Ева Левит. Авторский канал

Сегодня день снятия блокады Ленинграда.
Сегодня день памяти Катастрофы.
Для меня двойная боль.
Мой дед Мордехай Акоэн Левитин, 43 лет от роду, погиб в первую же блокадную зиму.
Его родная беременная сестра решила уехать из холодного голодного Ленинграда в тёплую и чуть более сытную Украину к родне мужа на лето. В июне 41.
Там они все и легли в яму вместе с месячным ребенком.
И моя прабабка тоже. Только в Белоруссии.
Я всегда говорила, что ненавижу лозунг "Больше никогда!", потому что это откровенная ложь.
Многие спорили с этим, утверждая, что в 21 веке евреям точно уже нечего опасаться.
Теперь больше не спорят.
Потому что убившая моих и их их родных Европа (и иже с ней весь мир) все та же и больше уже даже не пытается маскироваться в своём первобытном антисемитизме.
Она может играть понятиями и говорить, что евреев как раз любит, только сионистов не очень.
Или космополитов, как это называлось газетой "Правда".
Но мы-то все понимаем.
И все равно не боимся.
Потому что ам Исраэль хай и с нами Бог!
Всегда.

Прочла чудный комментарий к Мишлей (Притчи; 27:17): "Железо железо острит, а человек изощряет другого человека".
Это про фараона и Моше, которые - оба твердые, как железо - противостояли друг другу и устами, и мечами.
И так же будет перед приходом Машиаха, когда новые "египтяне" и евреи столкнутся и устами, и мечами.
Учитывая, что наша нынешняя война названа "Железные мечи", хочется надеяться, что это не случайно, а с намеком.

Ночью приснился кошмар в виде реалити-шоу.
На круглом подиуме вращались безупречно одетые в жемчужно-серое пронумерованные семьи. Над ними сиял барабан с лотерейными номерами. Под оглашение выпавшего номера зал разражался бурными овациями, а члены "счастливой" семьи трогательно прижимали к увлажненным глазам платочки.
Разыгрывалось право передать в заложники организации на букву Х своего ребенка.
Ты им в плен чадо, а они в ответ гарантию ненападения на страну в течение месяца.
Я во сне начала кричать: это же как в "Убить дракона". Это же ложь. Не верьте.
И еще зачем-то кричала, что аплодирующим на самом деле плевать и на вас, и на мир. Сейчас закончится представление и они спокойно бросятся жрать голубцы.
Проснувшись, подумала о том, почему мой мозг, испорченный русской кухней, воткнул в этот сюр именно голубцы. Потом вспомнила, что на самом деле крув мемуле очень даже по-израильски.
Надеюсь, нас такое не ждет.
Особенно в свете недавно озвученных каанистких мечтаний Трампа о трансфере.

В "Сефер Атмуна" (13 век, автор неизвестен, но предположительно это переписанный сборник танаев 1 и 2 века) сказано, что мерзавцы Датан и Авирам (те, которые донесли на Моше фараону, а потом участвовали во всех 10 бунтах в пустыне, пока не были проглочены землей вместе с Корахом) должны претерпеть 974 реинкарнации. И в отличие от большинства евреев, которые в каждом новом воплощении добавляют на Небесный общий счет конкретной души добро, эти двое (размноженные до огромного числа) вовсе не раскаиваются, но в каждом следующем воплощении совершают все новые и новые грехи. И лишь после завершения всех этих гильгулим они смогут сделать тшуву.
Они есть в каждом поколении, и сегодня тоже живут среди нас. Как их узнать? Да очень просто: если человек нарушает свое слово, нагл и с помощью провокаций сеет раздоры в Израиле - это верные признаки.
Ох, как сильно это некоторых напоминает. Думаю, теперь с ними все ясно.

Про падших евреев и палки

В совершенно гениальной беседе Ребе на эту недельную главу (26 том) про чудо превращения посоха Аарона в змея, а затем, после возвращения змея обратно в посох, пожирания оным всех посохов египтеских магов (тоже обратившихся в змей), есть финальная часть, которую я в данном случаю позволю себе перессказать отдельно.
Начнем, впрочем, со следующего вопроса: почему, послав Моше и его брата к фараону с требованием "лет май пипл гоу", Бог велел именно Аарону превращать свой посох в змею? И это после того, что в диалоге у горящего и не сгорающего куста похожий трюк было велено совершить самому Моше?
Чтобы понять ответ, вспомним, что суть дальнейших казней (явившихся следствием первой встречи святых братьев с египетским правителем) заключалась не только в том, чтобы покарать мерзавцев из египтян, но и (и прежде всего) в том, чтобы "сломать" внутренние силы нечистых оболочек (клипот) древней языческой державы. Языком современной эзотерики назовем это египетским эгрегором.
Именно поэтому казней было 10, ведь внутренних сил (сфирот), как со стороны святости, так и со стороны нечистоты и зла, именно столько.
А теперь вспомним требование наших мудрецов, чтобы и каждый из нас представлял себя сегодня же выходящим из Египта. Из внутреннего Египта с внутренним фараоном нашей души и так далее.
К сожалению, в наше время мы наблюдаем споры египетской скверны, которые, подобно осколкам зеркала злобного тролля, вошедших в сердце Кая, отравляют наших с вами современников и сограждан: евреев и израильтян.
Расплодилось такое количество провокаторов, ненавистников Торы, маскирующихся под ее последователей подонков и так далее, что выход один (как это ни прискорбно) - брать "палку" (метафорическую, естественно) и "ломать" овладевшую ими клипу. Пытаться остановить их в духовном падении и через "ломку" подчинивших их себе ложных паттернов и идеологий направить к раскаянию.
Кто же может это сделать? Только Аарон, который сам по себе является олицетворением абсолютной любви к каждому еврею - даже самому страшному и грешному.
Только такой человек, который, подобно Аарону, на самом деле способен действовать из чистой любви к своему народу, Торе и Богу, имеет право орудовать "палкой".
И также поэтому важно понимать, что именно палка Аарона (а не змея, в которую трансформировалась палка) пожрала посохи египетских магов и жрецов. Потому что змея как раз символизирует (начиная с греха с Древом познания) эмоции: зависть, ревность, гнев и прочеее. Борец же с клипой должен действовать совершенно бесстрастно - подобно сухой палке.
И еще одна интересная деталь: мидраши подчеркивают, что несмотря на пожирание посохом Аарона десятков других посохов (или змей), сам посох никак не изменился в размере.
Тут уместно вспомнить начало "Маленького принца", где удав, проглотивший слона, стал похожим на шляпу.
Так вот, в нашем случае не было ничего такого.
И Ребе также трактует это в метафорическом ключе: когда "враг" начинает провоцировать тебя своими ядовитыми выплесками, следи, чтобы на твой "посох" это никак не повлияло - пусть он останется все тем же, неизменным, сухим, лишенным всякой примеси личного чувства.
Думаю, это прекрасная рекомендация ведушим "бои" как в реальной жизни, так и в социальных сетях.
Что же касается описанных в нашей главе казней, надеюсь, они в ближайшее время достигнут заслуживших их адресатов, а еврейский народ удостоится окончательного и полного Освобождения!

Рассуждая о десяти казнях, рабби Леви-Ицхак из Бердичева изумляется тому, как египтяне (и другие народы, ведущие себя подобным образом), с их "ослиной плотью, отупленным сознанием и закупоренным сердцем" не в состояни понять и прочувствовать, насколько же "казни" хороши для них и несут одно сплошное добро. Это ведь способ виновных перед Небесами и еврейским народом очиститься, искупить преступления, духовно подрасти и заслужить в будущей жизни нового шанса. Особенно, когда речь идет о десятой казни, которую осуществляет Лично Сам Бог, без посредника, а ведь от Бога исходит только одно добро.
Вот у нас, евреев - продолжает рабби Леви-Ицхак - даже мысли такой не может возникнуть: что, мол, наши страдания не есть добро. (Тут все же необходимо отметить, что в последних поколениях такие мысли, к сожалению, возникают. И как говорит Любавичский Ребе в одном из писем: если в прошлом страдания, погромы, Крестовые походы приводили лишь к новому расцвету еврейской веры и еврейской литературы, то в нашем поколении мы утратили правильное понимание вещей. Должно быть, что-то в заводских настройках сбилось, и мы, зараженные "ослиным" соседством, тоже научились роптать.)
Вот, например, когда с рабби Акивы сдирали плоть раскаленным металлом, его ученики кричали: Хватит! А он отвечал: Еще! Я всю жизнь ждал, когда и эта заповедь (умереть во Имя Небес) придет ко мне!
Евреи умеют видеть суть. даже если она сокрыта маской природных обстоятельств. И именно поэтому в прошлой недельной главе в ответ на вопрос Моше, каким Именем Бог будет спасать Свой народ из рабства, Он ответил: Я буду!
Многие комментаторы (например, рабейну Бехайе) считают это Имя сокровенным и сущностным.
Рабби Леви-Ицхак же пишет следующее: "Я буду" означает, что даже если сейчас кому-то кажется, что Я несу боль, в будущем Я точно буду абсолютно во всех глазах (и в глазах тех, кто еще вчера думал иначе) однозначно Правым и Дарующим только Благо.
В смысле: Я-то всегда Такой (и не завишу от времени), но вы, наконец, именно в будущем поймете, что зла не существует в принципе.
Тот, кто осознает это уже сейчас, достиг личного освобождения от всех видов рабства - поздравляю. Но и общее освобождение не за горами.
Ам Исраэль хай!

В моменты, когда счастье приходит через боль (и не ту, что быстро забывается, как при родах, а многократно множащую себя во времени), очень трудно найти верные слова, чтобы даже самим себе объяснить происходящее, и тем более - чтобы передать понятое другим.
И поэтому я попросила сформулировать это Ребе. Написала ему письмо и понадеялась, что его ответ поможет осознать суть вступившей в силу сделки, замешавшей счастье в отчаянии.
Слова Ребе (на первый взгляд, рандомально открывшиеся, но, как всегда особенно, по Высшей Воле, точные) превзошли самые смелые мои ожидания. Поэтому делюсь этим ответом с вами.
Итак, Ребе пишет что один и тот же ключ от одной и той же двери выполняет две противоположные функции: он призван открывать проход добру и прегреждать путь злу.
Бывает и так, что в дверь просачиваются оба аспекта: и добро, и зло одновременно.
Что ж, каждый из нас должен понимать, что на нем лежит личная ответственность следить за дверью и стараться множить лишь одно добро. И тем более это так, когда речь идет о людях, облеченных властью. Их бремя еще тяжелее. Они должны с еще большей четкостью различать между доброб и злом. Но, с другой стороны, они не просто так оказались на своей позиции, а потому, что им даны и соответствующие силы правильно распорядиться ключом.
И особенно, когда речь идет о власть имущих в Святой Земле, про которую сказано, что "взор Бога обращен не нее беспрерывно, от начала года и до конца года". А Бог - Источник бесконечного добра.
В общем, я выбираю полагаться на Небеса и на Их посланников в нашем народе, которые уже не раз доказывали свою политическую компетентность и, надеюсь, оправдают наше доверие и сейчас.
При условии, конечно, что они смогут понять, кто именно стучится в дверь с той стороны. А они должны смочь.
И будем ждать хороших новостей.
Полное письмо Ребе в первом комментарии.

Совершенно уникальный комментарий рабби Леви-Ицхака из Бердичева к известной строке из недельной главы "Шмот".
Как мы помним, в ответ на приказ Творца, явившегося Своему избраннику в горящем (но несгорающем) кусте, идти и спасать еврейский народ из рабства, Моше выражает сомнение (Шмот; 3:11-12): "И сказал Моше Богу: Кто я, чтобы мне идти к фараону и чтобы мне вывести сынов Израиля из Египта? И сказал Он: Ведь Я буду с тобой, а это тебе знак, что Я послал тебя..."
Говорит рабби Леви-Ицхак: все истинные еврейские лидеры из-за невероятной скромности сомневаются в своей пригодности для великих миссий. Про Моше ведь не случайно сказано в другом месте, что он был "скромнейший человек из всех живущих на земле".
И то же мы видим на примере Авраама и Давида.
Про Авраама, например, есть известный мидрш, что, погнавшись за объедененной гигантской армией четырех царей (взявших в заложники, помимо прочих жителей Сдома, племянника нашего героя - Лота), он швырял в до зубов вооруженных наемников прахом земным, и тот на лету превращался в стрелы и насмерть разил супостатов.
Рабби Леви-Ицхак говорит, что Авраам, конечно, ничем таким не швырялся. Но, как мы помним из самой Торы, он называл себя "афар веэфер" - "прах и пепел".
И когда Авраам вышел на ту войну, он, на самом деле, был именно в таком режиме: я - никто, прах и пепел. В момент же полного самоотрицания праведника перед Богом, Тот заполняет Собой этого праведника, как пустой сосуд.
А ведь сказано, что никто не может увидеть Бога и остаться в живых. Так и в случае с той гигантской армией: чем ближе приближался к ней Авраам, тем с большей скоростью выпархивали души воинов, притянутые явлением Творца.
И в случае с Моше та же история: именно его абсолютное нивелирование себя перед Творцом и является гарантией успеха будущего Исхода.
И об этом-то и говорит Бог:
"Ведь Я буду с тобой" - Я буду в тебе.
"А это тебе знак, что Я послал тебя" - твоя скромность и есть этот знак. Потому что Я являюсь только таким. И раз Я тут, это знак, что ты преуспеешь.
И нам сегодня побед, подобных авраамовой и мойшиной.
Ам Исраэль хай!
Шавуа тов!

По поводу сделки.
Первая мысль: если это не тактическая уловка, а реальный ход, то это ужас-ужас-ужас.
Вторая мысль: как раз сегодня, в четверг, отрывок недельной главы повествует о том, что Бог пообещал Моше спасти Израиль и с этой целью послал его к фараону (сказать: "Отпусти народ мой!"), а фараон взял и применил к евреям еще более жесткие "санкции".
И тогда Моше бежит за объяснением (Шмот; 5:22): "И возвратился Моше к Господу, и сказал: Господин мой! Почему Ты сделал еще хуже этому народу?"
Мой предок, рабби Авраам Моше Раппа, пишет, правда, что все "почему" праведников это не на самом деле не вопросы, а выражение боли: мол, понятно, что Тебе, Всевышний, виднее, как правильно, но все же сердце ноет
И, как мы видим, даже Моше не избежал этого чувства, куда уж нам.
Но одно утешает. То, как Творец ответил Своему посланнику (Шмот; 6:1): "И сказал Господь Моше: Теперь увидишь, что сделаю Я с фараоном!". Ну, и дальнейшее нам известно.
В общем, я жду 10 казней. Иначе нельзя!

Прочла в "Минха блула" (рабби Авраам Менахем Раппа) интересный комментарий на самое начало недельной главы "Шмот" (1:5): "И было всех душ, происшедших от бедер Йаакова, семьдесят душ".
Под бедрами, пишет рабби Раппа, естественно, надо понимать тот самый орган. Как и в случае, когда Авраам заклинал Элиэзера, а Яаков Йосефа, и при этом заклинаемым требовалось положить руку "под бедро" заклинающего - то есть сами понимаете куда.
При этом мы помним также, что Яаков в борьбе с ангелом пострадал однажды - у него было повреждено бедро.
Так вот: у него ослабла детородная функция. Иначе бы он продолжал плодиться и множиться в таком темпе, что в Египте для его потомков попросту не хватило бы места.
И еще похожая ситуация сложилась у Йосефа. Из-за того, что он провел некоторое время в тюрьме в железных оковах, у него тоже возникли проблемы с деторождением (застудил, что ли?). А иначе было бы у него столько потомков, что Египет не смог бы вместить такое количество.
Жалко, конечно, что нас теперь намного меньше, чем могло бы быть.
Но ответ на все это (плюс на все попытки врагов нас уничтожить, включая Катастрофу и 7 октября) вам известен: "Плодитесь и размножайтесь, и заселяйте землю!"
Ам Исраэль хай!

Есть много попыток объяснения утверждения наших мудрецов, что два человека в еврейской истории "не умерли" (замечу, сразу, что их не надо путать с тем десятком праведников, включая Машиаха, которые "вошли в Ган Эден живыми" - у них не был даже момента отделения души от физической формы) - Яаков и Моше.
Трудность этих попыток заключается в том, что Тора ясно пишет, что, да, умерли, и были похоронены (а Яаков даже забальзамирован).
Разъяснения расползаются по палитре разных уровней смысла: от чистой метафоры (Яаков, например, жив в потомках) до самой причудливой эзотерики (Яаков жив не грубом теле, а в тонком, как это написано, к примеру, у рабби Хаима бен Атара).
Любавический Ребе дает самое гениальное объяснение из всех мною прочитанных(1 беседа в 26 томе).
Смертью называется выход души из тела.
И даже если эта душа остается обитать в материальном мире (как это написано про праведников, которые в такой форме способны на еще большие чудеса и на еще большую помощь живым) - она не в теле, и это смерть.
Когда же душа переселяется в иное тело (почти всегда, но все же не всегда), то она не переходит в него в полном своем прежнем объеме. Из разных сегментов, составляющих душу (всего их 5) один (скажем, руах) может подняться в Ган Эден, а другой (скажем, нешама) инкарнировать в новорожденного.
И это значит, что и в отношении этой, поменявшей земной дом, души все равно работает понятие "смерть".
Но есть две души, которые ни на мгновение не оставались без тела - это Моше и Яаков.
Правда, механизмы их переселения разные, но в одном совпадают - ни один из сегментов этих душ не потерян для материи, они все здесь, в телах.
Душа Моше - единственная, которая переселяется в полном объеме. И всегда в нового главу поколения. Мы знаем точно многих из тех, кто получил эту душу, но сейчас не об этом разговор. Просто надо понять: в этом смысле у Моше ни на мгновение не было смерти.
Что же касается Яакова, то уже упомянутая выше метафора про его жизнь в потомках в свете теории реинкарнаций приобретает новое звучание: ни один сегмент его души тоже ни на мгновение не оставался "голым" без тела. Только в отличие о Моше, Яаков переселяется не в одного человека, а во множество - во всех своих потомков по чуть-чуть.
Простите за попытку подвергнуть математике духовные сущности, но иначе толком не объяснить.
В общем, стройнешее разрешение парадокса, я считаю.
Всем хорошего дня: и душам, и телам!

Этот мир (на иврите "олам" от слова "леаалим" - "прятать, скрывать") изначально так устроен, что в нем совершенно не виден Автор. Разве что в явных чудесах и совпадениях прослеживается четкий почерк - и люди такие, в восторге: ну, вот же, это точно Его след.
Но что поделать: мы до сих пор не можем договориться, а были ли (в смысле доказанного авторства, а не просто серого индивида) Шекспир и Сервантес - куда уж нам до выслеживания Мастера мастеров.
Иногда мне кажется, что я не случайно выбрала первой научной областью филологию - думаю, мне хотелось именно этого: быть детективом, гоняющимся за смыслами и "уликами" истинного писательства.
Как бы то ни было, печалька в том, что в мире специально скрыт не только Бог, но и соприсущая Ему правда.
Именно поэтому всяким утыркам так легко, навесив на праведных оппонентов липучие ярлычки под грифом "Фасция" и так далее в том же духе, поглощать неуемной плесенью своих зараженных душ ростки реального добра.
Это я, если что, ленту почитала.
Радует только одно: Автор все тут же, наблюдает за каждой порожденной твоею мыслью или речью (будь она устной, или письменной) буквой. И в момент возмездия - а оно всегда приходит вовремя - застигнутая в расплох шваль задастся неизбежным вопросом: почему именно так? И вот тогда, в просвете маскарадного морока, ей и мелькнет: вот же он - Шекспир.

