Cristianismo Ortodoxo

Quem deseja purificar seu coração deve mantê-lo continuamente aceso por meio da prática da lembrança do Senhor Jesus.

+ S. Diádoco de Foticéia
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Ortodoxos participando de passeata pró-vida em San Francisco, Califórnia, anteontem (25/01/2025).
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Não tema. Os maçons estão traçando muitos planos e querem fazer muitas coisas, mas só [farão] se o Senhor de tudo permitir. Sem a Sua vontade, como Ele disse, não cai um fio de cabelo nem uma folha (cf. Mt 10:29–30). Ele dispersará seus conselhos (cf. Sl 32:10).

+ S. José, o Hesicasta, "Monastic Wisdom: The Letters of Elder Joseph the Hesychast", carta 54. (St. Anthony's Greek Orthodox Monastery, 1998, p. 257.)
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As raízes maçônicas do movimento ecumênico — por São Serafim de Sofia (em INGLÊS):

https://t.co/GH7jqxOH2y

Quando o nosso intelecto começa a sentir a consolação do Espírito Santo, então também Satanás consola a alma com um doce sentimento no descanso da noite, quando sucumbimos à influência de um sono muito leve. Mas se o intelecto se encontra numa memória muito fervorosa, agarrando o santo Nome do Senhor Jesus, e o usa como uma arma contra o engano, então o impostor se afasta de seu engano e se lança a um combate corpo a corpo contra a alma. Assim o intelecto, reconhecendo com exatidão o engano do maligno, progride na experiência do discernimento.

+ S. Diádoco de Foticéia, "Capítulos Gnósticos", 31. (Biblioteca de Patrística, vol. 47. Ed. Ciudad Nueva, 1999, p. 93.)
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São João Crisóstomo usa o exemplo do carvão para consolar as pessoas pecadoras. Um carvão aceso queimará você. Porém, se você lançar esse carvão no mar, qual prevalecerá? O mar ou o carvão? O mar, é claro. Assim que o carvão atinge a água, é extinto e desaparece.

O pecado é um carvão que queima o nosso interior. Que dor excruciante! Não permita que essa condição persista. Agarre-o durante o momento salvífico da confissão e lance-o no mar da compaixão de Deus. Seu carvão do pecado será imediatamente extinto e desaparecerá. Se você me disser que tem não só um carvão, mas muitos pecados que o estão queimando, responderei que a misericórdia de Deus não é só um mar: é um oceano inteiro. Na verdade, é algo infinitamente maior. O mar e os oceanos têm certo limite, delimitação e fim. A compaixão de Deus, porém, é incalculável, ilimitada e infinita.

+ Ancião Efrém do Arizona, "The Art of Salvation", homilia 21.
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Cristo não veio para tornar este mundo melhor ou mais belo, mais feliz, ou para resolver todos os problemas. Não! Cristo veio ao mundo e então nos trouxe ao Reino do Céu. E mostrou-nos como aproveitar todas as dificuldades que porventura encontremos neste mundo, redimindo-as para o Reino Celestial de Deus — que é nosso único estado estável.

+ Met. Atanásio de Limassol
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O vídeo mostra o momento em que o Patriarca Ortodoxo de Jerusalém abençoa as águas do Rio Jordão (onde Jesus Cristo foi batizado). Depois da bênção, o rio inverte o curso. Um dos muitos milagres que o Espírito Santo realiza.

A Festa da Santa Teofania/Epifania do nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo é celebrada todo ano em 6/19 de janeiro. A Festa comemora o Batismo de Cristo e a revelação divina da Santíssima Trindade: no Batismo de Cristo, todas as três Pessoas da Santíssima Trindade — Pai, Filho e Espírito Santo — foram manifestadas. Assim, o nome da Festa é Epifania, que significa manifestação, ou Teofania, que significa manifestação de Deus.
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As sentenças, ou apotegmas, são breves ditos ou narrativas dos Padres do Deserto que serviam para edificação na fé.

