دليل التشيع

https://vt.tiktok.com/ZS6a2FJsc

عن موسى ابن جعفر، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
كانت فاطمة عليها السلام إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها
فقيل لها يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله انك تدعون للناس ولا تدعون لنسفك؟
فقالت الجار ثم الدار.

📕علل الشرائع جـ١ صـ١٨٢

Live stream finished (3 hours)

روى عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر - عليهما السلام - أنه قال: أنا دفنت عمي محمد بن الحنفية ونفضت يدي من تراب قبره.


📚الفصول المختارة - الشريف المرتضى - الصفحة ٢٩٨📚

اجاني انذار من المدرس يكلي الطلاب مشتكين منك تسوي طائفية

تحريف اية زواج المتعة طبعاً اول شي مكتوبة الاية بعدها الرواية اللي بيها الاية كاملة بدون تحريف في القران الكامل عند الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

31 نوع

Live stream started

⛔ملاحضه: الاحاديث الـ(3) الأولى من المتشابهات وحديث الكافي محكم وصريح.

- حتى لا تكولون ما كال.

- حديث الكافي كاف لشيعتنا...


- اكثرية الشيعه تحجي بي وميدرون منين جاي ...👍🏼

يقول أحد علماء أهل السنة والجماعة مصطفى بن كمال الدين البكري :

الكمال المحمدي مرآة الكمال الالهي السرمدي ، فـما تجلى الحق الكامل الا من خلف حجاب الكمال المحمدي ، اذ هو الواسطه العظمى التي لا تحد عنها ولا وصول ولا حصول الا منها ....

📙 مخطوطة الضياء الشمسي

#فضائل_المولى_علي

روى قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
انا لم نلد ولم نولد.

📙در فضائل ال محمد

- راح انشر الكم المخطوطات الي اقصدهن...

سحل بطريقة علمية وكوميدية 😂😂📚

متشابهات القرآن، وتفسير المقطعات

بث

https://vt.tiktok.com/ZSj78Guhb

Live stream finished (25 minutes)

ستيج حياكم الله

Live stream started

عن الإمام الحسين (عليه السلام):

“كنت عند والدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فتباهينا، فقال لي: يا حسين، أنا أمير المؤمنين، أنا حجة الله على خلقه، أنا الصديق الأكبر، أنا فاروق هذه الأمة، أنا باب مدينة العلم، أنا مَن دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) الناس إلى ولايتي يوم غدير خم.
فقلت له: وأنا سيد شباب أهل الجنة، وأنا حجة الله على خلقه بعدك وبعد أخي الحسن، وأنا المظلوم المقتول في كربلاء، وأنا قُرّة عين رسول الله (صلى الله عليه وآله).
فقال لي والدي (عليه السلام): يا حسين، أنت الإمام ابن الإمام، وأنت أبو الأئمة التسعة من صلبك، وأنت صاحب كربلاء، أعظم الناس مصيبة يومئذ، ولكن اعلم يا بُني أن الله سيكمل لك درجاتك، ويُعلي مقامك، وسيجعل منك الشفاعة التي لا تُرد.”

المصدر:

عيون المعجزات - الحسن بن سليمان الحلي.

“يُقتل السفياني على يد الإمام المهدي عند دخوله دمشق.”
المصدر: كتاب الإرشاد للشيخ المفيد، ج 2، ص 370.

الشرح:
• النهاية الدموية للسفياني تُبرز عاقبة الطغاة.
• مقتل السفياني يُعد إعلانًا لانتصار الحق بقيادة الإمام المهدي (عج).

7. الدلالة الرمزية

الرواية:

عن الإمام الصادق (ع):

“الأمر محتوم بخروج السفياني، وعلامة ذلك أن الفتن تملأ الأرض، ويصبح الظلم ظاهرًا.”
المصدر: كتاب بحار الأنوار، ج 52، ص 210.

الشرح:
• السفياني يُمثل رمزًا للظلم والطغيان، وخروجه دليل على أن العالم وصل إلى مرحلة لا يمكن معها استمرار الفساد.
• ظهوره يُمهّد الطريق لظهور الإمام المهدي (عج) الذي يُقيم العدل الإلهي.

هذا الشرح معتمد على المصادر الأساسية مثل:
• كتاب الغيبة للنعماني.
• كتاب الغيبة للطوسي.
• كتاب الإرشاد للشيخ المفيد.
• بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

شرح ظهور السفياني مع الروايات والمصادر

1. توقيت ظهوره

الروايات تشير إلى أن السفياني سيظهر في شهر رجب، وهو توقيت قريب جدًا من ظهور الإمام المهدي (عج). ظهور السفياني يُعتبر علامة حتمية لا بد أن تتحقق قبل الظهور المبارك.

