💎Les perles bien conservées

L'amour authentique envers le Prophète ﷺ

Mohamed al-Bachir al-Ibrahimi رحمه الله a dit :

«Quant à l'amour authentique envers Mohamed ﷺ, c'est celui qui conduit son possesseur à repousser les innovations et le porte sur le suivi authentique, tout comme l'aimaient les pieux prédécesseurs. Ainsi, ils faisaient revivre ses Sunnan (traditions prophétiques), défendaient sa législation et sa religion sans pour autant lui célébrer les anniversaires et dépenser des biens considérables qui manquaient aux intérêts généraux».

[Athaar al-Bachir al-Ibrahimi (2/341)].

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ثواب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

قال ابن دقيق-رحمه الله- :

مات صَاحب لي وَكَانَ يقْرَأ عَليّ فرأيته البارحة فَسَأَلته عَن حَاله فَقَالَ لما وضعتموني فِي الْقَبْر جَاءَنِي كلب أنفط كالسبع وَجعل يروعني فارتعبت فجَاء شخص لطيف فِي هَيْئَة حَسَنَة فطرده وَجلسَ عِنْدِي يؤنسنى فَقلت من أَنْت فَقَالَ أَنا ثَوَاب قراءتك سُورَة الْكَهْف يَوْم الْجُمُعَة.

[الدرر الكامنة(٣٥٢/٥)].

La récompense de la lecture de sourate al-Kahf le jour du vendredi

Ibn Daqiq رحمه الله a dit :

« Un ami à moi qui avait pour habitude de me réciter [le Coran] mourut et je le vis en rêve hier et lui demandai ce qu'il devenait. Il me dit : "Lorsque vous m'aviez mis dans la tombe, un chien très en colère vint à moi tel un lion et commença à m'effrayer au point de m'horrifier puis un individu doux ayant une bonne apparence vint à moi et le chassa. Il resta auprès de moi pour me distraire. Je lui demandai qui était-il ? Il me dit : " je suis la récompense de ta lecture de sourate al-Kahf le jour du vendredi ».

[Ad-dourar al-kamina (5/353)].

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وليتك تسلم...

قال الإمام أحمد بن حنبل لحاتم الأصمّ -رحمهما الله- :

« أخبرني يا حاتم فيم التخلص من الناس؟ قال: يا أحمد في ثلاث خصال، قال: وما هي؟ قال: أن تعطيهم مالك ولا تأخذ من مالهم شيئاً، قال: وتقضي حقوقهم ولا تستقضي أحداً منهم حقا لك، قال: وتحتمل مكروههم ولا تكره أحداً على شيء، قال: فأطرق أحمد ينكت بأصبعه على الأرض، ثم رفع رأسه، ثم قال: يا حاتم إنها لشديدة، فقال له حاتم: وليتك تسلم، وليتك تسلم، وليتك تسلم».

[ تاريخ بغداد (149/9)].

Et si seulement tu en es épargné...

L'Imam Ahmed ibn Hanbal dit à Hatim al-Assam -رحمهما الله- :

«Informe moi oh Hatim, comment je pourrais échapper aux gens [à leur mal] ?
Il répondit : "Oh Ahmed, en adoptant trois qualités". Il dit : " quelles sont-elles ?" Il dit : " Il faudrait que tu leur donnes tes biens et que tu ne prennes rien de leurs biens! Que tu accomplisses leurs droits et que tu ne leur demandes pas d'accomplir l'un de tes droits ! Et que tu supportes leur mal et que tu ne forces aucun d'eux à supporter ton mal !". Ahmed effleura avec son doigt le sol puis leva la tête et dit : " Oh Hatim tout cela est dur". Il lui répondit " Et si seulement tu es épargné, et si seulement tu es épargné, et si seulement tu es apargné [de leur mal]"».

[Tarikh Baghdad (9/149)].

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Les trois bénéfices de la prière sur le Prophète ﷺ

🎙Cheikh Mohamed ibn Salih al-Otheïmine رحمه الله a dit : 

Et toi si tu pries sur le Prophète ﷺ tu auras trois bénéfices :
Le premier bénéfice est le fait de se conformer à l'ordre d'Allah تبارك وتعالى
Certes Allah dit :

{إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا}(الأحزاب الآية 56).

{Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations}(Al-Ahzab verset 56).

Le deuxième bénéfice est que cela fait partie des devoirs envers le Prophète ﷺ car Allah t'a sauvé par son intermédiaire de l'égarement et ta guidé vers la droiture.
Il n’y a pas de chemin qui conduit vers la satisfaction d'Allah et son paradis si ce n'est le chemin de Mohamed ﷺ.
Si une personne montre à quelqu'un le chemin vers un pays parmi lesquels il se dirige elle lui aura rendu service alors qu'en est-il du Prophète ﷺ qui t'a montré le chemin vers le Paradis. Il est donc de ton devoir de prier sur lui ﷺ.

Le troisième bénéfice est que si tu pries une seule fois sur le Prophète ﷺ alors Allah priera sur toi dix fois. La signification de la prière sur le Prophète ﷺ c'est qu'Allah ﷻ fasse son éloge auprès de l'assemblée céleste. Telle est la parole d'Abou Al-Âaliya رحمه الله.
Si telle est la signification de la prière d'Allah sur le Prophète ﷺ  alors toi aussi Allah élèvera ton évocation, priera sur toi et te fera des éloges auprès des anges rapprochés. Ceci est un bienfait et chaque bonne action en compte dix.
Il incombe donc à l'homme de multiplier la prière sur le Prophète ﷺ à chaque instant.

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📌 للإستفادة من تراث فضيلة الشيخ د. صالح بن سعد السحيمي - حفظه الله -
مفوّض الإفتاء بمنطقة المدينة النبوية

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🎙️Conférence sur le mois sacré al-Mouharam et la vertu du jeûne de Âchoura

L'érudit Cheikh Salih Al-Souhaymi حفظه الله a dit:

《Le meilleur jeûne et le plus certain durant le mois d'al-Mouharam est le jeûne du 9ème et du 10ème jour, c'est à dire, le jour de Âchoura.
Il a été rapporté par Abou Qatada dans un hadith authentique que le Prophète ﷺ a dit :
"J'espère d'Allah qu'il expie l'année qui le précède" (Authentique de Mouslim 1162).

Les péchés qui sont concernés par ce hadith sont les péchés mineurs tandis que les péchés majeurs, ils ne sont expiés que par le repentir sincère ou bien par le Pardon d'Allah تبارك وتعالى :

"Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut " (traduction rapprochée du sens du verset 48 de sourate An'Nissa)》.

✒️Extraits de la conférence intitulée " Le mois sacré d'Allah al-Mouharam et la vertu du jeûne du jour de Âchoura" donnée le 6 al-Mouharam 1442 correspondant au mardi 25 août 2020 à la mosquée de Qoubaa près de Médine.

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💡محاضرة بعنوان:
"شهر الله المحرم وفضل صوم عاشوراء"

🗓 يوم الثلاثاء ٦-١-١٤٤٢ھ

👤لفضيلة الشيخ العلامة صالح السحيمي حفظه الله تعالى

صيام عاشوراء

كان محمد بن شهاب الزهري رحمه الله في سفر فصام يوم عاشوراء، فقيل له: « تصوم يوم عاشوراء في السفر وأنت تفطر في رمضان؟» فقال: « إِنَّ رَمَضَانَ لَهُ عِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، وَإِنَّ عَاشُورَاءَ تَفُوتُ».
[شعب الإيمان للبيهقي (3518)].

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
« هذا من شدة حرصهم على هذه المواسم المباركة غنمنا الله أجمعين خيراتها وبركاتها».

[موقع الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله].

Le jeûne de Âchoura

Mohamed ibn Chihab al-Zouhry رحمه الله était en voyage et jeûna le jour de Âchoura. On lui dit : « tu jeûnes le jour de Âchoura en étant en voyage alors que tu ne jeûnes pas lors d'un voyage pendant le Ramadan ? ». Il répondit :
« le Ramadan a un nombre équivalent d'autres jours alors que le jour de Âchoura ne peut-être rattrapé ».

