من دنفسة التراث العربي

السيوطي في كتاب "الوشاح في فوائد النكاح". وقال: قال أبو الفرج الشلحي في كتاب "النساء الشواعر".
من النساء الكاعب، وهي الحديثة السن التي كعب ثديها، أي: ظهر، ومن طباعها الصدق في كل ما تسأل عنه، وقلة الكتمان لما علمته، وقلة التستر والحياء، وعدم المخافة من الرجال. ومنهن: الناهد، وتسمى المفلكة أيضا، وهي التي نهد ثديها وفلك، أي: استدار ولم يتكامل بعد شبابها فتستتر بعض الإستتار، وتظهر بعض محاسنها، وتحب أن يتأمل ذلك منها. ومنهن: المعصر، وهي: الممتلئة شبابا التي قد استكمل خلقها وعظم ثديها، فيحدث عنها دلال وأدب، وتحلو ألفاظها، ويعذب كلامها، وتشتد غلمتها، ويقال فيها أيضا: معصرة، قال الشاعر:
معصرة أو قد دنا إعصارها=ينحل من غلمتها إزارها

ومنهن: العانس، وهي: المتوسطة الشباب التي قد تهيأ ثدياها للانكسار، وتحسن مشيتها ومنطقها، وتبدي محاسنها بغنج ودلال، وأحب الأشياء إليها مفاكهة الرجال وملاعبتهم، وهي في هذه الحال قوية الشهوة ومستحكمتها.
ومنهن: المتناهية الشباب، ولاشيء أشهى منها للمباضعة، ويعجبها المطاولة في الإنزال.

( نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان )

أبو سويد قال: كان لحبيب بن أوس حمار، وغلام مؤنث، فإذا نزل أخذ الحمار ينهق والغلام يمجن في كلامه؛ فقلنا له: إنما أنت فضيحة، فهل قلت فيهما شيئا؟ قال:
لي حمار وغلام ... وهما مختلفان
أير ذا ينعظ للني ... ك وذا رخو العنان
لو بهذا عف هذا ... لاستراح الثقلان

( العقد الفريد - ابن عبد ربه الأندلسي)

قال جعفر بن سليمان: أتتني امرأة من أهل البادية فقالت: يا أبا سليمان، لا يعجبني الشاب يمعج معجان المهر طلقا أو طلقتين ثم يضطجع بناحية الميدان، ولكن أين أنت من كهل يضع قب استه على الأرض، ثم سحبا وجرا.

( نثر الدر في المحاضرات )

وكان رجل دل بآلته وعظمها فقال يوما لامرأة وقد واقعها وأعجبه ما معه: ألم يخرج من حلقك بعد؟ قالت: أوقد أدخلته بعد؟

( نثر الدر في المحاضرات )

قال بعضهم: ركبت سفينة من بغداد إلى واسط، فإذا أنا بشيخ له رواء وهيبة. وكنا جماعة رفقة كل منا يشتهي مداعبة الشيخ ويتحاماه لهييته، إلى أن بلغنا المقصد، فقلت للشيخ: أوصني. فقال: إذا جاءتك الريح فأرسلها ولو بين الركن والمقام. فقلت: زدني، فقال يا بني النيك من قدام يضعف الركبتين فإياك أن تستعمله في الصيف خاصة، والنيك بغير بزاق أنظف للكف، ثم قال: تمسك بهذه الأربعة تكن لقمان زمانك.

( محاضرات الأدباء -الراغب الأصفهاني )

إليك يساق الحديث
زعموا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ وهي تكلمه فجعل كلما كلمته ازداد انعاظا، وجعل يستحيي ممن حضر من أهلها، ويقول، ويضع يده على ذكره:
اليك يساق الحديث ، فأرسلها مثلا.

( أمثال العرب - المفضل الضبي )

وقال آخر في ثقل العجيزة
تمشي فتثقلها روادفها ... فكأنها تمشي إلى خلف
ومثله قول الآخر
مجدولة الأعلى كثيب نصفها ... إذا مشت أقعدها ما خلفها
وأفرط المومل في صفة العجز فقال
من رأى مثل حبتي ... تشبه البدر إذا بدا
تدخل اليوم ثم تد ... خل أردافها غدا
ومن حسن التشبيه في ذلك قول أبي نخيلة
كأن منها حين تثني المنطقا ... حقفي نقا مالا على حقفي نقا
وقال ذو الرمة
ورمل كأوراك العذارى قطعته ... وقد جللته المظلمات الحنادس
وهذا من التشبيه المقلوب لأنهم يقولون كأن عجزيها كثيبا رمل كما قال بعضهم
وبيض نضيرات الوجوه كأنما ... تأزرن دون الأزر رملات عالج
وقال التمار المنسرح
آخرها متعب لأولها ... فبعضها جائر على بعض
أخذا هذا المعنى عبد الوهاب السندوبي فقال
قام فكادت لين أعطافه ... تقصفها الأرداف من نهضه
وكيف يرجو الغير إنصافه ... وبعضه جار على بعضه