الرواية:

عن الإمام الصادق (ع):

“ومن المحتوم خروج السفياني في رجب.”
المصدر: كتاب الغيبة للنعماني، ص 262.

الشرح:
• توقيت خروجه في شهر رجب يدل على قرب الأحداث الكبرى التي تسبق ظهور الإمام المهدي.
• هذا التوقيت يُشير إلى تسارع الأحداث وتشابكها مع علامات الظهور الأخرى.

2. مكان ظهوره

يُذكر أن السفياني سيظهر من منطقة وادي اليابس، وهي منطقة تقع قرب دمشق. هذه المنطقة ستكون نقطة انطلاقه للسيطرة على الشام والتمدد إلى المناطق المجاورة.

الرواية:

عن أمير المؤمنين (ع):

“يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، وهو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر الجدري.”
المصدر: كتاب الغيبة للطوسي، ص 278.

الشرح:
• منطقة وادي اليابس تعكس بدايته في أرض قاحلة وفقيرة، مما يُبرز الصفة القاسية لظهوره.
• السيطرة على الشام من هذه المنطقة تُبرز مركزية الشام في أحداث آخر الزمان.

3. السمات العامة لحكمه

السفياني يُوصف بأنه طاغية قاسٍ، ويتميز حكمه بالديكتاتورية والفتن. هدفه الأساسي هو القضاء على أتباع أهل البيت (ع)، مما يجعل حكمه مليئًا بالدماء والاضطهاد.

الرواية:

عن الإمام الباقر (ع):

“كأني بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأس من شيعة علي فله ألف درهم.”
المصدر: كتاب الإرشاد للشيخ المفيد، ج 2، ص 375.

الشرح:
• حكم السفياني يُبرز الكراهية الموجهة نحو شيعة أهل البيت (ع)، حيث يُكافئ من يقتلهم.
• سماته الشخصية تُظهره كشخصية تجمع بين القسوة والطغيان.

4. خططه العسكرية

أ. اجتياح العراق

السفياني يُرسل جيشًا كبيرًا إلى العراق بهدف السيطرة والقضاء على معاقل أتباع أهل البيت (ع). يتسبب هذا الاجتياح في مآسٍ ودماء كثيرة، خصوصًا في الكوفة والبصرة.

الرواية:

عن الإمام الباقر (عليه السلام):

“السفياني وأصحابه من شرار خلق الله، يظهر في وادي اليابس… فإذا ظهر السفياني اختلطت القلوب، ووجه جيشًا إلى العراق، فقتل بالبصرة وبغداد كذا وكذا، وقتل بني فلان وغلب على الكوفة.”
المصدر: كتاب الغيبة للشيخ الطوسي، ص 463.

الشرح:
• اجتياح العراق يُظهر محورية الكوفة وبغداد في خطط السفياني العسكرية.
• الهدف من اجتياح العراق هو القضاء على أي مقاومة ضده، مع تركيز كبير على اضطهاد شيعة أهل البيت (ع).

ب. دخول المدينة المنورة

بعد العراق، يتوجه جيش السفياني إلى المدينة المنورة، حيث يُباح لجيشه انتهاك المدينة لمدة ثلاثة أيام.

الرواية:

عن الإمام الباقر (ع):

“ويدخل جيشه المدينة، فيُباح ثلاثة أيام، ويخرج منها متوجهًا إلى مكة حتى إذا كان البيداء خسف الله به.”
المصدر: كتاب الغيبة للنعماني، ص 303.

الشرح:
• دخول المدينة المنورة يعكس توسع السفياني بحثًا عن السيطرة على الأماكن المقدسة.
• انتهاك المدينة يُظهر الطابع الظالم والمستهتر لحكمه.

ج. حادثة الخسف

جيش السفياني الذي يتجه نحو مكة يُبتلع بالكامل في منطقة البيداء، وهي صحراء بين مكة والمدينة.

الرواية:

عن الإمام الباقر (ع):

“فينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء: يا بيداء، بيدي القوم، فيخسف بهم، فلا يفلت منهم إلا ثلاثة.”
المصدر: كتاب الغيبة للنعماني، ص 305.

