👁‍🗨أعـ. ـرف عـ. ـدوَّك 👁‍🗨ممقالات

Live stream started

⚫ *جدول الأحداث الكلي* 6️⃣

◼️فلسطينيون يشتبكون مع مستوطنين من مستعمرة سجيرة

▪️3 نيسان 1909 - 12 نيسان 1909

اشتباكات يبدؤها فلسطينيون من قريتي الشجرة وكفر كنّا ضد مستعمرة سجيرة المجاورة (بين الناصرة وطبريا ) تؤدي إلى مقتل فلسطينيين اثنين ويهوديين اثنين وإصابة عدد من الأشخاص من الجانبين على مدار أيام معدودة. أجواء الحرية التي خلقتها ثورة تركيا الفتاة ربما هي التي تجعل الفلسطينيين أكثر جرأة لتحدي التنازلات التي أجبروا على تقديمها في السنوات السابقة مع المستعمرات اليهودية بشأن ملكية الأراضي واستخدامها. أمّا المستوطنون، فيلقون التشجيع من أعضاء مجموعة بار غيورا الذين انضموا إلى المستعمرة سنة 1907 وتولّوا حراستها محل أهالي قرية كفركنّا الذين كانوا يقومون بهذا العمل في مقابل أجر.

◼️إنشاء مجموعة صهيونية شبه عسكريّة "هاشومير"

يلتقي مؤسسو مجموعة بار غيورا ، التي تم إنشاؤها في سنة 1907 كمنظمة سرية، في مستعمرة كفار تافور (مسحة سابقاً) في قضاء طبريا ويقررون إنشاء منظمة جديدة بشكل علني والاندماج فيها. يسمّون المؤسسة الجديدة هاشومير (الحارس). أمّا الغرض منها، فهو حماية المستعمرات اليهودية في فلسطين، وتزويد الحراس بالتدريب اللازم. تتقدم هاشومير، بعد موافقة جمعية الاستعمار اليهودي ، بطلب الترخيص من السلطات في طبريا لتشكيل وحدة من 10 حراس يهود مسلحين. يُمنح الترخيص مع الإذن بزيادة العدد إذا لزم الأمر. يعتبر المؤرخون الإسرائيليون هاشومير نواة الهاغاناه والجيش الإسرائيلي.

◼️أعضاء فلسطينيون في مجلس النواب العثماني يحتجون على الأهداف الصهيونية

▪️حزيران 1909 - 2 تشرين الثاني 1909

يوجّه حافظ السعيد ، نائب من يافا ، استجواباً إلى رئاسة مجلس المبعوثان العثماني يسأل فيه عما إذا كانت الصهيونية تتماشى مع مصالح الإمبراطورية ويطالب بإغلاق ميناء يافا أمام المهاجرين اليهود. وفي مقابلة مع صحيفة عبرية مقدسية "هاتسفي "، تُنشر في 1 تشرين الثاني/ نوفمبر، يعلن سعيد الحسيني ، النائب من القدس ، أنه يؤيد هجرة اليهود إلى الإمبراطورية بصورة عامة، لكنه يعارض دخولهم الجماعي إلى فلسطين. محمد روحي الخالدي النائب الآخر من القدس، يعرب للصحيفة نفسها في اليوم التالي، عن معارضته تأسيس مستعمرات في فلسطين، ونظراً إلى القدرة المالية للأشكناز، عن خوفه من "شرائهم الكثير من الأراضي وتهجيرهم للفلاحين العرب من أرضهم وميراث آبائهم".

◼️المؤتمر الصهيونيّ التاسع، هامبورغ

▪️26 كانون الأول 1909 - 30 كانون الأول 1909

ممثّلون صهاينة من فلسطين يشاركون في المؤتمر للمرة الأولى، ولم يتم فيه حل الخلافات بين الصهاينة "العمليّين" والصهاينة "السياسيّين" حول كيفية تنفيذ جدول الأعمال الصهيونيّ. المؤتمر يقرّر إنشاء تجمّع استيطانيّ تعاونيّ في فلسطين.

◼️تأسيس صحيفة "فلسطين" في يافا

▪️كانون الثاني 1911

يؤسس عيسى العيسى جريدة فلسطين في يافا . وهي تخاطب قرّاءها كفلسطينيّين.

◼️أول نقاش رئيسي حول الصهيونيّة في مجلس النواب العثماني

▪️آذار 1911 - أيار 1911

بعد أن يثير المندوبون الفلسطينيّون في البرلمان العثماني (من بينهم محمد روحي الخالدي من القدس وحافظ السعيد من يافا ) مسألةَ الصهيونية ، ويتهمون الصهاينة بأنّهم يهدفون إلى إقامة دولة يهوديّة في فلسطين، ويدعون إلى إصدار تشريع ضد الهجرة الصهيونيّة الجماعيّة إلى فلسطين، يعقد المجلس أول نقاش رئيسي حول الصهيونيّة.

◼️المؤتمر الصهيوني العاشر، بازل

▪️9 آب 1911 - 15 آب 1911

الخلاف بين الصهاينة العمليّين والسياسيّين ينتهي، من خلال اعتماد النهج "الاصطناعي" الذي طرحه حاييم وايزمن . المؤتمر يعلن أنّ المسألة اليهوديّة يمكن حلّها فقط من خلال الهجرة اليهوديّة إلى فلسطين.

◼️صدور "الصهيونية" لنجيب نصّار

▪️تشرين الأول 1911

الصحافيّ الفلسطينيّ نجيب نصّار يصدر أول كتاب باللغة العربيّة عن الصهيونية بعنوان "الصهيونيّة: تاريخها، غرضها، أهميتها".

◼️الدول الأوروبيّة تجدّد الضغط على الحكومة العثمانيّة لتسهيل التملك الصهيونيّ للأراضي في فلسطين

▪️كانون الثاني 1912

◼️القانون الموقت بحق هيئات اعتباريّة معيّنة في تملّك الأموال غير المنقولة، 22 ربيع الأول 1331

▪️1 آذار 1913

الإمبراطورية العثمانية-فلسطين
في حين كان يُسمح فقط للأشخاص الطبيعيين (أي الأفراد) حتى حينه بالتملّك، تم للمرة الأولى توسيع هذا الحق ليشمل الهيئات الاعتباريّة (مثل: الشركات، الجمعيّات، المؤسسات الخيريّة وغيرها).

◼️القانون الموقت حول التصرّف بالأموال غير المنقولة، 5 جمادى الأولى 1331

▪️12 نيسان 1913

تُرفع القيود المتبقّية على حرية صاحب الأرض الميري (الأرض التي تكون الرقبة فيها للدولة والانتفاع للأشخاص الذين يستثمرونها) في التصرّف بملكيّتها. ومع ذلك، يتبقّى استثناءان مهمّان: الأرض الميري، على العكس من الأرض المِلْك، لا يمكن وقفها (جعلها وقفاً) وتوريثها بالوصيّة.

◼️عقد المؤتمر العربي في ب

وأضاف أن "منظومة حماس الدفاعية في خانيونس تشمل لواء مؤلفا من أربعة كتائب. وهذه الكتائب لم تتضرر تقريبا في الشهرين الأولين للحرب. واستهدافها هو جزء من محاولة تفكيك قدرات حماس العسكرية".
وتابع هرئيل أنه "حتى الآن، لم تصدر تقارير حول إدخال الجيش الإسرائيلي قوات من أجل خوض قتال حقيقي داخل الأنفاق. والجيش دمرها من الخارج وبشكل جزئي فقط. ومن الجائز أنه بالنسبة للسنوار، بالإمكان إبقاء السكان المدنيين فوق الأرض، وبعد ذلك أن ينهض من داخل الأنفاق والاستعداد للمرحلة المقبلة. وهذا حدث في شمال القطاع خلال الهدنة. فالجيش الإسرائيلي انسحب من جزء من أحياء مدينة غزة، وحماس لم تواجه أي صعوبة في تسيير مسلحين هناك بشكل علني، خلال نقل مخطوفين الذين تم تحريرهم إلى أيدي الصليب الأحمر".

