کتابراه @book_way Channel on Telegram

کتابراه

@book_way

این کانال به انتشار یادداشت‌برداری از کتاب‌هایی با مضامین اجتماعی، سیاسی و فرهنگی می‌پردازد.
تماس با ادمین:
@Koneshgaree

کتابراه (Persian)

کتابراه یک کانال تلگرامی است که به انتشار یادداشت‌برداری از کتاب‌هایی با مضامین اجتماعی، سیاسی و فرهنگی می‌پردازد. اگر علاقه‌مند به خواندن کتبی با محتوای تاثیرگذار و ارزشمند هستید، این کانال برای شما مناسب است. اینجا می‌توانید با بررسی یادداشت‌هایی که از کتب مختلف ارائه می‌شود، به دنیای جذاب کتاب‌ها و نوشته‌های معروف راه پیدا کنید.
برای ارتباط با ادمین و دریافت اطلاعات بیشتر می‌توانید به آیدی زیر مراجعه کنید:
@Koneshgaree

کتابراه

17 Jan, 20:08

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۲۰

(ص ۳۱۸)
(نجات عرصه عمومی)
هانا آرنت، براساس تحلیل‌های قبلی خود از توتالیتاریسم (تمامیت‌خواهی) کوشش‌کرد که اثرات زندگی اقتصادی بر جامعه مدنی را بررسی‌کند. او با دیدن خطر نازیسم و کمونیسم، مثل بسیاری از دیگر روشن‌فکران نسل خود، از جنبش‌های توده‌ای در سیاست هراس‌داشت، اما از بی‌محتوابودن سیاست آمریکا در دوران بعداز جنگ هم عمیقا نگران بود، چراکه از دید او، داشت به‌صورت مبتذل‌ترین نوع تاجرمآبی درمی‌آمد. قشریت ایدئولوژیک، رسانه‌های توده‌ای، رشد اقتصادی، زندگی تحت نظم دکترین امنیت ملی، و جامعه بزرگ مصرفی همراه‌شده‌بود با بی‌تفاوتی سیاسی، عدم‌مشارکت و تجلیل از زندگی خانوادگی... . آرنت می‌خواست عرصه عمومی را از فضای زیست کالایی و از بی‌تفاوتی سیاسی نجات‌دهد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
81
کتابراه

17 Jan, 20:06

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۹

(ص ۳۷۰)
(اهمیت‌یافتن گروه‌های حاشیه‌ای)
«وجدان شاد» جامعه مدنی معاصر، آنچه را که وجوددارد، همانی می‌گیرد که باید وجود داشته‌باشد. در فضای زیستی، که همه‌چیز را می‌توان خرید و فروخت، تمام یقین‌ها با تولید پایان‌ناپذیر مدهای جدید و رسوایی‌های جدید ناپدیدمی‌شوند. سرگرمی و یکسان‌سازی حکم‌می‌راند. اما همه‌چیز ازدست‌نرفته‌است. برخلاف هورکهایمر و آدورنو، که اوج تسلط روشن‌گری بر طبیعت و عقلانیت ابزاری را در استالینیسم و آشویتس می‌دیدند، مارکوزه امکانات رهایی را در زندگی معاصر تشخیص‌می‌داد. اگر پرولتاریا تا حدود زیادی جذب سیستم شده و دیگر آن عامل ممتاز تغییر در مارکسیسم کلاسیک نیست، «گروه‌های حاشیه‌ای» مانند زنان، رنگین‌پوستان، دانشجویان و مردم استعمارزده، می‌توانند چشم‌اندازی انتقادی عرضه‌کنند و انگیزه‌ای برای اخلال در سیستم داشته‌باشند که بتو‌اند امکانات رهایی‌بخشی را از زوال بازدارد و طبقه کارگر را احیاکند. درحقیقت، توانایی مارکوزه برای بازیابی محور آزادی‌بخش تئوری جامعه مدنی، دلیل محبوبیت فوق‌العاده او را در دوران جنبش‌های دهه‌های ۶۰ و ۷۰ میلادی نشان‌می‌دهد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
72
کتابراه

17 Jan, 20:04

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۸

(ص ۳۱۷)
(روش‌های جدید کنترل اجتماعی)
مارکوزه فکرمی‌کرد روش‌های جدید کنترل اجتماعی، دقیقا به این‌خاطر بسیار قدرتمندند که در سطح خودآگاه (وجدان) عمل‌می‌کنند. فرهنگ صنعتی، هردو قلمرو خصوصی و عمومی را احاطه‌می‌کند و هردو را تابع منطق یکپارچه‌سازی و بهنجارسازی مشابهی می‌کند. هیچ قلمروی امن نیست. سیاست و فرهنگ در شبکه‌ای یکپارچه از سلطه کرخت‌کننده و سرکوب خوشایند متحد می‌شوند. «اگر وسائل ارتباط‌جمعی به‌طور هماهنگ، و اغلب بدون اینکه توجهی جلب‌کند، هنر، سیاست، مذهب و فلسفه را با آگهی‌های تجاری درآمیزند، این قلمروهای فرهنگی را به مخرج مشترک خود واردمی‌کنند که همان صورت کالایی است. ... ارزش مبادله است که حساب‌می‌شود، نه ارزش واقعی. و براین روند، عقلانیت وضعیت موجود مرکزیت می‌یابد و عقلانیت‌های بیگانه با آن، در مقابل آن تسلیم‌می‌شوند.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
51
کتابراه

17 Jan, 20:04

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۷

(ص ۳۱۶ و ۳۱۷)
(تمامیت‌خواهی جامعه صنعتی معاصر)
به نظر مارکوزه، فرهنگ صنعتی مقاومت را تقریبا غیرممکن می‌کند، برای اینکه آن را نامرئی می‌سازد. نوع جدیدی از تمامیت‌خواهی (توتالیتاریسم) با اتکا به توان تولید عظیم در جامعه پیشرفته صنعتی و خلق پایان‌ناپذیر نیازهای مصنوعی، تئوری دموکراسی پلورالیستی را به تمسخر گرفته‌است: «جامعه صنعتی معاصر، به‌خاطر شیوه‌ای که مبنای تکنولوژیک خود را سازمان‌داده‌است، به تمامیت‌خواهی گرایش‌دارد، چراکه «تمامیت‌خواهی» فقط نظم‌دهی سیاسی جامعه برمبنای وحشت نیست، بلکه هماهنگی فنی-اقتصادی غیروحشت‌آفرینی که از طریق به‌بازی‌گرفتن نیازها به دست صاحبان منافع صورت‌می‌گیرد نیز تمامیت‌خواه است؛ درنتیجه، مانع ظهور اپوزیسیونی مؤثر در مقابل کل این سیستم می‌شود. نه‌تنها نوع خاصی از دولت یا حاکمیت حزبی موجد تمامیت‌خواهی است، بلکه نوع خاصی از سیستم تولید و توزیع نیز می‌تو‌اند تمامیت‌خواهی را به‌وجودآورد، هرچند این سیستم ممکن است به‌خوبی با پلورالیسم احزاب و روزنامه‌ها و قدرت‌های متوازن‌کننده هم سازگاری داشته‌باشد.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
44
کتابراه

17 Jan, 20:03

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۶

(ص ۳۱۶)
(زایل‌شدن تفکر مستقل)
مارکوزه با هورکهایمر و آدورنو موافق بود که فرهنگ صنعتی به‌نحو فزاینده‌ای به‌صورت نیرویی مستقل عمل‌می‌کند. نقش مستقیم آن در کالایی‌کردن زندگی، تمایل به ویران‌کردن همه‌چیز دیگر دارد، برای اینکه دنبال پایین‌ترین مخرج مشترک است تا بتو‌اند آن‌قدر که می‌تو‌اند، بفروشد. آلترناتیوها در آن ادغام‌می‌شوند، منابع بالقوه مخالفت جذب‌می‌شوند و قدرت رهایی‌بخش تفکر مستقل، به‌تدریج زایل‌می‌شود. در دوران گذشته، از آزادی‌های مدنی، آزادی بیان، اندیشه، عقل و وجدان، برای ایجاد اختلال در سیستم و آزادی استفاده‌می‌شد؛ جامعه صنعتی پیشرفته اکنون از آنها برای تحکیم نظم موجود استفاده‌می‌کند. همزمان با آنکه آلترناتیوها محومی‌شوند، تلاش برای همسان‌نشدن به‌طور فزاینده بی‌فایده و دشوار می‌شود. پیروزی ابزار تکنیکی بر اهداف اصولی و عقل، حال مقتضی انطباق‌یافتن با سرکوب به‌جای مبارزه با آن است، آن‌هم درست زمانی که سلطه، استثمار و بی‌عدالتی شدت‌یافته‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
61
کتابراه

17 Jan, 20:02

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۵

(ص ۳۱۵ و ۳۱۶)
(ماکوزه و انسان تک‌ساحتی)
کتاب «انسان تک‌ساحتی» هربرت مارکوزه کارهای آن‌دو را به سطح جدیدی ارتقاداد و انتقادات نیرومندی از جامعه مدنی مطرح‌کرد که نفوذ فوق‌العاده‌ای در دهه ناآرام پس‌از انتشارش در سال ۱۹۶۶ داشت. در این کتاب می‌آید که جامعه پیشرفته صنعتی، به اوج جدیدی در یکپارچه‌سازی و جذب پتانسیل مقاومت رسیده‌است. مارکوزه با هورکهایمر و آدورنو هم‌نظر است که پروژه تبدیل طبیعت به تولید کالا، مشکل اساسی است. «همزمان که پروژه جلومی‌رود، جهانی از گفتمان و کنش را به‌همراه فرهنگ فکری و مادی شکل‌می‌دهد. در رسانه، تکنولوژی، فرهنگ، سیاست و اقتصاد، در سیستمی همه‌جاحاضر (مثل خدا) درهم ادغام‌می‌شوند که تمام آلترناتیوها را می‌بلعد یا به‌عقب‌می‌راند. پتانسیل رشد و تولید این سیستم، جامعه را باثبات می‌کند، و پیشرفت فنی را در چارچوب سلطه مهارمی‌کند. عقلانیت تکنولوژیک، عقلانیت سیاسی‌شده است.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
53
کتابراه

15 Jan, 18:56

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۴

(ص ۳۱۵)
(هنر سرگرمی سرکوب را لذت‌بخش کرد)
انواع تکنولوژی‌های جدید، و روش‌های نوین سازماندهی تولید، تمدن مدرن را متحول‌کردند و تکنیک‌های نیرومند تبلیغات، در خدمت بازار انبوه این تمدن بودند. همه کارهای این نیروهای اجتماعی جدید، در خدمت تولید و فروش کالا بود. هیچ‌کدام از طبقات اجتماعی قدیم -چه رسد کارگران- نتوانستند دربرابر منطق انباشت مقاومت‌کنند. درحقیقت، روش‌های جدید کنترل اجتماعی بسیارمؤثر بود، زیرا بر ایدئولوژی متکی بود. در فضای زیستی که هرچیزی می‌توانست خرید و فروش شود، ایدئولوژی، اپوزیسیون را با خود درآمیخت و جانشین قدرت اجبارکننده مستقیم شد تا از یکسان‌سازی مطمئن باشد و سلطه را تحکیم‌کند. همزمان با آنکه فرهنگ صنعتی کارآمدتر می‌شد، هنر سرگرمی (entertainment) سرکوب را لذت‌بخش می‌کرد، دقیقا به‌خاطراینکه استانداردهای فرهنگی را، که منظری برای مقاومت فراهم‌می‌کرد، ازبین‌می‌برد، منطق تمامیت‌خواه مناسبات کالایی جایگاه محکمی در سازماندهی قدرت فرهنگ صنعتی یافت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
118
کتابراه

15 Jan, 18:54

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۳

(ص ۳۱۴ و ۳۱۵)
(جامعه حکومتی‌شده)
پیشرفت مدرنیته با هزینه گزافی همراه‌شد. پیروزی بازار و کالایی‌شدن زندگی روزانه، عقل ابزاری را به مخالفت با تمامی نگرانی‌های اصولی واداشت، پیروزی انواع سلطه را در قالب‌های بوروکراتیک برانگیخت، و منادی ظهور جامعه‌ای شد که هورکهایمر و آدورنو آن را «جامعه کاملا حکومتی‌شده» نامیدند. روشنگری وعده‌کرده‌بود که مردم را از نفوذ سمج و مزاحم سنت، سلسله‌مراتب و خرافات رهاسازد، اما به اینجا ختم‌شد که آنها را تابع نیروهایی ساخت که ظرفیت مردم را برای قضاوت اصولی سلب‌می‌کرد، یا حتی تشخیص این را که باید قضاوت اصولی‌کرد، از آنها گرفت. جامعه عظیم مصرفی پس‌از جنگ سبب رشد سریع فرهنگ یکسان‌ساز و منفعت‌طلب صنعتی شد که به‌دنبال کمترین مخرج مشترک برای تولیداتش بود، هرچیزی را از درون تهی‌می‌کرد، در هر قلمرو جامعه مدنی نفوذمی‌کرد و توانایی دیدن آلترناتیوهای نظم موجود را ازبین‌می‌برد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
93
کتابراه

15 Jan, 18:52

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۲

(ص ۳۱۴)
(کالایی‌کردن عرصه عمومی)
ماکس هورکهایمر، تئودور آدورنو، و همکارانشان در مکتب فرانکفورت، توجه خود را معطوف فرهنگ بورژوایی ساختند که روزبه‌روز انحصاری‌تر، منسجم‌تر و مسلط‌تر می‌شد و همراه‌با تکنولوژی تولید انبوه رشدمی‌کرد و توانای ساختاربخشی به جامعه را به مثابه کل، به‌دست‌آورده‌بود. همه خودجوشی جامعه را اشتهای پایان‌ناپذیر بازار برای تهیه و تولید و بسته‌بندی‌کردن بلعیده‌بود. همه آلترناتیوها با پیروزی «فرهنگ صنعتی»، که مجموعه وسیعی از کالاهای ایدئولوژیک را به مصرف‌کنندگان منفعل عرضه‌می‌کرد، محوشدند. ... به نظر آنها، مشکل این بود که روشنگری پروژه رهایی‌بخشی خود را به‌دور افکنده‌است. حمله روشنگری به اسطوره‌ها و تلاش برای تبدیل‌کردن طبیعت به دستگاه تولید کالا، توانایی تصور آلترناتیوها را فلج ساخته و آزادی را با پذیرش قانعانه وضع موجود یکی گرفته‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
65
کتابراه

15 Jan, 18:51

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۱

(ص ۳۰۹)
(پلورالیسم)
پلورالیسم به‌دنبال توضیح این بود که چگونه گروه‌های مطالبه‌گر در جامعه مدنی، دغدغه‌های فردی را به زبان سیاسی ترجمه‌می‌کنند و به فرموله‌کردن سیاست عمومی کمک‌می‌رسانند. به‌علاوه، تلاش‌داشت نشان‌دهد که آنها خواسته‌های بازیگرانی را «بیان» و نمایندگی می‌کنند که با بهره‌گیری از فرصت‌های برابر، تلاش‌می‌کنند بر مواضع نخبگان سیاسی اثربگذارند. عضویت‌های چندگانه و همپوشانی تعهدات به انجمن‌های محلی، سبب مصالحه و یکپارچگی می‌شود و دموکراسی میانه‌رو لیبرال به بهترین وجه قادر است طیف گسترده‌ای از دارندگان منافع پدیدآمده در جامعه مدنی را راضی کند، بدون آنکه اختلال بزرگ سیاسی ایجادشود. طرفداران پلورالیسم (کثرت‌گراها)، که جهت‌گیری‌شان ثبات رژیم سیاسی و مشروعیت آن بود، علاقه‌مند به انجمن‌های میانجی هم بودند، مشروط به اینکه این انجمن‌ها یاری‌گر آن باشند که: نخبگان رهبری‌کنند و شهروندان تاییدکنند. دولت باید مقتدر و مسئول باشد و این امر نیازمند آن است که شهروندان دارای نفوذ باشند و محترمانه رفتارکنند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
62
کتابراه

15 Jan, 18:50

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۱۰

(ص ۲۸۹ و ۲۹۰)
(جامعه مدنی)
اصطلاح «جامعه مدنی» تاریخی طولانی دارد، اما در جریان مباحثات اخیر در اروپای شرقی و اتحاد شوروی در مورد آینده رژیم‌های سیوسیالیستی، جای شاخصی یافت. جامعه مدنی راهی برای القای ضمنی تفکیک روابط اجتماعی معینی است، به‌خصوص تفکیک آنچه با بده‌بستان سروکار دارد از آنچه مشخصه سیاست است. بهره‌برندگان جامعه مدنی قبول‌دارند که زندگی اجتماعی به قلمروهای جداگانه‌ای تقسیم‌شده‌است، و آنها که برای تحقق آن تلاش‌می‌کنند، قبول‌دارند که باید زندگی اجتماعی به قلمروهای جداگانه‌ای تقسیم‌شود. اقتصادهای دستوری و دولت‌های تک‌حزبی، استقلال این قلمروهای جداگانه را چنان همه‌جانبه مختل‌می‌کنند که غیرممکن است بتوان تعقیب منافع شخصی را در تنها قلمروی که واقعا اهمیت دارد، سامان‌داد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
65
کتابراه

15 Jan, 18:49

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۹

(ص ۲۸۷ و ۲۸۸)
(اسلاو هاول)
هاول می‌گفت: «من طرفدار سیاست‌های ضدسیاست هستم، یعنی سیاستی که تکنولوژی قدرت و به‌خدمت‌گرفتن دیگران یا تکنولوژی حکومت سایبرنتیک بر بشر و یا هنر جلب منفعت نیست، بلکه یکی از راه‌هایی است که می‌توان با آن زندگی معنادار را جستجوکرد و به آن رسید و از مردم حمایت‌کرد و به آنها خدمت‌کرد. من طرفدار سیاست به‌مثابه اخلاق عملی هستم، یعنی به‌عنوان خدمت به حقیقت و امری اساسا انسانی و مراقبتی از هم‌نوعان خود که با معیار انسانی‌بودن سنجیده‌شود.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
63
کتابراه

12 Jan, 20:04

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۸

(ص ۲۷۴ و ۲۷۵)
(تمامیت‌خواهی مارکسیسم)
شکست کوشش‌های اصلاح‌طلبانه در ۱۹۵۶ و ۱۹۶۸ روشن‌فکران ناراضی را به این نتیجه رساند که «سوسیالیسم واقعا موجود» از داخل قابل‌اصلاح نیست و لازمه تئوری مارکسیسم و پراتیک کمونیسم به‌کارگیری سیستماتیک قدرت دولت برای «تحمیل» به جامعه مدنی است. بسیاری به انتقاد از جامعه توده‌ای پرداختند و نتیجه‌گرفتند که تمامیت‌خواهی عمیقی در قلب مارکسیسم خانه کرده‌است، «دیدگاه مارکسی درباره انسان متحد، که بسیار دور است از وعده ترکیب جامعه مدنی و سیاسی، اگر عملی شود، موجب رشد بوروکراسی سرطان گونه‌ای خواهدبود که در مقام قادر مطلق می‌کوشد جامعه مدنی را درهم‌بشکند و فلج‌سازد و به متروک‌شدن زندگی عمومی منتهی‌می‌شود و این پیامدهای بسیار زیادی خواهدداشت.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
142
کتابراه