Há dois principais corpora gregos dos apotegmas dos Padres do Deserto: as coleções alfabética e sistemática. Esta tradução, inédita em língua portuguesa, foi feita a partir da última, editada primeiramente no começo do século sexto e onde os ditos estão agrupados por temas da vida espiritual. A sabedoria patrística, nesta obra de literatura ascética, não se aprofunda na teologia ou na exegese bíblica, mas se traduz em conselhos práticos para a caminhada na fé.

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Ouvi isto, todas as nações; prestai atenção, todos vós, habitantes da terra (cf. Is 34, 1)! Vinde todos os fiéis e vos reunais todos os que amais a Deus, Rei da terra e de todos os povos, príncipes e todos os juízes da terra, meninos e meninas, os velhos com os jovens, toda língua e toda alma: entoemos hinos, louvemos e glorifiquemos a santíssima, imaculada e bem-aventurada Theotokos e sempre Virgem Maria,

o trono do Rei mais elevado do que os querubins e os serafins,
a mãe de Cristo, nosso Deus,
a cidade de Deus, de que coisas gloriosas são ditas (cf. Sl 86, 3),
escolhida antes dos séculos pela inefável previdência de Deus,
o templo do Espírito Santo,
a fonte da água viva,
o paraíso da árvore da vida,
a vinha que cresce e da qual jorrou a bebida da imortalidade,
o rio da água viva,
a arca que continha o que não pode ser contido,
a urna de ouro que recebeu o maná da imortalidade (cf. Hb 9, 4),
o vale não semeado que fez germinar o trigo da vida,
a flor de virgindade, cheia do perfume da graça,
o lírio da beleza divina,
a Virgem e Mãe de quem nasceu o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo,
o tesouro de nossa salvação, mais exaltada que todos os poderes do céu.

Todas as nações que receberam o anúncio do Evangelho, erguei as mãos e louvai-a com brados de alegria, com palavras doces, com vozes claras, com altos clamores, pois é dever de toda língua e de toda natureza da humanidade gloriar e louvar aquela de quem nasceu a nossa salvação. […] quando o Criador e Deus de tudo quis descer em meio à humanidade, quando a abençoada e sempre louvável foi achada digna e sua herança divinamente agraciada, a sua beleza agradou ao Rei (Sl 44, 12), e Ele houve por bem habitar nela. Assim nós, que agora lhe queremos render os seus louvores, recebamos uma língua digna e uma mente eloqüente o bastante para a sua glória e louvor. Mas não há ninguém na raça humana que possa louvar e glorificar a Santa Theotokos de modo digno e adequado, nem mesmo se as miríades de língua se reunissem, e mesmo se as nações da humanidade se unissem, não seriam capazes de alcançar a dignidade do seu louvor e glória. Uma vez, porém, que não é possível ser digno de cumprir a tarefa de sua grande glorificação, nós, dentro de nossas capacidades, nos empenharemos em louvar e exaltar a Mãe de Deus, nossa esperança e nosso refúgio. Pois assim como seu amável Filho e Deus não espera de ninguém a mais alta capacidade, assim também a sua Santíssima Mãe receberá esta oferta de louvor de acordo com nossa parca habilidade, com a misericórdia que convém à sua doçura.

+ S. Máximo, o Confessor, "A Vida da Virgem", cap. 1. (Ecclesiae, 2020, pp. 59–61.)
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texto no próximo post 👇👇👇

Nos nossos tempos, até os leigos precisam se aprofundar na Oração de Jesus, pois ela será a nossa única salvação — a oração do coração; o coração é raiz de todas as paixões e lá devemos trabalhar. No passado conseguíamos sobreviver de modo mais fácil — de modo superficial —, mas para os tempos que nos aguardam isso não será o bastante. Se não tivermos a oração arraigada no nosso coração, não resistiremos à perseguição psicológica que nos aguarda, porque em breve eles virão com métodos [ocultos] de reeducar a nossa mente.

"Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim."

+ Ancião Justino (Pârvu) da Romênia
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A incredulidade e a blasfêmia procedem da inveja do diabo. Só há um remédio: ignorar esses pensamentos como se fossem apenas o latido de um cão. Não se é responsável por eles. Outras pessoas que não sabiam disso jejuaram e fizeram vigílias e choraram para serem libertas. Mas os pensamentos blasfemos só saem de uma pessoa quando ela os ignora. Abba Agatão também combateu os pensamentos blasfemos. Ele suplicou a Deus para libertá-lo e ouviu uma voz lhe dizendo: “Agatão, Agatão! Cuida dos teus pecados, e deixa o diabo latir o quanto quiser. Não és responsável por esses pensamentos”. Se você não ignorá-los, nunca será liberto.

+ Ancião Efrém de Filoteu e do Arizona, "Counsels from the Holy Mountain".
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Tropário da Natividade de Cristo, tom 4, na voz de Yulia Nazarenko. Canto znamenny.

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Nesta época, muitos cristãos expressam sua frustração com o "mundo" por não fazer do Natal o centro da época festiva. Entre outras coisas, as pessoas reclamam de: "eles estão cancelando o Natal, tirando Cristo do Natal, dizendo 'Boas festas' em vez de 'Feliz Natal'", e assim por diante.

Minha sincera opinião? Não deveríamos estar chateados, e ouso dizer que não temos o direito de ficar chateados.

Estamos chateados porque uma sociedade não-cristã quer remover o nascimento de Cristo do centro desta época. Mas nós, muitos de nós, cristãos, já não fizemos isso?

Quantos de nós não deixamos de ir à igreja no Natal por causa de uma ceia ou de [uma festa de] pijama de manhã?

Quantos de nós não nos preparamos para a Grande Festa com jejum, esmola e oração?

Quantos de nós somos consumidos por coisas materiais nesta época?

Quantos de nós não contemplamos e não nos comovemos com o maior mistério de Deus Se tornar homem e estabelecer, assim, a verdadeira paz, restauração e salvação?

Nós, que temos o nome [de cristãos] por causa de Cristo, já contribuímos para tirar Cristo do Natal, então por que ficaríamos surpresos e frustrados quando a sociedade secular quer fazer o mesmo?

+ Pe. Nectário Najjar
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(texto no próximo post 👇👇)

Nunca aceitaremos qualquer inovação em matéria de fé; em vez disso, persistiremos em tudo o que os teóforos Padres nos legaram — tanto os do primeiro Concílio em Nicéia, que são 318 em número, quanto os dos três Sínodos Ecumênicos. E estamos preparados não apenas para sofrer todas as formas de punição, mas até mesmo para receber uma miríade de mortes, em vez de nos desviarmos minimamente da Ortodoxia.

+ S. Savas, o Santificado, Carta ao Imperador. (The Great Synaxaristes: December, p. 252.)
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Corremos avidamente para danças e diversões. Ouvimos com prazer a tolice dos cantores. Apreciamos as palavras sujas dos atores por horas sem ficar entediados. No entanto, quando Deus fala, bocejamos, coçamo-nos e sentimos tonturas. A maioria das pessoas correria freneticamente para a pista de cavalos, embora lá não haja teto para proteger o público da chuva, mesmo quando chove forte ou quando o vento está levantando tudo. Elas não se importam com o mau tempo, nem com o frio, nem com a distância. Nada faz com que fiquem em casa. Quando estão prestes a ir à igreja, porém, a chuva suave passa a ser um obstáculo para elas. E se tu lhes perguntares quem é Amós ou Obadias, ou quantos profetas ou apóstolos existem, elas não conseguem nem abrir a boca. No entanto, sabem dizer todos os detalhes sobre os cavalos, os cantores e os atores. Que tipo de estado é esse?

