پست‌های تلگرام Священник Дмитрий Кишунов

В чем же состоит путь Великого поста? Если не мудрствовать, а говорить просто, то его можно заключить в двух словах – молиться и каяться.

Какими только путями не приводит Господь нас к молитве и покаянию! Каждого своей дорогой, иногда совершенно удивительной, необычной.

Вот, чтобы вам было порадостнее вступать в Великий пост, чтобы вы всегда помнили эти два простых слова – молиться и каяться, я расскажу историю, которая произошла совсем недавно.

Муж и жена, молодые совсем люди, очень современные, верующие, церковные, решили на воскресенье подбросить своего трехлетнего сынишку к бабушке. А самим сходить в храм, а потом до вечера где-то развлечься. А бабушка, надо сказать, была неверующей. В храм не ходила и к Православию относилась весьма скептично. А уж убедить ее исповедоваться и причаститься эти молодые люди совершенно никак не могли. Не удавалось им это.

Но вот, когда вечером родители вернулись за сынишкой, то застали бабушку в слезах и в необычайном смятении. На ней просто лица не было.

– Что случилось? – с тревогой спросили молодые папа с мамой.

И тут бабушка, собравшись, твердо сказала:

– Пришло время: мне, наверное, надо исповедоваться и причаститься…

Молодые люди просто своим ушам не поверили!

А бабушка сквозь слезы поведала такую историю. Когда молодые родители ушли, она покормила своего трехлетнего внучка, а тот, плотно поев, подошел к бабушке, взглянул снизу вверх на нее своими ясными невинными глазами и сказал:

– Молись и кайся!

Что вы смеетесь, братья и сестры? А вот бабушке было не до смеха!

Внук снова дернул ее за платье и совершенно серьезно, настоятельно потребовал: "Молись и кайся!"

И так продолжалось целый день. Со слезами ребенок ходил по квартире за бабушкой и только твердил: "Молись и кайся! Молись и кайся!.."

Что оставалось думать пораженной женщине? Только одно: дитю открыто: она должна скоро оставить этот мир, надо готовиться к смерти. И вот то, что за долгие годы не смогли сделать взрослые, двумя словами сделал этот удивительный младенец: женщина решилась уже в ближайший день идти к священнику для исповеди и покаяния.

Молодые родители хотя и были необычайно обрадованы этим ее решением, но все же не могли не открыть ей правду. Оказалось, мальчик весь день тщетно просил, упрашивал и умолял бабушку показать его любимый мультфильм "Малыш и Карлсон"…

Но, как бы то ни было, все, как и всегда, совершилось по Промыслу Божию: потрясенная всем случившимся бабушка свое решение о молитве и покаянии не отменила.

Запомним эту историю и с радостью отправимся в путь!
Но теперь уже со всей серьезностью отнесемся к этим словам – таким простым и таким ясным: в Великий пост мы вступаем для того, чтобы молиться и каяться. Аминь.

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Пост - это не угрюмое сидение в углу, пост - это воздержание от зла!
Вот она опять всё не так, концерт не так устроила, опять не то...
Вот здесь поработай и потрудись! И будь простым, добрым, спокойным, понятным. А не угрюмым, сидящем в своём углу. Не получается? Убежал, поработал над собой. Поработал как? «Господи, помоги! Не могу!»
Сегодня не вышло?
На следующий день вышло.
Вот пост. Пост - это
воздержание от зла!

Пётр Мамонов

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ЧТО...?

«...Самое раннее упоминание о Великом посте в истории Церкви»
пришло из Никеи в начале IV века. Несмотря на то, что Никейский собор наиболее известен созданием «Никейского Символа веры», который до сих пор читается в церквях, собор также установил 20 канонов.

В пяти из этих канонов говорится о посте. И хотя на рубеже IV-V веков традиция Великого поста была повсеместно принята Церковью, его длина и правила воздержания еще долгое время были различными.

А вот сам день Пасхи рассчитывается согласно солнечному и лунному календарю и празднуется в первое воскресенье после полнолуния, которое наступает вслед за весенним равноденствием.

Следовательно, Пасха не может быть ранее дня равноденствия, то есть 4 апреля по современному календарю, или позднее 8 мая.