12 Jan, 20:03

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۷

(ص ۲۷۴)
(تمامیت‌خواهی و ویرانی زندگی خصوصی)
آرنت تمامیت‌خواهی را خفه‌کردن سیستماتیک خودانگیختگی معرفی‌می‌کند. تمایل تمامیت‌خواهی به سلطه کامل، ادعای آن مبنی‌بر اینکه همه‌چیز امکان‌پذیر است، گرایشش برای پاک‌کردن همه تفاوت‌ها، و رفتارش با «بشریت»، به‌گونه‌ای که انگار با یک فرد واحد طرف است، تمامیت‌خواهی را به‌سمت حذف تماس‌های مستقل بین مردم و حذف جامعه مدنی می‌برد که این تماس‌ها را ممکن می‌سازد. شاخص تمامیت‌خواهی انزوای سیاسی و تنهایی فردی است و تخریب ساختارهای میانجی جامعه مدنی است که این پدیده را چنین مهاجم می‌کند. ازبین‌بردن تمایز بین جامعه مدنی و دولت، مقدمه تهاجم به قلمروهای عرصه عمومی و حریم خصوصی است. درحالی‌که انزوا تنها به قلمرو سیاسی زندگی مربوط‌می‌شود، تنهایی به کل زندگی انسان مربوط است. حکومت تمامیت‌خواه، مانند بقیه نظام‌های جبار، مطمئنا نمی‌تو‌اند بدون ازبین‌بردن قلمرو عمومی زندگی بقایی داشته‌باشند، یعنی بدون تخریب ظرفیت‌های سیاسی از راه منزوی‌ساختن آدمی. اما سلطه تمامیت‌خواهی در قالب دولت، نوع جدیدی است که خود را به این منزوی‌سازی محدود نمی‌کند و زندگی خصوصی را نیز ویران‌می‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
134
کتابراه

12 Jan, 20:03

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۶

(ص ۲۷۳)
(توده‌ها)
«جنبش‌های تمامیت‌خواهی در جاهایی شکل‌می‌گیرد که توده‌ها به هردلیلی تمایل به تشکیلات سیاسی پیدانمی‌کنند. توده‌ها را آگاهی نسبت‌به منافع مشترک به هم پیوندنمی‌دهد و آن گویایی مشخص طبقاتی را هم ندارند که در اهداف تعیین‌شده، محدود و قابل‌حصول بیان‌می‌شود. لفظ توده‌ها تنها در مواردی به‌کاربرده‌می‌شود که سروکارمان با مردمی است که یا صرفا به‌دلیل تعدادشان و یا بی‌تفاوتی‌شان، یا ترکیبی از هردو، نمی‌توانند وارد سازمان‌هایی شوند که براساس منافع مشترک بناشده‌است، (مثلا) وارد احزاب سیاسی یا شورای شهر، انجمن‌های حرفه‌ای و اتحادیه‌ها شوند. بالقوه، این‌گونه افراد در هر کشوری وجوددارند و اکثریت آن گروه‌های بزرگی را تشکیل‌می‌دهند که خنثی هستند و از نظر سیاسی بی‌تفاوت‌اند و هرگز عضو هیچ حزبی نمی‌شوند و به ندرت رای‌داده‌اند.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
103
کتابراه

12 Jan, 20:02

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۵

(ص ۲۷۲ و ۲۷۳)
(دیدگاه آرنت)
تجزیه اروپا منادی ظهور مخلوقات منحصربه‌فرد و آسیب‌شناسانه زندگی مدرن بود، یعنی انسان توده‌ای و جامعه توده‌ای. درحالی‌که جامعه مدنی با تکثر و تفاوت شناخته‌می‌شد، «جامعه» توده‌ای خالی بود، چراکه ساکنانش با هم پیوندی نداشتند و ذره‌ای شده‌بودند. «مشخصه اصلی انسان توده‌ای، بی‌رحمی و عقب‌ماندگی نیست، بلکه انزوا و فقدان روابط عادی اجتماعی است.» به نظر آرنت، تمامیت‌خواهی نتیجه مستقیم ورود این توده بی‌ریشه و بی‌طبقه به زندگی عمومی است. واحد تمامیت‌خواهی، فرد تنها و به‌حاشیه‌رانده‌شده و خشمگینی است که جستجوی ثبات و زندگی قابل‌پیش‌بینی، او را آماده‌می‌کند تا جامعه مدنی را براندازد و در تلاشی دیوانه‌وار برای خلق نمونه جدیدی از آن مشارکت‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
95
کتابراه

12 Jan, 20:01

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۴

(ص ۲۷۲)
(مدرنیته، تهدید جامعه مدنی)
مدل کلاسیک حزب-دولت انقلابی -که در جامعه مدنی رسوخ‌می‌کند، آن را خُردمی‌کند و بدنه تخریب‌شده‌اش را مجددا سازماندهی‌می‌کند- در مرکز ادعای نافذ و نخبه‌گرای هانا آرنت قراردارد که: تمامیت‌خواهی مشخصه معینی از جامعه مدنی بی‌ثبات و انبوه توده‌های ساکن آن است. نیم‌قرن جنگ، انقلاب، رکود و بحران سبب‌شد که آرنت نگران شکسته‌شدن پیوندهای اجتماعی‌ای باشد که هویت طبقاتی قرن نوزدهم با کمک آن، جامعه مدنی اروپا را سازمان‌بخشیده‌بود. نیروهای بی‌شمار اقتصادی در کار دگرگون‌سازی جهان بودند و عواقب سیاسی ویرانگر تلاش بی‌وقفه آنها در همترازسازی، تمرکزگرایی و رسوخ‌پیداکردن او را آزارمی‌داد. تحلیل‌های آرنت از خطر تمامیت‌طلبی، تهدیدی را که منتسکیو از ناحیه حاکم خودکامه متوجه استقلال جامعه مدنی می‌دید، جابجاکرد. او تهدید را از ناحیه نوعی مدرنیته می‌دید که امکان وجود جامعه مدنی را نفی‌می‌کرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
86
کتابراه

10 Jan, 20:36

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۳

(ص ۲۷۱ و ۲۷۲)
(انسان توده‌ای)
«علی‌رغم تلاش تمامیت‌خواهان برای ازبین‌بردن هرچه غیر آنهاست، گروه‌هایی در این دیکتاتوری‌ها باقی‌می‌مانند که می‌توانند دربرابر حاکمیت تمامیت‌خواهان تا حدودی مقاومت‌کنند. خانواده، کلیساها، دانشگاه‌ها و سایر مراکز دانش فنی، نویسندگان و هنرمندان، در پاسخ به عقلانیت وجودی‌شان، باید، اگر می‌خواهند باقی‌بمانند، دربرابر خواسته‌های تمامیت‌خواهانه مقاومت‌کنند. همان‌طورکه دیده‌ایم، رژیم‌های تمامیت‌طلب به‌دنبال تفرقه‌انداختن و حکومت‌کردن در رادیکال‌ترین و افراطی‌ترین وجه آن هستند. هر انسانی باید برای آنکه بهترین نتیجه (از نظر رژیم) به‌دست‌آید، دربرابر یکپارچگی تمامیت‌خواهان به‌صورت «ذره» (atom) درآمده‌باشد. با ذره‌ای‌شدن به‌این‌ترتیب مردم با همه تقسیم‌بندی‌های طبیعی خود به‌صورت «توده» (mass) درمی‌آیند و شهروند تبدیل به انسان توده‌ای می‌شود. این انسان توده‌ای، این سایه منزوی و مضطرب، آنتی‌تز کامل «انسان عام» در جامعه کار آزاد است. بنابراین، صحبت‌کردن از رعایای این رژیم‌ها به‌عنوان «شهروندان» گمراه‌کننده است. آنها باشندگان (آن جامعه) و یا حتی بردگان حزب حاکم هستند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
148
کتابراه

10 Jan, 20:35

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۲

(ص ۲۶۷)
(دیدگاه فردریش هایک)
کتاب فردریش‌هایک با عنوان «راهی به‌سوی بردگی»، که در اواخر جنگ و گویا به هدف مقابله با نازیسم و کمونیسم نوشته‌شده‌بود، اعلام‌می‌کرد که هردوی آنها «فقط گونه‌ای از همان تمامیت‌خواهی هستند که کنترل مرکزی همه فعالیت‌های اقتصادی به آن می‌انجامد». هایک مرتبا تکرارکرده‌است که برنامه‌ریزی اقتصادی (دولت) برای اهداف گسترده اجتماعی، ناگزیر، به تهاجم به جامعه مدنی و از بین‌بردن حاکمیت قانون تنزل‌می‌یابد. او قبول‌داشت که برخی از فعالیت‌های دولت برای حفاظت از قراردادها و تضمین برابری قانونی لازم است، اما جوامع غربی باید به‌دنبال دخالت حداقلی دولت در بازار و شبکه حسابگری‌ها و کنش‌های شخصی آن باشند. اقتصاد رقابتی، تا زمانی که قانون طرفدار منافع اعضای به‌خصوصی از جامعه مدنی نباشد، می‌تو‌اند بدون دخالت خارجی عمل‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
112
کتابراه

10 Jan, 20:33

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۶۰۱

(ص ۲۶۶)
(جامعه مدنی بعداز انقلاب روسیه)
تئوری مارکسیسم و تجربیات آن، به رهبری بلشویک‌ها آموخته‌بود که جامعه مدنی‌ای که هنوز کاملا دگرگون نشده‌است، به‌طور خودجوش، سبب ایجاد گرایش‌های بورژوا و ضدانقلابی می‌شود و برای‌همین به هرگونه ابتکار مستقل اجتماعی عمیقا با سوءظن نگاه‌می‌شد. تئوری و عمل، هردو، این دیدگاه را تقویت‌کردند که دولت قابل‌اتکاترین سلاح در تقلا برای تغییر نظم اجتماعی دولت‌گریز است. منتقدین انقلاب روسیه، اغلب، آن را جنگی به سبک ژاکوبن‌ها علیه جامعه مدنی توصیف‌می‌کنند و تصویری غم‌انگیز از شهروندان منفعل، جامعه مدنی درهم شکسته و بی‌تحرک و دولتی نیرومند و مداخله‌گر ارائه‌می‌کنند. رشته‌های مختلف تحلیلی با هم به این نتیجه واحد می‌رسیدند که (در شوروی) با تئوری تمام‌عیار تمامیت‌خواهی روبه‌رو هستیم.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
93
کتابراه

10 Jan, 20:32

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت 2600

(ص 265)
(جامعه مدنی بعد از انقلاب روسیه)
جنگ جهانی دوم و رویارویی بعدی با ایالات متحده نقش دولت را بزرگتر ساخت و صنایع سنگین و وضع اضطراری دائمی و ضرورت نظامیگری را به خصیصه سوسیالیسم اتحاد شوروی تبدیل کرد. اقتصاد شوروی از آغاز براساس آمادگی رزمی استوار شد و بر برنامه ریزی متمرکز و کنترل کامل سیاسی تکیه داشت و مصمم بود که نیروهای بازار تحت کنترل باشند (تا زیاده بزرگ و قدرتمند نشوند). هر طور که این شرایط در آن زمان توجیه شده باشد، (روشن است که) در چنین وضعیتی جامعه مدنی به شدت با مشکل روبه رو می‌شود. اگر جامعه مدنی قلمرو سازمان‌های غیردولتی مستقلی بود که توکویل ترسیم کرده بود، به نظر می‌رسید که حزب-دولت تمام انها را در جریان تلاش برای انقلاب اجتماعی بلعیده است... تئوریسین‌های شوروی مدعی بودند که بازار تا سال 1936 به کلی از صحنه اتحاد شوروی محو شده است. چه در این چه در آن معنی، جامعه مدنی تا مدت‌ها نقش برجسته‌ای در تئوری‌های سیاسی سوسیالیستی نداشت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
58
کتابراه

10 Jan, 20:31

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت 2599

(ص 263 و 264)
(جامعه مدنی بعد از انقلاب روسیه)
... لنین بلافاصله پس از شورش موفق 25 اکتبر 1917 به طور جدی به اعضای شورای کارگران و سربازان سن پترزبورگ (Petrograd Soviet) گفت: «ما باید اکنون دولت سوسیالیست پرولتاریایی را در روسیه برپا کنیم.» زمانی که پایه‌های نهادی و سیاسی مستقر شدند، انقلاب اجتماعی می‌تو‌اند شروع شود. اما روشن شد که دگرگشت جامعه مدنی بسیار مشکل تر از قبضه کردن قدرت است. ک... اما تلاش‌ها برای شکست دادن ضدانقلابیون داخلی و مداخله خارجی، نیروهای تمرکزطلب را تقویت کرد و کار را برای پاسخگو بودن حزب و دولت به عناصر همان جامعه مدنی که مصمم به دگرگونی آن بودند، مشکل ساخت. امیدهای اولیه برای اینکه حکومت انقلابی را به طور غیرمتمرکز و بر مبنای دموکراسی مستقیم و تحت نظر کارگران و قدرت شوراها سازمان دهند به سرعت به این نتیجه ختم شد که برای مدتی سازمان سیاسی ارعاب آوری لازم است، «کنارگذاشتن دولت» حداقل تا شکست ضدانقلابیون و آغاز مدرن سازی اقتصاد باید به تعویق بیفتد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
60
کتابراه

10 Jan, 20:30

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت 2598

(ص 261)
(جامعه مدنی در حکومت‌های کمونیستی)
ریشه‌های علاقه به جامعه مدنی در دوره معاصر به جر و بحث‌های دهه 80 میلادی میان گروهی از روشنفکران در اروپای شرقی برمی گردد، موضوع این بود که بحران فزاینده کمونیسم را می‌توان «شورش جامعه مدنی در مقابل دولت» دانست یا نه. به تدریج، ادبیاتی بیانگر نارضایتی‌ها شکل گرفت که عمیقا با احزابی که خود را پیشرو می‌خواندند مخالف بود و سیاست به شدت بوروکراتیک شده آنها را نمی‌پذیرفت .... تحلیلگران اولیه- با تکیه بر قانون سالاری لیبرال، توکویل و متون غربی در زمینه «تمامیت خواهی»- انتقادات مداومی از مارکسیسم مطرح ساختند. آنها می‌گفتند مارکسیسم فاقد محدوده و مرز است، هر چیزی را سیاسی می‌کند، به دموکراسی خیانت می‌کند و علاقه دارد جهت دهی به هرگونه فعالیت خودجوش جامعه مدنی را به دست گیرد یا آن را جذب خود کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
68
کتابراه

08 Jan, 19:22

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
118
کتابراه

07 Jan, 19:58

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۷

(ص ۲۴۸ و ۲۴۹)
(فعالیت‌های داوطلبانه)
«... هرچه دولت بیشتر جای انجمن‌ها را اشغال‌کند، به‌همان‌نسبت، افراد مفهوم همکاری با یکدیگر را بیشتر ازدست‌می‌دهند و به کمک دولت نیازمندتر می‌شوند. اینها علت و معلول‌هایی هستند که مداوما یکدیگر را به‌وجودمی‌آورند.» ... درس‌هایی را که از ساختار اجتماعی، فرهنگی و تاریخی آمریکا گرفته‌می‌شود، می‌توان تعمیم‌داد. انتقاد منتسکیو از استبداد سلطنتی، اصلا از نظرات توکویل دور نبود و توکویل با بهره‌گیری از آن، مانیفستی برای جامعه مدنی نوشت که در مرکز تقریبا همه نظریه‌پردازی‌های مدرن معاصر قراردارد: «... دولت قوانین را دیکته و عقاید خود را به‌نحوی قاطع اعمال می‌کند و به‌سادگی نمی‌توان فرق دستور و توصیه‌اش را دانست. از آن بدتر، وقتی است که دولت واقعا علاقه‌مند به جلوگیری از انتشار ایده‌ها باشد، دراین‌صورت، بی‌حرکت می‌ماند و زیر سنگینی این کاهلی داوطلبانه خرد می‌شود. بنابراین، دولت‌ها نباید تنها قدرت‌های فعال باشند؛ انجمن‌ها باید در کشورهای دموکراتیک، جایگزین افراد عادی توانایی شوند که شرایط برابری ایشان را کنارزده‌است.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
141
کتابراه

07 Jan, 19:58

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۶

(ص ۲۴۷ و ۲۴۸)
(فعالیت‌های داوطلبانه)
کنترل محلی بر امور عمومی، درس‌های دموکراسی آتن و جمهوری‌خواهی کلاسیک را به زندگی برابری‌طلب مدرن منتقل‌می‌کند. فعالیت‌های داوطلبانه در دیدگاه توکویل، جایگزین باهمستان اخلاقی روسو شد. ... مخالفت توکویل با دخالت بیش‌ازحد دولت و ترجیح فعالیت‌های داوطلبانه در مرکز شیفتگی معاصر به جامعه مدنی قراردارد. ... او می‌پرسید: «ممکن‌است دولت به اموری بپردازد که بخشی از آن را شرکت‌های بزرگ، ایالات متعدد و اعضای اتحادیه‌ها تلاش‌کرده‌اند انجام‌دهند، اما کدام قدرت سیاسی می‌تو‌اند انبوه کارهای کوچکتری را که هرروزه شهروندان آمریکایی با کمک اصول همکاری انجمنی انجام‌می‌دهند، برعهده‌گیرد؟».

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
110
کتابراه

07 Jan, 19:57

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۵

(ص ۲۴۶)
(اهمیت حیاتی انجمن‌ها)
«هیچ کشوری به اندازه کشورهایی که به‌نحو دموکراتیکی تشکیل‌شده‌اند، نیاز به انجمن‌های آزاد ندارد تا از آنها دربرابر خطر استبداد فرقه‌ای و قدرت خودسرانه شاه محافظت‌کند. در کشورهای اشرافی، مجموعه اعیان و ثروتمندان، انجمنی طبیعی است که خودسری‌های قدرت را کنترل‌می‌کند. در کشورهایی که چنین انجمن‌هایی ندارند، اگر افراد نتوانند جایگزینی مصنوعی و موقتی برای آنها به‌وجودبیاورند، من حفاظی دائمی دربرابر خفت‌آورترین خودکامگی‌ها نمی‌بینم، و ملتی بزرگ ممکن است به دست فردی واحد یا گروهی کوچک که مصون از مجازات است، سرکوب‌شوند.» ... نبوغ توکویل در توانایی‌اش برای گنجاندن برابری، محلی‌گرایی و ماتریالیسم در مفهومی گسترده از جامعه مدنی بود. او تمرکز آمریکا بر ثروت مادی را به ساختار اجتماعی دموکراتیک آن نسبت‌می‌داد که ریشه تمایل استثنایی مردم به همکاری انجمنی بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
110
کتابراه

07 Jan, 19:56

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۴

(ص ۲۴۵)
(اهمیت حیاتی انجمن‌ها)
درک فرهنگ محور توکویل از جامعه مدنی آمریکا، مردمی را که عمیقا فردگرا بودند، به مسائل مربوط‌به رفاه عمومی و در شرایط برابری گسترده اجتماعی پیوندمی‌زد. رویکرد او به‌طور ریشه‌ای با روسو متفاوت بود. نهادهای آزاد (و غیردولتی)، حاکمیت قانون و آزادی انجمن‌ها برای سازگارکردن برابری، دموکراسی و همبستگی حیاتی بود. «تنها از راه نفوذ متقابل افراد بر یکدیگر است که احساسات و دیدگاه‌ها به کار گرفته‌می‌شود، قلب‌ها بزرگ می‌شوند، و ذهن بشر رشدمی‌کند. من نشان‌داده‌ام که این‌گونه نفوذها تقریبا در کشورهای دموکراتیک صفر است، بنابراین باید به‌صورت مصنوعی ایجادشود و این کار تنها با تاسیس انجمن‌ها امکان‌پذیر است.» تمایل آمریکایی‌ها به تشکیل‌دادن انجمن‌های داوطلبانه، این کشور را از اروپا متمایزمی‌کند و به آمریکا اجازه‌می‌دهد که هم از هم‌ترازسازی دولتی پرهیزکند و هم از امتیازطلبی اشرافیت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
81
کتابراه

