قناة فوائد الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

🌸 يطيب لنا أن نقدم لكم باقة من القنوات السلفية الموثوقة، نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والتوفيق.


🍂 قناة "بر الوالدين"

https://t.me/ber_al_oualidayn


🍂 قناة الدعوة إلى الله.

https://t.me/alathar10

🍂 قناة فوائد الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

🍂 قناة أهل الحق.

https://t.me/ahl_elhak_ahl_sonna

🍂 قناة ملتقى العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkousmultaka

🍂 قناة مجالس باتنة الدعوية.

https://t.me/Majalisbatna

🍂 قناة المرأة في الإسلام.

https://t.me/El_Islam_es_luz

🍂 قناة فتاوى وفوائد الشيخ فركوس.

https://t.me/ferkous_06

🍂 قناة تحذير هام.

https://t.me/tahthirham

🍂 قناة شمس الحق.

https://t.me/chamsolhaq

🍂 قناة الزواج في الإسلام.

https://t.me/AZWdjfIisselam

🍂 قناة البيان السلفية.

https://t.me/ElbaYann

قناة درر الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkousdorar

🍂 قناة فتاوى وفوائد كبار العلماء.

https://t.me/fatawa100

🍂 قناة محبين الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkous_07

🍂 قناة طلب العلم الشرعي.

https://t.me/talabeaalim

🍂 قناة فوائد الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

https://t.me/que_es_el_islam

🍂 قناة مملكة السلفيات.

https://t.me/Mamlakt_asSalafiyat

🍂 قناة سطيف الدعوية.

https://t.me/setif_salafia_19

.

أشد أبواب العبادات حاجة لاثار الصحابة.

الشيخ صالح العصيمي وفَّقه الله.

https://t.me/El_Islam_1

مَن تُجالِسُ من النَّاس؟

قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله :

" ... فأمِرَ النبيُّ ﷺ بأن يصبِرَ نفسه مع من كان على هذه الحلية، وهم الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي، وهذه هي صفة الصالحين.

والناسُ في المجُالَسَةِ ينقسِمون إلى أربعةِ أقسام :

#القسم_الأول : من هم كالغِذاء، الذي لا يستغني عنه العبدُ بحال، وهم الذي يُبيّنون للنفس مصالحَها في الدارين، وهؤلاء هم العلماء الراسخون.

#والقسم_الثاني : من هم كالدواء، وهم الذين يُعينون النفسَ على طلبٍ مصالِحِها في الدارين؛ كطلبة العِلمِ والوعاظ والآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر.

#والقسم_الثالث : من مجالستهم كالداء، وهم الذين يقطعون النفس عن مصالحها في الدارين، وهم البطَّالون وأهل الفراغ.

#والقسم_الرابع : من مُجالستُه كالسُمِّ النَّاقع، وهم الذين يحولون بين النفس وبين مصالحها في الدارين، وهؤلاء هم الفساق وأهل البدع والكُفر.

فينبغي للعاقل أن ينزِّل الناس في مجالسته بهذه الأقسام الأربعة، ويعقل ما فيه نفع له فيمسكه، ويحذر ما كان وبالًا عليه "

شرح المواهب الربانية.

https://t.me/El_Islam_1

منفعة القراءة في السير.

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

" ... والمراد بالذكر هو إحياء القلب، لأن مما يحيى به قلب الإنسان ذكر الله سبحانه وتعالى. وفي الصحيحين من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت " فجعل الفرقان بين حياة القلب وموته حصول ذكر الله عز وجل. فمن أعظم ما يمد به القلب في حياته أن يكثر العبد من ذكر الله عز وجل. وأكمل مواضع الذكر ما رتبته الشريعة. والشريعة رتبت دبر الصلوات المفروضة والمتنفل بها أذكارًا معينة. فمن أراد حياة قلبه فليحافظ على هذه الأذكار ليكون من جملة الذاكرين الله كثيرًا.
فالعلماء مختلفون في حقيقة اسم الذاكر لله كثيرًا. وأحسن الأقوال ما ذهب إليه أبو عمرو ابن الصلاح واختار أبو العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم : أن من حافظ على الأذكار في اليوم والليلة في مواقعها كان من الذاكرين الله كثيرًا. فمثلًا إذا استيقظ الإنسان قال ذكرًا، وإذا أراد أن يأكل بدءًا وختامًا، وإذا أراد أن يشرب قاله، وإذا أراد أن ينام قاله، وإذا أصبح قال الأذكار الواردة، وإذا أمسى قال الأذكار الواردة، وإذا عطس قال الذكر الوارد، وإذا دخل الخلاء وخرج منه قال الذكر، فمن حافظ على الأذكار الموظفة في مواقعها مما يتكرر في اليوم والليلة فهذا مما يرجى أن يكون من الذاكرين الله كثيرًا.
وإذا حظي العبد بهذه الرتبة وهي ذكر الله كثيرًا حصل السبق إلى الله عز وجل وكما تقدم السبق بالطاعات يورث العبد السبق في المآلات. وفي صحيح مسلم من حديث علاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبق المفردون ". قالوا : ومن المفردون يا رسول الله ؟ قال : " الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات ". فمن أعظم ما يحرز به السبق كثرة ذكر الله سبحانه وتعالى "

شرح الباقيات الصالحات من الأذكار بعد الصلوات.

للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

" .. اقرأوا القرآن وأبشروا، قال أبو هريرة رضي الله عنه : " إن البيت ليتسع على أهله، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، ويكثر خيره، إنْ يُقرأْ فيه القرآن، وإن البيت ليضيق على أهله، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين، ويقل خيره، إنْ لا يقرأْ فيه القرآن" رواه الدارمي بسند صحيح، وهو مرفوع حكما عن النبي ﷺ "

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

‏ما مقدار الإطالة في صلاة القيام ؟ وهل يراعى المأمومون ؟

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

إلى متى وأنت تكرر شرح كتاب التوحيد ؟!

فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

 معنى حديث : " لا ينفع ذا الجد منك الجد " !؟

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

🌸 يطيب لنا أن نقدم لكم باقة من القنوات السلفية الموثوقة، نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص والتوفيق.


🍂 قناة "بر الوالدين"

https://t.me/ber_al_oualidayn


🍂 قناة الدعوة إلى الله.

https://t.me/alathar10

🍂 قناة فوائد الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

🍂 قناة أهل الحق.

https://t.me/ahl_elhak_ahl_sonna

🍂 قناة ملتقى العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkousmultaka

🍂 قناة مجالس باتنة الدعوية.

https://t.me/Majalisbatna

🍂 قناة المرأة في الإسلام.

https://t.me/El_Islam_es_luz

🍂 قناة فتاوى وفوائد الشيخ فركوس.

https://t.me/ferkous_06

🍂 قناة تحذير هام.

https://t.me/tahthirham

🍂 قناة شمس الحق.

https://t.me/chamsolhaq

🍂 قناة الزواج في الإسلام.

https://t.me/AZWdjfIisselam

🍂 قناة البيان السلفية.

https://t.me/ElbaYann

قناة درر الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkousdorar

🍂 قناة فتاوى وفوائد كبار العلماء.

https://t.me/fatawa100

🍂 قناة محبين الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله.

https://t.me/ferkous_07

🍂 قناة طلب العلم الشرعي.

https://t.me/talabeaalim

🍂 قناة فوائد الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

https://t.me/que_es_el_islam

🍂 قناة مملكة السلفيات.

https://t.me/Mamlakt_asSalafiyat

🍂 قناة سطيف الدعوية.

https://t.me/setif_salafia_19

.

وَالنَّاسُ إِذَا مَاتُوا يُبعَثُونَ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿مِنهَا خَلَقنَاكُم وَفِيهَا نُعِيدُكُم وَمِنهَا نُخرِجُكُم تَارَةً أُخرَى﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرضِ نَبَاتًا ۝ ثُمَّ يُعِيدُكُم فِيهَا وَيُخرِجُكُم إِخرَاجًا﴾.
وَبَعدَ البَعثِ مُحَاسَبُونَ وَمَجزِيُّونَ بِأَعمَالِهِم، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرضِ لِيَجزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجزِيَ الَّذِينَ أَحسَنُوا بِالحُسنَى﴾.
وَمَن كذَّبَ بِالبَعثِ كَفَرَ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبعَثُوا قُل بَلَى وَرَبِّي لَتُبعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلتُم وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾.
وَأَرسَلَ اللَّهُ جَمِيعَ الرُّسُلِ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ﴾.
وَأَوَّلُهُم نُوحٌ، وَآخِرُهُم مُحَمَّدٌ -عَلَيهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، لَا نَبِيَّ بَعدَهُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِن رِجَالِكُم وَلَكِن رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾.
وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ نُوحًا أَوَّلُ الرُّسُلِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّا أَوحَينَا إِلَيكَ كَمَا أَوحَينَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعدِهِ﴾.
وَكُلُّ أُمَّةٍ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيهِم رَسُولًا مِن نُوحٍ إِلَى مُحَمَّدٍ -عَلَيهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- يَأمُرُهُم بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَحدَهُ، وَيَنهَاهُم عَن عِبَادَةِ الطَّاغُوتِ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَقَد بَعَثنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾، وَافتَرَضَ اللَّهُ عَلَى جَمِيعِ العِبَادِ الكُفرَ بِالطَّاغُوتِ وَالإِيمَانَ بِاللَّهِ.
قَالَ ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: (مَعنَى الطَّاغُوتِ: مَا تَجَاوَزَ بِهِ العَبدُ حَدَّهُ مِن مَعبُودٍ، أَو مَتبُوعٍ، أَو مُطَاعٍ).
وَالطَّوَاغِيتُ كَثِيرُونَ، وَرُؤُوسُهُم خَمسَةٌ: إِبلِيسُ -لَعَنَهُ اللَّهُ-، وَمَن عُبِدَ وَهُوَ رَاضٍ، وَمَنِ ادَّعَى شَيئًا مِن عِلمِ الغَيبِ، وَمَن دَعَا النَّاسَ إِلَى عِبَادَةِ نَفسِهِ، وَمَن حَكَمَ بِغَيرِ مَا أَنزَلَ اللهُ.
وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَا إِكرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشدُ مِن الغَيِّ فَمَن يَكفُر بِالطَّاغُوتِ وَيُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾، وَهَذَا هُوَ مَعنَى (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)، وَفِي الحَدِيثِ: «رَأسُ الأَمرِ الإِسلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ، وَذِروَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
وَاللَّهُ أَعلَمُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحبِهِ وَسَلَّمَ.

