من فكر السيد محمد الصدر

🔴الشهيد الصدر الأول والثاني وموسى الصدر:
قال الشيخ عيسى أحمد قاسم: وللإنصاف أقول: إن بيت الصدر - وله رموز ثلاثة عاشتها الأمّة في هذه الحقبة القصيرة - بيت علم ودين ومرجعية، وبيت جهاد وقيادة وشهادة، ادرسوا كل هذه العناوين فلن يتمكّن أحد أن ينكر نسبتها إلى هذا البيت الشريف من خلال رموز ثلاثة بينة قريبة إلى الذاكرة: السيد الشهيد الأوّل، والسيد الشهيد الثاني، والسيد موسى الصدر.

• المصدر
من فقه العروة الوثقى ص ٣٦
خطبة الجمعة ١٦ صفر ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣/٤/١٨ م

🔴معاداة شيعة أمير المؤمنين:
قال السيد محمد الصدر : فإنهم يعلمون أن الأخلاص في قلوب الشيعة أكثر من الإخلاص عند غيرهم. وأن همة الشيعة أكثر من همة غيرهم. وأن أهداف الشيعة مختلفة عن أهداف غيرهم. فإنهم يخافون منها، ويحاولون السيطرة عليها. (وللبيت رب يحميه) على أي حال.

ويوجد هناك مبرر آخر للسيطرة على الشيعة وهو أنهم يضرونهم في الدنيا وفي دولهم الرئيسية، مع احتمال توسع أمرهم. ويضرونهم في الدين أو يحاولون جادين إخراج النصارى واليهود عن دينهم وإدخالهم بالإسلام. مع شيء آخر، وهو أنهم يضرونهم بالهدف. واليهود والنصارى لهم هدف ديني وهو في ذهن اليهود أوضح، ومن هنا نجد أنهم أشد عملاً له من النصارى.

• المصدر
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين ص ٣٠٠

🔴التواجد الأمريكي في بلاد الشرق الإسلامي:
قال السيد محمد الصدر: يوجد من الأخبار ما يكفي من أن أمريكا قد أسست منذ عدة سنوات، ربما عشرة سنين ما يسمى بقوات التدخل السريع تحسبًا لظهور المهدي (عليه السلام) وليس لشيء آخر، كما أنها افتعلت حرب الخليج لأجل أن تملئ بالبوارج الحربية تحسبًا لظهور المهدي (عليه السلام)، كما أن من الأكيد أن له في البنتاغون ملفًا كاملاً وضخمًا عن أخباره التي تستطيع أمريكا جمعها حتى قالوا: إنّه يفتقر فقط إلى الصورة الشخصية له.

• المصدر
الجمعة رقم (٢٩)

🔴إنهم يرونه قريبًا:
هناك فرق واضح بين من (يوقت للظهور المقدس) وبين من (يراه قريبًا)، وقد نهت الأحاديث عن #التوقيت، وحثت على أن الاعتقاد بأن يرى الإنسان ظهور صاحب الأمر (عليه السلام) #قريبًا، ومن هنا ترى بعض العلماء يفرقون بين الأمرين، كما جاء في بعض خطابات السيد محمد الصدر: (أنا لا ابشر بقرب الظهور، لا، وإنما توقع الظهور باستمرار يجب أن يكون موجودًا في قلب المؤمن) [الجمعة رقم (١٢)].

ونأتي هنا في ذكر الحكمة من النهي عن (التوقيت)، والحكمة أيضًا في أن يرى المؤمنون ظهوره (قريبًا) في البيان الآتي:

• الحكمة في النهي عن التوقيت:
إن الأسباب التي يظهر فيها الإمام المهدي (عليه السلام) هي أسباب طبيعية، وأنه لا بدَّ أن تتوفر قبل ظهوره عدد كاف من القادة بالإضافة إلى وجود الأنصار الذين يحقق بهم الانتصار، ولا يظهر الإمام المهدي (عليه السلام) بقوة إعجازية دون تدخل بشري في تحقيق النصر.