По поводу Авдалы (церемонии проводов субботы) есть интересный спор между представителями школы Шамая и школы Илеля.
Последние во всех благословениях Творцу за создание того или иного, необходимого для постсубботнего ритуала, использовали настоящее время: боре при агафен (творящий плод виноградной лозы), боре миней бсамим (творящий виды благовоний) и прочее.
В школе же Шамая сложилась иная традиция: во всех благословениях они тоже использовали форму "боре" (творящий - в настоящем времени), кроме одного. В случае с благословением свечи формулы двух школ явным образом различались.
Сравним.
Илель: боре меорей аэш - творящий сияния пламени.
Шамай: бара маор аэш - сотворивший сияние пламени.
Как мы видим, тут два явных расхождения: и во времени (настоящее - прошедшее), и в числе в словах "меорей - маор" (множественное - единственное).
Так почему же только в этом единственном благословении школа Шамая упорно отстаивала именно такой вариант, если в остальном была полностью согласна со школой Илеля?
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева делает открытие и объясняет это следующим образом.
Все остальные вещи: вино, благовония (как и в случае благословений на еду) - действительно, сотворены Богом, ежемгновенно оживляющим мир.
Что же касается сияния пламени, то это (в данном случае) вещь метафорическая.
Как говорит мидраш, на исходе первой субботы после Творения грустный Адам сидел во тьме. И тогда Бог озарил его разум сиянием знания: если взять два камня и ударить одним о другой, то возникнут искры пламени.
И с тех самых пор на фоне всего того, что творит для человека Всевышний, есть необходимость и самому человеку заниматься продвижением прогресса. И огонь свечи - символ этого процесса.
Поэтому в данном конкретном случае надо говорить "бара" в прошеднем времени и "маор" в единственном числе: Бог одноразово создал изначальную "искру" открытия в голове у человека - теперь за "пламя" отвечаем мы.

Почитала жизнеописание моего прапра... основателя клана Раппопортов - рабби Авраама Менахема Акоэна. Многое поняла о себе.
Вот был человек, посек, знаток обоих Талмудов, автор комментария ко всем частям Хумаша а также книг с алахическими постановлениями. Плюс каббалист, написавший сочинение о чертях (включающее полемику с Джованни Пико делла Мирандола). Плюч астроном, врач и музыкант.
И при этом еще находил время бороться с караимами и ассимилянтами (например, с тем, кто в его время - Италия, 16 век - разрешили себе и другим пить некошерное вино). Автори жизнеописания так и сформулировал: мол, рабби больше всего на свете не терпел тех, кто прикидываясь религиозными, пытался и сказить иудаизм изнутри.
Вот и я тоже думаю все время: мое дело - Тору распространять.
Ну, психология и мистика еще. А потом почитаю фейсбук и тоже давай ругать оппортунистов под маской кошерных зайчиков.
Вся в деда.

Решила присоединить к еженедельному чтению и "Минха блула" - комментарий к Хумашу моего пра-пра-пра... рабби Авраама-Менахема Раппа.
Вот несколько оказавшихся мне доселе незнакомыми идей из главы "Вайехи".
1. Метафорическая
Известно из Зоара, что Йосеф - одно из Имен Бога. И поэтому, заклиная Йосефа не оставлять его в Египте, но поднять в Святую землю, Яаков как бы на самом деле заклинает Творца - ни одного из евреев (которые называются Израилем) не оставить в изгнании, но спасти всех с приходом Машиаха.
Рабби Раппа добавляет, что и начало обращения нашего праотца к сыну тоже содержит отдельную просьбу к Творцу.
Итак, "положил бы Ты руку твою под мое бедро и содеял мне милость истинную" (Брейшит; 47:29). Это значит следующее: "Положи, Господь, Руку Твою (то есть то, что называется Ашгаха Пратит - Личный надзор, забота и охрана) на всех, вышедших из моих чресел ("бедро" в Хумаше устойчиво заменяет место обрезания)!" Иными словами, храни каждого из моих потомков.
2. Лингвистическая
"Бен порат Йосеф" - это не только особая браха на размножение (воплощение заповеди "пру урву"), но и намек на особую способность Йосефа (и его потомков) разгадывать сны и знаки.
Ведь буквы слова "порат" (пей, рейш, тав) это и буквы слов "потер" (разгадывает) и "парот" (коровы - и это был сон фараона, с которого началось возвышение Йосефа).
3. Математическая
Я уже читала ранее у многих комментаторов, что благословение, данное Яаковом Йосефу, уберегает также и от сглаза. Сейчас у рабби Раппа нашла гематрическое обоснование этому.
В Талмуде сказано, что из 100 умирающих только один умирает по естественным причинам, но 99 от сглаза. Так вот, в самом благословении ("От Бога отца твоего, Он да поможет тебе, и со Всемогущим, и да благословит Он тебя: благословения небес свыше, благословение бездны, лежащей внизу, благословения персей и утробы" (Брейшит; 49:25)), если прочесть его на иврите, нет только двух букв алфавита - цади и тет, что в сумме дает 99. Иными словами, причина, умерщвляющая 99 человек из сотни, в случае с потомками Йосефа (а многие говорят, что и Биньямина) не работает.
4. Психологическая
Йосеф не жил в Гошене, а продолжал обитать в столице, не только потому, что работал главой правительства при фараоне - это он мог делать и удаленно, но потому что принципиально старался держаться подальше от отца.
Почему? Боялся, что если Яаков спросит напрямую, а как вообще он попал в Египет, не сможет правдоподобно соврать насчет своих братьев.
5. Патриотическая
"И взошел Йосеф погребать своего отца, и взошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его, и все старейшины земли Египта. И весь дом Йосефа, и братья его, и дом его отца; только своих малых детей и свой скот мелкий и крупный оставили на земле Гошен. И взошли они с ним: и колесницы, и всадники" (Брейшит; 50:7-9.
Зачем Торе, обычно предельно краткой, специально уточнять, что детей и скот евреи оставили в Египте? Понятно, что оставили. И вы бы оставили в такой ситуации.
Но этими как бы лишними словами Тора намекает: как только скончался Яаков, решили его потомки, что чужбины достаточно, пора в Обетованную. И серьезно собрались совершить массовую репатриацию. Только вот египтяне, которые уже позарились на их богатства и потенциальный рабский труд, насильно удержали в своей стране еврейских детей и скот в качестве гарантии возвращения. И еще воинов в колесницах и седлах отправили на похороны - если что, возвращать евреев силой.
Подобное потом и фараон Исхода пытался провернуть с Моше, но второй раз не вышло.

Когда много лет занимаешься текстами какого-либо автора (или нескольких), то научаешься безошибочно определять приписываемые ему фейки. Потому что и стиль, и выбор слов, и суть кричат: он такого написать не мог!
Раньше мне случалось давать опровержения цитатам, якобы, из стихотворений Маяковского и Высоцкого. Сегодня я, к моему изумлению, обнаружила, что, оказывается, есть ложные мысли, приписываемые Любавичскому Ребе.
Нет, когда речь идет про чудесные истории, тут говорить не о чем. Известна хасидская поговорка о том, что каждый верящий всем майсам про Баал-Шем-Това - дурак, а не верящий хотя бы в одну из них - отступник (потому что не все они имели место, но все - вне зависимости от мощности волшебства- точно могли произойти).
И даже со слухами о том, что Ребе кому-то что-то сказал лично на ушко, тоже приходится мириться.
Но когда люди (и даже вполне уважаемые и на вполне уважаемых медиаресурсах) "цитируют" Ребе по книгам, то тут обязаны быть предельная точность и честность.
А то сегодня по воле Провидения прочитала краткий перессказ, якобы, беседы Ребе.
С чужими мыслями без кавычек. С отсутствием внутреннего диалога, включающего аргументы и контраргументы, спор с оппонентами и вскрытие в их репликах множества тайных подтекстов.
Такое и вообще в отношении любого автора недопустимо, и уже тем более в случае с текстами Ребе, который учит нас тщательно вглядываться в каждое уже высказанное иными слово и не менее тщательно подбирать свои.
Для примера приведу любимое.
Объясняя кажущееся противоречие между первыми и последними главами "Мишне Тора" Рамбама, Ребе просит нас вглядеться в один-единственный глагол.
Он употреблен в том месте, где Рамбам предостерегает нас от изучения тайной Торы до тех пор, пока мы не наполним "животы хлебом и мясом" = простым смыслом и алахой.
И это уже после того, как в самом начале своей книги тот же Рамбам заявляет, что в самом начале своего пути в постижении Торы еврей должен ознакомиться с самыми тайными ее аспектами (Маасе Меркава и Маасе Брейшит - структурами миров и видами ангелов).
Так что в итоге? Учить тайную часть или не учить, и если учить, то когда?
Ребе, как уже было сказано, обращает внимание на один глагол - летайель (гулять).
Рамбам, и правда, считает, что нельзя "гулять по Саду (по Пардесу - чертогам тайного знания)", пока твердо не усвоишь основы. Но гулять = освоиться, быть постоянным посетителем, иметь абонемент.
Заглядывать же в тайный Сад, вдыхать его воздух не только можно, но и должно как в самом начале знакомства с миром Торы, так и на все ее пути. Пока окончательно не "наполнишь живот".
Именно поэтому в Хабаде так много учат хасидизм, ведь это оно и есть.
А я возвращаюсь к началу своего поста.
Ребе выводит важнейшие смыслы из каждого слова. И с его словами тоже надо обращаться именно так.
С трепетом и в перчатках.

В нашей недельной главе праотец Яаков благословляет своих сыновей, и, согласно мистикам, все эти благословения содержат некую программу, ДНК будущих судеб представителей этих колен.
И вообще поступки 12-ти сыновей Яакова являются своего рода паттерном для их потомков. Что совершил, скажем, Реувен, то придаст силы на подобные свершения всем, рожденным в этом колене. Ну, и так далее, во всех 12-ти случаях.
И вот рабби Леви-Ицхак из Бердичева связывет деяния Шимона и Леви с тем, что положило основу Хануке.
Если бы к инициатору резни в Шхеме Шимону не присоединился и гораздо более миролюбивый Леви, то ни за что бы его потомки коэны (которые по определению являются самыми милосердными представителями еврейского народа и именно поэтому получили право его благословлять) не победили греко-сирийцев.
Леви обязан был взять в руки меч - только так он передавал Маккавеям нужный навык и силу.
А главного воина из сыновей Матитьяу, обеспечившего евреям победу, не случайно звали Шимоном - намек на все ту же историю в Шхеме.
И вот что еще интересно. Некоторые комментаторы объясняют следующую фразу Яакова (Брейшит; 49:6): "В их тайный (сговор) пусть не войдет душа моя, с их обществом не единись, честь моя" как осуждение Шимона и Леви за убийство жителей Шхема.
Рабби Леви-Ицхак же говорит, что это вообще о другом. Убивать врагов надо. А вот "тайный сговор" это про ошибочное решение Хасмонеев узурпировать престол, вместо того, чтобы передать его законным представителям четвертого сына Яакова - Йеуды. Вот это, да, привело, к трагическим последствиям.
Кстати, насчет престола - скорей бы уже!

Рабби Леви-Ицхак из Бердичева передал нам от имени его учителя Баал-Шем-Това гениальный комментарий к 5-му предложению 121-го псалма.
Там написано: "Господь - тень твоя".
Простой смысл очевиден: Бог защищает тебя от палящего солнца (читай, жизненных невзгод).
Рабби Леви-Ицхак, однако, трактует это намного более красивым образом.
У Бога есть для нас два вида благ:
1) те, что спускаются к нам автоматом, просто потому что мы Его дети, и Папа ежедневно отмеряет нам определенную порцию добра;
2) те, что мы заслуживаем своими деяниями, расширяя тем самым положенный по рождению минимум из первого пункта.
И в этом суть слова "тень", употребленного царем Давидом.
Тень же тоже бывает двух типов:
1) отбрасываемая неживым предметом или строением - недоступная изменению по его собственной воле, но меняющаяся только в связи с движением солнца (читай, Высшего фактора);
2) отбрасываемая живым существом и подвластная желаемым ему самому изменениям.
Размеры тени = размеры блага.
Это значит, что огромная доля приходящих с Небес благословений в наших собственных руках: не ленись, тянись, удлиняй и расширяй "тень" и расти вместе с ней. Совершай как можно больше заповеданных тебе добрых дел, и Бог как бы подстроится и по желанию заказчика обновит прошивку твоей судьбы до улучшенной версии.
Шавуа тов!

Сижу в очереди к врачу.
Рядом дама что-то вяжет спицами. Соседка начинает с ней общение.
- Что ты вяжешь?
- Теплые вещи для солдат. С 7 октября каждую свободную минуту вяжу.
- Ну, у тебя и терпение! Вязать спицами? Я вяжу для солдат только крючком.
Я бы вставила эту историю в комменты к Талмуду.
Ам Исраэль хай!

Если кто-то не понял суть моих вчерашних постов про памятник Высоцкому, поясню: мне не жалко памятника, мне вообще плевать на памятники - мне жалко народ, который проявляет тем самым мелочность, глупость и пародию на патриотизм. Или народ, который чьим-то административным решением выставлен таковым.

И, кстати, нужно ли рассматривать снос памятника Высоцкому в Одессе как предложение московским властям снести памятник Шевченко в российской столице? Как вы думаете?

По поводу сноса в Одессе памятника Высоцкому...
Просто поставлю здесь мое любимое его стихотворение "Памятник". Он написал это как раз в тот год, когда я родилась.
Таки "ушел всенародно из гранита", но не так, как хотел.

Я при жизни был рослым и стройным,
Не боялся ни слова, ни пули
И в обычные рамки не лез.
Но с тех пор как считаюсь покойным,
Охромили меня и согнули,
К пьедесталу прибив «Ахиллес».

Не стряхнуть мне гранитного мяса
И не вытащить из постамента
Ахиллесову эту пяту,
И железные рёбра каркаса
Мёртво схвачены слоем цемента,
Только судороги по хребту.

Я хвалился косою саженью —
Нате смерьте!
Я не знал, что подвергнусь суженью
После смерти.
Но в привычные рамки я всажен —
На спор вбили,
А косую неровную сажень
Распрямили.

И с меня, когда взял я да умер,
Живо маску посмертную сняли
Расторопные члены семьи,
И не знаю, кто их надоумил,
Только — с гипса вчистую стесали
Азиатские скулы мои.

Мне такое не мнилось, не снилось,
И считал я, что мне не грозило
Оказаться всех мёртвых мертвей.
Но поверхность на слепке лоснилась,
И могильною скукой сквозило
Из беззубой улыбки моей.

Я при жизни не клал тем, кто хищный,
В пасти палец,
Подойти ко мне с меркой обычной
Опасались,
Но по снятии маски посмертной —
Тут же, в ванной, —
Гробовщик подошёл ко мне с меркой
Деревянной…

А потом, по прошествии года, —
Как венец моего исправленья —
Крепко сбитый литой монумент
При огромном скопленье народа
Открывали под бодрое пенье,
Под моё — с намагниченных лент.

Тишина надо мной раскололась —
Из динамиков хлынули звуки,
С крыш ударил направленный свет.
Мой отчаяньем сорванный голос
Современные средства науки
Превратили в приятный фальцет.

Я немел, в покрывало упрятан —
Все там будем!
Я орал в то же время кастратом
В уши людям.
Саван сдёрнули! Как я обужен —
Нате смерьте!
Неужели такой я вам нужен
После смерти?!

Командора шаги злы и гулки.
Я решил: как во времени оном,
Не пройтись ли, по плитам звеня?
И шарахнулись толпы в проулки,
Когда вырвал я ногу со стоном
И осыпались камни с меня.

Накренился я, гол, безобразен,
Но и падая — вылез из кожи,
Дотянулся железной клюкой,
И, когда уже грохнулся наземь,
Из разодранных рупоров всё же
Прохрипел я: «Похоже, живой!»

И паденье меня не согнуло,
Не сломало,
И торчат мои острые скулы
Из металла!
Не сумел я, как было угодно —
Шито-крыто.
Я, напротив, ушёл всенародно
Из гранита.

1973 г.

В Талмуде сказано, что ханукальные свечи можно зажигать в ночи до тех пор, пока не исчезнет последняя нога с рынка.
По-простому это понятно: торговля закончена, прохожим больше нечего делать на улице, все идут спать - так кому же рассказывать огнями о чуде?
А вот что пишет об этом правиле рабби Леви-Ицхак из Бердичева.
Написано, конечно, "нога" (на иврите "регель"), но в этом слове ведь нет огласовок, а значит, можно прочесть и как "рагиль", от "рагилут", "итраглут" - то есть "привычка", "рутина".
Что же касается рынка, то это, как и остальная часть улицы, а не дома (то есть еврейского обихода и еврейского понимания вещей) - "хицониют", область поверхностного, чужого, легкомысленного бытия.
И вот для ее обитателей мир - "рагиль", привычный, рутинный, неизменный и прячущий под этой серой оболочкой факт существования Творца.
Что же такое чудо? Способ сбросить оковы повседневности и признать: в мире появилось что-то новое, невероятное, не объяснимое материальными законами. Значит, Бог есть. Значит, он запустил новый фейерверк для нашего сознания и чувств.
И вот пока самый последний "прохожий с рынка" не "исчезнет" и вместо него не появится потрясенный властью Небес романтик, и надо зажигать ханукальные свечи!
Веселой Хануки!

Вдогонку моему вчерашнему посту про чудо, призванное развеять морок привычного подхода к миру, как к не способному удивить своего обитателя вне рамок природных циклов, подумала о том, что и это упорное цепляние за Новый год порождено той же самой человеческой потребностью.
Поверить в то, что волшебство существует. Призвать его в свою жизнь примитивной магией внешней мишуры и оливье и ждать, что освященный - нет, конечно, не лубочным Дедом Морозом с накладной бородой, но Кем-то, кто скрывается за этой куклой - ритуалом мир раскроет источники надприродных возможностей.
Собственно, именно с такой целью сталинские идеологи и набивали ранее отброшенное чучелко былого праздника, извлеченное с антресолей красной столицы, новым содержанием - им было необходимо повернуть сознание народа в четком направлении: голод, разруха, репрессии, ужасы - под всем этим прячутся ростки надежды на перемены, на обновление, на чудеса - и, ох, потом как заживем!
Проблема вцепившихся в упомянутое чучелко, реанимированное в этакого Франкенштейна из обрезков религий и программы партии, в том, что, совершенно справедливо стремясь к чудесам, они в упор не видят свовершенно доступную кухню Бога, где эти чудеса постоянно (а не раз в год) и так разливают большими кастрюлями или маленькими ханукальными горшочками.
Веселой Хануки, друзья!

Сегодня по дороге из сада услышала восхитительный диалог мамы и малыша лет пяти.
- Милый, ты знаешь, что сегодня начался новый год? Под номером 25?
- Я не слежу за такими вещами.
По-моему, это самое здравое из прозвучавшего по данному поводу за последние дни :)

Думаю о том, что в Хануку произошли два чуда со временем, а не одно.
О первом писала на днях, но еще раз повторю: чудо было не в том, что масло непостижимым для физика образом горело и не сгорало, а в том, что время вокруг Меноры остановилось. Для стороннего наблюдателя прошли 8 дней, для светильника - секунда.
Но ведь и второе чудо, негромкое, незаметное, не менее впечатляющее.
Представьте себе дотошных исполнителей царской (антиоховской) воли: вскрыть все до одного кувшинчики с маслом в хранилище.
И вот они методично идут от кувшина к кувшину и вскрывают, вскрывают. Три тысячи печатей вскрыли. А один кувшинчик не заметили. Да как такое может быть?
А это Бог, задолго до, испортил им зрение: тут вижу, а тут не вижу.
Ему вообще не впервой. Еще в Сдоме, а потом во время казни тьмы в Египте показал, как это легко, по щелчку.
Но я же не об этом. А о том, что Он заранее позаботился о Меноре.
То есть опять же, для Творца в этом нет ничего сложного. Он выше времени. Для Него все наши пасты, презенты, плюсквамперфекты и прочее сливаются в одной точке. И на эту высоту Он еще периодически поднимает и пророков.
Так в чем же чудо? В том, что Он дает нам с помощью таких вот кувшинчиков возможность прочувствовать величие Его Провидения в мире, который и называется-то миром (на иврите "олам", от "леаалим" - "скрывать, прятать") из-за сотканной в нем видимости отсутствия Хозяина.