Великий пост, соответственно, начинается всегда за 48 дней
до Пасхи.

На фото: • Первый Вселенский Никейский Собор, художник Суриков В. И., 1848

Великий пост требует от всех нас целостности, т. е. собирания воедино всех составных частей нашего естества: ума, воли, чувств. И тот, кто не ест с понедельника до пятницы, и тот, кто просто бросил курить, и тот, кто отказался есть конфеты («необходимые» для жизни) — все они подвижники.
Для обывателя подвиг сопряжён с ружейными залпами, тонущим кораблём, ледяными вершинами…
На самом деле настоящий подвиг — это сдвигание себя самого с мёртвой точки, это умение и желание разбудить свою мёртвость и сделать шаг навстречу тому Отцу, Который Сам бежит навстречу блудному сыну.

Мы не зря читаем в преддверии поста о Закхее. О почтенном по возрасту и уважаемом из-за богатства человеке, который не постыдился залезть на дерево, чтобы увидеть Иисуса.
Наш с вами пост — это не что иное, как смешные потуги толстого и немолодого человека «залезть на дерево», чтобы взглянуть в глаза Того, Кто пришёл спасти человека.

Твои мышцы дряблы, твой социальный статус обязывает тебя к неким правилам. Ты мудр в глазах знающих тебя.
И вот ты, как последний мальчишка, обливаясь потом и напрягая слабое тело, лезешь на дерево.
Ты — посмешище. Но тебе до этого нет дела. Это — пост.

Конечно, не еда делает постника постником. Святые умели есть на людях мясо так, как будто это была морковь. Фундаментом поста является смирение. Митрополит Антоний (Блум) говорил, что латинское humilitas (смирение) связано с «гумус» (плодородная почва). Он имел в виду, что смирение плодородно, что оно открыто Богу так, как земля открыта небу, и всякой дождевой капле, и всякому семени, брошенному в неё.
Земля способна всякую гниль преобразовать в плодородную почву, и она всегда рождает.
Таково смирение. Если смирение не рождает умение прощать, умение потрудиться, умение отдать своё — это не смирение, а тот комплекс неполноценности, против которого так восстают атеисты, не ведающие смысла святых слов.

Для меня очевидно, что покаяние — один из шагов к достижению того состояния, о котором говорит апостол Павел: «да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое приготовлен».
Смешивать кающегося с тоскующим, или унылым, или просто меланхоликом — это хрестоматийная, однако чудовищная ошибка.
Пусть вспомнит каждый кающийся слова Христовы о посте: помажь главу, лицо умой, то есть явись не людям постящимся, как лицемеры, а Богу, видящему тайное.
Кающийся радостен, как ни странно.
И Честертон говорил, что доброго человека узнать нетрудно: у него улыбка на лице и боль в сердце. Кстати, и исхождение в притвор на литии означало не что иное, как приобщение Церкви к скорбям неверующего человечества и молитва Богу «о всех и за вся».
Так что и каяться нам приходится так, чтобы и неверующего не раздражать, и верующего не соблазнить, и самому возрастать, а не опускаться.
Трудно, не правда ли? А кому сейчас легко? — ответит каждый стоящий на базаре.

Что можно посоветовать «постящемуся постом приятным, благоугодным Господеви», так это приобщиться к жизни какой-нибудь православной обители.
Ведь в Великий пост мы все монахи.
И как иначе понять Православие, если не изнутри византийского, восточного, длиннющего, красивейшего, изнуряющего, одухотворяющего богослужения?
Поэтому всяк себя мнящий православным пусть поспешит в ближайшую к месту жительства или работы православную обитель, где, трепеща подобно горящей свече, выслушает
Великий канон и всё то, что сможет вместить, чтобы реально приобщиться к тому горению духа, которое родило и Андрея Критского, и Иоанна Дамаскина, и Иону Киевского…

Христос с вами!

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.