( التشبيهات لابن أبي عون )

أحب من الكس تقبيله ... إذا كان في شفتيه لعس
ويعجبني منه أني إذا ... نقرت أنفه بقمدي عطس
وواسعة السرم تشكو استها ... إذا مسها النيك ضيق النفس
فتاة لدرب إستها حارس ... يعلق من خصيتيه جرس
ويعجبني قوله من قصيدة:
في إستها سدرة إذا نفضوها ... جمعوا لي من تحتها كف نبق
وهو نبق بلا نوى أسود اللو ... ن إذا لكته تحمض شدقي

( خزانة الأدب )

أرى أيري تكبر في جلوسي ... وفي عمر وأعطى اللؤم قومه
فأمسى لا يقوم لزائريه ... وإن زار العزيز فنصف قومه

( خزانة الأدب )

بدر الدين البشتكي:

وافى بذقن بعد أن قاسيته حلوا ومرا
فقبضت لحيته وأيري في استه وهلم جرا

حتى متى أفديك يا ستي ... يندف قطن استك دق إستي
متى أرى سرمك منهدما ... وخصيتي تنهز من تحتي
قالت بهذا الأير واستحقرت ... وكان قد نام على بختي
قلت نعم هذا على ما به ... قد ضرط البخت فما أنت
هذا إذا قام استوى طوله ... بطوله ساقيك إذا نمت
فلو رأيتيه على بيضه ... مثل أبي منصور في الدست
خريت بالطول على عارضي ... صاحب ديوان أبو بلت
يا أيها الأستاذ يا من به ... يمسي كما أملته وقتي
خذ بيدي إني في محنة ... زلقت فيها في خرا تحتي

( خزانة الأدب وغاية الأرب )

وقف مطيع بن إياس على رجل يعرف بأبي عمير من أصحاب المعلى الخادم، فجعل يعبث به ويمازحه إلى أن قال له:
ألا أبلغ لديك أبا العمير ... أراني الله في استك نصف أير
فقال له أبو العمر: يا أبا سلمى، لو جدت بالأير كله لأحد لجدت لي به لما بيننا من المصادقة، ولكنك لحبك له لا تريده كله إلا لك. فأفحمه ولم يعاود العبث به. وكان مطيع يرمى بالأبنة.

( التذكرة الحمدونية )

ذهب طبري إلى مفت فقال: كنت في صلاتي، فخرج من دبري شيء. فقال: أكان مثل حمصة؟ قال: أكبر. قال: كبندقة؟ قال: أكبر، قال: كجوزة؟
قال: أكبر. قال: أراك قد خريت.

( محاضرات الأدباء -الراغب الأصفهاني )

كان رجل وامرأته يبولان في الفراش فاتفقا أن يتعاقبا في النوم ويحتفظ كل بصاحبه. فنام الرجل وسهرت المرأة قابضة على متاعه فلما هم بالبول نبهته. فقام وبال ونامت المرأة من بعده فقبض على متاعها فلما همت بالبول، كانت ننز من جانب إذا قبض على جانب.

( محاضرات الأدباء )

قال علي بن عبد العزيز القاضي:
قوم إذا خرؤا خلوه وانصرفوا ... أليس ذا كرما ناهيك من كرم

ومر جرير يوما بالمربد، فوقف عليه الراعي وابنه جندل، فقال له ابنه جندل: إنه قد طال وقوفك على هذا الكلب الكليبي، فإلى متى؟! وضرب بغلته، فمضى الراعي وابنه جندل، فقال جرير: والله لأثقلن رواحلك! فلما أمسى أخذ في هجائه، فلم يأته ما يريد، فلما كان مع الصبح انفتح له القول فقال:
فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
ولو جعلت فقاح بني نمير ... على خبث الحديد إذا لذابا
ثم وقف في موقفه، فلما مر به جندل قبض على عنان فرسه، فأنشده قوله، حتى إذا بلغ إلى هذا البيت:
أجندل ما تقول بنو نمير ... إذا ما الأير في است أبيك غابا
قال: فأدبر وهو يقول: يقولون والله شرا.