+ S. João Crisóstomo
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A vida [contemporânea] é uma busca constante por “diversão”, a qual é tão desprovida de qualquer significado sério que um visitante de qualquer país do século XIX, ao observar nossos…

+ Pe. Serafim Rose, "Orthodox World-View", parte 2.
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A providência de Deus, que dá a cada um o que mais lhe convém, tudo dispôs para nos conduzir à humildade. De facto, se te orgulhas com as graças da providência, esta abandona-te e voltas a cair. [...] Recorda, pois, que não é por ti, nem pela tua virtude, que resistes às más tendências, mas que que é a graça que te sustenta, para que não temas. [...] Geme, chora, recorda os teus pecados no tempo da prova, a fim de seres libertado do orgulho e de adquirires a humildade. Mas não desesperes. Pede humildemente a Deus que te perdoe os teus pecados.

A humildade, também nas obras, apaga muitos pecados. Pelo contrário, sem ela, as obras de nada servem, chegando mesmo a atrair males sobre nós. Obtém pois, pela humildade, o perdão das tuas injustiças. A humildade está para a virtude como o sal para os alimentos; a humildade destrói a força dos muitos pecados. [...] Se a possuirmos, fará de nós filhos de Deus, conduzindo-nos a Deus mesmo sem o socorro das boas obras. É por isso que, sem ela, todas as obras são vãs, como vãs são todas as virtudes e todas as dores.

+ Sto. Isaque, o Sírio, "Discursos ascéticos", I série, n.º 49.
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Sobre uma recusa de São João de Kronstadt:

S. PETERSBURGO, 3 de abril. — Padre João de Kronstadt recusou tornar-se membro honorário do Conselho da Universidade de Dorpat, para o qual foi eleito com vistas a apaziguar a ira do Partido Clerical pela eleição de Count Tolstói lá. Padre João, em carta à universidade, recusa a “honra degradante de ser colocado em pé de igualdade com aquele homem ímpio, Count Leão Tolstói, o pior herege dos nossos dias maus, e superando em orgulho intelectual todos os hereges anteriores. Não quero estar associado ao Anticristo. Ademais, fico perplexo pelo fato de que o Conselho queima incenso para um escritor que é a personificação de Satã.”

Quase todas as pessoas no Império Russo conhecem o nome do Padre João de Kronstadt (João Sergieff). Quando é aguardado numa estação ferroviária ou numa casa, milhares de pessoas se reúnem para vê-lo, e as palavras “O Padre João vai passar” são suficientes para a congregação de…

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[Jesus] é a nossa a boca, através da qual falamos com o Pai; Ele é o nosso olho, através do qual vemos o Pai; Ele é a nossa destra, através da qual nos oferecemos ao Pai. A menos que Ele interceda, não há relacionamento com Deus.

+ Sto. Ambrósio de Milão, "De Isaac et Anima".
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Quando os pensamentos insensatos […] nos assediam, podemos encontrar alívio e alegria num processo de autocensura, o que implica examinarmo-nos de um modo honesto e sem…

+ Sto. Hesíquio de Batos, "Textos acerca da Sobriedade Vigilante", 138. (Pequena Filocalia. Paulinas, 2017, p. 253.)
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A murmuração é causada pelo infortúnio e pode cessar por meio da doxologia (dar glória a Deus). Murmuração gera murmuração e doxologia gera doxologia. Quando alguém não reclama de um problema que está o incomodando, mas em vez disso dá glória a Deus, o diabo se frustra e vai para alguma outra pessoa que murmura, a fim de tornar tudo ainda pior para ela. Perceba: quanto mais se murmura, mais se arruína.

Às vezes o diabo nos engana e nos deixa incapazes de ficarmos satisfeitos com qualquer coisa; todavia, pode-se celebrar todas as coisas de modo espiritual, com doxologia, e assegurar a constante bênção de Deus.