Все-таки Биби реально велик.
Терпеть эти выплески быдляцкого хора в стиле пришедших поглазеть на аутодафе с криками: подбросьте дровишек - и все равно продолжать упорно работать и вытаскивать страну из говна.
Дай Бог ему здоровья!
А всем, кто за последние пару дней успел пошутить насчёт его операции, стоит помнить: карма по имени "Мера за меру" - штука неотступная, а мир создан словом и на слова реагирует чётко. В том числе и на забитые в Сеть.

Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: почему это другие великие чудеса, произошедшие с евреями в древние времена, не повлекли за собой установление специальных заповедей и только ханукальное чудо оказалось чем-то из ряда вон?
Почему в честь расступления моря не положено переливать воду в миске, а в честь повешения Амана украшать деревья?
Почему только из-за чуда с маслом мы вот уже более двух тысяч лет зажигаем ханукальные огни?
А ведь ответ прост. Давайте проанализируем все остальные чудеса, зафиксированные еврейской историей, и обнаружим в них общий элемент - они всегда происходили ради СПАСЕНИЯ нашего народа от уничтожения или, как минимум, физической опасности.
Море расступилось, чтобы спасти нас от фараона. Амана вздернули на им же самим приготовленной для Мордехая виселице, дабы мерзавцу не удалось воплотить на практике "окончательное решение" того самого вопроса (и Сталин, кстати, издох по той же причине).
А что же в истории с Менорой?
А там речь идет о чуде совершенно иного рода.
Там ведь о спасении уже можно было не беспокоиться (это чудо произошло ранее, на войне). А то самое масло из того самого горшочка горело восемь дней вместо одной ночи по кардинально иной причине: в качестве особого проявления еще шире разлившейся любви к нам Творца, Который в очередной раз изменил установленное Им ранее правило: чудеса - только когда на кону еврейские жизни.
Так чем же мы в те дни заслужили эту особенную, беспрецедентную любовь Свыше?
Ответ станет ясен, как только мы проанализируем суть борьбы Хасмонеев против греко-сирийского владычества.
Это борьба ведь тоже была из ряда вон выходящей. Потому что не за жизнь сражались. Не за свободу даже. А исключительно за Тору.
Греки ведь были цивилизованные и "благородные". Сродни окуппантам из "Аватара", которые искренне не понимали, почему аборигены Пандоры не принимают их щедрое окультуривание в виде джинсов, жвачки и постмодернистской философии.
Греки не собирались нас убивать или превращать в безропотных вассалов. Они просто хотели, чтобы мы приняли их образ жизни, образ мысли и образ поклонения высшим силам (и многие из нас таки все это приняли). А убивали они только упертых "мракобесов", которые требовали права на исполнение еврейских, не постижимых греческим умом, заповедей. Вот эти все коробочки с тфилинн, обрезания (кошмар какой - добровольное калечение себя, хуже пирсинга) и непонятная приверженность одной только книге - какая вопиющая дикость. Надо этих примитивных евреев одомашнить и превратить в новых греков, или хотя бы в безродных космополитов.
И именно из-за любви к Торе евреи рисковали жизнью. И из-за любви к заповедям зажигали ту самую Менору.
Ну, и случилось - по принципу "мера за меру" - чудо. И превратилось в заповедь. То есть в дополнительную награду тем, кто жаждал именно заповедей.
Потому что за жизнь бороться каждый слабак может. А за правду - тут нужно реальное мужество.
Веселой Хануки, друзья!

С изумлением обнаружила в разных ветках под разными постами категорически неверные высказывания людей, которые претендуют на понимание Торы.
С учетом того, что ученье свет, а неученье тьма, а также того, что на дворе Ханука, считаю своим долгом внести маленький просветительский вклад и развеять мрак непонимания.
Итак:
1) Богу нужны наши светлые чувства, типа любви к Нему и к ближнему, а не четкие критерии в "земном" - типа длины цицит, формы Меноры и прочего.
Ошибка: Богу в первую очередь нужно именно наше соблюдение заповедей - только оно озараяет все сотворенные миры и в конечном итоге приводит к их единству. Другого способа нет и быть не может.
2) Даже великие ошибаются. Ошибались и праотцы, и Моше, и Аарон, и Давид, и пророки, и Ребе (список можно продолжить).
Ошибка: все выше перечисленные гиганты и им подобные никогда не ошибались. И даже то, что после поверхностного прочтения Торы, может показаться оплошностью - никакая не ошибка, а позиция, которая просто выше вашего понимания. Моше, например, отнекивался у куста (мол, пошли кого-то другого, не такого косноязычного, как я) исключительно потому, что понимал - его душа из мира Тоу (первоначальной версии бытия - мира Хаоса), освободить же евреев из рабства может только тот, кто владеет сосудами мира Тикун (нашей реальной версии). Так как при налитии света Тоу в сосуды Тикун происходит приблизительно то же, что и со стеклянным стаканом с налитием туда крутого кипятка, Моше искренне полагал, что эта миссия должна быть отдана кому-то другому. Бог же объяснил ему, что в Его власти нарушить Им же Лично заложенные в мироздание законы и соединить кипяток со стеклом без последствий.
Итого: главы поколений ошибок не совершают никогда.
3) Некоторые персонажи Танаха - не реальные люди, а метафоры или лубочные маски, придуманные более поздними поколениями для иллюстрации актуальных идей.
Не просто ошибка - отступничество (было бы, если бы в отступники можно было бы записывать невежд). Все эти персонажи были. Именно в то время и в том статусе, как это декларируется Писанием.
4) Мудрецы более поздних поколений оспаривают написанное в Торе.
Ошибка: никто и никогда. Это невозможно. Мудрецы (с разрешения Высшего Автора) постоянно раскрывают новые смыслы уже сказанного. Никакое оспаривание невозможно. Именно поэтому благословение Творцу, дарующему Торы, сформулировано именно в настоящем времени (Нотен аТора). Сама же Тора все та же.
5) Алаха изменчива и подлежит облегчению. Мы имеем право позволить себе больше наших предков, ограниченных как научным горизонтом, так и реальными возможностями современного мира.
Ошибка. И несмотря на то, что в будущем мире то, что ныне постановлено по мнению школы Илеля, поменяется на постановления школы Шамая, так это про устрожение, а не наоборот.
Это вам на пока.
Веселой Хануки!

Почему наш праздник называется Ханука? Название это ведь совершенно не типично для еврейской традиции.
Обычно наименования праздников отражают суть явлений, которые увековечивают. Внутреннюю суть, отраженную также и в основополагающих деталях.
Скажем, Песах в честь того, что Бог пропустил, "перескочил" еврейские дома с помазанными косяками - то есть это о выборе евреев, благодаря которому они удостоились чудес и спасения.
Пурим (жребии) - это сарказм по отношению к врагу и одновременно величайшая концепция иудаизма: даже если ты думаешь, что кубик падает случайно или по воле почитаемой тобою силы, на самом деле его Лично Запускает Бог. И запускает всегда на пользу еврейском народу.
А Ханука? Это про что вообще?
Типичным стал ответ, что это в честь ханукат амизбеах - обновления жертвенника, очередного (после перерыва) запуска Храмовой службы.
Но ведь такое было и после событий Пурима, и вообще много раз в еврейской истории. Почему же тогда он - Ханука, а не, скажем, Нерот (свечи), Орот (светы), Хаг ашемен (праздник масла) - вот это же про суть, а Ханука, вроде как, не про суть.
На самом деле очень даже про суть. Только про суть чуда как такового (не конкретного чуда с маслом), про его основную функцию в этом мире.
Дело в том, что многим мир кажется устоявшимся, стабильным. И даже природные катаклизмы, в нем случающиеся, тоже вписываются в определенную логичную схему, поддерживают паттерн.
Но вот приходит чудо, разрушающее миф о незыблемой природе бытия, и дарит очевидцам ощущение новизны, обновления. Переосмысления не только мироздания (Бог создал в нем что-то неожиданное, из ряда вон), но и собственных представлений об оном.
Вот тебе и Ханука ("Обновление").
Конечно, так могли бы и Песах назвать (особенно после расечения моря), и Пурим.
Почему же именно наш праздник света удостоился этого имени?
Да просто потому, что он первый, посвященный чуду, в календарном году - после Рош Ашана, Йом-Кипур и Суккот - которые как раз про стабильность миров.
Первый, дающий возможность поговорить об этой важнейшей идее.
Кредит - рабби Леви-Ицхаку из Бердичева.

Важное о Хануке.

Почему более вдохновляющие (на первый взгляд) чудеса не были увековечаны в виде праздников и заповедей, а Ханука - да?
Например, чудесная победа над Санхеривом во времена Хизкияу? Или победа Дворы и Барака с помощью Яэли? Вообще сногсшибательных примеров в Танахе - пруд пруди. Так почему же только Ханука и Пурим присоединились к списку обязательных для отмечания дат, а остальные - нет?
Ответ кроется в самом тексте ханукального благословения, где мы благодарим Бога за то, что явил нам чудеса "беямим аем безман азе" ("в те дни в это время").
Разобъем эту фразу на две части, и выучим важнейший для еврейской традиции принцип: праздником может стать только то, что сквозь века проносит энергию "тех дней - в наше время".
Год ждали мудрецы, а потом увидели (тут уж я не знаю точно: заглянули ли в Высшие миры или расшифровали доступные каждому знаки), что та же энергия, что пронизывала все мироздание в прошлую (первую) Хануку, работает и ныне - "в это время". У установленных Торой праздников это всегда так. А вот у тех чудесных событий, которые случились после дарования Торы, был жесткий отбор. И прошли его только два: Ханука и Пурим.
На современном языке это называется эгрегор. У Хануки он сильнейшей. У чуть было не ставшей праздником победы Хизкияу (пусть он и был потенциальным Машиахом) - слабый, через год уже не жизнеспособный. Тем более, через тысячи лет.
А Ханука живет. И чем больше светильников мы зажигаем, тем больше побед несем еврейскому народу - во всех необходимых областях. Потому что энергия Свыше спускается только тогда, когда мы притягиваем ее снизу нашими добрыми делами.
Объяснение рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Еще три его гениальных мысли опубликую на днях.
Радостной Хануки всем!

Об Антиохе Эпифане, крейсере "Аврора" и Евсекции израильского разлива.

Некоторые думают, что когда греко-сирийский лидер приказал своим солдатам осквернить запасы священного масла в Иерусалимском Храме, то это подразумевало нечто вроде описанного Горьким в "Несвоевременных мыслях". Когда после выстрела знаменитой пушки знаменитого кораблика успешно справившееся с штурмом Зимнего быдло усердно вспарывало штыками бесценные гобелены, разбивало греческие амфоры и срало в вазы периода Империи Цинь.
Ну, что вы, право! Культурные греки (которые, тем не менее, почему-то верили, что их кровь евреи подмешивают в мацу) даже не думали разбивать храмовые кувшины и писать в масло. Зачем? Отменного же качества продукт. Можно в лепешки намесить, шашлычки сбрызнуть, телеса обмазать для успешного селфи после метания диска.
Так что под осквернением имелось ввиду не вот это все, что вы там себе вообразили, а просто виртуозное вскрытие печатей Первосвященника, превращающее святое в будничное - всего-то делов.
Сегодня мы наблюдаем в израильском обществе подобные же процессы.
С нашего сакрального опыта, с самой нашей веры пытаются содрать печати Высшего Провидения. Нашу традицию пытаются низвести до шашлыков и селфи на фоне декоративных волчков.
Но и этого мало: словно в каком-то гипнотическом безумии новые инкарнации горьковских персонажей - увы, на этот раз в том числе и еврейской национальности - самозабвенно срут в святое. Кликушиствуют, высмеивают то, ради чего наши предки - и до Маккавеев, и после них - отдавали жизни. Нацепляют на себя таблички в духе: "Это я - настоящий еврей! Делай, как я! Мочи "мракобесов"!"
Странно смотреть на эти кровавые пляски на собственной истории.
Но это ненадолго.
Макабим опять победят. Вне всякого сомнения.
Радостной всем Хануки!

Плавным движением руки брюки превращаются... превращаются...
Поразительно, каким образом в "Вестях" в переводе позавчерашнего бреда из "Калькалиста" словосочетание "среднестатистическое ортодоксальное домохозяйство" превратилось в "КАЖДУЮ ортодоксальную СЕМЬЮ".
Следим за руками, дамы и господа!
Наперсточники в СМИ - обычное дело.

По Сети опять разлилось говно. На этот раз вольный перессказ вольного "исследования" "Калькалиста" по поводу "убытков", которые приносят государству ортодоксальные "домохозяйства", по сравнению с домохозяйствами же, но светскими.
- Ох, ох! - кудахчут наши антисемитушки (некоторые, даже прикрываясь при этом кипой) - 10300 шекелей убытка! В месяц! Гевалт!
Про смачные комменты троллей под этим квохтанием я вообще промолчу - там реально "Дер Штюрмер" в новой инкарнации.
Однако, все же важно отметить несколько весомых недостатков (эвфемистически выражаясь) подобных публикаций, и вот они:
1) Ссылаясь на статистику, серьезный ресур обязан указать на критерии формирования репрезентативной выборки. Как минимум, обозначить количество душ для сравнения, а не употреблять абсолютно безликое и ни о чем не говорящее слово "домохозяйство". Домозяйство это сколько? Мама, папа и два ребенка? Мама, папа, бабушка и шесть детей? Дети до совершеннолетия или после? Живущие в северном Тель-Авиве или в Сдероте (с вытекающей отсюда разницей в ценах)? Ребятушки, без подобных уточнений нельзя. Тем более, что в среднестатистической ортодоксальной семье шесть с половиной детей, а в среднестатистической светской одна целая и семьдесят пять сотых ребенка.
2) Помимо того, что "Калькалист" указывает числа, взятые с потолка, он еще их и наращивает в странном темпе. Так, в статье про "домохозяйства" от 24 декабря (то бишь вчера), с чего и начался весь сыр-бор, указано, что государство ежемесячно выделяет на ортодоксальное такое аж 17900 шекелей. Но в подобной же статье того же "Калькалиста" в июле этого же года стоит иное число - 12937. Упс! А это как? Судя по приведенным в статье картинкам, сюда приплюсованы еще и 4200 шекелей (и не только) скидки за квартиру, приобретенную в рамках программы "Мехир лемиштакен". А что, у нас разве уже выигрыши подобных квартир в лотерею стали среднестатистическим фактором? С каких это пор? И что, светские "домохозяйства" таких квартир не выигрывают? Выигрывают. Я живу в доме, где все квартиры такие, и кроме моей семьи здесь нет больше ни одной религиозной. Или дело в том, что молодые ортодоксальные пары записываются на розыгрыши в более раннем возрасте? Так никто не мешает и светским жениться в 20. Не хотите? Это ваш выбор. Но и завидовать не надо.
3) "Калькалист" утверждает, что среднестатистическое ортодоксальное "домохозяйство" получает от государства больше пособий на детей и их образование. Упс-упс! Смотри пункт первый про 6,5 и 1,75. И что: рожать то или иное количество детей это уже не наш свободный выбор? Да рожайте на здоровье! Или будем апеллировать к Чезаре Ломброзо?
Это я все к тому, дамы и господа, что без четких графиков с четкими параметрами сравнения не надо лезть в калашный ряд - ну, вы меня поняли.
И вот еще что, раз уж Ханука на дворе.
Благословляя Творца за то, что передал "многочисленных в руки малочисленных, сильных в руки слабых, злодеев в руки праведных, нечистых в руки чистых", мы подразумеваем под всеми первыми позициями в этом перечне не греко-сирийцев, а "огречившихся" (читай, "окультуренных" в смысле оболваненных) наших собственных соотечественников - капланистов по-современному.
И вот для того, чтобы озарить их всех пламенем нормальности и здравого смысла и нужно было зажигать Менору.
Желаю ясности вашим мозгам, дамы и господа!
Да будет свет!
P.S. C удовольствием ознакомлюсь с реальной статистикой по теме, если таковая существует.

Нес гадоль айя по!

Ханука - то самое время, когда положено "рекламировать" чудеса.
А ведь чудес полно и в наше время, только глаза открой и увидь.
Я вот живу внутри потока чудес.
Очередное произошло на прошлой неделе.
Писала Ребе по поводу важного вопроса, и в ответе вдруг четкое: "Совершенно точно в их доме некошерные или неправильно повешенные мезузы".
Обычно Ребе просто советует периодически их проверять. Что я и делаю.
Но чтобы вот так в лоб: "совершенно точно некошерные".
Бросилась проверять.
И да, в одной - из комнаты малыша, где до этого последние минуты в сознании провела моя мама - стерлись несколько букв. А ведь я проверяла эту мезузу всего год назад.
В общем, заменила заодно и несколько менее крутых мезуз на самые крутые (шрифтом Алтер Ребе).
Праведники не ошибаются.
Кто еще не проверил свои мезузы или имеет до сих пор не освященные их присутствием косяки - обращайтесь в ближайший Бейт-Хабад. Там помогут.

Гениальный рабби Леви-Ицхак из Бердичева о лестнице Яакова.

Для начала надо вглядеться в то, что предшествовало сну: "И взял он из камней (того) места и положил себе изголовьем, и лег на том месте" (Брейшит; 28:11).
Камни - это буквы, как сказано в Сефер Йецира (два камня строят два дома (=слова) и т.д.). И дело не только в том, что строительная метафора идеальна для иллюстрации словообразования, но и в том, что само слово "камень" на иврите (эвен) намекает на удивительные свойства букв.
Когда ты их порождаешь, одевая в них свою мысль, они тебе словно дети (сын на иврите - бен), когда же мысль уже озвучена, она начинает влиять на тебя и менять тебя и становится как бы твоим родителем (ав). Сочетание двух этих слов: ав и бен - и порождает слово эвен (алеф, бейт, нун).
Но это так, дополнительный нюанс.
Нас же интересует, что Яаков положил собранные камни в изголовье (мерашатав) - соединил буквы в молитву Творцу, который называется Началом (Рейшит) и весь свой разум (рош = голова) посвятил Высшему Единству.
А дальше самое интересное.
Рабби Леви-Ицхак говорит, что следующее слово (ваишкав) не надо читать так, а следует разбить на составляющие. И тогда получится не "ваишкав", а "вейеш каф бейт" = "а есть 22".
Всего камней (букв) 22. И все их Яаков посвятил Богу.
И как только человек такое делает (то есть обращает все свои мысли и речи к святости), то сразу превращается в лестницу, по которой поднимаются порожденные им ангелы (плюс уже существующие до него тоже поднимаются еще выше за счет его работы). Как сказано в следующем предложении: "И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней" (Брейшит; 28:12).
И даже вот это "и снилось" рабби Леви-Ицхак переворачивает в совершенно другое русло.
"Ваяхлом" (буквально "и видел сон") можно прочесть также и как "выздоровел, поправился".
И это намек на то, что как только человек посвящает свои мысли и речи Творцу, то как бы достигает истинного духовного здоровья. И, как уже было сказано, превращается в лестницу.
Только надо остерегаться того, чтобы ангелы не начали по ней спускаться. А это происходит каждый раз, когда камни (=буквы) начинают складываться в несвятые конструкции.
Прекрасный, прекрасный рабби Леви-Ицхак.

Шарада, однако.
Осколок баллистической ракеты упал возле улицы Баал-Шем-Това, а сама ракета возле улицы рабби Дов-Бера из Межирича в Яффа.
И все это в Новый год хасидизма.
Теперь осталось расшифровать, что же это значит.

Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: почему это, когда Ривка в первый раз спускается со своим кувшином к колодцу, то сказано просто: "наполнила кувшин", а во второй раз, когда речь идет о том, чтобы напоить верблюдов Элиэзера, Ривке приходится "черпать".
Это потому, говорит рабби Леви-Ицхак, что в первый раз вода в колодце сама поднялась навстречу праведнице, а во второй раз, когда Ривка наполняет кувшин не для себя, а ради заповеди помощи ближнему, вода подниматься не может - ибо чудо умалит заслугу ее поступка.
Заповеди надо приумножать трудом, на чудесах не прокатит.
И то же самое мы учим из истории, произошедшей с Алтер Ребе (чей праздник сегодня на дворе) во время заключения в Петропавловке. Ну, помните: когда его переправляли через Неву на лодке ночью на допрос, и, увидев полную луну, он вознамерился ее благословить?
Офицер тогда отрицательно отреагировал на просьбу Ребе остановить лодку и позволить выполнить заповедь.
Что оставалось заключенному? Сотворить чудо и "приклеить" лодку к воде - так, чтобы никакими усилиями гребцов не сдвинуть. А потом "отклеить" и заново обратиться к офицеру все с той же просьбой.
Потому что заповеди на чудесах не пекутся. А только на усилиях, в рамках природных норм.
И то же самое мы учим из чуда Хануки. Когда не масло из обнаруженного в Храме кувшинчика изменило свои свойства и горело восемь дней вместо одного, а время вокруг Меноры остановилось. Так что повсюду - лишь отступи на шаг - восемь суток, а у Меноры в образовавшемся пузыре портала - секунда.
Потому что с волшебным маслом заповедь не замутить, только с обычным, оливковым, самого правильного отжима.
И это все я, собственно, к тому, что некоторые ошибочно полагают, что религиозным евреям легко живется.
Ан нет, голубчики, вы сами попробуйте одним кувшинчиком на десять обезвоженных верблюдов пойла начерпать - тогда и поговорим.
Всех причастных к 19 кислева - Новому году хасидизма - с праздником!
И чудес вам по мере усилий, и даже больше!

В 28-м предложении своей 5-й главы книга Брейшит делает странное отступление от уже сложившегося паттерна.
До сих пор, рассказывая о смене поколений, Тора сообщала, что такой-то родил такого-то (скажем, Метушелах Лемеха). Но вот вдруг новый пассаж: "И прожил Лемех сто лет и восемьдесят два года, и породил он сына. И нарек ему имя Hoax".
Как мы видим, тут сначала сказано просто про сына, и только затем обозначено дополнительное действие - наречение имени.
Почему?
Мидраши сообщают, что это связано с боязнью отца и дедушки за новорожденного ребенка: Метушелах был пророком и точно знал, что взбешенное вестью о потопе поколение грешников захочет извести его внука либо физически, либо колдовством.
Зачем? Чтобы предотвратить потоп, естественно: Бог же не может уничтожить все человечество и не оставить праведное семя для дальнейшего заселения земли. А если избранника нет, то и потопа нет. Так они должны были рассуждать, по мнению Метушелаха, и так и рассуждали в действительности.
Но при чем все-таки здесь имя? А при том, что черная магия бессильна без точного знания букв имени своего объекта.
Поэтому-то Лемех имя сына скрывал.
Но ведь скрывал только поначалу - скажете вы. Потом ведь четко написано: и нарек ему имя Ноах.
Четко, да нечетко.
Мидраши сообщают, что Ноах - это лишь обрубок истинного имени нашего героя. Две буквы из середины. А первая и последняя так и остались в секрете.
Говорят, что Метушелах заклял внука никогда не разглашать, как его по-настоящему зовут. И только благодаря его собственному избранному сыну Шему (что, кстати, переводится как Имя, и это, конечно, тоже не просто так) и далее целой цепочки доверенных лиц из его потомков эта тайна дошла до нас.
Итак: все четыре буквы в искомом слове таковы: мем, нун, хет, мем = Менахем.
Потому что спасителя могут звать только так.
А еще этот Менахем очень переживал, что человечество исправить ему не удалось. Но Бог его утешил: в этот раз и не могло получиться. И даже когда ты станешь Моше, не выйдет до конца. Но уж Машиахом-то ты свое наверстаешь. Как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать Имя Бога и будут служить Ему все вместе» (Цфанья 3:9).
Амен!

В Торе есть много мистических объектов. Некоторые из них имеют следующее сходство - способность "перевоплощаться", переносить чудесные свойства с предмета на предмет.
Вот, скажем, колодец Мирьям, который перемещался с евреями по пустыне.
Некоторые при чтении слова "перемещался" представляют этакую цистерну на колесиках. Однако, суть перемещения была совсем в ином: просто каждая подходящая скала по пути следования народа Израиля "принимала" в себя волшебство и превращалась в колодец. Чтобы потом этот мистический гость покинул ее и раскрылся в другой скале.
То же самое по поводу первых в истории одежд - тех самых, которые Всевышний Лично скроил Адаму.
Их у избранных потомков Адама силой отобрал Нимрод, затем у Нимрода (через убийство) Эсав, затем у Эсава (через Ривку) Яаков.
Отобрали буквально или, скорее, отобрали именно магическую сущность и переместили в другую одежду? Скорее, последнее. Потому что, согласно каббалистам, эта самая полосатая рубашка, из-за которой (в том числе) братья завидовали Йосефу, как это описано в нашей недельной главе, и была волшебной одеждой Адама (потому и завидовали).
Затем ее восстановил Моше, чтобы облечь в нее Аарона. И она стала первым коэнским облачением.
Затем перешла к пророку Элияу. И это тот самый плащ, который он обронил, возносясь в колеснице на небо. И, соответственно, тот самый плащ, который подобрал и носил потом пророк Элиша.
Эти же пророки обладали и чудесным горшком.
Тем самым, который удивительным образом материализовался на Храмовой горе, когда там спал наш праотец Яаков. И маслом из этого горшка он помазал Краеугольный камень.
Горшок он с собой в Харан (ныне Сирия) к Лавану не взял, а припрятал по дороге.
И именно за этим горшком вернулся ночью перед встречей с Эсавом, и там (в том числе из-за горшка) его атаковал агрессивный ангел (предыдущая недельная глава).
Это возвращение описано на иврите словам "алах левадо" (пошел один). Но каббалисты говорят, что буква "бейт" там хитрая, маскировочная, и на самом деле ее нужно читать как "каф". Тогда получится что Яаков шел не левадо, а ле кадо - за горшком.
Маслом из этого самого горшка потом помазали всю Храмовую утварь. И священников. И царей мазали из этого горшка.
И у вдовы, которая кормила пророка Элияу с помощью нескончаемой муки и нескончаемого масла был именно этот горшочек.
И у вдовы ученика Элишы, у которой тоже масло в кувшине (горшке) не кончалось, тоже он.
Дальнейшая судьба части этих артефактов разнится.
Колодец Мирьям, как полагают иные, слился на время с Кинеретом.
Горшок и одежда, по некоторым мнениям, спрятаны вместе с Ковчегом Завета и Мишканом в тайниках в недрах Храмовой горы.
Машиах придет и все найдет, и нам продемонстрирует.
Поскорей бы.
А вообще идея о волшебстве, способном "одеться" в бытовые предметы, греет. И уже даже расползлась из еврейской литературы в сериалы.
И, да, особенно важно в связи с грядущей Ханукой: вот тот горшок как раз не этот, а самый обычный - не перепутайте!

Напоминаю, что можно присоединиться к моим урокам онлайн. Вот расписание:
Воскресенье, 19.00 по Израилю - рабейну Бехайе,
Понедельник, 19.00 по Израилю - беседы Любавичского Ребе на недельную главу,
Вторник, 19.00 по Израилю - Тора построчно с комментариями мистиков. С этой недели начинаем книгу "Шмот",
Среда, 19.00 по Израилю - Тания.
Можно также приобрести уже готовые видеозаписи.
В воскресном цикле их 22, в цикле понедельника 90, в цикле вторника больше 100, в цикле среды 33.

Прочитала еще парочку мерзейших поклепов (у нас тут водятся авторы, которые уже сделали этот жанр своей специализацией) на религиозных евреев и Тору.
Задумалась, зачем им это?
Политический зуд и жажда прилепиться к продвинутому партийному креслу?
"Всегда готов!" бывшего комсомольца, а ныне диверсанта?
Детская попытка договориться с совестью: а они тоже плохие?
Или просто иррациональная ненависть?
Анализируя историю сватовства Ицхака и Ривки, рабби Леви-Ицхак из Бердичева задается вопросом: зачем это отец и брат Ривки (соответственно, Бетуэль и Лаван), изначально согласившись на этот брак, затем пытаются отравить посланника жениха Элиэзера? А по некоторым версиям, и невесту заодно - собственную кровиночку?
А все из-за правила: посланный совершить обряд бракосочетания равен самому жениху. Во всем, кроме консумации брака. И пока эта консумация между данным женихом и данной невестой не произошла, им обоим запрещены любые другие связи.
Теперь представим себе ситуацию: Ицхак так и не дождался возвращения посланника с невестой. Послал на поиски - тщетно. Никаких следов. Может, где-то сгинули в пути. Но, может, и живы. И вечный вопрос. И вечная надежда. И вечное одиночество.
Чего добиваются этим Бетуэль с Лаваном? Ненавистный человек не размножается. Еврейский вопрос решается, так и не начавшись.
И ради этого можно даже собой рискнуть. И даже на подлость пойти. И даже собственного ребенка уморить.
Вот оно.
Всегда то же самое.
И в пасхальной Агаде: "Иди и выучи, что хотел сделать Лаван-арамеец Яакову, отцу нашему. Фараон повелел истребить только мужчин, а Лаван стремился искоренить все".
И сегодня.

Многих смущает мысль о том, что явные для глаза беды - на самом деле благословения, просто до поры до времени не доступные пониманию.
И, правда, как было бы хорошо (пусть и в ущерб свободе выбора), если бы каждое неприятное (как и приятное) событие сопровождалось бы аннотацией - в стиле тех, что вложены в коробочки с лекарствами. Мол, да: побочки такие-то и такие-то, зато карма почищена, огрехи искуплены, дальше - чистое счастье.
Хотя счастье в таком случае утратило бы мощь. И не только из-за предсказуемости и снижения накала ожидания, но и потому, что оно-то само как бесконечный напиток, но разливается по размеру подставленных сосудов - а это уже зависит от наших усилий. В том числе и от усилия радоваться беде и благословлять за нее Творца как за явное добро.
В любом случае, я ж не об этом. А о том, почему вообще схема работает именно так.
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева говорит, что это все из-за того, что Ицхак на полном серьезе вознамерился сначала благословить Эсава (аватара Сатана). И вот если бы реально благословил, то модель бытия кардинально изменилась бы в худшую сторону: беда реально могла бы быть бедой, а не маской добра.
Но тут Яаков постарался. И, переодевшись Эсавом, забрал благословение себе.
С тех пор так и повелось: к нам Свыше спускается лишь добро. Но часто оно переодето в Эсава.
По-моему, гениально!

О верблюдах

Перед самой первой встречей Ицхака и Ривки произошло вот что (Брейшит; 24:63): "И вышел Ицхак молиться в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут".
На самом деле, просто больно понимать, что самые интересные и важные смыслы строчек Торы ускользают от читающего в переводе.
Но зато у вас есть я и рабби Леви-Ицхак из Бердичева. Который сказал, что верблюды (оставаясь верблюдами на уровне самого простого уровня толкования Писания) вовсе не верблюды никакие, а то, что очевидным образом приходит в голову, когда на иврите на этом месте ты видишь слово "гмалим". Или, еще точнее, без огласовок - "гмлим". И тогда ты читаешь это как "гмулим", что есть "награды", "выплаты", "ответочки".
И в целом получается следующее: как только Ицхак (читай - любой еврей) выходит в поле (читай - выводит свой разум через медитацию и сосредоточенность в область святости) и искренне молится Творцу, то тут же - только глаза подними и увидь - идут к нему в̶е̶р̶б̶л̶ю̶д̶ы̶ ответы и награды.
Всем шавуа тов!

Святой Ари сделал удивительный комментарий на фразу из главы "Шмот".
Фраза гласит следующее: "И сказал фараон своему народу: Вот народ сынов Исраэля больше и сильнее нас".
Тут у нас возникают 2 вопроса:
1) Неужели евреи на самом деле так размножились, что превзошли числом все остальное население Египта?
2) Зачем тут лишнее слово "народ"? Тора ведь обычно называет евреев просто "сыновья Израиля", а тут вдруг "народ сынов Израиля". Что за излишество?
Отвечает Ари: так тут речь вовсе и не о евреях, а о представителях других племен, которые уверовали в Единого Бога и примкнули к евреям в качестве учеников.
И вот их-то реально было множество. И их-то фараон перестал считать "своим народом", и именно в их среду пытался внести раскол с помощью специальной пропаганды.
Ему это не особо удалось, как мы знаем, ведь вместе с евреями из Египта вышло множество их единомышленников из коренного населения.
Но как, однако, все повторяется.
И мир снова бурлит из-за очередных попыток очередных фараонов выставить сыновей Израиля плохими.

"И сказал Аврам: Господин мой. Господь! Что дашь мне, я ведь ухожу бездетный... Вот мне Ты не дал потомства, и вот мой домоправитель наследует мне. И вот слово Господа к нему говорить: Не будет наследовать тебе этот, но тот, кто произойдет из твоих чресл, он тебе наследовать будет" (Брейшит; 15:2-4).
Спрашивает рабби Леви-Ицхак из Бердичева: зачем тут перед ответом Творца Аврааму стоит совершенно лишнее (на первый взгляд) с точки зрения грамматики и стилистики слово "говорить"? Почему не сказано просто: "И вот слово Господа к нему..." и дальше по тексту?
А это потому - отвечает рабби Леви-Ицхак - что Тора "лишним" словом подчеркивает причину, по которой Всевышнему вообще понадобилась следующая фраза про "не будет наследовать тебе этот".
Дело в том, что у Авраама (тогда еще Аврама) не было реальных оснований прописывать будущий сценарий собственной жизни с учетом бездетности. Он изначально должен был быть благословен сыновьями.
Однако, не дождавшись покамест реального потомства, Авраам потерял терпение и провозгласил: "я ведь ухожу (из жизни) бездетный".
Как известно, слова еврея (и особенно праведника) всегда метариализуются. Так что этой фразой Авраам сам изменил ход реальности и подписал себе приговор. Вот и пришлось Богу перечеркнуть новую сюжетную ветку, только что пророщенную Авраамом. А как это можно было сделать? Только одним способом: "говорить".
Мир создан словами (не будем лезть сейчас в суть этой метафоры с точки зрения Каббалы и хасидизма, а просто примем как факт), и меняется он тоже словами.
И когда какой-нибудь еврей напортачит со своим дурацким режиссерским видением настоящего и будущего, Богу вновь и вновь приходится "говорить" - возвращать все на место.
P.S. Это была реакция на потоки идиотического бреда, с утра захлестнувшего мою ленту. Увы, в наше время для нормализации бытия приходится еще и "писать".
PP.S. Обожаю рабби Леви-Ицхака.

Прочла прекрасное на стыке Каббалы и геополитики.
Есть в мидраше Плия (16-17 вв.) потрясающий комментарий вот к этим строчкам из Мишлей (30:22-23): "Под тремя трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб, ненавистную женщину, вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей".
Раб, сделавшийся царем - это Эсав, про которого изначально в Торе сказано (Брейшит; 25:23), что "старший должен служить младшему".
Рабыня, наследующая госпоже - это Агарь, завладевшая миром через совего сына Ишмаэля.
И это все не о персонажах, а о порожденных ими религиях: христианстве и исламе.
И именно пока эти религии будут претендовать на главенство, а не признавать себя тенью истинных Царя и Госпожи (еврейского народа и Торы), мир будет продолжать "трястись". От нестабильности, катаклизмов, кризисов, войн.
Все просто. Как всегда.

Как я уже писала на днях (как чувствовала), приличный человек себя Франциском не назовет.
Но извращенец Антипапа вполне может и вертеп в Ватикане заказать пластилиновым мастерам, и Буратину возложить на куфию.
Мои соболезнования католическому миру.
P. S. Мой муж говорит, что искупить такое можно, только целуя ноги Биби. Тем более, что у Папы такой фетиш. Пожалуй, соглашусь.

Поговорила с человеком. Спросила, какая, по его мнению, самая важная заповедь.
Сказал, что "Не убей!"
Ответила ему, что это как раз одна из самых незначимых, потому как в жизни обычного индивида практически не актуальная для исполнения.
- А какая же самая важная тогда? - спросил он.
- Но это же очевидно. Несчастья человечества начались с того, что Адам и Хава съели то, что не положено. Исправить этот проступок можно только по принципу мера за меру - то есть употребляя в пищу только правильные вещи. Отсюда неизбежный логический вывод: самая важная заповедь - кашрут.
Кредит - рабби Леви-Ицхаху из Бердичева.

Когда-нибудь у евреев появится "Агада после 7 октября", и её персонажи снова будут считать по пальцам чудеса, трактуя идиомы "Перст Божий" и "Длань Божья".
И песенки появятся в стиле той, которую обожает напевать, нанизывая на пальцы игрушки или пластилиновые шарики, мой Моня.
Сейчас у нас "пальчик Асад".
P. S. Фото старое, но эти чёрные метки больно уж в тему.

Прекрасное от рабби Леви-Ицхака из Бердичева.
Почему в союз с Творцом можно вступить только через обрезание?
Как известно, для того чтобы создать нижние миры (включая наш), которые, собственно, понадобились, потому что Бог возжелал иметь еврейский народ - Ему пришлось уменьшить Себя (совершить то, что в Каббале называется "цимцум").
В противном случае никакое творение не смогло бы выдержать бесконечный Свет Создателя и самонивелировалось бы (сгорело, разбилось, взорвалось) в самый момент возникновения.
Так вот - для уподобления Всевышнему и "подписания" с Ним вечного договора о партнерстве, еврей также должен немножко уменьшить себя.
Отсюда и обрезание. Иначе никак.

За последние сутки с небольшим меня поразили три комментария:
1) История про рождение Мони не может быть моей личной, потому что ведь всем известно, что у меня родилась пятерня, а не один мальчик;
2) Никакого Египта в Торе нет - это все христианская пропаганда;
3) Тысячи томов еврейской мысли - говно. Нет, я не читала, но зато читала "Курочку Рябу", а между ними ведь разницы никакой.

У религиозного сионизма (при всей значимости этого движения) есть одна серьезная проблема, выросшая из изначальной погрешности.
Той самой, которая свела в могилу одного из лидеров светской сионистской ветви, не пережившего разочарования из-за отказа его коллег от угандийской (кенийской) модели государства.
Давайте, впрочем, по порядку.
Не все знают, почему Иерусалим называется Ционом. У мудрецов же есть четкий ответ: от слова "метка", ибо земной город является указателем входа в портал в город Небесный.
Наш праотец Яаков в этой самой недельной главе засыпает на Храмовой горе и первым обнаруживает упомянутый вход: ровно посреди мысленно прочерченной линией между созвездями Плеяд и Ориона.
И там же он видит поднимающихся и опускающихся ангелов - Колесницу, в будущем (по отношению к Яакову) описанную Йехезкелем, а затем скопипащенную в Новый Завет Иоанном и в русскую литературу Анри Волохонским.
Собственно, это и есть Цион - опознавательный знак как бы глядящих друг на друга Иерусалимов: земного и Небесного.
А посему сионизм, назвавший себя именно так, а не иначе, не может желать создания независимого сообщества ни в Кении, как в проекте Герцля, ни в недрах канализации, как в "Матрице", но только на Святой Земле.
Казалось бы, изначальная ошибка иного подхода исправлена в религиозном сионизме - и, действительно, кто еще, подобно вязаным вообще и поселенцам в частности, держится за каждую пять нашей суверенной территории, рискуя всем, включая и саму жизнь?
Но тут возникает иной сдвиг системы.
Дело ведь не только в том, чтобы четко знать, над каким именно куском суши раскрывается соответствующая ему духовная Земля Израиля Наверху. Надо еще и понимать, что Верхняя в определенном смысле пока важнее нижней.
Пока, потому что после прихода Машиаха и окончательного превращения материи в идеальный сосуд для раскрытия Сущности Творца, явным образом обнаружится именно преимущество земной Земли (уж простите за корявое словосочетание).
Но до тех пор все же почаще следует запрокидывать голову Наверх. Что равно опусканию глаз в Тору. Ибо нет иного толкования Воли Творца, но только в переданном нам Им учении (как сказано от Его Имени в Талмуде: "Я Свою Душу записал и передал вам").
И вот тут-то и обнаруживается грустный перекос: для религиозного сиониста воля государства, высказанная в том числе и высокопоставленным мерзавцем, зачастую оказывается выше еврейского закона. Потому что уже давно многими ошибочно поставлен знак равенства между словами "государство" и "святость".
Увы, от этого происходит множество бед.
Потому что государство не свято.
И не является началом мессианской эпохи.
Как бы многим ни хотелось в это верить.

