📚من عمق التاريخ الاسلامي📚

*هذا الدّين عظيم..*

*وعلىٰ من يحمل الإسلام في صدره أن يأخذ من عزّته وقوّته، وألّا تهون نفسه، ولا يلين قلبه، ولا يخضع ضعيفًا لأيٍّ كان! رافعًا رأسه أنَفةً وعِزَّةً، لا هوانَ يعتريه، ولا مَيل فيه، بل ثباتًا ومواجهةً وإقدامًا يليق به..*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

*التأريخ مخزن ضخم لتناقضات جمة، فهو يشتمل على الكثير من الآفات الضارة والأكاسير النافعة، وتذكي أحداثه الصراعات المحتدمة بين الفضائل والرذائل، وتمتلئ صفحاته بقصص التدافع بين البطولة والخور، بين الأثرة والإيثار، بين الأحقاد والتسامح، وتحكي منعطفاته عن الكثير من رواد الاستقامة وصناع الانحرافات، وتروي مزايا أهل التقوى ورزايا أصحاب الفجور، والعقلاء هم من يستفيدون مما يكتنز في دواخله من الخبرات والدروس، ويعتبرون من جوانبه المخزية، ويتجنبون السير في منحنياته، ويَحذَرون من الوقوع في هوّاته!*
*د.فؤاد البنا*
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

*الطُّوفَان ..*
*وكأنَّ لهُ أيادٍ تحُثُّنَا وتدفَعُنَا ، إلَى دِيننا القَويم وعقِيدتِه الصَّحِيحة ، يهمِسُ في أُذنِك : " اركُض برجلِك ، إنَّ المَيدَان امْتَلأَ حَتَّى فاضَ ، والأعمَالُ ستُرفعُ وتُطوى الصَّحائِف ، والسّابقُون هُمُ المُقرّبُون ، رُح وسابِق كَيْلَا يفُوتُك الرّكْبُ ويسبقك الأخيَار " ...*

*كشَفَ لنَا حقِيقَة الدُّنيَا ، محَا مِن عُقُولِنا ديمُومتها ، وصَرفَ الأنظَار إلى الآخِرة ،*
*علّمَنا " الخيرُ فِي أمّتي إلى يومِ القِيامة " وإن كَانَت فئة قلِيلة صابِرة فِي غُثاءٍ هَائِل وقُوى مُتخاذِلة ،*
*وأن القُوّة بالعقِيدة والمبادِئ لا السّلاح ، والأمّة برجالِها وإن كَانُوا أقلّة ، فبإذنِ الله لن يضرَّهُم مَن خَذَلهُم ، والوعدُ بالنَّصرِ سيكُون ..*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

🔸 *طبيعة الصراع بين المسلمين واليهود"*

إن الصراع بيننا وبين يهود هو صراع قديم
ومستمر لا ينتهي حتى يأذن الله لنا بالنصر عليهم والدليل على ذلك
أن الله عز وجل عندما تحدث عن الصراع بيننا وبين بني إسرائيل بشقيهم ـ
اليهود والنصارى ـ استخدم حرف النفي
(لن) الذي يفيد التأبيد فقال سبحانه:
( ولن ترضى عنك
اليهود ولا النصارى
حتى تتبع ملتهم)
كما يتضح لنا من هذه الآية وغيرها
حقيقة الصراع
أنه صراع ديني،
صراع ملة ورسالة، صراع على القدس والاقصئ والمقدسات ، صراع أرض وعزه
وكرامة ونفوذ وهيمنة .
أو قل إن شئت هو صراع بين رسالتين على
حد تعبير المفكر المعاصر الشيخ محمد الغزالي
في كتابه
(حصاد الغرور)
صراع بين رسالة التوحيد التي سلمت من التحريف والتغيير والتبديل
وبين رسالة اليهود والنصارى التي طرأ عليها التغيير والتبديل والتحريف،
ومما يؤكد حقيقة الصراع وأنه صراع ديني عقائدي أن دولة المسخ إسرائيل عندما أقيمت على أرض فلسطين المسلمة المحتلة أقيمت
بدوافع دينية
على اعتبار أن أرض فلسطين هي أرض الميعاد التي وعدهم الرب بها كما يزعمون انطلاقا من عقائدهم الباطلة، وعندما أقيمت دولتهم منحوها اسما دينيًا
وهو اسم نبي الله يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم (إسرائيل) عليه السلام، وشعار علم دولتهم
نجمة داوود،
وداوود هو نبي من أنبياء بني إسرائيل عليه السلام، وهيكلهم المزعوم الذين يزعمون أن المسجد الأقصى قد بني على أنقاضه هو هيكل سليمان الثالث،
وسليمان هو ابن النبي داوود عليها السلام
وهما نبيين من أنبياء بني إسرائيل.

وهكذا يتضح لنا
أن صراعنا مع اليهود
هو صراع عقائدي وصراع ديني وصراع ارض ومقدسات وصراع
حرية وعزه وكرامة وهيمنه ونفوذ ،
وهو مستمر في شكل حروب وصراعات مستمرة
ولن ينتهي إلا بمعركة فاصلة ومقدسة بين المسلمين واليهود
كما في صحيح مسلم
عن ابي هريرة
أن النبي ﷺ قال :

( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون
حتى يختبئ اليهودي
من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر
يا مسلم يا عبد الله،
هذا يهودي خلفي
تعال فاقتله
إلا الغرقد
فإنه من شجر اليهود.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

*أعمار الصراعات لا تُسعف جشع المتسلقين.*

*لا بد أن تنجلي ستائر التضليل والتدليس وتشرق شمس الحق مهما طال الزمن، ومهما بلغ الكيد من مبلغ.*

*فإياك وسبل الغش والغمط، واسلك سبيل الصادقين تبصر معية الله وتأييده بما يذهلك فيسجد قلبك وجلا.*

*لا إله إلا الله محمد رسول الله.*

*ألا إن لسنن الله تتصدع الجبال وإن عميت عنها الأبصار!*
*ألا إن للصدق شرفا ومجدا وإن بخسه الناس!*

*تذكروا دائما .. البيعة لله وحده لا شريك له.*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

*#من عمق التاريخ ألاسلامي"*

*فتح المسلمون نصف الدنيا في نصف قرن*
*و فتحوا في جيل واحد أكثر مما فتحت الإمبراطورية الرومانية في 800 سنة.*

*كانت جيوش المسلمين تخوض الحروب في 3 قارات بعدما اسقطت اقوى امبراطوريتين في 6 سنوات*

*و اجبرت الثالثة  (الصينيين ) على دفع الجزية ،*
*قاد موجة الفتوحات الإسلامية الأولى 256 قائداً..*
*منهم 216 صحابياً ،*
*و 40 تابعياً...رضي الله عنهم جميعاً.*
*لهذا قال لروانس براون :*
*" اذا اتحد المسلمين في إمبراطورية واحدة سوف يكونون لعنة على العالم المسيحي "*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

*#من عمق التاريخ ألاسلامي"*

🔸 *لماذا #بني_أمية_تحديداً 🏳️*

*يقول ابن كثير ( رحمه الله ) :*
( كانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ، ليس لهم شغل إلا ذلك ، وقد اذلوا الكفر وأهله ، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً ، لا يتوجه المسلمون إلى قطرٌ من الأقطار إلا اخذوه .. ولا يُعلم لعائلة حكمت كان لها فضل على بني الإنسان مثل عائلة بني أمية رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم! فلبني أمية أيادٍ بيضاء على أمة الإسلام منذ فجر الدعوة وحتى يوم القيامة ،

فعثمان بن عفان الأموي هو الذي جمع القرآن ،وأم المؤمنين الأموية " أم حبيبة بنت ابي سفيان " – رضى الله عنها - يكفيها ما نقلت لنا من سنن المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ومعاوية بن ابي سفيان الأموي هو الذي كتب الوحي من صدر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وعبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية كان أحد شهداء بدر الثلاثة عشر ،

ويزيد بن ابي سفيان الأموي هو فاتح لبنان وقائد جيوش الشام ،️ويزيد بن معاوية الأموي هو قائد أول جيش يغزو القسطنطينية ( مدينة قيصر ) ،وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ) ،️وبني أمية فيهم خالد بن يزيد الأموي مكتشف علم الكيميا️ء وبني أمية فيهم فاتح الشمال الإفريقي عقبة بن نافع الأموي - رحمه الله ، وبني أمية فيهم عمر بن عبد العزيز الأموي ،

وقبة الصخرة بناها عبد الملك بن مروان الأموي ،

والأندلس فتحها الأمويون ، وأرمينيا ، وأذربيجان ، وجورجيا فُتحت على ايدٍ أموية ، وتركيا فتحها الأمويون ، وأفغانستان ، وباكستان ، والهند ، وأوزرباكستان ، وتركمانستان ، و كازخستان كلها دخلت في الإسلام على ظهور خيول أموية ، وحمل بنو أمية الإسلام إلى أوربا ، فالأندلس فتحها الأمويون ،

وجنوب فرنسا أصبحت أرضاً إسلامية فقط في زمن مجاهدي بني أمية ، وأنقذ عبد الرحمن الداخل الأموي الأندلس من الدمار وكان عبد الرحمن الناصر الأموي من أعظم ملوك الأرض ،

ونشر بنو أمية رسلهم في أصقاع الأرض يدعون الناس إلى دين الله سبحانه وتعالىٰ ، فوصلت رسل الأمويين إلى الصينيين الذين اسموهم بـ أصحاب الملابس البيضاء ،

وفي عهد بني أمية إنتشر العلم وساد العدل أرجاء الخلافة ،

وبدأ جمع الحديث النبوي في حكم بني أمية ،

📷وبنو أمية هم الذين عرّبوا الدواوين ،

وهم الذين صكوا العملة الإسلامية ،

وهم أول من بنى أسطول إسلامي في التاريخ ،

و وصلت الخلافة الإسلامية في عهد الوليد بن عبد الملك الأموي الى أكبر إتساع لها في تاريخ الإسلام

فكان الأذان في عهد بني أمية يرفع في جبال الهملايا في الصين ، وفي أدغال افريقيا السوداء ، وفي أحراش الهند ، وعند حصون القسطنطينية ، وعند أبواب باريس ، وفي مرتفعات البرتغال ، وعلى شواطئ بحر الظلمات ، وعند سهول جورجبا ، وعند سواحل قبرص ، وترفرف على قلاع تلك البلدان رايات بيضاء مكتوبٌ عليها ( لا إله إلا الله ، محمدٌ رسول الله ) ، هي رايات بني أمية ، فجزاهم الله خيراً لما قدموه للإسلام والمسلمين .


〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🌷المحاضرة الرابعة:عبد الرحمن الداخل
     ✍    ∫∫    الحـــــ34ـــلقة   ∫∫

💎أسباب اختيار عبد الرحمن بن معاوية لبلاد الأندلس:

لقد خطر في ذهن عبد الرحمن بن معاوية أن يذهب إلى الأندلس، لأنها أصلح الأماكن لاستقباله وذلك لعدة أسباب:

✍أولا: أن الأندلس أبعد رقعة في بلاد المسلمين عن الدولة العباسية.

✍ثانيا: أنه يفصل بين الأندلس وبين العباسيين مضيق جبل طارق والبحر الأبيض المتوسط، وهي في قارة مختلفة تماما، فمن الصعب أن يصل إليها العباسيون إلا بعد فترة من الزمان.

✍ثالثا: أن الوضع في الأندلس ملتهب جدا، وقد تحدثنا عنه في الفترة الثانية من عهد الولاة، وهي الفترة التي هرب فيها عبد الرحمن بن معاوية إلى برقة في ليبيا، ففي هذه الفترة كانت ثورات كبيرة جدا في أرض الأندلس، وخلافات كبيرة جدا بين كل القبائل، والناس تكره بشدة يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي يحكم هذه البلاد مستقلا بها عن الدولة الأموية ثم عن الدولة العباسية بعد قيام الدولة العباسية، ثم ظهرت مملكة ليون في الشمال، وهي أيضا تحارب المسلمين، ثم ظهر الخوارج في الشمال الإفريقي وهم يحاربون الأندلس، وهكذا أصبحت أرض الأندلس أرضا ملتهبة تماما، وفي هذا الجو استطاع عبد الرحمن بن معاوية أن يدخل هذه البلاد، فلو كانت البلاد تبايع الخلافة العباسية أو الخوارج ما استطاع أن يدخلها.

إذا: الأندلس أنسب الأماكن لاستقبال عبد الرحمن بن معاوية على وعورتها.
 _
💎خطة عبد الرحمن بن معاوية لدخول الأندلس:

بدأ عبد الرحمن بن معاوية يخطط لدخول الأندلس في سنة (١٣٦هـ) بما يلي:

✍أولا: أرسل مولاه بدر إلى الأندلس لدراسة الموقف، ومعرفة القوى المؤثرة في الحكم في بلاد الأندلس.

✍ثانيا: راسل كل محبي الدولة الأموية في أرض الأندلس عن طريق مولاه بدر

والحق أن كثيرا من الناس كانوا يحبون الدولة الأموية منذ عهد ولاية معاوية بن أبي سفيان على الشام في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب، وخلافة عثمان بن عفان وخلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، فقد كان أهل الشام جميعا، وكان المسلمون في أقطار العالم الإسلامي المختلفة يحبون بني أمية حبا شديدا على مر العصور، فقد اشتهر بنو أمية بالسخاء الشديد، والسياسة والحكمة واكتساب الناس، وحسن معاملتهم والجهاد في سبيل الله، ونشر الدين، وفتح البلاد وما إلى ذلك من الأمور، فكان لبني أمية في داخل بلاد الأندلس كثير من المريدين والمحبين من القبائل الأخرى المختلفة.

✍ثالثا: في ذكاء شديد راسل البربر يطلب معونتهم ومساعدتهم.
وقد كان البربر على خلاف كبير جدا مع يوسف بن عبد الرحمن الفهري؛ لأنه فرق بين العرب والبربر، فالبربر يريدون أن يتخلصوا من حكم يوسف بن عبد الرحمن الفهري الذي عاملهم بهذه العنصرية.

✍رابعا: بدأ يراسل كل الأمويين في الحجاز وفي مصر وفي السودان وفي أماكن كثيرة جدا من الأرض التي هربوا إليها، ويعرض عليهم فكرته، وأنه يعزم على دخول بلاد الأندلس، ويطلب معونتهم ومددهم وهكذا بدأ يجمع الناس ويجمع الأفكار معه لتنفيذ فكرة عجيبة جدا، وهي أن يدخل وهو وحيد بمفرده مستصحبا لعزمه فقط إلى أرض الأندلس، وهذا أمر في منتهى الغرابة جدا، وهذا كان في سنة (١٣٦هـ) وكان قد بلغ من العمر (٢٣) عاما.
وبالفعل بدأ في تجميع الأعوان حتى سنة (١٣٨هـ) أي: أن مدة التجميع استغرقت سنتين.

وفي سنة (١٣٨هـ) يأتي له رسول من عند مولاه بدر من الأندلس يقول له: إن الوضع قد تجهز لاستقبالك هناك في بلاد الأندلس، فيقول له: ما اسمك؟ فيقول: اسمي غالب التميمي، فاستبشر باسمه فقال: الحمد لله! غلبنا وتم أمرنا.
وبدأ يعد العدة ويجهز السفينة التي تأخذه منفردا إلى بلاد الأندلس، فركب السفينة ونزل على ساحل الأندلس بمفرده، فاستقبله مولاه بدر، وانطلق معه إلى قرطبة، وكان يحكم هذه البلاد في هذه الآونة يوسف بن عبد الرحمن الفهري.
 
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

*مختارات من كتاب الأنبياء الملوك (عليهم السلام)*
*الحلقة ( ١٣ )*
*بقلم: د. علي محمد الصلابي*
*#المسجد الأقصى بعد الفتح العمري للقدس*
تلاحق المسلمون على تعمير المسجد الأقصى وإعماره، ففي عهد الدولة الأموية قام عبد الملك بن مروان بتجديد بناء المسجد الأقصى وتوسيعه، وأكمله ابنُه الوليد بن عبد الملك سنة 72ه، ولم يكن يومئذ على وجه الأرض بناء أحسن ولا أبهى من قبة الصخرة في بيت المقدس.

وينقل صاحب الأنس الجليل عن القرطبي قوله: كان فيه من العُمُد ستمائة عمود من الرخام، وفيه من المحاريب سبعة، ومن السلاسل للقناديل أربعمائة سلسلة إلا خمس عشرة وفيها مائتا سلسلة، وثلاثون سلسلة في المسجد الأقصى، والباقي في قبة الصخرة الشريفة، وذرع السلاسل أربع آلاف ذراع، ووزنها ثلاثة وأربعون ألف رطل بالشامي. وفيه من القناديل خمسة آلاف قنديل، وعلى سطح المسجد من شقف الرصاص سبعة آلاف شقفة وسبعمائة، ووزن الشقفة سبعون رطلاً بالشامي غير الذي على قبة الصخرة.

ورتّب له من الخدم القوام ثلاثمائة خادم، اشتريت له من خمس بيت المال كلما مات واحد قام مكانه ولده أو ولد ولده أو من أهلهم يجري عليهم ذلك أبداً ما تناسلوا. وفيه من الصهاريج أربعة وعشرون صهريجاً كباراً. وفيه من المنابر أربعة، ثلاثة منها صف واحد غربي المسجد وواحد على باب الأسباط.

وتولى بناء الصخرة والمسجد الأقصى رجاء بن حيوة، وأوقف على نفقتها خراج مصر لسبع سنين.

وقد تهدم معظم مسجد الوليد هذا في زلزال وقع في سنة 130ه - 747م، فأعاد بناءه الخليفة المنصور العباسي سنة 140ه، بعد أن اقتلع الذهب عن أبوابه، وضربت دنانير ودراهم للإنفاق على بناء المسجد من جديد. وفي عام 158ه - 774م في عهد الدولة العباسية تهدم البناء الذي أقامه المنصور بسبب زلزال آخر، فأمر الخليفة المهدي بإعادة بنائه؛ فبنى المسجد بعناية كبيرة، وأنفقت عليه أموال طائلة، وأعطى المسجد صورته وحجمه إلى اليوم. ومع ذلك لم يدم طويلاً وتهدم في زلزال وقع أول القرن الثالث الهجري؛ فأمر المأمون بتوزيع بنائه على الأطراف وسائر القواد، وقام بالبناء قائده عبد الله بن طاهر، سنة 210 وما بعدها. وقد زلزل هذا البناء سنة 424ه - 1033م، وأعيد بناؤه في زمن الدولة الفاطمية على يد الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله الفاطمي، وقد ذهب جزء كبير من بناء الخليفة الفاطمي أثناء الحروب الصليبية.

مراجع الحلقة:
- الأنبياء الملوك، علي محمد محمد الصلابي، الطبعة الأولى، دار ابن كثير، 2023، ص 481-483.
- داوود وسليمان عليهما السلام في الأسفار اليهودية، مي حسن، ص441.
- بيت المقدس، محمد شرّاب، ص382.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٨ )
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

🔥⚔ *سلسلة قصة التتار*⚔🔥

*🏴 الحلقة ( ٨ )*
☆¤☆¤☆¤☆
💥 أسباب هزيمة المسلمين أمام التتار

١٤٩-لم يكن سبب المأساة الإسلامية بعد ذلك في الأساس هذه القوة التترية وبأسها وعددها، وإنما كان بسبب الفرقة والتشتت والتشرذم بين ممالك المسلمين، وصدق الله العظيم إذ يقول: {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال:٤٦].

١٥٠- فالفشل جعله الله عز وجل قريناً للتنازع،والمسلمون في ذلك الوقت كانوا في نزاع مستمر وخلاف دائم،

١٥١- وعندما كانت تحدث بعض فترات الهدنة في الحروب مع التتار، كان المسلمون يغيرون على بعضهم بعضاً، ويأسرون بعضهم بعضاً، ويقتلون بعضهم بعضاً، وقد علم يقيناً أن من كانت هذه صفتهم فلا يكتب لهم النصر أبداً.

١٥٢- فقد روى الإمام مسلم رحمه الله عن ثوبان رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله ﷺ قال : (وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة -يعني: لا يهلك أمة الإسلام بكاملها بقحط مثلاً- وألا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم -يعني: لا يأتي عدو من أعداء أمة الإسلام فيستأصلها بكاملها، مهما كانت قوة هذا العدو- وإن ربي قال: يا محمد! إني إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة، وألا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها، -أي: إذا اجتمع أهل الأرض جميعاً لحرب أمة الإسلام، فلن يستأصلوها، هذا وعد من رب العالمين سبحانه وتعالى- ثم قال: حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً، ويسبي بعضهم بعضاً)

١٥٣- وكان المسلمون في تلك الفترة يهلك بعضهم بعضاً، ويسبي بعضهم بعضاً، فلا عجب إن غلبهم جيش التتار أو غيره.