⚫ *محاصرة منزل السنوار "تبجح" إسرائيلي ومكان قيادة حماس ليس معروفا*


تدور صراعات في إسرائيل داخل المستوى السياسي وبين المستوى السياسي والجيش في ظل الحرب على غزة. فهناك منافسة جارية على نيل تأييد ناخبي اليمين بين رئيس الحكومة، بنيامين نتنياهو، ووزير الأمن، يوآف غالانت. وفيما تُمارس ضغوط دولية على المستوى السياسي من أجل وقف إطلاق نار، يرفض الجيش ذلك بسبب عدم تحقيق أي إنجاز في الحرب باستثناء الدمار الهائل والقتل الرهيب للمدنيين الفلسطينيين، وفق محللين إسرائيليين اليوم، الجمعة.
ووصف المحلل السياسي في صحيفة "يديعوت أحرونوت"، ناحوم برنياع، الأنباء التي ترددت في إسرائيل، أمس، حول محاصرة القوات الإسرائيلية منزل رئيس حركة حماس في قطاع غزة، يحيى السنوار، بأنها "قصة تبجح وغطرسة يرويها رئيس حكومتنا لنفسه ولنا".
وأشار المحلل العسكري في صحيفة "هآرتس"، عاموس هرئيل، إلى تركيز الجيش الإسرائيلي في العملية البرية على مدينة خانيونس، "انطلاقا من فرضية أنه تمركزت هناك في بداية الحرب قيادة حماس في القطاع – الشقيقان يحيى ومحمد السنوار، محمد ضيف ومروان عيسى وكذلك قادة الذراع العسكري للحركة"، لكنه أضاف أنه "ليس واضحا إذا كان الأربعة ما زالوا يختبئون في الأنفاق تحت خانيونس، أم أنهم توجهوا إلى ملاذ آخر لدى اقتراب الدبابات الإسرائيلية".
وحسب برنياع، فإن "الهجوم البري في منطقة خانيونس من الناحية العسكرية، هي فرصة أخيرة مؤلمة. فلا يوجد مكان في جنوب خانيونس يمكن الذهاب إليه، لا لحماس ولا للجيش الإسرائيلي ولا لمليون ونصف مليو فلسطيني هُجروا من بيوتهم".
وأضاف أن "القتال شديد ويكلف يوميا بقتلى (بين الجنود الإسرائيليين) من نيران حماس، عبوات ناسفة ونيران صديقة. والقوات كثير جدا في منطقة مكتظة؛ الوقت (المتبقي) قصير. الحصار يشتد، لكن خانيونس ليست مسادا"، أي أن المحاصرين لن يقدموا على الانتحار أو الاستسلام. والأهداف لم تتحقق بعد والقتال لا يزال بعيد عن نهايته. والمطلوب الآن نظرة ثاقبة وخفض التوقعات".
وتابع برنياع أنه "سيكون جيدا إذا أدى القتال في خانيونس إلى تفكك حقيقي لحماس والقضاء على قيادتها. وهذه إمكانية، أمل، رهان؛ والخطر على حياة الجنود الإسرائيليين والمخطوفين هو بمثابة يقين".
وأشار برنياع إلى الخلافات داخل إسرائيل. "بالأمس بدأت محاولة مجددة، بضغط أميركي، لصفقة مخطوفين مقابل أسرى فلسطينيين، وهذه المرة تحت عنوان ’جرحى ومرضى’. حماس لم توافق بعد، وكذلك كابينيت الحرب عندنا لم يوافق بعد. وقيادة الجيش ليست سعيدة (أي أنها لا توافق) من وقف القتال في التوقيت الحالي، من دون تحقيق حسم، ومن دون إنجازات سيكون بالإمكان التفاخر بها".
ولفت إلى أن "السجال الذي يرافق عملية اتخاذ القرارات منذ بداية الحرب يسيطر ثانية على الأجندة: ماذا يجب أن يسبق، وما هو الأهم، تحرير مخطوفين آخرين أو تصفية أهداف أخرى في حماس. والتوتر بين المستوى العسكري والمستوى السياسي والانقسام على خلفية شخصية، غرائزية، داخل الكابينيت تزيد التوتر".
وأشار إلى أن صناعة القرار في إسرائيل خلال الحرب الحالية مختلفة عن الحروب السابقة. "التدخل الأميركي، وبضمنه التعلق بالإمدادات العسكرية، أكبر من الماضي؛ الشعور بأن الجيش الإسرائيلي هو الجهة التي تتخذ القرارات أقوى من الماضي. ورئيس أركان الجيش الإسرائيلي، هيرتسي هليفي، هو القائد الأعلى في هذه الحرب. ففي المستوى السياسي يوجد فراغ قيادي. وقسم منه ينبع من انعدام الثقة. ونتنياهو وغالانت يلقيان خطابات كثيرة، وكذلك غانتس. وهذا لا يعني أنهم يقررون كثيرا".
من جانبه، لفت هرئيل إلى أن الفرقتين النظاميتين 162 و36 توغلتا، في الأيام الماضية إلى مناطق في شمال القطاع لم يتوغل فيها الجيش الإسرائيلي، وهي مخيم جباليا للاجئين وحي الشجاعية. "والمقاومة الأشد سُجلت في الشجاعية".
وأضاف أن معارك مشابهة سجلت في جباليا أيضا. وتطرق هرئيل إلى الصور التي نشرها الجيش الإسرائيلي حول اعتقال عشرات الفلسطينيين، والادعاء الذي تكرر في وسائل الإعلام الإسرائيلية بأنهم مقاومين. لكن هرئيل أفاد بأن الجيش أعلن أنه يفحص ما إذا كانوا مقاتلي حماس، رغم أنهم كانوا يرتدون ملابس مدنية وانتعل غالبيتهم أحذية منزلية.
وتابع أنه حتى لو كان الادعاء بأنهم مقاتلون في حماس، فإن "لهذا الحدث توجد أهمية رمزية. فحتى الآن لم يوثق استسلام مسلحين مكثف، وهذا الحدث يدل على ضائقة ضئيلة للقوة المهاجَمة".
ووفقا لهرئيل، فإن "الصعوبة الأساسية التي يواجهها الجيش الإسرائيلي هي في المجهود من أجل تحقيق سيطرة عملياتية وبعد ذلك المحاولة المتواصلة لتطهير المنطقة. وهذه مهمة معقدة، بطيئة، وسيكون من الصعب استكمالها خلال فترة محدودة".

⚫ *إسرائيل لن تقضي على حماس وحزب الله في الحرب الحالية*


هآرتس

أكد نائب رئيس أركان الجيش الإسرائيلي الأسبق، يائير غولان، أن إسرائيل لن تتمكن من القضاء على حركة حماس ولا على حزب الله، في الحرب التي تشنها على غزة. ووصف رئيسي حزبي "المعسكر الوطني"، بيني غانتس، و"ييش عتيد" يائير لبيد، أنهما "الوسطية المتطرفة". وجاءت أقوال غولان في مقابلة معه نشرتها صحيفة "هآرتس" اليوم، الجمعة، وأفادت بأنه يسعى إلى تأسيس حزب يسار صهيوني جديد.
وقال غولان إنه "لن يتم القضاء على حكم حماس، على الأقل في الفترة القريبة. ولن يؤدي الضغط على حماس إلى تفكيك قوتها بشكل كامل. ولأنه ليس متوقعا دراما عسكرية هنا، سنضطر إلى التركيز على تحرير المخطوفين، منع دخول أسلحة إلى قطاع غزة وتوفير رد للاحتياجات الإنسانية في غزة. وهذا لا يعني أنه عندما يتم تحقيق هذه الأهداف ستنتهي المعركة".
وتطرق إلى الادعاء بأن الجيش الإسرائيلي يسيطر على شمال قطاع غزة، علما أنه لا يزال يواجه مقاومة في هذه المنطقة. وأشار غولان إلى أنه "في خلفية الإنجاز في شمال القطاع يوجد شرطان مريحان، وهما إجلاء معظم السكان والإدراك أن معظم المخطوفين ليسوا هناك. وهذا سمح لنا بممارسة قوة شديدة".
واستدرك قائلا إن "إسرائيل بإمكانها القضاء على حكم حماس، لكن هل لدينا أكثر من أسابيع معدودة للاستمرار في العملية العسكرية من دون معارضة أميركية شديدة؟ لا على ما يبدو، ونحن ل نعمل في فراغ. وسنضطر إلى الحفاظ على ضغط هجومي متواصل. وأنا أشبّه هذا بعملية السور الواقي (اجتياح الضفة الغربية عام 2002)، التي استمرت ستة أسابيع واستمرينا بعدها بالعمل في الضفة لخمس سنوات أخرى".
وكان غولان قد صرح في الماضي أن على إسرائيل السعي إلى تسوية مع حماس. وقال اليوم إنه "قلت أمرا في غاية البساطة، وهو أنه لا يبقى أن نبقى مكاننا. وفكرة أنك تجمد التاريخ وتحويله إلى وضع قائم أبدي فشل. ونظرية إدارة الصراع انهارت".
وتابع غولان، الذي كان عضو كنيست عن حزب ميرتس ووزيرا في حكومة بينيت – لبيد، أنه "دعنا نعترف بالحقيقة، 7 أكتوبر فاجأنا جميعا، فاجأ النسيج السياسي – الأمني كله. ومن يدعي خلاف ذلك يكذب. ومفهوم أنه بالإمكان التوصل إلى تسوية مع حماس تحطم بضجة أصمّت الأذنين. لكن هذا لم يكن مفهوم اليسار. وهذا ما فعله نتنياهو طوال السنين – سأعطيكم مالا قطريا وأنتم تجلسون بهدوء".
واعتبر أن حل الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني يجب أن يكون من خلال "انفصال مدني مع مسؤولية أمنية. فالخيار هو إما ضم أو انفصال. لا يوجد حل آخر. وعلينا أن نقرر إذا كنا نريد أن نرى دولة واحدة أو دولتان بين البحر والنهر. وهذا لا يتعلق بيمين ويسار. وحقيقة هي أن قادة يمينيين بارزين، مثل أريئيل شارون، تسيبي ليفني ودان مريدور توصلوا إلى الاستنتاج بأنه يجب تقسيم البلاد".
وحول تصريح رئيس الحكومة الإسرائيلية الأسبق، نفتالي بينيت، حول "تغيير المعادلة" مقابل حماس، قال غولان إنه "لم يكن هناك تغيير معادلة. وإذا كان هناك حدث وهاجمت موقعا شاغرا لحماس، أو حتى إذا قتل مخربان فيه، هذا ليس تغيير معادلة. وحقيقة أن هذه استمر".
وأضاف أن "دولة إسرائيل أخذت مبدأ العمليات الانتقامية، في الخمسينيات، وحولته إلى إستراتيجية. وغُرمنا بفكرة أن ينبغي الرد على أي حدث. ولا يوجد غباء أمبر من هذا. فالإستراتيجية لا تبدأ من طبيعة الرد الذي أنفذه، وإنما برؤية أتجه نحوها".
وأجاب غولان على سؤال حول حزب الله بما وصفه أنه "خطاب تعيّن على رئيس الحكومة إلقاءه" كالآتي: "يا سكان الشمال الأعزاء، على ما يبدو أننا لن نقضي على الحزب الله في المدى القريب، لكننا نعمل من أجل أن نتمكن أن نستمر في العيش في بلداتنا بأمن، ولذلك أوعزت للجيش الإسرائيلي بحشد ثلاثة أو أربعة أضعاف القوات عن الحدود" مع لبنان.
وأضاف غولان أنه "كقائد للفرقة العسكرية 92 وقائد المنطقة الشمالية (في الجيش الإسرائيلي) كنت أدعو إلى أنه في نهاية الأمر علينا القضاء على حزب الله من خلال اجتياح بري إلى عمق لبنان. ومن يعتقد أنه بالإمكان القيام بذلك من الجو يوهم نفسه. لكن على ما يبدو أن هذا لن يحدث في إطار المواجهة الحالية، وليس بسببنا".
وتابع أن "الأميركيين لوحوا أمامنا ببطاقة حمراء في هذا السياق. وفي هذه الأثناء يجب توفير الأمن للبلدات الحدودية بواسطة وجود عسكري مكثف عند الحدود".
وفيما يتعلق بتأسيس حزب جديد لليسار الصهيوني، قال غولان إنه "إذا كان هذا حزب جذاب ونضر، فإنه سيصبّ فيه جميع الذين صوتوا لحزبي ميرتس والعمل، وبضمنهم ناخبو هذا الحزبان الذبن اتجهوا إلى غانتس ولبيد".
وأضاف أن "عدم الحسم هو العمل الأكثر تطرفا. ولذلك أنا أصف ما يفعله غانتس بأنه ’الوسطية المتطرفة’. فرفض الحسم، في القضية الفلسطينية على سبيل المثال، يقودنا إلى تفاقم المشكلة وحسب. وعندما لا تضع إسرائيل حلا، ولا تقرر اتجاها، فإنها تفاقم خطورة وضعها".