https://t.me/El_Islam_1

قَالَ: «مَا المَسؤُولُ عَنهَا بِأَعلَمَ مِنَ السَّائِلِ»، قَالَ: أَخبِرنِي عَن أَمَارَاتِهَا؟ قَالَ: «أَن تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَن تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي البُنيَانِ»، قَالَ: فَمَضَى، فَلَبِثنَا مَلِيًّا، فَقَالَ ﷺ: «يَا عُمَرُ، أَتَدرِي مَنِ السَّائِلُ؟» قَلنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ، قَالَ: «هَذَا جِبرِيلُ أَتَاكُم يُعَلِّمُكُم أَمرَ دِينِكُم».
الأَصلُ الثَّالِثُ: مَعرِفَةُ نَبِيِّكُم مُحَمَّدٍ.
وَهُوَ: مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمٍ، وَهَاشِمٌ مِن قُرَيشٍ، وَقُرَيشٌ مِنَ العَرَبِ، وَالعَرَبُ مِن ذُرِّيَّةِ إِسمَاعِيلَ بنِ إِبرَاهِيمَ الخَلِيلِ -عَلَيهِ وَعَلَى نَبِيِّنَا أَفضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ-، وَلَهُ مِنَ العُمُرِ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً، مِنهَا أَربَعُونَ قَبلَ النُبُوَّةِ، وَثَلَاثٌ وَعِشرُونَ نَبِيًّا رَسُولًا.
نُبِّئَ بِاقرَأ، وَأُرسِلَ بِالمُدَّثِّرُ، وَبَلَدُهُ مَكَةُ، بَعَثَهُ اللَّهُ بِالنِّذَارَةِ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، وَالدَّلِيلُ قَولُه ُتَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ ۝ قُم فَأَنذِر ۝ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ۝ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ۝ وَالرُّجزَ فَاهجُر ۝ وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ ۝ وَلِرَبِّكَ فَاصبِر﴾، وَمَعنَى ﴿قُم فَأَنذِر﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّر﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّر﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿وَالرُّجزَ فَاهجُر﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا.
أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشرَ سِنِينَ يَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، وَبَعدَ العَشرِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَفُرِضَت عَلَيهِ الصَّلَوَاتُ الخَمسُ، وَصَلَّى فِي مَكَّةَ ثَلاَثَ سِنِينَ، وَبَعدَهَا أُمِرَ بِالهِجرَةِ إِلَى المَدِينَةِ.
وَالهِجرَةُ: فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِن بَلَدِ الشِّركِ إِلَى بَلَدِ الإِسلاَمِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إَلَى أَن تَقُومَ السَّاعَةُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِم قَالُوا فِيمَ كُنتُم قَالُوا كُنَّا مُستَضعَفِينَ فِي الأَرضِ قَالُوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأوَاهُم جَهَنَّمُ وَسَاءَت مَصِيرًا ۝ إِلَّا المُستَضعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلدَانِ لَا يَستَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهتَدُونَ سَبِيلَا ۝ فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعفُوَ عَنهُم وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعبُدُونِ﴾.
قَالَ البَغَوِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: (سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ: فِي المُسلِمِينَ الَّذِينَ فِي مَكَّةَ لَم يُهَاجِرُوا، نَادَاهُمُ اللَّهُ بِاسمِ الإِيمِانِ).
وَالدَّلِيلُ عَلَى الهِجرَةِ مِنَ السُّنَّةِ قَولُهُ ﷺ: «لَا تَنقَطِعُ الهِجرَةُ حَتَّى تَنقَطِعَ التَّوبَةُ، وَلاَ تَنقَطِعُ التَّوبَةُ حَتَى تَطلُعَ الشَّمسُ مِن مَغرِبِهَا».
فَلَمَّا استَقَرَّ فِي المَدِينَةِ أُمِرَ بِبَقيَّةِ شَرَائعِ الإِسلَامِ، مِثلُ: الزَّكَاةِ، وَالصَّومِ، وَالحَجِّ، وَالأَذَانِ، وَالجِهَادِ، وَالأَمرِ بِالمَعرُوفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، وَغَيرِ ذَلِكَ مِن شَرَائِعِ الإِسلَامِ.
أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشرَ سِنِينَ، وَبَعدَهَا تُوفِيَ -صَلوَاتُ اللَّهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيهِ- وَدِينُهُ بَاقٍ.
وَهَذَا دِينُهُ، لَا خَيرَ إِلَّا دَلَّ الأُمَّةَ عَلَيهِ، وَلَا شَرَّ إِلاَّ حَذَّرَهَا عَنهُ، وَالخَيرُ الَّذِي دَلَّ عَلَيهِ: التَّوحِيدُ وَجَمِيعُ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرضَاهُ، وَالشَّرُّ الَّذِي حَذَّرَهَا مِنهُ: الشِّركُ وَجَمِيعُ مَا يَكرَهُهُ اللَّهُ وَيَأبَاهُ.
بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَافتَرَضَ طَاعَتَهُ عَلَى جَمِيعِ الثَّقَلَينِ: الجِنِّ وَالإِنسِ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿قُل يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيكُم جَمِيعًا﴾.
وَأَكَمَلَ اللهُ لَهُ الدِّينَ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلاَمَ دِينًا﴾.
وَالدَّلِيلُ عَلَى مَوتِهِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ ۝ ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمُونَ﴾.

