دندنة قلم

كيف يكون الحساب يوم القيامة ؟

لنأخذ مثلاً بسيطاً للتوضيح :

لنفرض شخص ما اطلق فكرة #ترند الافطار الجماعي المختلط ( وهذا مثال من آلاف الترندات والافعال اليومية )

وبعد فترة ما ترتب على ذلك الترند الكثير من الاختلاط وتمييع لحدود الله ثم ترتب على ذلك الاختلاط الكثير من العلاقات المحرمة … الخ

كيف سيحاسبهُ الله على ذلك يوم القيامة في محكمة العدل الالٓهية؟

سيقول لهُ تعالى : عندما عملت تلك الفكرة هل كانت تطابق احكام الله ؟

سيُجيب صاحب الفعل لا اعلم ! سيقول له تعالى وهل سألت اصحاب اهل العلم والاختصاص قبل ان تفعل ذلك ؟ سيقول لا … ولكن كنت اعتقد ان عملي لا اشكال فيه !

فيقرء تعالى عليه قولهُ من القران ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)
فيقوله لعد العبد : ربي لم اكن اعلم ،
فيقول لهُ تعالى ولِمَ لم تسأل ؟ سيكون جوابه ما كنت احسب ان فعلاً صغيراً مثل هذا سيؤدي بي الى ما انا به ، لم اكن اعلم انك يارب ستُحاسبني على كل حرف !

فيقول له تعالى لقد القيت عليكم حجتي بقولي :

( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )

وانت تقولت بفكرة ونحن عليك رقيب وسنُحاسبك عليها .

ثم سيقول العبد : ربي حاسبني برحمتك قبل عدلك !

سيقول له تعالى : الم يبلغكم رسولي ان : [ من سن في الاسلام سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الدين ] ؟

سيقول العبد لا اعلم يارب لم اكن اعلم ، فيحيبهُ تعالى بقولهِ :

[ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) ]

ثم يقول: يارب لكني كنت من المصلين ؟
فيقول له تعالى : ان اقامت الصلاة تعني الالتزام بما امرتك به وان تخضع طاعتك لطاعتي وعدم الافتراء عليه باعمالك وافعالك ، وان الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا تلزمهم بمخافة الله في كل وقت وعدم نشر الافعال والتصرفات التي لم اامركم بها .

ولازال الله تعالى يذكره بتقصيره حتى يقول العبد : يارب أهان ؟

فيقول له تعالى : لم ننته بعد انما عليك وزرك ووزر من عمل بعملك الى يومنا هذا !

فيقول يارب ولم ذلك ؟
فيجيبهُ الرحمان بقوله : ان كل نفس اجرمت بسبب عملك وكل فساد اشاع في الارض بسببك ستنال جزء من ذلك ثم يتلو عليه قوله تعالى :

( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم )

حتى ينال جزاؤه كاملاً

فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (54)


ثم يأتي شخص آخر #لم يجرم بحق نفسه بسبب ذلك الترند ! ولم يشارك به فيسألهُ تعالى :

الم اامركم ان تأمرو بالمعروف وتنهوا عن المنكر ؟ الم اامركم ان من رآى منكم منكراً فليغيرهُ بيده ولسانه وقلبه ؟ الم يبلغكم نبيكم ان الساكت عن الباطل له جزاء من شارك به ؟ الم يبلغكم اهل الهدى ان الساكت عن الحق انما هو شيطان اخرس ؟

ثم ينالوا جزء من العقاب ايضاً … هذا جزاء من سكت ولم يشارك ، فكيف بمن شارك وروج ؟

⚠️: هذا مثال للتوضيح فقط ، والله اشد واقسى واعدل واحكم الحاكمين .

قال رسول الله ( ص )

لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه فيم فعل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟


#دندنة_قلم 👈 @Doctorcom1

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48)

نعم زين الشيطان لهم اعمالهم فسخفوا الدين وجعلوا للحرام ابواباً يدخلوا منها

فالربا اصبح اسمه تجارة بالفائز !
الرشوة اصبحت اسمها هدية !
الخمر اصبح اسمه مشروبات روحية !
الاختلاط اسمه افطار رمضاني جماعي !

﴿ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾

وهكذا لم يبقى من الدين الا اسمه ولا من القرآن الا رسمه وانا لله وانا اليه راجعون

https://www.instagram.com/dr.ameer_313?igsh=c25qNG9jaGtpcW1q&utm_source=qr

أيها الصائم لا تنسى دماء الشهداء
‏إنها السور الذي صان بلاد الأنبياء
‏سر على النهج الذي ساروا عليه بالإباء
‏إنهم قد بذلوا النفس فداءً للسماء

قصة لطيفة
المعلومات القادمة وفقا للمنهج الجعفري

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ٥٤


بعد أن ذهب النبي موسى (ع) إلى ميقات ربه على جبل الطور، ترك قومه تحت إشراف هارون (ع). وفي غيابه، ضعف إيمان بني إسرائيل، فاستغل السامريّ فراغ القيادة وصنع لهم عِجلاً من ذهب، فعبدوه بدل الله. عند عودة موسى (ع)، غضب لِما رأى من انحراف قومه عن التوحيد، ووبخهم على عبادة العجل، وحرق التمثال، وأمرهم بالتوبة النصوح.


لتوبة والكفّارة:
- الأمر ﴿فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾ يُفسَّر في الروايات الشيعية بأنه اختبار لإخلاص التوبة، وليس أمراً حرفياً بقتل النفس (الانتحار)، إذ الحرام لا يُطلب لرفع الحرام. بل المقصود:
- التضحية بالأنانية: أي قتل النزعات الشريرة في النفس التي أدت إلى الشرك.
- التكفير بالعمل الصالح: كالصوم أو الصدقة أو الجهاد الروحي ضد الهوى، كما ورد في بعض التفاسير الشيعية.
- روي عن الإمام الصادق (ع): *"التوبة النصوح أن يُقلع عن الذنب، ثم لا يعود إليه أبداً"* (بحار الأنوار).

الرحمة الإلهية وقبول التوبة:
- قوله تعالى: ﴿فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ يؤكد أن الله قبل توبتهم بعد اجتيازهم الاختبار، مما يُظهر سعة رحمته. وهذا يتوافق مع العقيدة الشيعية التي تُركّز على أن باب التوبة مفتوح ما دام الإنسان حياً.

- التوبة: ليست مجرد ندمٌ قلبي، بل تحتاج إلى فعل تكفيري يمحو أثر الذنب، كما في حديث الإمام علي (ع): "التوبة النصوح الندم بالقلب، والاستغفار باللسان، وترك الجوارح، وإضمار عدم العودة".

#دندنة_قلم 👈 @Doctorcom1