⚫ *نتنياهو أمام «المعضلة الأميركية»*

معاريف

شلومو شمير

للزيارات المتتالية التي قام بها وزير الخارجية الأميركي يمكن أن يكون سببان. إما أن تكون الدولة ودية، عاطفة ومقبولة في البيت الأبيض وفي تلة الكابيتول، أو أنها دولة خصم، استفزازية ومهددة.
السببان إياهما صحيحان ونافذان أيضاً لشرح إجراء حديث ثنائي بين وزير الخارجية الأميركي الضيف ورئيس الدولة التي تستضيفه.
أجرى وزير الخارجية أنتوني بلينكن أربع زيارات لإسرائيل منذ 7 أكتوبر والتقى ليس فقط مع رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو بل وأيضاً مع رئيس الدولة إسحق هرتسوغ ومع مسؤولين كبار آخرين. في الزيارة الأخيرة خرج عن عادته وعقد لقاءً ثنائياً مع رئيس الوزراء.
فليكن واضحاً. الزيارات المتتالية التي قام بها بلينكن إلى إسرائيل هي دليل على متانة العلاقات الودية والقرب الخاص بين إسرائيل والولايات المتحدة، علاقات وجدت تعبيراً عملياً لها في الدعم السياسي وفي المساعدة العسكرية التي ضختها أميركا لإسرائيل.
على ماذا تحدث نتنياهو وبلينكن في حديثهما الثنائي؟ جواب عن هذا السؤال أعطاه بشكل مفاجئ، مبطن، لكن ليس عسيراً على حل لغزه، بلينكن نفسه.
حسب أقواله، فإن هدف زيارته ومحادثاته في البلاد كان كيف تتحقق أهدافها (إسرائيل) لمنع تكرار ما حصل في 7 أكتوبر.
لا حاجة للمرء أن يكون محللاً أو خبيراً سياسياً. ما قاله بلينكن لنتنياهو هو «سيدي، الولايات المتحدة ستبقى صديقة مخلصة، داعمة ومساعدة. لكن اعلم أنك ملزم باتخاذ خطوات وإجراءات للمنع المسبق لكارثة كتلك التي وقعت في 7 أكتوبر».
ليس مؤكداً أن بلينكن قال هذا لنتنياهو صراحة. فالرسالة التي جلبها معه في زيارته هي «يا سادتي، أنتم تقلقون وعن حق على ما سيحصل في «اليوم التالي». اعلموا أن التحدي الحقيقي الذي ينتظر إسرائيل هو، في كلمتين بسيطتين «أميركا التالية»».
«أميركا التالية» لن تسلم باستمرار وجود الحكومة الحالية. هذه حكومة ليست محبوبة في البيت الأبيض. هي مكروهة، منبوذة تماماً. هي السبب المركزي لحقيقة أن الرئيس بايدن امتنع عن لقاء نتنياهو على مدى أشهر طويلة. تركيبة الحكومة وبخاصة الأشخاص عديمي المؤهلات، التجربة والعلم، الذين عينهم نتنياهو في مناصب مركزية مثل «وزارات المالية، الخارجية، العدل، الأمن القومي ووزارة الخارجية أثارت وتثير النفور في البيت الأبيض.
لهذا النفور كانت وسجلت تعابير ومظاهر أيضاً في أوساط السناتورات وأعضاء كونغرس كبار وكذا في أوساط سياسيين نافذين ومن جانب مسؤولين كبار في الجالية اليهودية الكبيرة في الولايات المتحدة أيضاً.
«أميركا التالية» تضع أمام نتنياهو معضلة. هو ملزم بأن يقرر ما هو الأهم والمفضل – الحفاظ على علاقات ودية بين الدولتين والدعم والمساعدة الأميركية أم استمرار الالتصاق ببن غفير، سموتريتش، لفين، جفني، غولدكنوف وأمثالهم.
«أميركا التالية» ستكون ودية، داعمة ومساعدة. لكن ليس مؤكداً أن نتنياهو جاهز نفسياً وسياسياً في مواجهة صديق، داعم ومساعد. وهذه معضلة قاسية ومتحدية أكثر من خلاف وشقاق مع معارض ومعادٍ.

👁‍🗨أعـ. ـرف عـ. ـدوَّك 👁‍🗨ممقالات pinned «🔻مكرر ⚫ *جدول الأحداث الكلي* 5️⃣ ◼️ *مواجهة صهيونية - فلسطينية عنيفة تندلع في يافا* ▪️16 آذار 1908 تندلع اشتباكات في يافا بين عشرات الشبان اليهود والعرب تُستخدم فيه أسلحة نارية، فتخلف 15 جريحاً. تتدخل الشرطة المحلية إلى جانب العرب وتدخل فندقين يقيم فيهما…»

👁‍🗨أعـ. ـرف عـ. ـدوَّك 👁‍🗨ممقالات pinned «يناقش المؤتمر عرضاً قدّمه البريطانيّ جوزيف تشمبرلين بشأن إقامة مستعمرة يهودية تتمتع بالحكم الذاتي في أفريقيا الشرقية (أوغندا ). ومع تبرير ذلك بأنّه حلٌّ موقّت وليس بديلاً من فلسطين، يثير المخطّط معارضة شديدة وانسحابات احتجاجيّة، مع ذلك يتم تبنّي قرار بإرسال…»

👁‍🗨أعـ. ـرف عـ. ـدوَّك 👁‍🗨ممقالات pinned «🔻مكرر ⚫ *جدول الأحداث الكلي* 3️⃣ ◼️ *وجهاء القدس يعارضون الهجرة اليهودية* حزيران 1891 وجهاء القدس يطالبون في التماس إلى إسطنبول بحظر هجرة اليهود الروس إلى فلسطين وشراء الأراضي هناك. ◼️ *تأسيس جمعية الاستعمار اليهوديّ (JCA)* يؤسس البارون الألمانيّ موريس…»

👁‍🗨أعـ. ـرف عـ. ـدوَّك 👁‍🗨ممقالات pinned «🔻مكرر ⚫ *جدول الأحداث الكلي* 2️⃣ ◼️ *سنجق القدس* القدس والمناطق المحيطة بها تُصبح سنجقاً مستقلاً تابعاً إلى إسطنبول مباشرة. ◼️ *السلطان عبد الحميد الثاني والدستور العثماني* عبد الحميد الثاني يتولى الحكم في 31 آب/ أغسطس 1876، ويُصدِر "القانون الأساسي"…»

👁‍🗨أعـ. ـرف عـ. ـدوَّك 👁‍🗨ممقالات pinned «🔻مكرر ⚫ *جدول الأحداث الكلي* 1️⃣ ◼️ *العثمانيون يستولون على بلاد الشام* العثمانيّون يستولون على فلسطين ومناطق أخرى من بلاد الشام . يستمر حكمهم على فلسطين من دون انقطاع تقريباً حتى سنة 1917. ⚫ *تمرد نقيب الأشراف* احتجاجاً على الضرائب المفرطة والسياسات…»

ويسند أفينيري هذه الخلاصة بفحوى خطاب هرتسل الذي طرح من خلاله مشروعاً في افتتاح المؤتمر الصهيوني الأول، مشيراً إلى أنه بهذه الروح كان حريصاً أيضاً على التأكد، قبل اتخاذ قرار عقد المؤتمر في بازل تحديداً، من توفر مطعم "كوشير" (حلال) في المدينة. وتضمن نصّ الدعوة التي صدرت بتوقيعه الشخصي تعهداً بأن "في بازل نُزُلاً حلالاً"! ووفقاً لأفينيري، فالقول إنه "لا يهودية في نبوءة هرتسل" يفتقر إلى أي سند في الواقع.