١٥٤- وبالإضافة إلى داءالفرقة، فقد أخطأ محمد بن خوارزم خطأ واضحاً في الإعداد، وهو أنه مع اهتمامه بتحصين العاصمة أورجندة إلا أنه ترك كل المساحات الشرقية في دولته دون حماية كافية، فعلى الرغم من كونه قائداً محنكاً وعلى دراية بالحروب، إلا أنه وقع في مثل هذا الخطأ الساذج، فقد ترك كل الحدود الشرقية دون حماية، وهذا لم يكن خطأً تكتيكياً في المقام الأول، ولكنه كان خطأً قلبياً أخلاقياً في الأساس.

١٥٥- فقد اهتم محمد بن خوارزم الزعيم المسلم لدولة خوارزم بتأمين نفسه وأسرته ومقربيه، والحفاظ على كنوزه وكنوز آبائه،وأهمل تماماً تأمين شعبه والحفاظ على مقدراته وأملاكه،وعادة ما يسقط أمثال هؤلاء القواد أمام الأزمات التي تعصف بأمتهم، بل وتسقط الشعوب التي تقبل بهذه الأوضاع المقلوبة دون إصلاح.

*💥هجوم التتار على الدولة الخوارزمية*

١٥٦- بدأ الإعصار التتاري الرهيب على بلاد العالم الإسلامي، وجاء جنكيز خان بجيشه الكبير في الهجمة التتارية الأولى لغزو مملكة خوارزم شاه، وخرج له محمد بن خوارزم شاه بجيشه أيضاً وكان هذا في سنة (٦١٦هـ)، أي:بعد ثلاث عشرة سنة فقط من قيام دولة التتار.

١٥٧- فدولة التتار بدأت في منغوليا في جزء صغير جداً منها سنة (٦٠٣هـ)،ولم تأت سنة(٦١٦هـ)إلا وكانت قد احتلت تقريباًكل شرق آسيا،ولم يبق غير الدولة الخوارزمية،

١٥٨- والتقى جيش التتار مع جيش محمد بن خوارزم شاه في شرق الدولة الخوارزمية أو في غرب الصين،

١٥٩- واستمرت الحرب أربعة أيام متصلة في شرق نهر سيحون،المعروف الآن باسم نهر سرداريا، والواقع في دولة كازاخستان المسلمة، فقتل من الفريقين خلق كثير، واستشهد من المسلمين في هذه الموقعة عشرون ألفاً،ومات من التتار أضعاف ذلك،

١٦٠- ثم تحاجز الفريقان، وبعد أن تحاجز الفريقان انسحب محمد بن خوارزم شاه بعد أن وجد أن أعداد التتار هائلة، ثم ذهب إلى تحصين المدن الكبرى في مملكته وبالذات العاصمة أورجندة، وانشغل بتجميع الجيوش من أطراف مملكته،

١٦١- وقد كان منفصلاً ومعادياً للخلافة العباسية في العراق، ولغيرها من الممالك الإسلامية،فلم يكن على وفاق مع الأتراك، ولا مع السلاجقة، ولا مع الغوريين في الهند،فقد كانت مملكته منعزلة عن بقية العالم الإسلامي،ووحيدة في مواجهة الغزو التتري المهول

١٦٢- وهذه المملكة وإن كانت قوية وكبيرة،وثابتة في أول اللقاءات،إلا أنها لن تصمد بمفردها أمام الضربات التتارية المتوالية بلا شك.
 
*💥 احتلال التتار لكازاخستان وبخارى*

١٦٣- أماجنكيز خان فقدجهزجيشه من جديدواخترق إقليم كازاخستان(وكازاخستان دولة حجمها ثلاثة ملايين كيلو متر مربع تقريباً، يعني ثلاثة أضعاف دولة مصر) وقطعه دون مقاومة تذكر،

١٦٤- حتى وصل إلى مدينة بخارى-وهي الآن في دولة أوزباكستان، وهي بلدة الإمام الجليل والمحدث العظيم البخاري رحمه الله- فحاصرها سنة (٦١٦هـ)،ثم طلب من أهلها التسليم على أن يعطيهم الأمان، وكان محمد بن خوارزم شاه بعيداً عنها في ذلك الوقت، فقد كان يعيش في أورجندة (وهي تقع في دولة تركمانستان المسلمة الآن) فاحتار
أهلها ماذا يفعلون، ثم ظهر

✨ رجال حول الرسول ﷺ.

🌠 أُسيد بن حُضير رضي الله عنه ( ٤ / ٤ ).

✺ شهد أُسَيد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ غير واقعة بدر الكبرى ،

لقي أسيد بن حضير رسول الله ﷺ حين أقبل من بدر ، فقال: « الحمدُ لله الذي أظفرك وأقرَّ عينك ، والله يا رسول الله ما كان تخلّفي عن بدر ، وأنا أظنّ أنك تلقى عدوّاً ، ولكن ظننتُ أنّها العير ، ولو ظننتُ أنّه عدوّ ما تخلّفت» فقال رسول الله ﷺ: « صدقت».

ولكنه شهد أحداً وجُرح يومئذٍ سبع جراحات وثبت يومئذ مع رسول الله ﷺ حين انكشف الناس ، وشهد الخندق وبقية المشاهد بعدها مع نبي الله ﷺ .

❉ وروى البخاري في كتابه الصحيح كرامة عجيبة حصلت لأسيد بن حضير رضي الله عنه ، فعن أنسٍ قال : كان أسيد بن حضير ، وعبَّـاد بن بشر عند رسول الله ﷺ في ليلةٍ ظلماء حِنْدِس ، فتحدثا عنده حتى إذا أخرجاه أضــاءت لهما عصا أحدهما ، فمشيا في ضوئها ، فلما تفرق بهما الطريق أضاءت لكل واحد منهما عصاه ، فمشى في ضوئهــا .

❂ وعن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : كان أُسيد بن حضير رجلاً صالحاً ضاحكاً مليحاً ، فبينما هو عند رسول الله ﷺ يُحدث القوم ويضحكهم فطعن رسول الله ﷺ في خاصرته ، فقال : أوجعتني .
قال : اقتص ، قال : يا رسول الله إنّ عليك قميصاً ولم يكن عليَّ قميص .
قال : فرفع رسول الله ﷺ قميصه فاحتضنه ثم جعل يُقبل كشحه ـ ما بين الخاصرة والضلوع ـ فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أردتُ هذا .

❁ وفي غزوة بني المصطلق تفجّرت ينابيع النفاق من قلب المنافق الخبيث عبدالله بن أُبي بن سلول ، وأراد أن يُؤلِب الناس على رسول الله ﷺ وأصحابه ، فقال لهم : أما والله لئـن رجعنا إلى المدينة ليُخرجن الأعزّ منها والأذلّ ، ثم أقبل على مَن حضره منْ قومه فقال لهم : هذا ما فعلتم بأنفسكم ، أحللتموهم بلادكم ، وقاسمتُموهم أموالكم ، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحوَّلوا إلى غير داركم .

فسمع ذلك زيد بن أرقم رضي الله عنه فمشى به إلى رسول الله ﷺ ، وذلك عند فراغ رسول الله ﷺ من عدوّه ، فأخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب .

فقال : مُر به ( عبَّـاد بن بشر ) فليقتله ، فقال له رسول الله ﷺ : " فكيف يا عمر إذا تحدّث الناس أنّ محمداً يقتل أصحابه ، لا ولكن آذِن بالرحيــل "*، وذلك في ساعة لم يكن الرسول ﷺ يرتحل فيها ، فارتحل الناس .

وقد مشى عبدالله بن أبي بن سلول إلى رسول الله ﷺ حين بلغه أنّ زيداً قد بلَّغه ما سمع منه ، فحلف بالله ما قال ما قال ، ولا تكلمتُ به ، وكان في قومه شريفاً عظيماً .

فقال من حضر رسول الله ﷺ من الأنصار من أصحابه : يا رسول الله ، عسى أن يكون الغلامُ قد أوهم في حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل ، حدباً على ابن أُبيّ بن سلول ودفعاً عنه .

✿ ولما استقلَّ رسول الله ﷺ وسار لقيه أسيــد بن حضيــر، فحياه بتحية النّبوة وسلم عليه ثم قال : يا نبي الله ، والله لقد رُحـْتَ في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها .

فقال له رسول الله ﷺ : أوما بلغك ما قال صاحبكم ؟
قال : وأيُّ صاحب يا رسول الله !!
قال : عبدالله بن أُبيّ .
قال : وما قال ؟
قال : زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليُخرجنّ الأعز منها الأذلّ.

قال : فأنت يا رسول الله والله تُخرجه منها إن شئت ، هو والله الذليل وأنت العزيز ، ثم قال : يا رسول الله أرفُق به فوالله لقد جاءنا الله بك ، وإنّ قومه لينظمون له الخَرز ليتوجوه ، فإنه ليرى أنك قد استلبته مُلكاً .

❀ وبعد وفاة رسول الله ﷺ وإختلاف الصحابة في سقيفة بني ساعدة ، كان أسيد بن حضير من أوائل الأنصار الذين قاموا وبايعوا أبابكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة ، ثم وثب أهل السقيفة يبتدرون البيعة ، فكان أسيد واحداً من الذين جعلهم الله سبباً في وأد الفتنة في مهدها قبل أن تصبح ناراً .

✺ لقد كان أسيد شديد الحب لرسول الله ﷺ حتى إنّ أمنا عائشة قالت : كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس وكان يقول : لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث لكنت حين أسمع القرآن أو أقرؤه ، وحين أسمع خطبة رسول الله ﷺ ، وإذا شهدت جنـازة .

❉ وعاش أسيد حتى خلافة الفاروق ، واختاره الله إلى جواره في عهد عمر ، فمات وعليه أربعة آلاف درهم ، فهمَّ ورثته أن يبيعوا أرضه لسداد دينه ، فلما وصل الخبر إلى عمر قال : *لا أترك بني أخي أُسيد عالة على الناس ثم كلَّم الغرماء فرضوا بأن يشتروا منه ثمر الأرض أربع سنين كل سنةٍ ألف .*

✿ وهكذا بهذه الكلمات نطوي حياة رجلٌ جليل القدر عظيم المنزلة عند الله ورسوله ﷺ ، ونسأل الله أن نلتقي به عند الكوثر في جنةٍ عرضها السماوات والأرض .
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *سلسلة " التمكين والشهود الحضاري " (1)*

*أُخوة العقيدة .. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار نموذجاً*
*بقلم: د. علي محمد الصلابي*

كان مِنْ أولى الدَّعائم الَّتي اعتمدها الرَّسول صلى الله عليه وسلم في برنامجه الإصلاحيِّ والتَّنظيميِّ للأمَّة وللدَّولة والحكم بعد هجرته إلى المدينة المنورة، هو تقرير المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وهي خطوةٌ لا تقلُّ أهمِّيَّةً عن الخطوة الأولى في بناء المسجد؛ لكي يتلاحم المجتمع المسلم، ويتآلف، وتتَّضح معالم تكوينه الجديد (مجدلاوي، 1989، ص 52-53).

وقد كان مبدأ التَّـآخي العام بين المسلمين قائماً منذ بداية الدَّعوة في عهدها المكِّيِّ، ونهى الرَّسول صلى الله عليه وسلم عن كلِّ ما يؤدِّي إلى التَّباغض بين المسلمين، فقال صلى الله عليه وسلم : «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تَدَابروا، وكونوا عباد الله إخواناً، ولا يحلُّ لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيَّامٍ» [البخاري (6065 و6076) ومسلم (2559)]، وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلم أخو المسلم، لا يظلِمُهُ، ولا يُسْلِمُهُ، ومن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلمٍ كربة، فرَّج الله - عزَّ وجلَّ - عنه كربةً من كُرُبات يوم القيامة، ومن ستر مسلماً، ستره الله يوم القيامة» [البخاري (2442) ومسلم (2580)] .

وقد أكَّد القرآن الكريم الأُخوَّة العامَّة بين أبناء الأمَّة، في قوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [آل عمران: 103]، وقولـه تعالـى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الحجرات:10] .

ولذلك كانت أولى خطوات الرسول صلى الله عليه وسلم في بعد وصوله إلى المدينة هي المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فآخى بينهم على الحق والمواساة، وذلك في السنة الأولى من الهجرة. وكان ممن تآخوا في الله من المهاجرين والأنصار: أبو بكرٍ الصِّديق رضي الله عنه، وخارجة بن زهيرٍ. وعمر بن الخطَّاب، وعتبان بن مالكٍ. وأبو عبيدة بن الجرَّاح، وسعد بن معاذ. وعبد الرَّحمن بن عوفٍ، وسعد بن الرَّبيع. والزُّبير بن العوام، وسلامة بن سلامة بن وَقْشٍ. وطلحة ابن عُبيد الله، وكعب بن مالكٍ. وسعيد بن زيدٍ، وأُبيُّ بن كعبٍ. ومصعب بن عميرٍ، وأبو أيوبٍ خالد بن زيد. وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وعبَّاد بن بشر بن وَقْش. وعمَّار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان. وأبو ذرٍّ الغفاريُّ، والمنذر بن عمرو. وحاطب بن أبي بلتعة، وعُوَيم بن ساعدة. وسلمان الفارسي، وأبو الدَّرداء. وبلال مؤذِّن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو رُوَيْحة عبد الله بن عبد الرَّحمن الخَثْعميُّ (ابن كثير، د.ت، ص 2/324).

أسهم نظام المؤاخاة في ربط الأمَّة الوليدة بعضها ببعض، فقد أقام الرَّسول صلى الله عليه وسلم هذه الصِّلة على أساس الإخاء الكامل بينهم، هذا الإخاء الَّذي تذوب فيه عصبيَّات الجاهليَّة، فلا حَميَّة إلا للإسلام، وتسقط به فوارق النَّسب واللَّون والوطن، فلا يتأخَّر أحدٌ أو يتقدَّم إلا بمروءته وتقواه. وقد جعل الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم هذه الأخوَّة عقداً نافذاً، لا لفظاً فارغاً، وعملاً يرتبط بالدِّماء والأموال، لا تحية تثرثر بها الألسنة، ولا يقوم لها أثرٌ. وكانت عواطف الإيثار والمواساة والمؤانسة تمتزج في هذه الأُخوَّة، وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثال (الغزالي، 1989، ص 193-194).

هذه الأخوة العظيمة المتينة قامت على آصرة العقيدة، وهي أساس الارتباط، فإنَّ المجتمع المدنيَّ الَّذي أقامه الإسلام كان مجتمعاً عقديّاً يرتبط بالإسلام، ولا يعرف الموالاة إلا لله ولرسوله وللمؤمنين، وهو أعلى أنواع الارتباط وأرقاه؛ إذ يتَّصل بوحدة العقيدة والفكر والرُّوح. وقد حصر الإسلامُ الأُخوَّة والموالاة بين المؤمنين فقط. قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الحجرات: 10] وقطع الولاية بين المؤمنين والكافرين من المشركين واليهود والنَّصارى، حتَّى لو كانوا أباءهم أو إخوانهم أو أبناءهم، ووصف مَنْ يفعل ذلك من المؤمنين بالظُّلم، ممَّا يدلُّ على أنَّ موالاة المؤمنين للكافرين من أعظم الذُّنوب. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنوا لاَ تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [التوبة: 23] .

إنَّ التَّـآخي الَّذي تمَّ بين المهاجرين والأنصار كان مسبوقاً بعقيدةٍ تمَّ اللِّقاء عليها والإيمان بها؛ فالتآخي بين شخصين يُؤْمِن كلٌّ منهما بفكرةٍ أو عقيدةٍ مخالفةٍ للأخرى خرافةٌ ووَهْمٌ، خصوصاً إذا كانت تلك الفكرة أو العقيدة، ممَّا تَحْمِلُ صاحبها على سلوكٍ معيَّنٍ في الحياة العمليَّة، ولذلك كانت العقيدة الإسلاميَّة الَّتي جاء بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من عند الله تعالى هي العمود الفقريَّ للمؤاخاة التي حدثت؛ لأنَّ تلك العقيدة تضع الناس كلَّهم في مصافِّ العبودية الخالصة لله، دون الاعتبار لأيِّ فارقٍ إلا فارق التَّقوى والعمل الصَّالح؛ إذ ليس من المتوقَّع أن يسود الإخاء والتَّعاون والإيثار بين أناسٍ شَتَّتَتْهُمُ العقائد والأفكار المختلفة، فأصبح كلٌّ منهم ملكاً لأنانيته، وأثرته، وأهوائه (البوطي، 1991، ص 156). فكانت تلك المؤاخاة أولى المشاهد الحضارية في السيرة النبوية الشريفة، والتي تجلّت فيها روعة القيم الإنسانية والأبعاد الحضارية للإسلام.

المراجع:

1. ابن كثير، إسماعيل، (د.ت)، السِّيرة النَّبويَّة، تحقيق مصطفى عبد الواحد، الطَّبعة الثانية، 1398هـ، دار الفكر بيروت - لبنان.
2. البوطي، محمد سعيد رمضان، (1991)، فقه السيرة، الطَّبعة الحادية عشرة، 1991 م، دار الفكر، دمشق - سورية.
3. الغزالي، محمد، (1989)، فقه السِّيرة، الطَّبعة الرابعة، 1409 هـ 1989 م، دار القلم، دمشق - سورية
4. الصلابي، علي محمد (2021). السيرة النبوية، دار ابن كثير، دمشق, ط11, ص 434 - 453.
5. مجدلاوي، فاروق، (1998)، الإدارة الإسلاميَّة في عصر عمر بن الخطَّاب، دار مجدلاوي - عمَّان، الطَّبعة الثَّانية 1418 هـ 1998 م

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

⚔️ *سلسلة_الخلافة_الإسلامية-* ٣ ⚔️
*(( خلافة_عثمان_بن_عفان ))*

*(( الحلقة ٨٥ ))*

*احتلال أهل الفتنة للمدينة*
*أولاً: قدوم أهل الفتنة من الأمصار:*
اتفق أهل الفتنة فيما بينهم على القيام بخطوتهم العملية النهائية في مهاجمة عثمان في المدينة، وحمله على التنازل عن الخلافة وإلا يقتل، وقرروا أن يأتوا من مراكزهم الثلاثة: مصر والكوفة والبصرة في موسم الحج، وأن يغادروا بلادهم مع الحجاج، وأن يكونوا في صورة الحجاج، وأن يعلنوا للآخرين أنهم خارجون للحج، فإذا وصلوا المدينة، تركوا الحجاج يذهبون إلى مكة لأداء مناسك الحج، واستغلوا فراغ المدينة من معظم أهلها -المشغولين بالحج- وقاموا بمحاصرة عثمان تمهيدا لخلعه أو قتله (1). وفي شوال سنة خمس وثلاثين كان أهل الفتنة على مشارف المدينة (2) , فقد خرج المتمردون من مصر في أربع فرق لكل فرقة أمير، ولهؤلاء الأمراء أمير ومعهم شيطانهم عبد الله بن سبأ وأمراء الفرق الأربعة، هم: عبد الرحمن بن عديس البلوي، وكنانة بن بشير التجيبي، وسودان بن حمران السكوني، وقتيرة بن فلان السكوني، وأمير هؤلاء الأمراء هو الغافقي بن حرب العكي، وكان عدد الفرق الأربعة ألف رجل. وخرج المتمردون من الكوفة ألف رجل، في أربع فرق، وأمراء فرقهم هم: زيد بن صوحان العبدي، والأشتر النخعي، وزياد بن النضر الحارثي، وعبد الله بن الأصم، وأمير متمردي الكوفة هو عمرو بن الأصم. وخرج متمردو البصرة ألف رجل، في أربع فرق، وأمراء فرقهم، هم: حكيم بن جبلة العبدي، وذريح بن عباد، وبشر بن شريح القيسي، وابن المحرش ابن عبد الحنقي، وأمير متمردي البصرة هو حرقوص بن زهير السعدي. وكان عبد الله بن سبأ يسير مع هؤلاء مزهوا مسرورا بنجاح خطته اليهودية الشيطانية، وكان أهل الفتنة من مصر يريدون علي بن أبي طالب خليفة، وكان أهل الفتنة من الكوفة يريدون الزبير بن العوام خليفة، وكان أهل الفتنة من البصرة يريدون طلحة بن عبيد الله (3).