( الحيوان - الجاحظ )

العورات وما يتعلق بها
أخطأت استه الحفرة، لمن وضع الأمر غير موضعه. طار بأست فزعة، للجبان. هو كالمصطاد باسته، لمن يطلب الأمر فيناله عن قرب. است لم تعود المجمر، لمن يباشر ما لم يعتده. في استها مالا يرى، لمن يخفي السر. نعم عوفك، للباني بأهله. من يطل أير أبيه ينتطق به، أي من كثر إخوته استظهر بهم. رأس مقنع واست عارية. أعجل من أير دخل نصفه. قدم خيرك ثم أيرك. يقوم أيره وينيك غيره.
وشر منيحة أير معار
عجبت من الحسناء تستر وجهها ... وتبدي استها، هذا حياء مخالف
فلان لا يمسك ضراطه، فزعا. أضرط وأنت الأعلى، لمن يخاف وهو غالب. هذا حتى تعلم أن الميت يضرط. ابن الحجاج:
لي صديق جنى علي ... مرارا فأكثرا
ثم لما عتبته ... غسل البول بالخرا
وقائل مالك لم تهجه ... فقلت: من يفسو على الكنف
( التمثيل والمحاضرة - الثعالبي )

فإذا حكت الدجا ... جة بالنقر ديكها
فاعلمن أن حكها ... شهوة أن ينيكها

( التمثيل والمحاضرة )

حكي عن أبي الحسين الجزار أنه جاء إلى باب الصاحب زين الدين بن الزبير فأذن للناس كلهم ولم يؤذن له فكتب في ورقة:
الناس قد دخلوا كالأير أجمعهم ... والعبد مثل الخصي ملقى على الباب
فلما قرأها ابن الزبير قال لحاجبه اخرج إلى الباب وناد يا خصي ادخل فلما سمع أبو الحسين قول الحاجب يا خصي ادخل فقال هذا دليل على السعة.
وهذا جميعه مأخوذ من قول الآخر:
أيدخل من يشاء بغير إذن ... وكلهم كسير أو عوير
وأبقى من وراء الباب حتى ... كأني خصيه وسواي أير

( مطالع البدور ومنازل السرور - الغزولي )

قال الأصمعي: خرجت إلى بادية فإذا أنا بخباء فيه امرأة، فدنوت فسلمت، فإذا هي أحسن الناس وجها، وأعدلهم قامة، وأفصحهم لسانا، فحار فيها بصري، واعترتني خجلة، فقالت: «ما وقوفك» ؟ فقلت:
هل عندكم من مخيض اليوم نشربه ... أم هل سبيل إلى تقبيل عينيك
فلست أبغي سوى عينيك منزلة ... أم هل تجودي لنا عضا بخديك
أو تأذنين بريق منك أرشفه ... أو لمس بطنك أو تغميز ثدييك
ردي الجواب على من زاده كلفا ... تكريره الطرف في أجدال ساقيك
فرفعت رأسها إلي وقالت: «يا شيخ ألا تستحي؟ ارجع إلى أهلك وارغب في مثلك»

( المحاسن والأضداد - الجاحظ )

صاحبة الفرزدق: ذكروا أن الفرزدق كان مع أصحاب له فإذا هو بجارية مع مولاها، فقال لأصحابه: «هل أخجل لكم هذه» ؟ قالوا: «نعم» ، فقال:
إن لي إيرا خبيثا ... لونه يحكي الكميتا
لو يرى في السقف صدعا ... لأستحال عنكبوتا
أو يرى في الأرض شقا ... لنزا حتى يموتا
فقالت الجارية:
زوجوا هذا بألف ... وأرى ذلك قوتا
قبل أن ينقلب الدا ... ء فلا يأتي ويوتى
فخجل الفرزدق وانصرف.
( المحاسن والأضداد - الجاحظ )