كما كان هرتسل يتحدث بعدائية ظاهرة عن اليهود الذين تخلوا عن ديانتهم اليهودية. وفي رأيه حتى لو كان اليهودي غير متدين أو غير ملتزم بالتقاليد والأعراف أو بنمط حياة يهودي، يبقى ولاؤه لدين آبائه في صلب قوميته. ومن هنا الأهمية التي أولاها لهذا الموضوع، إذ كتب في يومياته: "لم يخطر في بالي بجدّية، يوماً، أن أبدّل ديانتي أو أن أغيّر اسمي".

أخيراً لا بُدّ من أن أشير إلى أن هاتين المقالتين نشرتا قبل قيام الكنيست الإسرائيلي يوم 19 تموز 2018، بسنّ "قانون القومية الإسرائيلي" بصورة نهائية، والذي يعرّف إسرائيل بأنها "الوطن القومي للشعب اليهودي، الذي يمارس فيه حقوقه الطبيعية والثقافية والدينية والتاريخية لتقرير المصير". وينصّ على أن فلسطين التاريخية، التي تسميها الصهيونية "أرض إسرائيل"، هي "الوطن التاريخي للشعب اليهودي"، وعلى أن "حق تقرير المصير القومي في دولة إسرائيل خاص بالشعب اليهودي"، ويقضي بأن اللغة العبرية هي اللغة الرسمية لإسرائيل، فيما لم تعد اللغة العربية رسمية بل ذات مكانة خاصة. وجاء في القانون بخصوص الاستيطان اليهودي، أن الدولة تعتبر تطوير الاستيطان اليهودي "من القيم الوطنية" وستعمل على تشجيعه.

وليس بغير دلالة أن رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو قال، عقب المصادقة على القانون، إنه بعد 122 عاماً من نشر هرتسل رؤيته، تحدّد في القانون مبدأ أساس لوجود إسرائيل، هو كونها الدولة القومية للشعب اليهودي، حسبما كان يريد.

غير أن دراسة نتاج كثيرين من المفكرين الصهيونيين تبيّن أن ثمة قاعدة فلسفية وجوهرية لهذا التعاون، وأن القيادات العلمانية أقرّت بحقيقة معينة متوطنة في ذلك المعسكر الأرثوذكسي الذي لم تنتم إليه تلك القيادات، بل وجهت إليه نقداً حاداً في بعض الأحيان. وبناء على ذلك فإن قدرة الإنسان على رؤية قيمة المعسكر الذي لا ينتمي إليه هي التي أنتجت "الرؤية القومية" والتي وُصفت لاحقاً بأنها "الرؤية الوحدوية والرسمية".

وتشير الكاتبة إلى أن السجالات والدراسات العديدة تقرّ بموقف زعماء ومفكرين من المعسكر الديني المتشدّد، وفي مقدمهم الحاخام أبراهام إسحاق هكوهين كوك، في تأييد الشراكة والتعاون في المشروع الصهيوني، بالرغم من أن يهوداً غير ملتزمين بالشعائر الدينية، بل وغير مؤمنين بقدسية التوراة أيضاً، كانوا ضالعين فيه. ولكن لم يحظ إلا بقليل اهتمام الموقف الموازي، الذي صدر عن زعماء الصهيونية العلمانيين ودعا إلى تفضيل الشراكة مع اليهودية الأرثوذكسية على التمسك بوجهة النظر التي اعتبرت أن خلاص اليهود مرهون بإصلاح ديني شامل أو بالتحرّر التام من الدين.

وهي تركز في المقالة على هذا الحسم التاريخي وإسقاطاته، وهو الحسم الذي اعتمده المبشرون بالصهيونية وتبناه زعماؤها في السنوات اللاحقة. ويعتمد ما تورده من ادعاءات هنا على دراسات في مجال القومية والفكر الصهيوني وتشكل ما يمكن وصفه بأنه خلاصة ـ فكرية أكثر منها بحثية ـ لخمس دراسات أجرتها خلال السنوات الأخيرة على الفكر الجدلي الذي أنتجه مفكرون علمانيون، ومتدينون، وليبراليون أو صهيونيون مؤطرون في معسكر العمال (حركة العمل).

إعادة قراءة توجهات هرتسل

وارتباطاً بهاتين المقالتين، وعلى سبيل توسيع الدائرة، يمكن أن نضيف أنه ما عاد مخفيّاً أنه في إطار سعي اليمين الإسرائيلي الجديد وقواه المتنوعة لتكريس هيمنته تتواتر في العقد الأخير الإجراءات الرامية إلى ضبط الثقافة السياسية للمجتمع الإسرائيلي بصفتها ثقافة استيطانية مرتبطة بالدوافع المسيانية، إلى جانب محاولات ترسيخ نظرته الأيديولوجية حيال الصهيونية، وقمع أي مظهر مُناهض أو حتى مغاير لهذه النظرة.

وفي الآونة الأخيرة وفي سياق صرف الجهد في تقصّي انعكاس هذا السعي فيما يرتبط تحديداً بمؤسس الصهيونية ثيودور هرتسل، تراءى أمامي أن الغاية الرئيسة من وراء ذلك تتمثل بالأساس في إعادة قراءة توجهات هرتسل بخصوص عدة مسائل. مهما تكن هذه المسائل يظل في مقدمها ما يرتبط بموضوعات مثل "الشعب اليهودي"، و"أرض إسرائيل"، والديانة اليهودية.

وتصدرت هذا المسعى حركة "إم ترتسو (إذا شئتم)" اليمينية المتطرفة التي قامت بتعميم كتيب عنوانه "هرتسل- ليس كما رووا لنا"، استهلته بالقول: منذ فترة الدراسة الابتدائية، رووا لنا أن هرتسل كان اختلاطياً علمانياً، تنكر للتقاليد اليهودية وتصرف مثل سياسي ذكي ولم يتردد في التخلي عن أرض إسرائيل لصالح أوغندا (أفريقيا). وفي مسلكه هذا، يمثل هرتسل، ظاهرياً، نموذجاً ما بعد صهيوني وما بعد يهودي ينبغي الاقتداء به.

وأضافت: تعود جذور هذه الرواية التي تزوّر مسيرة هرتسل وشخصيته إلى النقد الذي تعرض له خلال حياته. فبالرغم من إنجازاته العظيمة ـ بل بسببها، إلى حد كبير ـ واجه معارضة شديدة خلال حياته، ثم بعد مماته أيضاً. وكان ثمة أربعة تيارات مركزية في "شعب إسرائيل" عارضت طريقه: الصهيونية الروحانية، والصهيونية العملية ـ الاشتراكية، وحركة البوند المعارضة للصهيونية، وغالبية اليهودية الأرثوذكسية. والهجوم الحاد الذي تعرض له من جانب الأوساط الأرثوذكسية والصهيونية العملية ـ الاشتراكية استهدف، بصورة أساسية، المحافظة على هيمنة هذه التيارات بين أوساط مؤيديها. فالتيار الأرثوذكسي (المعسكر الأكبر والأهمّ في المنظمة الصهيونية آنذاك) أراد كبح انجراف اليهود نحو الصهيونية. أما التيار الاشتراكي، فلم يكن يؤمن بالصهيونية السياسية التي طرحها هرتسل، بل بالنشاط الاستيطاني الموضعي الذي كان يمارسه مريدوه.

وتعتقد هذه الحركة أنه في إطار التوجه الحالي المتمثل في تحطيم الأساطير، تبدو معارضة هرتسل اليوم أكثر حنكة وتمرساً وأكثر ابتعاداً عن الحقيقة، حتى من تلك الرواية التي جرى تداولها أيام المدرسة. فالنقاد ما بعد الصهيونيين والمؤرخون الجدد أعدوا "خديعة ثقافية لتشويه صورته". وهؤلاء نبشوا في مذكراته وانقضوا على أفكار مبكرة كان بعضها مجرد أفكار غير ناضجة تخلى عنها هرتسل لاحقا، حين تبلورت في عقله وقلبه استراتيجية نشاطه الصهيوني الحقيقي. ومن بين تلك الأفكار، انتقى هؤلاء جملاً تبدو إشكالية، عزلوها عن سياقها وشيدوا عليها تفسيرات وتحليلات مغالية ومنزوعة عن الواقع. وكان مقصدهم زعزعة أسس الصهيونية ونزع شرعية فكرة الدولة اليهودية، من خلال تشويه سمعة مؤسسها وصورته. أما الغاية السياسية المحددة فهي تهيئة الأرضية لـ "دولة جميع مواطنيها" التي عارضها هرتسل نفسه، بصورة واضحة وصريحة.