وهذا العمل منهم كان بهدف الإيقاع بين الصحابة رضوان الله عليهم،
وهو ما ذهب إليه الآجري حيث قال: وقد برأ الله -عز وجل- علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وطلحة والزبير رضي الله عنهم من هذه الفرق، وإنما أظهروا ليموهوا على الناس وليوقعوا بين الصحابة، وقد أعاذ الله الكريم الصحابة من ذلك (4).
وبلغ خبر قدومهم عثمان - رضي الله عنه - قبل وصولهم، وكان في قرية خارج المدينة فلما سمعوا بوجوده فيها، اتجهوا إليه فاستقبلهم فيها، ولم تصرح لنا الروايات باسم هذه القرية، ويحدد المدائني تاريخ قدومهم بليلة الأربعاء هلال ذي القعدة (5) , وكان أول من وصل المصريين، فقالوا لعثمان: ادع بالمصحف فدعا به، فقالوا: افتح السابعة، وكانوا يسمون سورة يونس بالسابعة، فقرأ حتى أتى هذه الآية: {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنْزَلَ اللهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59].
فقالوا له: قف أرأيت ما حميت من الحمى؟ الله أذن لك أم على الله تفتري؟ فقال: امضه نزلت في كذا وكذا، فأما الحمى فإن عمر حماه قبلي لإبل الصدقة، فلما وليت زادت إبل الصدقة فزدت في الحمى لما زاد من إبل الصدقة. امضه، قال: فجعلوا يأخذونه بالآية، فيقول: امضه نزلت في كذا فما يزيدون، فأخذوا ميثاقه، وكتبوا عليه شرطا، وأخذ عليهم ألا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة ما أقام لهم شرطهم، ثم رجعوا راضين (6).
* علي بن أبي طالب يرسله عثمان للمفاوضة مع أهل الفتنة من الأمصار:
ونزل القوم في ذي المروة، قبل مقتله بما يقارب شهرا ونصفا، فأرسل عثمان إليهم عليا - رضي الله عنه - ورجلا آخر لم تسمه الروايات، والتقى بهم علي - رضي الله عنه - فقال لهم: تعطون كتاب الله وتعتبون من كل ما سخطتم، فوافقوا على ذلك (7). وفي رواية أنهم شادوه، وشادهم مرتين أو ثلاثا، ثم قالوا: ابن عم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورسول أمير المؤمنين يعرض عليكم كتاب الله فقبلوا (8)، اصطلحوا على خمس: على أن المنفى يقلب، والمحروم يعطى، ويوفر الفيء، ويعدل في القسم، ويستعمل ذو الأمانة والقوة،

وكتبوا ذلك في كتاب، وأن يرد ابن عامر على البصرة، وأن يبقى أبو موسى على الكوفة (9).
وهكذا اصطلح عثمان - رضي الله عنه - مع كل وفد على حدة ثم انصرفت الوفود إلى ديارها (10).
* الكتاب المزعوم بقتل وفد أهل مصر:
وبعد هذا الصلح وعودة أهل الأمصار جميعا راضين تبين لمشعلي الفتنة أن خطتهم قد فشلت، وأن أهدافهم الدنيئة لم تتحقق، لذا خططوا تخطيطا آخر يذكي الفتنة ويحييها يقتضي تدمير ما جرى من صلح بين أهل الأمصار وعثمان - رضي الله عنه -، وبرز ذلك فيما يأتي:
👇👇👇

في أثناء طريق عودة أهل مصر، رأوا راكبا على جمل يتعرض لهم، ويفارقهم -يُظهر أنه هارب منهم- فكأنه يقول: خذوني، فقبضوا عليه، وقالوا له: ما لك؟ فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر، ففتشوه فإذا هم بالكتاب على لسان عثمان - رضي الله عنه - وعليه خاتمه إلى عامله، ففتحوا الكتاب فإذا فيه أمر بصلبهم أو قتلهم، أو تقطيع أيديهم وأرجلهم، فرجعوا إلى المدينة حتى وصلوها (11). ونفى عثمان - رضي الله عنه - أن يكون كتب هذا الكتاب، وقال لهم: إنهما اثنتان: أن تقيموا رجلين من المسلمين أو يمين بالله الذي لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمللت، ولا علمت، وقد يكتب الكتاب على لسان الرجل وينقش الخاتم، فلم يصدقوه (12).
وهذا الكتاب الذي زعم هؤلاء المتمردون البغاة المنحرفون أنه من عثمان، وعليه خاتمه يحمله غلامه على واحد من إبل الصدقة إلى عامله بمصر ابن أبي السرح، يأمر فيه بقتل هؤلاء الخارجين هو كتاب مزور مكذوب على لسان عثمان، وذلك لعدة أمور:
1 - إن حامل الكتاب المزور قد تعرض لهؤلاء المصريين ثم فارقهم، وكرر ذلك مرارا، وهو لم يفعل ذلك إلا ليلفت أنظارهم إليه، ويثير شكوكهم فيه، وكأنه يقول لهم: معي شيء هام بشأنكم. وإلا فلو كان من عثمان لخافهم حامل الكتاب المزعوم، ولأبعد عنهم, وأسرع إلى والي مصر ليضع بين يديه الأمر فينفذه.
2 - كيف علم العراقيون بالأمر وقد اتجهوا إلى بلادهم، وفصلتهم عن المصريين -الذين أمسكوا بالكتاب المزعوم- مسافة شاسعة؛ فالعراقيون في الشرق والمصريون في الغرب، ومع ذلك عادوا جميعا في آن واحد كأنما كانوا على ميعاد؟ لا يعقل هذا إلا إذا كان الذين زوروا الكتاب واستأجروا راكبا ليحمله ويمثل الدور في (البويب) أمام المصريين، قد استأجروا راكبا آخر انطلق إلى العراقيين ليخبرهم بأن المصريين قد اكتشفوا كتابا بعث به عثمان لقتل المنحرفين المصريين، وهذا ما احتج به علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقد قال: كيف علمتم يا أهل الكوفة ويا أهل البصرة بما لقي أهل مصر، وقد سرتم مراحل ثم طويتم نحونا (13). بل إن عليًّا يجزم: هذا والله أمر أبرم بالمدينة (14).
3 - كيف يكتب عثمان إلى ابن أبي السرح بقتل هؤلاء وابن أبي السرح كان عقب خروج المتمردين من مصر متجهين إلى المدينة كتب إلى الخليفة يستأذنه بالقدوم عليه، وقد تغلب على مصر محمد بن أبي حذيفة، وفعلا خرج ابن أبي السرح من مصر إلى العريش وفلسطين فالعقبة، فكيف يكتب له عثمان بقتلهم وعنده كتابه الذي يستأذنه به منه بالقدوم عليه؟
4 - إن عثمان - رضي الله عنه - قد نهى عن قتل المتمردين عندما حاصروه وأبى على الصحابة أن يدافعوا عنه، ولم يأمر بقتال الخارجين دفاعا عن نفسه، كما سيأتي تفصيله إن شاء الله، فكيف يكتب مثل هذا الكتاب المزور وقد خرجوا عنه من المدينة مظهرين التوبة والإنابة.
5 - تخلف حُكيم بن جبلة والأشتر النخعي -بعد خروج المتمردين- في المدينة يشير إشارة واضحة إلى أنهما هما اللذان افتعلا الكتاب، إذ لم يكن لهما أي عمل بالمدينة ليتخلفا فيها، وما مكثا إلا لمثل هذا الغرض، فهما صاحبا المصلحة في ذلك (15). وربما كان ذلك بتوجيه من عبد الله بن سبأ, ولم يكن لعثمان - رضي الله عنه - في ذلك أية مصلحة، وكذلك ليس لمروان بن الحكم أية مصلحة، والذين يتهمون مروان في هذا إنما ينسبون إلى الخليفة الغفلة عن مهامه، وأن في ديوان الخلافة من يجري الأمور ويقضي بها دون علمه، وبذلك يبرئون ساحة أولئك

المجرمين الناقمين، الغادرين، ثم لو أن مروان زور الكتاب لكان أوصى حامل ذلك الكتاب أن يبتعد عن أولئك المنحرفين، ولا يتعرض لهم في الطريق حتى يأخذوه وإلا لكان متآمرا معهم على عثمان، وهذا محال.

6 - إن هذا الكتاب المشئوم ليس أول كتاب يزوره هؤلاء المجرمون، بل زوروا كتبا على لسان أمهات المؤمنين، وكذلك على لسان علي وطلحة والزبير، فهذه عائشة -رضي الله عنها- تُتهم بأنها كتبت إلى الناس تأمرهم بالخروج على عثمان فتنفي وتقول: لا والذي آمن به المؤمنون, وكفر به الكافرون، ما كتبت لهم سوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا (16).

ويعقب الأعمش فيقول: فكانوا يرون أنه كتب على لسانها (17). ويتهم الوافدون عليا بأنه كتب إليهم أن يقدموا عليه بالمدينة، فينكر ذلك عليهم، ويقسم: والله ما كتبت إليكم كتابا (18). كما ينسب إلى الصحابة بكتابة الكتب إلى أهل الأمصار يأمرونهم بالقدوم إليهم، فدين محمد قد فسد وترك، والجهاد في المدينة خير من الرباط في الثغور البعيدة (19). ويعلق ابن كثير على هذا الخبر قائلا: وهذا كذب على الصحابة، وإنما كتبت كتب مزورة عليهم، فقد كتب من جهة علي وطلحة والزبير إلى الخوارج -قتلة عثمان- كتبٌ مزورة عليهم أنكروها، وكذلك زور هذا الكتاب على عثمان أيضا، فإنه لم يأمر به، ولم يعلم به (20). ويؤكد كلام ابن كثير ما رواه الطبري وخليفة من استنكار كبار الصحابة -علي وعائشة والزبير- أنفسهم لهذه الكتب في أصح الروايات (21).

👇👇👇

إن الأيدي المجرمة التي زورت الرسائل الكاذبة على لسان أولئك الصحابة هي نفسها التي أوقدت نار الفتن من أولها إلى آخرها، ورتبت ذلك الفساد العريض، وهي التي زورت وروجت على عثمان تلك الأباطيل، وأنه فعل وفعل، ولقنتها للناس، حتى قبلها الرعاع، ثم زورت على لسان عثمان ذلك الكتاب ليذهب عثمان ضحية إلى ربه شهيدا سعيدا.
ولم يكن عثمان الشهيد هو المجني عليه وحده في هذه المؤامرة السبئية اليهودية، بل الإسلام نفسه كان مجنيا عليه قبل ذلك، ثم التاريخ المشوه المحرف والأجيال الإسلامية التي تلقت تاريخها مشوها هي كذلك ممن جنى عليهم الخبيث اليهودي، وأعوانه من أصحاب المطامع والشهوات والحقد الدفين، أما آن للأجيال الإسلامية أن تعرف تاريخها الحق، وسير رجالاتها العظام؟ بل ألم يأن لمن يكتب في هذا العصر من المسلمين أن يخاف الله ولا يتجرأ على تجريح الأبرياء، قبل أن يحقق ويدقق حتى لا يسقط كما سقط غيره؟! (22).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📚المراجع والهوامش*

(1) الخلفاء الراشدون للخالدي، ص159.
(2) الخلفاء الراشدون للخالدي، ص159.
(3) تاريخ الطبري (5/ 357).
(4) استشهاد عثمان ووقعة الجمل، خالد الغيث، ص148.
(5) فتنة مقتل عثمان، د. محمد الغبان (1/ 127).
(6) المصدر نفسه (1/ 128).
(7) تاريخ دمشق، ترجمة عثمان، ص328, تاريخ خليفة، ص169، 170.
(8) فتنة مقتل عثمان (1/ 129).
(9) فتنة مقتل عثمان، (1/ 129).
(10) فتنة مقتل عثمان (1/ 129).
(11) تاريخ الطبري (5/ 379).
(12) فتنة مقتل عثمان (5/ 132)، البداية والنهاية (7/ 191).
(13) تاريخ الطبري (5/ 359).
(14) المصدر نفسه (5/ 359).
(15) عثمان بن عفان .. الخليفة الشاكر الصابر، ص277.
(16) تحقيق مواقف الصحابة، (1/ 334).
(17) تاريخ خليفة بن خياط، ص169.
(18) تحقيق مواقف الصحابة، (1/ 335).
(19) تحقيق مواقف الصحابة، (1/ 335).
(20) البداية والنهاية (7/ 175)
(21) تحقيق مواقف الصحابة (1/ 335).
(22) عثمان بن عفان .. الخليفة الشاكر الصابر، ص228، 229.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰

في أظهر صورة فشل استخباراتي مرعب، وبعد أكثر من 400 يوم من الاجتياحات لمدن غزة، وتدمير مدنها ...
ظهر "نتنياهو" في فيديو غبي استجدائي يعرض 5 ملايين دولار لكل من يسلم أسيراً إسرائيلياً ..!!
…..
غداً ستنتهي المعركة، وسيسجل الناس ما للمجاهدين وما عليهم، وسيدرك العالم بأسره بأن "غزة الطهور" كانت مسمار تدمير عرش دولة الكيان وانحسار مشروعها في منطقتنا.
لقد صُبّ على غزة ما يوازي قنبلتين نوويتين، ورافق دولة الكيان إجرامها "أمريكا، وبريطانيا، وألمانيا، وفرنسا، ودول العرب مجتمعة" وبعد 400 يوم خرج كبيرهم الذي علمهم السحر بهذا المنظر الباهت، والموقف المهزوز الضعيف، ليعوّل في استرداد أسراه على "أماني" رقة دين المجاهدين، وضعف أمانتهم؛ وهو الذي قتل أهلهم وأبناءهم ودمر بيوتهم وأشعل فيهم ثأراً لن ينطفيء !!!!!
أي إخواني على ثغور الجهاد صبراً؛ فإنما هي مرحلة "إساءة الوجه" التي سيعقبها -يقيناً لا شك فيه- مرحلة التتبير وزوال دولتهم بإذن الله.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

"رجل مُسّن أصم في وداع ابنه..
لا يستطيع الكلام فيصرخ بيديه، يتوعد بحركات يديه، لا يخرج أي صوت من فمه ولكن بسهولة تستطيع أن تسمع الغضب في كلماته.. يديه تقول أن الثأر معقود في حياتنا ما دامت القلوب تنبض، هذه غزّة ولا أدري كيف ستبقى هنا دولة ربّت عداوتها مع هؤلاء."

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

مشكلة الكيان في حربه على غزة:
هي في البداية والنهاية!
‏البداية كانت مؤلمةً مذلةً له.
‏والنهاية ستكون أكثر إيلاماً وذلةً له.
‏وما بين البداية والنهاية يحاول ترميم هيبة أهدرت، ومنظومة مجتمعية تهاوت مع دعوات الهجرة عكسية، واقتصاد يتهاوى، وإساءة وجهٍ في كلّ بلد!

‏وكل ما يمكن أن يقدمه الكيان كإنجاز تكتيكي آنيٍّ، سيتبدد مع أول لحظة الجلوس على طاولة مناقشة شروط صفقة التبادل، وهذه -بحد ذاتها-  تمثل كابوساً لا يحب أن يراه أو يتخيله ولو في الحلم!

‏أوذينا في الله، وأصبنا في الله، وقتلنا في الله، وليس في ذلك خسارة أبداً، فالمال والروح والنفس كلها ودائع توشك أن تُستردَّ، ويا فوز من ردّها مخضبةً بدم الشهادة، ويقين العوض الرباني.. ‏وفي المقابل أوذي عدونا وأصيب وقُتل وليس من ذلك شيءٌ في ذات الله؛ ولسنا سواءً.. ‏فلا تحزنوا علينا، فنحن بخير على كلّ حال، في السراء والضراء، وإننا نعيش يقين النصر وإنْ رآه المهزومون بعيداً. ‏فالحمد لله أولاً وآخراً.

- د. نائل بن غازي
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

*اسمعوا لنساء فلسطين، أطرِق السمع، وأسكِن الجوارح، واجلس متأدباً في حضرة حماة العقيدة ومعلميها.*
*هذه ليست امرأةً عادية؛ هذه الحاجة أم علي ورش آغا، استشهد أبناؤها الثلاثة: صامد وشادي وعلي وأصيب الرابع إصابة خطيرة"*
*جاعت وصبرت ورابطت وبذلت أعز ما تملك، وقامت لتعطي الدنيا دروساً في معاني التوحيد العملي..*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*قال الله تعالى: {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}*

*"لولا اليقين في الله، ووعده، لطاشت العقول من شدة ما تُلاقي..*
*فاللهم ثبت قلوبنا باليقين، واستخدمنا لنصرة دينك.*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

#التاريخ_الإسلامي

الاستعداد لفتح القسطنطينية
اعتنى محمد الفاتح بجمع الأسلحة اللازمة لدك حصون المدينة، واعتمد على مهندسين لتطوير صناعة المدافع المتطورة. ومن هؤلاء اعتماده على مهندس مجري اسمه أوربان
شجع العلماء الربانيون مثل أحمد بن إسماعيل الكوراني "معلم الفاتح"، وآق شمس الدين "الملهم الروحي للفتح" في تشجيع السلطان على مضاعفة حركة الجهاد، والإيحاء له بأنه الأمير المقصود بحديث النبي الكريم. ومن بداية تسلمه للسلطنة، قام السلطان محمد الفاتح بإعداد جيش كبير بلغ حوالي مئتين وخمسين ألف مقاتل، وشرع بتجهيز الحصون والقلاع على أطراف القسطنطينية، ولم تفلح محاولات الامبراطور البيزنطي في ثنيه بالأموال ومعاهدات الصلح، وقام الفاتح ببناء قلعة روملي حصار على البوسفور من الطرف الأوروبي مقابل قلعة عثمانية شيدت على البر الآسيوي زمن السلطان بايزيد الثاني.

كذلك اعتنى محمد الفاتح بجمع الأسلحة اللازمة لدك حصون المدينة، واعتمد على مهندسين لتطوير صناعة المدافع المتطورة. ومن هؤلاء اعتماده على مهندس مجري اسمه أوربان. كما طور الأسطول العثماني وزاد في تسليحه حتى وصل لقرابة أربعمائة سفينة حربية ليكون مؤهلاً للقيام بدوره في الهجوم على القسطنطينية. من ناحية أخرى وقع السلطان الفاتح قبيل هجومه على القسطنطينية معاهدات وهدن مع أعدائه المختلفين ليتفرغ لعدو واحد، فعقد معاهدة مع إمارة (غلطة) المجاورة للقسطنطينية من الشرق ويفصل بينهما مضيق القرن الذهبي، كما عقد معاهدات مع (المجد) و(البندقية) وهما من الإمارات الأوروبية المجاورة، ولكن هذه المعاهدات لم تصمد حينما بدأ الهجوم الفعلي على القسطنطينية.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*‏مؤامراتّ اعداء الأسّلام على الإسلام ،وأهله؟!*

*لا ريب ،في أنّ العالم الإسلامي اليوم يعيش أيامه ولياليه، في مغارة مظلمة منّ المؤامرات والدسائس، التي* *تستهدف عقيدته وما يملكه من المقوماتّ الثقافية والحضُارية*
*فقد, أنهكته المؤامراتُ وعمّق جرحه مكر الليل والنهار ،فقد تداعتّ عليه الأمم من كل*

*الأفق كماً تداعى ،الأكلة على قصعتها.*
*فجُلّ ما نرى هنالك من اضطراباتّ طائفية وحروب ،أهلية مدمرة،* *وصراعات بين الدول المسلمة بعضها مع ،بعض، وحركات متطرفة قاتلة لبر هذه الأمة وفاجرها إلا وتقف من ورائها ،في غالبيتها ومعظمها، الدوائر الغربية الحاقدة " التي تسهر, على صنع المؤامراتّ بأنواعها وأشكالها وتعمل على تمريرها بصورة ذكية ومدروسة جداّ؟!*
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*لا تبكوا على غزة، بل ابكوا على أنفسكم،*
*فنحن نعيش في سبيل الله وفي أي لحظة قد نرتقي في سبيل الله وفي كلٍ خير ولله الحمد.*

*أما من هم خارج غزة فليتفقدوا مواقفهم وأسلوب حياتهم تجاه ما يحدث لإخوانهم المسلمين في غزة والسودان وغيرها.*
*وليعدوا جواباً لسؤال الله تعالى لهم عن كل تقصير قصروه تجاه أمتهم المكلومة.*

*أكتب لكم ومنذ ساعتين ونحن نتعرض لقصف وإطلاق نار من الآليات والدبابات في البر والزوارق الحربية في البحر والطائرات المختلفة في الجو،*
*ونسمع أصواتاً لصواريخ جديدة ما كنا نسمعها من قبل !!*

*نشهدك يارب ونشهد ملائكتك وحملتك عرشك بأنَّا راضين عنك صابرون محتسبون حتى تأذن لنا بالفرج من عندك يا جبار السماوات والأرض.*

منقول ،،،،،
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

"فلا تحسبنّ الله مخلف وعده رسله إنّ الله عزيز ذو انتقام".

هذا الأسلوب في مخاطبة النبي ﷺ والمؤمنين معه يدلّ على شدة ما لاقوا وطول ما عانوا حتى احتاجوا إلى هذا التثبيت من ربّ العالمين.

قال ابن عاشور -وتأمَّل ما قاله-: "وهذا محل التسلية، والخطابُ للنبي ﷺ؛ لأن تأخير ما وعد الله رسوله ﷺ من إنزال العقاب بأعدائه يشبه حال المخلف وعده، فلذلك نهي عن حسبانه".