وعلى هذا الأساس يكون خفاء وقت ظهوره من الحكم التي تحقق الغاية المذكورة لكي لا يجتمع عليه أعداؤه فيخططون لقتله وإجهاض نصره، وتوجد وجوه أخرى لحكمة النهي عن التوقيت ولكن هذه من أهمها، وفي هذا المجال يقول السيد محمد الصدر:

(إن تاريخ الظهور لو كان محددًا معروفًا لكان ذلك من أشد العوامل على فشل الثورة العالمية وفناء الدولة العادلة، فأنه يكفي أن يحتمل الأعداء ظهوره في ذلك التأريخ، ولو باعتقاد المسلمين ذلك، فيجتمعوا على قتله في أوّل أمره وقبل اتساع ملكه واستتباب أمره) [تاريخ ما بعد الظهور ص ٥٥].

• الحكمة في أن نراه قريبًا:
إن انتظار الإمام المهدي (عليه السلام) واستشعار قرب ظهوره من أهل الروابط التي لا تجعل المؤمن في يأس من إمام زمانه، ومعه لا يعمل ويجد ويجتهد ليكون من أنصاره وأعوانه كما حث على ذلك الأدعية الواردة في تربية المؤمنين في زمن الغيبة.

وفي هذا المجال روى النعماني في غيبته عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (هلكت المحاضير ونجى المقربون) [الغيبة للنعماني ج ١ ص ٢٠١]، وقد فسر المحاضير بالمستعجلين لظهوره، بينما المراد من نجاة المقربين، أي: الذين يتوقعون قرب ظهوره.

ويعلق الميرزا محمد تقي الأصفهاني عن فقرة (المقربون) بقوله: (إن الظاهر كون (المقربون) بكسر الراء يعني المؤمنين المنتظرين الذين يرون ظهوره (عليه السلام) قريبًا وينتظرونه دائمًا، ويؤيده ما ورد في دعاء العهد المروي عن الصادق (عليه السلام) إنهم يرونه بعيدًا ونراه قريبًا) [مكيال المكارم ج ٢ ص ١٤١].

وسبب في كون من يراه قريبًا من الناجين أنّه غير مقطوع الأمل من إمام زمانه، بخلاف الكثير ممن ينقلبون على عواقبهم ويأخذ منهم اليأس درجة أنهم يعتقدون بموت الإمام المهدي (عليه السلام)، كما جاء عن المفضل بن عمر قال: (سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أما والله ليغيبن إمامكم سنينًا من دهركم ولتمحصن حتى يقال: مات، قتل، هلك، بأي واد سلك؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين) [الكافي ج ١ ص ٣٣٦].

ومن الواضح أن من يعتقد بموته هم من الشيعة خاصة؛ لأن الغالبية من العامة لا يرون أنّه ولد حتّى يكون قد قتل، مات، أو هلك، وإنما هم يؤمنون بأنّه يولد في آخر الزمان، ويكون بعمر طبيعي حين يظهر ويحقق الله تعالى على يده النصر.

أمّا الشيعة الذين تربطهم به علاقة الانتظار والترقب فقلوبهم تنبض بانتظاره ويتوقعون ظهوره في كل ساعة ولحظة ويرونه قريبًا، ولعل من هذا الباب ذكرت علامات كثيرة لساعة ظهوره؛ ليبقى الفرد المؤمن مراقبًا للعلامات تأنسه في انتظاره، وإن كانت الكثير من العلامات مشمولة لقانون البداء الاعتقادي.

🔴التمهيد للظهور:
من الموسوعات المفيدة والمهمة في موضوع (التمهيد للإمام المهدي عليه السلام) هذه الموسوعة التي تبحث عن هذا المفهوم الشريف الذي حاول بعضهم إنكاره والتشنيع عليه من داخل الوسط الشيعي معتقدًا أن وظيفتنا في زمن الغيبة الانتظار فقط، مع الإتيان بالصلاة والصوم وغيرها من الأعمال من دون السعي لتوفير شرائط الظهور المقدس!