+ S. Paísios do Monte Atos, "Spiritual Councils IV: Family Life".
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"Sagrada Família" na Ortodoxia: Santa Ana, São Joaquim e Santa Virgem e Teotokos Maria. Mais uma das muitas diferenças que geralmente passam desapercebidas pelos curiosos, catecúmenos e recém-convertidos.
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Cristianismo Ortodoxo pinned «ATENÇÃO: Se você vir alguma publicidade enquanto acessa os posts do canal — seja de criptomoedas ou de outra coisa —, NÃO somos nós quem escolhemos isso. Quem coloca esses anúncios é o próprio Telegram, mesmo que não queiramos; não temos a opção de não exibirmos…»

Nossa fé cristã nos proíbe de vigiar os pecados de outrem e exige que sejamos juízes rigorosos e impiedosos quando se trata de…

+ S. Nicolau (Velimirovitch)
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ATENÇÃO:

Se você vir alguma publicidade enquanto acessa os posts do canal — seja de criptomoedas ou de outra coisa —, NÃO somos nós quem escolhemos isso. Quem coloca esses anúncios é o próprio Telegram, mesmo que não queiramos; não temos a opção de não exibirmos publicidade.

Alguns dizem: "Toda pessoa que comparece à Divina Liturgia deve comungar" — agora temos ouvido isso dos teólogos acadêmicos — ou: "Não importa se você faz as santas orações para a Santa Comunhão: se você está na igreja, você precisa da Comunhão", e outros absurdos do tipo. Veja, se não estamos levando uma vida ascética, sendo purificados, vencendo as paixões, exercitando-nos na virtude, podemos comungar todos os dias, ou dez vezes por dia, não importa. A Comunhão não é mágica, ela pressupõe a nossa sinergia, o nosso trabalhar juntamente com Deus, e pressupõe não levantarmos obstáculos, que são as paixões — o orgulho e tudo o mais. Então, essas duas coisas são inseparáveis, e isso é uma resposta às várias teologias e teorias sobre a Igreja muito idealistas, superficiais e ingênuas que negligenciam o fundamento da vida cristã, que é todo o caminho de purificação e ascetismo — isso está pressuposto quando nos aproximamos dos Mistérios.

+ Pe. Peter Heers, "Orthodox Ecclesiology", aula 6.
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O preço da ORTHODOX STUDY BIBLE caiu mais de 40 reais. Ela estava por 220 reais há cerca de 1 mês, e agora está por 178.

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Lembre-se de que quando você fala, está dando à luz palavras, as quais, uma vez nascidas, nunca morrerão, mas continuarão a viver até o Dia do Juízo. Elas estarão com você no julgamento e falarão ou ao seu favor, ou contra você.

+ S. Teófano, o Recluso
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Vocês sabiam que uma palavra ruim pode matar o próximo? E desse tipo de assassinato…

+ S. Lucas da Criméia
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Novo texto no blog! (Após sete meses...)

Departamento de Relações Públicas da Igreja da Geórgia diz: “O Halloween é totalmente inaceitável para os fiéis ortodoxos”

Leia a declaração completa em: https://cristianismoortodoxo.wordpress.com/2024/10/25/igreja-georgiana-o-halloween-e-totalmente-inaceitavel-para-os-fieis-ortodoxos/

Morte é transfiguração. Não tenha medo da morte; em vez disso, tenha medo do Dia do Julgamento. Quando você vai fazer provas perante seu professor, seu coração começa a palpitar; imagine como você se sentirá perante o Criador. A grandeza de Deus é incomparável.

+ S. Gabriel (Urgebadze)
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O cego grita: «Filho de David, tem piedade de mim!» (Lc 18,38). Ele ora com o corpo. Não dispõe ainda do conhecimento espiritual.

Aquele que momentos antes era cego, levanta os olhos e, vendo o Senhor, proclama-o já não «Filho de David», mas «Filho de Deus». E prosta-se para o adorar (cf. Jo 9,38).

+ S. Marcos, o Asceta, "Duzentos textos sobre a lei espiritual", 13, 14. (Pequena Filocalia. Paulinas, 2017, pp. 164, 165.)
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“Maus tempos, duros tempos” — é isso que as pessoas estão a dizer; entretanto, vivamos bem e os tempos serão bons. Assim como somos, também são os tempos.