اللهم إنّا نشهدك أنّا نؤمن بك وبوعدك ونسألك أن تثبت قلوبنا وقلوب أهلنا في غزة وسائر قلوب المؤمنين وأن تنجز لهذه الأمة وعدك يا حقّ يا عزيز يا حكيم.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*خلال عام ونصف فقط من الحرب في السودان، تشير تقديرات المؤسسات الدولية إلى وجود 11 مليون نازح ومهجر فضلا عن قتلى بالآلاف، مع دمار واسع بالخرطوم والعديد من الولايات، وعمليات قتل على الهوية وإعدام جماعي بالأخص في دارفور، برعاية الإمارات لقوات حميدتي، وذلك بعد أن شاركت سابقا في التجهيز لانقلاب مصر الذي نرى تداعياته على غزة وفي القتل البطيء والإفقار للمصريين وإخراجهم من المعادلة، فضلا عما فعلته بدعمها حفتر في ليبيا،* *والمجلس الانتقالي الجنوبي الداعي لانفصال جنوب اليمن، وهذا غيض من فيض جرائم يهون منها بعض من ماتت ضمائرهم.*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*هذه غزّة..*
*المعجزة التي خلقها الله من دون نبيّ، لشعبٍ كأنه الصحابة، وأرضٍ كأنها الميعاد.. غزة تقاتل حفنة من مصاصي الدماء، عاشقي إراقة دماء الأبرياء، خريجي مدارس النازية، سفلة الأرض وأراذل البشرية وأوسخ المخلوقات، مرضى نفسيين من بقايا العنجهية الاوروبية.. اللهم أعز المقاومة، وأعزنا بها، وأذل بهم أمريكا واسرائيل.*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*مضت سنة الله أن الدين منصور، وكتب الله (لأغلبن أنا ورسلي)، وسبق في كتب المرسلين (أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)، وأمر الله رسوله عليه الصلاة والسلام بقوله: (وبشر المؤمنين).*

*ولكن (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله)، ويأتي التوجيه يعقوب عليه السلام لبنيه: (ولا تيأسوا من رَوح الله إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون).*
*وسخّر الله الصحابة الكرام رضي الله عنهم ليكونوا مثالًا يقتدى به في المواقف الصعبة، فحين قال المنافقون عندما اشتد بهم الحال طاعنين في الرسول وفي وعد الله: (ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا)، كان حال المؤمنين الثابتين (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما).*

*ويبقى مربط الفأل، ومحل البشرى ومفتاح النصر هو في قوله تبارك وتعالىٰ: (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)، وفي مثل قوله تعالىٰ: (ولينصرنّ الله من ينصره إن الله لقوي عزيز).*


*(ولا تحسبن الله غافلًا عما يعمل الظالمون)*
*(فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلَه إن الله عزيز ذو انتقام)*
*هذا خلق الله وهذا دينه: (ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين).*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

"براء...
أنا من السودان
لعلك تدري كذلك كم عانينا من ويلات الحرب ونزحنا كذلك ولكن المصاب عندكم جلل،
ولعل عبارات التعازي لا تقدم ولا تؤخر
ولكن قبل النزوح اذكر والله أني كنت في حاجة لمن يزيدني تثبيتا،
كنت أدرك انها أيام تعادل العبادة فيها هجرة إلى النبي فعكفت والله على كتاب الله حتى أن الله منَّ عليَّ بحفظ عشرة أجزاء.

ولا أحصى لك كم أسرد في اليوم الواحد
فما كنت أبالي بالقذائف، ولا الطلقات الطائرة، ولا المدافع.. كل ماكنت أرجوه أن يثبت الله الأجر فقط...
ثم بعد ذلك ساءت الأوضاع جدا،
واغتالت قوات الدعم السريع رجالنا،
ونهبوا البيوت،
واستباحوا العروض فكان أول سؤال يطرحونه حال النزول بمنطقة: (نريد منزلا به فتيات!) ولا أخبرك كم اغتصبوا من نسائنا...

لكن والله في قلبي يقين وثبات ولله الحمد

ثم نزحنا بعد ذلك تاركين الدور ومن توفي من الأحبة فارين بقلوبنا فقط، لله الحمد،
لا أدري إن كانت كلماتي تساعد في هكذا موقف...

لكن خذها كنصيحة مجرب ذاق من ويلات الحرب ما لا يعلمه إلا الله، والحمد لله،
العالم يقول:(إنسان السودان قوي)، ونحن كذلك ولله الحمد؛ لكن الحمد لله الله وحده يعلم هول المصاب وعظيم الشرخ...

حفظكم الله وأواكم ويثبتكم ونصركم وتقبل جهادكم ورباطكم وجمعنا وإياكم في دار الراحة حيث لا حرب ولا خوف..
أمن وأمان تحت ظل عرش الرحمن،
إن شاء الله"

العلا عبد الله.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*لماذا تعيش الأمة هذه الحالة المخيفة من الغثائية واللامبالاة تجاه قضاياها الحرجة؟، ولماذا يغرق شبابها وشاباتها في بحور من الفتن والشهوات والملهيات؟ بينما يرزح آخرون تحت القصف والتهجير والتجويع؟*

*نعم الجهد الممنهج لإفساد دينهم وإغراقهم في هذه التفاهات من قبل بعض الحكومات ووسائل الإعلام الغربية والعربية له دور كبير في هذا بلا شك، لكنه ليس السبب الوحيد، ولا يمكن أساساً البحث فقط عن الحل في مواجهة هذه الإمكانات الضخمة والمرعبة، والتي ستبقى مستمرة ومتزايدة، وهذا دأب الكفر وأهله، الإنفاق للصد عن سبيل الله، بل لا بد من البحث في ذاتنا وفي طبيعة الصف الداخلي للأمة ومجتمعاتها*

*ولذلك فإن أول مما تتوجه إليه الجهود، هو الجهد الدعوي الضخم والواعي، والذي لا يركز فقط على قضية الصلاح الذاتي والمسؤولية الفردية للمسلم في نجاته يوم القيامة، بل يضيف إلى ذلك نوعاً آخر من المسؤولية والواجب لا يقل أهمية عن هذا النوع الأول، وهو المسؤولية المتعدية العامة تجاه الدين والأمة والقيام بهما ونصرتهما والعمل من أجلهما، وأن العبد المسلم مسؤول أمام الله تعالى بهذين الاعتبارين، واجب النفس وخلاصها والواجب العام تجاه الإسلام والمسلمين، ولا يكتمل إيمان المرء إلا بأداء الواجبين حق الأداء، وعلى هذا ربى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فلم يكن واجب الجهاد أو الدعوة أو إقامة الدين مسؤولية جماعة معينة منهم، فلم يكن هناك ذلك الفصام النكد بين "مسلم" و"إسلامي"، يعفى الأول من أي واجب ومسؤولية تجاه أحوال هذه الأمة، ويقع كل العبء على الثاني، ويضاف إليه طبعاً الطعن والتشويه والإسقاط والتخوين،
بل الجميع صغاراً وكباراً رجالاً ونساءً واجب عليهم - بما يستطيعون ويقدرون - أن يبذلوا ويقدموا لدينهم وأمتهم، من شق التمرة إلى بذل الروح، ومن تربية الأبناء إلى الدعوة العامة، ومن زراعة الفسلية إلى الصناعات المتقدمة*
*وعلى هذا يجب أن نربي ونعد الجيل القادم ان شاء الله تعالى*
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*أهل الاستبشار من أهل هذا الدين في عصرنا وكل عصر إنما يجرون على سنن القرآن وسنن أهل القرآن، فإمام المسلمين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من قال: (إن أمر المؤمن كله له خير إن أصابه سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابه ضراء صبر فكان خيرا له)، والحديث عن المؤمن لا غير؛ فغيره لم يصب بالبلاء إلا عقوبة، والمؤمن يصاب بالبلاء رفعة له لأن البلاء على شرط الإيمان.*

*بعضهم يقف واصفا حال العصاة مع البلاء في زمنه، ويعيش ظرفهم، ويفسر مواقفهم ليسبغ أهل البلاء كلهم على معانيه الفاسدة التي لا يرى سواها، فيعظم البلاء على معنى العذاب لا غير، ولا ينتبه لمحط نظر الله وهم أولياؤه المتقون، فهم من يريد ربنا في هذا البلاء، إذ يفرح لصبرهم وتذكرهم وشكرهم.*

*نحن لا نستبشر لمعانٍ فارغة قاصرة على الذهن فقط، بل نفرح لمعاني حقيقية في الوجود، فالشهداء حقيقة غيبية هي اليقين، والصابرون حقيقة في فوزهم بالأجر والوعد، وعاقبة ذلك كله النجاة في الآخرة والفوز في الدنيا.*

*نستبشر بالحدث الرباني الذي قدره لعباده لأن فيه خزي الكافرين، وحصولهم على ما يوجب عليهم عذاب الله وغضبه، وتعظم مصائبهم حتى يكون العذر غير وارد البتة، إذ خرقوا كل معاني الرحمة في الوجود.*
*فمن الذي يعذر يهود اليوم لو وقع عليهم أشد العذاب؟.*
*وهؤلاء الذين صبروا وجاهدوا وتألموا لا بد من وصول ذلك كله لمقام النجاة والعزة والظهور.*

*نحن لا نستبشر لنقوي العزائم فقط، بل نستبشر لأن النصر حقيقة، ولأن وعد الله أقوى من كل معانديه وأعدائه ومانعيه.*
*يجب علينا أن نستبشر لأن الاستبشار عدة الصبر،* *ولأنه عدة النصر، ولأن رحمة الله عظيمة وهي أوسع من كل قتلهم وإجرامهم.*
*نحن نستبشر لأن الاستبشار مرهم الآلام وزاد اليقين.*
*نستبشر لأن وعد الله حق، ولأن المجاهدين هم حملته، وهم أصدق الناس، فالطائفة المنصورة شرطها الجهاد والقتال في سبيل الله.*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 ‏*كلُّ نفسٍ تمرُّ بيوم الطائف!*

✍بقلم : أدهم شرقاوي
ضاقتْ عليه مكة، أبو طالب الذي كان يحوطه ويرعاه قد مات، وخديجة جبهته الداخلية ومتراسه قد ماتتْ أيضاً، ولم يتغيَّر شيء في مكة، ما زالت غارقة في الضلال، تُكذِّبُ نبيَّها، وتسومُ أصحابه أصناف العذاب، فقرَّر المسير إلى الطائف، علَّه يجد فيها قلوباً أرحم من تلك القلوب القاسية في صدور سادة قريش، وفي الطائف عرضَ دعوته على سيدها ابن عبد ياليل، فوجده كأبي جهل غلظةً، وكأبي لهبٍ تكذيباً، وكأُمية بن خلف أذيةً، فأطلق خلفه سُفهاء الطائف وغلمانها يرشقونه بالحجارة حتى سالَ الدم من قدميه الشريفتين!

بعد سنوات من هذه الحادثة، كانتْ جزيرة العرب تدين بالإسلام، فقد جاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله أفواجاً! وتسأله عائشة: هل أتى عليكَ يوم أشد من يوم أُحد؟!
كانت تعرفُ كم كان موجعاً ذلك اليوم، فَقَدَ فيه عمه حمزة، المُقاتل الشرس، ورئيس هيئة أركانه! وفقد سبعين من خيرة أصحابه، وشُجَّ رأسه، وكُسرتْ مقدمة أسنانه!
ولكنه حدثها عن يوم الطائف، لقد كان عليه أشد من يوم أُحُد، فبعد أن رجموه وأخرجوه، يقول لها: فانطلقتُ وأنا مهموم على وجهي، فلم أستَفِقْ إلا وأنا في قرن الثعالب! فرفعتُ رأسي فإذا بسحابة فيها جبريل، فناداني، فقال: إنَّ الله تعالى قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعثَ إليكَ ملك الجبال لتأمره بما شئتَ فيهم! فناداني ملكُ الجبال، وقال: إن شئتَ أطبقتُ عليهم الأخشبين!
فقلتُ: بل أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يُشرك به شيئاً!

الشاهد في القصة:
فانطلقتُ وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفِقْ إلا وأنا في قرن الثعالب!

هو يعلم أنه نبي، ويعلم أنَّ دينه سينتصر نهاية المطاف، ويعلم أن الله معه ولن يخذله، ولكنه إنسان يحزن، ويضيق صدره، ويُصيبه الهم، بل ويسير هائماً على وجهه لا يدري أين تاخذه قدماه بأبي هو وأمي، ثم ينتبه فإذا هو في قرن الثعالب قد مشى مسافةً بعيدة عن الطائف! 
فما بالك بنا نحن الذين لو جُمع إيماننا جميعاً في كفة وإيمانه هو في كفة لرجح إيمانه على إيماننا، ولفاقَ يقينه باللهَ يقيننا، ولغلبَ صبره صبرنا، أليس من حقنا نحن أيضاً أن ننكسر أحياناً، ونمشي لا ندري أين تأخذنا أقدامنا؟!

فهل قدَّرنا هذا لبعضنا، وعرفنا أنه تمرُّ بالإنسان لحظات يخرجُ فيها عن طبعه الطيب، واتزانه الذي عرفناه به، وعقله الراجح الذي ألِفناه عليه؟!

تمرُّ بالإنسان لحظات لا يُطيق فيها أن يقول كلمة، أو يسمع نصيحة، أو يُقابل إنساناً، فلماذا نعتبرُ الأمر شخصياً، ونزيد هموم بعضنا البعض بدل أن نُراعي أنَّ النفس في إقبال وإدبار، وأن الروح تمرضُ تماماً كما يمرضُ الجسم؟!
إذا رأيتَ صديقك ضَجِراً فلا تكن له هماً فوق همه، كُن له قرن الثعالب الذي يستفيقُ عنده!
احترم حزنه، وحاجته في أن يبقى وحده، ثم حين يهدأ، اِربتْ على كتفه، وامسح على صدره، وواسِ قلبه، حدِّثه حديث القلب للقلب، والروح للروح، دعكَ من المنطق قليلاً، فالنفس لحظة انكسارها تحتاج احتواءً لا درساً، والروح لحظة تيهها تحتاج احتضاناً لا محاضرة!

نحن نضعف لا من قلة الإيمان ولكن من قسوة الحياة، ما كان إيمان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قليلاً يوم الطائف، ولكن الحياة كانت قاسية، ولقد علِم الله حجم وجعه وانكساره، فلم يُعاتبه لأنه هام على وجهه، ولم يقل له أين إيمانك بي، بل أرسلَ له ملائكةً، تحفه وتنصره، علم الله تعالى أن رسوله نهاية المطاف إنسان، وأن الناس تمر بهم لحظات ضعف تحتاج عندها قلباً حنوناً لا عقل فيلسوف أو لسان خطيب!

أدهم شرقاوي

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*‏المُصلح لا يخشى إلا الله، كلمتهُ أَقوى من أبواقِ المجرمين، وثباته في الحق لا تزعزعهُ تهديدات الظالمين، ولا الطعن ولا حملات التشويه! فهو يوقن أن الله معهُ حاميًا وناصرًا ومعينًا.*
*﴿الذين يبلغون رسالاتِ الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا﴾*

*﴿قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى، قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

#الشيخ_علي_القاضي

دفاعاً عن المج اهدين في
فلس طين (١)

•من أكبر التشويهات والشبهات التي يلوكها بعض من يحسب على السلفية من علماء ودعاة السلطة ويستحل بها محاربة
المج اهدين في غ زة لتخذيل الأمة عن نصرتهم بل والدعاء عليهم بل والفرح باستشهاد قادتهم !!
قولهم أن حم اس وإخوانها تدعمهم إيران !!

•وسنطيل قليلاً في سحق هذه الشبهة التافهة التي تحركها الأحقاد لا العلم الشرعي ولا منهج أهل السنة والجماعة ولا عقيدة وفقه وأخلاق السلف الصالح
ذبا عن ثلة مؤمنة تقوم نيابة عن الأمة كلها بواجب
الجه اد العيني في فلس طين
ويشترك في حربها
الصهيو صلي،بية العالمية والسلفية المدخلية !!!
والجواب عن هذه الشبهة الساقطة من وجوه:
الأول: جمهور أهل السنة والجماعة يجوزون الإستعانة بالكف ار لمحاربة الك فار
أنظر الموسوعة الفقهية الكويتية ٩/٥

الثاني: مذهب الجمهور السابق هو في المشاركة الفعلية
للكف ار في القت ال أما الإستعانة بهم بغير المشاركة كالمال والسلاح ونحوه فلا خلاف فيه لما صح في مسند أحمد وسنن أبي داود وغيرهما من إستعارة رسول الله صلى الله عليه وسلم دروعا من صفوان وهو مش،رك في غزوة حنين أنظر تخريج ذلك في إرواء الغليل حديث رقم ١٥١٣
للشيخ الألباني

•قال الشيخ ابن عثيمين:ففي هذا الحديث فوائد: أولا: جواز استعارة أدوات الحرب من الك،افر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعار هذه الدروع من صفوان قبل أن يسلم، ويقاس على الدروع كل عتاد الحرب،
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام حديث رقم ٨٥٤

•قال الشيخ عبد الله البسام: أما المعاملات المالية: من بيع، وشراء، وإجارة، واستعارة، فلا تدخل فيها. -أي في النهي عن الإستعانة بغير المسلمين عند من يمنع ذلك وهم خلاف الجمهور-
توضيح الأحكام من بلوغ المرام حديث رقم ٧٦٦

الثالث: الإستعانة بالكف ار على كف ار يجوز للضرورة ولايكون من توليهم وليس فيه خلل في الولاء والبراء كما يهرف من لا يعرف هذا في حق الكف ار الأصليين الذين لم يسلموا أصلا
وليس في حق مسلمين شيعة لم يقل أهل السنة بكف رهم جملة وتفصيلاً !!
قال الشيخ ابن عثيمين: فإذا كان هناك ضرورة إلى الاستعانة بهم-أي الكف ار- وأمنا من شرهم فلا بأس لأجل الضرورة، وليس هذا من توليهم….إذا أعانوك هم على عدوك فليس هذا من باب الولاية، ولكن من باب دفع الضرورة إن اضطررت إليهم وأمنت من سوء عاقبتهم فلا حرج، وهذا هو القول الوسط في هذه المسألة،
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام حديث رقم ٨٥٤

•إذا لا حرام ولا منكر ولا عيب في الإستعانة بغير المسلمين على غير المسلمين في معركة يشاركون فيها مباشرة عند جمهور العلماء
أما قبول أو طلب مساعدتهم العسكرية فيجوز بالإجماع فكيف يجعل بعض سلفية التطبيع قبول الأسلحة والدعم المادي من إيران المسلمة أو على الأقل المختلف في إسلامها عند بعض الغلاة !! إثماً وخللاً عظيما في العقيدة والتوحيد الخ يستحق بسببه خذلان
المج اهدين في
غ زة والشماتة بهم والتحريض ضدهم ونفي الشهادة عنهم بل والدعاء عليهم !! الخ فجورهم وإنحرافهم العقدي في باب الولاء والبراء ؟!

اللهم كن للمج اهدين في غ زة وأهزم اليه ود في لبنان

اللهم وصب غضب وعقاب الحكام على من يرضيهم في سخط الله فيعادي
المج اهدين ويوالي
الك افرين.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*"أسوأ الجيران مَن إذا جُعتَ لم يطعمك، وإذا استَغثتَ لم يُنجِدك، وإذا استَنصرتَ لم ينصركَ، وإذا أُصِبتَ لم يحملكَ، وإذا مرضتَ لم يداوِك، وإذا متَ لم يكفّنك، وإذا حُمِلتَ لم يشيّعكَ، وإذا دُفنتَ لم يقف على قبركَ، ثم تراه يبتزّ أهلَك، ويسرق معونتك؛ ويتفنن في إذلالك، والمنّ عليك، ويرشّ الملح على جرحك النيء، ويغلق بابه دونك، ولا يبالي أن يفرح بمُصابك، ويعين عليك.. فهؤلاء لا يرون من الله إحساناً ولا كرماً يومَ الدين، ولا يرون توفيقاً ولا بركة إلى يوم الدين!"*

*- د. أسامة الأشقر*
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *جرعة وعي …*

*العرب والإسلام*

كتبه إياد العطية.
كانت الإمبراطورية الرومانية قديمًا تصارع الإمبراطورية الفارسية على نفوذ الأرض، وقد دارت بينهما حروب طاحنة امتدت لسنوات طويلة.

وكانت هذه الإمبراطوريات تمثل قطبي الصراع العالمي آنذاك.
وعندما يُطلق اسم إمبراطورية على دولة ما، فهذا يعني أنها في قمة قوتها، وتقدمها، وتحضرها، فلا بد للإمبراطورية من أرض، ونظام، وجيش، يحمي هذه الإمبراطورية.