Cheikh Abderrazaq al-Badr حفظه الله a dit :
« Ceci est en raison de leur intérêt pour ces périodes bénéfiques qu'Allah nous permette à tous de bénéficier de leurs biens et de leurs bénédictions »

https://al-badr.net/detail/U1VEJGXHmxNr

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صوم اليوم التاسع من المحرم سنة

عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ قال: «لَئِن بَقِيتُ إلى قابلٍ لأصومنّ التاسِع».

[صحيح ابن ماجه 83/2].

لئن بقيت"، أي: لئن عشت، "إلى قابل"، أي عشت إلى المحرم الآتي، "لأصومن"، اليوم "التاسع" مع عاشوراء؛ مخالفة لليهود، فلم يأت المحرم القابل حتى مات، فيسن صومه وإن لم يصمه -عليه الصلاة والسلام-؛ لأن ما عزم عليه فهو سنة، والسبب في صوم التاسع مع العاشر أن لا يتشبه باليهود في إفراد العاشر، وقيل: للاحتياط في تحصيل عاشوراء، والأول أولى فقد جاء النص في ذلك، والله أعلم.

Le jeûne du neuvième jour d'al-Mouharam est une Sounnah

Abdallah Ibn Âbbas رَضَيَ الله عَنهُما relate que le Prophète ﷺ a dit : « Si je reste jusqu'à l'année suivante, je jeûnerai certes le neuvième jour ».

[Authentique d'Ibn Majah 2/83].

« Si je reste », c'est à dire si je reste en vie. « Jusqu'à l'année suivante », jusqu'au prochain mois d'al-Mouharam « Je jeûnerai certes le neuvième jour. » avec le dixième afin de faire différemment des juifs ; cependant, le Prophète ﷺ décéda avant l'arrivée du mois d'al-Mouhram. Il est donc recommandé de jeûner ce jour, même si le Prophète ﷺ ne l'a pas jeûné car ce qu'il a voulu accomplir avec ardeur est une Sounnah (une tradition prophétique). De plus, la cause de la législation du neuvième jour d'al-Mouharam avec le dixième est de se différencier de la pratique des juifs qui jeûnent uniquement le dixième jour. Il a été aussi dit que c'est plus sûr afin d'atteindre le bénéfice du jeûne de Âchoura, mais la première explication est plus vraisemblable car un hadith l'a mentionnée explicitement et Allah est Le plus Savant !

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[https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/6217].

يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ

عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ -رَحِمَهُ اللهُ-قَالَ :
« يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَخْرُبُ صُدُورُهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ ؛ وَلَا يَجِدُونَ لَهُ حَلَاوَةً وَلَا لَذَاذَةً. إِنْ قَصَّرُوا عَمَّا أُمِرُوا بِهِ؛ قَالُوا : إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
وَإِنْ عَمِلُوا بِمَا نُهُوا عَنْهُ؛ قَالُوا : سَيَغْفِرُ لَنَا؛ إِنَّا لَمْ نُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئاً.
أَمْرُهُمْ كُلُّهُ طَمَعٌ؛ لَيْسَ مَعَهُ صِدْقٌ، يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ، أَفْضَلُهُمْ فِي دِينِهِ الْمُدَاهِنُ ».

[أخْرَجَه الإمَامُ أحمدُ في كتاب الزهد (ص 367)] .

Ils portent des peaux de moutons sur des cœurs de loups

Abî al-Âliya رَحِمَهُ اللهُ dit :
«Viendra un temps où les poitrines des gens seront ruinées [de la méditation et de la mise en pratique du Coran]. Ils n'y trouveront ni douceur ni délectation. Lorsqu'ils auront des manquements dans ce qui leur a été ordonné, ils diront Allah est Pardonneur et Miséricordieux et lorsqu'ils commetteront l'interdit, ils diront : on sera pardonnés certes, nous n'associons rien à Allah. Toute leur affaire est convoitise dénuée de toute véracité. Ils n'ont pas de crainte. Ils portent des peaux de moutons sur des cœurs de loups. Le meilleur d'entre eux dans sa religion n'est qu'adulateur [qui dissimule ses péchés et fait paraître la piété]».