وَمَعنَاهَا: لَا مَعبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللهُ، (لاَ إِلَهَ) نَافِيًا جَمِيعَ مَا يُعبَدُ مِن دُونِ اللهِ، (إِلَّا اللَّهُ) مُثبِتًا العِبَادَةَ للَّهِ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي عِبَادَتِهِ، كَمَا أَنَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي مُلكِهِ.
وَتَفسِيرُهَا الَّذِي يُوَضِّحُهَا قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذ قَالَ إِبرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَومِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿قُل يَا أَهلَ الكِتَابِ تَعَالَوا إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاءٍ بَينَنَا وَبَينَكُم أَلَّا نَعبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلَا نُشرِكَ بِهِ شَيئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعضُنَا بَعضًا أَربَابًا مِن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوا فَقُولُوا اشهَدُوا بِأَنَّا مُسلِمُونَ﴾.
وَدَلِيلُ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَقَد جَاءَكُم رَسُولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزِيزٌ عَلَيهِ مَا عَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾، وَمَعنَى شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ: طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَتَصدِيقُهُ فِيمَا أَخبَرَ، وَاجتِنَابُ مَا عَنهُ نَهَى وَزَجَرَ، وَأَن لَا يُعبَدَ اللَّهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ.
وَدَلِيلُ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَتَفسِيرِ التَّوحِيدِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعبُدُوا اللَّهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾.
وَدَلِيلُ الصِّيَامِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ﴾.
وَدَلِيلُ الحَجِّ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطَاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ﴾.
المَرتَبَةُ الثَّانِيَةُ: الإِيمَانُ.
وَهُوَ: بِضعٌ وَسَبعُونَ شُعبَةً، أَعلاَهَا: قَولُ (لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)، وَأَدنَاهَا: إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ.
وَأَركَانُهُ سِتَّةٌ: أَن تُؤمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَومِ الآخِرِ، وَبِالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذِهِ الأَركَانِ السِّتَّةِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَيسَ البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلَائِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾، وَدَلِيلُ القَدَرِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقنَاهُ بِقَدَرٍ﴾.
المَرتَبَةُ الثَّالِثَةُ: الإِحسَانُ.
رُكنٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ: (أَن تَعبُدَ اللهَ وَحدَهُ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِن لَم تَكُن تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ)، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يُسلِم وَجهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقَى﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُحسِنُونَ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّل عَلَى العَزِيزِ الرَّحِيمِ ۝ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ۝ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ۝ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأنٍ وَمَا تَتلُو مِنهُ مِن قُرآنٍ وَلَا تَعمَلُونَ مِن عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيكُم شُهُودًا إِذ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾.
وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ: حَدِيثُ جَبرَائِيلَ -عَلَيهِ السَّلَامُ- المَشهُورُ عَن عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عنهُ- قَالَ: بَينَمَا نَحنُ جُلُوسٌ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذ طَلَعَ عَلَينَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعرِ لَا يُرَى عَلَيهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، فَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَأَسنَدَ رُكبَتَيهِ إِلَى رُكبَتَيهِ، وَوَضَعَ كَفَّيهِ عَلَى فَخِذَيهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخبِرنِي عَنِ الإِسلَامِ؟ فَقَالَ: «أَن تَشهَدَ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البَيتَ إِنِ استَطَعتَ إِلَيهِ سَبِيلًا»، فَقَالَ: صَدَقتَ، فَعَجِبنَا لَهُ يَسأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: أَخبِرنِي عَنِ الإِيمَانِ؟ قَالَ: «أَن تُؤمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَومِ الآخِرِ، وَبِالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ»، قَالَ: صَدَقتَ، قَالَ: أَخبِرنِي عَنِ الإِحسَانِ، قَالَ: «أَن تَعبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِن لَم تَكُن تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، قَالَ: صَدَقتَ، قَالَ: فَأَخبِرنِي عَنِ السَّاعَةِ؟

تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ العَالَمِينَ﴾.
وَالرَّبُّ هُوَ: المَعبُودُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿يَأيُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا رَبَّكُمُ الذَِّي خَلَقَكُم وَالذِّّينَ مِن قَبلكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ ۝ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ فِرَاشًا وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزقًا لَكُم فَلاَ تَجعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُم تَعَلُمُونَ﴾، قَالَ ابنُ كَثِيرٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: (الخَالِقُ لِهَذِهِ الأَشيَاءِ هُوَ المُستَحِقُّ لِلعِبَادَةِ).
وَأَنوَاعُ العِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا مِثلُ: الإِسلَامِ، وَالإِيمَانِ، وَالإِحسَانِ، وَمِنهُ: الدُّعَاءُ، وَالخَوفُ، وَالرَّجَاءُ، وَالتَّوَكُّلُ، وَالرَّغبَةُ، وَالرَّهبَةُ، وَالخُشُوعُ، وَالخَشيَةُ، وَالإِنَابَةُ، وَالِاستِعَانَةُ، وَالِاستِعَاذَةُ، وَالِاستِغَاثَةُ، وَالذَّبحُ، وَالنَّذرُ، وَغَيرُ ذَلِكَ مِن أَنوَاعِ العِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا: كُلُّهَا لِلَّهِ تَعَالَى، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾.
فَمَن صَرَفَ مِنهَا شَيئًا لِغَيرِ اللَّهِ فَهُوَ مُشرِكٌ كَافِرٌ، وَالَّدلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَدعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفلِحُ الكَافِرُونَ﴾.
وَفِي الحَدِيثِ: «الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ»، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعُونِي أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذِينَ يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِي سَيَدخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
وَدَلِيلُ الخَوفِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿فَلَا تَخَافُوهُم وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ﴾.
وَدَلِيلُ الُرَّجَاءِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشرِك بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾.
وَدَلِيلُ التَوَكُّلِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُؤمِنِينَ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ﴾.
وَدَلِيلُ الرَّغبَةِ وَالرَّهبَةِ وَالخُشُوعِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّهُم كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيرَاتِ وَيَدعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِين﴾.
وَدَلِيلُ الخَشيَةِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿فَلاَ تَخشَوهُم وَاخشَونِي﴾.
وَدَلِيلُ الإِنَابَةِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُم وَأَسلِمُوا لَهُ﴾ الآية.
وَدَلِيلُ الِاستِعَانَةِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِيَّاكَ نَعبُدُ وَإِيَّاكَ نَستَعِينُ﴾، وَفِي الحَدِيثِ: «إِذَا استَعَنتَ فَاستَعِن بِاللَّهِ».
وَدَلِيلُ الِاستِعَاذَةِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿قُل أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.
وَدَلِيلُ الِاستِغَاثَةِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِذ تَستَغِيثُونَ رَبَّكُم فَاستَجَابَ لَكُم﴾.
وَدَلِيلُ الذَّبحِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿قُل إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتِيَ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ ۝ لَا شَرِيكَ لَهُ﴾، وَمِنَ السُّنَّةِ قَولُهُ ﷺ: «لَعَنَ اللَّهُ مَن ذَبَحَ لِغَيرِ اللهِ».
وَدَلِيلُ النَّذرِ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذرِ وَيَخَافُونَ يَومًا كَانَ شَرُّهُ مُستَطِيرًا﴾.
الأَصلُ الثَّانِي: مَعرِفَةُ دِينِ الإِسلاَمِ بِالأَدِلَّةِ.
وَهُوَ: الِاستِسلاَمُ لِلَّهِ بِالتَّوحِيدِ، وَالِانقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالبَرَاءَةُ وَالخُلُوصُ مِنَ الشِّركِ وَأَهلِهِ، وَهُوَ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ: الإِسلَامُ، وَالإِيمَانُ، وَالإِحسَانُ، وَكُلُّ مَرتَبَةٍ لَهَا أَركَانٌ.
فَأَركَانُ الإِسلاَمِ خَمسَةٌ، وَالدَّلِيلُ مِنَ السُّنَّةِ حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنهُمَا- قال: قال رسول الله ﷺ: «بُنِيَ الإِسلَامُ عَلَى خَمسٍ: شَهَادَةِ أَن لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَومِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ البَيتِ».
وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلَامُ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلَامِ دِينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ﴾.
وَدَلِيلُ الشَّهَادَةِ قَوُلُهُ تَعَالَى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَائِكَةُ وَأُولُوا العِلمِ قَائِمًا بِالقِسطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾.