Знакомьтесь, это только что распакованная посылочка из далекого Китая.
Мой муж купил этот рюкзак в подарок моему сыну.
Но примечательны в данном случае не вместимость и не качество покупки, а маленькая нашивка с короной Машиаха и соответствующей подписью на иврите, приобретенная мужем в качестве дополнительного украшения.
Надо сказать, что Шломо (в отличие от моих детей) никогда не разделял идею необходимости массового распространения скорого (или уже свершившегося, по мнению многих хабадников) прихода Мессии, но нашелся некто, кто превратил его из противника подобных нашивок и наклеек в их сторонника.
Кто же этот святой мотиватор, избранный Небесами для разнесения по городам, весям и умам вести о долгожданном Освобождении?
Ну, конечно - Херци Алеви, среди прочих "подвигов" прославившийся и отрыванием подобной наклейки с формы солдата, готовящегося к бою.
Отмечу также, что обычно я не обозначаю звук, соответствующий ивритской букве "эй" русской буквой "ха", но в данном случае делаю для нашего начальника Генштаба исключение, ибо в таком написании его имя приобретает дополнительный яркий оттенок смысла.
Фото в первом комменте.

Утренние зарисовки

Возле нашего садика была удобная парковка для машин, но уже две недели как ее перекрыли, окружив несколькими сотнями метров жестяного забора.
Сегодня я наблюдала, как хищный страж порядка рьяно засовывал под дворники родительских машин извещения о штрафе.
При том, что иного способа вывести чадо и отвести его в группу, кроме как прижавшись в неположенном месте, у родителей-автомобилистов просто нет.
Расстроилась.
Зато на обратном пути увидела прекрасное: яркой синевы пятно на фоне чуть более блеклого неба стремительно летело над землей. Это вороне где-то Бог послал стакан от кофе. Бумажный, крепко зажатый в клюве.
А внизу шел невероятной для Израиля элегантности молодой мужчина в пальто, сильно напоминающий камбербэтчевского Шерлока.
В одной его руке был зонт-трость, в другой... бумажный стакан с кофе.
И вот именно пролетая над этим как денди лондонским одетым, ворона, уставшая бороться с гравитацией из-за перевеса клюва над тушкой, выронила свой стакан.
Стакан от кофе, пикирующий в стакан от кофе.
Если бы я была не документалистом, а режиссером игрового кино, обязательно вставила бы эту сцену куда угодно: хоть в комедию, хоть в триллер. Пусть даже пришлось бы месяц ворону тренировать.
Вороны, впрочем, иногда кажутся умнее некоторых людей.
Например, того самого стража закона, которого я через пару минут увидела уже рядом с другим садиком на той же улице.
В каждом таком здании по 6-8 детских групп. Умножьте на количество воспитанников = родителей. У многих машины. И им просто никак не разрулить ситуацию иным способом.
Плохая карма у дядечки. Хотя он тоже молодой и красивый. Надеюсь, какая-нибудь ворона сподобится облегчиться над его головой.

Если вы вглядитесь в имена 12 сыновей Яакова (они же основатели 12 колен), то обнаружите, что в них - в совокупности - присутствуют все буквы еврейского алфавита, кроме четырех: хет, тет, куф и цади.
Это потому что два слова, составленные из этих букв: хет (грех, с добавлением алеф) и кец (конец) - негативны и взаимосвязаны.
Чем больше грешишь, тем ближе и страшнее конец.
Я тут почитываю некоторых сетевых гиен с их бесконечными потоками заказной лжи и прямо слышу с каким шумом набирает ход их вагончик в пропасть.
Дурачки, это ж про вас:

Постой, паровоз, не стучите колеса!
Есть время взглянуть судьбе в глаза
Пока еще не поздно
Нам сделать... Остановку, а?
Кондуктор, нажми на тормоза!!!

Как-то жизнь свела меня с Севелой.
Я увидела его в толпе и подошла, чтобы задать очень важный (как мне тогда представлялось) вопрос.
- Здравствуйте, я бы хотела...
Продолжить мне не удалось, так как он меня резко перебил следующими словами:
- Деточка, я слишком стар для того, чтобы вы меня хотели.
Я обиделась и ответила еще резче:
- Что ж, я, пожалуй, обсужу это с моей бабушкой.
Он удивился, а я ушла.
Бабушки моей тогда уже не было в живых. Так что не могла я с ней поговорить ни о произошедшем, ни о том вопросе, ради которого я вообще подошла к Севеле.
А вопрос был такой: как он мог назвать евреев в галуте удобрением для процветания народов, а евреев Израиля кучей говна?
И пусть само творчество Севелы мне на тот период представлялось неким подобием этой же формулы: свет "Почему нет рая на земле" и еще немного на фоне кромешных отбросов остального, типа "Тойота-Королла", все же евреев мне хотелось защищать, в том числе, и от его сердитой метафоры.
Но вот прошло 30 лет, меня перенесло из Питера в Израиль, и, глядя на происходящее вокруг, я поражаюсь, насколько же здесь реально много говна.
P.S. И все же я с Севелой не согласна.
PP.S. Особенно с учетом сказанного в нашей недельной главе, что навоз ослиц Ицхака ценнее всего золота Авимелеха.
И говну тоже когда-нибудь золотом быть. Тшува она почище алхимии потому что.

Как бы ни идентифицировал себя еврей, он всегда и везде подчинен неизменной модели с двумя параметрами:
1) он - цель, что требует от него соблюдения дополнительных мер безопасности и постоянного пребывания начеку;
2) он под Личной охраной Творца, что требует от него абсолютного доверия Высшим решениям и совершенного покоя.
Надо также понимать, что принятие этой модели, как индивидом, так и сообществом индивидов, может сильно повлиять на политический расклад. По крайней мере, на прекращение разговоров о мире, дружбе и жвачке с врагами и на прекращение внутренних терок.
Благословен Судья Истинный, забравший святую душу раввина Цви Когана!
Благословен Судья Истинный, готовящий убийцам раввина ужасающий конец!
Благословен Судья Истинный, прямо сейчас спасающий Израиль, несмотря на то, что свихнувшиеся евреи упорно пытаются его уничтожить.

Рабби Леви-Ицхак из Бердичева написал красивое.
Вот Бог обращается к Аврааму со следующим обещанием: "И благословлю Я тебя благословляющих, а злословящих тебя прокляну" (Брейшит; 12:3).
Почему в первом случае сначала стоит глагол "благословлю" и только потом уточняется кого ("благословляющих"), а во втором случае - наоборот?
Дело в том, что добрую мысль Творец приравнивает к действию, а злую - по Милосердию Своему - нет.
Иными словами, как только Он видит, что некто собирается (ТОЛЬКО ЛИШЬ СОБИРАЕТСЯ) благословить еврея, то превентивно посылает такому человеку благо.
Видя же, что некто замышляет еврея проклясть, Он не торопится наказать его, но дает шанс отменить задуманное и дожидается реального действия, после которого уже, извините, не отвертеться.
По-моему, волшебно!

По поводу недельной главы. В ней впервые появляется тема важности похорон.
А знаете, почему праведники так тщательно относились к могильному соседству?
Настолько тщательно, что когда в усыпальницу пророка Элиши случайно скинули свежего покойника, тот, лишь коснувшись костей Элиши, по мгновенной воле великого хозяина гробницы сразу ожил и своим ходом пошел восвояси.
Настолько тщательно, что Рашби не допустил к месту своего захоронения даже собственного внука (сына, да, пустил).
Настолько тщательно, что тот же Рашби заявил, что рядом с ним может оказаться лишь тот мудрец, во все дни жизни которого благодаря его же заслугам в небе ни разу не появлялась радуга.
Мистики говорят, что это потому, что костям покойных (да, тут нет ошибки - именно костям, которые сами по себе, помимо нижнего аспекта еврейской души под названием нефеш, который тоже постоянно привязан к могиле, имеют силу слышать и понимать услышанное) в режиме 24 на 7 раскрываются высочайшие тайны Торы, которые, в случае появления менее продвинутого соседа, тут же снизятся до уровня того, кто ляжет рядом, чтобы не услышал чего-то не положенного по рангу.
А кто же захочет терять доступ к высшему разряду тайн на столетия, а то и больше (до восстания из мертвых после прихода Машиаха)?
По-моему, это грандиозно.
Кредит - рабби Менахем Циони, 14 век.
Еще некоторыми откровениями о могилах поделюсь позже.

Я сегодня злая, а тут в ленте два поста подряд про всякие книжные мероприятия и про важность чтения русской классики для свободно мыслящего и самоактуализирующегося (спасибо Маслоу) человека.
Взбесило.
Особенно на фоне других высказываний этих же любителей классики, демонстрирующих полное непонимание процессов, происходящих в собственной стране и в мире - и книжечки им не помогли.
И так как я сегодня злая, скажу прямо: еврей, систематически читающий что бы то ни было, но не сочетающий это что бы то ни было (систематически) с еврейской традиционной литературой - образец жалкой реплики с первой продукции Евсекции, идиот или предатель своего народа.
Выбирайте.
Представителей первой группы в нашей традиции ранее принято было называть "плененными младенцами", и, да, на этих манкуртов негоже сердиться. Но, блин, вы же в Израиле живете, так, может, пора уже мозг включить и присоединить к Старшей Эдде и Достоевскому хотя бы Хумаш с Раши?
"Хотя бы Хумаш с Раши"? Нет, все-таки я добрая.

Внезапно сформулировалось отличие магии от религии.
Верующего человека радует сам факт существования надприродной силы.
Мага радует возможность ею обладать.
P.S. Поэтому иудаизм разрешает занятия магией лишь тому, кто полностью нивелирует свои желания перед Волей Творца, иначе - неизбежное скольжение во зло.
PP.S. Заранее предупреждаю: если в качестве контраргумента вам захочется сослаться на Фрезера, сдерживайтесь. Выводам Фрезера место на свалке, по соседству с остальным выблеванным цивилизацией бредом.

А я сейчас прекрасное прочла по поводу благословения Яакова Йеуде. Того самого благословения, из которого учится идея прихода Машиаха.
Итак, Брейшит; 49:10: "Не отойдет скипетр (власти) от Йеуды и стило закона от потомков его, пока не придет Шило".
Литературный перевод, конечно, замечателен, но не совсем совпадает с простым смыслом слов на иврите: ло ясур шевет миЙеуда умехокек мибейн раглав, ад шеяво Шило.
Буквально это так: не отойдет скипетр от Йеуды (ну, это понятно - все законные цари, включая Машиаха, будут его потомками) и резец между ног его, пока не придет Шило.
Насчет "резца" надо учесть, что в классическом переводе он истолкован по второму значению слова "мехокек" - "законодатель". Типа, не переведутся законодатели среди потомков Йеуды. А потомки, соответственно, выучиваются из выражения "между ног", то есть порожденные из чресел Йеуды.
Но можно истолковать и иначе: "резец" это никакой не "законодатель", а красивый эффемизм для мужского полового органа. Поэтому он и между ног - где ж ему еще быть.
А загадочное имя Машиаха Шило (встречается только в этом месте) - продолжение того же контекста. Шило - от слова шилия (на иврите это плацента).
Итого, из совокупности всего выше сказанного вытекает: Машиах придет из потомков Йеуды и будет порожден обычным способом - с помощью мужских и женских половых органов, а не иначе.
Какая красивая лингвистическая оплеуха христианству!
Кредит - рабейну Бехайе.

Сдается мне, что вы уже созрели для серьезного изучения Торы.
В таком случае вы можете сделать это со мной в рамках следующего расписания:
Воскресенье, 19.00 - Рабейну Бехайе
Понедельник, 19.00 - Недельные главы с комментариями Ребе
Вторник, 19.00 - Тора построчно с комментариями средневековых мистиков
Среда, 19.00 - Тания
Все занятия онлайн, записи предоставляются, время по Израилю.
Индивидуальные уроки тоже возможны.

Я просто, словно воочию, вижу, как высокопоставленные пластилинско-иранские злыдни сидят у себя в бункерах напротив израильских телеканалов на плазмах и израильских новостных сайтов на компах и, подвязывая концы бород к чалмам и платкам для поддержания побежденных гравитацией и увиденным челюстей, восклицают:
- Да нам же вообще работать не надо! Эти придурки уже себя сами победили за нас.

Важное от Петр Люкимсон

Сыну, который воюет на Севере, только что позвонили с 12-ого канала и спросили, не отказался ли он от резервистской службы из-за отставки Галанта и отказа харедим призываться, и, если отказался, то они готовы сделать с ним интервью. Пообещали представить в эфире так, что это будет для него рекламой.

Когда сын ответил, что продолжает служить, его спросили, не знает ли он тех, кто отказался, и если знает, не может ли дать их телефоны?

Вам все понятно, господа?

Впервые за все время пребывания в ФБ пишу, что перепост приветствуется.

Была удивлена, обнаружив на полке супермаркета, между рядами бакалеи и напитков, книгу с письмами Ребе, адресованными женщинам.
Наверное, это было нужно для того, чтобы я в очередной раз поделилась с вами моим отношением к этой теме.
Как известно, евреи в непонятных ситуациях всегда прибегали к жребию.
Вообще понятие жребия в Торе очень значимо и сам жребий свят. Потому что он олицетворяет собой один из основополагающих принципов иудаизма - веру в Высшее Провидение над полной совокупностью деталей (даже самых мельчайших) мироздания.
Мудрецы во многих местах обсуждают, что человек не может даже палец уколоть иглой без того, чтобы Всевышний Лично не распорядился, чтобы именно так и произошло. И также Лично Он решает, какую именно травинку ты сомнешь ногою по пути через луг к деревне и какая именно частичка пыли ляжет на твое плечо.
Каждый пиксель бытия окрашивается Им Лично. А потому и результат жребия - будь то падение монеты или открывшаяся на том или ином развороте книга - это священная вещь, требующая предельного внимания, тщательного изучения и точного исполнения.
Что касается книг, то евреи всегда считали, что это лучший вариант для получения Свыше ответов на важные вопросы.
Нет, если честно, был еще более совершенный способ - Урим вэТумим - загорающиеся в драгоценных камнях буквы в нагруднике Первосвященника. Но этот нагрудник, вместе с другими священными артефактами, погребен в тайных помещениях в недрах Храмовой горы, и за неимением оного нам остается пользоваться книгами.
Еще до появления печати и при остром дефиците рукописных свитков мудрецы практиковали следующий метод гадания по текстам - останавливали первого встречного ребенка и просили произнести наизусть первую пришедшую в голову фразу из Писания - ведь согласно Талмуду, именно у детей, даже и в наше время, есть пророческий дух, который проявляется в подобных вопросах.
После появления печатных изданий верующие евреи начали пользоваться ими и открывали имеющиеся в библиотеке книги наугад.
И не только верующие евреи.
Мой муж рассказывает, что его папа пользовался с похожей целью собранием сочинения Ленина. Несомненно, и это тоже рабочий вариант. Хоть Есенина открывайте, хоть Зощенко - не запрещено.
Но все же это далеко не самый лучший выбор.
А письма Ребе - лучший, и вот почему:
1) К Ребе как к главе поколения евреи и неевреи обращались с самыми разными вопросами в самых разных ситуациях, и просто не существует возможности не найти в томах его ответов подходящего (а у Ленина пойди еще поищи, или голову сломишь в расшифровке иносказаний, если спрашивал ты про переезд в новый дом, а ответ получил про левых эсеров).
2) Сам Ребе, вне всякого сомнения, не только величайший знаток Торы, но и пророк, а потому и его ответы на вопросы людей емки, четки, практичны и полны благословений и обещаний. По себе знаю, потому что со мной сбывались такие строки, что ни один Гарри Поттер не потянет в магическом соревновании с наблюдаемыми мною лично чудесами.
3) Заслуги Ребе перед Небесами являются значимой гирей в получении нами точных ответов. Иными словами, даже если мы сами не вполне достойны чуда, духовный статус Ребе, через книги которого мы контактируем с Высшими Инстанциями, добавляет нам бонусов.
В каком-то смысле из-за всего перечисленного мы даже в лучшей позиции, чем Первосвященник с Урим вэТумим. Потому что из загоравшихся на этом гаджете букв (а это всегда случалось в рандомальном порядке) нужно было еще сложить правильный ответ. А ведь каждый, игравший в детстве в Типографию, знает, как много альтернативных вариантов можно собрать из букв одного и того же слова. В книгах же все разложено по полочкам - берите и пользуйтесь.
Правда, и ответственность это накладывает соответствующую. Потому что выпало вам, скажем, письмо с обещанием желаемого но при условии совершения нежелаемого (например: не верь, что ты бесплодна, будет у тебя сын, но надо начать в микву окунаться) - и теперь уже выбор за вами, не отвертишься.

В общем, если вас что-то гложет, что-то кажется неразрешимым, что-то пугающим, а что-то неясным - пишите Ребе.
Ссылка на дигитальную сокровищницу его ответов (со всеми инструкциями по применению) здесь:
https://www.igrot.com/russian/.
Бумажный вариант тоже никто не отменял.
Всем удачи!

Стало совершенно невозможно писать - какую тему ни изберешь для поста, комментаторы обязательно свернут к горяченькому (после очередного политического подогрева): армия и ортодоксы.
Я уже неоднократно говорила об этом - что ж, сформулирую еще раз.
Прежде всего, нелепо обвинять ортодоксов в трусости. Потому что ежели мы говорим об истинно верующем еврее, а не о горьковском уже, сохраняющем свое место в общине из-за привычного "тепло и сыро" (а такие люди существуют в каждом сообществе), то он точно не боится умереть в бою. По одной простой причине - ему это заповедано (Дварим; 7:8, и еще в одном месте): "Не страшись их (врагов), ибо Господь Бог твой в твоей среде, Бог Великий и Грозный!"
Более того, многие комменаторы, включая Рамбама, утверждают, что эта заповедь - лакмус настоящей веры. Ведь каждый ортодокс знает: последнее мгновение его жизни уже назначено на Небесах, и его душа покинет тело ровно в это мгновение, будь то на поле боя или в собственной постели. И хотя продлить жизнь возможно, но достигается это вовсе не избеганием опасности, а лишь добрыми делами и усилением готовности принять любое решение Небес, даже смертносное. Что, опять же, хорошо демонстрировать в армии.
Так что дело вовсе не в страхе. А в чем же тогда?
В другой заповеди. Даже в двух. В повелении прославлять Имя Творца и в запрете осквернять Его (Ваикра; 22:32): "И не оскверняйте Моего Святого Имени".
Суть этих заповедей в следующем: если борцы с еврейской верой пытаются заставить тебя силой отказаться хоть от одной заповеди или ослабить твою связь с Торой, то надо умереть, но не поддаться.
Для евреев было бы великим счастьем, если бы такими борцами оказывались бы лишь враги из других народов, как это наблюдалось в расцвет правления греков, римлян, мусульман.
Увы, еврейская литература полнится и другими примерами.
Скажем, царь Израиля Йероваам казнил каждого, кто пытался совершить паломничество в Иерусалимский Храм в заповеданные праздники три раза в году.
Не будем забывать и про евсекцию, сплошь укомплектованную духовными потомками Йероваама (а также Ахава, Менаше и прочих).
К сожалению, подзабытая уже евскекция снова проклюнулась на улице Каплан и заповедь об освещении Имени засверкала новыми гранями.
Иначе говоря, ортодоксы массово отправятся в армию по собственной воле и с радостью при соблюдении определенных условий, часть их которых ниже:
1. Армия перестанет насаждать и рекламировать промискуитет, бесплатные разрешенные аборты и тому подобное.
2. Армия заберет обратно озвученную почти полтора года назад присягу Верховному суду, а не правительству.
3. Армия перестанет настаивать на "перевоспитании" ортодокосв (о чем заявлял публично тот же Галант).
4. Армия даст возможность религизным солдатам усиливаться в уровне соблюдения заповедей, а не падать.
5. Армия перестанет относиться к солдатам (любым) как к пушечному мясу, что сегодня, увы, наблюдается каждый день.
6. Армия поставит на важные позиции ортодоксальных евреев, чтобы каждый религиозный солдат знал, что и в командовании и у него есть свой представитель, который будет отстаивать его интересы.
7. Самое главное: приказы должны соответствовать прописанному в Торе. Если мы защищаем святую землю, это зповедь. Если мы выгоняем поселившихся на святой земле из домов - это преступление. Если Армия озвучит в качестве своей главной цели (и будет к ней всеми возможными способами стемиться) сохранность каждой пяди земли и каждой еврейской жизни - вы обнаружите внезапный огромный энтузиазм в рядах тех, кого вы сегодня пытаетесь оскорбить.
Отмечу также и тот факт, что многие ортодоксы служат и продолжают призываться.
Таким образом они - в полном соответствии с Правами человека - реализуют собственную свободу выбора в означенном вопросе.
Тем не менее, массово ордодоксы не могут считать ведомую сейчас войну священной - прежде всего из-за прописанного выше седьмого пункта.