07 Jan, 19:56

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۳

(ص ۲۴۲)
(چرا آمریکا سنت دولت مقتدر را مانند قاره اروپا دنبال‌نکرد؟)
در آمریکا، فقدان سنت عمیق فئودالی، و طبعا غیبت رژیم کهنه‌ای که با آن همراه است، و نادربودن شهرهای بزرگ و درنتیجه اهمیت‌داشتن شهرهایی که حکومت محلی دارند، غیبت نسبی بوروکراسی و طبعا سنت تمرکزگریزی همراه‌باآن، انزوای جغرافیایی (خود آمریکا) و غیبت ارتشی بزرگ، همگی مولفه‌هایی بود که وقتی با برابری گسترده اجتماعی و فرهنگ اتکابه‌خود و درگیری اندک طبقاتی ترکیب‌می‌شد، توضیح‌دهنده آن بود که چرا آمریکا سنت دولت مقتدر را مانند قاره اروپا دنبال‌نکرد. «آنچه بیشترازهمه نظر مسافرین اروپایی به آمریکا را جلب‌می‌کند، غیبت آن چیزی است که ما آن را دولت ویا تشکیلات اداری (administration) می‌نامیم. در آمریکا، قوانین نوشته‌شده وجوددارند و هرکس می‌تو‌اند اجرای روزانه آنها را ببیند، اما با آنکه همه‌چیز منظما حرکت‌می‌کند، کسی حرکت‌دهنده را نمی‌بیند. دستی که ماشین اجتماعی را به‌حرکت‌درمی‌آورد، نامرئی است.» توکویل، مانند آدام اسمیت می‌خواست این «دست» را بشناسد، منتها او برخلاف اسمیت، توجهش را به‌جای اقتصاد بر فرهنگ متمرکزکرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
101
کتابراه

04 Jan, 19:59

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۲

(ص ۲۳۴)
(روسو و اراده عمومی)
نظریه سیاسی‌شده و اخلاقی‌شده روسو درباره جامعه مدنی، چکیده انتقاد او به ایده منفعت شخصی روشن‌بینانه و حسابگری عقلانی مزیت‌هاست. ... اراده عموم در جامعه مدنی، این امکان را برای شهروندان آن به‌وجود‌می‌آورد تا منافع شخصی خود را به قواعدی عمومی تبدیل‌کنند که اسباب تعهد و پیوند باشد. روسو، مانند بقیه نظریه‌پردازان قرارداد اجتماعی، می‌دانست که مردم تمنیات فردی دارند. مشکل این بود که چه‌کنیم تا جامعه مدنی خود را تکه‌پاره نکند، و به همین‌دلیل بود که روسو می‌خواست افراد را با پیوندهای اخلاقی به‌هم وصل‌کند تا هویتی پیونددهنده جزء و کل به‌وجودآید. این کار را روسو با طرح «اراده عموم» تحق‌بخشید که می‌توانست با استفاده از نیرویی اخلاقی، منافع موقت را تعالی‌بخشد و در بیان سیاسی ظهوریابد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
166
کتابراه

04 Jan, 19:58

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۱

(ص ۲۳۲ و ۲۳۳)
(روسو و اراده عمومی)
روسو خواستار شکلی معینی از جامعه نبود، بلکه به جامعه‌ای فکرمی‌کرد که (در هرصورتی که دارد) از اراده عموم تبعیت‌کند و براساس قانون اداره‌شود. هر دولت مشروع، نوعی جمهوری است که «در آن منافع عموم حاکم است و حکومت مردمی واقعا وجوددارد». ... در غیبت وظایف اخلاقی مشترکی که الزام‌آور باشد، رقابت سبب‌می‌شود که انسان هر فرد دیگری را ابزاری برای رسیدن به اهداف خود ببیند و اراده قوی همیشه افراد ضعیف را به تبعیت و وابستگی شخصی و فقر بر‌اند و درنتیجه، زندگی انسان، جامعه مدنی و باهمستان اخلاقی غیرممکن شود. نوع بشر با حرکت به‌سوی جامعه مدنی، چیزی به‌دست‌نمی‌آورد، اگر منفعت مشترک همه «قراردادی اجتماعی» باشد که همه توافق‌کنند که به‌دنبال منافع خود بروند و مانع دیگران برای انجام کار مشابه نشوند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
151
کتابراه

04 Jan, 19:57

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۹۰

(ص ۲۳۰ و ۲۳۱)
«تفاوت زیادی هست میان به‌انقیادگرفتن جمعیت و حکمرانی بر جامعه. اگر انسان‌های پراکنده -ولو با شمار بسیار- به دست فردی به بردگی گرفته‌شوند، من در آن، تنها یک ارباب و جمعی بردگان می‌بینم، رهبر و مردم نمی‌بینم. این را می‌توان انبوهه مردمان نامید، نه انجمن. این انبوهه مردمان، نه دارای خیر عمومی است و نه سیاستی در آن جاری است. آن فرد، حتی اگر نیمی از دنیا را برده خود کند، بیش‌از یک فرد معمولی نیست. منافع چنین فردی، از منفعت دیگران جداست، اما همچنان منافعی خصوصی است. اگر این آدم بمیرد، امپراطوری‌اش ازهم‌می‌پاشد، بدون اینکه پیوندی میان افراد وجودداشته‌باشد، درست مانند درخت بلوطی که در میان شعله‌های آتش تکه‌پاره و خاکستر می‌شود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
116
کتابراه

04 Jan, 19:57

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۹

(ص ۲۳۰)
(روسو و جامعه مدنی)
به نظر روسو، کافی نبود که به‌اجبار و تحت سایه ارعاب افراد را متحد سازیم، چنان‌که عقل ابزاری و متکی‌بر منافع شخصی هم نمی‌تو‌اند انگیزه‌ای پایدار برای همکاری انسان‌ها به‌وجودآورد. جامعه مدنی را افرادی شکل‌داده‌‌اند که به‌طور طبیعی آزاد و بالقوه اخلاقی‌اند. جامعه مدنی افراد را قادرمی‌سازد تا با تکیه بر تمنای امنیت و برافروختن حس شفقت، از انزوای طبیعی خود به‌درآیند. روسو پیش‌از کانت -که خود را بارها مدیون روسو دانسته‌بود- گفته‌بود جامعه مدنی تمدن را برای ما ممکن‌ساخته، چون بر ظرفیت ما برای داوری اخلاقی مستقل استوار بوده‌است. «نظم اجتماعی، حقی مقدس است که مبنای همه حقوق دیگر است»، زیرا سنگ‌بنای جامعه مدنی را همکاری اخلاقی تشکیل‌می‌دهد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
59
کتابراه

04 Jan, 19:55

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۸

(ص ۲۱۲)
(تناقض مارکس)
... مارکس جامعه مدنی را به‌صورت قلمروی از اجبار توصیف‌کرد و نقش کنترلی را به دستگاه قدرتمند سیاسی داد تا تهاجم به روابط اجتماعی بورژوایی را رهبری‌کند. کاستن از تهاجم اقتصاد کالایی، به معنای آن بود که دولت در زمینه‌هایی مانند بانک‌داری، نیروی کار، کشاورزی، ارتباطات، حمل‌ونقل و آموزش مداخله‌کند. یک سلسله دخالت‌های حکومت در جامعه مدنی، بیانگر اهداف فوری جنبش کارگری بود و شرایط حداقلی را برای رشد بعدی آن فراهم‌ساخت. خواسته‌های عمیق‌تر، مانند «محو روابط بورژوایی تولید، تنها می‌توانست با انقلاب محقق‌شود». «نتایج غایی» انقلاب کارگران ممکن است دگرسانی اجتماعی باشد، اما «هدف فوری» آنها قبضه قدرت و استفاده از قدرت دولت است. ... رابطه بین سیاست انقلاب اجتماعی و دگردیسی جامعه مدنی، تناقض‌های امر الزامی (یا جزم‌های) پروژه مارکس را افشامی‌کرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
59
کتابراه

04 Jan, 19:53

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۷

(ص ۲۱۱)
(مارکس و قدرت دولت)
گذار به سوسیالیسم، با گذارهای پیش‌ازخود تفاوت دارد، زیرا بنیادهای نظم سوسیالیستی در جامعه بورژوایی وجودندارد و در چارچوب حق مالکیت خصوصی پدیدنمی‌آید. مارکس همیشه معتقد بود که روابط اجتماعی جامعه بی‌طبقه، به‌طور خودجوش در جامعه سرمایه‌داری رشدنمی‌کند و نمی‌تو‌اند رشدکند، اما می‌تو‌اند در ضمن دموکراتیزه‌شدن جامعه مدنی رشدیابد. استفاده از قدرت دولت، محور تئوری انقلابی او بود. ... او به قبضه قدرت و استفاده از قدرت دولت به‌عنوان پیش‌شرطی برای انقلاب اجتماعی اعتقادیافت. «پیروزی» آشکار آن، شروع انقلاب پرولتاریا بود: «اولین قدم در انقلاب طبقه کارگر، تبدیل پرولتاریا به طبقه حاکم است تا در نبرد دموکراسی پیروزشود».

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
59
کتابراه

01 Jan, 18:46

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۶

(ص ۲۰۱)
(مارکس و طرفداری از دولت متمزکز)
مارکس تنها نبود. تئوریسین‌های اجتماعی اروپا به‌تدریج به طرح «مسأله اجتماعی» می‌پرداختند که ناشی‌از آشکارشدن ناکامی‌های انقلاب فرانسه برای محو نابرابری اقتصادی بود و رویکردهای بسیارمتنوعی، تازگی و اهمیت مسأله را به آزمون گذاشتند. گروه‌های مختلف سوسیالیست، کمونیست، دموکرات، جمهوری‌خواه و آنارشیست، که چپ‌گرایان پیش‌از دوره مارکس بودند، تقریبا درباره هرچیزی با هم مخالفت داشتند اما همه آنها می‌کوشیدند مجموعه جدید مسأله‌های اجتماعی و نیروهای اقتصادی را درک‌کنند که به‌نظرمی‌رسید دربرابر راه‌حل سیاسی نفوذناپذیرند. مارکس در دهه ۱۸۴۰، به بلوغ نظری رسید، دهه‌ای که صنعتی‌شدن و درگیری‌های سیاسی شتاب‌گرفته‌بود. او دولت هگل را دولت دروغین جهانی نامید. ... نقد مارکس از هگل، تا نفی جامعه مدنی هم پیش‌رفت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
134
کتابراه

01 Jan, 18:44

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۵

(ص ۲۰۱)
(مارکس و طرفداری از دولت متمزکز)
نقد مارکس از نظریه هگل درباره جامعه مدنی و دولت بود که به نوشتن مانیفست اشتراکی (کمونیستی) در سال ۱۸۴۸ منجرشد. او با این مفهوم استاندارد که جامعه مدنی حول منافع شخصی سازمان‌می‌یابد، شروع‌کرد ولی خیلی‌زود متوجه محدودیت‌های تلاش هگل برای تئوریزه‌کردن دولت جدا از «نظام نیازها» شد. حتی به فرض آنکه جامعه مدنی بر ضرورت رقابت، تقسیم کار، مالکیت، طبقه، بینوایی و مانند آنها استوار باشد، هگل هرگز نقش اقتصاد سیاسی را در ایجاد زندگی اجتماعی موردبررسی قرارنداده‌بود. مارکس در شروع کارش، به ضعف هگل پی‌برد، و نقد او با گرایشی ماتریالیستی همراه‌بود که گرچه بر بستری از روندهای مادی جامعه مدنی حرکت‌می‌کرد، بیشتر ریشه در طرفداری از دولت متمرکز داشت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
105
کتابراه

01 Jan, 18:43

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۴

(ص ۱۸۷)
(از انقلاب فرانسه تا نظریه دولت هگل)
از زمان انقلاب فرانسه، نگرانی اصلی در بسیاری از تئوری‌های مدرن سیاسی ناشی‌از رابطه «واقعی» بین حکومت و جامعه مدنی بوده‌است. جدایی رسمی آنها، نابرابری‌های اقتصادی و اجتماعی در جامعه مدنی را شتاب‌بخشید، چراکه جامعه مدنی اکنون قلمرویی برای لذات خصوصی دیده‌می‌شد. اما پایه بهره‌کشی‌های اقتصادی، ظاهرا خارج از عرصه سیاسی بود و به‌نظرنمی‌رسید تابع راه‌حل سیاسی باشد. جامعه مدنی می‌توانست آزادانه در محدوده مالکیت و منافع خصوصی رشدکند و علت آن هم موانع قانونی و بنیادی برای نظارت سیاسی بود. بازار، برابری سیاسی را به نابرابری اقتصادی تبدیل‌کرد و درنتیجه، سرگردانی بر سر دواهه‌ای را به‌وجودآورد که سبب ظهور نظریه دولت هگل شد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
83
کتابراه

01 Jan, 18:41

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۳

(ص ۱۸۶)
(انقلاب فرانسه و تمرکزگرایی دولت)
لغو رسمی تفاوت بین اشراف و مردم معمولی در مجلس موسسان، راه را برای دولتی مدرن با شهروندی همگانی و قوانین یکسان بازکرد. همزمان، این تحولات به توسعه جامعه‌ای مدنی راه‌داد که به‌جای پیشینه خانوادگی، ریشه در مالکیت داشت و عامل پایداری آن، به‌جای قدرت سیاسی، فرایندهای اقتصادی بود. ساختار سیاسی که براثر حوادث اولیه انقلاب به‌وجودآمد، ضعیف و غیرمتمرکز بود، اما وضعیت اضطراری و بیش‌ازحد انتظار طولانی در فرانسه، سبب‌شد که ساختار به‌سمت تمرکزگرایی برود. حکومت انقلابی فرانسه، مستقیما و به هزینه ازمیان‌رفتن نهادهای میانجی فئودالی و تخریب رویاهای قدیمی ولایات برای استقلال و کنترل محلی، به اعمال قدرت بر شهروندانش پرداخت. دوران طولانی و بحرانی انقلاب، سیاست را بر اقتصاد مسلط‌ساخت، اما پس‌از ترمیدور (کودتا برضد روبسپیر در ۹ ترمیدور یا ۲۷ ژوئیه ۱۷۹۴) و فروپاشی ساختار ژاکوبنی، برای مدتی ساختاری لیبرالی بر اقتصاد حاکم‌شد که اقتصاد را از نظارت سیاست آزادکرد و چندان طول‌نکشید، زیرا جنگ‌های دوره ناپلئون، مقتضی تمرکزگرایی بود. بناپارت دولت عقلانی را تحکیم‌کرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
81
کتابراه

01 Jan, 18:38

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۲

(ص ۱۸۵)
(انقلاب فرانسه)
وعده‌های انقلاب فرانسه برای سازماندهی دولت و جامعه مدنی بر پایه‌های عقلانی، نسل کاملی از نظریه‌پردازان را متحول‌کرد. اگر نهادهای اجتماعی و سیاسی می‌توانستند انعکاس آزادی و منافع افراد باشند، انقلاب نیز آغاز قطعی ظهور نخستین دولت مدرن بود؛ دولتی که جدایی رسمی‌اش از فرایندهای اقتصادی، توسعه سریع جامعه مدنی را تشویق‌می‌کرد. مانند همه انقلاب‌ها، سازندگی و ویرانی، دوگانه‌ای پشت‌سرهم بودند. رهایی افراد، نیازمند ویرانی سلسله‌مراتب اجتماعی و ساختاری اقتصادی بود که زندگی فرانسویان را برای قرن‌ها شکل‌داده‌بود. همه نهادهای مدنی ازبین‌نرفت، اما آنها که براساس ارث و میراث و امتیازات بناشده‌بود از «جاروی بزرگ» انقلاب خلاصی نیافت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
67
کتابراه

01 Jan, 18:36

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۱

(ص ۱۸۳ و ۱۸۴)
(کانت علیه انقلاب)
آزادی نمی‌تو‌اند بدون قانون وجودداشته‌باشد؛ جامعه مدنی، بدون دولت و صلح، بدون الزام هم وجود نخواهدداشت. ستیز میان مردم -براساس اختلافات طبیعی‌شان، که خود را در علایق متفاوت آنها نشان‌می‌دهد و با رقابت اقتصادی تشدیدمی‌شود- می‌تو‌اند به رشد اخلاقی بشر کمک‌کند، مشروط‌بر اینکه دولت این اختلافات را مهارکند تا مردم آزاد ناگزیر باشند براساس آن وظایف اخلاقی عمل‌کنند که برای خود به‌صورت قانون تنظیم‌کرده‌اند. تعهد نیرومند کانت به استقلال اخلاقی فرد، با تعهد او به حکومت، قانون و اطاعت گره‌خورده‌بود. ... کانت، علی‌رغم حمایت خود از فرانسوی‌ها، شدیدا با انقلاب‌ها مخالف بود. او معتقد بود که حق سنتی انقلاب، مردم را قاضی کردار خود می‌کند و حاکی از بازگشت به شرایط پیدایش بشر (در پیش‌از تاریخ) است. انحلال جامعه مدنی، در خدمت اخلاق‌گرایی نیست؛ تنها اصلاحات سیاسی و گسترش تدریجی نهادهای جمهوری می‌تو‌اند پیشرفت اخلاقی را تسهیل‌کند و آغازگر نظام بین‌المللی «صلح پایدار» باشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
83
کتابراه

30 Dec, 19:32

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۸۰

(ص ۱۸۲ و ۱۸۳)
(کانت و شرایط شهروندی)
آزادی و اقتدار، توانایی بشر را برای حکومت بر خود نشان‌می‌دهند و این‌دو در قالب اراده فرمانروایی واحد شکل‌می‌گیرد که مردم اراده او را داوطلبانه پذیرفته‌اند. وحدت افراد آزاد در لوای قانون، می‌تو‌اند در خدمت عدالت باشد، مشروط‌بر آنکه: با افراد به‌مثابه غایات فی‌نفسه برخوردشود، خود شهروندان برای خودشان قانون بگذارند، و قوانین اخلاقی که مردم در سایه آن زندگی‌می‌کنند، عمومی و جهانی باشد. تحقق این شرایط نیازمند برابری فرصت‌ها، حق رأی، حاکمیت قانون، جدایی قوا و دولتی مبتنی‌بر قانون اساسی است. به‌عنوان قلمرو زندگی اخلاقی، « دولت مدنی، که دولتی است کاملا قانونی، بر اصول پیشینی زیر استوار است: ۱- آزادی هر عضوی از جامعه به‌عنوان انسان، ۲- برابری هر کس با دیگران به‌عنوان فرمان‌گزار، ۳- استقلال هریک از اعضای کشور به‌عنوان شهروند.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
151
کتابراه

30 Dec, 19:31

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۹

(ص ۱۸۰)
(کانت و تفکر انتقادی)
تازمانی‌که نتیجه سیاسی ازپیش‌تعیین‌شده‌ای به مردم تحمیل‌نشد و آزادی‌های مدنی پابرجا بود، کانت از انقلاب فرانسه حمایت‌می‌کرد و انقلاب را نخستین خانه عرصه عمومی اصیل می‌دانست که حول عقل کلی و جمعی سازمان‌یافته‌است، ولی زمانی که متقاعدشد آزادی‌های مدنی به‌خطرافتاده، از حمایت انقلاب دست‌کشید. ... تنها کامل‌ترین شکل از مشارکت مردمی و مباحثات عمومی و تصمیم‌گیری‌های مردمان است که می‌تو‌اند قوانینی اخلاقی به‌وجودآورد که به اعتبار جهانی و کلی نزدیک باشد. ... کانت تفکر انتقادی و مستقل را مهم‌ترین اسلحه درمقابل جزم‌اندیشی و اقتدارگرایی می‌دانست.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
130
کتابراه

30 Dec, 19:30

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۸

(ص ۱۷۷)
(کانت و اخلاق بشری)
گذار از وابستگی به استقلال، نشانگر بلوغ بشری و حرکت آن به‌سمت آزادی اخلاقی است. کانت می‌گفت: «روشنگری بیرون‌آمدن انسان از عدم‌بلوغی است که به خود تحمیل‌کرده‌است.» به نظر او، «این نابالغی، همان ناتوانی اوست برای استفاده از قوه فاهمه‌اش، بدون راهنمایی دیگری. این نابالغی را خود او به خویشتن تحمیل‌کرده‌است، اگرنه به‌خاطر فقدان فاهمه که به‌خاطر فقدان عزم و شجاعت برای فهم بدون کمک دیگری. پس شعار روشنگری این است که: جرئت دانستن داشته‌باش! شجاعت به‌کاربردن فهم خود را داشته‌باش! » مقولات اخلاق کلی می‌تو‌اند زندگی بشر را از حسابگری‌های منافع شخصی نجات‌دهد و هر کسی می‌تو‌اند این اخلاقیات را استنتاج‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
111
کتابراه