ثلاثة الأصول وأدلتها لمحمد بن عبد الوهاب حمه الله.

بعناية الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

﷽

اعلَم - رَحِمَكَ اللَّهُ - أَنَّهُ يَجِبُ عَلَينَا تَعَلُّمُ أَربَعِ مَسَائِلَ :
#الأولى : العِلمُ، وَهُوَ مَعرِفَةُ اللَّهِ، وَمَعرِفَةُ نَبِيِّهِ، وَمَعرِفَةُ دِينِ الإِسلَامِ بِالأَدِلَّةِ.
#الثانية : العَمَلُ بِهِ.
#الثالثة : الدَّعوَةُ إِلَيهِ.
#الرابعة : الصَّبرُ عَلَى الأَذَى فِيهِ.
وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿﷽ ۝ وَالعَصرِ ۝ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوا بِالحَقِّ وَتَوَاصَوا بِالصَّبرِ﴾.
قَالَ الشَّافِعِيُّ -رَحِمَهُ اَللَّهُ تَعَالَى-: (هَذِهِ السُّورَةَ لَو مَا أَنزَلَ اللَّهُ حُجَّةً عَلَى خَلقِهِ إِلاَّ هِيَ لَكَفَتهُم).
وَقَالَ البُخَارِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: (بَابٌ: العِلمُ قَبلَ القَولِ وَالعَمَلِ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: [فَاعلَم أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ]، فَبَدَأَ بِالعِلمِ قَبلَ القَولِ وَالعَمَلِ).
اعلَم -رَحِمَكَ اَللَّهُ- أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسلِمٍ وَمُسلِمَةٍ تَعَلُّمُ ثَلَاثِ هَذِهِ المَسَائِلِ وَالعَمَلُ بِهِنَّ :

#الأولى : أَنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا وَرَزَقَنَا وَلَم يَترُكنَا هَمَلًا، بَل أَرسَلَ إِلَينَا رَسُولًا، فَمَن أَطَاعَهُ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَن عَصَاهُ دَخَلَ النَّارَ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّا أَرسَلنَا إِلَيكُم رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيكُم كَمَا أَرسَلنَا إِلَى فِرعَونَ رَسُولًا ۝ فَعَصَى فِرعَونُ الرَّسُولَ فَأَخَذنَاهُ أَخذًا وَبِيلًا﴾

#الثانية : أَنَّ اللَّهَ لَا يَرضَى أَن يُشرَكَ مَعَهُ أَحَدٌ فِي عِبَادَتِهِ، لَا نَبِيٌّ مُرسَلٌ وَلَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا غَيرُهُمَا، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾

#الثالثة : أَنَّ مَن أَطَاعَ الرَّسُولَ وَوَحَّدَ اللَّهَ لَا يَجُوزُ لَهُ مُوَالَاةُ مَن حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانَ أَقرَبَ قَرِيبٍ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءهُم أَو أَبنَاءهُم أَو إِخوَانَهُم أَو عَشِيرَتَهُم أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنهُ وَيُدخِلُهُم جَنَّاتٍ تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُوا عَنهُ أُولَئِكَ حِزبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ المُفلِحُونَ﴾.
اعلَم -أَرشَدَكَ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ- أَنَّ الحَنِيفِيَّةَ مِلَّةَ إِبرَاهِيمَ: أَن تَعبُدَ اللَّهَ وَحدَهُ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ، وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللَّهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُم لَهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُوِنِ﴾، وَمَعنَى يَعبُدُونِ: يُوَحِّدُونِ.
وَأَعظَمُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ: التَّوحِيدُ، وَهُوَ: إِفرَادُ اللَّهِ بِالعِبَادَةِ، وَأَعظَمُ مَا نَهَى عَنهُ: الشِّركُ، وَهُوَ: دَعوَةُ غَيرِهِ مَعَهُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَاعبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشرِكُوا بِهِ شَيئًا﴾.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الأُصُولُ الثَّلَاثَةُ التِّي يَجِبُ عَلَى الإِنسَانِ مَعرِفَتُهَا؟
فَقُل: مَعرِفَةُ العَبدِ رَبَّهُ، وَدِينَهُ، وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَن رَبُّكَ؟ فَقُل: رَبِّيَ اللَّهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ العَالَمِينَ بِنِعمَتِهِ، وَهُوَ مَعبُودِي لَيسَ لِي مَعبُودٌ سِوَاهُ، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾، وَكُلُّ مَن سِوَى اللَّهِ عَالَمٌ، وَأَنَا وَاحِدٌ مِن ذَلِكَ العَالَمِ.
فَإِذَا قِيلَ لَكَ: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟
فَقُل: بِآيَاتِهِ وَمَخلُوقَاتِهِ، وَمِن آيَاتِهِ: اللَّيلُ، وَالنَّهَارُ، وَالشَّمسُ، وَالقَمَرُ، وَمِن مَخلُوقَاتِهِ: السَّمَوَاتُ السَّبعُ وَمَن فِيهِنَّ، وَالأَرَضُونَ السَّبعُ وَمَن فِيهِنَّ، وَمَا بَينَهُمَا، وَالدَّلِيلُ قَولُهُ تَعَالَى: ﴿لَخَلقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ أَكبَرُ مِن خَلقِ النَّاسِ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَمِن آيَاتِهِ اللَّيلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ لَا تَسجُدُوا لِلشَّمسِ وَلَا لِلقَمَرِ وَاسجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُم إِيَّاهُ تَعبُدُونَ﴾، وَقَولُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استَوَى عَلَى العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهَارَ يَطلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرِهِ أَلاَ لَهُ الخَلقُ وَالأَمرُ

 تزكية الشيخ صالح الفوزان حفظه الله للشيخ صالح العصيمي حفظه اللّه.

https://t.me/El_Islam_1

 التلون فضيحة المفتونين.

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

من قال أذكار الصباح والمساء بلا تدبر هل تحصنه ؟

https://t.me/El_Islam_1

 الفتن تذهب العقول !؟

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

#انتبه_لنفسك !

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

القلب بين ذكر الله وذكر الناس.

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

الفرق بين اللواء و الراية ؟

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله


https://t.me/El_Islam_1

لو شاء ربّك كنت مثلهم !

الشيخ صالح العصيمي حفظه اللّه.

https://t.me/El_Islam_1

🔹 فالتَّعبير الجامع لمقصود القاعدة :

" الدِّين مبنيٌّ على تحصيل المصالح وتكميلها، ودرْء المفاسد وتقليلها "

أي تارةً لا يُطلب وجود المصلحة فقط؛ بل يُطلب تكثيرها بأن تُكمَّل، وتارةً لا يكون المطلوب في المفسدة هو الدَّفع، وإنَّما يُطلب أيضًا تقليلها.

ولذلك في أزمنة غَلَبة الشَّرِّ، ودفْق سبيل المنكرات فليست سبيل النَّجاة الجلوس على شاطئٍ تنتظر فيه نجاتك؛ فإنَّ الموج قد يغرقك، ولكنَّ سبيل النَّجاة هو أن تسعى إلى تقليل تلك الشُّرور إن لم يمكنك دفعها … وهذا الأصل مِن الأصول النَّافعة في هذه الأزمنة.

فالشُّرور الَّتي تُحيط بنا مِن كلِّ صَوبٍ ينبغي أن يعقل المرء أنَّ مِن جهادها : السَّعي في تقليلها، فإن لم يمكن إزالتها بالكُلِّيَّة فلا أقلَّ مِن أن تكون قليلةً.
ومِن أعظم ما يُدفع به الشَّرُّ: تكثير الخير …

🔹 وأقلُّ ما يكون مِن الخير هو ثبات الخير في نفسك، وفي الصَّحيح في حديث ابن عبَّاسٍ : " ويأتي النَّبيُّ وليس معه أحدٌ " أي لم يتبعه أحدٌ مِن الخلق؛ لكنَّه بقي نبيًّا، وحُشر عند الله نبيًّا في مقامٍ رفيعٍ مِن الصَّلاح والخيريَّة "


شرح منطومة القواعد الفقهيَّة للعلَّامة ابن سعديٍّ للشَّيخ صالح بن عبد الله بن حمدٍ العصيميِّ حفظه الله ببرنامج أصول العلم (١٤٣٨-١٤٣٩)

https://t.me/El_Islam_1

🔹 قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله :

" ... ثُمَّ نقل رحمه الله عَن بعض العلماء قوله : " وينبغي لطالب العلمِ أَنْ لَا يُنازِعَ أحدًا، ولا يُخاصِمَه لأنه يُضيعُ أوقاته " ؛ يعني أنَّ المخاصمة والمعاداة تعود بالخيبة على مَن دخل فيها، فإنَّ ذلك يُفضي إلى ضياع وقته عليه، وإنَّما يُرغَم العدو بإقبالك على الخير وعدم التفاتك إليه، فإنَّ هؤلاء كما قال أبـو الفـرج ابن الجوزي : " قطَّاعُ الطَّريق " فإذا التفتَّ إليهم أخذوك وقطعوك، وطالب العلم الَّذي يرغب بما عنـد الله لايلتفت إلى هذه المهاترات، ولايُدخل نفسه بمثل تلك المغالبَات، بل ينأى عنها رغبةً فيما عندَ الله، ويجمع نفسه على ابتغاء الفضائل وتكميل نقص نفسه، وهـو يعود بـذلك عليها بأكمـل الثواب والأجر والتكميلِ النَّافِعِ التَّام، فأمَّا إذا التفتَ إلى مَن خاصمه وعاداه فإنَّه بذلك يضيعُ شيئًا كثيرًا مــن وقته.