+ Sto. Agostinho de Hipona
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O sistema teológico não pode ser um mero produto da erudição, não pode nascer apenas da reflexão filosófica. Também precisa da experiência da oração, da concentração espiritual e da solicitude pastoral. […] O teólogo precisa falar para seres vivos, dirigir-se a corações vivos, ele precisa estar pleno de atenção e de amor, consciente da sua responsabilidade imediata pela alma do seu irmão, e particularmente pela alma que ainda está no escuro. […] Aquele que sabe […] precisa ser ele próprio também humilde. A humildade é particularmente necessária ao teólogo. […] Ele precisa experienciar em si mesmo, através de um sofrimento íntimo, toda a problemática da alma que não crê e não busca, a problemática da ignorância voluntária e da ignorância não desejada.

+ Pe. Jorge Floróvski, "Aspects of Church History", pp. 206–208.
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Os cristãos, acima de todos os homens, são proibidos de corrigir os tropeços dos pecadores à força […] é necessário tornar um homem melhor não pela força, mas pela persuasão. Deus dá a coroa aos que se guardam do mal não pela força, mas por escolha.

+ S. João Crisóstomo
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Porque este é o objetivo da Oração de Jesus: unir a mente e o coração, esses dois centros do nosso ser interior que atuam separadamente durante quase toda a nossa vida. É por isso que tantas falsidades, bajulações e mentiras são proferidas. Você pode falar de forma muito convincente, com palavras bonitas, mas o seu coração continua muito distante do que a sua boca diz. Contudo, quando essa união ocorre, quando a mente desce ao coração, a pessoa passa a ser unificada em tudo o que pensa, em tudo o que diz e em tudo o que faz. Após muito tempo repetindo a Oração de Jesus com atenção, esse assentamento interior ocorre e surge uma paz extraordinária, uma espécie de calor em torno desse centro, e a pessoa sente uma alegria muito grande, uma serenidade e um aumento da fé, da confiança em Deus. Você sente a presença do Deus de nossos pais. Você sente Deus e O ama muito. Além disso, você sente um amor muito puro e santo por todos os seres humanos e por toda a criação (um amor que é muito diferente do amor frio e intelectual).

+ S. Sofian (Boghiu)
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Quem quer ser salvo passa por tristezas; e quem se desvia do caminho da salvação também não evita as tristezas. Portanto, é melhor…

+ Sto. Ambrósio de Optina
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Ainda relacionado ao mesmo assunto:

É preciso lembrar que na Ortodoxia não há nenhuma crença em infalibilidade de qualquer padre, bispo, arcebispo ou patriarca. Não precisamos fazer contorcionismo mental para justificar por que permanecemos na Igreja apesar da existência de certos hierarcas (alguns deles patriarcas) hereges, já que os santos ortodoxos não dizem loucuras como as seguintes:


"Se o papa errar ordenando vícios ou proibindo virtudes, então a Igreja deve crer que os vícios são bons e as virtudes ruins, a menos que se queira pecar contra a consciência." — Cardeal Roberto Belarmino (um santo para os romanos e um dos líderes da Contra-Reforma), "De Summo Pontifice", livro 4, cap. 5.

"Se Deus e o papa se reunirem num determinado sínodo, [...] o papa pode fazer [lá] quase tudo o que Deus pode fazer, [...] e o papa faz o que quiser, até mesmo violações; portanto, ele é algo maior e mais elevado do que Deus." — Cardeal Zabarella, "De Schism", Innocent. VII.

"Todos os clérigos devem obedecer ao papa, mesmo que ele ordene o que é mau, pois ninguém pode julgar o papa." — Papa Inocêncio III, Sermão de Consagração, c. 1200.