30 Dec, 19:29

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۷

(ص ۱۶۵ و ۱۶۶)
(نقش محوری دولت نیرومند)
اسمیت علی‌رغم ترس از «اسراف حکومت» که می‌توانست پیشرفت طبیعی انگلستان را مختل‌سازد، نقش مهمی برای نظم‌دهی و عملکردی سازنده برای حکومت قائل‌بود که مقدر بود همراه‌با قدرتمندترشدن بازار رشدکند. اگر تمایلات طبیعی دولت را بشود تحت کنترل قرارداد، حاکمیت قانون می‌تو‌اند به رشد بازار کمک‌کند. «تجارت و تولید به‌ندرت می‌توانند در حکومتی که سیستم قضایی منظمی ندارد، رشد طولانی کنند. در سایه چنین حکومتی، مردم احساس امنیتی درباره دارایی‌های خود نمی‌کنند، اعتماد ندارند که قراردادها قانونا رعایت‌می‌شود. ... به‌طور خلاصه، تجارت و تولید به‌ندرت در حکومتی رشدمی‌کنند که مردم اعتمادی درخوراتکا به سیستم قضایی و دولت نداشته‌باشند.» برای جامعه مدنی بورژوا، که حول مزایای فردی و منافع خصوصی شکل‌گرفته، وجود دولتی نیرومند و حاکمیت قانون فراگیر امری محوری است. این شرایط، انتظارات ممکن را ثبات‌می‌بخشد و پیشرفت اقتصادی را پایدارمی‌سازد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
90
کتابراه

30 Dec, 19:28

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۶

(ص ۱۶۴)
(بازار مقابل دولت)
اسمیت به دلائل مختلفی می‌خواست که بازار آزاد، سامان‌بخش جامعه باشد. یکی از آنها جانبدارنبودن بازار بود. معیارهای باستانی درباره ثروت، موقعیت اجتماعی، پیشینه خانوادگی، افتخارات و مانند آنها در بازار جدید اقتصاد که شامل تولید، مصرف، سود، فروش و کارکرد است، محلی از اعراب ندارد. قابل‌درک است که او بازار را سازوکاری عینی، غیرجانبدار و منصفانه برای ساماندهی زندگی اجتماعی می‌دید. بازار موجب تمایزهای غیرعقلانی، که ویژگی دوره‌های قبلی بود، نمی‌شد. ... بازار افراد را بسته‌به کمکشان به رفاه جامعه، پاداش می‌دهد؛ اما حکومت، بنابر طبیعتش، دل‌بخواه، پیش‌بینی‌ناپذیر و جانبدار است. دولت به‌طور بنیادی انگلی بر بدنه تولیدی جامعه مدنی است و به رشد بدون حدومرز گرایش دارد، و در شرایطی که بازار نتو‌اند گرایش موروثی دولت را به خروج از حدود خود تصحیح‌کند، ویرانگر خواهدبود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
75
کتابراه

30 Dec, 19:28

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۵

(ص ۱۶۲ و ۱۶۳)
(نظریه اسمیت)
او با آنکه تمایلات لیبرالیستی خود را در طرفداری از منافع خصوصی در مقابل خیر عمومی و جامعه در مقابل دولت نشان‌داد، سه وظیفه مهم در نظام آزادی طبیعی برای سیاست متصور بود. در اساسی‌ترین وظیفه، دولت باید از جامعه مدنی دربرابر خطر خارجی محافظت‌کند. بنابراین، نیاز به ارتشی دارد که متمایز از شهروندان مسلح قبل‌از دوران نظم بازار است. وظیفه دوم دولت «حفاظت از هر عضو جامعه مدنی دربرابر بی‌عدالتی و زورگویی عضو دیگر است به هر میزان که میسر شود، به عبارت دیگر، ایجاد سیستم دقیق قضایی است» و این دستگاه قضایی، وظیفه تضمین اجرای قراردادها، حفاظت از اموال و پاسداری از آزادی را به‌عهده‌دارد. اسمیت بیم از آن داشت که نابرابری، تهدیدکننده ثبات اجتماعی شود. اسمیت در بیانی که یادآور ماکیاولی است، ولی خیلی کمتر به راه‌حل‌های جمهوری‌خواهی علاقه نشان‌می‌دهد، به قوه قهریه دولت و حاکمیت قانون توجه‌می‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
90
کتابراه

29 Dec, 05:29

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۳

(ص ۱۴۵)
(جامعه مدنی در عصر روشنگری)
وحدت قرون وسطایی جهان مسیحی، که برگرد الهیات برپا شده‌بود، پس‌از اصلاحات دینی ضربه‌خورده‌بود و رونق بازارهای جدید آن را به‌تحلیل‌برده‌بود و اکنون در مرحله نهایی انحلال قرارداشت و از اینجا قلمروهای فعالیت عقلی شروع به ظهور کردند. شورش بر متافیزیک و سیستم‌سازی دکارتی مشوقی شد برای بازتعریف مرز حوزه‌های یقینی براساس تحقیق بی‌قیدوبند. بنیان علوم مدرن طبیعی و اجتماعی بر پایه این ادعا پی‌ریزی‌شد که فعالیت‌های عقلانی قوانین و منطق خود را دارند، حتی اگر یافته‌های این علوم با کتاب مقدس در تضاد باشد. ... جزم و جهل دشمنان بزرگ اَزادی بودند. عقل‌گرایی روشنگری درست درمقابل ادعاهای کلیسا جهت‌گرفت و منکر آن شد که هیچ مجموعه‌ای از عقاید اعتبار پیشینی داشته‌باشد و به‌شدت از تحقیقات علمی آزاد دفاع‌کرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
107
کتابراه

29 Dec, 05:29

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۴

(ص ۱۴۵)
(جامعه مدنی در عصر روشنگری)
رویکرد جدید به‌جای رنه دکارت از ایزاک نیوتن نیرو می‌گرفت و با موارد خاص و جزیی شروع‌می‌کرد و سپس آن را از راه تحلیل و تجربه به موارد کلی تعمیم‌می‌داد. تساهل، که همزاد جهان‌گرایی روشنگری بود، تنها سیاستی بود که می‌توانست پیشرفت بیشتر را در دنیایی که هر روز تنوع و تفاوت بیشتری نشان‌می‌داد، برانگیزد. نخستین قربانی این نظر، روایت قدیمی قرون وسطی از جامعه مدنی بود: جامعه‌ای براساس نظام سلسله‌مراتبی که نیرویی بیرون از آن، به آن حرکت‌می‌داد. فردگرایی همه‌جانبه روشنگری ریشه در این ادعا داشت که هر شخص، مسئول خودش است زیرا تنها هم‌اوست که نفع خود را می‌شناسد. جامعه باز نهایتا خرافات تحمیل‌شده را ازبین‌خواهدبرد و به کثرت‌انگاری (پلورالیسم)، هم در طبیعت و هم جامعه، احترام خواهدگذاشت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
116
کتابراه

28 Dec, 10:49

🎭 صفحه هنر
🎻 موسیقی 12 (موسیقی متن فیلم ضد از تئودوراکیس)


میکیس تئودوراکیس (2021-1925)
آهنگساز بزرگ یونانی و سازنده موسیقی فیلم‌های ضد، حکومت نظامی و زوربای یونانی است.
تئودوراکیس آهنگسازی چپ گراست که ساخته‌هایش عموما ترغیب به مقاومت و امید و عشق هستند.
پس از روی کارآمدن نظامیان در یونان (1967)، تئودوراکیس زندگی مخفی زیرزمینی آغاز کرد و جبهه میهنی را تشکیل داد. پس از مدتی حکمی صادر شد که گوش کردن به آهنگ‌های او ممنوع اعلام شد و خودش نیز ممنوع‌الخروج گردید. او بعدها دستگیر و برای ماه‌ها زندانی شد و پس از آزادی به همراه همسر و دو دخترش تبعید و بعدها در اردوگاه کار اجباری مشغول به کار شد.
پس از سرنگونی حکومت نظامی‌ها، میکیس تئودوراکیس به نمایندگی مجلس و دو سال وزارت (۹۰-۱۹۹۲) رسید و پیوسته علیه جنگ و فساد فعالیت کرد. با وجود کار سیاسی، حرفه آهنگسازی را هرگز ترک نکرد و در سراسر جهان کنسرت موسیقی برگزار نمود.
فیلم Z به کارگردانی گوستاو گاوراس به سال 1969 است. که برنده جایزه کن و گلدن‌گلوب شد. موسیقی فیلم ساخته تئودوراکیس نیز برنده جایزه بفتا شد. این موسیقی حدود 20 دقیقه و شامل 13 قطعه است که در اینجا سه قطعه از ان در دسترس شماست.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
62
کتابراه

25 Dec, 19:16

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۱

(ص ۱۱۶ و ۱۱۷)
(لوتر و جداسازی دین از سیاست)
قدم مهمی که لوتر به‌سمت تئوری سکولار جامعه مدنی برداشت، در اصرار او بر استقلال وجدان افراد بود. نظر او مبنی‌بر اینکه «همه مؤمنان کشیش هستند» کاملا با استقلال جامعه مدنی و نظم بازدارنده سیاسی سازگار بود، البته تا زمانی که در چارچوب وجدان فردی و برابری روح همگان دربرابر خداوند تعریف‌می‌شد. اگر سه نظام خانواده، زندگی سیاسی و امور کلیسا سه «نظم خلقت» را در مسیحیت تشکیل‌می‌دادند، مسیحیان به نظم سیاسی نیز نیازداشتند؛ برای اینکه جامعه مدنی نمی‌توانست قدرت، تسلط و اقتدار لازم را برای زندگی بشر گمراه تأمین‌کند. ... لوتر با جداسازی دین از سیاست، به تقویت حکومت کمک‌کرد و تأکید او بر تجربه باطنی مذهب، پوششی الهیاتی برای رونق‌بخشیدن به قدرت شاهان و شاهزادگان به‌وجودآورد. جامعه مدنی، حوزه درگیری و اختلاف بود و حاکمانی دنیوی می‌خواست تا نظم آن را حفظ‌کنند. آزادی مسیحی اکنون مسئله‌ای باطنی و مربوط به ایمان بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
128
کتابراه

25 Dec, 19:15

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۷۰

(ص ۱۱۶)
(لوتر و جداسازی زندگی عمومی و خصوصی)
جداسازی زندگی عمومی و خصوصی در دیدگاه لوتر موجب‌می‌شود که امور دنیای باطنی، خارج از حیطه قدرت حکومت قرارگیرد. «هر فردی مسئول ایمان خود است و خود باید مراقبت‌کند که دنبال اعتقادات درست باشد.» کلیسا هیچ‌کاری به سیاست ندارد و دولت هیچ‌کاری به دنیای باطن ندارد. هیچ‌کدام از آنها نباید جا را بر دیگری تنگ کند، چراکه وجدان سالم و دولت نیرومند از یکدیگر حمایت‌می‌کنند. «ازآنجاکه باورداشتن و نداشتن مسئله‌ای است که به وجدان هر فرد مربوط‌می‌شود و ازآنجاکه این مسئله قدرت غیرروحانی را تضعیف‌نمی‌کند، حکومت باید به کار خود بپردازد و اجازه‌دهد هرکس اعتقاد خود را بسته‌به توانایی و خواست خود، داشته‌باشد و نباید کسی را به‌زور از عقیده‌ای بازدارد.» ... حکومت در زمینه کاروبار مردم با یکدیگر اقتدار مشروع دارد. قلمرو خصوصی ایمان و اعتقاد، خارج از حیطه قدرت حکومت است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
115
کتابراه

25 Dec, 19:14

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۹

(ص ۱۱۰ و ۱۱۱)
(لوتر و الهیات جدید)
اظهارات رم مبنی‌بر اینکه امور روحانی بر امور دنیوی در نظم خلقت برتری دارند، قرن‌ها پشتوانه ادعای کلیسا برای سازماندهی جامعه مدنی بود. لوتر همه آنها را ردکرد و مبنایی الهیاتی برای جدایی حکومت از کلیسا بنیان‌گذاشت که قدمی اساسی به سوی نظریه مدرن جامعه مدنی بود. او اعلام‌کرد که مسیحیان در جهان وظایف مختلفی دارند، اما همه آنها عضوی برابر در کلیسا هستند. تقسیم کار اجتماعی به معنی رتبه‌بندی بزرگی و رستگاری نیست. همه کسانی که غسل تعمید شده‌اند عضوی برابر در جامعه مدنی هستند. ... جامعه مدنی تمایزطلب به برابری مؤمنان نمی‌رسد. نظم سکولار برای امور روحانی بسیارمهم است. تفاوت حوزه مسئولیت‌ها تفاوتی در ارزش اخلاقی ایجادنمی‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
100
کتابراه

25 Dec, 19:12

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۸

(ص ۱۱۰)
(لوتر)
لوتر که می‌خواست دستاورد عملی الهیات خود را ببیند که متکی بر قلمروهای جداگانه مسئولیت (دولت و کلیسا) بود، و با نظر به واقعیت سیاسی آن دوران، برای بهبود کلیسا به قدرت سکولار روی‌آورد. ... طولی‌نکشید که لوتر با سه ادعای اصلی طرفداران رم (Romanist) به‌مخالفت‌برخاست: برتری قدرت روحانی بر قدرت دنیوی، قدرت پاپ برای تفسیر کتاب مقدس، و برتری پاپ در مجمع عمومی کلیسا. او تخریب هرکدام از این سه دیوار را به‌نوبت شروع‌کرد و برای انجام این‌کار، مسئولیت‌های دنیوی شاهان و شاهزادگان را تشریح‌کرد و درنتیجه کمک قابل‌توجهی به مفاهیم مدرن جامعه مدنی کرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
92
کتابراه

22 Dec, 04:50

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۷

(ص ۱۰۷ و ۱۰۸)
(ماکیاولی و نقش سیاست)
ماکیاولی به‌این‌دلیل به‌دنبال قدرت سیاسی بود که جامعه مدنی را در دوران زوال سازمان‌دهد. ایتالیا ازهم‌پاشیده‌بود و زندگی عادی در شرایطی که جنگ‌های وحشیانه جریان‌داشت و اقتصاد ویران‌شده‌بود، ممکن نبود. ... هیچ جامعه مدنی‌ای نمی‌تو‌اند در چنین شرایطی سر پای خود بایستد، اما تاریخ رم درس مهمی به ما می‌آموزد: همه‌چیز بستگی به سیاست دارد. ... عظمت ماکیاولی در این بود که او نهایتا به دیدگاهی کاملا سکولار برای ارزیابی زندگی بشر رسید. او قلمرو سیاسی مستقل را بازسازی‌کرد و امیدوار بود که این قلمرو مستقل جامعه مدنی را سازمان‌دهد و ایتالیا را از زوال بیشتر نجات‌بخشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
188
کتابراه

22 Dec, 04:47

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۶

(ص ۱۰۴)
(ماکیاولی و نزاع سیاسی)
آنها که سقوط رم را به درگیری مداوم بین اشراف و توده مردم نسبت‌می‌دهند، به‌اشتباه، مهم‌ترین نقطه‌قوتش را نقدمی‌کنند. تحلیل ماکیاولی از تاریخ، به او درس مهمی آموخته‌بود که «در هر جمهوری دو طبقه متفاوت وجوددارد: مردم عادی و طبقه بالای جامعه؛ و تمام قوانینی که به طرفداری از آزادی وضع‌شده‌اند، حاصل منازعه میان آنهاست». مناقشات اجتماعی را نمی‌توان ازبین‌برد، اما می‌توان آن را با نهادهای مناسب، زندگی سالم عمومی و رهبری خلاق، صورت متمدنانه بخشید. دولت‌ها زمانی ناکام می‌مانند که مناقشه‌های اجتماعی به نزاع سیاسی تنزل‌می‌یابد. اما ماکیاولی مطمئن‌بود که این‌گونه نزاع‌ها می‌تو‌اند به حمایت از آزادی بیانجامد، اما درصورتی‌که نهادهای سیاسی بتوانند اختلافات اجتناب‌ناپذیر ناشی‌از جنگ طبقاتی و یا تلاش برای کسب منافع شخصی را حل‌وفصل‌کنند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
158
کتابراه

22 Dec, 04:46

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۵

(ص ۱۰۳ و ۱۰۴)
(ماکیاولی و مسأله امنیت)
مهارت سیاسی سبب‌می‌شود که شهریار در کوتاه‌مدت در برابر رقبایش پیروز شود. ... پیروزی‌ها به‌سرعت محومی‌شوند، اگر همراه‌با پشتیبانی مردم و نهادهای سیاسی سازمان‌یافته نباشند. ... دغدغه ماکیاولی، مانند دانته و مارسیلیوس، امنیت بود. مانند آنها به سیاست روی‌آورد تا امنیت را تامین‌کند. با همه اهمیتی که برای میزانی از خودگردانی فعالیت‌های اجتماعی قائل‌بود، همه‌چیز را در گرو دوراندیشی و خرد شهریار می‌دید. در محیطی فاسد، تنها استفاده خلاق از قدرت سیاسی می‌توانست جایگزین روحیه پرتلاش اجتماعی شود که زمانی رم را به عظمت رساند. کتاب شهریار او توصیه‌هایی عملی برای رهبری در دوران فساد ارائه‌کرد، ولی قلب ماکیاولی همیشه با جمهوریت رم بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
135
کتابراه

22 Dec, 04:44

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۴

(ص ۱۰۲)
(ماکیاولی و اهمیت قدرت)
او که در روزگار فروپاشی و ناکامی زاده‌شده‌بود، با تاکید بر سیاست، پیشگام شماری از عناصر مدرن در نظریه جامعه مدنی بود، حتی اگر این نظریه‌ها ریشه در طبقه‌بندی‌های باستانی داشتند که به‌صورت اصلی خود در آن شرایط مناسب نبودند. «شهریار» ماکیاولی دقیقا درباره وضعیت منقلب سیاسی بود، وضعیتی که اراده‌های مختلف درحال جنگ بودند و منافع گوناگون بر آتش آن دامن‌می‌زدند. اگر حاکمان مشروعیت نداشتند و شهروندی واقعی ممکن‌نبود، تنها قدرت می‌توانست امور بشری را سامان‌دهد. ... با تمام اهمیتی که ماکیاولی برای سیاست قائل‌بود، به امور خصوصی هم توجه‌نشان‌داد، منتها به این دلیل که بر توانایی شهریار برای حرکت آزادانه اثرمی‌گذاشت. او می‌دانست که نظم ماندگار سیاسی، بر موافقت و رضایت مردم استوار است و به محترم‌داشتن عادات و خواسته‌های مردم و بنیان‌های نظم اجتماعی موجود نیازمند است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
129
کتابراه

22 Dec, 04:43

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۳

(ص ۱۰۱ و ۱۰۲)
(ماکیاولی و قدرت)
ماکیاولی به شهریاری خلاق و سنت‌های مدنی رم باستان برای پاکسازی نهادهای قدیمی و ایجاد جامعه مدنی نظرداشت. ... او می‌دانست که قلمروهای مهم فعالیت بشری، خارج از حوزه سیاست است، اما بازسازی و تقویت حکومت را پیش‌نیاز زندگی متمدنانه می‌شمرد. مسائل خصوصی مذهب، خانواده، اقتصاد و اخلاق، تنها در حدودی موردعلاقه‌اش بودند که بر توانایی اهل سیاست برای حفظ یکپارچگی جامعه مدنی اثرداشتند. ... او در «شهریار»، طبیعت قدرت و شرایط فعالیت سیاسی را در فضای هرج‌ومرج بررسی‌می‌کند و می‌گوید شهریاری باید «یک کار هنری» باشد. اما جمهوریت، ثبات و مشروعیت بیشتری از حکومت شهریاران و شاهزادگان دارد و ماکیاولی در اثر دیگرش، «گفتارها»، به فراتر از اهداف کوتاه‌مدت رهبران نظردارد و به‌دنبال پاسخ این سوال است که قدرت چگونه می‌تو‌اند زندگی متمدنانه را حفظ‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
120
کتابراه