وقد جاء في مقدمة هذه الموسوعة: (إن الكتب التي بحث فيها عن موضوع (التمهيد للظهور) وتفرعاته بلغت أكثر من (٨٥٠) كتابًا فعلاً. فيما بلغ عدد الكتب التي استلت منها البحوث المرتبطة بالتمهيد للظهور (۸۱) مصدرًا قابلاً للزيادة في الطبعات اللاحقة بعد العثور على مصادر أخرى لم تذكر هنا) [التمهيد للظهور ص ٥].

ولكن ينقص هذه الموسوعة ما ورد في موسوعة الإمام المهدي للسيد محمد الصدر إذ بحث مفهوم التمهيد للإمام المهدي (عليه السلام) منذ زمن الإمام الهادي (عليه السلام) - الذي فعل مفهوم احتجاب الإمام والتعامل عن طريق الوكلاء - وإلى التمهيد للظهور في عصر الغيبة.

فينبغي للروح العلمية أن تسيطر على المراكز العلمية ولا يكون (التوجه أو التقليد لمرجع معين) حاجزًا ومانعًا عن ملاحظة كتب الآخرين المختلف معهم من داخل المذهب من العلماء الذين شهد بجهدهم العلمي في القضية المهدوية كبار الفقهاء كما قال السيد محمد باقر الصدر في وصفه لموسوعة الإمام المهدي:

(فإنّنا بين يدي موسوعةٍ جليلةٍ في الإمام المهدي وهي موسوعة لم يسبق لها نظير في تأريخ التصنيف الشيعي حول المهدي في إحاطتها وشمولها لقضيّة الإمام المنتظر من كلّ جوانبها، وفيها من سعة الاُفق وطول النفس العلمي واستيعاب الكثير من النكات واللفتات ما يعبِّر عن الجهود الجليلة التي بذلها المؤلّف في إنجاز هذه الموسوعة الفريدة) [بحث حول الإمام المهدي ص ٦٨].

والذي يؤكد أهميّة هذه الموسوعة أنّه بالرغم من مخالفة بعضهم للسيد محمد الصدر بقضايا لا تمت للبحث العلمي بصلة نجدهم يأخذون من موسوعته بحوث عديدة بالنسخ نصًا منها كما يعبر عنه بـ(السرقة العلمية) من دون الإشارة إلى اسمه أو المصدر، كما حصل في مجلة الموعود العدد ٧، وقد نقلت تلك المقالة في هذه الموسوعة ج ٣ ص ٣٩٩.

محل الشاهد ليس ذلك؛ لأنه توجد غيرها من السرقات أيضًا في العديد من الكتب، ولسنا بصدد عدها، ولكن ينبغي أن تهيمن الروح العلمية على الأعمال القادمة، لا سيما أن هذه الموسوعة قابلة للزيادة كما جاء في مقدمتها، ونسأل الله تعالى لهم التوفيق والسداد.

تحميل الكتاب:
ـ الجزء الأول.
ـ الجزء الثاني.
ـ الجزء الثالث.

🔴قادة إلهيون:
قال السيد محمد الصدر: إننا لا ينبغي، ونحن ننظر إلى فهم التاريخ الإسلامي، أن ننظر إلى القادة المعصومين (سلام الله عليهم) كقادة دنيويين، كما عليه تفكير طبقة من الناس، يدّعون التمسك بالفكر الديني ولكنهم متأثرون بالأتجاه المادي الدنيوي.

فهم يعتبرون المعصومين قادة دنيويين كبراء، بل هم بهذه الصفة خير من خير القادة الموجودين خلال العصور كلها، في اتصافهم بعمق التفكير وحصافة الرأي وشجاعة التنفيذ ونحو ذلك.

ومعه يكونون هم المسؤولون عن أهداف حركاتهم وأقوالهم وأفعالهم ولا تكون تلك الأمور منسوبة إلى الحكمة الإلهية بأي حال.

إلا أنني أعتبر ذلك خطأ لا يغتفر، بل لا بد في النظر إليهم كقادة، من أخذ كل الأصول الدينية والعقائد الصحيحة بنظر الأعتبار، وقد ثبت أنهم معصومون مسددون من قبل الله سبحانه، فالسؤال عن الحكمة لا بد وان يكون راجعًا إلى الحكمة الإلهية لا إلى آرائهم الشخصية مهما كانت مهمة.