"Умей прощать, молись за обижающих,
Зло побеждай святым лучом добра,
Иди без колебанья в стан прощающих,
Пока горит Голгофская заря.
Учись прощать, когда душа обижена,
И сердце, словно чаша горьких слез,
И кажется, что доброта вся выжжена.
Ты вспомни, как прощал людей Христос.
Умей прощать. Прощенье - это сила,
А месть - бессилья признак роковой.
И камни непрощения в могилу,
Мой друг и брат, не уноси с собой.
Учись прощать естественно, как дышишь,
Как воду пьешь и ешь насущный хлеб,
Ведь Бог тогда твои молитвы слышит,
Когда в тебе горит прощенья свет.

Умей прощать. Прощать не только словом,
Но всей душой, всей сущностью своей.
Прощение рождается любовью
В борениях молитвенных ночей.
Учись прощать. В прощенье радость скрыта,
Великодушие лечит, как бальзам.
Кровь на кресте за всех была пролита;
Умей прощать, чтоб ты прощен был сам".


Борис Пастернак
1952 г.

Кому пост отменяется.

Сегодня мы делаем первый шаг по пути Великого поста к Празднику, который является Праздником всепрощения, Праздником торжества Любви и милосердия Божьего. И этот первый шаг - прощение.

Сегодня Господь призывает нас простить тех, кто по-настоящему достоин наказания. Тех, кто сделал и делает реальное зло: кто нас унижает, притесняет, оскорбляет, ненавидит, считает ничем.
По справедливости они должны быть осуждены и наказаны. Это так. Но именно их и призывает нас простить Господь. Простить так, как Он прощает, покрывая наши грехи океаном Своего милосердия. Простить, не требуя сатисфакции. Простить, взяв на Себя бремя греха, боль и страдания, причиняемые грехами. В этом смысл слов: "Бог прощает, и я прощаю".

Простить мы призваны не формально, а на том же глубоком уровне, на котором мы таим обиды. Когда мы это делаем, то там, глубоко в душе, освобождается место для любви, и душа наполняется Светом Божией благодати.

Нельзя сделать второй шаг без первого. Нельзя любить Бога, перступая через ближнего. Нельзя идти к Всепрощающему, минуя прощение. Сделаем же этот первый шаг.

Завтра дорогие братья и сестры, последний день перед Великим постом всегда назывался в быту «Прощеным воскресеньем». В этот день читаются в церкви слова Христа: «Если вы не простите от сердца прегрешений друг другу, и Отец ваш небесный не простит вам прегрешений ваших». Вечером же, в самый канун поста, совершается в церквах обряд взаимного прощения, так что вступаем мы в пост, в период очищения, углубления, освящения нашей жизни примиренными друг с другом.

Архимандрит Иов считает, что «нет такого человека, который не огорчил бы другого словом, делом или нечуткостью», поэтому каждому есть за что просить прощения.

Не стоит просить прощения, потому что так принято или нужно. Смысл Прощеного воскресенья в том, чтобы подготовиться к Великому посту, очистить душу и совесть перед испытанием.

СВЯЩЕННИК И ИСПОВЕДУЮЩИЙСЯ ЧЕЛОВЕК ...

Как часто духовника преисполняет великое утешение от зрения перерождения человека покаянием! Пришел мытарь, а вышел апостол; приступила блудница, а отходит мироносица. Если человек смог преодолеть косность своей нераскаянности, то на исповеди он предстает таким, как он есть. И это зрелище бывает настолько прекрасно, несмотря на все ужасы и глубины греховных падений, что сердце духовника невольно умиляется этим. Он свидетель этого страшного таинства. Он стоит на краю бездны, посреди скрежета зубовного и ликования ангелов, между проклятием и благословением.

Духовник – не только «свидетель покаяния», он должен плакать с плачущими, умывать их ноги, покрытые пылью скорбей; возливать на их раны масло и вино; стать щитом от бесприютности жизни, утешить, поддержать, вдохновить...

Делатель неукоризненный. Жизнеописание схиигумена Оптиной Пустыни Гавриила (Виноградова, 1958–2005)

Когда подумаешь, что во время молитвы твоей нет тебе нужды плакать о грехах, тогда посмотри, сколь далеко отстоишь ты от Бога, будучи обязан всегда пребывать в Нем, — и прольешь теплейшие слезы.

Преподобный Нил Синайский