18 Dec, 18:50

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۲

(ص ۹۹ و ۱۰۰)
(ماکیاولی)
مشغولیت فکری نیکولو ماکیاولی به مسئله فساد سیاسی، سبب‌شد که او به سمت فضیلت مدنی متمایل شود، فضیلتی که منبع تغذیه قدرت رم بود. اما وام‌داری او به گذشته، مانع از این شد که بتو‌اند جامعه مدنی را خارج از چارچوب آشنای جمهوریت تئوریزه‌کند. با همه اینها، رویکرد سراپا سکولار او به سیاست مقدمه درک مدرنی از حکومت و جامعه شد. ... دیدگاه سکولار ماکیاولی درباره اقتصاد قدرت و نیز آزادی وجدان ناشی‌از جنبش اصلاح دینی، مقدمه‌ای بود تا جامعه مدنی حول منافع شخصی سامان‌یابد. ... او عواقب تمرکزگرایی پاپ را اسفبار می‌دانست، امری که به موازات خود به تمرکز و تحکیم سلطنت مطلقه در سراسر اروپای غربی منجرشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
199
کتابراه

18 Dec, 18:49

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۱

(ص ۹۹)
(فروپاشی قرون وسطی)
دوران گذار هیچ‌وقت آسان نبوده و گذار به مدرنیته نیز از این قاعده مستثنی نیست. فروپاشی زندگی مذهبی، سیاسی و اقتصادی در دوران قرون وسطی، چنان هرج‌ومرج و بی‌ثباتی آفرید که تئوریزه‌کردن منطقی جامعه مدنی را غیرممکن کرد. ... پیش‌از آنکه رنسانس حمله ویرانگر خود را آغازکند، قدرت فزاینده بازارها و دولت‌های ملی، ساختار سلسله‌مراتبی فئودالیسم و مراتب و درجات و موقعیت‌های ویژه آن را به تدریج فرسوده بود. ... حکومت مسیحی در اثر هرج‌ومرج سیاسی در ایتالیا و بحران مذهبی در آلمان درهم‌فروریخت. ساختار جهانی آن نمی‌توانست با مراکز مستقل سیاسی، که رشد بازار آنها را تقویت‌کرده‌بود، هم‌ساز شود و دیر یا زود محکوم به فروپاشی بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
182
کتابراه

18 Dec, 18:46

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۶۰

(ص ۹۳ و ۹۴)
(دیدگاه مارسیلیوس، مقدمه‌ای بر سکولاریسم)
نظریه مارسیلیوس برای حکومت، مقدمه‌ای بود برای برآمدن نظریه‌هایی کاملا سکولار در مورد حاکمیت که ظهور آنها به قرون وسطی پایان‌می‌داد. اگر جامعه مدنی، ترکیبی از قلمروهای مختلف بود و برای فعالیت‌هایش به آرامش نیازداشت تا بتو‌اند براساس عقل و طبق طبیعت خود کارکند، دیگر پاپ نمی‌توانست مدعی قدرت برای سازمان‌دهی زندگی عمومی باشد. ... پافشاری مارسیلیوس بر اینکه کلیسا نهاد زیرمجموعه دولت شمرده‌شود، نقطه آغازین بحرانی طولانی در نظریه حکومت مسیحی به‌شمارمی‌آید. ... مارسیلیوس نظم اولویت‌ها را معکوس‌کرد و ضربه سنگینی به نظریه‌های «معرفت کلی» و «حکومت جهانی» واردکرد. حق حاکمیت به‌زودی جای خود را به‌عنوان یک مقوله غیرمذهبی پیداکرد و دولت مدعی اقتدار نهایی بر تمام اشخاص حقوقی و حقیقی مقیم در یک منطقه جغرافیایی شد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
144
کتابراه

18 Dec, 18:45

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۵۹

(ص ۹۳)
(دیدگاه مارسیلیوس، مقدمه‌ای بر سکولاریسم)
مارسیلیوس هرگونه رابطه‌ای بین کارهای حکومت و کارهای کلیسا را ردکرد و این انکار، ادعای جهان متحد مسیحی را به‌عنوان اتحاد روح و تن تضعیف‌کرد. دستگاه کشیشان می‌تو‌اند به مسائل الهی بپردازد و آیین‌های کلیسا را هرجوری که می‌خواهد اداره‌کند، اما زمانی که مسائل به اعمال مردم بیرون از کلیسا مربوط باشد، قدرت مشروع تنها متعلق به دولت است. حکومت، منبع حاکمیت قانون است و کلیسا را هم براساس همین قانون تعریف‌می‌کند و باید از دولت در این امر اطاعت‌شود، چراکه این خود تجلی عدالت است. مسئولیت‌های دولت بسیار گسترده‌تر از قدرت قهری مرسوم است. ... منطق جدیدی برای تشکیل حاکمیتی یکپارچه به‌وجودآمد که علیه درک سنتی قرون وسطی از قلمروی ساخته و پرداخته الهیات با مسئولیتی دوگانه بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
124
کتابراه

18 Dec, 18:45

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۵۸

(ص ۹۲ و ۹۳)
(دیدگاه مارسیلیوس، مقدمه‌ای بر سکولاریسم)
نظریه سنتی در قرون وسطی به دو قلمرو قائل‌بود که تصورمی‌رفت باید روابطشان در یک دستگاه نظری تعریف‌شود، حال‌آنکه مارسیلیوس تنها یک قلمرو می‌دید که نقش روحانیون در جامعه مدنی را تابع نیازهای سیاسی دولت می‌ساخت. از چشم او، مقام کشیشی چیزی بیشتر یا کمتر از یک عنصر در جامعه مدنی نیست. ازآنجاکه هدف مارسیلیوس محدودکردن ادعاهای کلیسا بود، که دیگر ثابت‌شده‌بود تا چه‌حد مخل صلح است، کار خود را بر پرورش نظریه‌ای درباره جمهوریت متمرکزکرد که می‌پذیرفت «آدم‌ها در جامعه مدنی دورهم جمع‌می‌شوند تا آنچه را به نفعشان است به‌دست‌آورند و از آنچه به ضررشان است دوری‌جویند. پس مسائلی که می‌تو‌اند برای همه ضرر و یا منفعت داشته‌باشد، باید به اطلاع همگان برسد تا همه آنها را بشنوند و در نفع و ضرر آن تصمیم‌بگیرند».

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
109
کتابراه

18 Dec, 18:44

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۵۷

(ص ۹۲)
(دیدگاه مارسیلیوس، مقدمه‌ای بر سکولاریسم)
مارسیلیوس از اهالی پادوا بود که پایان تمامی سنت قرون وسطی را پیش‌بینی‌کرد. او، مانند دانته و دیگران، کارش را با نکوهش‌کردن پاپ برای فساد گسترده، فرقه‌گرایی و خشونت در شمال ایتالیا آغازکرد. در حقیقت، نوشته او به نام «مدافع صلح» تلاش‌داشت تا شیطان آشنا، یعنی تخطی‌های پاپ در قلمروهای معنوی و دنیوی را هدف‌قراردهد و عواقب فاجعه‌بار آن را برای صلح مدنی افشاکند. اما مارسیلیوس از خواسته‌های دانته برای اقتضائات نظم جهانی فراتر رفت. او از جامعه صلح‌آمیز، که بنیادی‌ترین نیاز انسانی است، شروع‌کرد و این که دولت باید جامعه مدنی را سازمان‌دهد تا انسان‌ها بتوانند درکنار هم با صلح زندگی‌کنند. این جهت‌گیری او را قادر ساخت تا موثرترین استدلال در قرون وسطی را علیه اقتدار رم مطرح‌سازد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
132
کتابراه

15 Dec, 20:26

📙 سير حکمت جامعه مدنی (از یونان تا جهان مدرن)
✍️ جان ارنبرگ. ترجمه هومن نیک‌اندیش
📚 انتشارات آموزشکده توانا. ‌چاپ اول، واشنگتن ۲۰۱۶
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۵۵۶

(ص ۸۶ و ۸۷)
(دیدگاه آکویناس)
او می‌گفت زندگی اجتماعی و سیاسی برای بشر حیاتی است، و دیگر نمی‌توان آن را پیامد ناگوار هبوط فهمید. و ادامه‌می‌داد که جامعه مدنی -ترکیب جامعه سیاسی با منافع مشترک به تعبیر ارسطو و جامعه مشابه اما بزرگتر مسیحی- جامعه‌ای طبیعی برای بشر است. ... خدا به بنی‌بشر عقل داده‌است تا راهنمای اعمال خود باشیم و این عقل ماست، نه گناه ما، که ما را به سمت زندگی با دیگران در انجمنی سیاسی می‌برد. ... مکتب سیاسی توماس آکویناس سیاست را از مفهوم آگوستینی اقتصاد واحد و رستگاری‌بخش کلیسا دور کرد، تا آنجاکه اکنون سیاست کارکرد طبیعت بشر شده‌بود و بخشی از اقتصاد خلقت. سیاست ضروری بود، حتی اگر گناه نکرده‌بودیم تا به رستگاری محتاج شویم. اگر سنت آگوستینی، جامعه مدنی را کاملا قراردادی و وابسته به کلیسا می‌دانست، در برداشت توماس آکویناس از نظم سیاسی حکومت مسیحی، برای جامعه مدنی استقلال محدودی منظورشده‌بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
214
کتابراه

19 Nov, 18:52

«اعتراض و مؤلفه‌های تغییر»
✍️ نویسنده: مجید دماوندی

✔️ کتاب «اعتراض و مؤلفه‌های تغییر» شامل سه مقاله نسبتامفصل است که در آن ضمن مرور و تحلیلی جامع از وقایع و اعتراضات ۱۴۰۱، الگو و نظریه‌ای درباره تغییر و مؤلفه‌های آن ارائه‌می‌کند.
👈 نویسنده در این کتاب میل به اختصار و ایجاز داشته و دیدگاه خود را بدون پرداختن به حواشی زیاد، ارائه‌کرده‌است.

برخی از سرفصل‌های کتاب:
ضرورت تغییر
ظرفیت تغییر
امکان تغییر و پتانسیل نیروهای فعال
شورش، جنبش یا انقلاب؟
راهبری رسانه‌ای
دوقطبی‌های کاذب
تدبیرهای نظام سیاسی

✔️ کتاب در ۱۱۰ صفحه و در قطع جیبی منتشرشده‌است.
✔️ قیمت: ۱۲۰ هزار تومان

☎️ برای سفارش کتاب می‌توانید با شماره زیر تماس‌بگیرید یا در پیام‌رسان تلگرام و واتساپ به این شماره پیام‌دهید:
۰۹۰۳۷۷۴۳۱۲۳
@toranjanpub

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
202
کتابراه

17 Nov, 19:19

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۲۰

(ص ۱۸۰)
(توهم ارتباط)
به‌تدریج فهمیدم که رهبری، خیابانی دوطرفه است. زمان برد تا چیزی را درک‌کنم که بعداً آن را قانون برقراری ارتباط نامیدم. رهبران اول به دل‌ها راه‌می‌یابند و بعد دست یاری می‌طلبند. تا سال‌های سال، من دل‌ها را دورمی‌زدم و مستقیماً به سراغ دست‌ها می‌رفتم. اما وقتی شروع به پرسیدن سؤالات بیشتری کردم و کمتر دستوردادم، همه‌چیز عوض‌شد. عزم‌کردم که بر دیگران تمرکزکنم. پرسش‌ها کلیدهایی‌اند که در را به روی زندگی شخص دیگری بازمی‌کنند و من شروع‌کردم به استفاده از آنها برای دانستن درباره افراد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
209
کتابراه

17 Nov, 19:18

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۹

(ص ۱۸۰)
(توهم ارتباط)
«دشمن بزرگ برقراری ارتباط، طبق یافته‌هایمان توهم برقراری ارتباط است.» سال‌های سال من این توهم را داشتم که مادامی که دارم حرف‌می‌زنم و دستورمی‌دهم، برقراری ارتباط رخ‌می‌دهد. در مقام رهبری جوان، عاشق جواب‌دادن بودم. می‌خواستم تیمم تحت‌تأثیر چیزهایی که می‌دانستم قراربگیرد و علاقه‌مندی‌ام بیشتر این بود که کارها به‌انجام‌برسد. در گذشته تمرکزم بر چشم‌انداز بود. فکرمی‌کردم رهبری يعنى من، و اینکه من چه می‌خواهم.
امروز می‌خواهم افراد مرا بشناسند و من هم می‌خواهم آنها را بشناسم.
... امروز، پرسش و پاسخ را ترغیب‌می‌کنم؛ چون این سریع‌ترین و آسان‌ترین راه برای ارتباط با مخاطبان و مواجه‌شدن با نیازهایشان است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
198
کتابراه

17 Nov, 19:16

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۸

(ص ۱۷۷)
(شیوه رهبران موفق)
بهترین رهبران چگونه همه را هوشمندتر می‌کنند؟
جاذب استعداد: افراد بااستعداد را جذب‌می‌کند و از آنها در بالاترین حد مشارکت استفاده‌می‌کند.
آزادی‌بخش: محیط پرهیجانی را ایجادمی‌کند که مستلزم بهترین سطح از تفکر و کار است.
چالش‌گر: فرصتی را تعریف‌می‌کند که باعث‌می‌شود افراد به خود فشاربیاورند.
مباحثه‌ساز: تصمیمات درست را از طریق مباحثات داغ به‌پیش‌می‌برد.
سرمایه‌گذار: مالکیت نتایج را به افراد دیگر می‌دهد و در موفقیت آنها سرمایه‌گذاری‌می‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
163
کتابراه

17 Nov, 19:14

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۷

(ص ۱۷۱)
وقتی نوبت به مسائل مربوط‌به شخصیت و وجدان افراد می‌رسد، درست و غلطی وجوددارد؛ اما وقتی نوبت به تولید و موفقیت می‌رسد، چنین‌چیزی وجودندارد. یا چیزی جواب‌می‌دهد یا جواب‌نمی‌دهد؛ یا شما را به‌پیش می‌برد یا نمی‌برد. اگر عادت‌کنید و تصمیمات سریع بگیرید، کارهای جدیدی امتحان‌کنید و دراین‌باره قضاوت‌کنید که آن کارها شما را به‌پیش‌می‌برد یا نه، تولیدتان بیشتر خواهدشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
159
کتابراه

17 Nov, 19:09

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۶

(ص ۱۶۹)
اگر کاری را که عملکردی عالی در انجام‌دادنش ندارید، رهاکنید و در عوض بر کاری تمرکزکنید که بیشترین استعداد را در انجام‌دادن آن دارید، ظرفیت تولیدتان را شدیداً افزایش‌خواهیدداد. راه‌هایی برای متمرکزساختن وقت و توجه خود پیداکنید و به این سمت حرکت‌کنید که هر کاری را که بازده بالایی ندارد، از برنامه‌تان حذف‌کنید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
142
کتابراه

15 Nov, 17:19

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۵

(ص ۱۶۵)
مردمان بسیاری هستند که به این دلیل تولید ندارند که انباری از همه کارهایی که نمی‌توانند انجام‌دهند، ساخته‌اند و این به «چون» تبدیل‌شده‌است.
نمی‌توانم، چون این کار را بلد نیستم. نمی‌توانم، چون منابعش را ندارم. نمی‌توانم، چون وقتش را ندارم. نمی‌توانم، چون ارتباط‌های لازم را ندارم. اما کاری که من یادگرفته‌ام انجام‌دهم، این است که هر کاری را که بلدم، برگزینم و اجازه‌دهم منشأ کارهای بعدی شود.»
وقتی می‌خواهید کاری به‌سرانجام‌برسانید،
باید تصوری از کاری که تلاش‌می‌کنید انجام‌دهید، داشته‌باشید، اما همچنین باید حاضر باشید در عین عدم‌قطعیت دست به عمل بزنید. ... همچنین باید برای مولدبودن، گرایش‌تان به سمت عمل‌کردن باشد. باید بخواهید گامی بردارید، حتی گامی کوچک.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
216
کتابراه

15 Nov, 17:18

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۴

(ص ۱۶۴)
(تصویر ذهنی)
آیا برای کاری که می‌خواهید انجام‌دهید، تصویری در ذهن دارید؟ آیا مدل ذهنی بی‌نقص را برای چیزی که می‌خواهید به آن دست‌پیداکنید، خلق‌کرده‌اید؟ اگر نه، باید روی آن کارکنید. این نقطه عزیمت شماست. تا جای ممکن جزئیاتش را مشخص‌کنید. آیا واقعاً بی‌نقص خواهدبود؟ نه؛ اما این ایده جایی است که باید کارتان را از آن شروع‌کنید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
188
کتابراه

15 Nov, 17:17

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۳

(ص ۱۵۵)
هیچ‌کس تاکنون مجبور نبوده روی محدودکردن ظرفیتش کارکند. این مسئله به‌طور طبیعی اتفاق‌می‌افتد. دنیا سعی‌می‌کند ما را از سختکوشی منصرف‌کند.
ما خود را متقاعد می‌کنیم که نمی‌توانیم به‌پیش برویم؛ احساس دلسردی می‌کنیم و شاهد افول زندگی خود می‌شویم. حتی افرادی هستند که به شما خواهندگفت که دیگران شما را به اینجا رسانده‌اند، که سیستم به زیان شما دستکاری شده‌است، که افراد موفق شما را عقب نگه‌داشته‌اند و از شما پلکان ساخته‌اند و بالا رفته‌اند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
154
کتابراه

15 Nov, 17:16

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۲

(ص ۱۴۸)
دل‌کندن
برای موفق‌بودن، باید دست از چیزی که سال گذشته جواب‌می‌داده بکشد. باید دائماً خلق‌کند تا موفق باشد. تنها تفاوت بین او و ما این است که او این مسئله را تشخیص‌می‌دهد و ما غالباً متوجه آن نیستیم. وقتی سخت روی چیزی کارمی‌کنیم، معمولاً رهاکردنش برایمان دشوار است.

«رسیدن به ایده‌های جدید، کار ساده‌ای است؛ بخش دشوار کار این است که چیزهایی را که دوست‌داشتید و دو سال پیش به شما جواب‌می‌داد، اما به‌زودی تاریخ‌گذشته می‌شود، رهاکنید.»

نویسنده برنده جایزه نوبل، ویلیام فاکنر، این فرایند را دل‌کندن نامید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
145
کتابراه

15 Nov, 17:15

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۱

(ص ۱۴۶)
ایده‌های نیمه‌کاره
امروز عاشق ایده‌های نیمه‌کاره‌ام و حاضرم آنها را از دیگران بخواهم و همچنین آنها را با دیگران درمیان‌بگذارم. چرا؟ چون وقتی این کار را می‌کنیم، دست‌کم به این مزیت‌ها دست‌می‌یابیم:

شانس موفق‌شدنمان را افزایش‌می‌دهیم.
اگر می‌خواهید کارهای زیادی به سرانجام برسانید، باید چیزهای زیادی امتحان‌کنید ـ حتی اگر احساس‌کنید که هنوز کاملاً آماده نیستند. اما اگر منتظر بمانید تا زمانی دست به انجام‌دادن کارها بزنید که از موفقیت در آنها مطمئن شده‌اید، ممکن است فقط سه تجربه خوب بیندوزید.

با ایده‌های خلاقانه تبحر بیشتری پیدامی‌کنیم.
چابک نگه‌داشتن تخیل‌مان، برای تفکر خلاق و حل مسئله ضروری است. این نیازمند تمرین است. کارکردن با ایده‌های نیمه‌کاره مجبورمان‌می‌کند از تخیل‌مان استفاده‌کنیم و تفکر خلاق را تمرین‌کنیم.