وأوضح دليل على ذلك : هو أننا إذا أعتبرناهم قادة دنيويين، فإننا ينبغي ان تعترف بفشهلم في كثير من المهمات التي قاموا بها فعلاً، وتكون كثير من أفعالهم خالية من الحكمة والمصلحة، بل تكون واضحة الفشل من الناحية الدنيوية.

فمثلاً أن الأمام الحسين (عليه السلام) قد خرج إلى الكوفة وبالتالي إلى كربلاء وهو يعلم أنه سوف يموت وأن عائلته سوف تسبى، وليس الأمر منحصرً به، بل يعلم بذلك عدد مهم من الناس، ومن هنا نصحه المتعددون أن يعيد النظر في عمله ويستدرك مهمته.

ولكنه مع ذلك كان مهتمًا بها مقبلاً عليها، مهما كانت النتائج، فلو نظرنا إليها نظرًا دنيويًا لكانت في نظرنا حركة فاشلة تمامًا وإذا جردنا من الأمام الحسين (عليه السلام) قائدًا دنيويًا كان رأيه خاليًا من الرشد والحكمة، وحاشاه.

• المصدر
أضواء على ثورة الحسين ص ٣١ -٣٢

🔴 فيديو نادر:
من الفيديوهات النادرة للسيد محمد الصدر من نشر مركز النجف الأشرف للتوثيق.

🔴متى تخرق الرصاصة رأسك:
قال السيد محمد الصدر: أحد الأشخاص قال لي أنّه حينما أمشي معك أشعر بشيء من العجب في داخل نفسي، فقلت له: لا، أنت انظر إلى الجانب الآخر أن الرصاصة متى تخترق رأسك احتمال قائم، فأنت إذا كنت تريد الدنيا فتقف هذا الموقف الذي احتمال ولو ١ % أن تخترق الرصاصة راسك لا، فهذه الاحتمالات توجب أن الدنيا زائلة.

• المصدر
منهج الصدر ص ٣٠٩

🔴قال الله وأقول:
يتحدث السيد محمد الصدر عن القوانين الوضعية بأن الغرب يريد منا أن نطيعها وإن خالفت القانون الإلهي المتمثل بالثقلين الكتاب والعترة، فهم يريدون منا أن نسير على قانونهم: (أن أتزوج على غراره، أن ألد على غراره، دائن ومديون وجاني ومجني عليه وكذا وكذا، هذا كله موجود).

وهذه الاطاعة العمياء لتلك القانون تمثل تحديًا لقانون السماء ويصدق عليها قول: (قال الله وأقول سوف يصير أنا أحترم شريعة الله واحترم الشريعة المخالفة لله سبحانه وتعالى أيًا كان مصدرها)، والأمر الذي يجعل شريعة الله مفعلة في حياة الناس هو الخوف من الله تعالى ومن مخالفة أوامره.

بينما الذي يفعل الأحكام الوضعية ويجبر الدول على إخضاع الناس لها هو الخوف من المنظمات الدولية وما تجريه من عقوبات على كل دولة لا تأخذ بقراراتها - ما عدا المدللة إسرائيل طبعًا - ويرى السيد محمد الصدر أن هذه المنظمات مجرد جيفة عند الله تعالى وكالديدان عنده تعالى.

إذ يقول: (مثلاً الأمم المتحدة شبخ كبير جدًا، مجلس الأمن شبح كبير جدًا، حزب الناتو شبح كبير جدًا، في حين أنه أمام الله ليست شيئًا إطلاقًا، إنما هي من قبيل - وإن كانت ليست لطيفة - بيضة جائفة فيها ديدان تتحرك ليس أكثر من ذلك أمام الله هكذا) [مواعظ ولقاءات ص ٢١٨].

هذه هي نظرة المؤمن لهذه المنظمات الدولية التي تأسست لخدمة الغرب وللسيطرة على الشرق والتحكم بمصيره وإرادته، ولا تكبر في عين المؤمن المعتقد بعظمة الله تعالى؛ لأن المؤمنين كما يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) : (عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم) [نهج البلاغة ج ٢ ص ١٦١].

