🌸 تجويد مصور ومشروح علي قناة السفرة🌸

📚البسملة لغة هي مصدر من الفعل بسمل وهي قول القائل بسم الله الرحمن الرحيم

⬅️هل ورد خلاف في البسملة
ولكن اتفقوا على أنها جزء من اية في سورة النمل (وانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم )

↩️اختلفوا في البسملة في كونها اية
الخلاف الفقهي في الاتيان بالبسملة باعتبارها اية من القران ام لا
وهذا هو الخلاف الفقهي وخلاف القراء وخلاف علماء عد الاي
الاحناف والحنابلة على أنها لاتعد اية من الفاتحة اما المالكية والشافعية فإنهم يعدون البسملة اية من الفاتحةوهو الراجح وهو ماعليه حفص اذن حفص يعد البسملة اية من الفاتحة وهذه واحدة من أصول حفص
اما خلاف عد الاية مذهبان
المذهب الاول / الكوفيين والمكيين على ان البسملة ايه من الفاتحة
وحفص  متتبع للعد الكوفي
المذهب الثاني/ البصريون والمدنيون والشاميون يرون ان البسملة ليست اية من الفاتحة
ولا خلاف في ان الفاتحة ٧ ايات

🤔هل اتفق العلماء على إثبات البسملة رسما
نعم هي مثبتة رسما في المصاحف
فهي واجبة في الرسم ومن حيث الاتيان بها عدا سورة براءة
لذلك

⛔️ماهي اصول حفص؟
١. وجوب البسملة وعدها اية من الفاتحة
2. (مالك يوم الدين) كلمة مالك فرشية
3. قرأ حفص مالك بالالف
4. (غير المغضوب عليهم )
5. عليهم قرأها بالكسر الهاء وسكون الميم ولم يصلها (الميم )
6. كلمة الصراط قرأها بالصاد بينما حمزة قرأها بالزاي

⛔️حالات همزة الوصل ⛔️

1️⃣ ان تكون ثابته عند الابتداء مثل
   (الكتاب) ***( الرحيم )

2️⃣ محذوفة رسما ثابته ابتداءا مثل كلمة  ( لئيكة)

3️⃣ثابته رسما محذوفه لفظا اذا سبقت بواو او فا مثل ( واصبر ) ( فاصبر )

4️⃣محذوفة لفظا وخطا ولها عشر حالات ↪️

📚📚📚📚📚📚📚📚📚

1️⃣اذا دخلت عليها لام الجارة مثل.         
         ( للمؤمنين) (للمتقين )
لام مكسورة

2️⃣اذا دخلت عليها لام التوكيد مثل
       (للحق) لام مفتوحة

3️⃣في ثلاث كلمات (ءآلله)*(ءآلذكرين)*(ءآلئن)

4️⃣فعل الامر اسأل عند دخول و/ ف  عليها وتصريفاتها مثل(وسأل)*(فسئلهم)

5️⃣اذا دخل عليها حرف في مد البدل الثابت ابتداءا مثل ( فأت به ان كنت من الصادقين ) همزة الوصل هنا محذوفه اصلها ( ائت ) همزة وصل وبعدها همزة قطع ساكنه

6️⃣ في كلمة ( لئيكة )
في روايات أخرى

7️⃣كلمة (ابن) ان دخلت عليها يا النداء (يبنؤم) في سورة طه

8️⃣في الافعال السبعه التي دخلت عليها همزة القطع الاستفهامية
( أتخذتم ، أتخذناهم ، أطلع ، أستكبرت ، أستغفرت ، أفترى ، أصطفى )

9️⃣كلمة (اسم) اذا سبقت بحرف البا واقترنت بإسم الجلاله
بسم الله ، باسم ربك

🔟 كلمة (لتخذت) في سورة الكهف
أصلها اتخذت

🌹  مد الصلة هو الحاجز الوحيد الذى لا يمنع

العلاقة🌹

⬅️ لأن الصله حاجز ضعيف



⬅️  وذلك لأن الصلة ثابتة وصلا دون الوقف


⬅️. لأن  الصلة تسقط عند التقاء الساكنين



⬅️. لأن  الاشباع ناتج من حركة عارضة



🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

📚   استثناءات  التنوين فى الوقف   📚



⛔️  إذا أتى التنوين المنصوب على الالف  المقصورة ⛔️


مثال ⬅️ كلمة هُدًى

📚 1-  فى حالة الوصل ⏪️  حذف الالف  المقصورة قولا


واحدا  والتنوين يدخل فى علاقة الحرف الذى يليه



📚  وقفا فيها قولان:

1 -  حذف التنوين  والوقف بالألف المقصورة

2 -  حذف الألف المقصورة والوقف بإبداء التنوين

⛔️ ملحوظة⏪️ هو لا يوجد اختلاف لفظا ولكن هذا الإختلاف

يستفاد منه أصحاب القراءات الأخرى ⛔️



3-  إذا أتى التنوين على تاء التأنيث سواء كان التنوين

ضم &   كسر &  فتح  ↩️  مثال

🌹 -  (شجرةً – شجرةٌ – شجرةٍ )

🌹-  أولا نحذف التنوين ثم نبدل التاء  بهاء ساكنة مع همس

الهاء [ عند الوقف على كلمة تنتهى بأى حرف من حروف


الهمس ⏪️ فحثه شخص سكت يجب الإتيان بصفة الهمس

حتى لا يحدث بتر للحرف الأخير ]

-


🌟"مهما"

☑فقد اتفقت المصاحف على وصلها

👈🏼في قوله تعالى {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ} بالأعراف.