وكانت الروم وفارس سميتا استحقاقًا بالإمبراطوريات، بعد أن توفرت فيمها كافة الشروط، وهي سعة الأرض التي تحكمها، وعدد شعوبها، وقوة جيشها، إضافة إلى تحضرها وتقدمها في كافة مجالات الحياة.

وفي ظل وجود هذه القوى المتفردة في نفوذ الأرض، كان العرب يعيشون على هامش التاريخ وغالب قبائله هي تحت سيطرة هذه القوى كما هو الحال في العراق والشام.

تغيرت هذه المعادلة وخرجت العرب من دائرة الاستعباد والاستضعاف بعد دخولهم في الإسلام، وأصبحوا رقمًا صعبًا في دائرة الصراع العالمي.

فالإسلام رفع شأن العرب، وأعلى مقامهم، وأخرجهم من دائرة العبودية إلى هرم السيادة والقيادة، يقودون العالم نحو الحرية والعدالة، وينشرون رسالة الله تعالى إلى البشرية جمعاء.

فالعرب قبل الإسلام عبيد مستضعفون تتخطفهم قوى الشر من الروم والفرس، وبعد الإسلام أعزاء وأمراء ينشرون العدل ويأمرون به.

"نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله"

فلا نجاة، ولا نصر، ولا عزة، ولا كرامة إلا بالإسلام، وتطبيق رسالته، وإلا فالعودة إلى دائرة الذل والاستعباد والاستضعاف كما كنا قبله.

الإسلام = العزة .
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

حرب غزة الكاشفة والفاضحة والمعرية!
كتبه إياد العطية

*الحرب على #غزة قد أسقطت ما تبقى من أقنعة تَسَتَّر خلفها عملاء المشروع الصهيوصليبي في منطقتنا.*

*وكذلك أسقطت القدسية والصنمية لكثير من المشاريع التي انخدعت بها الأمة طوال العهد المنصرم.*

*وفضحت كل الأنظمة التي نشأت مع جيوشها لحماية مصالح ومشاريع اليهود والصليبيين في المنطقة.*

*وعرّت النظام العالمي الذي صَدَّع رؤوسنا بحقوق الإنسان وحماية الأبرياء والطفل وغيرها من الشعارات الكاذبة.*

*لقد بان نفاق هذا النظام العالمي الذي يتحالف كله رغم خلافاتهم على القضاء على الإسلام وأهله.*

*حرب غزة هي الفاضحة والمعرية والكاشفة، وهي خطوة مهمة في استعادة وعي الأمة تجاه قضاياها المصيرية، وفي مقدمتها تحرير القدس من اليهود ومن حالفهم من العرب والغرب.*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

1- اقتضت سنة الله تعالى على مر العصور أن تكون الفئة المؤمنة هي الفئة القليلة
2- واقتضت أن يكون المؤمنون القلة هؤلاء هم الفئة المستضعفة غالباً، وجلّ هذا لمن يستقرئ التاريخ وسير الأنبياء
3 وفي القرون السابقة كان المطلوب من الجماعة المؤمنة هو الإيمان والعبادة والثبات على ذلك، ثم الله يتولى أمر أعدائها وإهلاكهم.

ثم نسخ الله قاعدة إهلاكه العام للظالمين وجعل هذه مهمة موكلة للمؤمنين في أن يدافعوا أهل الباطل ويظهروا الدين، فصاروا هم يد الله التي يعذب بها أعداءه في الأرض.
فالمؤمن اليوم هو الذي تناط به مهمة الإصلاح وإعلاء كلمة الله
وطوبى لمن يحمل هذا الهم ومن أحسن ممن دعا إلى الله وسعى في الأرض إصلاحاً!

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

‏عندما نكتب عن إجرام محور المقاولة والمماتعة، فلا نفعل ذلك لمجرد التشفي، ولكن لفضح حقيقة هذا المحور الشيطاني الذي يتلبس عباءة الإسلام، المقاومة، وفلسطين، والقدس، واجتاح دولنا وزرع فيها الموت والخراب والتخلف والمخدرات والدعارة، باسم فتح طريق لتحرير القدس.

طريق القدس كان مفتوحا دائما من إيران إلى العراق وصولا إلى لبنان وسورية، ولم يغلق يوما، ولكنهم كاذبون، ومفضوحون لكا ذي عقل!

حتى عندما اندلعت أحداث 7 اكتوبر عام 2023 لم يحركوا ساكنا، لكنهم وبدل ذلك أرسلوا رسائل الطمأنة بأنهم لن يشاركوا، ولو فعلوا لتغير وجه المنطقة ولما حدث ما حدث لهم ولغزة!

لاحقا أدركوا أن أمرهم افتضح، فبحثوا عن مسرحيات يسترون بها عورة غدرهم وعجزهم وخيانتهم وكذبهم، وظنوها لن تؤثر على التوازنات والتفاهمات، لكنهم لم يدركوا أن الكيان بوجود نتنياهو على رأس هرم اليمين المتطرف المزهو بتدمير غزة، لم ولن يتسامح مع تابع أخل بشروط اللعبة ونافسهم وأخل باستقرار المستوطنات والمستوطنين، والأهم أنه يريدهم تابع بلا مخالب أو أنياب، فوقعوا في شر أعمالهم وكان تدميرهم في تدبيرهم!

حتى تصفية دجال الضاحية وقيادات الصفين الأول والثاني مر مرور الكرام وكنا نظنه سيعني فتح أبواب الجحيم على الكيان، فلو أضفنا له ضربات البيجر واللاسلكي فإن الواقع يصبح كارثيا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى!

محور دجل وحقد وكذب، وشعارات إجرامية، وأساطير مؤسسة لدولتهم، لا وجود لها وعفا عليها الزمن، لكنهم يضحكون بها على السذج من بني جلدتنا وأتباعهم.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
💫المحاضرة الثالثة:عهد الولاة
     ✍    ∫∫    الحـــــ22ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - -
💎الصخرة والدرس الصعب:

وأمر عجيب يحدث في بلاد الأندلس أن المسلمين لم يفتحوا منطقة الصخرة، وظل فيها طائفة من النصارى وتهاون المسلمون في فتحها، وأغلب الظن أنه لو كان طارق بن زياد وموسى بن نصير في بلاد الأندلس ما تركوها، ومن هذه المنطقة الصغيرة في أقصى الشمال الغربي لبلاد الأندلس، كانت نواة ممالك نصرانية سوف تنشأ بعد ذلك، ويكون لها اليد في سقوط الأندلس بعد ذلك بقرون، فالأمر في بدايته يسير جداً، لكن أدى إلى أمور عظيمة على مرور الزمان، فالمسلمون لابد أن يأخذوا أمورهم بالعزم والحزم وعدم الطمأنينة لهذه البلاد.

وبرجوع موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق تنهي فترة من فترات الأندلس، تسمى في التاريخ بعهد الفتح، الذي بدأ من سنة (92) من الهجرة حتى سنة (96) من الهجرة، أو أواخر 95 من الهجرة،

والأندلس تقسم إلى عهود بحسب طريقة الحكم، وبحسب نظام الملك في تلك الفترات، الفترة الأولى سميت بعهد الفتح، وهي ثلاث سنوات ونصف فقط، وبحساب كل العسكريين يعتبر معجزة عسكرية بكل المقاييس أن بلاد الأندلس بكل الصعوبات الجغرافية التي فيها من جبال وأنهار وبحيرات وأرض مجهولة للمسلمين تفتح لهم في ثلاث سنوات ونصف فقط، ويتمكن المسلمون من كل الأمور ما خلا المنطقة الصغيرة في الشمال الغربي التي تسمى: منطقة الصخرة أو صخرة بليه، فهذه معجزة عسكرية غير مسبوقة إلا في تاريخ المسلمين فقط. 

💎عهد الولاة في بلاد الأندلس :
بعد فترة عهد الفتح بدأ عهد جديد يسمى: عهد الولاة، بدأ بعد رجوع موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق، أي: من سنة (96) من الهجرة ويستمر حتى سنة (138) من الهجرة، أي: حوالي (42) سنة، وعهد الولاة هو أن يتولى حكم الأندلس في هذه الفترة وال يتبع الحاكم العام للمسلمين وهو الخليفة الأموي الموجود في بلاد الشام في دمشق، ويعتبر سليمان بن عبد الملك في أول عهد الولاة، ثم توالى من بعده الحكام من بني أمية؛ عمر بن عبد العزيز ، ثم يزيد بن عبد الملك ، ثم هشام بن عبد الملك .. وهكذا إلى آخر الدولة الأموية.

وكان أول الولاة على منطقة الأندلس هو [ عبد العزيز بن موسى بن نصير] بأمر من سليمان بن عبد الملك رحمه الله، وهذا الرجل كان كأبيه في جهاده وتقواه وورعه كما يقول عنه أبوه موسى بن نصير: لقد عرفته صواماً قواماً، وكان مجاهداً في سبيل الله، ووطد الأركان بشدة في منطقة الأندلس، وتوالى من بعده الولاة.

تولى من الولاة على منطقة الأندلس خلال (42) سنة حوالي (22) أو (20) والياً، يعني: أن كل وال لا يحكم إلا سنتين أو ثلاثاً، فلماذا هذا التغيير المفاجئ للولاة والتغيير الكثير في الولاة؟

مما لا شك فيه أن هذا التغيير الكثير بسبب استشهاد كثير من الولاة في معاركهم في بلاد فرنسا، وأما في الفترة الثانية من عهد الولاة، فكان الولاة يغيرون بالمكائد والانقلابات والمؤامرات .. وما إلى ذلك، فالفترة الأولى تختلف بالكلية عن الفترة الثانية. 

💎تقسيم عهد الولاة :

نستطيع أن نقسم عهد الولاة بحسب طريقة الإدارة والحكم إلى فترتين رئيسيتين:
✍الفترة الأولى: هي فترة جهاد وفتوح وفترة عظمة للإسلام والمسلمين، وهذه تمتد من سنة (96) هجرية إلى سنة (123) من الهجرة، أي: أنها استمرت (27) سنة.

✍الفترة الثانية: هي فترة ضعف ومؤامرات ومكائد.. وما إلى ذلك، فتستمر من سنة (123) من الهجرة إلى سنة (138) من الهجرة، يعني: (15) سنة. 

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*🌹مسؤلية اﻷمة اﻹسﻻمية🌹*

هناك مسؤلية كبيرة على اﻷمة المسلمة، هذه اﻷمة التي أخرجها الله ((للناس))لتكون خير أمة في التاريخ.
قال تعالى:((كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)). [آل عمران:110 ].
هذه اﻹمة أين ذهبت وأين مضى بها التيار!؟
ظلت هذه اﻷمة قائمة برسلتها لنفسها وللبشرية عدة قرون، كانت فيها ممكنة في اﻷرض، وكانت موئل الهداية والنور، ولم يكن يبرم أمر في اﻷرص اﻹ بإذنها أو رضاها...ويومئذ لم يكن لليهود في اﻷرض سلطان.
لكن ماذا حل بهذه اﻹمة؟
لكن اﻹمة التي اختارها الله لتكون شاهدة ورائدة للبشرية ظلت تتراجع حتى أهملت رسالتها العالمية، بل شغلت عن رسالتها لذات نفسها، وعندئذ برزت أوروبا إلى الوجود قوة ممكنة في اﻷرض، فمﻷت الفراغ الذي خلفتة اﻷمة اﻹسﻻمية بتخليها عن رسلتها، حسبب السنن الربانية التي يدبر الله بها البشر...
وزاد اأمر سوءا حين زاد تفريط هذة اﻷمة في دينها حتى لم تعد تؤدي شيئا يذكر من رسالتها لنفسها ....
حينها أتيحت لأوروبا الصليبيه بان تقهر

العالم اﻹسﻻمي وأتيح لليهود عن طريقها أن ينشروا سمومهم في العالم اﻻسﻻمي .
اﻷمة الﻹسﻻمية هي المسئول اﻷكبر عما أصاب البشرية كلها من الخبال على يد اليهود.
لماذا؟ ﻷن الله أنزل إليها النور وأرسل إليها الرسالة الخاتمة لنشر النور الهداية في اﻷرض ...
فمن يحمل الرسالة أذا تخلت عنها؟

ومن هنا نرى أن تسليط اليهود ليس خارجا عن سنن الله أنها فترة استثنائية يعودون بعدها المسلمين إلى اﻷسﻻم...
أما النتيجة اﻷخيرة فقد بينها الله في كتابة .
تنتهي الفترة اﻻستثنائية ويعود القدر المضروب يحكم اليهود .
قال تعالى :((وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب))

[ اﻷعراف :167].

#دروس_وعبر

​〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *لماذا مات أصحاب الأخدود كلهم ؟!*

كان من الممكن أن يكذبوا
على الملك و يخفوا إيمانهم
و يسكتوا عن الصدع بالحق في سبيل مصلحة الدعوة و الدين !

فهل سيستفيد الدين من موتهم ؟!
و من ينشر الحق بعدهم ؟!

لماذا لم يستسلموا لأنهم في فترة استضعاف و عاشوا لكي يقوموا
بتربية جيل النصر ..؟!

لماذا لم يستسلم سيدنا ابراهيم للنمرود بن كنعان الذى كان يمتلك
القوة والبطش والظلم والجنود و السجون و أدوات التعذيب؟

لماذا لم يستسلم عبدالله بن حذافة لكسرى الذى أغراه بملذات الدنيا
و عذبه برؤية الأسرى
و هم يذوبون في الزيت المغلي ؟

لماذا لم يستسلم الامام الأوزاعي
للحاكم العباسي الذى قتل في يوم واحد 1800 مسلم و لم يتورع بأن يقتل الأمام الاوزاعي؟

لماذا لم يتراجع ابن تيمية
امام ظلم الحاكم و سجنه فترة طويلة من عمره حتى مات في سجن القلعة بمصر؟

و لماذا لم يتراجع العز بن عبد السلام عن قول الحق أمام المماليك؟

و لماذا لم يتراجع الامام أحمد
بن حنبل أمام فتنة خلق القرآن؟

لماذا أنطق الله الطفل الرضيع حينما فكرت أمه مجرد تفكير أن تتراجع كى لا يلقى ابنها الرضيع في النار الذى أعدها فرعون.
أنطقه الله ليقول لها (( أثبتى فأنت على الحق ))
لماذا لم تتراجع حتى تنعم بابنها
وتربيه وتصنع منه جيل النصر ؟؟؟!!!

لكن الله يأبى إلا أن تصدع بالحق و تموت دونه !!

تعتقد لو تراجعوا ، هل كان سيخرج منهم جيل النصر ؟!

و رب الكعبة ابداً ، كان سيخرج جيل يخاف أن يصدع بالحق و يركن إلى الجحور التى تربوا فيها ..و يتحول الدين من صدع بالحق الخالص لوجه الله لدين محاولة التعايش مع الظلم
و الكفر يضيع الدين ..

لكنها كانت "لحظة فارقة"
النصر فيها هو الثبات على الحق
و الصدع به أياً كانت العواقب، لحظة لا يصلح فيها السكوت
أو الحيادية !
لحظة كفر أو إيمان ، لا يوجد وسط و لا يصح أن يكون هنا وسط ..

إما تموت ثابتا على الحق _
وهذا هو النصر _ ، و إما تتنازل و تعيش و هذا هو أصل كل هزيمة.

فهل ضاع الدين بعد موتهم ؟!
هل انتصر الكفر عليهم ؟!

لا ..
عاش الحق الذي صدعوا به
وصل إلينا نحن لكي يقول لنا
رسالة واضحة :
" اثبتوا فأنتم على الحق
و النصر آت و ما هو إلا صبر ساعة.

لم ينهزم أصحاب الاخدود رغم فنائهم

ولم ينتصر صاحب الاخدود رغم بقائه

(ليس مطلوب منك ان ترى النصر .... المطلوب منك ان تحاول صناعته فان رأيته فشفاء للصدور وان عولجت دونه فقد اعذرت أمام ربك )

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

📘 | #روائع_الظلال.
(1) #حقيقة_الإسلام :-
(٣) #بناء_الأساس :

١٠٢- « *ﺇﻥ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻴﺰﺓ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﺗﻀﻄﺮﺏ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﻭﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ اﻷﺣﺪاﺙ ﻭاﻟﺪﻭاﻓﻊ ﻓﻴﺘﺸﺒﺚ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺼﺨﺮﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺰﻋﺰﻉ ﻭﺗﺘﻬﺎﻭﻯ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ اﻷﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﺴﺘﻨﺪ ﻫﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﺰﻭﻝ*.
*ﻫﺬﻩ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ اﻟﻤﺆﻣﻦ. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭاﺛﻘﺎ ﺑﻬﺎ، ﻻ ﻳﺘﻠﺠﻠﺞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺰاء، فهي ﻓﻲ ﺫاﺗﻬﺎ ﺟﺰاء. ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ اﻟﺤﻤﻰ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭاﻟﺴﻨﺪ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ. ﺃﺟﻞ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺫاﺗﻬﺎ ﺟﺰاء ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻨﻮﺭ، ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻬﺪﻯ. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻬﺒﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻟﻴﺄﻭﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ ﺑﻬﺎ*.
*ﻫﻲ ﻓﻲ ﺫاﺗﻬﺎ ﺟﺰاء ﻳﺪﺭﻙ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ اﻟﺤﻴﺎﺭﻯ اﻟﺸﺎﺭﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ، ﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻬﻢ اﻟﺮﻳﺎﺡ، ﻭﺗﺘﻘﺎﺫﻓﻬﻢ اﻟﺰﻭاﺑﻊ، ﻭﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﻠﻖ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﺐ، ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻘﺪﻡ، ﻫﺎﺩﺉ اﻟﺒﺎﻝ، ﻣﻮﺻﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺼﺎﻝ* ».

📚 | #الظلال | ج٤ (2412؃).
✍🏻 | لـ شهيد المفسرين الإمام #سيد_قطب رحمه الله.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *وأشد الفتن ...""*

*إننا أصبحنا نُجادل المسلمين ليقتنعوا بدينهم بدلاً من أن نُجادل الكفار ليدخلوا الإسلام ..."" !!*

*جاء الإسلام غريباً وسيعود غريبا كما بدأً فطوبى للغرباء،*

👈🏻 *أصبح من يتمسك بدينه كأنه متمسك بجمرة من نار*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *الوعي التاريخي ."*

الهدف من النشر عن التاريخ الإسلامي ، توعية أكبر قدر ممكن من المسلمين بمدى عظمة تاريخ المسلمين الذين صمدوا وجابهوا الكثير من الأعـ ـداء على مر الزمان.

ونسعى لمحـ ـاربة الجهل بالعلم ، واليأس بالأمل ، فكم من كبوة قد مررنا بها وتجاوزناها بفضل الله ، لابفضل عدة وعتاد.

فلكل مسلم ومسلمة ... إلزموا غرسكم الذي تحت أيديكم ، واسعوا بفضل الله وكرمه ليترقى غرسكم بتعلم تاريخ المسلمين وعظمتهم وأخلاقهم التي لطالما خلدها التاريخ لنصنع جيلاً بفضل الله ، يكون واعياً لما يدور من حوله من قضايا تهم المسلمين .

فلا شك إن تحامل وإجحاف كثير من المورخين الغربيين على التراث العربي الإسلامي كان سببَاً مهمَاً لضياع تاريخ أمة الإسلام ، إلا أننا لا نستطيع أن ننكر أن إهمال المسلمين أنفسهم لتراثهم وتاريخهم كان السبب الرئيسي الأول لذلك الضياع.

‏فمن يقرأ التاريخ ، لا يدخل اليأس إلى قلبه أبداً ، وسيعلم أن الدنيا أيام يداولها الله بين الناس ..
فالأغنياء يصبحون فقراء.
والفقراء ينقلبون أغنياء.
وضعفاء الأمس أقوياء اليوم.
والقضاة متهمون.
والغالبون مغلوبون.
والناس يتبادلون الكراسي ، فلا حزن يستمر ولا فرح يدوم.

تلك هي سنة الله في أرضه.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

كان شباب أوروبا يسافرون إلى الأندلس في زمن نهضة المسلمين ، فيأتون من ألمانيا وبريطانيا و فرنسا وإيطاليا ليتلقوا العلم على أيدي العلماء المسلمين.

وكان الشاب الأوروبي إذا رجع إلى بلاده يفتخر أمام أقرانه بأنه درس في بلاد المسلمين ، ويعتبر هذا من مظاهر المفاخرة العظيمة ، لذلك نجده يخلط كلامه أحياناً بألفاظ عربية ، ثم يعود يتكلم بلغته القومية.

مما أغضب هذا الأمر وهذه الظاهرة الكنيسة ، إلى أن أصدرت قراراً بالتهديد وبالحرمان من الجنة لهؤلاء ..!!