🔴اختيار الموتة الشريفة:
قال السيد محمد الصدر: الراجح أن يدرك الفرد عند ذكر الموت: أن هذه الحياة ما دامت مختومة بالموت، فمن الراجح أن يختار الموتة الشريفة التي تكون في رضاء الله وعلو القدر في الدنيا والآخرة، وهذا هدف يستحق التضحية من أجله بالحياة وعناصر الحياة، فإن الموتة لن تكون إلا واحدة، والتضحية لن تنتج موتًا متعددًا.

• المصدر
فقه الأخلاق ج ١ ص ١٢٦

🔴الشيخ علي الصددي:
إمام الجمعة في البحرين الذي اعتقل بسبب خطبته في الجمعة ضد الكيان الصهيوني الغاصب، يذكرنا بارتداءه للكفن وخطبته في الجمعة بشهيدنا الصدر رضوان الله عليه.

سيعانون من الذل بأيدي المؤمنين

بداية دخول السيد نصر الله للحوزة العلمية في النجف الأشرف واستقباله من قبل السيد محمد باقر الصدر.

يتحدث عن المسؤولين عن التخطيط لقتله...
ومن رأى التفصيل الذي ذكره يجده مطابقًا للواقع وقد كان هذا الحديث قبل أحداث فلسطين الأخيرة... ولكن تبقى للحمير الناهقة آراء أخرى استنادًا لقناة العربية السعودية!

كان المقتول أشد فخرًا:
قال السيد محمد الصدر: وكلما كان القاتل اردأ عند الله وأدون عند الله وتبعد عن الله، كان المقتول أشد فخرًا واعتزازًا، حتى أن أمير المؤمنين (سلام الله عليه) قتله شر الخلق وهو خير الخلق بعد رسول الله (صلى الله عليه واله)، والحسين (عليه السلام) قتله شر الخلق في زمانه وهو شمر (قبحه الله) الذي قطع رأسه وهو خير الخلق في زمانه (سلام الله عليه). وهكذا أيضًا يتسلسل الموضوع باستمرار.

• المصدر
الخطبة رقم (٣).

امريكا واليهود:
قال السيد محمد الصدر: إن كل من يريد الفوز بالرئاسة الأمريكية الآن وقبل الآن لا يمكنه ذلك إلا إذا تزلّف لليهود ووعدهم بالخير والتأييد والمساندة لأنه من دون ذلك سوف يحجبون أصواتهم وأصوات من يستطيعون عنه ومن ثم فلن يفوز بالرئاسة.

• المصدر
نظرة في فلسفة الأحداث ص ١٠

معاداة شيعة أمير المؤمنين:
قال السيد محمد الصدر : فإنهم يعلمون أن الأخلاص في قلوب الشيعة أكثر من الإخلاص عند غيرهم. وأن همة الشيعة أكثر من همة غيرهم. وأن أهداف الشيعة مختلفة عن أهداف غيرهم. فإنهم يخافون منها، ويحاولون السيطرة عليها. (وللبيت رب يحميه) على أي حال.

ويوجد هناك مبرر آخر للسيطرة على الشيعة وهو أنهم يضرونهم في الدنيا وفي دولهم الرئيسية، مع احتمال توسع أمرهم. ويضرونهم في الدين أو يحاولون جادين إخراج النصارى واليهود عن دينهم وإدخالهم بالإسلام. مع شيء آخر، وهو أنهم يضرونهم بالهدف. واليهود والنصارى لهم هدف ديني وهو في ذهن اليهود أوضح، ومن هنا نجد أنهم أشد عملاً له من النصارى.

• المصدر
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين ص ٣٠٠

التطور نحو الأحسن:
قال السيد محمد الصدر: إن المصطلح من التطور هو التطور نحو الأحسن، وهذا العصر إنما يقال إنه متطوّر نحو الأحسن من وجهة نظر غربية استعمارية وأما من حيث النظر الديني الإسلامي حيث تؤخذ التغيرات ككل لا تصبح النتيجة هي التطور نحو الأحسن حتى في أفضل الحالات تطوّراً باصطلاحهم وهو العلم التكنولوجي؛ لأنهم يصرفون القسط الأكبر منه في المظالم والإضطهاد.