"Testemunha da Tradição? Há apenas uma; sou eu. Eu sou a Tradição." — Papa Pio IX (é muito venerado entre os romanos "tradicionalistas"), em resposta à declaração de um bispo romano de que seus pronunciamentos não poderiam ser considerados infalíveis sem o consentimento dos bispos como “testemunhas da Tradição”, registrada no diário do bispo. (Cf. Pe. August Bernhard Hasler, "How the Pope Became Infallible: Pius IX and the Politics of Persuasion", p. 9; Dr. Derek Holmes, "The Triumph of the holy See", p. 157; Butler, "The Vatican Council", Vol. II, p. 355.)

"O papa não é apenas o representante de Jesus Cristo, mas é o próprio Jesus Cristo. [...] Portanto, quando o papa fala, não temos nada a examinar." — Papa Pio IX, quando era Patriarca de Veneza, citado na edição de 13 de julho de 1895 da “Catholique Nationale”, Paris, França, Benziger Brothers Publishing.

"O papa é Deus na Terra."; "Jesus colocou o papa acima dos profetas, de João Batista e de todos os anjos."; "Jesus colocou o papa no mesmo nível do próprio Deus!" — João Bosco (considerado entre os papistas um grande santo moderno e Doutor da Igreja), “Meditazioni, Vol. 1”: 2ª ed., pp. 89–90.

"Aquele que for desobediente a Cristo na Terra, o qual está no lugar de Cristo no Céu, não participará do fruto do sangue do Filho de Deus."; "Mesmo que ele [o papa] fosse um demônio encarnado, não poderíamos levantar a cabeça contra ele, mas calmamente nos deitaríamos para descansar em seu peito." — Catarina de Siena (tida pelos romanos como santa e Doutora da Fé), citada em Catholic Insight, abril de 2001, "St. Catherine of Siena", por Mary Hansen, 3ª Ordem das Carmelitas, Barne, ON.


Os romanos precisam cada vez mais serem "popesplainers" ("explicadores do papa" em tradução livre) — apologetas que precisam fazer contorcionismo para explicar que as declarações do atual papa supostamente não são tão heréticas ou problemáticas quanto parecem, para justificar sua permanência em Roma. Nós, não: a existência de um Patriarca Bartolomeu I ou de um Arcebispo Elpidóforo não é nenhuma novidade; eles não são os primeiros na história da Igreja e provavelmente não serão os últimos. Nada de novo sob o sol, já que nenhum ser humano — seja leigo, monge ou clérigo — é infalível.

Para quem sabe inglês, [*] o vídeo postado acima é recomendável sobretudo para os ortodoxos zelosos que, por verem as heresias no presbitério e na alta hierarquia, ficam tão decepcionados e indignados a ponto de procurarem grupos cismáticos.

No vídeo, Pe. Peter responde por que ele, sendo um ferrenho combatente do ecumenismo, não se juntou a algum dos grupos vétero-calendaristas.


[*] É possível ativar as legendas automáticas e depois escolher a tradução autom. para português. No entanto, não fica muito bom.

Why not to Join the Old Calendarists?

https://www.youtube.com/watch?v=DfZBhpsBkMQ

Quando se trata do comer, há três limites a observar. […] podemos nomeá-los: temperança, satisfação, saciedade. A temperança consiste em ficarmos com apetite depois de termos comido. A satisfação em não ficarmos nem famintos nem entorpecidos. A saciedade em não termos excedido o necessário. Tenhamos presente isto: comermos de novo, depois de estarmos saciados é uma porta aberta para a glutonaria, através da qual acaba por se manifestar a impudicícia. Se estás, pois, consciente do que está em jogo, que esse teu conhecimento te leve a escolher o melhor, segundo as tuas possibilidades, e não ultrapasses os limites. Insígnia dos perfeitos, no dizer de Paulo, o apóstolo, é a arte de saber ter fome e de saber estar saciado, e em todas as circunstâncias sentir a força necessária, e só a necessária, nem demais nem de menos (cf. Fl 4,12)

+ S. Gregório do Sinai, "No Concernente à Oração". (Pequena Filocalia. Paulinas, 2017, p. 740.)
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Não tema. Os maçons estão traçando muitos planos e querem fazer muitas coisas, mas só [farão] se o Senhor de tudo permitir. Sem a Sua vontade, como Ele disse, não cai um fio de cabelo nem uma folha (cf. Mt 10:29–30). Ele dispersará seus conselhos (cf. Sl 32:10).