وبالرغم من أن بعض النقاد يعارضون الأرثوذكسية، إلا أنهم لا يرتدعون عن التلون والنفاق اللذين ينطوي عليهما النقد الأرثوذكسي القديم، والذي يبهّرونه بأكاذيب جديدة. وفي إطار الرواية الكاذبة، يتم إخفاء الرابطة القوية والعميقة التي كانت تربط هرتسل بالشعب اليهودي، وبأرض إسرائيل، وبالأساس ـ بالموروث اليهودي. على هذا النحو، شوّه نفر قليل من الما بعد صهيونيين، يعتبر نفسه نخبة، صورة هرتسل، في محاولة منه لإثبات صدق روايته ومسلكه. ثم انضمت إلى النقد الما بعد صهيوني، لاحقاً، أوساط من اليهود الحريديم الذين يحاولون، بذلك، زعزعة القاعدة الصهيونية التي قامت عليها دولة إسرائيل. وهؤلاء يهاجمون هرتسل، ضمن أشياء أخرى، بادعاء أنه كان متحفظاً من الدولة اليهودية ومن اليهودية عموماً. وهو ادعاء لا أساس له من الصحة، كما تؤكد.

وأشارت الحركة إلى أنه فيما يتعلق بظاهرة العرض الكاذب والمشوه لشخصية هرتسل، لأهداف سياسية، كتب حتى بيرل كتسنلسون، أحد قادة حركة العمل، في العام 1934 ما يلي: "إننا نصطدم، غير مرة، بمحاولات لتشويه صورة هرتسل، تشويهاً متعمداً أو غير مقصود نابعاً من عدم المعرفة. ثمة مكان للخوف من أن الأجيال المقبلة لن تعرف هرتسل سوى بمثابة اسم، شعار، راية، أو أسطورة جميلة على الأكثر". ومن المثير للاهتمام أن هرتسل نفسه كان قد توقع هذا المنحى وكتب لنفسه: "تعوّدت على أن يشوّهوا أقوالي بالطريقة الأقل معقولية".

ولفتت "إم ترتسو" إلى أن عدة دراسات من السنوات الأخيرة عالجت مسألة تشويه صورة هرتسل وذهبت إلى تفنيد هذه الادعاءات الكاذبة تماماً، ثم قامت بعرض صورة مناقضة لها كلياً، من بينها دراسات كل من البروفسور راحيل ألبويم ـ درور (وكتابها "غد الأمس")، البروفسور شلومو هرماتي ("هرتسل وجابوتنسكي: ضوء جديد على نتاجهما")، د. إسحاق فايس ("هرتسل: قراءة جديدة")، البروفسور شلومو أفينيري ("هرتسل") ود. يورام حزوني ("هل أراد هرتسل دولة يهودية؟").

وفي أوّل استحصال، يمكن أن نشير إلى أن الخلاصات التي يتوصل إليها أصحاب هذه القراءات المستجدّة تتطلع لأن تثبت أن إخلاص هرتسل لـ"الشعب اليهودي" تجسّد في شعور الإلحاحية الذي دفعه إلى العمل من أجل إنقاذ اليهود إزاء كارثة مُحدقة كان يتوقعها (الهولوكوست)، وهو الشعور الذي دفعه إلى بلورة "مشروع أوغندا" كملجأ ليلي مؤقت في سبيل إنقاذ يهود أوروبا. أمّا الصلة العميقة والوثيقة التي ربطته بـ"أرض إسرائيل" فقد تجسّدت، فيما تجسّدت، في جهوده الكبيرة للحصول من الدول العظمى على موافقة على إنشاء "بيت قومي في أرض إسرائيل"، وفي تأليف كتاب "ألتنويلاند". كما أن علاقته مع الديانة اليهودية كانت وثيقة وعميقة، سواء على الصعيد الشخصي أو كمركّب أساس وعضوي من سياسته ونبوءته، وهي ناجمة- بحسب القراءة المستجدّة- عن التربية اليهودية التي حصل عليها.

وقد لوحظ أن رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو سارع إلى اقتباس ما خلصت إليه إحدى هذه الدراسات، وهي دراسة إسحاق فايس، وخصوصاً قولها إن هرتسل اكتسب في حياته تربية يهودية وتذوتها، وإن كفاحه ضد معاداة السامية بدأ قبل أن يغطي محاكمة درايفوس، كصحافي شاب، بفترة طويلة. فمثلاً حين كان في الثالثة والعشرين من عمره، استقال من عضويته في "رابطة الطلاب" على خلفية أن أحد قادة هذه الرابطة ألقى خطاباً مُعادياً للساميّة. وفي خريف 1884، خطّط هرتسل لإعداد تقرير مُطوّل "عن وضع اليهود في العالم"، وقبل نشر أول خبر عن اعتقال درايفوس بعشرة أيام شرع في كتابة مسرحية "الغيتو الجديد" التي توضح أن الحياة الليبرالية في فيينا أيضاً هي مجرد نوع آخر من الغيتو. كما أنه في الخطاب الذي ألقاه في افتتاح المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في بازل (سويسرا) عام 1897 أكد هرتسل أن "الصهيونية هي بمنزلة عودة إلى اليهودية (الديانة)، قبل العودة إلى أرض اليهود".

ووفقاً لما كتب فايس فإنه بينما كان يقضي إجازة خاصة شرع في قراءة كتاب هرتسل "ألتنويلاند" (الأرض القديمة - الجديدة). وحين عاد إلى منزله، أعاد قراءة الكتاب مرة ثانية وثالثة ورابعة، ثم انقض على سائر مؤلفات هرتسل وقرأها. وأوضح أنه بفضل قراءاته هذه تغيرت الصورة المألوفة لديه عن هرتسل ومؤداها أنه "يهودي مختلِط" (مع الأغيار) أعادته محاكمة درايفوس إلى التعاطف مع اليهود وتأسيس الحركة الصهيونية، وأكد أن هرتسل، بالتأكيد، بعيد عن عالم الشعائر والفروض الدينية، لكن شؤون الشعب اليهودي أشغلته على الدوام.

ولا ينفي البروفسور شلومو أفينيري، وهو من رموز حركة العمل الصهيونية، أن هرتسل كان علمانياً، لكنه في الوقت عينه يؤكد أنه في جميع مؤلفاته ونشاطاته يعبّر ليس فقط عن احترامه للدين كما يترتب على مواقف "إنسان ليبرالي" بحسب ما وصفه، إنما أيضاً يعبّر هذا الاحترام للدين عن وعي عميق حيال مكانة الدين ودوره في تصميم الهوية اليهودية بصورة تاريخية، وحيال حضوره في الواقع اليهودي الحديث أيضاً.

⚫ *هرتسل، الصهيونية والدولة اليهودية*


تعريف: صدر حديثاً عن المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية سلسلة "أوراق إسرائيلية" تحت عنوان "هرتسل، الصهيونية والدولة اليهودية"، أعدها وقدّم لها محرّر السلسلة أنطوان شلحت.

هنا مقتطفات من التقديم:

تضم هذه الورقة الإسرائيلية مقالتين مترجمتين تتناولان مسألتين متصلتين من ناحيتي المبنى والمعنى.

المقالة الأولى ليورام حزوني (هرتسل أراد "دولة يهودية" لا "دولة اليهود") يحاجج كاتبها بأن مؤسس الحركة الصهيونية ثيودور هرتسل أراد تأسيس "دولة يهودية" لا "دولة يهود" مع كل ما يعنيه المصطلح الأول من دلالات ترتبط أساساً بعلاقة الصهيونية بالديانة اليهودية. وهو يعني بمحاججته، أكثر من أي شيء آخر، تفنيد رأي يتبناه كثيرون ويحاولون من خلاله تفادي وصف إسرائيل بأنها "دولة يهودية"، ويؤثرون استخدام المصطلح الحيادي "دولة اليهود". ويوحي هذا التفضيل بأن الوصف الأفضل لإسرائيل، كحقيقة، هو أنها دولة يشكل اليهود فيها الأغلبية.

والخلاصة التي يتوصل إليها هي أن الادعاء بأن هرتسل لم يكن يقصد إقامة دولة يهودية، وإنما "دولة يهود" محايدة فقط، بعيد جداً عن أن يكون مسألة أكاديمية عبثية، بل إنه جزء من جهد أيديولوجي متواصل لنزع الشرعية عن فكرة الدولة اليهودية بكونها الفكرة المؤسِّسة لدولة إسرائيل. وهذا لا يعني، بالطبع، أن كل من يحمل هذا الرأي يقبل، بالضرورة، بكل الإسقاطات الأيديولوجية التي ارتبطت به خلال السنوات الأخيرة. غير أن هذه الفكرة أصبحت مقبولة ورائجة إلى درجة أنه حتى من يرغبون في استمرار وجود إسرائيل كدولة يهودية غدوا يرددونها، وبذا استحالوا شركاء بغير وعي في معركة ترمي إلى اقتلاع الدولة اليهودية، كمثل أسمى، من قلب الأعراف السياسية الإسرائيلية.