• المصدر
تعليقة على كتاب مستحدثات المسائل ص ١٤

قاعدة الشعب مصدر السلطات:
قال السيد محمد الصدر: الدين الإسلامي الوارد من المصدر الإلهي العالم بخصائص البشر والمطلع على سرائرهم، والعالم بمشاكلهم وآمالهم وآلامهم، والعارف بما يحقق تلك الآمال، ويحل تلك المشاكل ويرفع تلك الآلام. هذا الدين الإلهي الحنيف لا يعترف بهذه القاعدة؛ لأنه ليس في حاجة إليها، بعد اعتضاده بالقوة الإلهية السرمدية.

بالإضافة إلى أن القوانين التي تضعها الأمة لن تكون -حتى في الحالات الديمقراطية المثالية- خيراً من القوانين الإلهية التي أنزلها الله تعالى للبشر في سبيل سعادتهم ورقيهم نحو الكمال؛ لأن العقل البشري قاصر عن أن يدرك مصالحه الحقيقية وكمالاته النفسية… ومن هنا نجد أن القوانين الوضعية غير قابلة لأن تعمر طويلاً ولا يمكنها أن تثبت للزمن، فسرعان ما يبدو خللها وتحتاج إلى إصلاح، ثم يحتاج الإصلاح إلى إصلاح آخر وهلم جراً.

• المصدر
نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان ص ٤٠ و ٤١

🔴يقول السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره :
[ أن المحافظة على الشخصية المذهبية الإسلامية، تقتضينا المطالبة بعدم تطبيق القوانين المخالفة لوجهة نظرنا الدينية علينا. في الأحوال الشخصية والمواريث والقضاء وغير ذلك من القوانين. بل يجب، بالإضافة إلى صياغتها صياغة إسلامية، أن يطبق على أهل كل مذهب مايذهبون إليه وما يرضونه من فتاوى وآراء، في أي مجال من مجالات الحياة.]
------------------------
الطائفية في نظر الإسلام ص ٧٠، ٧١ بقلم آية الله العظمى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره.
ملاحظة : هذا الكلام والمطالبة بقانون أحوال شخصية إسلامي شيعي من قبل السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره في ٩ / شعبان / ١٣٨٥
الموافق ٣ / كانون الأول / ١٩٦٥.
وهو عالم ومرجع من مراجع الشيعة وللأسف إلى الآن لم تلبَ دعوته!

رغم وجود كثير من النواب الذين كانوا يدّعون وصلا به خلال ٢٠ عام بعد سقوط الطاغية إلّا قلّة من النواب طالبوا به آنذاك وتم رفضه والآن طرح قانون إسلامي بخصوص الأحوال الشخصية والمأمول من المؤمنين أن يقفوا مع النواب الذين يعملون على تشريعه فهو حق من حقوق الشيعة..

المؤسف نلحظ كثير من المحسوبين على الشيعة يعارضون تشريع قانون إسلامي شيعي ويؤيدون الناشطين الذين يعارضون تشريع هذا القانون!

لما اشوف تأييد للناشطين العلمانيين من قبل من يحسب نفسه على التشيع حقيقة أقول أعوذ بالله من سوء العاقبة لأن من يرفض قوانين الإسلام فإنه رضي بقانون الشيطان ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم..

أبو الحسن العزاوي

🔴سند المحمدين العشرة إلى الأئمة في حديث الغدير:
قال السيد محمد مهدي الخرسان: هؤلاء مشايخي من الخاصة ويعجبني أن أذكر طريقًا واحدًا من الخاصة متسلسلاً بأسماء المحمدين إلى عشرة:

فليرو محمد الصدر عن محمد مهدي الخرسان عن محمد الصادق بحر العلوم عن محمد السماوي عن محمد بن هاشم الهندي عن محمد الحسن صاحب (الجواهر) عن محمد الجواد العاملي صاحب (مفاتيح الكرامة) عن محمد المهدي بحر العلوم عن محمد الباقر الوحيد البهبهاني عن أبيه محمد أكمل عن محمد باقر المجلسي صاحب (البحار) عن أبيه محمد التقي صاحب (اللوامع) عن محمد بن الحسين البهائي قدس الله أرواحهم.