حيث قالت الكنيسة بخصوص هذه الظاهرة : (إن هؤلاء الشبان الرقعاء الذين يذهبون إلى بلاد المسلمين ثم يعودون إلى بلادهم فيبدأون كلامهم باللغة العربية ، إنهم يفعلون ذلك كي يعرف الناس أنهم تعلموا في بلاد المسلمين ، فإن لم يكفّ هؤلاء الشبان الرقعاء عن ذلك فسوف تصدر الكنيسة ضدهم قرارات حرمان من الجنة).

وقالت المستشرقة الألمانية "زيجريد هونكه" : «كان شبابنا في أوروبا يتشبهون بلباس العرب المسلمين ويتفاخرون بنطق العربية فيما بينهم».

بينما وقف قسيس في ميدان مدينة إيطالية يخطب بالنصارى قائلاً : «إنه لمن المؤسف أن نقتدي بالمسلمين في كل أحوالهم من الملبس وبعض العادات العربية الإسلامية ، لدرجة أن الشاب أصبح يقول لخطيبته أحبك بالعربية ليظهر لها مدى تحضره ورقيه».

ونحن لا نقول إلا ما قاله "ابن خلدون" في مقدمته :
«‏إن المغلوب مولع أبداً بالإقتداء بالغالب في شعاره وزيه و نحلته و سائر أحواله و عوائده».

المصادر :
- مقدمة ابن خلدون - الفصل الثالث والعشرون.
- شمس العرب تشرق على الغرب - زيجريد هونكه - ص 529 .

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *سقوط مدينة طرابلس الشام بيد الصليبيين..""*

ظل الحصار مستحكما حول طرابلس بقيادة وليم جوردان، وفي غضون السنوات الست لم تتلق طرابلس أي مساعدة إسلامية خارجية، فماذا يفعل ابن عمار؟ وهل تنجح مساعيه؟

استيلاء العبيديين على طرابلس

لعل من المناسب أن ننظر نظرة إلى منطقة طرابلس؛ لأن الأحداث فيها في ذلك الوقت كانت في منتهى السخونة.

لقد كان الحصار مستحكمًا حول طرابلس بقيادة وليم جوردان خليفة ريمون الرابع وابن خالته، وهذا الحصار كان ريمون قد بدأه في سنة (495هـ) 1102م، أي منذ 6 سنوات كاملة، وفي غضون هذه السنوات الست لم تتلقَّ طرابلس أي مساعدة إسلامية خارجية، لا من الإمارات السنية المحيطة بها، ولا من الدولة العبيدية الشيعية المتمركزة في مصر، وكما هو معلوم فطرابلس كانت محكومة ببني عمار الشيعة، وكان أميرها هو فخر الملك ابن عمار.

لم يجد ابن عمار بُدًّا من ترك طرابلس تحت الحصار، وذلك في سنة (502هـ) 1108م ليذهب إلى بغداد لمقابلة الخليفة العباسي المستظهر بالله، والسلطان السلجوقي محمد بن ملكشاه للاستنجاد بهما وبجيوشهما[1]، لكن للاختلاف المذهبي بين الفريقين لم يُقدِّم الخليفة والسلطان لابن عمار سوى بعض الكلمات التشجيعية والعبارات التأيدية، تاركين بذلك طرابلس تسقط تحت أقدام الصليبيين!

ولا شك أن هذا نقص في الفهم، وغياب في الرؤية؛ فتقوية ابن عمار إضعاف للصليبيين، وطرابلس في النهاية مدينة مسلمة، ولم نطلب من الخليفة والسلطان هنا أن يغيرا من عقائدهما، أو يبدلا من مبادئهما، ولكننا نطلب النخوة للدماء التي تُسال، والنجدة للأرواح التي تزهق، والشجاعة في وجه الصليبيين! ولكن كل ذلك لم يحدث، وعاد ابن عمار ليجد أن طرابلس قد طارت من يده، لا إلى الصليبيين ولكن إلى العبيديين! فقد استنجد أهلها بهم في غياب ابن عمار، فجاءوا بأساطيل من مصر، وأخذوها لحسابهم[2]!

كل هذا والجيش الصليبي يحاصر المدينة من خارجها!

سقوط طرابلس في أيدي الصليبيين

وفي هذه الأثناء وصل إلى أرض الشام برترام بن ريمون الرابع يبحث عن ملك أبيه[3]! وبعد صراع وصدام مع وليم جوردان تدخل بلدوين الأول ليقسم بلاد المسلمين بين الأميرين الصليبيين، فأعطى وليم جوردان عرقة وطرطوس، في حين أخذ برترام بن ريمون قلعة صنجيل التي بناها أبوه ومدينة جبيل، على أن يأخذ برترام مدينة طرابلس حال سقوطها[4].

ثم سعى بلدوين الأول ملك بيت المقدس في تجميع الجهود الصليبية لإسقاط طرابلس، وبالفعل -وهذه أول مرةٍ منذ زمن- تجتمع جيوش برترام ووليم جوردان مع جيوش بلدوين الأول ملك بيت المقدس وجيوش تانكرد أمير أنطاكية، إضافةً إلى أسطول جنويّ كبير؛ وذلك لإسقاط المدينة العنيدة طرابلس[5].

ووجدت المدينة المسلمة نفسها وحيدة أمام الطوفان، وأحيط بالشعب المسكين، وسرعان ما دارت المفاوضات بين الحامية العبيدية (الفاطمية) وزعماء الجيش الصليبي على تأمين الحامية وإخراجها في سلام، وفتح أبواب المدينة للصليبيين، مع الوعد بصيانة دماء وأعراض المسلمين[6]، ويتكرر بذلك سيناريو الأحداث في بيت المقدس، وكأنَّ الحامية العبيدية ليس لها دور إلا تسليم المدن الإسلامية إلى جيوش الصليبيين.

نقض الصليبيين لعهدهم

وخرجت بالفعل الحامية العبيدية في أمان، ودخل الصليبيون إلى مدينة طرابلس في أواخر سنة 503هـ، وتحديدًا في الحادي عشر من ذي الحجة ثاني أيام عيد الأضحى المبارك (1109م)!

غير أن الجيش الصليبي -كما هو متوقع- غدر بالمسلمين، فقتل الكثير من أهل المدينة، وأسر بقية الرجال، وتم سبي كل النساء والأطفال، ونهبت الأموال الغزيرة؛ فقد كانت طرابلس من أغنى المدن الإسلامية، وغنم الصليبيون ما لا يحصى من كتب العلم الموقوفة، بل حرق الصليبيون في ميادين طرابلس أعدادًا لا يمكن إحصاؤها من الكتب والمخطوطات[7].

وبسقوط طرابلس تكون الإمارة الصليبية الرابعة قد تكوَّنت بعد حصار سبع سنوات متصلة، ويكون حلم ريمون الرابع قد تحقق بعد موته، وامتلك المدينة ابنه برترام بن ريمون، لتدخل المدينة فترة عصيبة من تاريخها لم تنتهِ إلا بعد مائة وثمانين سنة كاملة!!

سقوط عدة مدن إسلامية

ولم تلبث القلاع الإسلامية المتبقية في ساحل الشام أن تساقطت بعد حالة الإحباط المزرية التي أصابت المسلمين، فسقطت مدينتا بانياس وجبلة في يد تانكرد وضمهما إلى إمارة أنطاكية[8]، ثم تبعتها بيروت حيث سقطت -بعد حصار 4 أشهر- في يد بلدوين الأول ملك بيت المقدس بمساعدة برترام بن ريمون في سنة (503هـ) مايو 1110م، وذلك بعد حدوث مذبحة رهيبة في أهل بيروت المسلمين[9]، وأخيرًا سقطت مدينة صيدا اللبنانية، وذلك لحساب بلدوين الأول ملك بيت المقدس، وبمساعدة أسطول بحري بقيادة ملك النرويج شخصيًّا، وأسطول آخر بندقي بقيادة دوق البندقية نفسه[10].

وعلى ذلك سقطت كل مدن الساحل الشامي من أنطاكية شمالاً إلى يافا جنوبًا، ولم يبق من كل هذه المدن العديدة إلا صور وعسقلان اللتان تأخر سقوطهما نسبيًّا، وظلتا فترة تحت الحكم العبيدي المصري!

أما المدن الداخلية فقد ذاقت هي الأخرى ألوان الذل، وإن لم تقبع تحت الاحتلال المباشر؛ فتانكرد على سبيل المثال حاصر حصن الأثارب غرب حلب -وهو حصن خطير في الطريق بين حلب وأنطاكية[11]، وهو تابع لإمارة حلب- وعرض تانكرد فك الحصار في مقابل دفع رضوان مبلغ ثلاثين ألف دينار، ولكن رضوان لم يكن يريد دفع هذا المبلغ الكبير، ولم يكن يريد قتال تانكرد، فترك حصن الأثارب يسقط وكان ذلك في سنة (504هـ)، وقتل الصليبيون ألفين من رجال المسلمين في داخل الحصن، وأسروا الباقي[12].

لكن المشكلة الكُبْرَى أن السيطرة على هذا الحصن جعل حلب مهددة طوال الوقت، وتكرر حصارها إلى الدرجة التي آذت أهلها جدًّا، ولم يستطيعوا أن يخرجوا بسهولة إلى مزارعهم وتجارتهم؛ مما دفع الكثير من سكانها إلى الهجرة إلى بغداد وغيرها، وهذا بدوره دفع رضوان إلى عقد صلح مجحف مع تانكرد يتكفل فيه بدفع ثلاثين ألف دينار دون أن يتخلى تانكرد عن حصن الأثارب[13]، بل إن تانكرد احتل حصنًا آخر هو حصن زردنا، إضافةً إلى إطلاق كل أسرى الصليبيين والأرمن الموجودين في سجون حلب[14]، ومن هنا تدهور الحال جدًّا في حلب.

ومثلما حدث في حلب حدث في شيزر حيث دفع أميرها سلطان بن منقذ الجزية لتانكرد، وكذلك تكرر الأمر في حماة حيث تكفل أميرها علي الكردي بدفع الجزية هو الآخر لتانكرد نظير مسالمته[15]!

وهكذا أصبح تانكرد هو سيد المنطقة الشمالية من الشام، كما أصبح بلدوين الأول هو سيد المنطقة الجنوبية من الشام وكذلك فلسطين.

وعند هذا الحد تكون قد مرت ثلاث عشرة سنة على الاحتلال الصليبي للأراضي الإسلامية، ونحتاج إلى وقفة لتدبر الوضع بعد أن تبلورت صورته إلى حد كبير، ولنأخذ بعض العِبَر من الموقف، ونستقرأ المستقبل الذي ستئول إليه الأحداث.

راغب السرجاني

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

الشعب الياباني الذي تربىفي محنة الاستسلام بعد نجازاكي وهيروشيما التي يجد آثارها إلى اليوم، هو الشعب ذاته الذي أذهل العالم بعدها بانبعاثه ونهضته، وأصبح رمزًا للصناعات والتكنولوجيا المتقدمة، إلى درجة أن كثيرا من الناس عندما يتناولون طرفا من حياة اليابانيين يقول: «كوكب اليابان».
إننا بحاجة إلى نظرة جديدة إلى المحنة، تضاهي نظرتنا إلى الدواء الذي نلتمسه في أنياب الثعابين وذيول العقارب، بحاجة إلى شيء من اليقين في الموعود الرباني، بحاجة إلى الاعتبار بأحوال الأمم وصفحات التاريخ بنقلاته البعيدة، بحاجة إلى عدم السأم من النظر إلى نصف الكوب الممتلئ، بحاجة إلى التفاؤل الإيجابي الذي يصاحبه العمل والجدية لا انتظار المعجزات وظهور المُخلِّصين. لم تكن الصفحة الأخيرة ليوسف في ظلمة البئر، ولم تكن في الرق، ولم تكن في الغربة، بل لم تكن في السجن، بل كتبت حين قال «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ».
تلك السطور ربما لا تحمل الجديد، لكنها تذكرة بالقديم المنسيِّ الذي غطاه ركام النكبات، وجدتُني مدفوعة لطرْقه وأنا أرى اليأس قد بلغ من الناس مبلغه، وجلسوا ينتظرون المعجزات أو الممات، من دون إعمال الفكر والعقل وصرف الهمة إلى العمل بسبب سوء الأوضاع على الأصعدة كافة، فالنكبات وإن كانت تتوالى، فالفرج كذلك يتوالى، واليسر يغلب العسر، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
===========
*احسان الفقيه *
​〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

🔸 *تربية المحن."*
_
«ما أشبه النكبة بالبيضة، تُحسب سجناً لما فيها وهي تحوطه وتربيه وتعينه على تمامه، وليس عليه إلا الصبر إلى مدة، والرضى إلى غاية، ثم تنقف البيضة فيُخرَج خلقا آخر».
عبارة أوردها الأديب الرافعي في وحي قلمه عن أحد البلغاء، تُجسّد حالة مطردة في الأمم على مرّ الزمان: إن المحن دائما تُسفر عن مِنح، ففي حرّها وسمومها تتربى الأجيال، فإذا هي الظلام الدامس الذي ينبلج منه ضوء الفجر، وهي العسر الذي يتمخض عن اليسر.
لطالما نظرنا إلى المحن والأزمات التي تكتنف حياتنا على أنها نهاية التاريخ، نتعاطى معها على أنها السطر الأخير في رواية العناء، وتجد هذه النظرة أقلاما وأصواتا مؤازِرة، تُربي بذور اليأس والتشاؤم بقصد أو بغير قصد. فلئن كنا مطالبين بالموضوعية والشفافية في توصيف الواقع، وعدم إغراق الجماهير في الأحلام الوردية، إلا أننا بالتوازي مع ذلك مطالبون بالتعامل مع المحن والأزمات بشيء من التفاؤل، نبث الأمل في القانطين، انطلاقا من ذات الموضوعية والشفافية، المستلهَمة من صفحات التاريخ، التي أنبأت بميلاد المنح من قلب المحن، على مستوى الأفراد والأمم، فالحقيقة الظاهرة أن المحن والأزمات تربي الشعوب، فتغدو أكثر صلابة وصلادة ونضجا بما يكفي لعملية النهوض والانبعاث. التيه الذي دخله بنو إسرائيل على مدى أربعين سنة، رغم أنه جاء عقوبة على تمردهم على أوامر الله وأنبيائه، إلا أنه في خلال عقود هذه المحنة، تربى جيل جديد منهم على الإيمان والانضباط والجدية والشجاعة، كانت المقومات اللازمة لدخول الأرض المقدسة، التي نكص آباؤهم عن دخولها بما لديهم من ضعف إيمان وخور وفوضى، ولم يشهد نبيا الله موسى وهارون هذا الدخول، إلا أن الثمرة قطفها الجيل اللاحق. وفي بطحاء مكة تلاقت الرمال الملتهبة مع الحديد المحميِّ والسياط المرعبة والحجارة الثقيلة، لتجتمع على قهر بشرٍ من لحم ودم، لا لشيء إلا لأنهم تنكروا للموروثات الباطلة، واتبعوا النور الذي نزل من السماء، وفي خضم المحنة والأزمة، وفي ظل الصرخات التي تتساءل عن النصر، كانت البُشريات بانقشاع الظلمة وولادة النور، وإتمام الأمر، وبلوغه ما بلغ الليل والنهار، فكانت بعدها دولة الإسلام الأولى، التي نفذت أشعتها إلى العالمين، وصارت حضارة فريدة استفادت منها البشرية جمعاء.
تربت الشعوب بين أنياب محنة غياب الأقصى عن حضن الأمة، في ظل تسلط الحكام العملاء الخونة الممالئين لأعداء الأمة، قبيل ظهور صلاح الدين، إذ كانوا يستنصرون بالصليبيين على أقرانهم، فتشتت شمل الشعوب، لكن هذه المحنة هي التي أنبتت أمثال السلطان نور الدين محمود زنكي، وتلميذه صلاح الدين الأيوبي، والتي كانت وحدة الأمة وفصم أغلال الأقصى مهمتهما الأسمى، لينطلق الأخير لاستكمال ما بدأه قائده، وعبر إلى فلسطين من خلال تطهير مصر من حكامها العبيديين الخونة، واسترد الأقصى بعد قرابة مئة عام، لم يرفع منه الأذان، ولا ننسى في هذا المقام أن نشير إلى دور المدارس النظامية التي أنشأها الوزير نظام الدين قبل ذلك، والتي أخرجت جيل صلاح الدين، بما عرف عنها من انتشار في المدن والعواصم والقرى، واشتمالها على مناهج تؤسس لنهضة مجتمعية شاملة، تُوّجت باستعادة القدس. ومن كان يظن أن الأمة ستقوم لها قائمة إبان الاجتياح التتري، فقد ضربت الهزيمة النفسية أطنابها في النفوس، وأضحى الناس يتداولون أن التتار يأكلون لحوم البشر، ويشربون دماءهم، حتى أن الرجل منهم ربما دخل حانة وقيّد كل من فيها، من دون أن يحركوا ساكنا، اعتقادا منهم بأنهم لا قبل لهم بالتتري، ويكفي أن نعلم بأن بلاد مازندران في إيران، لم يستطع المسلمون دخولها إبان الصراع مع فارس، ولم يدخلوها إلا في زمن سليمان بن عبد الملك، لكن التتار دخلوها في زمن قياسي، وسهولة عجيبة، بسبب الهزيمة النفسية التي تمكنت من أهلها.

لقد كان المؤرخ ابن الأثير يعرض عن ذكر هذه الحوادث استعظاما لها كما ذكر في كتابه «الكامل» لكنه لم يكن حيا حين بدأ التتار هجمتهم الثانية واجتاحوا حاضرة الخلافة وقتلوا فيها مئات الآلاف. رغم كل ذلك إلا أن صحوة ما قد بدأت، قادها علماء أمثال الإمام العز بن عبد السلام والقادة أمثال قطز وبيبرس، جعلت الجماهير تدرك خطر الفرقة والعمالة وضرورة دفع ضريبة المواجهة، قبل أن يدفعوا ضريبة الذل، فكانت عين جالوت هي الصخرة التي تكسرت عليها شوكة التتار، وجاءت الأحداث التي تليها تطهيرا للأمة من درن الاحتلال. وإنها لحالة مطردة بين الأمم أن تربيها المحن، فالشعب الألماني خرج من الحرب العالمية الثانية مهزوما منكسرا، لا وجود فيه سوى للأطفال والنساء وكبار السن، أما الشباب فمنهم من قتل في الحروب ومنهم من سيق إلى معسكرات الاغتيال، لكن فترة السقوط كانت محنة، ربت هذه النفوس على العطاء والبذل، من دون انتظار المقابل، فقام ذلك الشعب المنكسر من جديد، وبنى بلاده حتى صارت من القوى الاقتصادية والعسكرية والعلمية ذات المواقع المتميزة في الترتيب العالمي.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.وجزاكم الله خيراً كثيراً.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
💫المحاضرة الثالثة:عهد الولاة
     ✍    ∫∫    الحـــــ26ـــلقة   ∫∫

💎تكملة موقعة بلاط الشهداء :
وسميت موقعة بلاط الشهداء بذلك لكثرة شهداء المسلمين في موقعة بواتييه بالقرب من البلاط وهو القصر، ولم يرد في الروايات الإسلامية حصر دقيق لشهداء المسلمين في موقعة بلاط الشهداء، لكن الروايات الأوروبية تبالغ كثيراً حتى تقول: أنه قتل من المسلمين في موقعة بلاط الشهداء ثلاثمائة وخمسة وسبعون ألف مسلم، وهذا مبالغ فيه جداً؛ لأن جيش المسلمين كان خمسين ألفاً.

يقول النصارى في رواياتهم: أنه لو هزم الفرنسيون في موقعة بواتييه لفتحت أوروبا جميعاً، ولدرس القرآن في جامعات أكسفورد.. وغيرها من الجامعات الأوروبية. فقد كانت تعاسة لهم أن هزم المسلمون، ولو انتصر المسلمون لانتشر الخير في هذه البلاد، ولكن ظلوا في ضلالتهم وفي غيهم يعبدون غير الله ويشركون به سبحانه وتعالى.

وفي موقعة بلاط الشهداء انسحب المسلمون بعد هذه الهزيمة، ومع أنهم انسحبوا وهزموا، إلا أنها لم تكن ساحقة كما يصورها الجيش النصراني، بدليل أن النصارى لم يتبعوا جيش المسلمين في بلاد الأندلس، بل اكتفوا بما أخذوه من الغنائم، وبما قتلوه من القتلى، وكان من عادة الجيوش أن تتبع الفار، لكن من الواضح أن الجيش النصراني كان قد اكتفى بما أخذ، وخشي أن يتبع المسلمين في دخول بلاد الأندلس.

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [فاطر:5]، فالمسلمون اغتروا بهذه الدنيا التي فتحت عليهم في فتح فرنسا وفتح بلاد الأندلس،

روى البخاري ومسلم عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه قال: قال صلى الله عليه وسلم: (فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم)، فهي سنة من سنن الله سبحانه وتعالى إن فتحت الدنيا على المسلمين، فإنهم سيتنافسونها كما تنافسها السابقون، فتهلكهم كما أهلكت السابقين، والمسلمون لما فتحت عليهم الدنيا وحملوا غنائم كثيرة، فتنافسوها حتى أهلكتهم.