[Cité par l'imam Ahmed dans son livre al-Zouhd (page 367)].

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اللّهُمَّ أَهِلَّـهُ عَلَيْـنا بِالأمْـنِ وَالإيمـان، والسَّلامَـةِ والإسْلام، وَالتَّـوْفيـقِ لِما تُحِبُّ رَبَّنـا وَتَـرْضـى، رَبُّنـا وَرَبُّكَ الله.
 
Ô Seigneur ! Puisses-Tu nous accorder avec son apparition, sécurité, foi, salut, soumission et réussite dans tout ce que Tu aimes et agréés, Ô Toi qui es notre Maître ! Allah est notre Seigneur ainsi que le vôtre.

صَومُ شَهرِ اللهِ المُحَرَّمِ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله ﷺ :

《 أَفضَلُ الصِّيامِ بَعدَ رَمَضَانَ شَهرُ اللهِ المُحَرَّمِ . وَأَفضَلُ الصَّلاَةِ بَعدَ الفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيلِ》.

[رواه مسلم في صحيحه رقم (1162)].

Le jeûne du mois de Mouharram

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit:

《 Le meilleur jeûne après le Ramadan est le mois d'Allah al-Mouharam et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit 》.

[Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162].

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لِمَاذَا سُمِّيَ يَوم عَرَفَة بِهَذَا الإِسم؟

قَالَ اِبنُ الجوزِيُّ رحمه الله :

«الأَوَّل: لِأَنَّ جِبرِيلَ كَانَ يُرِيٰ إِبرَاهِيم المَنَاسِك فَيقُولُ عَرَفت.
وَ الثَّانِيٰ: لِأَنَّ آدَمَ وَ حَوَّاء تَعَارَفَا هُنَاك ».

[ كَشفُ المُشكِل 156/ 2] .

Quelle est la raison pour laquelle le jour de Âarafa a été nommé ainsi ?

Ibn al-Jawzy رحمه الله a dit :

« La première : c'est que l'ange Jibril عليه السّلام, montrait à Ibrahim عليه السّلام les rites [du pèlerinage] et il répondait : je reconnais.

La seconde : c'est que Adam et Hawa [Eve] se sont rencontrés à cet endroit ».

[Kachf al-mouchkil (156/2)].

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🌓 لَا يَجُوزُ صَوْمُ الْيَوْمِ الثَّالِثِ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِين -رَحِمَهُ اللهُ-:

«يَجُوز لِلْقَارِن وَالْمُتَمَتِّع إذَا لَمْ يَجِدَا الْهَدْيَ أَنْ يَصُومَا هَذِهِ الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ (أَيَّامُ التَّشرِيقِ) حَتَّى لَا يَفُوتَ مَوْسِم الْحَجّ قَبْلَ صِيَامِهِمَا، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ صَوْمُهَا، حَتَّى وَلَوْ كَانَ عَلَى الْإِنْسَانِ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فَإِنَّهُ يُفْطِرُ يَوْمَ الْعِيدِ وَالْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي بَعْدَهُ ثُمَّ يُوَاصِلُ صَوْمَه».

📘[فَتَاوَى رَمَضَان (ص 727)].

🌓 Il n'est pas permis de jeûner le 13e jour de Dhoul Hijja

Cheikh al-Otheïmine رَحِمَهُ اللهُ a dit :

«Il est permis au pèlerin qui effectue le Qiran (celui qui joint la Omra au Hajj sans se désacraliser) et à celui qui effectue le Tamatou'â (qui fait la Omra puis le Hajj avec une désacralisation entre les deux rites) s'ils ne trouvent pas de bête à sacrificer de jeûner les trois jours (jours de Tachriq) pour que la période du Hajj ne soit pas dépassée avant la fin de leur jeûne.
Cependant, hormis ces deux cas, il n'est pas permis de les jeûner. Même si la personne a deux mois successifs à rattraper, elle doit interrompre cette période de jeûne le jour de l'aïd et les trois jours qui suivent (jours de Tachriq) puis poursuit sont jeûne».