ويتابع قوله: ربما كان هذا الترميم للتاريخ الصهيوني يجري بدوافع سليمة وطاهرة، لكنه يخدم في نهاية المطاف هدفاً واحداً فقط: إنه يقدم مساهمة لا يستهان بها للنضال المستمر الرامي إلى زعزعة الإيمان بفكرة الدولة اليهودية بين الجمهور اليهودي في إسرائيل وخارجها. ومن الواضح أن من حق أولئك الراغبين في إحداث مثل هذا التغيير التعبير عن رغباتهم وأفضلياتهم السياسية. ومع ذلك، لا يدع الفحص الصادق لأفكار هرتسل مكاناً لزجّ اسمه في هذا الجهد. فليس فقط أن مؤسس الصهيونية السياسية صاغ، بنفسه، مصطلح "الدولة اليهودية"، وإنما اختاره أيضاً عنواناً لمؤلَّفه المعروف لنا اليوم باسم "دولة اليهود" ووظف السنوات الأخيرة من حياته في نشاط كان يرمي إلى جعله مصطلحاً مقبولاً في مختلف أنحاء العالم. ولم يكن هذا اختياراً لغوياً فحسب، إذ إن هرتسل كان ملتزماً، بصورة حازمة، بإقامة دولة تكون يهودية في جوهرها: ليست دولة ذات أغلبية يهودية ديمغرافية فقط، وإنما يهودية بدستورها أيضاً، بأهدافها وبمؤسساتها، كما في علاقاتها مع الشعب اليهودي ومع الديانة اليهودية. وبالفعل، حين نتمعن في مؤلفات هرتسل ونشاطه السياسي، يتضح أن الدولة اليهودية، كما فهمها ديفيد بن غوريون والتيار المركزي في الحركة الصهيونية، وكما تجسدت في "وثيقة استقلال دولة إسرائيل"، كانت منسجمة بصورة تامة مع رؤية مؤسس الصهيونية.

والأمر الذي لا يقل أهمية هو أن هرتسل كان يرفض صراحة دولة المواطنين التي تحدث عنها جان جاك روسو (ما يطلق عليه اليوم "دولة جميع مواطنيها")، بادعاء أن الدولة، أي دولة، لا تكتسب الشرعية السياسية والأخلاقية من عقد اجتماعي يُقام بين جميع مواطنيها.

المقالة الثانية لعينات رامون (الصهيونية ليست منفصلة عن اليهودية وإنما منضفرة فيها) تتطرّق هي أيضاً في مستهلها إلى موقف هرتسل من اليهودية، والذي اتسم بمقاربة تنظر بإيجابية إلى تحالف اليهود من شتى الفئات المختلفة، والمستعدة بالتالي لإيجاد تسويات سياسية يهودية داخلية في قضايا الدين والقومية، لكنها في الوقت عينه تؤكد أن هذه المقاربة لم تكن حكراً على هرتسل وحده، بل إنها تميّز الفكر الصهيوني على اختلاف مشاربه وأجياله. ومن أجل سبر غور دلالتها الكاملة، من المهم التوقف عند التناقض الحادّ ما بين هذا الموقف الصهيوني وبين الفكر اليهودي الحديث الذي سبقه، والذي شكل منجماً روحياً لآباء الصهيونية. وقد اصطبغ هذا الفكر، سواء أكان دينياً أو اشتراكياً، بالتعصب الأيديولوجي وبالعداء تجاه المجموعات اليهودية المختلفة عنه. ثم جاءت الصهيونية لتقول إن ما يوحد اليهود العلمانيين والإصلاحيين والحريديم (المتشددون دينياً) من المذاهب الأخرى أكثر بكثير مما يفرقهم، وإن التسويات المؤلمة من أجل الحياة المشتركة ممكنة ومرغوب فيها، بل وحتى ضرورية.

وبرأيها ثمة من قد يرون في هذا مُجرّد حاجة طارئة مؤقتة، سياسية واجتماعية ـ ديمغرافية، يُبتغى منها بالأساس تجنيد الجماهير اليهودية في صفوف الحركة الصهيونية التي كانت حركة جديدة.

🔻مكرر

⚫ *جدول الأحداث الكلي* 5️⃣


◼️ *مواجهة صهيونية - فلسطينية عنيفة تندلع في يافا*

▪️16 آذار 1908

تندلع اشتباكات في يافا بين عشرات الشبان اليهود والعرب تُستخدم فيه أسلحة نارية، فتخلف 15 جريحاً. تتدخل الشرطة المحلية إلى جانب العرب وتدخل فندقين يقيم فيهما يهود، معظمهم أتى من بروسيا مؤخراً. وتقرر الحكومة في إسطنبول ، بسبب ضغوط يمارسها عليها قادة يهود وقناصل أوروبيون، عزل قائمقام يافا من منصبه. يحدث العنف اليهودي - العربي في إطار مديني لأول مرة في فلسطين. حتى ذلك الحين، كانت النزاعات تندلع في المناطق الريفية بشأن ملكية الأراضي أو استئجارها، أو حق المرور.

◼️ *ثورة تركيا الفتاة*

▪️ 23 تموز 1908

يسيطر ضباط موالون لـجمعية الاتحاد والترقّي على إسطنبول ويجبرون السلطان عبد الحميد الثاني على إعادة العمل بالدستور العثماني لعام 1876 والدعوة إلى انتخابات برلمانية.

◼️ *مشاركة الفلسطينيين في تشكيل الجمعيات القومية العربية*

▪️ أيلول 1908 - 1912

يشارك كلٌّ من شكري الحسيني وجميل الحسيني من القدس ، في تشكيل جمعية الإخاء العربي العثماني في إسطنبول في أيلول/ سبتمبر 1908، إلا أن الحكومة التي تشكلها تركيا الفتاة تغلق الجمعية في ربيع 1909، بسبب انتهاج "تركيا الفتاة" سياسة الاهتمام بالبعد التركي على حساب البعد العثماني. وبعد حلّ الجمعية، يشارك جميل الحسيني وعوني عبد الهادي، في صيفَ 1909، في إنشاء المنتدى الأدبي ، الذي يضم مثقفين من مناوئي "التتريك"، مع حرصهم على تسمية غير سياسية للجمعية الجديدة. وفي سنة 1909 أيضاً، يتم إنشاء الجمعية القحطانية ذات الفكر القومي العربي في إسطنبول، ومن مؤسسيها علي النشاشيبي من القدس، ويشارك كلٌّ من عوني عبد الهادي ورفيق التميمي ورشدي الشوّا في تأسيس جمعية العربية الفتاة في باريس سنة 1911، كما يبرز لدى تأسيس حزب اللامركزية الإدارية العثماني في القاهرة سنة 1912، اسم كلٍّ من سليم عبد الهادي (من نابلس ) وحافظ السعيد (من يافا ) وعلي النشاشيبي من القدس بين الأعضاء المؤسسين.

◼️ *تأسيس الصحيفة الفلسطينيّة "الكرمل" في حيفا*

▪️كانون الأول 1908

يؤسس الصحيفة نجيب نصّار ، وسرعان ما تطلق حملة معادية لـ الصهيونية . ستساهم "الكرمل"، أكثر من أي صحيفة أُخرى، في تطوير وعي العرب بالبرنامج الصهيوني في فلسطين، وستشجع السكان المحليين على القيام بخطوات ناشطة ضد شراء اليهود للأراضي. وستتأثر أربع صحف أُخرى بصورة مباشرة بنجيب نصار وستنضم إلى حملته ضد بيع الأراضي للصهيونيين: "الرأي العام" و"الحقيقة" و"المفيد" (في بيروت )، والمقتبس (في دمشق ).

◼️ *إجراء الانتخابات النيابية العثمانية*

▪️17 كانون الأول 1908

يضم البرلمان العثماني الذي يُنتخب بعد ثورة تركيا الفتاة خمسة نواب يمثلون المناطق التي ستشكل فلسطين: من القدس (محمد روحي الخالدي ، سعيد الحسيني )، يافا (حافظ السعيد )، نابلس (أحمد الخماش )، عكا (أسعد الشقيري ).

◼️ *تأسيس المدرسة الدستوريّة في القدس*


يؤسّس خليل السكاكيني المدرسة الدستورية ، وهي أول مدرسة علمانيّة خاصة في فلسطين.

◼️ *تأسيس تل أبيب*

▪️عام 1909

◼️ *محاولة صهيونية لشراء مليون ونصف مليون دونم في غور الأردن*

في الوقت الذي يبحث النظام العثماني الجديد عن طرق لإصلاح وضع الإمبراطورية المالي، تقدم جمعية الاستعمار اليهودي (JCA) في آذار/ مارس عرضاً لشراء نحو نصف مليون دونم من أراضي الجفتلك (أراضٍ تحت اسم السلطان عبد الحميد الثاني ) في منطقة أريحا . في الشهر ذاته، يقدم البارون إدموند دي روتشيلد عرضاً لشراء نحو مليون دونم في بيسان . (كان البارون أحد داعمي (JCA) وكان قد نقل إليها في سنة 1899 أراضي المستعمرات اليهودية المقامة بمبادرته في فلسطين حتى ذلك الحين). في تموز/ يوليو، ترفض إسطنبول هذه المساعي الصهيونية للحصول على الجفتلك في فلسطين.


◼️ *يتبع.........*

يناقش المؤتمر عرضاً قدّمه البريطانيّ جوزيف تشمبرلين بشأن إقامة مستعمرة يهودية تتمتع بالحكم الذاتي في أفريقيا الشرقية (أوغندا ). ومع تبرير ذلك بأنّه حلٌّ موقّت وليس بديلاً من فلسطين، يثير المخطّط معارضة شديدة وانسحابات احتجاجيّة، مع ذلك يتم تبنّي قرار بإرسال "لجنة تقصٍّ" لفحص الإقليم المقترح، وتشكيل لجنة فلسطين في موازاة لجنة تقصي شرق أفريقيا.