@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
177
کتابراه

14 Nov, 18:23

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
180
کتابراه

11 Nov, 19:05

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۱۰

(ص ۱۲۸ و ۱۲۹)
انجام‌دادن مکرر کارهای کوچک متعدد با هدفمندی زیاد، بهتر از انجام‌دادن کارهای بزرگی است که فقط گاه‌به‌گاه انجام‌شود. می‌توانید لحظات بزرگ (یا کوچک) برای دیگران بسازید، اما باید این کار را هدفمند انجام‌دهید.
می‌خواهم ترغیبتان‌کنم که هدفمند باشید و با حرکت به سمت روابطی که در زندگی آرزویش را دارید، از خود ابتکارعمل نشان‌دهید. اگر منتظر بمانید که فرد مناسب به ملاقات شما بیاید، با هیچ فرد مناسبی ملاقات نخواهیدکرد. من منتظر به‌صف‌شدن ستارگان نشدم تا دست به عمل بزنم و شما هم نباید منتظر بمانید. ستاره‌ای پیداکنید و به سمتش حرکت‌کنید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
313
کتابراه

11 Nov, 19:04

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۹

(ص ۱۲۳)
در بسیاری از موارد، مردم اجازه‌می‌دهند اعمال دیگران در طرز نگرش و عواطف‌شان تأثیربگذارد. اجازه‌می‌دهند بی‌ثباتی دیگران بی‌ثبات‌شان کند. اما باید متوجه باشید که وقتی این اتفاق‌می‌افتد، خودتان اجازه‌اش را داده‌اید. ما انسان‌ها از ظرفیت آفرینش و کنترل طرز نگرش و عواطف خود برخورداریم. باید هرروز این انتخاب را برای خودمان انجام‌دهیم. در غیراین‌صورت، دیگران ما را کنترل‌خواهندکرد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
272
کتابراه

11 Nov, 19:03

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۸

(ص ۱۱۹)
با عبارت «آدم در قله تنهاست» آشنایید؟ از آن خوشم‌نمی‌آید. نشانه قطع ارتباط است. به رهبران می‌گویم که اگر در قله تنهایند، به این معنی است که هیچ‌کس دنبالشان نمی‌آید. باید از کوه خود پایین بیایند یا از برج عاجشان خارج‌شوند، به جایی بروند که مردم هستند و با آنها وقت بگذرانند. مردم تا وقتی که نفهمند چقدر برایشان ارزش قائلید، اهمیتی نمی‌دهند که چقدر می‌دانید. خود را در دسترس افرادی بگذارید که در زندگی‌تان‌اند و حواستان باشد که وقتی به شما نیاز دارند، پیش‌‌شان بروید. گاهی‌اوقات حتی لازم نیست کلمه‌ای حرف‌بزنید. صرفاً حضور داشته‌باشید، صرفاً به دیگران اجازه‌دهید بدانند که برای شما معنی دارند. برای ایجاد روابط عالی، باید بیشتر برای مردم بخواهید تا از مردم.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
206
کتابراه

11 Nov, 19:02

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۷

(ص ۱۱۶)
(ذهنیت برکت)
سریع‌ترین راه برای بهترکردن رابطه چیست؟
خودتان را بهتر کنید تا چیزهای بیشتری برای بخشش‌کردن داشته‌باشید. این مستلزم ذهنیت برکت است -یعنی اعتقاد به اینکه انسان‌ها همیشه از قابلیت یافتن و خلق‌کردن بیشتری برخوردارند. چون من به این مسئله اعتقاد دارم، می‌دانم که هرچه بیشتر بخشش‌کنم، چیزهای بیشتری برای بخشش‌کردن خواهم‌داشت. سال‌ها پیش این طرز نگرش را برگزیدم: «اگر به دیگران کمک کنید به چیزی که می‌خواهند برسند، آنها به شما کمک‌می‌کنند به هرچیزی که در زندگی نیاز دارید، برسید.»
سعی‌کنید خودتان و موقعیت خودتان را با هدف بخشش‌کردن به دیگران بهبود ببخشید و ببینید چه اتفاقی می‌افتد. همین‌طور که می‌بخشید، تضمین‌می‌کنم توانایی‌تان برای بخشش‌کردن بیشتر افزایش‌خواهدیافت. این به شما انگیزه خواهدداد که از افکار، وقت، دارایی‌ها، روابط، نفوذ و استعداد خود بخشش‌کنید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
234
کتابراه

11 Nov, 19:02

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۶

(ص ۱۱۵)
نمی‌توانید ظرفیت ارتباطی خود را افزایش‌دهید مگر اینکه برای انسان‌ها ارزش قائل‌شوید و به آنها اهمیت‌بدهید. اگر از آدم‌ها خوشتان‌نمی‌آید، احترامی نزد شما ندارند و اعتقاد ندارید که ارزشی دارند، این سد راه موفقیت شما در کنار آنها خواهدبود. نمی‌توانید پنهانی به دیگران نگاه تحقیرآمیز داشته‌باشید و درعین‌حال آنها را پرورش‌دهید. اما اگر برای افراد احترام قائلید، این مسئله خود را نشان‌می‌دهد و باعث‌می‌شود پدیدآوردن روابط مثبت ممکن‌شود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
186
کتابراه

10 Nov, 17:14

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
205
کتابراه

10 Nov, 05:32

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۵

(ص ۱۱۳)
اگرچه اولویت‌هایم را مشخص‌کرده، سخت کوشیده و تمرکزم را بر دستیابی به نتایج حفظ‌کرده‌بودم، آن تأثیری را که می‌خواستم، برجای‌نمی‌گذاشتم. به چه جمع‌بندی‌ای رسیدم؟ تمرکزم بیش‌ازحد بر خودم و رسیدن به توان بالقوه‌ام بود و به حد کافی روی برقراری ارتباط و کارکردن با دیگران تمرکز نداشتم.
این تجربه کمکم‌کرد بفهمم که رسیدن به ظرفیتم، صرفاً به معنی این نیست که خودم حداکثر تلاشم را به‌کاربگیرم. این کار به معنی رابطه من با دیگران هم بود، اینکه چطور می‌توانیم با هم کارکنیم و استعدادهایمان چطور می‌تواند یکدیگر را تکمیل‌کند و مکمل هم باشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
231
کتابراه

10 Nov, 05:31

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۴

(ص ۹۷)
(ظرفیت تفکر)
مانند افراد پرانرژی دیگر و مثل بیشتر رهبران، من هم به عمل تعصب دارم. موفقیت در دست‌یافتن به اهداف، مطمئناً مستلزم عمل هم هست. اما تعصب به عمل حدی دارد. متوجه‌شدم که اگر می‌خواهم ظرفیت کلی موفقیتم را افزایش‌دهم، باید ظرفیت تفکرم را افزایش‌دهم. این فرایندی است که هر روز از آن برای بسط ایده‌ها و بهبود تفکرم استفاده‌می‌کنم. اگر بتوانید این فرایند را یادبگیرید، تفکر شما را کامل‌تر خواهدکرد. وقتی تفکرتان بهبودیابد، تعداد ایده‌های خوبی که دارید افزایش‌خواهدیافت. و وقتی براساس آن ایده‌ها دست به عمل می‌زنید، زندگی‌تان بهتر خواهدشد. زندگی‌های بزرگ از طریق عمل‌کردن به ایده‌های بزرگ پدیدمی‌آید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
196
کتابراه

10 Nov, 05:31

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۱

(اهمیت نوشتن)
رئیس دانشگاه و سناتور آمریکایی، اس آی هایاکاوا معتقد بود، «یادگیری نوشتن، یادگیری فکرکردن است. هیچ‌چیز را به‌روشنی نمی‌دانید، مگر اینکه بتوانید آن را به‌صورت مکتوب بیان‌کنید.» به گمان من حقیقت زیادی در این گفته نهفته است. نوشتن باعث‌می‌شود به مسائل به‌طورکامل فکرکنید. مجبورتان می‌کند آن فکر را بیان‌کنید و باعث‌می‌شود افکارتان تصویری شود. (ص ۹۹)

حرف‌زدن، آنچه را در دل دارید، بیان‌می‌کند. نوشتن درباره ایده، به تفکرتان صبغه‌ای خردمندانه می‌دهد؛ در تفکرتان وضوح ایجادمی‌کند. حرف‌زدن دربارۀ ایده، به آن صبغه عاطفی می‌دهد؛ فکرتان را به دل‌تان متصل‌می‌کند. هیچ توجه‌کرده‌اید که می‌توانید درباره زمانی غم‌بار در گذشته‌تان به‌صورتی کاملاً منطقی فکرکنید اما وقتی سعی‌می‌کنید برای شخص دیگری از آن حرف‌بزنید، احساسات‌تان غلیان‌می‌کند و بغض گلویتان را می‌گیرد؟ این همان ارتباط با دلی است که وقتی آن ایده‌ها را بیان‌می‌کنید، رخ‌می‌دهد. (ص ۱۰۳)

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
196
کتابراه

10 Nov, 05:31

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۲

(ص ۱۰۴)
حرف‌زدن ایده‌تان را بسط‌می‌دهد. خیلی‌وقت‌ها پیش‌می‌آید که وقتی سعی‌می‌کنید ایده‌ای را با کلام توضیح‌دهید، آن ایده را بسط‌می‌دهید؛ بیشتر به آن جان‌می‌بخشید و به آن وضوح‌می‌دهید. بخشی از این مسئله ناشی‌از این است که باید بیانش‌کنید؛ بخشی از آن ناشی‌از بازخورد غیرکلامی‌ای است که از شنوندگان، زمانی که آنها متوجه منظورتان نمی‌شوند، می‌گیرید. بخشی از آن ناشی‌از پاسخ‌دادن به سؤال‌هایی است که افراد درباره ایده شما می‌کنند. همه این‌چیزها به شما کمک‌می‌کند ایده‌تان را بهبود بخشید. این موارد همچنین به شما کمک‌می‌کند ظرفیت تفکرتان را برای آینده بسط‌دهید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
178
کتابراه

10 Nov, 05:31

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۳

(ص ۱۱۰)
(پیروزی کم‌یاب است)
وقتی فکری به‌ثمرمی‌نشیند و تفاوت مثبتی ایجادمی‌کند، این وسوسه هست که جشن‌بگیرید و به کار دیگری بپردازید. من کاملاً اهل جشن‌گرفتنم. پیروزی ممکن است کمیاب باشد و وقتی پیروز شدیم، باید از افرادی که به آن کمک‌کردند، تشکر و قدردانی شایسته‌ای بکنیم. اما اگر این کار را بدون گشتن به دنبال راهی برای بهبود آن فکر انجام‌دهیم، فرصت بزرگی ازکف‌داده‌ایم. رشد نیازمند این است که افکارتان به‌طور مداوم بهبود پیداکند. همیشه درتلاشم که بهتر شوم. هرچه بهتر شوم، چیز بیشتری برای بخشش‌کردن دارم.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
173
کتابراه

06 Nov, 09:40

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۵۰۰

(ص ۹۲)
(استقامت)
این ظرفیت، از باور به خویشتن و درعین‌حال، باور به چیزی بزرگتر از خود، نشأت‌می‌گیرد. استقامت عادتی نیست که افراد با آن به دنیا بیایند؛ این ویژگی شامل رفتارها، تفکرات و کنش‌هایی است که می‌توان فراگرفت و در هرکسی پرورش‌داد. افراد دارای قدرت عاطفی، انتظار نتایج فوری ندارند؛ وقتی به زندگی نزدیک‌می‌شوند، می‌دانند که وارد کاری بلندمدت شده‌اند؛ مواجهه با چالش‌ها را با انرژی و سرسختی انجام‌می‌دهند؛ می‌فهمند که موفقیت واقعی زمان‌بر است؛ کارهای جدیدی امتحان‌می‌کنند و شکست‌می‌خورند؛ به موانع برمی‌خورند اما استقامت می‌کنند؛ به رفتن ادامه‌می‌دهند؛ به کارکردن ادامه‌می‌دهند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
312
کتابراه

06 Nov, 09:38

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۹

(ص ۸۷)
(دیوانگی)
دیوانگی عبارت‌است‌از اینکه کاری را مرتبا تکرارکنید، اما انتظار نتیجه متفاوتی داشته‌باشید. وقتی به‌صورت منطقی به کاری فکرمی‌کنیم، باید از یک کار، هربار نتیجه یکسانی انتظار داشته‌باشیم، بااین‌حال بسیاری از افراد هستند که درجامی‌زنند، چون کاری که همیشه انجام‌داده‌اند، تکرارمی‌کنند، اما انتظار نتیجه‌ای متفاوت دارند. ... چون آنها هرگز زمانی را صرف دست‌کشیدن از کارشان، سردرآوردن از اینکه چرا تلاش‌هایشان به نتایج مثبتی نمی‌رسد و تغییردادن مسیرشان نمی‌کنند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
236
کتابراه

06 Nov, 09:35

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۸

(ص ۷۹ و ۸۰)
همه ما تجربه تلخ غافلگیرشدن با امری ناخواسته، افتادن به دام روابطی منفی، و غافلگیرشدن با ضربه‌ای که انتظارش را نداشته‌ایم، داریم. زمان‌هایی وجوددارد که می‌خواهیم به دنیا اعلام‌کنیم زندگی چقدر غیرمنصفانه است. اما فقط با دست‌زدن به عمل، می‌توانیم خودمان را از چاله‌هایی که در آن افتاده‌ایم، درآوریم. امیدورزیدن، آرزوکردن، انکارکردن، گریستن، بدوبیراه گفتن، جنجال‌کردن، شکوه‌کردن، تقصیر را به گردن دیگران انداختن، و منتظرماندن، فقط باعث‌می‌شود در چاله بمانیم. هرچه‌سریع‌تر از شوک عواطف خلاص‌شویم، آن را حلاجی‌کنیم، پشت‌سر بگذاریم و به سمت کنش حرکت‌کنیم.
... بسیاری از ناراحتی‌های زندگی را صرفاً باید نادیده‌گرفت. این بدان‌معنا نیست که همه دردها را فروبخوریم، نادیده‌بگیریم یا انکارکنیم. با درد جدی، باید برخوردکرد. اما یکی از نشانه‌های استقامت این است که یادبگیریم دردی را که نیازمند توجه ماست، تمایزدهیم. توجه به همه دردها، به صورت دائمی، منجربه استقامت نمی‌شود. این کار، تنها موجب غرزدن می‌گردد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
201
کتابراه

06 Nov, 09:32

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۷

(ص ۷۸)
(ظرفیت عاطفی)
ظرفیت عاطفی چیست؟ ظرفیت عاطفی عبارت‌است‌از توانایی مدیریت‌کردن ناملایمات، شکست‌ها، انتقادها، تغییرات و فشارها به شیوه‌ای مثبت. همۀ این موارد باعث ایجاد استرس در زندگی ما می‌شود. ناتوانی در کنارآمدن با استرس یا فشار عاطفی، انرژی زیادی از افراد می‌گیرد. آنها دست از تلاش می‌کشند، می‌شکنند یا کارهای ناسالمی انجام‌می‌دهند تا بتوانند از فشار رهاشوند. اما افرادی که به لحاظ عاطفی قوی‌اند، می‌توانند عواطف‌شان را مدیریت و مشکلات را به‌تدریج برطرف‌کنند. این به آنها امکان‌می‌دهد ظرفیت‌شان را افزایش‌دهند و آنها را به دستیابی به توان بالقوه‌کامل‌شان نزدیک‌تر می‌کند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
217
کتابراه

04 Nov, 05:30

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۶

(ص ۶۵)
چطور باید انرژی‌تان را متمرکزکنید؟ سال‌های سال به مردم سه R را آموزش داده ام.
• وظیفه (Rquirement): کاری که مجبورم انجام‌دهم
• بازده (Return): کاری که خوب انجام‌می‌دهم
• پاداش (Reward: کاری که دوست‌دارم انجام‌دهم
... مسئله به این شکل است: انجام‌دادن کاری که برایتان پاداش دارد، تقریباً همیشه به شما انرژی می‌دهد. مسئله درباره کاری که بازده بالایی به ما می‌دهد، وجوددارد. اما برای بیشتر افراد، انجام‌دادن وظایف انرژی‌بخش نیست مگر اینکه وظایف‌تان با بازده و پاداش در یک راستا قرارگیرد. اگر این قدرت را دارید که هرسه اینها را در یک راستا قراردهید، کار همیشه به شما انرژی خواهدداد. چطور می‌توانید این کار را انجام‌دهید؟ می‌توانید شغل‌تان را عوض‌کنید؛ می‌توانید با رئیس‌تان صحبت‌کنید و ببینید وظیفه چ‌ای را که از شما انتظارمی‌رود، می‌توان تطابق‌داد یا خیر؛ یا می‌توانید یادبگیرید که بین کاری که باید برای سازمان انجام‌شود و کاری که فقط شما می‌توانید برای سازمان انجام‌دهید، تمایز قائل‌شوید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
276
کتابراه

04 Nov, 03:30

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۳

(ص ۵۴)
بعضی افراد و سازمان‌ها سعی‌می‌کنند به شما انرژی تزریق‌کنند؛ اما تلاش من این نیست که متقاعدتان‌کنم بدون اینکه بدانید چه‌کار می‌کنید، با اطمینان‌به‌نفس عمل‌کنید. نمی‌توان کسی را با تزریق انرژی به موفقیت رساند. اما می‌توان این کار را با کمک‌کردن انجام‌داد؛ می‌توان به شما آموخت چگونه رشدکنید؛ می‌توان به شما نشان‌داد چگونه پیروزی‌های درونی‌ای به‌دست‌آورید که منجر به پیروزی‌های بیرونی شود. ایده «اگر باورش داشته‌باشی، می‌توانی به‌دستش‌آوری» دوام زیادی ندارد. این را مقایسه‌کنید با «اگر به‌دستش‌آوری، می‌توانی باورش‌کنی» — این چیزی است که می‌ماند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
227
کتابراه

04 Nov, 03:30

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۴

(ص ۶۰)
(افزایش ظرفیت)
هربار که ظرفیتی را افزایش‌می‌دهید، آن ظرفیت از این قابلیت برخوردار است که با ظرفیتی دیگر هم‌افزایی‌کند و توان بالقوه‌تان را افزایش‌دهد. به‌عنوان مثال، اگر ظرفیت انرژی‌تان را افزایش‌دهید، به‌طوری‌که بتوانید از لحاظ جسمانی به پیش بروید و ظرفیت رهبری‌تان را که عبارت است از برانگیختن و هدایت دیگران، افزایش‌دهید، اثربخشی کلی‌تان افزایش‌پیدامی‌کند. هرجا که انرژی‌تان تمام‌می‌شود و از تعاملی با افراد بازمی‌مانید که به‌شدت موردنیاز است، یادمی‌گیرید که با تمام توان و هرچه‌بهتر این کار را انجام‌دهید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
241
کتابراه

04 Nov, 03:30

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۵

(ص ۶۴)
معیار غایی عمر ما این نیست که چه‌زمانی را بر این کره خاکی سپری‌کرده‌ایم، بلکه مقدار انرژی‌ای است که در زمانی که در اختیارمان است، صرف‌می‌کنیم. بحث این کتاب و آموزشی که هرسال به هزاران مراجعه‌کننده می‌دهیم، کاملاً ساده است: عملکرد، تندرستی و خوشبختی، ریشه در مدیریت ماهرانه انرژی دارد.. .. تعداد ساعات روز ثابت است اما مقدار و کیفیت انرژی‌ای که در اختیار ماست، ثابت نیست. این، قیمتی‌ترین منبع ماست. هرچه مسئولیت بیشتری برای عرضه انرژی‌مان به دنیا برعهده‌بگیریم، توانمندتر و مولدتر خواهیم‌شد. هرچه بیشتر دیگران یا شرایط بیرونی را مقصر بدانیم، این احتمال که انرژی‌مان منفی‌تر و ضعیف‌تر باشد، بیشتر خواهدشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
271
کتابراه