والعامل الآخر من عوامل الهزيمة: العنصرية والعصيبة والقبيلة التي كانت بين العرب وبين البربر في هذه الموقعة، فقد شاهد الفرنسيون أثر الخلاف الذي حدث بين العرب والبربر وأدى إلى هزيمتهم، ووعت الكتب الفرنسية هذا الأمر، وظلت تحفظه على مدار التاريخ، حتى مرت الأيام والسنوات واحتلت الجزائر من سنة (1830م) إلى (1960م)، أي: (130) سنة، ولما قامت الحركات الاستقلالية في سنة 1920م وما بعدها، فكرت فرنسا من أجل أن تميت الحركات الاستقلالية بأن تضرب العرب بالبربر، فأشاعت في وسط البربر أنهم قريبون من العنصر الآري، أي: الأوربي، وبعيدون عن العنصر العربي.

وكما ذكرنا في الدرس السابق أن البربر فيهم شبه كبير جداً من الأوروبيين، فإن شعورهم شقراء، وبشرتهم بيضاء، وأعينهم زرقاء، على غير ما يتخيل الناس من وصف البربر، والإسلام لا يفرق بين رجل أبيض أو أسود أو أحمر.

ففرنسا بدأت تذكي هذه الروح، وبدأت تستوعب البربر، وبدأت تقوم بمحاولات لتكثيف تعليم اللغة الفرنسية في مناطق البربر، ومنعت تعليم اللغة العربية في هذه المناطق، حتى يفصلوا البربر عن العرب في دولة الجزائر،

ومع ذلك لم تفلح في تحويل ديانة البربر الإسلامية الأصيلة إلى النصرانية أبداً، فقد ظلوا على إسلاميتهم، وإن كانت اللغة قد تغيرت، وكانوا يتمسكون بلغتهم العربية على مدار الأيام، ولما قامت فرنسا بهذا الأمر بدأت تذكي الروح البربرية في اللغة المستردة لهذه القبائل في هذه المناطق، وبدأت تعلم اللغة الأمازيغية؛ لأن البربر الذين يعيشون في الجزائر اسمهم قبائل الأمزيغ، ولهم لغة خاصة بهم، ويمثلون حوالي (15%) من شعب الجزائر، فبدأت فرنسا تعلم اللغة الأمازيغية لا الفرنسية، حتى إنها أنشأت في فرنسا في سنة (1967) أكاديمية لتعليم اللغة الأمازيغية، وكتبت اللغة الأمازيغية المنطوقة غير المكتوبة بحروف لاتينية، وبدأت تستجلب الشباب من قبائل البربر لتعلمهم اللغة في بلاد فرنسا، وبدأت تحذف الكلمات العربية من اللغة البربرية.

وللأسف الشديد أنه بعد هذه الموقعة بدأ نجم المسلمين يأفل في بلاد الأندلس، نتيجة بزوغ مثل هذه العصبيات، والحب لهذه الدنيا، وهي سنة من سنن الله سبحانه وتعالى.

ترى ما هي تفاصيل الفترة الثانية في عهد الولاة؟ وكيف قاد حب الدنيا هذه البلاد التي كانت من بلاد الجهاد في الفترة الأولى من عهد الولاة؟ ثم ماذا حدث بعد انتهاء عهد الولاة وسقوط الدولة الأموية في المشرق؟هذا ما نتداوله إن شاء الله في المحاضرة القادمة.

✨ رجال حول الرسول ﷺ.

🌠 عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ( ١ / ٤ ).

❐ هو أحدُ العشـرة المبشرين وأحـدُ الستـة أصحـاب الشـورى وأحدُ الثمانية الذين سبقوا للإسـلام .
صلى النبي ﷺ خَلفـَه في غزوة تبــوك .

✿ إنه الصحـابي الجليـل عبدالرحمـن بن عـوف ،
كان اسمه في الجاهليـة عبد عمـرو وقيل : عبد الحارث وقيل : عبد الكعبة.
فسمـّاه النبـي ﷺ عبد الرحمن.

❀ أمُّــه : هي الشفاء بنت عوف أسلمت وهاجـرت .

❁ أسلم عبدالرحمن قديمًا قبل أن يدخل رسول الله ﷺ دار الأرقم وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرتين وشَهِد المشاهد كلها وثبت مع النبي ﷺ يـوم أُحُـد.

✿ غُشيَ عليه في وجعه حتى ظنّـوا أنه قد فاضـت نفسـه حتـى قاموا من عنده وجلّلـوه فأفـاق وهو يُكبر فكبَّر أهلُ البيـت .
ثم قال لهم : غُشيَ عليَّ آنفـاً؟
قالوا : نعم.

قال : صدقتـم ، انطلق بي في غشيتي رجـلان أجـدُ فيهمـا شـِدةً وفظاظة فقالا : إنطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين . فانطلقا بي حتى لقيـا رجـلاً .
قال الرجل : أين تذهبان بهذا ؟
قالا : نُحاكمه إلى العزيز الأميـن.

فقال : ارجعـا فإنه من الذين كتـب الله لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم وإنه سَيُمتَّع به بنـوه إلى ما شـاء الله فعـاش بعد ذلك شهــراً.

❂ بعد أن هاجر النبي ﷺ إلى المدينة المنورة كان من أول وأهم الأعمال التي قام بها أن آخــى ﷺ بين المهاجرين والأنصار وكان من ذلك أن آخى بين سعد بن الربيع الأنصاري وعبدالرحمـن بن عوف المهاجري.

❉ ومواقـف الأنصـار كثيـرة وعظيمـة ويعجز القلم عن وصفهـا .
ومن ذلك أنه لما آخى النبي ﷺ بين سعد وعبدالرحمن .

قال سعد لعبدالرحمن : إني أكثر الأنصار مالاً فاقسم مالي نصفين ، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمِّهـا لي أُطلقهـا فإذا انقضت عِدَّتهـا فَتزَوجهـا.
قال عبدالرحمن : بارك الله لك في أهلك ومالك أين سوقكم؟
فدلُّوه على سوقِ بني قينقاع .
فما انقلب إلا ومعه فضل من أقطٍ وسمن ثم تابع الغدوَّ يومـاً.

✺ ثم جاء عبدالرحمن يوماً وبه أثرُ صُفـرة ،
ٍفقال النبي ﷺ : مهيـم؟
قال عبدالرحمن : تزوجــت.
قال ﷺ : كم سُقت إليها .
قال : نـواةً من ذهـب ـ أو وزن نـواة من ذهـب .

• مهيـم ›› كلمة يمانية تُفيد التعجـب.

#خير_القرون.
#رجال_حول_الرسول.
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

*مختارات من كتاب الأنبياء الملوك (عليهم السلام)*
*الحلقة ( ٥ )*

*أهم صفات سليمان (عليه السلام) القيادية*
*بقلم: د. علي محمد الصلابي*
*#سليمان (عليه السلام) مؤيدٌ من الله تعالى*
من صفات سليمان (عليه السلام) أنه مؤيد من الله تعالى، وهذه المؤيدات منها ما اختصه الله به من آيات الآفاق والكون، وهذا في جانب (التسخير)، ومنها ما كان مختصاً بآيات الأنفس والملكات والمواهب الربانيّة للإنسان في نفسه وهذه في جانب التمكين.

وفيما يلي تفصيل هذين النوعين:

أ- التسخير:

- تسخير الرياح قال تعالى:﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 81]، ووصف الله سرعة هذه الريح المسخرة وحركتها بقوله: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ﴾ [سبأ: 12] وصفت الرياح بالرخاء ﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾ [ص: 36].

وفي تسخير الريح إشارة إلى إمكانية تسخير قوى الطبيعة ريحاً أو غيرها للمسلم القائم على دعوة الله وشرعه وتحقيق أهداف التمكين الرباني.

- تسخير النحاس: ﴿وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ أي: النحاس وهي إشارة إلى تسخير الله عناصر الطبيعة والأرض ومكوناتها لصاحب مشروع النهضة ولحامل هم قيادته.

- تسخير الجن والشياطين، ذلك العالم الآخر الذي احتوى عليه ملك سليمان والذي لن يكون لأحد من بعده اللهم إلا أن يؤيد الله من شاء لعباده بمن شاء من خلقه.

- تسخير ما في البحار؛ حيث سخر له الله من الشياطين من يغوصون في البحر ليستخرجوا اللؤلؤ والمرجان وكل ما ينفع.

وقد كان لهذه المؤيدات أثر كبير في تكوين النهضة التي حصلت في زمن سليمان (عليه السلام).

ب- التمكين:

فسليمان (عليه السلام) نبيّ وملك ممكن؛ فقد اختاره الله سبحانه واصطفاه ليجعله ذا شخصية قيادية وأمدّه بإمكانات روحية ومعنوية وعقلية ومادية، وميّزه وفضله على غيره ومكّن له بعد وفاة والده، فقاد مملكته بتأييد الله له. وقد بيّنّا ذلك بالتفصيل.

مراجع الحلقة:
- الأنبياء الملوك، علي محمد محمد الصلابي، الطبعة الأولى، دار ابن كثير، 2023، ص 431-433.
- القصص القرآني، د. سليمان الدقور، ص 189.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

⚔️ *سلسلة_الخلافة_الإسلامية-* ٣ ⚔️
*(( خلافة_عثمان_بن_عفان ))*

*(( الحلقة ٧٧ ))*

* فتنة مقتل عثمان - رضي الله عنه -*
*ثانيًا: أسباب فتنة مقتل عثمان - رضي الله عنه -:*
*الجزء الخامس:*
سادسًا: توقف الفتوحات:
حين توقفت الفتوح في أواخر عهد عثمان أمام حواجز طبيعية أو بشرية لم تتجاوزها سواء في جهات فارس وشمالي بلاد الشام أم في جهة أفريقية، توقفت الغنائم على أثرها، فتساءل الأعراب: أين ذهبت الغنائم القديمة؟ أين ذهبت الأراضي المفتوحة التي يعدونها حقا من حقوقهم؟ (1) وانتشرت الشائعات الباطلة التي اتهمت عثمان - رضي الله عنه - بأنه تصرف في الأراضي الموقوفة على المسلمين وفق هواه، وأنه أقطع منها لمن شاء من الناس، وقد كان لها أثر ووقع على الأعراب؛ خاصة أن معظمهم بقى بدون عمل يقضون شطرا من وقتهم في الطعام والنوم، والشطر الآخر بالخوض في سياسة الدولة والحديث عن تصرفات عثمان التي كانت تهوِّلها السبئية. وقد أدرك أحد عمال عثمان هذا الأمر -وهو عبد الله بن عامر- فأشار على الخليفة حيث طلب من عماله -وهم وزراؤه ونصحاؤه- أن يجتهدوا في آرائهم ويشيروا عليه، فأشار عليه أن يأمر الناس بالجهاد ويجمهرهم في المغازي حتى لا يتعدى همُّ أحدهم قمل فروة رأسه ودبرة دابته (2).
وفي ذلك الجو من الحديث والفكر عند أفراد تعودوا الغزو ولم يفقهوا من الدين شيئا كثيرا يمكن أن يتوقع كل سوء، ويكفي أن يُحرك هؤلاء الأعراب وأن يُوجهوا توجيها، فإذا هم يثورون ويحدثون القلاقل والفتن، وهذا ما حدث بالفعل؛ فإن الأعراب بسبب توقف الفتوحات ساهموا في بوادر الفتنة الأولى، وكانوا سببا من أسباب اندلاعها (3).

*سابعًا: المفهوم الخاطئ للورع:*
الورع في الشريعة طيب؛ وهو أن يترك ما لا بأس به مخافة مما فيه بأس. وهو في الأصل: ترفع عن المباحات في الله ولله. والورع شيء شخصي يصح للإنسان أن يطالب به نفسه، ولكن لا يصح أن يطالب به الآخرين. ومن أخطر أنواع الورع: الورع الجاهل الذي يجعل المباح حراما أو مفروضًا، وهذا الذي وقع فيه أصحاب الفتنة (4)؛ فقد استغل أعداء الإسلام يومها مشاعرهم هذه ونفخوا فيها، فرأوا فيما فعله عثمان من المباحات أو المصالح خروجا على الإسلام وتغييرا لسنة من سبقه، وعظمت هذه المسائل في أعين الجهلة فاستباحوا أو أعانوا من استباح دم الخليفة الراشد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، وفتحوا على المسلمين باب الفتنة إلى اليوم. وهذا الورع الجاهل نلاحظه اليوم في تصرفات بعض المسلمين الذين يصرون على تكييف أحكام الإسلام وفق ما يشتهون أو يكرهون، أو وفق عاداتهم وتقاليدهم (5).

*ثامنًا: طموح الطامحين:*
وجد في الجيل الثاني من أبناء الصحابة -رضي الله عنهم- من يعتبر نفسه جديرا بالحكم والإدارة، ووجد أمثال هؤلاء أن الطريق أمامهم مغلق، وفي العادة أنه متى
وجد الطامحون الذين لا يجدون لطموحهم متنفسا فإنهم يدخلون في كل عملية تغيير، ومعالجة أمر هؤلاء في غاية الأهمية (6).

*تاسعًا: تآمر الحاقدين:*
لقد دخل في الإسلام منافقون موتورون اجتمع لهم من الحقد والذكاء والدهاء ما استطاعوا أن يدركوا نقاط الضعف التي يستطعيون من خلالها أن يوجدوا الفتنة, ووجدوا من يستمع إليهم بآذان مصغية، فكان من آثار ذلك ما كان (7)؛ فقد عرفنا سابقا وجود يهود ونصارى وفرس، وهؤلاء جميعا معروف باعث غيظهم وحقدهم على الإسلام والدولة الإسلامية، ولكننا هنا نضيف من وقع عليه حد أو تعزير لأمر ارتكبه في وسط الدولة، عاقبه الخليفة أو ولاته في بعض الأمصار وبالذات البصرة والكوفة ومصر والمدينة، فاستغل أولئك الحاقدون من يهود ونصارى وفرس وأصحاب الجرائم مجموعات من الناس كان معظمهم من الأعراب، ممن لا يفقهون هذا الدين على حقيقته, فتكونت لهؤلاء جميعا طائفة وصفت من جميع من قابلهم بأنهم أصحاب شر، فقد وصفوا: بالغوغاء من أهل الأمصار، ونُزَّاع القبائل، وأهل المياه وعبيد المدينة (8)، وبأنهم ذؤبان العرب (9)، وأنهم حثالة الناس ومتفقون على الشر (10)، وسفهاء عديمو الفقه (11) , وأراذل من أوباش القبائل (12)، فهم أهل جفاء وهمج، ورعاع من غوغاء القبائل، وسفلة الأطراف الأراذل (13)، وأنهم آلة الشيطان (14). وقد تردد في المصادر اسم عبد الله بن سبأ الصنعاني اليهودي ضمن هؤلاء الموتورين الحاقدين، وأنه كان من اليهود ثم أسلم، ولم ينقب أحد عن نواياه فتنقل بين البلدان الإسلامية باعتباره أحد أفراد المسلمين (15)، وسيأتي الحديث عنه في مبحث مستقل بإذن الله.

👇👇👇

عاشرًا: التدبير المحكم لإثارة المآخذ ضد عثمان - رضي الله عنه -:
كان المجتمع مهيأ لقبول الأقاويل والشائعات نتيجة عوامل وأسباب متداخلة، وكانت الأرض مهيأة، ونسيج المجتمع قابلا لتلقي الخروقات، وأصحاب الفتنة أجمعوا على الطعن في الأمراء بحجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى استمالوا الناس إلى صفوفهم، ووصل الطعن إلى عثمان بن عفان - رضي الله عنه - نفسه باعتباره قائد الدولة.

وإذا ما حصرنا الدعاوي التي روجت ضد الخليفة وطعنوه بها فيمكننا تصنيفها إلى مجموعات خمس:
1 - مواقف شخصية له قبل توليه الخلافة (تغيبه عن بعض الغزوات والمواقع).
2 - سياسته المالية: الأعطيات، الحمى.
3 - سياسته الإدارية النافذة: تولية أقربائه، طريقته في التولية.
4 - اجتهادات خاصة به أو بمصلحة الأمة (إتمام الصلاة بمنى، جمع القرآن، الزيادة في المسجد).
5 - معاملته لبعض الصحابة: عمار، أبي ذر، ابن مسعود (16).
وقد بينت موقف عثمان في كل ما وجه إليه في موضعه، ولم يبق إلا عمار - رضي الله عنه - , وسيأتي الحديث عنه بإذن الله. وقد حدثت زيادات في إبراز المطاعن على عثمان - رضي الله عنه - سواء في عهده وما واجهوه بها ورده عليها في حينها، أو ما تُقُوِّل عليه فيما بعد عند الرواة والكتاب فإنها لم تصح ولم تصل إلى حد أن تكون سببا في قتله (17).
إن المآخذ السابق ذكرها والمدونة في تاريخ الطبري وغيره من كتب التاريخ، والمروية عن طريق المجاهيل والإخباريين الضعفاء خاصة الرافضة، كانت ولا تزال بلية عظمى على الحقائق في سِيَر الخلفاء والأئمة، خاصة في مراحل الاضطرابات والفتن، وقد كان مع الأسف لسيرة عثمان أمير المؤمنين - رضي الله عنه - من ذلك الحظ الوافر؛ فرواية الحوادث ووضع الأباطيل على النهج الملتوي بعض ما نال تلك السيرة النيرة من تحريف المنحرفين وتشويه الغالين بغية التأليب عليه أو التشهير به، وقد أدرك عثمان - رضي الله عنه - بنفسه ذلك عندما كتب إلى أمرائه: أما بعد، فإن الرعية طعنت في الانتشار, ونزعت إلى الشر أعداها على ذلك ثلاث: دنيا مؤثرة، وأهواء متسرعة، وضغائن محمولة (18). وقال ابن العربي عن تلك المآخذ جملة: قالوا متعدين متعلقين برواية كذابين جاء عثمان في ولايته بمظالم ومناكير .. هذا كله باطل سندا ومتنا (19). وقد بيَّن ابن تيمية بأن عثمان - رضي الله عنه - ليس معصوما، فقال: والقاعدة الكلية في هذا أن لا يعتقد أن أحدا معصوم بعد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ بل الخلفاء وغير الخلفاء يجوز عليهم الخطأ، والذنوب التي تقع منهم قد يتوبون منها، وقد تكفر عنهم بحسناتهم الكثيرة، وقد يبتلون أيضا بمصائب يكفر الله بها، وقد يكفر عنهم بغير ذلك، فكل ما ينقل عن عثمان غايته أن يكون ذنبا أو خطأ، وعثمان - رضي الله عنه - قد حصلت له أسباب المغفرة من وجوه كثيرة منها سابقته وإيمانه وجهاده وغير ذلك من طاعته. وقد ثبت أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شهد له؛ بل بشره بالجنة على بلوى تصيبه (20)، ومنها أنه تاب من عامة ما أنكروه عليه، وأنه ابتلى ببلاء عظيم فكفر الله به خطاياه, وصبر حتى قتل شهيدا مظلوما، وهذا من أعظم ما يكفر به الخطايا (21).

حادي عشر: استخدام الأساليب والوسائل المهيجة للناس:
وأهم هذه الأساليب: إشاعة الأراجيف حيث ترددت كلمة الإشاعة والإذاعة كثيرا، والتحريض والمناظرة والمجادلة للخليفة أمام الناس، والطعن على الولاة، واستخدام تزوير الكتب واختلافها على لسان الصحابة رضي الله عنهم؛ عائشة وعلي وطلحة والزبير، والإشاعة بأن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الأحق بالخلافة، وأنه الوصي بعد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وتنظيم فرق في كل من البصرة والكوفة ومصر، أربع فرق من كل مصر، مما يدل على التدبير المسبق. وأوهموا أهل المدينة أنهم ما جاءوا إلا بدعوة الصحابة، وصعَّدوا الأحداث حتى وصلت إلى القتل (22). وإلى جوار هذه الوسائل استخدموا مجموعة من الشعارات منها: التكبير، ومنها أن جهادهم هذا ضد المظالم، ومنها أنهم لا يقومون إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنها المطالبة باستبدال الولاة وعزلهم، ثم تطورت المطالبة إلى خلع عثمان إلى أن تمادوا في جرأتهم وطالبوا بل سارعوا إلى قتل الخليفة، وخاصة حينما وصلهم الخبر بأن أهل الأمصار قادمون لنصرة الخليفة، فزادهم حماسهم المحموم لتضييق الخناق على الخليفة, والتشوق إلى قتله بأي وسيلة
 يتبع ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*📚المراجع والهوامش*

(1) تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة (1/ 344).
(2) تاريخ الطبري (2/ 340).
(3) تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة، ص353.
(4) الأساس في السنة (4/ 1676).
(5) أحداث وأحاديث فتنة الهرج، ص517.
(6) الأساس في السنة (4/ 1676).
(7) الأساس في السنة (4/ 1676).
(8) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص392.
(9) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص392.
(10) الطبقات (3/ 71) هذا وصف ابن سعد.
(11) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص392.
(12) شذرات الذهب (1/ 40)، هذا وصف ابن العماد.
(13) شرح صحيح مسلم (15/ 148، 149).