الشرح:
• حادثة الخسف هي آية إلهية تُظهر عاقبة الظالمين، وتُمهّد لانتصار الحق.
• بقاء ثلاثة فقط من الجيش يُبرز أن هذه الحادثة ستكون معجزة واضحة.

5. علامات مرافقة لظهوره

أ. اضطرابات في الشام

الروايات تُشير إلى أن الشام ستشهد صراعًا بين ثلاث قوى رئيسية قبل ظهور السفياني:
1. الأبقع: زعيم متمرد.
2. الأصهب: زعيم آخر يختلف نسبه أو لونه.
3. السفياني: الذي ينتصر في النهاية.

الرواية:

عن الإمام الصادق (ع):

“إن السفياني يخرج في رجب، ومن علامات خروجه اختلاف كثير في الشام.”
المصدر: كتاب الإرشاد للشيخ المفيد، ج 2، ص 368.

الشرح:
• الصراع في الشام يُهيئ الساحة لظهور السفياني كطرف أقوى.
• هذه الاضطرابات تُبرز الانقسامات الداخلية التي تستغلها قوى الظلم.

6. تفاصيل هزيمته

أ. الخسف في البيداء

جيش السفياني الذي يُرسل إلى مكة يُبتلع بالكامل في صحراء البيداء.

الرواية:

عن رسول الله (ص):

“يعوذ عائذ بالبيت، فيُبعث إليه بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم.”
المصدر: كتاب الغيبة للنعماني، ص 231.

الشرح:
• هذه الحادثة تُظهر التدخل الإلهي المباشر لإنهاء ظلم السفياني.
• النجاة الحصرية لثلاثة فقط من الجيش تجعل الحادثة علامة واضحة على قرب الظهور المبارك.

ب. مقتله

الروايات تشير إلى أن السفياني يُقتل في دمشق أو في معركة كبرى أمام الإمام المهدي (عج).

الرواية:

عن الإمام الصادق (ع):

https://vt.tiktok.com/ZSjsvCdFS

بث تيك توك

@i24iv

اخوان تمويل مشاهدات و متابعين وحقيقين وكلشي وحسابات تيك توك وأنستا حقيقين واكو وهمي وبأسعار مناسبة والي من طرفي
الا خصم حسابه فوك🫶🏻

مسح القدم عند الوضوء
صحيح البخاري كتاب العلم الصفحة ١٧ 📕

قناه نرجوا منكم الاشتراك بيها واني شخصيا اكفلها

https://t.me/M_A_F14

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاتة

يُقال اكو كم طفل ملطلط جاي يفلش منتدياتنا ، رساله موجهه إليهم بلغة القوه! مهما حذفتهم واوقفتم منتديات شيعه العتره الطاهره ايها النواصب سوف نعود وبدون كلل او ملل. ولوعطلتم الف منتدى نعود الف مرة.

دمتم في رعاية الله.

يازهراء

Live stream started

- بعض أصحابنا، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الوهاب بن بشر، عن موسى ابن قادم، عن سليمان، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل:
" وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " قال: إن الله تعالى أعظم وأعز وأجل وأمنع من أن يظلم ولكنه خلطنا بنفسه، فجعل ظلمنا ظلمه، وولايتنا ولايته، حيث يقول: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " يعني الأئمة منا.
ثم قال في موضع آخر: " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " ثم ذكر مثله.

الكافي المقدس الجزء 1

وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حديث طويل جاء فيه : " الإمام كلمة الله وحجة الله ووجه الله ونور الله وحجاب الله وآية الله ، يختاره الله ويجعل فيه ما يشاء ويوجب له بذلك الطاعة والولاية على جميع خلقه ، فهو وليه في سماواته وارضه . . . فهو يفعل ما يشاء وإذا شاء الله شاء ، . . . مفزع العباد في الدواهي والحاكم والآمر والناهي ، مهيمن الله على الخلائق ( 1 ) . . . خلقهم الله من نور عظمته وولاهم امر مملكته ، فهم سر الله المخزون وأولياؤه المقربون وأمره بين الكاف والنون - وفي نسخة - لا بل هم الكاف والنون ، إلى الله يدعون وعنه يقولون وبأمره يعملون ، . . . مبدأ الوجود وغايته وقدرة الرب ومشيئته وأم الكتاب وخاتمته ، . . . فهم الكواكب العلوية والأنوار العلوية المشرقة من شمس العصمة الفاطمية في سماء العظمة المحمدية . . . " ( 2 ) .