+ S. José, o Hesicasta, "Monastic Wisdom: The Letters of Elder Joseph the Hesychast", carta 54. (St. Anthony's Greek Orthodox Monastery, 1998, p. 257.)
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Não abro mão da minha cruz. Não quero que Cristo me encontre sem a minha cruz. E, se eu ainda não puder…

+ Alexandros Papadiamántis
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Tenhamos sempre presente que a oração na vida do orante é, juntamente com a fé, uma graça divina. Com efeito, a oração que opera pelo amor na força outorgada pelo Espírito mostra desse modo ser ela mesma a verdadeira fé, isto é, reflexo da revelação da vida de Jesus. Podemos, portanto, concluir a partir do já dito, o seguinte: sempre que uma fé não se manifesta desse modo ativa está a dar sinais de morte.

[…] Ora, todos nós sabemos isto muito bem: viver a fé implica manifestá-la de um modo concreto e luminoso nas obras, graças à força outorgada pelo Espírito. É disso que o Apóstolo divino fala, ao sublinhar, no registo expressivo que é o seu, o aspeto indissociável entre fé e obras: «mostra-me a tua fé pelas tuas obras, e eu mostrar-te-ei as minhas obras pela minha fé» (Tg 2,18) . E aí temos nós, de um modo claro, em perspetiva apostólica, a essencial ideia de que não podemos eludir nenhum dos dois aspetos da questão: é pelas obras exigidas pelos mandamentos que se manifesta a fé; é pela fé, dom da graça, que os mandamentos se cumprem e resplandecem. […] na raiz da observância dos mandamentos está a fé; ou, dito de outro modo, a fé é a fonte que irriga uma tal observância, tendo em vista consolidá-la cada vez mais.

+ S. Gregório, o Sinaíta, "Sentenças Diversas sobre Mandamentos, Dogmas, Ameaças e Promessas. E Ainda sobre Paixões e Virtudes, Bem Como sobre Hesicasmo e Oração", 119. (Pequena Filocalia. Paulinas, 2017, pp. 681–682.)
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A oração de Jesus (juntamente com a vivência da sobriedade vigilante) apaga naturalmente os pensamentos perversos que se instalam, mesmo contra…

+ Sto. Hesíquio de Batos, "Textos acerca da Sobriedade Vigilante", 137. (Pequena Filocalia. Paulinas, 2017, p. 253.)
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Quando as aflições se abatem sobre nós, e o desalento e o desespero nos minam, impõe-se-nos entrar nas profundezas da reflexão e fazer em nós mesmos o que fez David: derramar o nosso coração diante de Deus e falar-lhe livremente das nossas angústias e provações (cf. Sl 142,3). Tenhamos, pois, presente isto: ao entrarmos assim em comunhão com Deus, estamos em relação com Aquele que pode, de uma maneira única (e só Ele pode fazer isso) dirigir as coisas da nossa vida e aliviar (se for caso disso) as nossas aflições. E desse modo liberta-nos da tristeza que nos corrói e mata.

+ Sto. Hesíquio de Batos, "Textos acerca da Sobriedade Vigilante", 135. (Pequena Filocalia. Paulinas, 2017, p. 252.)
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Aqueles que não abandonam as ilusões, as fantasias e as comodidades heterodoxas nunca obterão o ethos ortodoxo. Nunca andarão no caminho de Cristo tal como Ele pretendia e então não terão a vida em Cristo.

+ Pe. Peter Heers, live do dia 20/03/2021, parte 1.
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