(14) تاريخ الطبري (5/ 327).
(15) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص393.
(16) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص394.
(17) المصدر نفسه، ص400.
(18) التمهيد والبيان، ص64.
(19) العواصم من القواصم، ص61 - 63.
(20) مسلم، كتاب فضائل الصحابة، (4/ 1867، 1869).
(21) ذو النورين .. عثمان بن عفان، محمد مال الله، ص63.
(22) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص401.
(23) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص402.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٥📚
https://chat.whatsapp.com/LPfcb1IZltSFB6xDOQFT4i

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

إذا قرأت شيئًا نافعًا انشره
وإياك أن تقول : لا يوجد من يتابعني أو يقرأ لي
أنت لا تعلم من سيراه ويقرأه ويتغير ويتأثر
فقط أخلص لله في النشر وهو يُبلغه .

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

في هذه الحرب القاسية فقدتُ أغلى ما أملك في حياتي، والدي الحبيب، زوجتي الغالية، وأبنائي فلذات كبدي وثمرة فؤادي، وعائلة زوجتي الأعزة على قلبي، وابن أختي الأديب الأريب، وعدد كبير من الأقارب والأصحاب والرفاق وزملاء العمل والجيران.

لكن والله كلُ ذلك يهون في سبيل الله، ودفاعاً عن مسرى رسول الله، ونصرة لمقدساتنا المغتصبة، وطلباً لتحرير بلادنا المحتلة.

ووالله الذي رفع السماء بلا عمد، ما شعرتُ ولو للحظة بالندم أو الاحباط، ولا وجدتُ في نفسي شيئاً تجاه من فكّر وقدّر، ومن خطط ودبّر، ومن نفّذ وعَبَر؛ يوم السابع من أكتوبر، برغم الثمن الكبير والكلفة الباهظة، بل بالعكس تماماً، أجدني فخوراً بسادتنا قادة الجهاد وليوث البلاد من المجاهدين والمقاومين.

هذا يومٌ من أيام الله، سطّره مجاهدونا الأُباة، بمدادٍ من نور، تأسيساً لما هو آتٍ، من نصرٍ عظيم، وفتحٍ مبين، وعزةٍ وتمكين للإسلام والمسلمين.

وسيبقى يوم السابع من أكتوبر محفوراً في ذاكرتنا ووجداننا، كأعظم يومٍ في تاريخ الكفاح والنضال الفلسطيني، الذي يعتز به شعبنا، وتفخر به أمتنا، يوم أن حطّمت الثلة المؤمنة حصون المحتلين، ومزّقت كبرياء الجيش الذي زعموا أنه لا يُقهر، حتى أضحى في نظر قوى المنطقة وشعوب الأمة "أوهن من بيت العنكبوت".

هذا الكيان المارق اللقيط لم يكُن ليُكمل العام في حربه الظالمة على غزة حتى يخرج منها مهزوما شر هزيمة، لولا الجسور العسكرية الجوية من حلفائه المجرمين "الأمريكان والأوروبيين"، ولولا الجسور البرية للدعم المادي واللوجستي التي تمر ببلاد المسلمين تحت حماية ورعاية حكامنا المتصهينين.

لكن لن تطول هذه الحال بإذن الله، فالمنطقة على صفيحٍ ساخن، والكيان سيحترق بالنار التي أشعلها في بلاد العرب والمسلمين بغروره وكبريائه، ولن ينقضي العام القادم إلا بتحوّلات كبرى على المستوى الإقليمي والدولي، تقلب الطاولة في وجه النظام الدولي الظالم والقوى الإقليمية الخائنة والمتواطئة.

عن تميم الداري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم : "ليبلغنّ هذا الأمر -أي الإسلام- ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز،أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل به الكفر"

"وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"

منقول،،،،

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

ما قيل في بداية #طوفان_الأقصى أن غزة تضخ دماءها في أوردة الأمة لتحييها بعد أن شارفت على الموت لم يكن مبالغة،
وكان معلومًا أيضًا أن الثمن باهظ مؤلم، لكن سلعة العزة وإحياء الأمة تستحق؛
فصبرًا غزة وأهلها فإن موعدكم عز الدنيا والآخرة،
وإنما النصر صبر ساعة، والدنيا كلها ساعة،
وإياكم وفحيح المثبطين والمخذلين، فإن الموت لا بد منه ولا فرار لبشر عنه،
وقد سطرتم بدمائكم الزكية مصابيح نور في تاريخ أمة الإسلام فإياكم أن تخمدوها.
#يحيى_السنوار
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

إنّ السعي لتحكيم شريعة اللّٰه سيكلّفنا الكثير من الشهداء ، ولئن يستشهد الناس وهم يعلنون الجهاد ويرفعون راية التوحيد ، خيرٌ من أن يستسلموا للكفرة ويُذبحوا ذبح النعاج في حظيرة الجزار ، فلا سلِموا من القتل ، ولا قاموا بأمر اللّٰه !

الشيخ إبراهيم الربيش تقبّلهُ اللّٰه

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

خلاصات من كتاب سيناريوهات التهديد الوجودي لإسرائيل الصادر عن معهد دراسات الأمن القومي الإسرائيلي:

-من الضروري الحذر من احتمال تغيير النظام في مصر و/أو الأردن، وصعود القوى الإسلامية الرافضة لاتفاقيات السلام مكانهما.

- إن صعود الإسلاميين في إحدى الدول يمكن أن يؤثر على دول أخرى في المنطقة.

-إن انضمام مصر إلى الجهد العسكري المعادي سيكون عاملاً حاسمًا في قدرة دول المنطقة على تشكيل تحالف عسكري إقليمي فعال ضد إسرائيل، وسيشكل تهديدًا خطيرًا وحتى وجوديًا لإسرائيل.

-إن قلق إسرائيل الرئيسي من حدوث اضطرابات في الدول العربية يتركز على شريكيها المجاورين في السلام، مصر والأردن. يمكن للبلدين أن يغيرا سياستهما تجاه إسرائيل في حالة حدوث تطورين: أولاً، إذا استجابتا للضغوط السياسية الداخلية للقيام بدور - حتى لو كان رمزياً - في حملة ضد إسرائيل.. ثانياً، إذا حدث تغيير في النظام، مما يؤدي إلى إعادة تحديد المصالح الاستراتيجية للدولة.

-يشكل التهديد الإيراني القاسم المشترك الرئيسي بين السعودية وإسرائيل

-تنشط إسرائيل والسعودية في مجالات أخرى ذات اهتمام مشترك، مثل الساحتين السورية اللبنانية وساحة البحر الأحمر.

-كل السيناريوهات التي تقوض النظام السعودي سلبية بالنسبة لإسرائيل. إن احتمال أن تصبح المملكة دولة فاشلة أو أن يحكمها نظام معاد من شأنه أن يعرض موقف الولايات المتحدة في الشرق الأوسط للخطر وبالتالي يضر إسرائيل.

-إن تقويض استقرار السعودية من شأنه أن يرسل موجات صادمة يمكن أن تؤثر على الأنظمة المستقرة، وخاصة في الأردن ومصر، حيث لإسرائيل مصلحة في الحفاظ عليهما.

-لا تحتاج إسرائيل إلى التعبير عن نوايا عدائية تجاه تركيا؛ بل يجب على إسرائيل أن تخلق قوة ردع ضد أنقرة، وتمهد الطريق للتنسيق والتعاون مع جهات أخرى في حال أبدت تركيا توجهات معادية لإسرائيل.

-في بعض الأحيان لا يمكن تحديد نقطة اللا عودة إلا بعد عبورها.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

هل رأيتم حال الإنسان عندما يملك قوةً بلا دين يضبطها، ولا خلق يقوّمها، ولا حتى مروءة!!
هل تشعر بشيء من وخز الضمير أو تأنيب ذاتك حين تهرس بعضًا من الحشرات وتدوسها!!
هكذا تبدو العملية من جهة الأخلاق والضمير الصهيوني والدولي الشامل لحكام بلاد العرب والمسلمين.
وأكثر من هذا، لا تخفى فرحتهم ونشوتهم وسعادتهم بفغص وطحن #غزة على رؤوس من فيها دون أن يتحرك لهم ضمير، إو يستيقظ منهم مجرم.
لنا الله
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

ليس أقل من أن تعرف ما يحصل لإخوانك في #شمال_غزة
وليس أصعب على نفوسهم من أن يحسوا بأنهم أصبحوا منسيين حتى من صالحي أمتهم
عصابات الصهاينة المدعومة من العرب والعجم تقوم بقصف وإحراق مراكز الإيواء
فيضطر من لم يُصِبه القصف أن يخرج
فتعترض العصابات الصهيونية طريقهم لتُعدِم بعض الرجالَ والشبان و تعتقل البعض الآخر
وترعب النساء والأطفال وتفرق بعض الأمهات عن أطفالهن ثم ينطلقن هائمات لا يعرفن أين يذهبن
المستشفيات محاصرة ومدمرة وخرجت عن الخدمة
وسيارات الإسعاف قُصفت
ومشاهد رؤوس الأطفال المتفجرة والأجساد المحترقة أصبحت معتادة!
وصهاينة العرب في هذا كله فرحون...ليقولوا لشعوب المسلمين: اخضعوا واركعوا وارضوا بالعار وإلا: فالدمار
وشعار "أمان الأوطان" يُرفع لإخراس المسلمين عن نجدة إخوانهم إلى حين يأتي الدور على البقية !
لذلك:
لا تلتفتوا عن المجرمين أيها الناس!...لا تنشغلوا بصراعات داخلية ورجوع إلى الوراء وتقاذفات تهم وتلاوُم..
هذه الفُرقة لا تزيدنا إلا ضعفاً..
فلتبقَ القضية واضحة، والمجرم معروفاً ومداناً وبغيضاً إلى النفوس..
لعل الله يأذن بيوم يشفي به صدور قومٍ مؤمنين.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

.
هل ينالك العذاب الأليم إذا "عجزت" عن نصرة إخوانك؟

ذكرت الآية شرطا للنجاة من العذاب لمن كانت حاله كذلك من العاجزين، ألا وهو: (إذا نصحوا لله ورسوله).

- يقول السعدي: "فهؤلاء ليس عليهم حَرَجٌ، بشرط أن ينصحوا لله ورسوله؛ بأن يكونوا صادقي الإيمان، وأن يكون من نيَّتهم وعزمهم أنهم لو قدروا لجاهدوا، وأن يفعلوا ما يقدِرون عليه من الحثِّ والترغيب والتَّشجيع على الجهاد."

- ويقول البقاعي: "فإنهم حِينَئِذٍ مُحْسِنُونَ في نُصْحِهِمُ الَّذِي مِنهُ تَحَسُّرُهم عَلى القُعُودِ عَلى هَذا الوَجْهِ وعَزْمُهم عَلى الخُرُوجِ مَتى قَدَرُوا"

ويظهر ذلك الصدق في تلك الدموع التي سجلتها الآية التالية: { تَوَلَّوا۟ وَّأَعیُنُهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا یَجِدُوا۟ مَا یُنفِقُونَ }.. فهم لم يفرحوا بسقوط الواجب عنهم، بل تمنوا -بكل صدقٍ- لو تغير ظرفهم واستطاعوا القيام به..

فكم بين عاجزٍ وعاجز!

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

اكثرهم من الأطفال..
٣٠٠ شهيد وجريح في جباليا والنصيرات ومدينة خان يونس الليلة فقط ..
في عنق ليس الصهاينة فقط، ولكن في أعماق كلّ من شاركهم وأعانهم ولو بصمته..
وويلٌ للقتلة الشركاء، حين تتعلق هذه الأنفس بزمر المجرمين قائلة:
( يارب.. سلهم فيّمَّ قتلونا!! )
إنْ مرت هذه الجرائم على أهل الأرض بهدوء وهم يلهون ويتضاحكون، فأحسب إنّ السموات السبع ضجت ملائكتها، واهتز عرش الرحمن من استغاثة المذبوحين ودعاء المظلومين.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

إن بكت #بعض نسائنا، من ألم الفراق، فجنودهم يبكون من الرعب والخوف.
وحاشا أن يُبكي الخوف رجالنا، فضلًا عن مجاهدينا الذين يحبون الشهادة ويطلبونها كما يحب ويطلب الصهاينة الحياة وأكثر.
بعضٌ من شفاء الصدر.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

الحكام والقادة وأصحاب النياشين العرب والمسلمين، وبطائنكم من بطانات السوء..
ألا تستحيون يا أشباه الرجال ولستم برجال، وما بلغتم حتى مرجلة النساء..
هؤلاء نساء حرائر وعفيفات مسلمات، وأطفال أبرياء يسامون ألوانًا من الذلّ والهوان من إخوانكم الصهاينة.
إنْ زعمتم أنّكم تركتم #غزة تباد لعدائكم لحماس وللإخوان، فما ذنب هؤلاء يا أشقياء!!
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

"فهل ترضون أن تُنتهكَ أعراضُنا وتُسفك دماؤنا ودماء أطفالنا؟!"

#فيديو | رسالةُ حرائر شمال قطاع غزة المُحاصَر إلى الإمام الأكبر أ. د. أحمد الطيّب شيخ الأزهر

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

يا أمة الإسلام..
يا من رضيتم بالله ربا وبالإسلام دينا..
يا أتباع محمد ﷺ من عرب وعجم:

إخوانكم في غزة يذبحون، ويقطعون بدم بارد!!!

لنطلقها حملة نفعل فيها التالي:
- التوجه نحو الحدود في الدول المجاورة لفلسطين.
- والخروج للمظاهرات أمام السفارات الغربية المناصرة للصهاينة في الدول البعيدة عن فلسطين.

لنخرج جميعاً لواجب شرعي متحتم علينا، فإما أن يتوقف هذا العدوان على أهلنا، وإما أن نموت معهم؛ فالموت وباطن الأرض أشرف لنا من رؤيتهم يقطعون ونحن نشاهد بصمت!

#حصار_السفارات
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

لا يزال جيش الإرهاب الصهيوني يسارع بارتكاب أبشع المجازر المروعة من نسف مربعات سكنية كاملة وقتل من فيها من العوائل والرجال والنساء والأطفال وكبار السن والمرضى والمصابين، واستهداف طواقم الدفاع المدني والإسعاف والمستشفيات، مع تهديد للسكان بالإخلاء من البيوت ومراكز الإيواء واستهدافها بالقصف، ومطاردة السكان لإجبارهم على النزوح وإمعاناً في تعذيب أهل غزة وقهرهم؛ كل ذلك تمهيداً لتهجيرهم من القطاع؛ لفرض سياسة أمر واقع قبيل الانتخابات الأمريكية لتكون غزة أرضاً بلا سكان؛ كما هي عليها الآن مدينةٌ بلا بنيان!

وليس وصف يصدق على هؤلاء الصهاينة المجرمين أظهر من قوله عزَّ وجلَّ، عنهم وعن أسلافهم: {لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ} التوبة: 10.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

لاحول ولاقوه الابالله وحسبنا الله ونعم الوكيل اللهم انصر غزه انك انت القوي المتين
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

مشهد مؤلم طفله غزاويه تحمل اختها الى المستشفى كي تعالجها

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

‏يوثق جنود الاحتلال الإسرائيلي جرائمهم…
يرقصون على أشلاء الفلسطينيين وعلى ركام منازلهم.
من أين يأتون بكل هذا الحقد الذي يفترض أنه في صدور ضحاياهم ضدهم؟!
المثل العربي يقول: من أمن العقوبة أساء الأدب.
هذه المسوخ البشرية لم تسئ الأدب وحسب، إنها ترتكب جرائم حرب.
ولفرط عدم مبالاتها توثق تلك الجرائم وتنشرها، متحدية العدالة الدولية والميزان المائل.
ولكن…
كما ذهب المجرمون السابقون سيذهب اللاحقون.
و "إنا من المجرمين منتقمون".
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

*#درر_سيد_قطب*

*" والطغيان لا يخشى شيئاً كما يخشى يقظة الشعوب، وصحوة القلوب، ولا يكره أحدا كما يكره الداعين إلى الوعي واليقظة؛ ولا ينقم على أحد كما ينقم على من يهزون الضمائر الغافية"*

*#سيد_قطب*
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

#يقين

**لولا المحن ما ظهر العطن ولا فاح العفن.*

**ريح الأحزاب كانت جاهزة من أول يوم... لكنها تأخرت ليتم اختبار القوم!!*

**لو كانت كل الأيام بدرا لكان ابن سلول سيد القوم... فكان لا بد من أُحد… ليخرج ما في نفسه كلُّ أَحد!!*
 
**لولا أن الله تعالى أحوج نبيه لبني النضير... ما انكشف السواد الذي يملأ الضمير، ولما كان جلاؤهم بالأمر اليسير!! ربما تعوز وبعدها تفوز!!*

**لو كان المعذِّبون لأصحاب محمد في طرقات مكة يعلمون أنهم بعد قليل سيجلسون موضع كسرى وقيصر لغسلوا لهم أرجلهم... لكن الله تعالى كان يخفي العطاء الكريم وراء الحاضر الاليم!!*

** صرخ عمر من قسوة بنود الحديبية،غِيرة على الدين والقضية، فسرعان ما أعطاهم ربنا خيبر هدية!!*

**لم يبدأ أبوبكر في فتوح الشام والعراق إلا بعد أن ارتدت العرب قاطبة!! وكأنه لعلمه سبحانه أن طريق الفتوحات طويل عقد للأمة كلها هذا الامتحان العسير!!*
**كلما استطولت المحنة تذكرت الأولين فقصرت لي.*

**قصار النَّفَس لم يقرأوا التاريخ، ولو قرؤوه لعلموا أننا نعيش قصة تكررت ألف مرة!! ولو أحببتم لذكرت لكم نهايتها!!*
*#خالد_حمدي*

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

*إن الواجب الشرعي على كل مسلم بالغ عاقل أن ينفر استجابة لهذا الاستنفار، قال عز وجل: ﴿انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾، وقال صلى الله عليه وسلم: « وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ، فَانْفِرُوا» أخرجه البخاري.*

*يجب على كل مسلم أن يجد باباً وطريقاً لتلبية النفير بنفسه وماله وكلمته وموقفه، وإن هذا الواجب يختلف باختلاف البقاع والمواقع والتخصصات، وكل من يقصّر عن بذل وسعه يخشى عليه أن يدخل تحت حكم التولي يوم الزحف؛ وهو من السبع الموبقات ومن أكبر الكبائر، قال ربنا عز وجل: ﴿وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [سورة الأنفال: 16]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ فذكر منهن: التَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ» أخرجه البخاري.*

*#حصار_السفارات*
*#شمال_غزة_يباد*
〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS

*عباد الله:*
*قد يبطئ النصر في عالم الواقع لأسباب كثيرة منها: أن بنية الأمة المؤمنة لم تنضج بعد نضجها، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية وتتجمع لتعرف أقصى المذخور فيها من قوى واستعدادات، فلو نالت النصر حينئذ لفقدته وشيكاً لعدم قدرتها على حمايته طويلاً!*

وقد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزاً ولا غالياً، لا تبذله هيناً رخيصاً في سبيل الله.

وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر، إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى الله.

وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها، والله يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئاً من المشاعر الأخرى التي تلابسه.

وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعدُ لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار، فيظل الصراع قائماً حتى تتهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظافر، ولاستبقائه!.

إِنَّ اللهَ لَقَادِرٌ عَلَى نَصرِ عِبَادِهِ وَإِهلاكِ الكَفَرَةِ، وَلَكِنَّ مِن حِكمَتِهِ أَن جَعَلَ لِلنَّصرِ ثَمَناً، قَالَ تَعَالى: ﴿ذَلِكَ وَلَو يَشَاءُ اللهُ لانتَصَرَ مِنهُم وَلَكِنْ لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللهِ فَلَن يُضِلَّ أَعمَالَهُم سَيَهدِيهِم وَيُصلِحُ بَالَهُم وَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لهم﴾.

من أجل هذا كله، قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات، وتتضاعف الآلام مع دفاع الله عن الذين آمنوا وتحقيق النصر لهم في النهاية.

〰〰〰〰〰〰〰
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.
https://t.me/ContemporarHistory
〰〰〰〰〰〰〰
‏ قناة📚من عمق التاريخ الاسلامي📚ع واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaqfPe5545uqPHK5Jh2H
〰〰〰〰〰〰〰
📚من عمق التاريخ الاسلامي٣📚
https://chat.whatsapp.com/Jy5Yv66aiQXJ3QZhfahHGS