بأسانيدهم المنتهية إلى أهل بيت العصمة (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) قال في يوم غدير خم: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

وختامًا أرجو أن أكون قد حفظت السلسلة بهذا الجهد المتواضع، وأوصي أخي العلامة الصدر بما أوصاني به مشايخي الكرام من رعاية الاحتياط في النقل فإنه سبيل النجاة، وأوصيه بما أوصاني به مشايخي المذكورون بأن لا ينساني من صالح الدعاء في مظان الإجابة كما أني لا أنساه إن شاء الله حفظه الله ورعاه وأيده وسدد خطاه، وجعله خلفًا لخير سلف، والسلام عليه بدءًا وختامًا.

• المصدر
الإجازات عن الأئمة الهداة ص ٣٠٨ - ٣١١

🔴قادة الشيعة وقادة القوم:
قال إحسان إلهي ظهير: أهذه هي دعوى التقريب بين الشيعة وأهل السنة، بأن نكرمكم وتهينونا، ونعظّمكم وتذلّونا، ونسكت عنكم وتسبّونا، ونحترم أسلافكم وتحتقروا أسلافنا، ونحتاط في أكابركم وتخوضوا في أكابرنا، ونجتنب الكلام في عليّ وأولاده وتشتموا أبا بكر وعمر وعثمان وأولادهم، فوربّك إذاً قسمة ضيزى.

فعلق السيد محمد الصدر: هذا الجدل والشتم حصل من قبل الطرفين في عدد من الأجيال خلال التاريخ، وهو أمرٌ مؤسفٌ وليس فقط خاصّاً بالشيعة، كلّ ما في الأمر أن قادة الشيعة لا مجال للطعن فيهم، بل المسلمون مجمعون على احترامهم وتقديسهم، وليس كذلك قادة الآخرين.

• المصدر
تعليقات على كتاب الشيعة والسنة ص ٨٢

🔴ذكرى شهادة الشيخ الغروي:
قال السيد محمد الصدر في تأبينه: وكلما كان القاتل اردأ عند الله وادون عند الله وابعد عن الله، كان المقتول اشد فخرا واعتزازا. حتى ان امير المؤمنين (سلام الله عليه) قتله شر الخلق وهو خير الخلق بعد رسول الله (صلى الله عليه واله)، والحسين (عليه السلام) قتله شر الخلق في زمانه وهو شمر (قبحه الله) الذي قطع رأسه وهو خير الخلق في زمانه (سلام الله عليه). وهكذا ايضا يتسلسل الموضوع باستمرار.

• المصدر
الخطبة رقم (٣).

🟡صورة نادرة فيها من اليمين: السيد محمّد كلانتر قدس سره، والسيد علي البهشتي قدس سره، والسيد الشهيد محمّد الصدر قدس سره، والسيد علي البعّاج حفظه الله.

🔴لا فرق بين حوزة قم والنجف:
قال السيد محمد الصدر: والحوزة واحدة في كل مكان وزمان لأنها تتوحد بوحدة العاطفة والعلم والعمل والهدف. وهذه أربعة أشياء أكيدًا. وكلمة واحدة بحسب توفيق الله تعالى. فليس هناك حوزات متباينة أو مختلفة فيما بينها في النجف وفي قم وفي سورية ولبنان وفي خراسان وفي البحرين وفي القطيف وفي الأحساء وفي باكستان وفي الهند وفي غيرها من بلاد الله، بل كلهم رجل واحد وقلب واحد ويد واحدة وعلم واحد لمصلحة الدين وشريعة سيد المرسلين. ضد العدو المشترك الموجود ضدنا في كل جيل وفي كل مكان.

• المصدر
منبر الصدر ص ٤٣٠

🔴الصدر والخميني والحكيم:
وافق في هذا الشهر ذكرى رحيل ثلاثة من علمائنا الأعلام وهم السيد محمد الصدر والسيد الخميني والسيد محسن الحكيم (قدس الله أسرارهم) على الاختلاف بين الهجري والميلادي.