اللهم انصر أهل فلسطين على عيال الكلب
#غزة

لعذري في حضر المسلمين:
بلغني عن محمد بن يزيد بن معاوية، أنه كان نازلا بحلب على الهيثم بن عدي، فبعث إلى ضيف له من عذرة أعرابي، فقال له: حدث أبا عبد الله بما رأيت في حضر المسلمين من الأعاجيب. قال: نعم، رأيت أمورا معجبة. منها أنني دخلت قرية بكر بن عاصم الهلالي، وإذا أنا بدور متباينة، وإذا خصاص بيض بعضها إلى بعض، وإذا بها ناس كثير مقبلون ومدبرون، وعليهم ثياب حكوا بها أنواع الزهر؛ فقلت لنفسي: هذا أحد العيدين: الفطر أو الأضحى. ثم رجع إلي ما عزب من عقلي، فقلت: خرجت من أهلي في عقب صفر وقد مضى العيدان قبل ذلك! فبينا أنا واقف أتعجب إذا أتاني رجل فأخذ بيدي فأدخلني بيتا قد نجد، وفي وجهه فرش ممهدة، وعليها شاب ينال فرع شعره كتفيه، والناس حوله سماطين «١» ، فقلت في نفسي: هذا الأمير الذي يحكي لنا جلوسه وجلوس الناس حوله. فقلت وأنا ماثل بين يديه: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله! قال: فجذب رجل بيدي وقال: ليس بالأمير، آجلس. قلت فمن هو؟ قال: عروس. قلت: وا ثكل أماه! لرب عروس بالبادية قد رأيته أهون على أصحابه من هن أمه! فلم ألبث أن أدخلت الرجال عليها هنات مدورات من خشب، أما ما خف منها فيحمل حملا، وأما ما ثقل فيد حرج؛ فوضعت أما منا وتحلق القوم عليها حلقا، ثم أتينا بخرق بيض فألقيت عليها؛ فهممت والله أن أسأل القوم خرقة منها أرقع بها قميصي، وذلك أني رأيت لها نسجا متلاحما لا يتبين له سدى ولا لحمة؛ فلما بسط القوم أيديهم، إذا هو يتمزق سريعا، وإذا صنف من الخبز لا أعرفه؛ ثم أتينا بطعام كثير من حلو وحامض، وحار وبارد، فأكثرت منه وأنا لا أعلم ما في عقبه من التخم والبشم ؛ ثم أتينا بشراب أحمر في عساس بيض؛ فلما نظرت إليه قلت: لا حاجة لي به؛ لأني أخاف أن يقتلني! وكان إلى جانبي رجل ناصح لي- أحسن الله عني جزاءه! - كان ينصحني بين أهل المجلس؛ فقال لي: يا أعرابي، إنك قد أكثرت من الطعام فإن شربت الماء همى «٤» بطنك. فلما ذكر البطن، ذكرت شيئا أوصاني به الأشياخ، قالوا: لا تزال حيا ما دام بطنك شديدا، فإذا اختلفت فأوص. فلم أزل أتداوى بذلك الشراب ولا أمله، حتى داخلني به صلف لا أعرفه من نفسي ولا عهد لي به، واقتدار على أمري؛ وكان إلى جانبي الرجل الناصح لي؛ فجعلت نفسي تحدثني بهتم أسنانه مرة، وهشم أنفه أخرى؛ وأهم أحيانا أن أقول له: يا ابن الزانية! فبينا نحن كذلك، إذ هجم علينا شياطين أربعة: أحدهم قد علق جعبة فارسية منتفخة الطرفين قد شبكت بالخيوط، وقد ألبست قطعة فرو، كأنهم يخافون عليها القر؛ ثم بدا الثاني فاستخرج من كمه هنة كفيشلة الحمار، فوضع طرفها في فيه فضرط فيها، ثم حسب على جحرة فاستخرج منها صوتا مشاكلا بعضه بعضا؛ ثم بدا الثالث وعليه قميص وسخ، وقد غرق رأسه بالدهن معه مرآتان، فجعل يمري إحداهما على الأخرى؛ ثم بدأ الرابع عليه قميص قصير وسراويل قصيرة، فجعل يقفز صلبه، ويهز كتفيه، ثم التبط بالأرض، فقلت: معتوه ورب الكعبة. ثم ما برح مكانه حتى كان أغبط القوم عندي. ثم أرسلت إلينا النساء أن أمتعونا من لهوكم. فبعثوا بهم إليهن، وبقيت الأصوات تدور في آذاننا؛ وكان معنا في البيت شاب لا آبه له، فعلت الأصوات له بالدعاء، فخرج فجاء بخشبة في يده، عينها في صدرها، فيها خيوط أربعة، فاستخرج من جوانبها عودا فوضعه على أذنه، ثم زم الخيوط الظاهرة، فلما أحكمها عرك أذنها فنطق فوها، فإذا هي أحسن قينة رأيتها قط [وغنى عليها] فاستخفني حتى قمت من مجلسي فجلست إليه فقلت:
بأبي أنت وأمي، ما هذه الدابة؟ قال: يا أعرابي، هذا البربط . قلت: فما هذه الخيوط؟ قال: أما الأسفل فزير، والذي يليه مثنى، والذي يليه مثلث. والذي يليه بم. فقلت: آمنت بالله.

( العقد الفريد )

إبراهيم الحائك :

لما جلوا لي عروسا لست أطلبها ... قالوا ليهنك هذا العرس والزينه
فقلت لما رأيت النهد منتفشا ... رمانة كتبت يا ليتها تينه