نام کتاب : الولاية التكوينية لآل محمد ( ع ) نویسنده : السيد علي عاشور    جلد : 1  صفحه : 227

الولاية التكوينية لآل محمد (ع) - السيد علي عاشور - الصفحة ٢٠٢
ثم قال لي: " رأى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض هكذا؟!! " (1).
وقيل لعلي بن الحسين (عليهما السلام) تستطيع ان تصعد السماء؟
فقال: " نحن صنعناها فكيف لا نستطيع ان نصعد إلى ما صنعناه.

قول مولاي ابي عبد الله على من يزعم ان النبي كان اّميً

بحار الانوار الحزء ١٦-الصفحه١٣٣ 📚

_ بحار الانوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ٦٨ بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الاهوازي، عن
الحسين بن بردة، وعن جعفر ابن بشير الخزاز، عن إسماعيل بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله عليه السالم: يا
إسماعيل ضع لي في المتوضأ ماء قال: فقمت فوضعت له، قال: فدخل، قال: فقلت في نفسي أنا أقول فيه كذا وكذا
ويدخل المتوضأ يتوضأ، قال: فلم يلبث أن خرج فقال:
يا إسماعيل لاترفع البناء فوق طاقته فينهدم، اجعلونا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا .


الرد : اجعلونا مخلوقين نعم نحن نقول ان الله خلق نور أصبح منه محمد وعلي اي أنهم مخلوقين ونحن نقول انهم خلقوا كل شئ بأذن الله.

سوف ارد على مجاميع من الروايات بشكل مباشر وروايات أخرى بمفردها .
الشبهه الاولى : عيون أخبار الرضا صلوات الله عليه : ماجيلويه عن علي عن أبيه عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السالم:
ما تقول في التفويض؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: " ما آتاكم الرسول
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فأما الخلق والرزق فلا.
ثم قال عليه السالم: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل " الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم
هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون "

الرد : روايه اما الخلق والرزق فلا هنا كان الامام يتكلم معهم بمستوى ادراكهم وفهمهم لكي اليغلو به اذ ان الأمام يتكلم مع الناس
حسب فهمهم وهذا يختلف من شخص إلى اخر وحدث هذا في روايات كثيره كمثل روايه البعوضه في ملكوت الله ومرويات كثيره .


الاعتقادات في دين الامامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٩٩ وكان الرضا - عليه السالم - يقول في دعائه:
اللهم إني أبرأ إليك من الحول والقوة،فلا حول ولا قوة إلا بك .

اللهم إني أبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق.
اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا.
اللهم لك الخلق ، ومنك الامر ، وإياك نعبد وإياك نستعين.
اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الاولين وآبائنا الاخرين.
اللهم لا تليق الربوبية الا بك، ولا تصلح الالوهيه الا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم
من بريتك .

الرد : هاذا الرد على جميع الروايات التي تقول ان الائمه يقولون ان الله الخالق او خالق الكون ، الائمه ينسبون هذا العمل إلى الله لانه
ُ الازلي السرمدي الوحيد اي بدونه لايخلِقونَ ولا يُخلقونَ وهذا مثل
اقول الايات تنسب الفعل للذات الاولى المقدسه ، في القران هنالك موارد لمن يقبض النفس
●الله يتوفى الانفس
●ملك الموت الذي وكل بكم
●توفته ُرسلنا
3هنا يقبضون؟
نقول ان الفعل لفاعل و الفاعل صار لعلة و صاحب العلة هو الله فالافعال كالخلق و الرزق و الاحياء و الاماتة افعال تعطى للعباد و ُتنسب لله.

قناه عازف احد مالكين حقائق الاديان ، أتعجب منهم والله ليس لديهم رد الا بعلم الرجال الناصبي العائشي ، المنهج الاصولي نجس عن بكره ابيه.

سوف ارد على كم شبهه حول الموضوع ايضا .

وأما هذه يتكلم الامام عن المغالين الذين يقولون ان علي هو الحقيقه والذات اي أنه الله بالمعنى وهذا لانقول به ونلعنهم ايضا وايضا يدخل ضمن هذه القاعده متبعين القريشي الذين يقولون ان علي ذات الله وحسب حديث الامام ان الذات حقيقه بشكل عام لانريد الدخول في التفاصيل والخروج عن موضع الكلام.

اما هنا الامام في مره يتكلم عن الله وكثيرا يقول انه خالق رازق محيي مميت هذه صفات الله والغبي فقط من ينكرها انتم لاتفهمون مامعنى الاستقلال وما اعتقادنا الله هو الخالق الازلي السرمدي الوحيد ، هذا يعمل ضمن قاعده نسب الأعمال إلى الله كمثل عزرائيل يقبض الارواح والله يقول في القرآن كثيرا اميتكم واحييكم.

سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما مِن بَنِي آدَمَ مَوْلُودٌ إلَّا يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِن مَسِّ الشَّيْطَانِ، غيرَ مَرْيَمَ وابْنِهَا. ثُمَّ يقولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [آل عمران: 36].
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3431 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3431) واللفظ له، ومسلم (2366)


ياسني شوف الشيطان وين خال ايده بأمك عائشه😁.

وحدثنا جعفر بن محمد بن قولويه، عن الحسين بن محمد بن عامر الأشعري، عن المعلى بن محمد البصري، عن محمد بن جمهور العمي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من حفظ من أحاديثنا أربعين حديثا " بعثه الله يوم القيامة عالما " فقيها " الاختصاص - الشيخ المفيد - الصفحة ٢

يا زهراء منكِ المدد📚

✅ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن عليبن موسى قال: حدثنا محمد بن جعفر أبو الحسين الأسدي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد التميمي، عن أبيه قال: حدثنا عبد الملك بن عمير الشيباني، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنا سيد الأنبياء والمرسلين وأفضل من الملائكة المقربين وأوصيائي سادة أوصياء النبيين وذريتي أفضل ذريات النبيين والمرسلين وابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين، والطاهرات من أزواجي أمهات المؤمنين، وأمتي خير أمة أخرجت للناس، وأنا أكثر النبيين تبعا يوم القيامة ولي حوض عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه الأباريق عدد نجوم السماء وخليفتي على الحوض يومئذ خليفتي في الدنيا " قيل: ومن ذاك يا رسول الله؟ قال: " إمام المسلمين وأمير المؤمنين ومولاهم بعدي علي بن أبي طالب يسقي منه أوليائه، ويذود عنه أعدائه كما يذود أحدكم الغريبة من الإبل عن الماء " ثم قال (صلى الله عليه وآله): " من أحب عليا وأطاعه في دار الدنيا ورد علي حوضي غدا وكان معي في درجتي في الجنة ومن أبغض عليا في دار الدنيا وعصاه لم أره ولم يرني يوم القيامة واختلج دوني، وأخذ به ذات الشمال إلى النار "


غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ١ - الصفحة ٨٥📚

آلـغـزي ويـا علـي من يـصول !؟.. 🤛🏻☪️

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٣ - الصفحة ٣

بصائر الدرجات: أحمد، عن الحسين، عن ابن محبوب، عن الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي عليه السلام فألزمها يده ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يده إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد، ثم قال: يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان، وغاية الهدى، وقائد الغر المحجلين، أشهد بذلك (2).


اشهد انك ياعلي ابن أبي طالب اصل الدين

Live stream finished (14 minutes)

في مثل هذا اليوم من العامِ السابقِ سَمِعنا خبر وفاة المرأة التي أنجبت رب النواصب وقاهِرهم ومزعزع صفوف النواصب الشيخ امير الله حفظه الله ورَعاه.

اسألكم الفاتحه على روحها الطاهره.

هذا التصميمُ التراثي تمَ نشره في العام السابق في نفس الحادثهْ ليعرفوا النواصب حجمهم مقارنهً باربابهم ، اسأل الله الهدايه للشيخ امير القريشي ولنا إلى طريق الحق.

Live stream started

لكافي: عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة (3)، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال المشية محدثة بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٤ - الصفحة ١٧٢

✅علل الشرائع: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن عثمان بن عمران عن عباد بن صهيب قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): أخبرني عن أبي ذر، أهو أفضل أم أنتم أهل البيت؟ فقال: يا ابن صهيب كم شهور السنة فقلت: اثنا عشر شهرا، فقال: وكم الحرم منها؟ قلت: أربعة أشهر، قال: فشهر رمضان منها؟ قلت:
لا، قال: فشهر رمضان أفضل أم الأشهر الحرم؟ فقلت: بل شهر رمضان، قال:
فكذلك نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد، وإن أبا ذر كان في قوم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتذاكروا فضائل هذه الأمة، فقال أبو ذر: أفضل هذه الأمة علي ابن أبي طالب، وهو قسيم الجنة والنار، وهو صديق هذه الأمة وفاروقها، و حجة الله عليها، فما بقي من القوم أحد إلا أعرض عنه بوجهه، وأنكر عليه قوله و كذبه، فذهب أبو أمامة الباهلي من بينهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبره بقول أبي ذر وإعراضهم عنه، وتكذيبهم له، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء " يعني منكم يا أبا أمامة " من ذي لهجة أصدق من أبي ذر