7⃣الكلمة السابعة:

🌟"رب" مع "ما"

☑فقد اتفقت المصاحف على وصلها

👈🏼في قوله تعالى {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} بالحجر

🎐ولا ثاني لها في القرآن.

8⃣الكلمة الثامنة:

🌟"مِنْ" الجارة مع "مَنْ" الموصولة

☑فقد اتفقت المصاحف على وصلها حيث وقعت في القرآن

👈🏼وذلك نحو {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} بالبقرة

👈🏼{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً} بفصلت.

9⃣الكلمة التاسعة:

🌟"مِنْ" الجارة مع "ما" الاستفهامية محذوفة الألف

☑فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى {فَلْيَنْظُرِ الْإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} بالطارق

🎐وليس في القرآن غير هذا الموضع.

🔟الكلمة العاشرة:

🌟"في" مع "ما" الاستفهامية محذوفة الألف

☑فقد اتفقت المصاحف على وصلها حيث وقعت في القرآن

👈🏼نحو {قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ} بالنساء
-----------------------------
👈🏼ونحو {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} بالنازعات --------------

⚠وليعلم أنه إذا جُرَّت ما الاستفهامية حذفت ألفها رسمًا ولفظًا فرقًا بين الاستفهام والخبر.
----------------------------

-
📮تكمن أهمية باب المقطوع والموصول في معرفة الوقف الصحيح إذا ما عرض للقارئ عارض اضطره للوقف

🎐وهو متعلق بالرسم العثماني وباب الوقف والإبتداء حتى يعلم القارئ كيف يقف إذا عرض عليه الوقف

💥مثل

👈🏼 أن لا تعبدوا / ألا تعبدوا

💠ففي الأولى (أن لا تعبدوا) يجوز الوقف على الوقف على (أن) وعلى (لا)

🔺في مقام التعليم أو الاختبار أو في حالة الاضطرار.

💠أما في الثانية (ألا تعبدوا) فلا يصح الوقف إلا على (ألا)

♻فالغرض من دراسة المقطوع والموصول معرفة محل الوقف

✅في المقطوع موضعان للوقف

✅وفي الموصول موضع واحد

⛔وفي كلا الأحوال لا يجوز الوقف إلا أن يكون مرتبطًا بمقام التعليم أو الاختبار أو في حالة الاضطرار

 🔘لماذا كان الوقف على المقطوع والموصول مرتبط بحالة الاضطرار أو الاختبار؟

 🌟لأن المقطوع والموصول ليس محل وقف لأنه في العادة لا يعطي معنى لشدة تعلقه بما بعده

💫المقطوع: هو كل كلمة مفصولة عن الأخرى

💫الموصول: هو كل كلمة موصولة بالأخرى


〰🔺〰🔺〰
-
💢الهدف من دراسة باب المقطوع والموصول:

💠هو معرفة كيفية الوقف الصحيح عند الاضطرار أو الاختبار.

🔘مثلا كلمة (إن ما...)

💭فالموصول يكون الوقف فيه على موضع واحد وهو آخر الكلمة الثانية (إما)

💭أما المقطوع فيصح الوقف فيه على الحرف الأول أو الحرف الثاني (إن ما)

💥وهذا حسب رسمها في المصحف بالقطع أو الوصل.

❓هل نحن ملزمين في الدورة بحفظ الكلمات ومواضع رسمها موصولة أو مقطوعة

♻ لا .. لستم ملزمين بحفظ الكلمات ومواضع رسمها موصولة أو مقطوعة

❗لماذا إذا سردنا الكلمات ومواضعها

1⃣لبيان فضل العلماء السابقين علينا وجهدهم وعنايتهم بكتاب الله وحرصهم على أن يقرأه الناس على وجه صحيح

💮فقد قاموا بحصر الكلمات وعدد ورودها في القران وحكم كل موضع منها

▫حتى وصل إلينا هذا العلم لنقرأ القرآن قراءة صحيحة كما أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. فجزى الله علمائنا السابقين عنا خير الجزاء

2⃣لإتاحة الفرصة للتفاضل والتمايز بين طالب علم وآخر فكثير منا يحفظ القرآن لكن كم عدد من يعرف كيف رسمت كل كلمة في القرآن من حيث المقطوع والموصول أو الحذف والإثبات أو التاءات المفتوحة والمربوطة .. ❓

💮فهنا يحصل التفاضل والتميز بين حافظ وآخر

3⃣لننال شرف العلم وبركته.

♻وعلى كل فباب المقطوع والموصول لانحتاج إليه إلا إذا اضطررنا للوقف على أيٍ من الكلمات الواردة في الباب أو سئلنا عنها من باب الاختبار.