◼️ *الموجة الثانية للهجرة اليهوديّة إلى فلسطين*

تدوم حتى سنة 1914، وتشهد قدوم حوالي 40,000 مهاجر، يتميز العديد منهم بالتزام أيديولوجيّ قوي بـ الصهيونية وبرفع شعارَي "احتلال الأرض" و"احتلال العمل" العنصريَّيْن ضد العرب، اللذين تجلَّيا في طرد الفلاحين من المستعمرات التي كانوا يعملون فيها، ما سوف يؤدي إلى مفاقمة النزاعات في فلسطين بين المستعمرات اليهودية والجماعات الريفية العربية المجاورة بشأن ملكية الأراضي وحقوق استئجارها.

◼️ *وفاة تيودور هرتزل؛ حلول ديفيد ولفسون محله*

إثر وفاة تيودور هرتزل ، يتولّى أحد المقرّبين منه، ديفيد ولفسون ، وهو مدير صندوق الائتمان اليهودي للاستعمار ، قيادة الحركة الصهيونيّة.

◼️ *توتر فلسطيني - صهيوني في الشجرة - سجيره في منطقة طبريا*

توتر بين المزارعين الفلسطينيّين في قرية الشجرة (وأيضاً لوبيا ) والمستوطنين الصهاينة في مستعمرة سجيره المجاورة في منطقة طبريا يندلع بسبب نزاع على حدود ملكية عقارية. يُقتل مستوطن يهودي.

◼️ *نشر كتاب نجيب العازوري "يقظة الأمة العربيّة في آسيا التركية"*

يدعو الكتاب المنشور باللغة الفرنسية إلى فصل الأقاليم العربيّة عن الإمبراطورية العثمانية ، ويحذّر من من ظاهرتين هامتين: "يقظة الأمة العربيّة وجهد اليهود الخفي لإعادة تكوين مملكة إسرائيل القديمة على نطاق واسع. إن مصير هاتين الحركتين هو أن تتعاركا باستمرار حتى تنتصر إحداهما على الأخرى، وبالنتيجة النهائية لهذا الصراع بين هذين الشعبين اللذين يمثلان مبدأين حضاريين، يتعلق مصير العالم بأجمعه.".

◼️ *استكمال بناء سكة حديد الحجاز*


تربط هذه السكة دمشق بـالمدينة المنوّرة ، ومقرّ إدارتها في حيفا .

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ السابع، بازل*

يطّلع المؤتمر على تقرير لجنة التقصي بشأن "عدم ملاءمة" أوغندا للاستيطان اليهوديّ الجماعيّ، ويتبنّى قراراً بمعارضة أيّ بديل من فلسطين.

◼️ *تأسيس روضة المعارف الوطنيّة العثمانيّة الإسلاميّة*

هي أول مدرسة إسلاميّة في القدس مخصصة لتطوير مناهج حديثة تجسّد التوجّهات الثقافيّة والوطنيّة العثمانيّة والإسلاميّة. وفي عهد الانتداب البريطاني، ستعرف ككلية روضة المعارف الوطنية

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ الثامن، لاهاي*
14 تموز 1907 - 21 تموز 1907

يقرّر المؤتمر إعطاء الأولوية لخطوات استعمار عمليّة في فلسطين (في مقابل الحصول على ميثاق معترف به دوليّاً)، ويقرّر إنشاء فرع للمنظّمة وتأسيس شركة تنمية الأراضي في فلسطين. ومن أجل إبراز الحركة، يُعقد الاجتماع في لاهاي خلال اجتماع ممثلي القوى العالميّة في المؤتمر الدوليّ الثاني للسّلام (حزيران/ يونيو - تشرين الأول/ أكتوبر 1907) الذي سيؤدّي إلى ما يعرف باسم اتفاقية لاهاي لسنة 1907 .

◼️ *التهرب الصهيوني من الأنظمة العثمانية*
آب 1907

يصدر الوالي العثمانيّ في القدس تقريراً عن كيفية الاحتيال على الأنظمة المعمول بها في عملية الهجرة الصهيونيّة وشراء الأراضي.

◼️ *إنشاء مجموعة بار غيورا السرية*

يجتمع يهود من القادمين إلى فلسطين ضمن موجة الهجرة الثانية في منزل يتسحاق بن تسفي (الذي سينتخب في سنة 1952 رئيساً ثانياً لدولة إسرائيل) في يافا ويؤسسون مجموعة سرية شبه عسكرية تحت اسم مجموعة بار غيورا (نسبة إلى قائد يهودي شارك بحسب الرواية العبرية في الثورة ضد الرومان في القرن الأول). يتبنى أعضاء المجموعة الشعار التالي: "سقطت يهودا بالنار والدم؛ بالدم والنار ستنهض يهودا". ويدعون بصورة خاصة إلى إقامة مواقع أمامية لحراسة المستعمرات اليهودية والرد بقوة على ما قد يعتبرونه تعدياً عربياً.

◼️ *المنظمة الصهيونية تفتتح مكتبا لها في يافا*

تنفيذاً لقرار اعتمده المؤتمر الصهيوني الثامن (المنعقد في تموز/ يوليو 1907)، تفتتح المنظمة الصهيونية مكتباً لها في يافا . سيكرّس مكتب فلسطين كل طاقاته لتملك الأراضي وإنشاء المستعمرات اليهودية، وسيمركز مبادرات الاستعمار المتعددة، سواء أتت من جمعيات خيرية، أو من جمعيات مهاجرين.

◼️ *إنشاء ست مستعمرات يهودية في فلسطين بين سنتي 1908 و1910*

تقام خمس مستعمرات يهودية في سنجق عكا : عتليت ، دغانيا ، كنيرت ، مغدل ، ميتسباه . ويتم إنشاء مستعمرة خُلدة في سنجق القدس .

◼️ *يتبع.........*

🔻مكرر

⚫ *جدول الأحداث الكلي* 4️⃣

◼️ *تشريعات عثمانية مدمجة بشأن إقامة اليهود في فلسطين وشرائهم الأراضي فيها*

تصدر الحكومة العثمانيّة في إسطنبول تشريعات مدمجة بشأن إقامة اليهود في فلسطين وشرائهم الأراضي فيها، على أن تصبح سارية المفعول في 28 كانون الثاني/ يناير 1901. لليهود الأجانب "المقيمين لفترة طويلة" في فلسطين (يشمل ذلك ضمناً اليهود المقيمين بصورة غير قانونية) ولليهود "الذين لا تكون إقامتهم محظورة" التمتع بالحقوق ذاتها التي يتمتع بها الرعايا العثمانيون، ويسمح لهم بشراء الأراضي الميري (الأرض التي تكون الرقبة فيها للدولة والانتفاع للأشخاص الذين يستثمرونها) والبناء عليها، وفقاً لقانون الأراضي، يتم أيضاً إصدار تعليمات لضمان عدم تجاوز الحجاج اليهود فترة الإقامة المسموحة لهم في فلسطين وعدم شرائهم الأراضي. كما تشكل في القدس "لجنة خاصة لمنع المهاجرين اليهود من الاستيطان في فلسطين". تأمل الحكومة العثمانية، من خلال تسوية الانتهاكات السابقة المتعلقة بالإقامة وبشراء الأراضي، بأن القيود التي تعيد التأكيد عليها ستنفذ في نهاية الأمر. ومع ذلك، سوف يثبت أن القيود لن تكون أكثر فعالية من تلك التي صدرت سابقاً منذ سنة 1881.

◼️ *فلاحون فلسطينيون في طبريا يحققون نجاحاً نادراً في مواجهة تملك صهيوني عقاري*

مناقضاً تعليماته السابقة بالذات، يمنح مجلس الوزراء العثماني الضوء الأخضر لمشروع بيع عقاري إلى يهودي فرنسي رئيس جمعية الاستعمار اليهودي (JCA) يدعى نارسيس ليفين ، بحجة أن هذا الأخير يستحق كأجنبي شراء أراضٍ، شرط أن يقدم ضمانات بأنه لن ينصّب عليها يهوداً أجانب. وهكذا يستحوذ ليفين على 31.500 دونم بالقرب من طبريا من عائلة سرسق البيروتية. يقوم فلاحون فلسطينيون من مستأجري الأرض (من قريتي لوبيا والعباديّة ) بالتحرش بمسّاحين تابعين لجمعية (JCA) في عدة مناسبات. ويحظى احتجاج الفلاحين على عملية البيع على دعم قائمقام طبريا أمين أرسلان . يؤدي الاضطراب الناجم عن البيع إلى إلغائه من جانب السلطات في إسطنبول . (ترفض إسطنبول أيضاً محاولات مماثلة يقوم بها ليفين لشراء أراضٍ في سنجق القدس سنة 1901.). لكن على الرغم من ذلك، يستمر التوسع الاستيطاني في منطقة طبرية بين سنتي 1901 و1904 متسبباً في مزيد من المواجهات مع الفلاحين الفلسطينيين.