01 Nov, 17:19

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۲

(ص ۵۰)
(خشنودی دیگران)
جویای خشنودکردن دیگران بودم. می‌خواستم محبوب همه باشم و دوست‌نداشتم آب در دل کسی تکان‌بخورد. اگر می‌خواهید رهبری‌کنید، این ذهنیت مناسبی نیست. مجبور بودم یادبگیرم چطور این حصار را بردارم. مجبور بودم مشتاق باشم کاری را انجام‌دهم که درست است یا کاری را که برای سازمان بهتر است، حتی اگر آن کار باعث‌می‌شد افرادی ناراحت شوند یا باعث انتقاد از من شود. چندسال طول‌کشید تا این را به سرانجام برسانم، اما در نهایت موفق‌شدم هربار می‌خواستم کار راحت را انجام‌دهم که باعث خشنودی دیگران شوم، سعی‌می‌کردم به چشم‌اندازی فکرکنم که برای سازمان و افراد درنظرداشتم و این به من کمک‌می‌کرد تصمیمات بهتری بگیرم.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
306
کتابراه

01 Nov, 17:17

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۱

(ص ۴۶)
(احساس راحتی)
به نظر من بزرگترین وسوسه‌ای که وجوددارد، احساس راحتی کردن است. این احساس که هرکاری را که روی کره زمین می‌شود انجام‌داد، کرده‌اید و از این زندگی رضایت دارید. به گمانم این مشکل بسیاری از افرادی است که چنانکه می‌خواهند، موفق، مولد و کامیاب نیستند. آنها به اشتباه فکرمی‌کنند مسائل خود را حل‌وفصل کرده‌اند، به ظرفیتشان رسیده‌اند و هیچ کوه دیگری نیست که بتوانند از آن بالابروند. آنها راکد می‌شوند و راحتی می‌گزینند. بگذارید به شما بگویم، شما حتی به ظرفیت خود نزدیک هم نشده‌اید. فاصله زیادی با رسیدن به سرحد توان خود دارید.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
109
کتابراه

01 Nov, 17:17

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۹۰

(ص ۴۱ و ۴۲)
هلن کلر، که در کودکی هم بینایی و هم شنوایی‌اش را ازدست‌داد اما به یکی از کنش‌گران و نویسندگان معروف تبدیل‌شد، گفته‌است که چیزی به نام زندگی مطمئن وجودندارد. «چنین‌چیزی ماهیتاً وجودندارد. ... زندگی، یا ماجراجویی‌ای دلیرانه است، یا هیچ‌چیز نیست.» پس ریسک، صرفاً بخشی از زندگی نیست، خود زندگی است. زندگی جایی بین محدوده امن و رؤیاهایتان رخ‌می‌دهد. این محدوده پراضطرابی است، اما همچنین جایی است که کشف‌‌می‌کنید چه‌کسی هستید. کارل والندا... با این سخنش درست به‌هدف‌زده‌است «روی طناب معلق‌بودن، زندگی‌کردن است؛ مابقی همه انتظارکشیدن.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
97
کتابراه

01 Nov, 17:16

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۸۹

(ص ۳۲)
(ضرورت تمرکز)
درحالی‌که چیزهایی را دربارۀ خود کشف‌می‌کنید، باید با درایت مشخص‌کنید که توجه‌تان را کجا متمرکزکنید. نمی‌توانید همه‌کار انجام‌دهید. چنان‌که آن ضرب‌المثل قدیمی می‌گوید، «با یک دست نمی‌توان دو هندوانه برداشت.» وقتی درحال اکتشافید، باید توجه‌تان را روی چه‌چیزی متمرکزکنید؟ روی نقاط قوت‌تان. احتمالاً خودتان هم این را می‌دانستید. وقتی روی نقاط ضعف‌مان تمرکزمی‌کنیم، بهترین کاری که از دستمان برمی‌آید این است که خود را به سطح متوسط برسانیم. هیچ‌کس برای این کار پولی نمی‌دهد. هیچ انسان موفقی کسی را استخدام‌نمی‌کند که کاری را به میزان حداقلی برایش انجام‌دهد. افراد موفق خواهان آنند که ممتاز باشند. ممتازبودن از تمرکز بر نقاط قوت‌تان می‌آید. آن کاری را که خوب انجام‌می‌دهید، سعی‌کنید بهترش را انجام‌دهید. این بزرگترین مسیر روبه‌جلوی شما برای رسیدن به افزایش ظرفیت است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
102
کتابراه

30 Oct, 19:06

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۸۸

(ص ۳۰)
غالباً چیزی که مانع از رسیدن افراد به ظرفیت‌شان می‌شود، عدم‌تمایل نیست. معمولاً علتش فقدان آگاهی است. متأسفانه افراد از روی تصادف خودآگاه نمی‌شوند. از این هم مهم‌تر، عواملی وجوددارد که آنها نیز برضد ما عمل‌می‌کنند و مانع ایجاد خودآگاهی می‌شوند، ازجمله:
- عذر و بهانه‌ها
- خیال‌پروری درباره موفقیتی که ریشه‌ای در واقعیت ندارد
- حرف‌زدن بدون گوش‌کردن به حرف دیگران
- احساسات منفی حل‌وفصل‌نشده
- عادت به خودویرانگری
- تمایل‌نداشتن به پرداخت بهای تجربه‌اندوزی

بیشتر افرادی که خودآگاهی را در خود پرورش‌داده‌اند، مجبور بوده‌اند با یک یا چند عامل از عوامل بالا مبارزه‌کنند تا به جایی که هستند، برسند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
243
کتابراه

30 Oct, 19:05

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۸۷

(ص ۲۷ و ۲۸)
عده زیادی کلمه ظرفیت را می‌شنوند و گمان‌می‌کنند محدودیت است. آنها فرض‌می‌کنند ظرفیت‌شان تعیین‌شده است - به‌ویژه درصورتی‌که از سن معینی عبورکرده‌باشند. افراد از این ایده که ظرفیت یا توان بالقوه‌شان می‌تواند افزایش‌یابد، فاصله.می‌گیرند و تنها سعی‌می‌کنند آنچه را به گمانشان در دست دارند، مدیریت‌کنند. عده زیادی این‌گونه می‌اندیشند. ... اعتقاد دارم که افراد می‌توانند رشدکنند، ظرفیت‌شان را تغییردهند و توان بالقوه‌شان را افزایش‌دهند. می‌پذیریم که همه ما محدودیت‌هایی داریم. برخی محدودیت‌‌ها ثابت‌اند، اما بیشترشان چنین نیستند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
169
کتابراه

30 Oct, 19:05

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۸۶

(ص ۲۱)
(نقاط ضعف یا قوت)
نصیحت‌کردن به افراد کمک‌می‌کند از ضعف‌هایشان عبورکنند. تجهیزکردن به آنها کمک‌می‌کند روی نقاط قوت‌شان کارکنند. ... وقتی افراد روی نقاط قوت‌شان کارمی‌کنند، آمادگی بیشتری برای رسیدن به توان بالقوه خود دارند تا زمانی که روی نقاط ضعف‌شان کارمی‌کنند. در این مرحله بود که مسئله برایم روشن شد: این رهبران شبانانی نبودند که صرفاً راضی به مراقبت از رمه باشند؛ آنها گاوچران بودند؛ چشم‌انداز داشتند؛ روحیه پیشگامانی را داشتند که در مرزهای دوردست چیزی می‌آفرینند. آنها افراد را می‌ساختند و پرورش‌می‌دادند و دعوت‌شان‌می‌کردند که جزوی از کلیتی بزرگ‌تر از خود باشند و داشتند دست در دست هم پیام‌شان را به افراد بیشتری می‌رساندند و منشأ تحول می‌شدند.
... تنها شیوه‌ای که از طریق آن می‌توانستم به افرادی که رهبری‌می‌کردم، کمک‌کنم توفیق بیشتری در زندگی‌شان به‌دست‌آورند، این بود که به ایشان کمک‌کنم بیش‌از نقاط ضعف بر نقاط قوت‌شان تمرکزکنند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
154
کتابراه

30 Oct, 19:04

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا. زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۸۵

(ص ۱۰)
اگر می‌خواهیم حداکثر توان‌مان را بالفعل کنیم، باید با حداکثر توان تلاش و تمرین کنیم. باید آگاه‌شویم و خودآگاهی از مهم‌ترین آگاهی‌هاست. ازجمله موانع خودآگاهی می‌توان از عذر و بهانه، خیال‌پروری درباره موفقیت، حرف‌زدن بدون گوش‌کردن به دیگران، احساسات منفی حل‌وفصل‌نشده و نیندیشیدن به خود نام‌برد که انسان در سیر خودآگاهی باید با یک یا چند عامل نام‌برده مبارزه‌کند و در این مسیر خیلی‌سخت باید کار انجام‌بشود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
152
کتابراه

30 Oct, 19:02

📙 بی‌حدومرز
✍️ جان سی مکسوِل، ترجمه: رضا رایان‌راد، طاهر شریعت‌پناهی
📚 تهران: انتشارات آریانا، زمستان ۱۳۹۷
📝 کتاب‌خوان: مجید ابراهیم
🏁 یادداشت ۲۴۸۴

📌 (ص ۹)
مسئله اصلی زندگی این است که انسان باید از محدوده امن خود بیرون‌بیاید. اگر خود را به چالش نکشیم، نمی‌توانیم خود را بشناسیم. ظرفیت ما ازپیش‌تعیین‌شده نیست؛ ظرفیت، محدودیت ما انسان‌ها نیست، بلکه ظرفیت باید ساخته‌شود. توان بالقوه موجود در درون ما بی‌حدوحصر و عمدتاً استفاده‌نشده است.

📌 اگر بخواهیم کیفیت زندگی‌مان بهبودیابد، باید جسورانه از محدودیت‌هایی که هم خودمان و هم اطرافمان بر خود اعمال‌می‌کنیم، رهاشویم تا انسان‌بودن را بهتر و بیشتر درک‌کنیم. باید خود را بیشتر بشناسیم و با تکیه بر توانایی‌ها و انجام تغییرات به‌موقع، به ظرفیت‌های خود نزدیک‌تر شویم.

📌 باید از تغییرات کوچک شروع‌کرد و پیش‌رفت. ولی تا کجا؟ چه‌کسی می‌تواند حد ظرفیت خود را بشناسد؟ راه بی‌پایان رشد و کمال همچنان ادامه دارد. باید آگاه شویم، توانمند شویم و انتخاب‌های درست‌تری داشته‌باشیم تا حصارها شکسته‌شوند و ظرفیت‌ها افزایش‌یابند. با قانع‌نشدن و تمرکز بر اموری که باید انجام‌گیرند، می‌توان براساس آگاهی‌ها، توانمندی‌های خود را افزایش‌داد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
175
کتابراه

29 Oct, 20:29

📣 از فردا شب باهم خواهیم‌‌خواند:

📙بی‌حدومرز

✍️اثر جان سی. مکسوِل. ترجمه رضا رایان‌راد و شریعت پناهی

📚 ۳۴۴ صفحه. انتشارات آریانا قلم. زمستان ۱۳۹۷. تهران

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
268
کتابراه

29 Oct, 20:10

میان خواندن کتاب‌های سخت و زمخت فلسفی و سیاسی، گاهی خواندن کتاب‌های انگیزشی و متفاوت، خوب و دلنشین و به نظر لازم است. گمان‌کنم از کتابی که خواهیم‌خواند، بهره خواهیدبرد.
شما هم کتاب‌های باب‌میل خودتان را بخوانید و یادداشت‌هایش را برای درج در کتابراه، برای ادمین بفرستید.
171
کتابراه

28 Oct, 20:28

با درج نظرها، پیشنهادها، ایده‌ها، نقدها و بازخوردهایتان در اینجا، یا ارسال آن به نشانی ادمین، به تقویت این تجربه کمک‌خواهیدکرد. 👇
@Koneshgare
231
کتابراه

28 Oct, 20:17

سالگرد تولد، بهانه‌ای برای تقدیر و سپاسگزاری

۲۸ مهرماه، کتابراه پنج‌ساله شد و این روزها به ششمین سال حیات و حضورش پا نهاده‌است. پنج سال مداوم و تقریباً بدون‌وقفه پیش چشمان شما بوده‌است. این تدوام، با سخت‌کوشی و همراهی دوستانی محقق‌شد که هریک دواطلبانه کاری به عهده داشته‌اند.
طراحی کارکترها ، ویراستاری یادداشت ها ، بخش «غلط ننویسیم» ، واژها و صفحه هنر بخش های مختلف کتابراه است که به هر کدام نحوی به غنای این کانال فرهنگی کمک کرده است.
از سرکار خانم وحدت برای کارهای پژوهشی (واژه‌ها) و عضویت در تیم سرپرستی،
از علی‌آقا صاحبی برای مطالعه مداوم و ارائه سخاوتمندانه یادداشت‌هایشان
از دکتر ناصر رضایی‌پور برای ویراستاری یادداشت‌ها و عضویت در تیم سرپرستی
از مهندس سرداری برای همراهی و عضویت در تیم سرپرستی
از خانم زیبا معروفی برای طراحی کاراکترها
و از شما که با ما همراه هستید و با این همراهی امکان کاری ارزشمند را در چنین فضایی فراهم‌می‌آورید، سپاسگزاریم.
237
کتابراه

25 Oct, 19:17

✍
#واژه‌ها
اپوزیسیون (۳)

اپوزیسیون (مخالفین) به گروه یا افرادی اشاره دارد که مخالف دولت یا حاکمیت فعلی هستند. جریان‌های مخالف (افراد، احزاب و...) معمولاً با دولت، رویه‌ها و برنامه‌هایش مخالف‌اند و سعی‌می‌کنند انتقادها و پیشنهادهتی خود را به شیوه‌های مختلف سخنرانی، نوشتن مقالات یا حتی شرکت یا عدم‌شرکت در انتخابات، ابرازکنند.

💡 اپوزیسیون می‌تواند در ایجاد یک جامعه دموکراتیک و پاسخگو مؤثر باشد، اما در‌عین‌حال ممکن است در شرایط خاص، باعث تنش و بی‌ثباتی شود. اهمیت این موضوع به نوع رفتار اپوزیسیون، واکنش دولت و زمینه‌های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی هر کشور بستگی دارد.

✅ مزایای وجود اپوزیسیون:
۱. نظارت بر حکومت و جلوگیری از سوءاستفاده‌های احتمالی دولت
۲. توسعه اجتماعی، توجه به صدای اقلیت‌ها و تسهیل تغییرات اجتماعی مثبت
۳. کمک به توسعه دموکراسی و فضای باز سیاسی

❌ معایب وجود اپوزیسیون:
۱. تنش‌های سیاسی، خشونت و بی‌ثباتی در حکومت
۲. تندروی، بروز افراط و قطبی‌شدن جامعه
۳. تضعیف کارایی دولت و اختلال در روند تصمیم‌گیری‌ها

#سیاسی

@book_way | گروه پژوهشی کتابراه
321
کتابراه

24 Oct, 13:57

🎭 صفحه هنر
🎻 موسیقی ۱۱ (کارمینا بورانا اثر کارل اُرف)

«کارمینا بورانا» قطعه آهنگی اثر کارل ارف است که از زیباترین آثار موسیقی کلاسیک آوازی جهان به‌شمارمی‌رود و بین سال‌های ۱۹۳۵ و ۱۹۳۶ توسط کارل ارف ساخته‌شده‌است. این قطعه براساس اشعاری از کتاب «کارمینا بورانا» اثر خطی مربوط‌به قرون وسطا ساخته‌شده.
کارمینا بورانا سمفونی نیست و برخی معتقدند که اپرا هم نیست و کارل ارف آن را تنها «کارمینا بورانا» نامیده‌است.
این آهنگ، اسفند ۱۳۹۲، در تالار وحدت با ۲۰۰ خواننده و نوازنده توسط گروه کر فرهنگسرای بهمن و گروه کر شهر تهران با رهبری آقای قاسمی به‌اجرادرآمد و بار دیگر نیز در برج میلاد به رهبری شهداد روحانی اجراشده‌است.
این قطعه، پیش‌از اینها و بعداز انقلاب، با نام «آزادی» و با مضمونی انقلابی، توسط یکی از گروه‌های سیاسی با شعری متفاوت اجرا و منتشر شد.

بخش ابتدای متن شعر:
ای بخت!
همانند ماه
دگرگون می‌شوی،
همواره در حال کامل‌شدنی
یا هلال باریک شدن؛
زندگی نفرت‌انگیز
نخست ستم‌می‌کند
سپس تسکین‌می‌دهد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
335
کتابراه

22 Oct, 19:45

📢 پایان ارائه یادداشت‌‌ها از کتاب:
📕  انقلاب. نوشته هانا آرنت. انتشارات خوارزمی. تهران
   
🙏 با تشکر از دوست عزیز و همراه همیشگی کتابراه، علی‌آقا صاحبی، برای مطالعه کتاب و ارائه یادداشت‌های منظم و منسجم‌شان.

✅ شما می‌توانید دیدگاه و نظرتان را درباره این نوشته و فرازهای آن، برای مدیر (Admin) کانال به نشانی زیر بفرستید.
@Koneshgaree
293
کتابراه

22 Oct, 19:37

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۸۳

(ص ۳۸۸ و ۳۸۹)
(نقطه ضعف شوراها)
راست است که احزاب انقلابی هرگز نفهمیدند که ظهور نظام شورایی به‌مثابه پیدایش شکل جدیدی از حکومت است، اما شوراها نیز هیچ‌گاه نتوانستند بفهمند که در جوامع کنونی، دستگاه حکومت چه وظایف سنگینی را باید برای اداره امور بردوش‌بکشد. اشتباه عظیم شوراها همیشه این بوده که مشارکت در امور همگانی را از مدیریت و اداره امور در جهت مصالح همگان به‌درستی تمیزنداده‌اند. مکرر در مکرر شوراها کوشیده‌اند زیر عنوان شوراهای کارگری، مدیریت کارخانه‌ها را دردست‌بگیرند و همیشه در این کوشش به طرزی غم‌انگیز شکست‌خورده‌اند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
269
کتابراه

22 Oct, 19:36

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۸۲

(ص ۳۸۸)
(تعارض شوراها و احزاب)
تعارض بین دو نظام حزبی و شورایی در انقلاب‌های سده کنونی، بیش‌از گذشته آشکارشد. در یک‌طرف نظام مبتنی‌بر انتخاب نماینده بود و در طرف دیگر مسأله اقدام و مشارکت مستقیم در امور. شوراها ارگان عمل مستقیم بودند و احزاب انقلابی، ارگان نمایندگی. احزاب انقلابی، خواه و ناخواه و با اکراه پذیرفته‌بودند که شورا ابزار «مبارزات انقلابی» است ولی حتی در بحبوحه انقلاب هم می‌کوشیدند از درون بر شوراها مسلط‌شوند زیرا به‌خوبی می‌دانستند که هیچ حزبی، هرقدر هم انقلابی، هرگز نخواهدتوانست بعداز تبدیل حکومت به یک جمهوری شورایی راستین، باز هم به هستی ادامه‌دهد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
221
کتابراه

22 Oct, 19:35

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۸۱

(ص ۳۸۵)
(شوراها مانع هرج‌ومرج)
حقیقت تاریخی این است که حزب و نظام شورایی همزمان متولد شدند. هیچ‌یک پیش‌از عصر انقلاب‌ها شناخته نبود. هردو را باید پیامد این عقیده انقلابی و امروزی دانست که جمیع ساکنان هر سرزمین، محق به ورود به قلمرو سیاسی و همگانی هستند. شوراها به تفکیک از احزاب، همیشه در حین انقلاب و از میان مردم به‌عنوان ارگان‌های خودانگیخته اقدام و انتظام پدید‌آمده‌اند. نکته آخر به‌خصوص درخور تأکید است، چون از قدیم زبانزد بوده که وقتی حکومت نباشد و مردم به خود واگذارشوند، تمایلات «طبیعی» هرج‌ومرج‌طلبی و قانون‌شکنی به‌ظهورمی‌رسد. هیچ‌چیز مانند پیدایش شوراها این گفته را نقض‌نمی‌کند. هروقت شوراها ظهورکرده‌اند، بازسازی حیات سیاسی و اقتصادی کشور و استقرار نظمی نو را وجهه همت ساخته‌اند و این قاعده از همه بیشتر در مورد انقلاب مجارستان صادق بوده‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
206
کتابراه