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٤٠٦📚

وفي تفسير علي بن إبراهيم في قوله تعالى في سورة الإسراء: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم): (يعني لبني أمية)على آل محمد صلوات الله عليهم (أبدا)، (وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) أي من الحسن والحسين (أبناء علي) وأصحابهما، فقتلوا الحسين بن علي (وأصحابه) وسبوا نساء آل محمد صلوات الله عليهم - الخبر)

نفس الرحمن في فضائل سلمان - ميرزا حسين النوري الطبرسي - الصفحة ٢٨٣📚

✅وروى العياشي والصفار والكليني بأسانيدهم في تفسير الآية عن أبي جعفر عليه السلام: (إن المراد بما أنزل هو الولاية) ويؤيده ما في بصائر الثاني مسندا عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (يا أهل الكتاب لستم على شئ حتى تقيموا التورية والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) قال: (هي الولاية، وهو (في) قول الله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)، قال: هي الولاية)

نفس الرحمن في فضائل سلمان - ميرزا حسين النوري الطبرسي - الصفحة ٢٨١📚

وين خليفه علاء اختبارات شو نزع😂

الحمدلله الذي جعلنا زناديق في دينكم #دين_الزنا

ياخي السنه يردون يمشون دينهم علينا
#شبيكم_ولد_عائشة

يا أبا الفضل ، جميل جدا عوده مركز المؤمل المنتقم ومركز دليل التشيع ، الواضح بأن المخالفين سيكفرون بدينهم.

الي يحب ينضم ☝🏻🤍

https://t.me/GuidetoShiism

جيش القنادر: الشيخ امير القريشي اخو النبي وافضل من سلمان


الشيخ علي: و رويات العتره التي فضلت سلمان على جميع الناس وجميع الخلق؟؟

جيش النعل: رويات ضعيفه ومتنها يخالف لشخصيه امير القريشي

الشيخ علي: خره بدينكم

جيش النعل: هروب

وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله.

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ٢ - الصفحة ٢٨٣

رجال الكشي: محمد بن سعد الكشي (1)، ومحمد بن أبي عوف البخاري، عن محمد بن أحمد ابن حماد المروزي، رفعه قال: قال الصادق عليه السلام: اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا، فإنا لا نعد الفقيه منهم فقيها حتى يكون محدثا، فقيل له: أو يكون المؤمن محدثا؟ قال: يكون مفهما، والمفهم محدث.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٨٢

⚜️ الحوار كامل

وليد طربيزه😁

التاريخ يعيد نفسه 🪖📚

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا زهراء
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فصل الخطاب في رواية (ابتلاني الله بجلفين حقيرين ذليلين العباس وعقيل والعياذ بالله)

كوني كقريشي سابق والحمدلله تبت وسلمت كل شيء لمحمد وال محمد.
وكوني على معرفة بهم فانا اعرف ماذا سيشكلون علينا في مسألة العباس وعقيل .


اول شيء ابتلاني الله بجلفين حقيرين ذليلين (العباس وعقيل) وكانا من الطلقاء .
هذا اقوى دليل عندهم ف الان حشكل عليهم اشكال اقول لكن هناك روايات في مدحه ووصايا كثيرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): هسة شحيجتهد حيكول الروايات والوصايا نزلت قبل استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله يابة وصايا تثبت ايمانه ولاءه لاهل البيت هسة حيتجتهد للمرة الثانية ويكول اذا ذيج الروايات ارفضهن لانهن مخالفة لرواية واحدة (احتمال هيج يكولون): ف حكله اذا روايتك ارفضها لانها مخالفة للقرآن:روايتك تقول طلقاء لم يسلموا لنذهب لكتاب الله هل هكذا ورد؟

في الزيارة الغديرية لامامنا الهادي: يَوْمَ حُنَيْنٍ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ: )إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‏( وَ الْمُؤْمِنُونَ أَنْتَ وَ مَنْ يَلِيكَ، وَ عَمُّكَ الْعَبَّاسُ يُنَادِي الْمُنْهَزِمِينَ: يَا أَصْحَابَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، يَا أَهْلَ بَيْعَةِ الشَّجَرَةِ، حَتَّى اسْتَجَابَ لَهُ قَوْمٌ قَدْ كَفَيْتَهُمُ الْمَؤُونَةَ، وَ تَكَفَّلْتَ دُونَهُمُ الْمَعُونَةَ.