🔹 وإِنَّما يُمكن ذلك : بإحسانه الظنَّ في إخوانه المسلمين، فحيثُ ما بلغتك كلمة سوء فيك عن أحـد فـلا تطلب مخرجها، ولا تسأل لمَ قالَها، وإنَّما أحسن الظَّنَّ فربَّما أرادَ خيرًا فيما قال، وإذا بلغك عن أحد أنَّـه ذمك فلا تظنَّ أَنَّه ذمَّك يُريدُ إنقاصك، وإنَّما ذمَّك لأنَّ الشَّيطانَ غلبه، فمن رحمتِك به أَنْ لَا تحاسبه على هذه الزَّلَّة، وكلَّما كان المرء أشرف كانتْ حاله أكمل وأعظم، ومن دنا بنفسه إلى هذه الأمور وتطلَّب الردَّ على مَن تكلَّمَ فيه أو أساءَ إليه ضاعَ عليه كثيرٌ مِنَ الأجر، بل إذا بلغه عَن أحدٍ شيء فإنَّه يدعو له ويُحسنُ الظَّنَّ بِه ويَزْجُرَ النَّاقل عَن أنْ ينقل إليه مثل هذه الأخبار، فالعُمرُ أقل وأضيقُ مِن أنْ يضيِّعَ بمثل هذا، والعمر عزيز، إنَّما يُجعل لنفائس الغوالي ولا يجعل لهذه الخسائس الفانية "


تعليق الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي وفقه الله على إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل بالآداب للعلامة ابن مانع رحمه الله.

https://t.me/El_Islam_1

🔹 من أعظم ما يُعينك! دوام سؤال الله عزَّ وجل أنْ يُفَهِّمك، وفي الصحيح : أنَّ النبي ﷺ قال : " أوْ فَهْمَا آتَاه الله رَجُلًا " ومِمَّا تستجدي به مَدَد الله عزّ وجل في الإفهام والتَّفهيم : دوام سؤال الله عزَّ وجل والإلحاح عليه : " يا مُعَلَّم آدمَ عَلَّمْنِي، وَيَا مُفَهُم إبراهيم وسليمانَ فَهُمْنِي "

🔹 وكان أبو العباس ابن تيمية يُكثر من هذا الدعاء، وكان رُبَّما سُئل المسألة أو استغلقت عليه فيستغفر الله ألف استغفار؛ فيجد الفتح. وهذا مَأْخَذٌ للعِلْم ومَوْردٌ يغيب عن كثير من طلاب العِلم، فتجد أن طلَّاب العِلم إذا عَدَّدوا في نفوسهم أو في كلامهم ما يُنال به العِلْم ذكروا الحِفظ والفهم والبحث والقراءة الواسعة وتَعَدُّد المشايخ.. إلى آخر ما يذكرون، ويَغفل أكثرنا عن دوام دعاء الله سبحانه وتعالى!

🔹 فإذا ألظَّ العبد في دعاء الله عزَّ وجل، وألحَّ عليه، واستضعف له، وَأَظْهَرَ فَقْره وحاجته إليه فَتَح الله عزَّ وجل عليه فتوح العارفين "

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

لا تحتقر عاصيا فقد يكون خيرا منك

الشيخ صالح العصيمي وفَّقه الله.

https://t.me/El_Islam_1

#لا_يجوز_ضرب_الزوجة_إلا_بسبعة_شروط

" هنا تتجلى فيها رحمة الله بالمرأة في الإسلام "

🔹 قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله :

" ... ومما ينبغي أن يُعقَلَ في هذا الموضِعِ الذي باتت تزِلُّ فيه الأقدام، وتتهاوى فيه الأفهام : العِلمُ بأنَّ هذا هو حُكمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وبِلِسانٍ معاصِر : الرؤيةُ الإسلاميَّة في إصلاحِ الزَّوجيَّة عندَ وقوعِ خلَلٍ بِها، فلا يُثرَّبُ عليها حينئذٍ برؤيةٍ أخرى، فإنَّ الافتراقَ حاصِلٌ، فهذا سبيلُ اللهِ ودينُه، وهذا سبيلٌ آخر غير سبيلِ اللهِ ودينِه.

فالذي أذِنَ بضربِ النِّساء عند نشوزِهِنَّ : هو اللهُ سبحانه وتعالى، ولم يُترك هذا أمرًا مرسلًا لا قيدَ له، بل له قيودٌ ثقيلَةٌ تتجلَّى فيها الرَّحمة الإلهية للجنس البشريِّ عامّة، وللمرأةِ خاصَّة، فإنَّ مجموعَ كلامِ الحنابلة في هذا الموضِعِ وفي غيرِهِ يبيّنُ أن ضربَ النِّساء عند نشوزِهِنَِّ مُقيَّدٌ بسبعةِ شروطٍ :

#الأول : أنَّه حقٌّ لمن أدَّى إليها حقَّها، فلا يثبُت لمن منعَها حقَّها، فإذا كانَ الرَّجلُ مُجحِفًا في قسمِهِ لزوجتِهِ، أو نَفَقَتِهِ عليها، أو كسوتِها؛ فإنَّه لا يجوزُ له أن يُؤدِّبَها بضربِها.

