературное произведение, воображая, что оно является дубликатом реальной жизни; в литературе мы ищем не реальность, а внезапное осознание истины'

- 'читая лолиту в тегеране', нафиси азар

'деметр и гисанэ - в армянской мифологии божества. согласно мифу, князья деметр и гисанэ, братья, родом из индии, навлёкшие гнев своего правителя, бежали в врмению. царь вагаршак жалует им страну тарона, в которой они строят город вишап. через 15 лет царь убивает обоих братьев, а власть в тароне передаёт их трём сыновьям, которые воздвигают на горе каркэ статуи богов д. и г., а служение им поручают своему роду. так как гисанэ был длинноволосым, то и служители его культа отпускали длинные волосы; приняв христианство, в память своей древней веры они стали оставлять на голове детей косу. имя деметр, по-видимому, восходит к имени богини деметры (называвшейся иногда армянами сандарамет); вероятно, в районе, где стояли идолы д. и г., у древних армян почиталось божество сандарамет-деметр, а т. к. слово «сандарамет» означает по-армянски также «земля, недра земли, ад» (джохк), эта местность считалась воротами ада. имя гисанэ («длинноволосый») сначало было, скорее всего, эпитетом деметра, позднее было переосмыслено как самостоятельный персонаж - брат деметра'

- 'мифы народом мира', т. 1

'тот, кто взял себе его имя, был всего-навсего наследником. можно быть верным только тому, о чем помнишь, а вспоминаешь только о том, что знал. мое новое 'я', когда оно росло под тенью прошлого 'я', часто слышало, как это прошлое 'я' говорит об альбертине, и ему представлялось, что сквозь него, сквозь рассказы, которые то 'я' подбирало, проступают черты альбертины, и она была ему симпатична, оно ее любило, но то была любовь опосредованная'.

- 'беглянка', м. пруст

вот как комментирует этот пассаж люк фрэсс (ниже перевод мой)

'жизнь состоит из череды разрушений', пишет шопенгауэр. она представляет собой 'вечную смерть'. пруст писал райнальдо ану в октябре 1914 года (агостинелли умер 30 мая прошлого года): 'горе уменьшается не потому, что умерли другие, а потому, что умираем мы сами. его друг [son ami] не забыл его, бедного альфреда. но он присоединился к нему после смерти, и его наследник, сегодняшнее 'я', любит альфреда, но оно знало его только по рассказам другого. это нежность из вторых рук'

'une tendresse de seconde main' ('нежность из вторых рук') любимов перевел в тексте как 'любовь опосредованная', из-за чего отсылка к письмам пруста пропадает. с другой стороны, не вся корреспонденция, увы, переведена. по крайней мере, мы в очередной раз отмечаем, насколько агостинелли повлиял на создание образа альбертины

#proust

что ж, диккенс определенно что-то знал

'я боялся, что тебе это будет неприятно, люди не должны говорить с друзьями о том, что их унижает. а написать в газету о военных, о клерикальных кругах, о five o'clock, не забыть и кропильницу - это унижает'

- 'беглянка', м. пруст

как комментирует этот пассаж исследователь люк фрэсс (ниже мой перевод):

'пруст здесь напрямую сводит счеты с прессой. после объявления гонкуровской премии, присужденной ему в декабре 1919 года за 'под сенью девушек в цвету', жорж де ла фушардьер [georges de la fouchardière] (1874-1946) представил пруста в следующих выражениях в 'l'œuvre' от 12 декабря 1919 года: 'он - человек мира, что крайне важно в эпоху, когда репутация писателей зависит от five o'clock, и когда литератор, стремящийся к славе и деньгам, должен тщательно обмакивать свое перо в чайнике и в кропильнице'

у пруста использовано то же слово, что и в статье -
'le bénitier' (переведено любимовым как 'кропильница'), это сосуд, предназначенный для хранения святой воды. у журналиста получается смешение возвышенного с будничным (чайник и кропильница), что пруст запомнил даже ко времени написания шестого тома и филигранно вставил в уста блока

#proust

Нина Владимировна Брагинская о себе и о классической филологии на «Арзамасе»!

— https://arzamas.academy/mag/1296-braginskaya

' — слишком понимаю, иван: нутром и чревом хочется любить — прекрасно ты это сказал, и рад я ужасно за то, что тебе так жить хочется, — воскликнул алеша. — я думаю, что все должны прежде всего на свете жизнь полюбить.

— жизнь полюбить больше, чем смысл ее?

— непременно так, полюбить прежде логики, как ты говоришь, непременно чтобы прежде логики, и тогда только я и смысл пойму'

- 'братья карамазовы', ф.м. достоевский 

'мы уверены, что представляем себе вещи такими, каковы они есть, имена – так, как они написаны, людей – какими их показывает фотография и раскрывает психология, между тем и фотография и психология показывают их нам в застывшем виде. на самом деле обычно мы различаем совсем не это. мы видим, мы слышим, мы воспринимаем мир искаженно. мы произносим имя так, как мы его услышали, до тех пор, пока опыт не исправит нашу ошибку, а это случается не всегда'

- 'беглянка', м. пруст

#proust

вот такую красоту мне подарили! пополнение в прусто-коллекции, редкость (не такая, конечно, как мамардашвили...): балашова! это сборник статей о а. жиде, селине, мальро, сартре, дюрас и многих других. и, конечно, о прусте

~ pandora, acrylics, by svetlin vassilev (2006)

'на одном из изданий учебника 'античная литература', подаренной мне азой алибековной, сделана надпись ее рукой, ее пожелание всем нам: 'век живи, век учись'. тогда, конечно, я поняла ее в смысле старинной русской пословицы: никогда не поздно узнавать что-то новое, но познать все полностью невозможно. и только со временем я встретила ее аналог у сенеки:

'учись, покуда чего не знаешь, а если верить пословице, так и 'век живи, век учись'. и ни к чему другому не приложимо это правило лучше: век живи - век учись тому, как следует жить'

- 'приношение азе алибековне тахо-годи от благодарных учеников и коллег к 100-летию со дня рождения'

'романисты часто предуведомляют в предисловии, что, путешествуя по какой-нибудь стране, они встретили кого-то, кто рассказал им о жизни такого-то человека. затем они предоставляют слово своему приятелю, и его рассказ – это и есть от слова до слова их роман. так падуанский монах рассказал стендалю жизнь фабрицио дель дондго. как нам хочется, когда мы любим, то есть когда жизнь другого человека представляется нам таинственной, найти такого осведомленного рассказчика! и, конечно, ой существует. а разве мы сами часто не повествуем бесстрастно о жизни женщины кому-нибудь из наших приятелей или незнакомцу, которые понятия не имели об ее романе и с любопытством нас слушают? тот, кем я был, когда говорил с блоком о принцессе германтской, о г-же сван и который мог бы рассказать мне об альбертине, он жив и теперь… но мы с ним не встречаемся'. 

- 'беглянка', м. пруст

#proust

наконец-то