22 Oct, 19:34

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۸۰

(ص ۳۸۲ و ۳۸۳)
(الیگارشی احزاب)
به هر تقدیر، امروز نه مردم شکی در این‌باب باقی‌گذاشته‌اند و نه دانشمندان علوم سیاسی که می‌گویند احزاب را به‌علت اینکه حق تعیین نامزدان انتخاباتی را به خود منحصرکرده‌اند، دیگر نمی‌توان ارگان‌های مردمی دانست بلکه به‌عکس باید آنها را ابزار بسیار مؤثر و کارآمد محدودساختن و مهارکردن قدرت به‌شمارآورد. حکومت انتخابی اکنون عملا به نوعی الیگارشی مبدل‌شده‌است - البته نه الیگارشی به معنای کلاسیک حکمرانی به‌وسیله عده‌ای قلیل برای حفظ منافع عده‌ای قلیل، آنچه امروز دموکراسی نام‌گرفته، حکومتی است که ادعامی‌شود به دست عده‌ای قلیل برای تأمین منافع عده‌ای کثیر به‌وجودآمده‌است. چنین حکومتی را ازآن‌رو که هدفش رفاه عامه و خوشبختی فردی است، می‌توان دموکراتیک دانست، اما از سوی دیگر باید آن را الیگارشی خواند، زیرا خوشبختی عمومی و آزادی همگانی را در شمار حقوق و امتیازات عده‌ای قلیل آورده‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
82
کتابراه

19 Oct, 18:37

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۹

(ص ۳۷۷)
(نقش سازمان‌های انقلابی در انقلاب)
دگرگون‌ساختن دولت و تأسیس شکلی جدید از حکومت که جمیع اعضای جوامع تساوی‌طلب امروز در امور آن مشارکت داشته‌باشند، امید و آرزویی بود که در زیر آوار بلایا و مصائب ناشی‌از انقلاب‌های قرن بیستم مدفون‌شد. این امر، معلول علل گوناگون بوده که در کشورهای مختلف فرق‌داشته‌است. ... عامل مؤثر در این‌گونه فاجعه‌ها نقشی بوده که انقلابگران حرفه‌ای و احزاب انقلابی ایفاکرده‌اند. بدون شعار لنین که قدرت یکسره باید از آن شوراها باشد، انقلاب اکتبر هرگز در روسیه به‌وقوع‌نمی‌پیوست. اما صرف‌نظر از صداقت و صمیمیت لنین در اعلام جمهوری شورایی، حقیقت امر این است که حتی در آن زمان هم بین این شعار و هدف انقلابی و اعلام‌شده حزب بلشویک که می‌خواست قدرت را به‌چنگ‌آورد و دستگاه حزبی را بهجای دستگاه دولت بنشاند، تناقض وجودداشت.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
156
کتابراه

19 Oct, 18:36

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۸

(ص ۳۷۶)
(هدف شوراها)
فضای شوراها همان فضای آزادی بود. به علت این خاصیت، شوراها همیشه از اینکه صرفاً ارگان‌های موقت انقلاب به‌شمارروند، سربازمی‌زدند و از هیچ کوششی دریغ‌نمی‌کردند که به‌صورت ارگان‌های دائمی حکومت مستقر شوند. شوراها ابداً نمی خواستند انقلاب را دائمی کنند، بلکه هدفشان «پی‌ریزی نظام جمهوری با همه آثار و احکام آن بود، یعنی تنها حکومتی که بتواند برای همیشه، دوران تجاوز و تهاجم و جنگ‌های داخلی را به‌پایان‌برساند.» غایت مطلوب‌شان بهشت روی زمین و جامعه بی‌طبقه و رؤیای سوسیالیستی یا کمونیستی برادری نبود. «پاداشی» که در فرجام تلاش، بدان امید بسته‌بودند، تأسیس «حکومت راستین جمهور مردم» بود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
129
کتابراه

19 Oct, 18:36

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۷

(ص ۳۷۵)
(تعارض شوراها و احزاب)
نکته جالب‌توجه اینکه شوراها نه‌فقط از حد و مرز بین احزاب می‌گذشتند و همه اعضای حزب‌های مختلف را در کنار هم می‌نشاندند، بلکه اصولا به عضویت حزبی اهمیت‌نمی‌دادند. درواقع برای کسانی که عضو حزب نبودند، شورا تنها ارگان سیاسی به‌شمارمی‌رفت. تعارض همیشگی شوراها با مجالس، اعم از پارلمان یا مجلس مؤسسان، از این برمی‌خاست که حتی تندروترین جناح مجلس هم باز زاییده نظام حزبی بود. در بحبوحه انقلاب‌ها، همیشه بیش‌از هرچیز برنامه‌های حزبی سبب جدایی شوراها از احزاب می‌شد. این‌گونه برنامه‌ها، هرقدر هم انقلابی، همه «فرمول‌های پیش‌ساخته‌ای» بودند که به اجرا نیاز داشتند نه به فعالیت خودجوش. به قول رزا لوکزامبورگ که مطلب را با همان روشن‌بینی شگفت‌انگیز خاص خود بیان‌کرده‌است، چنین برنامه‌ها فقط می‌بایست «با جدیت و حرارت به مرحله اجرا درآیند.»

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
136
کتابراه

19 Oct, 18:35

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۶

(ص ۳۷۴)
(شوراها)
شوراها همواره نه‌تنها ارگان عمل، بلکه ارگان نظم هم بوده‌اند. همین امید و آرزوی آنها برای استقرار نظمی نو، موجب تعارضشان با گروه‌های مرکب از انقلابگران حرفه‌ای شده که فقط خواسته‌اند شوراها را خوار کنند و به مرتبه ارگان‌های اجرایی محض پایین‌بیاورند. اعضای شوراها هرگز به بحث و «تنویر افکار» درباره تصمیمات احزاب و مجالس اکتفانمی‌کردند بلکه آگاهانه و صریحاً می‌خواستند هر شهروند در امور همگانی کشور مشارکت مستقیم داشته‌باشد. تا هنگامی که شوراها وجود داشتند، «هر فرد دایره عمل خویش را پیدامی‌کرد و می‌توانست سهمی را که در وقایع روزانه داشت، با چشم ببیند.» کسانی که شاهد کارکرد شوراها بوده‌اند، غالباً اتفاق‌نظر داشته‌اند که انقلاب توانست از این راه «دموکراسی مستقیم» را احیاکند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
121
کتابراه

18 Oct, 17:22

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
220
کتابراه

16 Oct, 03:31

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۵

(ص ۳۶۹ و ۳۷۰)
(نقش سازمان‌های انقلابی در انقلاب)
نقش انقلابگران حرفه‌ای معمولاً برپاساختن انقلاب نیست، دردست‌گرفتن قدرت است؛ پس‌از وقوع انقلاب و برتری بزرگشان در مبارزه برای کسب قدرت، نه در آمادگی ذهنی و سازمانی، بلکه در این است که مردم با نام کسی جز آنها آشنا نیستند. ... پیش‌از هر انقلاب، اول اعتبار و مرجعیت مصادر قدرت ازمیان‌می‌رود. این امر ممکن است چندان چشمگیر نباشد ولی پوشیده نمی‌ماند چون جلوه‌های آن آشکار و ملموس است. آثار و عوارض آن را مانند ناخرسندی عمومی و ناآرامی و تشویش گسترده و احساس تحقیر نسبت‌به مصادر قدرت، به‌آسانی نمی‌توان معلول علتی خاص دانست، چون هرگز دارای معنایی روشن و خالی‌از‌ابهام نیست. مع‌هذا، احساس تحقیر با اینکه نوعاً در شمار انگیزه‌های انقلابگر حرفه‌ای نیست، یقیناً یکی از نیرومندترین سرچشمه‌های انقلاب است. لامارتین انقلاب ۱۸۴۸ را «انقلاب تحقیر» توصیف‌کرد. شاید کمتر انقلابی به‌وجودآمده که این وصف به‌نحوی درباره آن صدق‌نمی‌کرده‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
259
کتابراه

16 Oct, 03:29

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۲

(ص ۳۶۶ و ۳۶۷)
از آن‌هنگام تا امروز نام «اتحاد شوروی» در روسیه بعداز انقلاب، دروغی بیش نبوده‌است. اما این دروغ ضمناً به‌منزله اعتراف به محبوبیت عظیم شوراهاست، نه حزب بلشویک که توانایی را از آن نظام سلب‌کرد. لنین و همکاران، وقتی به مرحله‌ای رسیدند که می‌بایست از دو شق یکی را برگزینند و یا افکار و اعمال‌شان را با امری تازه و خلاف‌انتظار تطبیق‌دهند و یا به جبر و سرکوبگری توسل‌جویند، در انتخاب شق دوم تردید به خود راه‌ندادند. به استثنای چند لحظه کوتاه که اثری بر آن مترتب‌نبود، رفتارشان از آغاز تا انجام برپایه ملاحظات مربوط به کشمکش‌های حزبی تعیین‌می‌شد؛ کشمکش‌هایی که هیچ نقشی در شوراها نداشت ولی در پارلمان‌های پیش‌از انقلاب حائز بالاترین اهمیت بود. حتی در ۱۹۱۹ هنگامی که کمونیست‌ها تصمیم‌گرفتند «تنها هدف را تأسیس یک جمهوری شورایی قراربدهند که در شوراهای آن خودشان دارای اکثریت باشند»، باز هم در عمل، مانند مشتی سیاست‌باز حزبی رفتارمی‌کردند. چنین است ترس مردمان و حتی تندروترین و بی‌پرواترین آنها از چیزهایی که هرگز قبلا ندیده‌اند و اندیشه‌هایی که نداشته‌اند و نهادهایی که نیازموده‌اند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
166
کتابراه

16 Oct, 03:29

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۳

(ص ۳۶۸)
(نقش سازمان‌های انقلابی در انقلاب)
انقلابگران حرفه‌ای در همه انقلاب‌های عصر جدید، نقشی مهم و بزرگ ایفاکرده‌اند ولی در هموارساختن راه انقلاب تأثیری نداشته‌اند. ازهم‌پاشیدگی روزافزون دولت و جامعه را می‌نگریستند و تحلیل‌می‌کردند اما برای تسریع و هدایت آن، نه چندان کاری انجام‌می‌دادند و نه در موضعی بودند که کاری از دستشان ساخته‌باشد. حتی موج اعتصاب‌هایی که در ۱۹۰۵ سراسر روسیه را فراگرفت و به نخستین انقلاب در آن کشور انجامید، کاملاً خودانگیخته و بدون هیچ‌گونه پشتیبانی از طرف سازمان‌های سیاسی یا اتحادیه‌های کارگری که تازه خود در جریان انقلاب به‌وجودآمده‌بودند، برپاشد.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
202
کتابراه

16 Oct, 03:29

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۴

(ص ۳۶۸ و ۳۶۹)
(نقش سازمان‌های انقلابی در انقلاب)
در بیشتر موارد، گروه‌ها و احزاب انقلابی هم، مانند دیگران، از وقوع انقلاب شگفت‌زده و غافلگیر شدند و شاید انقلابی را نتوان‌نام‌برد که بروز آن مرهون فعالیت احزاب مذکور باشد. معمولاً قضیه معکوس بوده‌است: انقلابی برپا شده و انقلابگران حرفه‌ای را هم از هرجا که بوده‌اند، خواه زندان و خواه قهوه‌خانه و خواه کتابخانه، مانند دیگران رهایی‌بخشیده‌است. حتی گروه انقلابگران حرفه‌ای لنین هم هرگز قادر به برپاکردن انقلاب نبودند و بیش‌ازاین کاری از دستشان برنمی‌آمد که در لحظه لازم، یعنی در لحظه سقوط، به شتاب به میهن برگردند. سخن توکویل در ۱۸۴۸ دایر بر اینکه رژیم سلطنت «پیش‌از ضربه‌های فاتحان سقوط‌کرد، نه در زیر آن ضربات، و غالب و مغلوب هردو از این پیروزی به‌شگفت‌آمدند»، بارها به تحقیق رسیده‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
263
کتابراه

12 Oct, 15:24

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۱

(ص ۳۵۴)
(برادری نمی‌تواند جانشین برابری شود.)
قدرت انجمن‌های خلقی، از راه خشونت‌گری به‌دست‌نیامده‌بود. وقتی روبسپیر ژاکوبن‌ها را با آن نیروی خشونت‌گر و جبار بر انجمن‌ها مسلط‌کرد، درواقع قدرت مجلس فرانسه را با همه تفرقه‌ها و کشمکش‌های داخلی آن، به ظهور رسانید و دانسته یا ندانسته نشان‌داد که به‌رغم تمام سخن‌پردازی‌های انقلابی، سریر قدرت هنوز هم در مجلس است، نه در میان مردم. بزرگترین آرزوی سیاسی مردم که در انجمن‌ها فرصت تجلی پیداکرده‌بود، آرزوی برابری بود، یعنی شوق اینکه در عریضه‌هایی که به مجلس می‌نویسند، خود را با نمایندگان برابر بدانند. روبسپیر مردم را در این آرزو شکست‌داد و ناکام کرد. ژاکوبن‌ها در حکومت وحشت، که به دست خودشان ایجادشده‌بود، به اصل برادری توجه‌داشتند، ولی مسلماً اصل برابری را ازمیان‌بردند. درنتیجه، هنگامی که در کشمکش‌های پایان‌ناپذیر مجلس ملی نوبت شکست خودشان رسید، مردم بی‌اعتنا ماندند و کمون پاریس به کمک‌شان نیامد. معلوم‌شد برادری نمی‌تواند جانشین برابری شود.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
264
کتابراه

12 Oct, 15:22

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۷۰

(ص ۳۲۷)
(همه‌پرسی، تفوق عقاید عامه و مرگ عقیده فردی)
اینکه اگر چنین‌کاری انجام‌نگرفته‌بود، قضیه چه‌صورتی پیدامی‌کرد، از مسیری که انقلاب فرانسه و انقلاب‌های بعدی درپیش‌گرفتند پیداست. در کلیه موارد، هرج‌ومرجی که دراثر نبود صافی و وسیله‌ای برای پالایش عقاید از نظرهای ناپیراسته به‌وجودآمد، به‌ناچار به‌صورت انواع احساسات متعارض تبلوریافت و همچنان حل‌نشده برجاماند تا عاقبت «مردی نیرومند» پیداشد و همه عقاید را به قالب «وحدت نظر» برد. اتفاق‌نظری که بدین‌سان حاصل‌شد، به‌مثابه مرگ هرگونه عقیده و نظر بود. البته راهی که عملا پیش‌پای مردم نهاده‌شد، همه‌پرسی بود که درواقع به‌منزله سیطره لگام‌گسیخته افکار عمومی است. همان‌گونه که تفوق عقاید عامه، به معنای مرگ عقیده فردی است، همه‌پرسی هم مساوی با سلب حق اظهارنظر و نظارت بر حکومت است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
259
کتابراه

12 Oct, 15:20

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۶۹

(ص ۳۲۶ و ۳۲۷)
عقیده وقتی حاصل‌می‌شود که افراد آزادانه با یکدیگر تبادل‌نظرکنند و بتوانند آرائشان را به محضر عام بیاورند. ... «عقل انسان هم مانند خود او، وقتی تنها بماند، کم‌رو و محتاط است و به‌همان‌نسبت که با شمار بیشتری از مردم پیوندبیابد، محکم‌تر و مطمئن‌تر می‌شود.» عقیده هنگامی صورت‌می‌بندد و به امتحان می‌رسد که در جریان تبادل‌نظر به محک آرای دیگران بخورد. ... از نظر تاریخی، اهمیت خاص عقاید مردم برای حکومت و اهمیت کلی آن در قلمرو سیاست، در جریان انقلاب‌ها کشف‌شد. البته جای شگفتی نیست زیرا این واقعیت که اقتدار نهایتاً باید از عقاید عامه نشأت‌بگیرد، وقتی به‌اثبات‌می‌رسد که ناگهان و برخلاف انتظار، مردم از فرمان‌های حکومت سربپیچند و این به انقلاب بینجامد: بی‌گمان در چنین لحظه‌ای که شاید حساس‌ترین لحظه تاریخ باشد، در به روی انواع مردم‌فریبان گشوده‌می‌شود. ولی آیا همین مردم‌فریبی انقلابی، گواه این معنا نیست که پایه هر رژیم، اعم از قدیم و جدید، ضرورتاً باید بر عقاید و افکار استوار باشد؟

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
239
کتابراه

12 Oct, 15:19

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۶۸

(ص ۳۱۹)
بزرگ‌ترین و روشن‌ترین درس انقلاب فرانسه این است که استفاده از اخافه و ارعاب برای دست‌یافتن به خوشبختی، هر انقلاب را سرانجام به‌نابودی‌می‌کشاند. اما اگر انقلابگران این پند را می‌پذیرفتند، ناگزیر می‌بایست به این حقیقت نیز اعتراف‌کنند که تا هنگامی که توده‌ها زیر بار بی‌نوایی و مسکنت کمر خم‌کرده‌اند، هیچ انقلابی به‌نتیجه‌نمی‌رسد و هیچ بنیاد جدیدی برای سازمان سیاسی جامعه نمی‌توان‌نهاد. انقلابگران قرن‌های نوزدهم و بیستم، برخلاف اسلافشان در سده هجدهم، مردمی بی‌امید و کاردبه‌استخوان‌رسیده بودند. ازاین‌رو، انقلاب بیشتر کسانی را به خود جلب‌کرد که چون غریق به هر خار و خاشاک متشبث می‌شدند و از هیچ اقدامی رویگردان نبودند.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
193
کتابراه

09 Oct, 19:56

📕 انقلاب
✍️ هانا آرنت، ترجمه: عزت‌الله فولادوند
📚 تهران: انتشارات خوارزمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۱
📝 کتاب‌خوان: علی صاحبی
🏁 یادداشت ۲۴۶۷

(ص ۳۱۶ و ۳۱۷)
(اهمیت پرداخت‌های نظری)
نسیانی که بر آمریکا مستولی‌شده، معلول شکست اندیشه در دوران پس‌از انقلاب است. اگر تصدیق‌کنیم که تفکر با تذکار آغازمی‌شود، باید بپذیریم که هیچ خاطره‌ای محفوظ و استوار نمی‌ماند مگر آنکه چکیده آن در چارچوبی از مفاهیم کلی جای‌بگیرد که بتواند در آن چارچوب، بیشتر به‌کاربیفتد. تجربه‌ها و داستان‌ها از حوادث و رویدادها مایه‌می‌گیرند و از آنچه آدمیان کرده‌اند و کشیده‌اند. این تجربه و داستان‌ها در غوغای اقوال و افعال بیهوده روزانه گم‌می‌شوند مگر آنکه به‌وسیله مردم به تکرار نقل‌گردند و موضوع گفت‌وگو قراربگیرند. آنچه احوال و امور بشر را دربرابر بیهودگی ذاتی خود آن حفظ‌می‌کند، همین گفت‌وگوی بی‌پایان است. لیکن این گفت‌وگو هم عبث و بیهوده خواهدبود مگر اینکه برخی مفاهیم و بعضی علائم راهنما بتوانند از آن میان سربرآورند تا به‌یادآوردن موضوع را در آینده امکان‌پذیر سازند. درنتیجه بیزاریِ آمریکاییان از تفکر انتزاعی و مفاهیم کلی از زمان توکویل تا قرن حاضر، تاریخ آمریکا برحسب نظریاتی که از تجربه دیگران آب‌می‌خورد، تعبیر و تفسیر شده‌است.

@Book_Way | کتاب‌راه
📚〰️〰️〰️
276

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.