📘[Fatawa Ramadan page (727)].

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Les jours dits de Tachriq (11e, 12e et 13e jour de Dhoul Hijja) sont des jours de nourriture et de rappel

Des hadiths et des versets évoquent leurs mérites. En voici quelques uns :

❶ Allah le Puissant et Majestueux dit : « Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés » (Coran, 2 : 203).

D’après Ibn Omar et la majorité des savants, il s’agit dans ce verset des jours en question.

❷ le Prophète ﷺ a dit à propos de ces jours : «Ils sont sûrement des jours pendant lesquels on doit manger, boire et évoquer Allah, le Puissant et Majestueux» (Rapporté par Ibn Hibban (n°3602) et authentifié par al-Albani (n°3593)).

Le rappel d’Allah recommandé pendant les jours de tachriq comporte différentes catégories :

- Il en est celle qui consiste à évoquer Allah le Puissant et Majestueux au sortir des prières prescrites à l’aide de at-Takbir al-mouqayad. Cette pratique est recommandée jusqu’au dernier jour de tachriq, selon la majorité des savants.

- Il en est de même de la mention du nom divin avec at-Takbir au moment d’égorger la bête à sacrificer. Car le temps pendant lequel on peut faire le sacrifice s’étend jusqu’à la fin du dernier jour de tachriq.

- Il en est de la mention d’Allah, le Puissant et Majestueux au moment de manger et de boire car il est recommandé de mentionner le nom d’Allah avant de manger et de boire, et de Le louer après. Selon un hadith, le Prophète ﷺ a dit : « Certes, Allah, le Puissant et Majestueux est satisfait du serviteur qui Le loue après avoir mangé et bu » (rapporté par Mouslim, 2734).

- Il en est de même de l'évocation d'Allah dans les Takbirs prononcés pendant la lapidation des stèles par les pèlerins au cours des jours de tachriq.

- Il en est de même de L'évocation d’Allah le Puissant et Majestueux lors du Takbir al-Moutlaq. Il est certainement recommandé de le multiplier pendant les jours de tachriq.

Certes Omar, installé dans sa tente, prononçait at-Takbir de manière à ce que les gens l’entendent et le relayent au point que tout Mina retentissait.

C’est dans ce sens que le Très Haut dit :« Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement: "Seigneur! Accorde nous (le bien) ici-bas!" - Pour ceux-là, nulle part dans l' au-delà. Et il est des gens qui disent : "Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège- nous du châtiment du Feu!"» (Coran, 2 : 200-201). En effet, plusieurs parmi les pieux prédécesseurs aimaient répéter cette formule d'invocation pendant les jours de tachriq.

La parole du Prophète ﷺ : «Ils sont sûrement des jours pendant lesquels on doit manger et boire et évoquer Allah le Puissant et Majestueux» signifie que l’on mange et boive pendant les jours de fête pour mieux pouvoir évoquer Allah le Très Haut et Lui obéir, et constitue la plus parfaite expression de la gratitude envers Lui.

Allah a donné dans Son livre l’ordre de manger des nourritures licites et de Le remercier. Quiconque utilise les bienfaits d’Allah pour Lui désobéir fait preuve d’une ingratitude de mécréant et mérite d’en être privé. C’est dans ce sens qu’on dit :

Si tu vois un bienfait, conserve le
Car les actes de désobéissance font disparaître les bienfaits.

Fais les perdurer en remerciant Allah car en Le remerciant on écarte Sa colère.

❸ le Prophète ﷺ a interdit de jeûner les jours de Tachriq : «Ne jeûnez pas ces jours-là, car ils sont des jours pendant lesquels on doit manger, boire et évoquer Allah, le Puissant et Majestueux» (rapporté par Ahmad, n° 10286 et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila as-Sahiha, n° 3573).

📚[Voir Lataïf al-maârif d’Ibn Radjab, (p. 500)].

Seigneur ! Assiste-nous à accomplir de bonnes œuvres et raffermis-nous jusqu’à la mort, et accorde-nous Ta miséricorde, toi qui prodigues des dons abondants. Louange à Allah, le Maître des univers.

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