#والشرط_الثاني : أنَّه لا يملِكُ ضربها إلا بعدَ وعظِها وهجرِها في المَضجِعِ، فإذا ابتدأ ضربَها دون وعظِها وهجرِها فهو آثِمٌ.

#والشرط_الثالث : تحقُّقُ المُقتضى الشَّرعي للضَّرب، فإذا وُجِدَ النُّشوزُ محَققًا فقد وُجِد المقتضى الشرعي له، وأما مع توهُّمِهِ أو عدم وجوده فإنه لا يجوزُ للرجلِ أن يضرِبَ امرأتَه.

#والشرط_الرابع : أن يكونَ الحامِلُ عليه إرادةُ تأديبِها، لا إرادةُ تعنيفِها وإتلافِها، فمن ضَرَبَ امرأتَه -مثلًا- في مَجمعِ النَّاس كانَ فِعلُهُ مُحرَّمًا؛ لأنَّه خارِجٌ عن التأديبِ إلى التعنيفِ والتأنيب. ولمَّا ذُكِر حدُّ الزِّنا كان من جملةِ ما يتعلَّقُ بِه أن يكونَ في مجمعٍ من النَّاس؛ كما قالَ تعالى : { وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }.

#والشرط_الخامس : أن يكونَ الضَّربُ غير مبرِّحٍ؛ أي : ليسَ شديدًا، فيكون مما تحتمِلُه النَّفسُ عادةً، فإذا ضربَها الرجلُ ضربًا مبرِّحًا كان آثِمًا، فالضَّربُ الذي يقعُ به إدماء، أو تلوُّنُ الجَسَدِ ضربٌ مُحرَّمٌ؛ لأنَّه ضربٌ شديدٌ.

#والشرط_السادس : أن لا يزيدُ على عشرِ جلداتِ، فيضرِبُها عشرَ ضرباتٍ.

#والشرط_السابع : أن يجتنِبَ الوجهَ، والمواضِعَ المخوفةَ والمستَحسَنة، فلا يضرِبُ الرَّجُلُ المرأةَ في وجهها، ولا فيما يُخاف منه عَطَبٌ أو هلكة؛ كبطنِها، ولا المواضع المستحسنةُ منها التي يُخافُ تشوُّهُها.

فمن وعى هذِهِ الشروطَ السَّبعةَ علِمَ أنَّ الأمرَ بالضَّربِ هنا من الرَّحمةِ الإلهيَّة؛ لأنَّه يقعُ به استصلاحُ الجنسِ البشري، ولا يختصُّ هذا الاستصلاح بضرب الرجل المرأة، بل قد يُضربُ الرَّجل، فإنَّ لوليِّ الأمرِ الحاكِم أن يضرِبَ رجلًا في حدِّ أو في تعزيرٍ، كما أنَّ للرجلِ أن يضرِبَ ابنه ولو كانَ مكلَّفًا إذا كانَ تأديبًا له، وكذلك للسيِّدِ مع ممالِكِه.

وهذه أحكامٌ شرعيَّةٌ جاءت مبيَّنة بأدلتها ومقاديرِها وفقَ حكم الله الذي خَلقَ الإنسانَ وعَلِمَ ما يصلُحُ به، فإذا أُريدَ تقرير وفق سبيلِ الله ودينِه؛ فهذا هو الذي ذكرناه فيما عَرَضَ لنا، وإذا وَقَع تقريرُه على خلاف شرع اللهِ ودينِه وسبيلِه؛ فهذا ليسَ من ملّتِنا الإسلامية "

https://t.me/El_Islam_1

أثر طهارة القلب في فهم العلم.

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

تنبيه إلى كلّ من لا يوقظ أبناءه لصلاة الفجر !

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

خسارة من فاته الإخلاص في عمله من جهتين : #تعب_وعناء #وإثم_وبلاء

🔹 قال ابن القيِّم رحمه الله : " من لم يُخلِص فلا يتعب " وفي ديوان السُّنَّة قول النَّبيِّ ﷺ : " رُبَّ صائمٍ حظُّه من صيامه الجوع والعطش، ورُبَّ قائمٍ حظُّه من قيامه السَّهر " فأخلِصوا لله تخلَصوا : يُجتنب الوِزر ويثبت الأجر "

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله.

https://t.me/El_Islam_1

" ... مِن دقائقِ تصرُّفات خطاب الشَّرع : أنَّ الصِّراط الدُّنيويَّ وُصف بالاستقامة؛ فقال تعالى : ﴿ اهدِنا الصِّراط المستقيم ﴾

أمَّا الصِّراط الأخرويُّ فلم يُوصف بالاستقامة بل يُذڪر باسم " الصِّراط " فقط.

والدَّاعي لذلك : أنَّ الطُّرق المُدَّعى أنَّها توصل إلى الله ورضوانه في الدُّنيا ڪثيرةٌ، فأرباب الضَّلال ڪلُّهم يدَّعي أنَّ ما هو عليه هو الحقُّ؛ فمُيِّز الحقُّ في هذه الدُّنيا بوصف " الاستقامة "

وأمَّا في الآخرة : فلا طريق يوصل إلى الله ورضوانه ودار ڪرامته إلَّا صراطٌ واحدٌ؛ فلا يُدَّعى غيره ولا يُوجد سواه؛ فلم يُحتج إلى تمييزه بوصف " الاستقامة "

شرح معاني الفاتحة وقصار المفصَّل للشَّيخ صالح بن عبد الله بن حمدٍ العصيميِّ حفظه الله بالمسجد الحرام (١٤٣٦)

https://t.me/El_Islam_1