На самом деле, соблюсти все семь не так уж и сложно. Вопрос в другом: а хотят ли именно этого те, кто с пеной у рта нападает на ортодоксов? Или же все-таки им намного больше хочется не пускать верующих в армию, а использовать их в качестве чучел для толпы?
Я-то знаю честный ответ, а вы?

Многие мировые СМИ называют произошедшее "столкновениями", а озвученное Израилем слово - погром - берут в кавычки.
Пора уже чётко и ясно осознать, что закавычивание правды это вид террора.

Первая мысль была: мир обезумел.
Потом поправила себя: мир точно такой, каким и должен быть, в полном соответствии с его природой.
Евреям давно пора перестать надеяться, что в нашу "просвещенную" и "толерантную" эпоху мы в безопасности.
Мы никогда не были в безопасности и не будем до прихода Машиаха.
Вспоминаю прекрасную сцену из астрахановского "Из ада в ад" - диалог между доктором и учителем:
- Все евреи города в одном доме? Как удобно!
- Для чего удобно?
- Как для чего? Для погрома!
- Больше не будет никаких погромов!
- Не будет погромов? И это говорите вы, историк?!
Сегодня в Голландии мы видим яркий пример осуществления пророчества Даниэля о последних временах, когда пятки мира (идола, явленного пророку в видении) будут из железа с вкраплениями глины - это Европа, приютившая ишмаэльтян.
Пусть все израильтяне благополучно вернутся домой! Пусть каждый, поднявший на еврея руку, получит сполна!

Уже 266!
Ура, Америка!

Прямо сейчас в НЙ на улицах рыдания.
"Если он победит (а это практически очевидно, потому что победил уже в 47 штатах), то лучше нам умереть!"
Вот она - великая сила воспитания.
За каких-то два поколения превратить такую кучу народа в беспомощную массу нытиков.
Причём, эта зараза давно уже перекинулась на нас.
4 года назад один важный профессор одного важного университета всерьёз убеждал меня, что из-за Трампа мы все погибнем.
Логическая цепочка его рассуждений была такой:
1. Трамп ненавидит своего зятя (?). 2. Рано или поздно он из-за него возненавидит и всех евреев (?). 3. Он уничтожит Израиль, закидав нас ядерными бомбами (?).
Это больные люди, полностью утратившие понимание реальности.
Теперь я чётко вижу, почему Любавичский Ребе был против учёбы в университетах. Паралич мозгов вирален.
Да здравствует Дональд Трамп - настоящий друг Израиля!

Начиталась тут причитаний о грядущих после победы Трампа ужасах - о неизбежном попрании оным в случае очередного попадания в Овальный кабинет ценностей ЛГБТ, феминизма, BLM, зеленых и прочая.
Будем честны: здравомыслящий человек не может не наплевать на все вышеперечисленные "ценности". Потому что все вышеперечисленные "ценности" это попытка ощущающих себя по той или иной причине ущербными людей с помощью официально одобренного принципа компенсирующей дискриминации доказать миру, что разделяющие эти "ценности" имеют больше прав, чем остальные жители планеты.
В таких случаях рекомендую внимательно перечитать свод Прав человека и обнаружить там (упс!) и прописанную половую свободу, и расовое и гендерное равноправие, и экологические права и еще много чего интересного.
Нет, я понимаю: прикольно, наверное, бороться за лично изобретенные и совершенно лишние идеи - скажем, за право людей сидеть на табуретках. Особенно, если еще монетизировать эту борьбу и попиариться за ее счет.
Но здравомыслящего человека все же это не может не коробить - так что вот подумываю, а не выступить ли с требованием защиты здравомыслящих от дискриминации теми, кто борется за табуретки.

Важное от Michael Lobovikov .

Вчера меня пригласили на интервью в эфир КАН11 (линк в первом комменте). Накануне обсуждали с ведущей и редакцией о чем будем говорить - о проблемах милуимников, о долгой тяжёлой войне, и о других серьёзных проблемах. Договорились на 15 мин эфирного времени.
Но когда я оказался в эфире, и на первый же вопрос ответил, что мы воюем до полной победы, до уничтожения угрозы и для того, чтобы не возвращаться в 6.10 - не искать, как выживать под угрозой и не искать, как договориться с врагом - а уничтожить угрозу вместе с врагом -
- меня быстро отправили на рекламную паузу и сняли с эфира.
И продолжили говорить о том, как сдаться и уступить.

Так создают атмосферу поражения и стремятся сдать врагу все, что мы достигли такой страшной ценой за год войны.
Кто-то очень хочет, чтобы мы проиграли эту войну и сохранили врага, и угрозу всем нам. Чтобы продолжать жить в страхе.

Только поздно.
Страха уже нет.

«Der Stürmer» во всей красе!
Мало того, что написавшие это "гении" не в курсе, что 2 шекеля по отношению к 6 это не 25 процентов, а 33 - но это ладно, прощаю.
А вот наезд на ортодоксов (хотя кто бы ожидал от властителей лживых новостей иного?) простить нельзя.
Это ведь далеко не каждый читатель обнаружит в самом последнем предложении этой статейки, что скидки на проезд получат не ортодоксы, а жители населённых пунктов с низким социальным рейтингом от 1 до 5. В число которых входит большинство населённых пунктов страны, включая Арад, Сдерот, Иерусалим, Цфат, Хариш, Беер-Шеву, Ашдод, Ашкелон, Лод и даже Бат-Ям.
Но вы бы видели комменты под этим пасквилем! Ненависть к "отбирающим" намазку для бутербродов досам, которые - прикиньте - и в Тель-Авиве тоже живут, не брызжет - фонтанирует!
А я-то думала, что стишки про "если в кране нет воды" остались на бывшей родине.
Позорище какое!

Прочитав нашумевшую статью в "Маарив", вышедшую вчера утром и вызвавшую уже немало откликов, я хотела было отреагировать мини-сценарием с избитым сюжетом.
Молодая жена, которой надоело делить особняк с изначально единолично владевшим им мужем, разрабатывает коварный план - начинает выводить благоверного по нарастающей: бытовыми мелочами, сарказмом, оскорблениями, изменами, нарочитыми попытками отравления.
При этом не забывает плакаться в жилетку доброму соседу о том, что муж - мракобес, изверг, грубый мужлан с устаревшими взглядами на жизнь, домостроеевец.
Ну, и финальный аккорд: доведенный до ручки муж ревет, крушит мебель, выбегает за несущейся по аллее поместья в развевающейся нежной бязи женой с криками: ненавижу, тварь! - и все это как раз навстречу санитарам заблаговременно вызванной психушки.
Тут все тот же добрый сосед такой с объятиями: бедняжка, позвольте вас пригреть и безвозмездно помочь вам переоформить замок на себя. И восход над обретшими друг друга под мелодию из "Титаника"
Эту мелодрому я назвала бы так: "Как вынудить Кальмана Либскинда отказаться от соседства с ортодоксами".
Но, по зрелому размышлению, я решила, что сценария не нужно. Нужно понять одно: созданная этим журналистом трещина в еврейском обществе гораздо опаснее всех предыдущих актов политического цирка вокруг ортодоксов.
Потому что порог компромисса вовсе не там, где обозначил Либскинд, а только под указателем: за Тору - против Торы.
И будем честны: хотя тем, кто за Тору (которые вовсе не все белые и пушистые), тоже есть о чем спорить друг с другом, вплоть до хрипоты - у этих споров есть хорошие шансы на рождение истины (пользуясь избитым выражением). А вот у тех, кто, задрав ножку, пытается пометить указатель сами знаете чем - таких шансов ноль.

Поразительно, насколько безнаказанным оно себя ощущает.
Нет, быдла, конечно, в стране предостаточно.
Особенно среди тех, кто, подобно "коллегам" этого автора, считает Хамас борцами за свободу, а еврейских поселенцев отбросами. Но вот так, чтоб замазать электорат целой партии и самих её членов?

В связи с последними откровениями мерзавца Шокена и озвученным в Кнессете предложением государству перестать субсидировать газету ̶D̶e̶r̶ ̶S̶t̶ü̶r̶m̶e̶r̶ Аарец подумалось мне вот что: надо бы принять закон, разрешаюший людям самим выбирать финальных адресатов своих налогов.
Я, скажем, не хочу, чтобы мои шекели поддерживали подлость и абсурд, а хочу жертвовать в Яд Сара на медицинское оборудование для наших раненых. И ещё лучше понимаю теперь живущих в Израиле без гражданства - страшно ведь понимать, что разделяешь ответственность за кровь за счёт элементарного отчисления процентов с зарплаты.
Кстати, недовольным тем, что их налоги идут не йешивы, такой закон тоже должен понравиться - пусть сливают бабло в свои излюбленные сточные канавы.
И, думаю, это заодно и лакмусом хорошим будет: поглядим в финале, какие организации останутся жизнеспособными, и на чьей стороне на самом деле большинство.

Ну, не могу же я одна наслаждаться.
Сколько лет читаю о Колеснице Йехезкеля (вдохновившей на вот это вот все про "огнегривый лев, и синий вол, исполненный очей, и с ними золотой орел небесный"), но тут впервые встретилась с другой Колесницей, демонической, противоположной ангельской.
Подробности таковы, что даже таланта Босха не хватит живописать. А она (как и Святая) многоэтажная, с отсеками, завязанными на разнице миров, со специальным местом для самых выдающихся демонов и тоже с четырьмя ликами животных, расположенными вот так, напротив святых ликов:
Человек - Змей
Бык - Осел (по другой версии, Пес)
Лев - Лошадь
Орел - Скорпион.
Именно от этой Колесницы идет питание определенных душ, которые симбиотическим образом в ответ питают и ее, украденным Божественным Светом.
Каббала, Каббала - ты такая красивая!
Сразу указываю источник - Эмек Амелех, написано в 17 веке, читабельно в факсимильном издании.

По Высшей Воле, Которая управляет мельчайшими элементами мироздания, посмотрела подряд два боевика с совершенно идентичным сюжетом, пусть и в разных декорациях (реальный мир и фантастика): и там, и там для спасения общества и восстановления справедливости от героев требовалось обнародовать записи с камер. В первом случае с полицейской, во втором - с камеры, встроенной в глаз робота.
И там, и там речь шла о считанных секундах: инфа зальется или нет, станет достоянием публики или исчезнет без следа, а с ней и надежда.
Очевидно, что по законам жанра и там, и там все получилось. Пусть и с потерями по пути.
Я же, согласно указанию Баал-Шем-Това переводить все увиденное и услышанное в область святости, еще раз укрепляюсь в решимости: наша задача сегодня обнародовать правдивую информацию.
Широко, массово, всеми возможными способами.
Только так можно бороться с гноем, который вдувают нам в уши пропагандисты безумия и их очумелая практически уже на уровне необратимого сепсиса паства.
От многих хороших людей я слышу в последнее время одно и то же: я так устал (устала) от новостей и споров, что предпочитаю абстрагироваться за счет мелодрам и котиков (и иже с ними). Понимаю. Но так нельзя.
Надо читать, изучать, распространять устно, делать перепосты правильного, честного.
Перед нами каждое мгновение все тот же четкий набор: "Вот Я даю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло... Выбери жизнь!"
Кто-то решит, что это громкие слова, но нет - склоняясь перед чудовищными наветами на евреев, на Израиль, на Тору, как внутри нашего общества, так и за его пределами, мы множим смерть. Не в переносном, а в самом буквальном смысле слова.
В такой ситуации нельзя молчать, каждое слово ценно.
Увы, перед нами огромные возможности: Интернет, социальные сети, но это обоюдоострый клинок. Они работают и против нас. Так что вопрос, как обычно, в количественном преимуществе.
Присоединяйтесь, господа, присоединяйтесь!

Методическое пособие по использованию священных цитат в дискуссии

В последнее время на фоне травли ортодоксов в Израиле вообще, и в русскоязычном секторе особенно, проявился любопытный феномен - люди пытаются аргументировать свое ошибочное мнение цитатами из Торы, ничего в ней не смысля.
По этому поводу предлагаю вашему вниманию перечень нескольких важных правил:

1. Не полагайтесь на цитату в переводе (даже в кошерном, а не скажем, в церковно-славянском) - он проглатывает существенные нюансы. И речь не только об оттенках смысла. Дело в том, что иврит свят и вдобавок математичен: поэтому сам выбор слова из ряда синонимов может являться ключом к новым пластам смысла за счет ассоциативных отсылок или намеков на уровне шифра. К тому же в священных текстах зачастую осознанно используются нетрадиционные с точки зрения грамматики формы слов, пропуски или подстановки букв, нехарактерные огласовки и прочее. Все это меняет смысл настолько, что в итоге фраза может означать вплоть до противоположного поверхностному значению. А потому сначала идите и учитесь.
2. К каждому слову Торы имеются дестятки страниц комментариев на разных уровнях: от тайн, доступных единицам, до практических выводов, становящихся обязанностью каждого. Не пытайтесь изобразить понимание. Даже знатоки не посмеют утверждать о себе подобного. Идите и учитесь.
3. Помните анекдоты про еврейский акцент. Например, этот:
- Евреи, вы должны кричать Бегину: Бегин, мы не едем!
Евреи:
- Бегин, мы не едем?
Вырывая цитаты из дискуссий мудрецов, можно ошибиться с интонацией. Вполне вероятно, что источник сказал то, что сказал, в саркастическом ключе, а вы повелись. Идите и учитесь.
4. При огромном количестве мнений в Торе, далеко не каждое становится алахой - законом и указанием к действию. Вы могли зацепиться за соображение одного мудреца, но в результате победило мнение другого, и именно последнее обязывает нас сегодня вести себя так, а не иначе. Идите и учитесь.
5. Избегайте обобщений. В любом законе есть огромный список поправок и условий в стиле: если - то. Так что вы можете адресовать свой пыл тому, к кому цитируемое вами не относится ни в коем случае. Идите и учитесь.
6. Осознайте, насколько абсурден ваш подход. Ведь как можно аппелировать в источнику, соответстовать которому вы сами не пытаетесь и который считаете отжившим свое старьем? Это когнитивное противоречие. Или вы считаете, что с каждым надо говорить на его языке? Последнее, в сущности, верно, но ведь тот, с кем вы говорите, уже овладел тонокостями пяти предыдущих пунктов, а вы нет - так как же его убедит ваш лепет? Идите и учитесь.

А вообще читать Тору - это хорошо. Молодцы!

Резко проснувшись в 3 утра, вдруг поняла, что фраза Торы: "Нехорошо человеку быть одному, сделаем помощника-противника ему" это не про жену вовсе (вернее, не только про жену), а про Змея.
Имеется ввиду, что человеку нехорошо быть "одному" без злого начала в душе (называемого в Каббале Змеем), которое обеспечивает саму возможность выбора и, стало быть, свободу выбора.
Которое именно "помощник-противник": если человек делает правильный выбор, то помогает ему подняться на новую духовную ступень, если же человек делает плохой выбор, побеждает и опускает человека.
При этом на иврите "помощник-противник" это эзер кенегдо, а Змей - Нахаш.
У них очень близкие гематрии: 360 и 358 (это, кстати, как известно, не только Змей, но и Машиах, что усиливает написанное выше).
Разница в цифре 2, что может намекать именно на функцию Змея - обеспечивать дуализм бытия.
Ну, или так: эзер кенегдо - бенахаш (с добавленем предлога). Помощник-противник - в Змее. 360 - 360.

Сегодня, после очередной обращенной ко мне реплики про "разжигание ненависти", задумалась: а насколько мы (разведенные по разным углам еврейского ринга) на самом деле непримиримы и где тот порог компромисса, который уже нельзя перешагнуть.
Вы ведь сами видите, что призывы к объединению, в корне своем аболютно верные, в подавляющем большинстве случаев скатываются к пошлому: давайте объединяться, но на моих условиях!
А в такой ситуации неизбежно возникает иной вопрос: что важнее - мир или справедливость? И мир ли это, если в его основе попранная справедливость?
Тут надо еще вставить необходимую ремарку о заповеди возлюбления ближнего. Которая (заповедь) грандиозна и первостепенна. И которая ни в коем случае не подразумевает знака равенства между собственно ближним с его светлым стартом (при рождении) и обязательным будущим раскаянием (это обещано каждому) и его деяниями: если они преступны, их надо ненавидеть и пресекать. Продолжая любить этого же ближнего еврейскую душу, неспособную покамест воззвать к его же совести из-за метафорических наручников и кляпа.
В этой связи я суммирую собственные выводы следующим образом:
1) Выбор между единством и справедливостью иллюзорен, ибо настоящее единство возможно только на замесе справедливости, иначе же это просто картонная декорация с высоким темпом деформации.
2) Стремиться к единству с оппонентом необходимо, но только при наличии общей базы, которая предполагает три (всего лишь) обязательных пункта: мы оба признаем священность еврейского народа, мы оба признаем священность еврейской земли, мы оба признаем священность еврейского наследия. Во всем остальном допустимы компромиссы, в этом - нет.
3) Молчание дабы "не разжигать ненависть" это однозначное подбрасывание топлива в уже разожженое пламя ненависти, инициированное другой стороной. Призыв к подобному молчанию - провокация.

Завтра утром иду на почту отправлять книги.
Если кто-то ещё хочет приобрести, то прямо сейчас время написать в личку.
Жизнь трех еврейских лидеров (Авраам, Моше, Давид) с точки зрения средневековых мистиков и психоанализа в "Тора, Таро и трое с отарами" и ВСЕ женщины Танаха (и несколько из Талмуда) в "ОНА".

возвращать.
Как группу людей, лишенных чистой еврейской веры, трудно обвинить Генштаб в незнании религиозной обязанности удерживать завоеванные территории, особенно когда они являются частью наследия Всевышнего... но даже религиозные политики говорят о необходимости удержания территорий по соображениям безопасности, а не по причинам Торы. И каждый новый захват территории требует невыносимой цены крови.
Отцы семейств, многие из которых уже освобождены от службы благодаря своим многодетным семьям, оставляют после себя множество сирот и вдов (уже 306 вдов, к нашему горю). А пресс-секретарь ЦАХАЛа, с самодовольством, характерным для высших чинов ЦАХАЛа, не колеблясь объясняет, что мы вернулись захватывать Джабалию... потому, что "мы видели, как ХАМАС пытается восстановиться и снова превращает Джабалию в оплот террора. Нужно сказать, что на севере сектора еще есть террористы". Какое вопиющее невежество! Что думали в ЦАХАЛе? Что ХАМАС такой же идиот, как они, и не вернется на место, откуда ЦАХАЛ отступил?!