شني هاي قريشية صخام الصخمكم هم زيارة وهم تفسير اية 😂

٢-أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللّٰهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّٰا أُخِذَ مِنْكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِي الْعَبَّاسِ وَ عَقِيلٍ وَ نَوْفَلٍ»

اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم    الجزء : 2  صفحة : 712

شني هاي حتى عقيل عليه السلام ذكروه.


طبعاً هسة شيكلك رواية قال ابن عباس فسله فيمن نزلت ومن كان اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلاً الى ان يقول اما الاوليان فنزلتا في ابيه.

هو لغبائهم لما استشهدوا بها لأن الايتين اية مكية اي نزلت قبل اسلامه 😂 وبعدها الايات التي ذكرتها مدحته وهي مدينية اي بعد اسلامه

في امان علي

يا أبا الفضل منك المدد

- ما قاله الامام العسكري (ع) في وصف علماء الشيعة في اخر الزمان .

تفسير : { وكل شيء احصيناه في امام مبين }

محمد و علي مخلوقين قبل 40.000 سنه !؟؟

بِــــسْــــــــ ﻋَــلِــېْ ــــمِ

💢🔻قواعد أخذ الحديث الواردة عن آل محمد ﴿؏ـليهم السلام﴾🔻💢

                   ➖➖➖➖➖➖

1️⃣⭐️موافقة الحديث للقرآن وسيرة أهل البيت⭐

🔹عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٩

🔹قال أبو جعفر وأبو عبد الله ﴿عليهما السلام﴾ : لا تصدق علينا إلا ما وافق كتاب الله وسنة نبيه ﴿صلى الله عليه وآله﴾.

📖وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٣

🔹عن العبد الصالح ﴿عليه السلام﴾ قال: إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل.

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٤

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

2️⃣⭐️العرض على كتب العامة والأخذ بما خالفهم⭐

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : " أنظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه، وخذ بما خالفهم "

📖مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٧ - الصفحة ٣٠٣

🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ قال : ما خالف العامة ففيه الرشاد.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

3️⃣⭐️الأخذ بالمشهور وترك الشاذ والنادر⭐

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : " يا زرارة، خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر "

📖مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٧ - الصفحة ٣٠٣

🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ : ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه .

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٨

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

4️⃣⭐️التوقف بالحديث لحين ظهور الأمام المنتقم ﴿عليه السلام﴾⭐

🔹عن الصادق ﴿عليه السلام﴾ : إذا كان كذلك فارجه وقف عنده حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات .

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٢٢

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : إذن فارجه حتى تلقى إمامك فتسأله.

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦
       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

5️⃣⭐️التخير بين حديثين وأخذ أيهما من باب التسليم⭐

🔹عن الباقر ﴿عليه السلام﴾ : إذن فتخير أحدهما فتأخذ به وتدع الآخر.

📖بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٢٤٦

🔹عن أبي عبد الله الصادق ﴿عليه السلام﴾ : بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٦

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

6️⃣⭐️الأخذ بالأحدث⭐

🔹عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن الحي، فإن بلغكم عن الحي فخذوا قوله، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم، وفي حديث آخر خذوا بالأحدث.

📖الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٧

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

7️⃣⭐️خروج أحاديث التقية

🔹عن أبي عبد الله ﴿عليه السلام﴾ قال: ما سمعته مني يشبه قول الناس فيه التقية، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه .

📖وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٧ - الصفحة ١٢٣

       🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠

8️⃣⭐️الحديث محكم ومتشابه⭐

🔹عن الرضا ﴿عليه السلام﴾ : إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.

﴿﴿هذه القاعدة تؤيد الجمع بالاحاديث وإن الأحاديث الغير واضحة تجمع مع الأحاديث الواضحة ، لنعرف الحكم﴾﴾.