◼️ *الامبراطوريّة العثمانيّة وفرنسا توقعان اتفاقيات ميتيليني*

تعقد هذه الاتفاقيات (وهي في الواقع سلسلة من الرسائل الدبلوماسية المتبادلة في 2 و4 و6 و9 و10 تشرين الثاني/ نوفمبر) بين فرنسا والإمبراطورية العثمانية ، مؤكّدةً الامتيازات الممنوحة للمؤسسات الكاثوليكيّة الفرنسية في الإمبراطورية ودور فرنسا في حمايتها. وفي فلسطين (ولا سيما في القدس )، ينطبق هذا الأمر على نحو 40 مجموعة دينية فرنسية وعلى المؤسسات التابعة لها (مدارس، ومستشفيات، ودور أيتام). وهكذا يتم الاعتراف بالمكانة القانونية لهذه المجموعات، كما تُعفى من دفع الضرائب العقارية والبلدية المباشرة ومن الرسوم الجمركية. وفي 18 كانون الأول/ ديسمبر 1913، سيوقّع الطرفان "اتفاقية القسطنطينية" التي من شأنها تعزيز الامتيازات الفرنسية. وفي أيلول/ سبتمبر 1922، سوف يعترف الانتداب البريطاني بالمكانة القانونية للمؤسسات الفرنسية في فلسطين، تأكيداً لاتفاقيات ميتيليني والقسطنطينية ولمبدأ خلافة الدول. كذلك ستفعل الحكومة الإسرائيلية في كانون الثاني/ يناير 1949 بالنسبة إلى الجزء من فلسطين الذي وقع تحت سيطرتها، وكذلك أيضاً السلطة الفلسطينية في كانون الأول/ ديسمبر 1997.

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ الخامس، بازل*

يؤسّس المؤتمر الكيرن كييمت ليسرائيل (الصندوق القومي اليهودي) بهدف تجنيد الأموال لشراء الأراضي في فلسطين، ويقرّر فتح فرع لـصندوق الائتمان اليهودي للاستعمار في يافا ، كما يوافق على برنامج يركّز على تطوير الثقافة العبريّة.

◼️ *تأسيس شركة الأنجلو - فلسطين*

شركة الأنجلو - فلسطين (شركة تابعة لـصندوق الائتمان اليهودي للاستعمار ، لندن )، هي أول منظمة صهيونية تسعى إلى التأسيس في فلسطين (تموز/ يوليو). تدرك السلطات العثمانية في القدس وإسطنبول أن البنك مرتبط بالحركة الصهيونية ويهدف إلى تنفيذ برنامجه. يحاول الباب العالي عرقلة ترخيص عمليات شركة أنجلو - فلسطين في فلسطين. لكن نتيجة ضغوط السفارة البريطانية في إسطنبول (في تشرين الثاني/ نوفمبر) يسمح الباب العالي للشركة "بالقيام بأعمالها من دون عوائق طالما اقتصرت عملياتها على الأمور التجارية". يتم افتتاح أول فرع للشركة في يافا .

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ السادس، بازل*

🔻مكرر

⚫ *جدول الأحداث الكلي* 3️⃣


◼️ *وجهاء القدس يعارضون الهجرة اليهودية*

حزيران 1891
وجهاء القدس يطالبون في التماس إلى إسطنبول بحظر هجرة اليهود الروس إلى فلسطين وشراء الأراضي هناك.

◼️ *تأسيس جمعية الاستعمار اليهوديّ (JCA)*

يؤسس البارون الألمانيّ موريس دي هيرش جمعية الاستعمار اليهودي في لندن ، من أجل المساعدة على "إنشاء مستعمرات [يهودية] في أنحاء مختلفة من الأمريكيتين وبلدان أخرى لأهداف زراعية وتجارية وأهداف أخرى." ستبدأ الجمعية بمساعدة المستعمرات اليهوديّة في فلسطين سنة 1896.

◼️ *بناء خط السكّة الحديد الذي يربط يافا بالقدس*

◼️ *العثمانيون وبيع الأراضي إلى اليهود في فلسطين*

الحكومة العثمانيّة تحظر بيع الأراضي الميري (الأرض التي تكون الرقبة فيها للدولة والانتفاع للأشخاص الذين يستثمرونها) إلى كلّ اليهود، عثمانيّين وغير عثمانيّين. ولكن، وبعد الشكاوى الأوروبيّة، يعلن العثمانيّون أنّ اليهود الأجانب الذين يقيمون في فلسطين بشكل قانونيّ، يمكنهم شراء الأراضي.

◼️ *نشر كتاب "دولة اليهود" لتيودور هرتزل*

متأثّراً بـ"قضية دريفوس" التي وقعت في فرنسا سنة 1894، من بين عوامل أخرى، ينشر الصحافي النمساوي تيودور هرتزل كتابه "دولة اليهود"، الذي يدعو فيه إلى إقامة دولة يهوديّة في فلسطين أو أيّ مكان آخر لحلّ "المسألة اليهوديّة" (يعني النقاش الأوروبي بشأن مكانة اليهود في المجتمع وكيفية معاملتهم، وخصوصاً في أوروبا الشرقية والوسطى). سيُعتبر هرتزل أب الصهيونية السياسية الحديثة.

◼️ *ضبط محلي لعمليات شراء الأراضي الصهيونية في سنجق القدس*

بعد أن حارب الهجرة اليهودية وشراء الأراضي من جانب اليهود منذ أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، يترأّس مفتي القدس، محمد طاهر الحسيني ، لجنة جديدية للتدقيق في طلبات نقل ملكية أراضٍ في سنجق القدس . تنجح اللجنة في إيقاف جميع عمليات الشراء من جانب اليهود من سنة 1897 حتى سنة 1901.

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ الأول، بازل*

يحضر المؤتمر الصهيوني 204 مشاركين من 17 بلداً. يصدر المؤتمر "برنامج بازل " الذي ينصّ على أنّ الصهيونية "تهدف إلى إقامة وطن قوميّ للشعب اليهودي في فلسطين يضمنه القانون العام"، من خلال: (1) التعزيز المناسب للاستيطان في فلسطين باليهود المزارعين والحرفيين والتجار؛ (2) تنظيم اليهود كافة، وتوحيدهم عن طريق إنشاء المؤسسات المحلية والعامة الملائمة؛ (3) تقوية الشعور اليهودي القومي والوعي القومي؛ (4) اتخاذ الخطوات التحضيرية للحصول على موافقة الحكومات بحسب المقتضى لتحقيق هدف الصهيونية. ينشئ المؤتمر المنظمة الصهيونية ، ويعتمد نظامها الأساسيّ، ويعين تيودور هرتزل رئيساً للمنظمة.

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ الثاني، بازل*

في مواجهة المعارضة التي أبداها زعماء مختلف الجاليات اليهودية، يركّز المؤتمر الصهيوني الثاني اهتمامه، ليس على النشاط السياسيّ الدبلوماسي فحسب، بل أيضاً على "تطويع" الجاليات اليهوديّة لـ الصهيونية . يضع المؤتمر أساس صندوق الائتمان اليهودي للاستعمار كأداة ماليّة لجمع الأموال المخصصة لتطوير الاستعمار اليهوديّ في فلسطين.

◼️ *إنشاء ثماني مستعمرات يهودية في فلسطين بين سنة 1899 وسنة 1907*

تقام ست مستعمرات يهودية في سنجق عكا : سجيرة ومحنايم (1899)، مسحة وملحمية ويفنيئيل (1902)، وبيت جان (1904). يتم تغيير اسم مستعمرة مسحه إلى كفار تافور في سنة 1903 لتمييزها عن القرية العربية التي أقيمت على أرضها. تقام مستعمرتان في سنجق القدس : بئير يعقوف (1906) وبن شيمن (1907).

◼️ *تبادل الرسائل بين هرتزل ورئيس بلدية القدس*

يرسل تيودور هرتزل رسالة إلى رئيس بلديّة القدس الفلسطينيّ، يوسف ضياء الدين باشا الخالدي ، ملمّحاً إلى أنه إذا لم يكن الصهاينة موضع ترحيب في فلسطين، فإنّهم سيذهبون إلى مكان آخر.

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ الثالث، بازل*

يصادق المؤتمر الصهيوني الدولي على إنشاء صندوق الائتمان اليهودي للاستعمار ، ويقرّر أنّ إيراداته يمكن أن تنفق في فلسطين وسوريا فقط.

◼️ *المؤتمر الصهيونيّ الرابع، لندن*


13 آب 1900 - 16 آب 1900

يقرّر المؤتمر، من حيث المبدأ، أن يؤسس الكيرن كييمت ليسرائيل (الصندوق القومي اليهودي) كهيئة مكلّفة بشراء الأراضي في فلسطين وتطويرها.


◼️ *يتبع..........*

يبلغ العثمانيون الدول الأوروبية أن جوازات سفر اليهود "يجب أن تنص صراحة على أنهم ذاهبون إلى القدس لأداء فريضة الحج، وليس لغرض ممارسة التجارة أو الإقامة هناك"، وذلك كي يحصلوا، لدى وصولهم إلى فلسطين، على تصريح إقامة لمدة ثلاثة أشهر صادر عن سلطات الموانئ. ترفض بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة شروطاً كهذه. في 4 تشرين الأول/ أكتوبر، تتراجع الحكومة العثمانية وتبلغ الدول الثلاث أن هذه اللوائح تنطبق فقط على مجموعات اليهود المهاجرة بأعداد كبيرة وأنه لن يتم وضع أي عقبات في طريق الأفراد اليهود.

◼️ *إنشاء تسع مستعمرات يهودية في فلسطين في تسعينيات القرن التاسع عشر*

على الرغم من اللوائح العثمانية، يتم إنشاء 9 مستعمرات يهودية في فلسطين في تسعينيات القرن التاسع عشر. في سنجق القدس ، يتم إنشاء: رحوفوت (1890)، موتسا (1894) هرطوف (1895) بئير طوفيا (1896). في سنجق عكا (ضمن ولاية بيروت )، يتم إنشاء: مشمار هيردين (1890)، خضيرة والشفية وعين زيتيم (كلها سنة 1891)، المطلّة (1896).

◼️ *يتبع....*