Напрасное кровопролитие

Теперь эту глупую тактику применяют в Ливане в несравненно более опасных рейдах, пытаются одолеть Хизбаллу посредством рейдов, что взимает ужасную цену, как ту, что заплатил наш народ вчера, и всё это из-за отказа захватить всю территорию и решить, что она никогда не вернется к нашим врагам. Ответственная армия захватила бы район до Литани и сделала бы осаду террористам из южного Ливана до их полного уничтожения, разъясняя, что они теряют не только жизни, но и землю!
Обвиняют религиозно-сионистскую общественность в предпочтении земли жизням людей, это неверно. Наоборот, тот, кто готов жертвовать солдатами и не готов взимать потерю территории врагом, как цену, чтобы не повторилось кровопролитие, именно он придает территории большую ценность, чем жизни. И это то, что делает Генштаб вместе с правительством, и это настоящее напрасное кровопролитие! Минимальная цена, которую должен заплатить убийца – это потерять то, что у него есть, особенно когда эта территория является историческим и религиозным наследием наших отцов!
Поэтому, если Генштаб не прекратит свое самодовольство и черствость сердца, проливающую много крови, и если правительство не освободится от рабства США, и не начнет прислушиваться к чувствам наших прекрасных солдат, они могут привести к национальной катастрофе, потому что могут увидеть, что даже бойцы самых элитных подразделений перестанут призываться в армию.
Голос этих солдат слышен уже долгое время, и он становится все сильнее – поскольку они уже достаточно видели, как их товарищи падают напрасно при четвертом и пятом захвате того, что они захватили ужасной ценой в крови в начале этой войны.

ЦАХАЛ до звания полковника и ЦАХАЛ от звания бригадного генерала

Нельзя больше говорить об одном ЦАХАЛе, а о двух его частях: с одной стороны, все солдаты до звания бригадного генерала, а с другой стороны – высшие чины, отказывающиеся действовать с ними на одной волне. Высшие чины ЦАХАЛа забыли, что солдаты – это люди с чувствами и пониманием большим, чем у них, и если они не проснутся, то обнаружат, что эти прекрасные солдаты перестанут проявлять то самопожертвование, которое они демонстрировали до сих пор как высший моральный долг, и тогда наш народ может оказаться в огромной опасности. Поэтому на всех нас лежит обязанность призвать Высшее командование: проснитесь, откажитесь от ваших порочных концепций, которые уже привели к ужасному кровопролитию, оставьте ваши несостоятельные подходы, и только тогда придет благословение вам и нашему народу.

В час, когда я собирался отправить эту статью в публикацию, наш народ узнал о гибели еще пяти солдат.
Мы говорим: хватит! Мы требуем от Генштаба: измените немедленно ваши подходы или идите домой, вы не достойны руководить безопасностью нашей страны!
_________
Подписываюсь с глубокой скорбью, что был вынужден написать тяжелые слова в эти дни,
Рав д-р Элияху Зини – бывший раввин Техниона и президент йешиват хесдер Хайфы.

Важнейшее от @Yan Yan.

Публичный призыв к Генштабу и Кабинету: Хватит убийств!

Рав Д-р Элиягу Зини, глава хайфской ешивы, бывший рав Техниона.
* * *

На всех нас лежит обязанность призвать Генштаб: пожалуйста, проснитесь от вашего безразличия к происходящему, откажитесь от порочных концепций, которые уже привели к ужасному кровопролитию, оставьте ваши подходы, которые доказали свою несостоятельность!
Как человек, отправивший сотни (если не больше) учеников, родственников и членов общины на передовую с начала войны, я чувствую обязанность молиться перед Всевышним и каждое мгновение прошу Его спасти их, где бы они ни находились.
Не только их жалобы становятся всё сильнее, мы сами становимся свидетелями гибели множества солдат, отцов семейств, людей духовных и обладающих замечательными ценностями, полных самоотверженности, и мы больше не можем ограничивать нашу заботу молитвой, священный долг возложен на каждого из нас искать любой путь положить конец этой страшной бойне.
Пусть нам не говорят, что это цена, которую требует любая война, это неправда, потому что свидетельства солдат указывают на преступное ведение войны.
Уже 10 сивана 5784 года, на следующий день после субботы, когда десять солдат лишились жизни, я опубликовал статью, в которой обвинил военное и политическое руководство в прямом убийстве. Трудно определить, на ком лежит страшная, непростительная ответственность за это кровопролитие – то ли на том, что весь кабинет состоит из слуг США, или на Генштабе со своими ужасными решениями.

Они не только не ушли в отставку – они продолжают руководить

Ровно год назад наша страна была захлестнута потоком хищных зверей, жестоких убийц и насильников по вине всех правительств Израиля и всех начальников генштаба со времен Эхуда Барака. Но наибольшую ответственность несут дежурившие той ночью, кто в ночь Симхат Тора прошлого года не сделал ничего, чтобы предотвратить или хотя бы уменьшить страшную катастрофу! Они связаны "концепцией", которую хотя и разделяет премьер-министр, но которая укоренилась в армии из-за высокомерия и чувства превосходства, происходящего из светской западно - христианской идеологии, неспособной понять ни грамма менталитета верующих людей, и согласно которой они постановили, что ХАМАС "под контролем".
Так Генштаб принес в жертву тысячи солдат и граждан на алтаре своего высокомерия и убедился, что достаточно нескольких простых RPG в руках верующих людей, чтобы победить самые передовые технологии в мире! Ответственность за это ужасное кровопролитие должна была заставить любого человека с минимальным чувством морали сложить полномочия и уйти –по моему мнению, оказаться за решеткой – но нет. Они не только не взяли на себя ответственность – кроме нескольких поверхностных слов – они еще осмеливаются продолжать руководить действиями армии согласно своему подходу, потерпевшему крах как в военном, так и в моральном отношении. Сомнительно, что подобное когда-либо происходило в какой-либо цивилизованной стране мира.

Отправляют лучших наших сыновей захватывать территорию, а потом отступают с нее

Правительство и армия, напуганные после резни и убежденные, что надежды больше нет, превратили государство Израиль в вассала Байдена, который получил статус премьер-министра, министра обороны и начальника генштаба нашей страны, и даже мессии-спасителя, хотя спас наш народ не Байден, а 300,000 резервистов, которые встали на защиту с героизмом и самопожертвованием, подобного которому мы не видели со времен царя Давида! Раздутый гордостью за успех этих прекрасных солдат, Генштаб начал вести себя так, будто эти солдаты – просто инструменты в его руках, с которыми можно делать все, что заблагорассудится.
Генштаб посылает их захватывать части сектора Газа, а затем требует отступить. И поскольку террористы умнее его и возвращаются на свои места, этих солдат, полных бесконечной преданности нашему народу, снова посылают второй, третий, четвертый, а иногда и пятый раз захватывать, каждый раз с ужасной ценой крови, то, что уже было в наших руках и что по международному праву принадлежит нам, и нет никакой обязанности

Ставлю по просьбе друзей!

Шалом!
Хотим посоветовать вам ПОЛЕЗНЫЙ телеграм-канал о кашруте и кошерной еде 🔥🔥

Он создан Московской Религиозной Общиной НАШ ДОМ на Ленинском.
Заведует им раввин Ицхак Лифшиц и рав Иосеф Адар 🙏

Что в нем важного:

✨раввины сами отвечают на вопросы (создан чат с вопросами о кошерности еды)
✨огромный список кошерных продуктов, которые продаются в обычных супермаркетах
✨кошерные рецепты несколько раз в неделю

Подписывайтесь - https://t.me/kbeitenu

Прочла две подряд книги Владимира Молчанова.
Одна, под названием "Забыть прошлое?", посвящена избежавшим правосудия (ох, как это знакомо и как больно!) нацистским преступникам.
И вот ведь я хорошо знаю тяжелыми шрамами отпечатавшуюся в мозгу историю Катастрофы - сама, лет с 10, об этом стихи писала по мотивам семейных трагедий - а все же содрогнулась от подробностей, собранных в книге. От этого садистского пира, от бесконечных унижений на потеху офицерам и полицаям, все равно заканчивающихся одним и тем же - смертью, и хорошо, если не мучительной, от расчлененных младенческих тел. И очень мне это напомнила наше недавнее - 7 октября. Прямо как будто контурная карта 2023 года выпуска легла на ужасы 40-х.
Понятно, что "нет ничего нового под солнцем", как сказал Шломо. И понятно, что невозможность некоторых смириться с самим фактом существования еврейского народа все также колобродит и верховодит в миру и в политике. И все же - до мурашек.
А во второй книге Молчанова (и его супруги Консуэло Сегуры) под названием "И дольше века...", где собраны интервью с удивительными, талантливыми, умными, успешными собседниками авторов, все на ту же тему "окончательного решения" всем известного вопроса меня торкнуло откровение Мартина Бормана, сына Мартина Бормана.
На вопрос, почему же нацисты так ненавидели евреев, он отвечает то же самое, что и я поняла еще в детстве: из-за невозможности терпеть конкурента на избранность.
В общем, чтение важное. Пойду теперь на встречу с Молчановым - лично спрошу, что он думает о том, почему мир в лучшем случае молчит, а в худшем - откровенно и нагло использует убийц и насильников все в том же качестве, ради обмена опытом и натаскивания новой смены.
За книги спасибо Bicomm и Проект "Линия жизни - Израиль"
О подробностях встречи с Молчановым можно узнать по телефону: 0525170884.

Обидно, когда умный человек с правильным мнением принимает решение расшаркиваться перед стаей травящих его невежд и пропагандистов лжи.
Не понимаю, зачем Амит Сегаль попросил прощения за то, что кто-то в силу своего скудоумия или подлости неправильно истолковал его слова.
Мне вообще эти популярные в обществе реверансы убогим претят.
Я бы послала в жопу.
Что, собственно, и делаю этим постом.
Потому что в своём изначальном выступлении о проблемных релокантах он (и все его поддержавшие, включая меня) был прав, в своём публичном извинении - нет.

Железное правило логики, открытое капитаном Врунгелем ("каждая селедка - рыба, но не каждая рыба - селедка"), ещё никого не подводило.
Зато неумение отличать селёдок явно прослеживается в до сих пор обрушивающихся на голову Амита Сегаля (и иже с ним) обвинениях.
Мол, сказанное им - это расистский выхлоп в адрес всех русскоязычных израильтян без исключения. Мол, всех их (нас) зарвавшийся журналист записал в предатели.
Однако, вспомним ещё раз, что не каждая рыба - селедка, и попытаемся проанализировать слова Сегаля, вооружившись этой установкой.
Итак, Амит отметил, что неблагонадежность в репатриантской среде вполне может проявиться при наличии следующих условий (в их совокупности):
1) причина переезда в Израиль экономическая, а не идеологическая;
2) мигрант - нееврей;
3) мигранта ничего не связывает с ценностями этой страны.
Ещё раз обдумайте это, и спокойно согласитесь с тем, что он прав.
И что человек с совокупностью выше обозначенных признаков не равняется понятию "русскоязычный израильтянин".
Отдельно повторю в очередной раз, что ЗОВ надо менять. И правила получения паспортов в Израиле тоже.
И это никак не связано со шпионажем.
Это связано с тем, что Святой Земле надо соответствовать. Хотя бы чуть-чуть.

В связи со скандалом, который разразился из-за того, что на 14 канале был показан смонтированный в сатирическом ключе ролик про горе-вояку (это самое мягкое, что я могу о нем сказать) Алеви, срывающего с формы солдата наклейку с символом Машиаха, хочу напомнить о другом ролике.
Вот он.
Созданный нашими врагами для разъяснения сути этой самой наклейки.
Террористы-то как раз хорошо понимают, что силу солдатам придает именно вера. И слова Ребе о ценности каждого миллиметра святой земли.
Такие наклейки у солдат в боевых частях сплошь и рядом. Кому-то захотелось ослабить этих ребят?
И кому? Тому самому чуваку, который поддерживал отказников по заказу улицы Каплан? Тому, кто больше всех налажал 7 октября? Тому, кто был против захода в Филадельфийский коридор? Оппортунисту?
Ну-ну.

Съесть в суке бульон с пельменями и постучать аравой по полу - сделано!
Вообще эти удары - чистая магия. Меня, прямо, пробрало. Как будто не по земле бьёшь, а прямо всяким демонюкам и обвинителям по хребту.
5 веток, 5 ударов - смягчение пяти возможных неблагоприятных Небесных приговоров. Ибо Там все окончательно подписывается именно в этот мистический момент.
Если вы пока не успели совершить данное волшебство, ещё есть время до захода солнца.
Полезно и мужчинам, и женщинам, и детям.
И любые желания тоже можно и нужно загадать в этот момент.
В первом комменте текст для ритуала на иврите.
И пусть у всех евреев будет лёгкая, богатая и радостная жизнь!
С праздником!

Вся лента в постах о трагической смерти Ширэль Голан - бедной девочки, которая не выдержала, не справилась с потоком невыносимых эмоций после того, как чудом выжила 7 октября. Выжила, чтобы отказаться от жизни. Несмотря на поддержку родных и профессионалов.
Во время Холокоста тоже такое было.
И после погромов.
И знаете что? Наши реакции чётко разделены.
Под одними постами - только боль, сострадание, призывы бережнее относиться друг к другу, больше помогать, заражать своей любовью, своими смыслами и ценностями.
А под другими, как отрава, лишь одна присказка: это Биби виноват, на его руках наша кровь, он должен уйти, сесть в тюрьму, рассыпаться на атомы.
Да, все это из-за Биби.
Чтоб его убрать, раскололи страну, принесли в жертву невинных детей.
Потому что любой иной на его посту давно бы уже сдался, уступил врагу все и вся, откупился бы ещё миллионом жизней.
Знаете, когда переживешь ужас, нужно очень много тепла и позитива.
И не только дома, но и на улице.
Какую же улицу мы предлагаем друг другу?
Вот такую? Разделенную баррикадами? В шрамах? В плевках?
Кому ещё, глядя на это, расхочется жить?

Перед сном посмотрели с малышом Маугли.
Слушайте, вот это вот "Акела промахнулся!" это ж один в один происходящее сегодня в Израиле.
Сначала Шерхан, желающий развалить волчье братство, подговаривает молодых и глупых волков на бунт.
Вот они уже выходят на Каплан и начинают гнать на старого лидера, который, якобы, все лучшие кости зажал себе не по заслугам.
Вот Шерхан устраивает провокацию на охоте, после которой озвучивается вердикт: старый волк должен уйти!
Стая беснуется.
Шакал Табаки и с ним "свободная" пресса хохочут: жалко беспилотник в пустую берлогу попал, жалко не в Акелу.
Шерхан пытается усадить свой полосатый зад на место вожака.
Долой закон. Долой волчью самобытность.
Ну, осталось только теперь дождаться "человеческого детеныша" (так, кстати, Танах называет пророков), который отшвырнет самозванцев ногой и скажет, что от них пахнет падалью.
Однако ж, и правда: нет новых сюжетов в истории.

Комментируя фразу из первой главы Торы (Брейшит; 1:31): "И увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо очень", Зоар предлагает как бы расставить тут иные знаки препинания и изменить тем самым смысл.
В таком контексте "и вот" будет намекать не на общий обзор уже сотворенного до сих пор, но на совершенно новую к оному добавку.
Что же Бог добавил в завершение 7 дней творения?
Хорошо и очень (хорошо). И это самостоятельные прозвища... ангела жизни и ангела смерти.
Причём, именно второго зовут "Очень хорошо" (Тов мэод), потому что смерть это самый важный аспект мироздания, без которого нижние миры вообще не могли бы существовать.
Но прекрасно даже не это, а то, что Зоар, как и другие мистические сочинения, считает ангела жизни и ангела смерти одной и той же сущностью. Так называется (в зависимости от сиюминутной занятости) верховный Архангел Метатрон.
Есть, правда, и другие ангелы смерти. Те, которые непосредственно посылаются за душами. Но у них как раз имен нет. Потому что они одноразовые, подлежащие уничтожению сразу после выполнения порученной миссии. Ведь реально, на физическом уровне отнявший у Израиля хотя бы одну душу, не может существовать дальше, не превратившись в монстра. На примере наших земных врагов мы это ясно наблюдаем.
И все же палачу палачово, а само решение о смерти в руках Ангела Жизни.
Красиво.

"Я не люблю интеллигенцию...
Много лет я пытался сообразить: что же такое интеллигент? И, кажется, для себя это сформулировал. Интеллигент - это человек, который в случае расхождения морали с истиной, декларирует примат морали над истиной. И старается этой морали следовать. Даже вопреки истине.
С одной стороны, это в высшей степени достойная черта. С другой — это достаточно глупо, а кроме того, нечестно. Это нежелание видеть вещь так, как она устроена.
Вот один из вопросов, который решает любой офицер, любой военный, побывавший на войне: что делать, когда часть
отступает перед превосходящим в силе противником? Оставить заслон, который будет уничтожен, но на какое-то время задержит противника, благодаря чему удастся увести остальных солдат? Или уничтожены будут все? Как поступить?
В военной теории такой вопрос не стоит, всем все и так понятно. Интеллигент в подобной ситуации начинает внутренне метаться. Он говорит: «Нет, так ставить вопрос нельзя, нужно сделать так, чтобы живы остались все, обрекать людей на смерть нельзя, это безнравственно, мы не можем так поступать..." Вот это в интеллигенции меня не устраивает".

Михаил Веллер

В принципе, большинство споров в Израиле происходят именно вокруг этой оси: мораль - правда.
Только ещё и с усугублением. Потому что мораль обычно декларируется ложная, а интеллигенция давно уже пародийная.

У многих встречается предложение обменять тело Синуара на заложников.
Но тут надо учитывать две особенности пластилинского менталитета.
1. Все равно обманут.
А потому, если и выменивать тело, то этапами.
Сначала насадить оное жопой на гранатомёт и пригрозить, что если через 3 часа все заложники не будут на КПП, разнесем нижнюю часть их бывшего лидера в клочья. А без цельного стегна (эвфемистически выражаясь) в их рай не попасть).
Потом, даже в случае частичного успеха (частичного, потому что все равно обманут) проделать то же самое или подобное ещё несколько раз.
И все равно не особо верится, что сработает.
Потому что
2. Их сплачивает ненависть к нам, а не любовь друг к другу.
Это значит, что с их точки зрения будет более логичным наплевать на одну частную единицу райской площади для одного частного "героя", но оставить себе бонусы для более выгодного торга.
В этом смысле мы и сами их изрядно развратили.
P. S. Жопой на гранатомёт в любом случае надо - заслужил.

Только что в парке подслушала несколько славных реплик.
- Нет, вы слышали? Случайно грохнули. Но разве событие такого масштаба можно оскорбить словом "случайность"? Да ещё в еврейский праздник? Я думаю, Бог всё-таки есть!
- Раз такое дело, пойду потрясу лулавом.
У гуляющих по аллеям хабадников с букетами сегодня был особый улов.
Ура!

Как известно, 4 вида растений в суккотнем букете символизируют самых разных евреев и их единство (несмотря даже на внешнюю разобщенность).
При этом очевидно: вырви из этой группы хоть одну веточку, и букет распадется, а значит, каждый значим, каждый бесценен.
Это, безусловно, так. Этот принцип является одним из главных столпов нашей веры.
И все же надо помнить также и о том, что заповедь об этой группе растений именуется только по одному из них - заповедь о вознесении лулава.
Потому что лулав - это знаток Торы. Потому что лулав - основной ориентир еврейского сообщества.
Славного лулавного года, друзья!
Хаг самеах!

12 человек за правое дело

Друзья, коллеги! Специально к празднику Суккот мы подготовили подборку каналов, известных своей правой аджендой. Пока нас только 12, надеемся, что будет гораздо больше.