⚪️ حوار فضة و قنبر


عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي خالد الكابلي، قال

قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام لما سألناه عن هذه الآية

( ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين )

قال إن قنبرا مولى علي عليه السلام أتى منزله يسأل عنه
وخرجت إليه جارية يقال لها فضة،
قال قنبر: فقلت لها اين علي بن ابي طالب عليه السلام وكانت جاريته
فقالت في البروج
قال قنبر وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين عليه السلام بروجا فقلت وما يصنع في البروج
قالت: هو في البروج الأعلى، يقسم الأرزاق ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي ويعز ويذل
قال قنبر: فقلت واللّه لأخبرنّ مولاي أمير المؤمنين عليه السلام بما سمعت من هذه الكافرة
فبينما نحن كذلك اذ طلع أمير المؤمنين عليه السلام وانا متعجب من مقالتها
فقال لي يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة
فقلت: يا أمير المؤمنين، إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها
فقال عليه السلام يا قنبر وأنكرت ذلك
قلت: يا مولاي أشد الإنكار
قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشيء لم أفهمه
ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام كأنها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال واللّه إني قد رايت خلقا كثيرا يقبلون ويدبرون، ما علمت ان اللّه خلق ذلك الخلق كلهم
فقال لي يا قنبر
قال هذا لأولنا وهو يجري لآخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا ما فيهما، وما بينهما، وما تحتهما
قلت: نعم يا أمير المؤمنين
ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت أراه، حتى لم أر منه شيئا
وعدت على ما كنت عليه من رأي البصر


📚 صحيفة الأبرار ج2 ص115

🔴 ما الفرق بين الإرادة والمشيئة ؟

عن الإمام الرضا (عليه السلام) (وأعلم أن الإبداع و المشيئة و الإرادة معناها واحد وأسماؤها ثلاثة) يقول الامام عليه السلام أن الإرادة والمشيئة والإبداع معنى واحد اي ماهية واحده بأختلاف اللفظ أو الإسم فقبل أن نبدأ بالخوض بالمشيئة علينا أن نضع أسس علمية فاولا عرفنا أن المشيئة والإرادة شي واحد مختلف بالاسم فقط.

🟥 معنى المشيئة:

(قلت ما معنى شاء؟ قال ابتداء الفعل) في أخرى ( يا يونس تعلم ما المشيئة؟ قلت:
لا، قال: هي الذكر الأول، فتعلم ما الإرادة؟ قلت: لا، قال: هي العزيمة على ما يشاء) في رواية اخرى يقول (أتدري ما المشية : فقال : لا ، فقال : همه بالشئ ; أو تدري ما أراد ؟ قال : لا ، قال : إتمامه على المشيئة) و باختصار ما تقدم أن المشيئة هي ابتداء للفعل والهمة بالشيء وإتمامه والذكر الاول والمعنى أنها الهمة بالشيء وابتداء الفعل اي ان الله عندما يكون في علمه (الذاتي) أنه في كذا وقت سيكون خلق أو رزق أو أي فعل من هذه الفاعلات تنقل ( ولا تفقد في علم الذات) هذه المعلومة من * علم الذات إلى المحدثات وهي المشيئة فإن وقع في المشيئة فقد شاء الله الشيء أي هنا وقعت الهمه بالشيء وهذا معنى كلام الامام.

🔴هل المشيئة من صفات الذات ؟
نرى الجواب عند الامام الرضا روحي له الفداء (عن الجعفري قال قال الرضا عليه السلام المشيئة من صفات الافعال فمن زعم أن الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد) لاحظ رحمك الله الامام تكلم بعموم المشيئة أي شيء يسمى باسم المشيئة فهو مخلوق من صفات الفعل ومن قال إن الله مشيئة ذاتية فقد قال اشرك بقول الامام أنها من صفات الأفعال والأفعال مخلوقة ومن زعم إنها أزلية فهو مشرك.

🟥 المشيئة اول شيء محدث ومخلوق:

الادلة على ذلك كثيرة منها ما يوضح معنى المشيئة التي تم ذكرها فهي ابتداء الفعل والذكر الاول فكيف بإبتداء الفعل وليس اول ما أحدث؟ ومنها التصريح المباشر هي أول شيء كرواية (عن أبي سعيد القماط قال قال أبو عبد الله عليه السلام: خلق الله المشيئة قبل الأشياء ثم خلق الأشياء بالمشيئة) و (عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خلق الله المشيئة بنفسها، ثم خلق الأشياء بالمشيئة لاحظ في الرواية الأولى قال (خلق الله المشيئة قبل الأشياء) اي انها اول شيء خُلِق وفي النص الثاني يقول (خلق الله المشيئة بنفسها اي لا شيء معها وهي بنفسها اول محدث مخلوق وهي خُلقت قبل الأشياء وهي أول مخلوق فكل شيء مخلوق وهي قبل كل الأشياء يشاء الله منها خلق الاشياء.