وتذكرت موقفًا في (كتاب البيع) الذي قرره السيد محمد الصدر لذكرى تجمع هؤلاء الأعلام الثلاثة.

يقول السيد محمد الصدر في تقريراته للسيد الخميني أنّه غاب أحد الأيام عن الحضور لدرس السيد الخميني وكان السبب هو عيادة السيد محسن الحكيم في بغداد إذ قال في هامش التقرير:

(ألقى السيد [الخميني] محاضرةً لم أُوفق لحضورها؛ لانشغالي بعيادة السيد الحكيم في مرضه في مستشفى ابن سينا في بغداد. وقد نقل عن هذه المحاضرة أنّها كانت تكرارًا لما سبق مع عنونة للمسألة الجديدة، وهي ولاية عدول المؤمنين، وقد ذكر منهج البحث فيها. وقد اتضح لي من المحاضرة اللاحقة أنّ الأمر كذلك، ولذا أتمّ السيد الأستاذ الكلام عن ولاية الفقيه، ثُمّ دخل في مسألة عدول المؤمنين كما سيتضح مفصلاً) [كتاب البيع ج ٨ ص ٢٤٤].

وبعد عدة أسابيع تقريبًا ذكر السيد محمد الصدر أنّه كذلك لم يحضر محاضرة أخرى لا استبعد أن تكون للسبب نفسه فقد قال: (ألقى السيد الأستاذ محاضرة لم أوفق لحضورها، وظهر لي من السيد الأستاذ في المحاضرة اللاحقة أنّ الكلام في مزاحمة الفقيه للفقيه الآخر مع ذكر أمثلة لذلك) [كتاب البيع ج ٨ ص ٢٧٩].

ثم نقل المحاضرة من أحد الحاضرين وادرجها في تقريره وعلق عليها: (ما بين المعقوفين منقول عن بعض الإخوة، وما تبقى من الفائت كرّره السيد الأستاذ بعد ذلك) [كتاب البيع ج ٨ ص ٢٨٠].

ذكرى جميلة لم تكن مجرد صدفة بل هي كاشفة عن علاقة المحبة بين هؤلاء العلماء والذي يحاول بعض الجهلة إشاعة البغضاء بين الناس بسبب حب هذا العالم واتباعه أو بغض ذاك..

ولنا أحسن مثال في الحوزة الشريفة. فإنها لا تخلوا في داخلها من اغتشاش ومصاعب إلا أن الجميع يحاول أن يبدوا بل أن يكونوا يداً واحدة ضد العدو المشترك الكائد بالإسلام والتشيع وأن نبدو كجبهة متراصة متكاتفة في رضاء الله ونصرة المعصومين (ع).
وليت شعري إننا إذا لم نكن كذلك، فعلينا أن نكون كذلك. وإلا فقد برأت الذمة منا وأصبحنا أنصاراً لأعدائنا.
دعوا كل واحد من القادة يربي الجيل بالشكل الذي يحلوا له. بدون التصدي للحرب الباردة. ما لم نجد في أي واحد ميل إلى العدو. وابتعاد حقيقي عن الدين. حاشاهم جميعاً عن ذلك. ولا ينبغي أن نكون كما قال المثل: اجتمعوا على باطلهم واختلفنا في حقنا.
وإذا كان هدفنا واسعاً وكبيراً. فلنسأل أنفسنا: إننا إذا كنا أعداء ومتحاربين ونحن في هذا المجال الضيق، فكيف سنكون إذا اتسع لنا المجال أكثر وأكثر. استعيذوا بالله من نزغات الشيطان واتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واحذروا الدس ما ظهر منه وما بطن. وكونوا واعين لدنياكم ودينكم وطالبين لرضا ربكم يحسن حالكم في الدارين ويريكم الله سبحانه كل ما تقر به العين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على عباده الذين اصطفى. الله خيرٌ أما يشركون.

كتبه بيده الجانية محمد الصدر 23/ صفر الخير/ 1418

🔴من سيرة السيد محمد الصدر رضوان الله عليه