Профессиональный журналистский контент: Марк Котлярский - https://t.me/markkot56

Правый камертон израильского гида и журналиста Вадима Малева - https://t.me/Vadimguide

Один из самых популярных видеоблогов, всегда в первых рядах Эзра Мор – https://t.me/EzraMorYoutubeShow

Переводы и обзоры израильской прессы и блогосферы, субтитры к видео. Во время войны канал занимается разъяснением израильской позиции, освещением историй израильских героев и поднятием духа - https://t.me/Godunov2020

«Мысли вслух»: авторский блог, новости, политика, аналитика и живые истории; «Мысли вслух» без цензуры и политкорректности – Макс Бродский - https://t.me/max_brodsky

Благородный адон и нежный бутон;
Хаимке - Вежливая церебральная дефлорация - https://t.me/chaimnai

Авторский канал публициста Александра Непомнящего о политических событиях внутри и вокруг Израиля глазами сиониста - https://t.me/sashanep16

О мире через Тору. Без табу и эвфемизмов от Ева Левит - https://t.me/EvaLevit

Western civilization and its future/Западная цивилизация и ее будущее или Альтернативные новости - Александр Майстровой - https://t.me/AlexanderMaist

Политика, актуальные события - פוליטיקה, אקטואליה Борис Апличук - https://t.me/borisapl

Михаил Лобовиков: политика и история глазами правого политика и активиста - https://t.me/Lobovikov

Игорь Гефен - морской взгляд на сухопутные события от идеологического и физиологического правши - https://t.me/GefenIgor

Анализируя волшебные сказки (мифы, эпосы), В.Я. Пропп в качестве обязательной "функции" (так он обозначает составные части сюжета, этакие модули) называет подмену одним из антагонистов главного героя.
Скажем, в "Золушке" эта часть совпадает с попытками мачехи выдать за невесту принца одну из своих дочерей с отрубленной пяткой.
Но это не самый ужасный пример. Ведь, в конце концов, в этой истории у принца глаза есть, и на морду лица подложной девицы он же в состоянии посмотреть.
А вот что делать, если, как в огромном количестве более страшных сказок, злая колдунья превращает героиню в животное, а сама оборачивается ею - с полной невозможностью отличить копию от оригинала? Или то же самое в обратной гендерной ситуации, когда вместо героя, присвоив его подвиги, во дворец за обещанной принцессой является оборотень?
В детстве, я помню, меня ужасали эти моменты. Потому что у меня врожденный пунктик на справедливости.
И вот именно об этом я думаю все чаще в последнее время, читая, как ненавистники святой Торы уничтожают ее "подменами". Выдавая себя за "истинно религиозных" евреев и даже за "ортодоксов".
Но спасибо Проппу - он-то знает, а у меня нет оснований ему не верить (как и еврейской традиции, утверждающей то же самое), что добро в итоге победит зло, и план перевертышей провалится.
Амен!

О Холокосте и наперсточниках

Сайт "Детали" подкинул чудовищный текст - статью Софи Рон-Мория на болезненную тему заложников.
В этой статье проводится сравнение между соображениями сегодняшних раввинов о совершенной недопустимости сделки с Хамасом - даже ради спасения жизней томящихся в плену - с высказыванием знаменитого Ребе из Пясечны Келономиуса-Калмиша Шапиро.
Знаменитый хасидский праведник повторил в нем известную идею о том, что в Торе ровно столько же букв, сколько было и евреев, вышедших из Египта (600 тысяч взрослых мужчин). Как известно из Каббалы, все эти души в их бесконечном дроблении и переселении предстают в новых телах в каждом поколении. И также и сегодня они (пусть вмещающих их в себя тел и намного больше, чем в первом поколении) живут на планете и каждая связана с той или иной буквой в Торе.
Используя эту метафору, ребе Шапиро призвал свою паству бороться за каждую еврейскую жизнь. Ибо опустив руки, мы теряем и буквы в святом свитке.
С одной стороны, прекрасно, что и сегодня люди цитируют цадика, погибшего в концлангере Бодзин в 1943 году. Печально только, что не указаны все подробности этого его обращения к евреям... Варшавского гетто.
Да, мало кто в последние годы называет рабби Шапиро титулом ребе из Пясечны, потому что последние 20 с лишним лет своей жизни он был раввинов Варшавы, а потом и раввином гетто.
Каждую субботу и в праздники он выступал с проповедями, которые записывал в тетрадях (их удалось найти и издать в Израиле).
В этих своих публичных выступлениях он и призывал своих соседей по гетто делать все возможное, чтобы бежать самим (что было почти нереальным) и, главное, переправлять за ограду детей. В мусорных баках под кучей гнилых очистков, через дыры и щели, подкупая поляков - как угодно. И пусть их воспитают потом чужие люди - главное, эти малыши будут жить. И не станут потерянными буквами.
Мне кажется, очевидно, что та ситуация никоим образом не подобна происходящему сегодня. Когда любая сделка с врагом приведет не только к неизбежной потере не только новых букв, но и целых свитков, и когда само присутствие Израяля за столом переговоров с нелюдями (или опосредованно) станет для них признаком нашей слабости и новой мотивацией для атак.
Спекулировать подобными сравнениями - как минимум, глупо и стопроцентно аморально.
Нельзя ставить рядом попытки заведомо обреченных спастись (или героческую смерть в этих попытках) с целованием рук террористов.
И да, вот еще.
Ребе Шапиро писал о чудовищной боли, которую переживали и он сам (похоронив сына, семью, учеников), и все остальные евреи. И тем не менее, он говорил о том, что и эти ужасы - добро. Абсолютное, пусть и непонятое добро Творца, в Которого тем сильнее надо верить и Которого тем громче надо прославлять.
Танцуя с Торой в Симхат-Тора буквально через пару дней после смерти сына в гетто, рабби Келонимус-Калмиш сказал, что он уже победил нацистов, потому что находит в себе силы радоваться.
Госпожа Рон-Мория, однако, востороженно цитирует этого гиганта духа и одновременно оскорбляет меня, когда я высказываю ровно то же самое, что и он.
В общем, дамы и господа, берегитесь наперсточников и их манипуляций. Следите не за стаканами, а за руками.
Мира Израилю и как можно больше явных чудес в этом году всем нам!

Йом-Кипурные мысли из синагоги

Слушаю Авину Малкейну и думаю о том, что со времен древного Египта и до наших дней на любом витке истории и в самых разных декорациях вы обязательно найдете еврея в молитвенном покрывале, который смотрит то в сидур, то на мир и думает: ничего, и это отмолим, и это исправим!

Читаю Амиду, но одним глазом поглядываю на малыша.
Сначала корю себя за это - ну, какая ж это молитва, потом думаю, что это хорошая метафора: как бы Творец ни изображал занятость и отвлеченность, он приглядывает за нами.

А вы знаете, я вдруг сейчас совершенно четко осознала, что вот эти все утверждения оных с разрыванием тельняшек на груди: мол, ортодоксы вообще не представляют настоящий иудаизм, а истинно религиозные евреи - это мы! - это ведь то же самое, что утверждение христиан и мусульман, что новый истинный Израиль - это они.
И финал у этой "истинности" и "новизны" такой же: через отпочкование к отрицанию, затем к попиранию, и, наконец, к смертельной войне.

А вот представьте себе - мыши.
Они приходят в уютный дом, прогрызают нору в стене, размножаются, воруют провиант, шумят, делают жизнь в доме несносной.
Но когда люди начинают расставлять ловушки, начинается сплошной поток жалоб. Мол, нас угнетают, не дают срать в фарфоровую супницу и грызть гобелены. Надо срочно писать петиции в Красную книгу и Гринпис.
Схема стандартная. Подходит и xaмacoвцам и нашим бывшим соотечественникам, которые еще и наши нынешние соотечественники и которые никак не поймут, что, поселившись в еврейской стране, надо уважать ее культуру и традиции.

"Подобно христианству, превратившемуся в течение двух тысячелетий из иудейской секты в инструмент ненависти к евреям, Холокост приспособлен к нуждам всех обиженных и угнетенных, из числа которых сами евреи теперь официально исключены, а на их место водворены этнические, религиозные, сексуальные и др. меньшинства, беженцы, словом, все те униженные и оскорбленные, что идут сегодня в первых рядах антисемитских маршей ненависти по улицам западных столиц, обвиняя Израиль в геноциде".
Это цитата из прекрасной статьи Evgeny Dobrenko о захлестнувшей мир новой беспрецедентеной волне антисемитизма.
Статья тут: https://www.svoboda.org/a/nazad-v-sssr-evgeniy-dobrenko-o-krasnyh-liniyah-tsivilizatsii/33147896.html?fbclid=IwY2xjawFwbSdleHRuA2FlbQIxMQABHbo67D4SsaItdxVTg5GXHXFrG023mxtTUMF7ogWsWumWIoOl1OC08Ax25A_aem_Ehac9JxMiEyz4nV4vIcXyw&sfnsn=wa

А мальчика звали Эйтан.
И был у него белый дом
Он с мамой и папой в нем жил.
На юге страны, где-то там,
Где рядом Аморра и Сдом
И нелюди точат ножи.

А девочку звали Ади.
Была у неё колыбель.
И мишка, и зайка, и слон.
Но рядом злодей проходил
С приказом: Найди и убей!
А было седьмое число.

А дедушку звали Игаль.
Он триста кустов посадил
Жена все ворчала: Хотя б
Тебе кто-нибудь помогал...
Была у них внучка Ади.
Но был злополучный октябрь.

А бабушку звали Рахель.
В Берлине её родила
В Дахау сгоревшая мать.
И были на дряхлой руке
Чернила - такие дела -
Чтоб внуков сильней обнимать.

А песика звали Гидон.
Он бегал весь день за хвостом.
Он первый услышал: никак,
Враги окружают их дом.
А то, что случилось потом,
Об этом словами никак.

- Кого это к нам занесло?
И пули, и сорван засов,
И псу не догнать уже хвост.
Ведь было седьмое число.
Октябрь, двенадцать часов,
Кфар Аза, шабат, Холокост.

Статистика, однако

Ко мне тут с ночи на бежала в фейсбук толпа варваров - частично откровенных черносотенцев, но по большей части заурядных обывателей, в коих сработал заложенный среди заводских настроек механизм конформности, и они посему покорно повторяют за большинством сомнительные мантры.
Все выше упомянутые пытаются задавить меня аргументами (смешно) или угрозами (в том числе и настолько омерзительными, что стыдно марать ими и уста, и бумагу, и экран).
Но это фигня все. А вот что интересно: ни один из этих десятков агрессивных хомяков, сучащих своими маленькими лапками по моему мозгу, не попытался обвинить в бедах нашего государства и его граждан xaмacoвцев вкупе с их поддерживающими и состоящими с ними в сговоре сторонними силами, но обвиняют все меня и правительство. И бороться они тоже призывают не с реальным врагом, а со мной и с правительством.
Вам все ясно по поводу режима в этом зоопарке? Мне - предельно ясно.

"Нет ничего нового под солнцем"

Сегодняшний пост (в Торе названный постом седьмого месяца) является идеальной иллюстрацией того, что происходит в стране в последние полтора года.
Совершенно очевидно, что 7 октября стало лишь вышедшей из-под контроля совместной акцией нашей судебной и военной бранжи и настоящих кукловодов - ненавистников нашего народа.
А теперь посмотрим на события в Мицпе, имевшие место почти две с половиной тысячи лет назад.
Последний правитель Иудеи Гедалья бен Ахикам (и его сторонники) делал все возможное, чтобы восстановить страну после ее захвата Навухаднецаром. Но тут сложились два кусочка враждебного пазла: обиженный (а почему это не его выбрали первым человеком в государстве?) еврей Ишмаэль бен Нетанья и на животном уровне ненавидящий Израиль царь Аммона, вливавший в восстание бабло для солдат и мотивацию для Ишмаэля.
Гедалью предупреждали о заговоре, но он, служа идеальным воплощением заповеди возлюбить ближнего как самого себя, не поверил даже в гипотетическую возможность того, что еврей = брат может совершить предательство. Тем более, что речь ведь шла не о личном потенциальном удовольствии изменника от путча, но о риске для существования самого государства.
В общем, принял он в гости Ишмаэля с распростертыми объятиями и получил заточкой в сердце. Ну, хорошо - мечом. Что сути не меняет.
От мечей погибли и размещенные в Мицпе в качестве "гарнизона наблюдателей" вавилоняне, что, естественно, стало концом еврейской государственности. До определенной поры.
И вот опять!
Хорошо, что Нетаниягу не отличается гедальевским "прекраснодушием" и отлично понимает, на что способны промытые еврейские мозги и зараженные сердца.
А я предагаю сегодня поститься не только из-за того, что было, но и ради того, чтобы впредь не было.
Чтобы никаки аммонские цари больше не имели шансов ссорить нас друг с другом. И чтобы современные солдаты Ишмаэля добовольно отказались от борьбы. Потому что хоть Навухаднецар давно уже притча во языцех, но до возможностей (с точки зрения масштабных уничтожений) сегодняших сильных мира ему далеко.

Пусть будет так:
1) Чем больше рыбьих голов мы сегодня употребим, тем больше глав враждебных нам групп и народов падет;
2) И каждое зернышко граната станет гранатой в бою за нашу победу;
3) И прижатая толстой шубой селёдка обратится в террористов, уничтоженных тяжестью обрушившихся на них тоннелей;
4) И гезер (на иврите морковь, однокоренная с приговором (гзера)) обеспечит тотальную нейтрализацию всех наших ненавистников;
5) И дальше все остальное по списку (там про финики и свёклу, которые и так про окончательное исчезновение врагов);
6) Ну, и лично от меня как от человека с непереносимостью фруктозы, для которого и яблоко и мед - чистый яд: вот пусть оно им и станет этим самым.
Евреи всегда верили в обрастаюший реальностью символизм новогодних блюд, а посему - ура, мои дорогие!

Сейчас было прекрасное: молодой грузчик вытаскивает ящики из машины и говорит кому-то через наушник:
- Ты не понимаешь. Это все иллюзия. Это как на горе Синай, когда на исходе сорокового дня Сатан показал народу, как тело Моше стремительно падает в пропасть. А на самом деле Моше был жив. И евреи зря боялись и плакали. И сейчас не надо бояться - это и есть главная правда!

Подводя итоги года...
Он был хорошим. Потому что с нами вообще ничего, кроме хорошего, никогда не происходит.
Но многое в нем было лишь в тайне хорошо, а явно это хорошее казалось плохим.
Согласно нашей вере, спрятанное под маской беды добро так или иначе проклюнется: через годы, когда все последствия всех причин сойдутся в логической точке; через жизнь, по ту её сторону, где души окунают во всеведение; ну, или Машиах придёт и все разложит по полочкам.
Как бы то ни было, спасибо этому году за то, что был хорошим. А следующий пусть будет хорошим без всяких загадок, а сразу напоказ каждому глазу.
Шана това!

Что делает идиот/вредитель, когда мир ликует и салютует Израилю?
Правильно, он пишет:
1) Тоже мне победа, когда все в стране дорожает;
2) Кому нужна эта победа, если север под обстрелом?
3) Нам не нужна эта победа, если она поможет Биби остаться у власти;
4) Не было никакой победы - это все фейк, чтобы отвлечь нас от реальной цели: "мира" любой ценой;
5) Я не буду праздновать, потому что это были шахматы, а не поддавки.
Моя приятельница по курсу сольфеджио в 7 классе разводила морских свинок и спокойно реагировала на появление в разных углах комнаты какашек после выгуливания выводка:
- Ну, природа у них такая, не могут не срать.
Вот, вспомнилось.

Традиции в воздухе. Даже в нашем супер светском районе.
По пути в сад (только в нашем здании их восемь, а есть еще одно такое же рядом) замечаю, что все мальчишки-малолетки с длинными хвостами.
Малыши шествуют с папками с атрибутами Рош Ашана и в яблочных наклейках на одежде.
В соседнем с нами светском садике родители попросили ввести в детское расписание молитву и активно обсуждают это у входа. Одна из мам, вся в татуировках, поддакивает: Бог - это хорошо.
В домовом чате соседи уже несколько дней требуют заранее настроить субботний лифт на Йом-Кипур.
Бог - это хорошо! Пожалуй, сделаю это девизом.

И этот самый раввин стал одним из преданнейших хасидов Баал-Шем-Това.
Некоторые говорят, что это про раби Яакова-Йосефа Каца из Полонного. Но сомневаюсь. Потому что про его переход в хасидизм есть отдельная майса, от которой бы у Фрейда слюни потекли - там про вычурные сны с высокими деревьями. Или ещё одна - про снятые проклятия целому городу.
Так что тут, скорее всего, речь о ком-то другом.
Впрочем, какая разница?
Главное, что бы у нас всех получалось вовремя просраться и летать.
Шавуа тов!

Вероятно, я уже делилась с вами моей любимой майсой про Бешта. Но на исходе 18 элула (его предполагаемого дня рождения) просто обязана положить тут эту историю.

Однажды к почтенному раввину почтенной общины прибежали взволнованные горожане и сообщили:
- Этот ужасный-ужасный человек… Он здесь… В нашем городе… На площади смущает народ своими дурацкими байками.
Раввин тут же забросил том Талмуда, который до этого момента упорно штудировал, и помчался на упомянутую площадь.
Там, и правда, стоял нелепо одетый еврей и что-то рассказывал весело хохочущему народу.
- Ах ты… - у раввина не было подходящих слов от возмущения. Убирайся отсюда. Вон из моего города!
Рабби Исраэль Баал-Шем-Тов, а это был именно он, казалось, совсем не обиделся. Он улыбнулся и миролюбиво согласился:
- Я тотчас же покину ваш благословенный край, но только после того, как уважаемый раввин разрешит мне рассказать ему одну короооотенькую историю.
Народ, от страха перед своим пастырем, тем временем, куда-то рассосался. И вот уже только Баал-Шем-Тов и грозный раввин, плюс парочка преданных учеников у него за спиной, стоят на недавно еще многолюдной площади.
- Рассказывай свою историю, только быстро. У меня нет времени на твои глупости.
- Сию минуту – обрадовался рабби Исраэль и начал.
Жил да был один извозчик. Зарабатывал он тем, что перевозил грузы из одного местечка в другое. Быстро, четко, надежно. Но вот как-то раз в поездке лошадь у него встала. Как вкопанная, и ни туда, ни сюда.
Он ее и гладил, и на ухо нежности шептал, и плеткой бил – ничего не помогало.
И вот когда извозчик уже совсем отчаялся, шел мимо цыган. Посмотрел он на лошадь и говорит ее хозяину. Ты чего хочешь от бедного животного? Не видишь, что у нее запор? На, возьми-ка у меня травку целебную и дай ей пожевать. Она пожует, просрется и полетит.
И так и было: лошадь пожевала, просралась и… полетела.
Раввин, услышав такое, аж за сердце схватился.
- Да как ты смеешь, наглец, деревенщина, мое драгоценное время на эти пошлости тратить. Убирайся вон из моего города! Немедленно!
- Ох, да вы просто не поняли мою историю – расстроился Баал-Шем-Тов. – Давайте-ка я расскажу вам ее еще раз.
Итак, жил был извозчик. Он зарабатывал перевозкой грузов. И вот однажды его лошадь встала посреди дороги. Он ее и умолял, и ругал, и бил, а она все равно не с места. Пока мимо цыган не прошел и не сказал извозчику: чего ты от нее хочешь? У нее же - не видишь? - запор. Вот держи целебную травку. Лошадь ее пожует, просрется и полетит. И таки пожевала, просралась и полетела.
Раввин, услышав все это во второй раз, уже совсем красный стал. Ртом воздух хватает и шипит: Вон, вон, убирайся.
- Уважаемый раввин ничего не понял – опять говорит Баал-Шем-Тов. Слушайте внимательно и на этот раз поймете.
У одного извозчика посреди дороги лошадь встала. И только цыган, проходящий мимо, смог помочь. Он дал ей травку от запора. Она пожевала, просралась и полетела.
У раввина того и гляди обморок случится, а рабби Исраэль все свою линию гнет.
- Вижу – говорит – вы снова не поняли. Так мне нетрудно еще раз все с начала рассказать.
У одного извозчика лошадь на дороге встала. Запором мучалась бедная. Хорошо, что цыган рядом шел. Вот, говорит, травка целебная. Лошадь пожует, просрется и полетит. И она таки пожевала, просралась и полетела!
И с раввином вдруг тоже случилась какая-то метаморфоза. Он внезапно перестал хвататься за сердце, а весьма серьезно взглянул на Баал-Шем-Това, схватил его за руки и сказал:
- Ребе, спасибо за мудрый урок. И добро пожаловать ко мне в дом.
- Что произошло, учитель? – спрашивали потом раввина жители города.
- Баал-Шем-Тов показал мне собственную душу. Она, как эта несчастная лошадь, была переполнена гордыней за изученные за долгие годы тома. Но Тора не озаряла ее и не помогала взлететь, а лежала в душе под тяжелым комом нечистот. Пока не пришел лекарь и не излечил ее.