القناة الرسمية للشيخ أبي عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) سلسلة الفوائد النحوية:
(**) الفائدة رقم (74 )
(**) فائدة اليوم بعنوان: (ذكر حروف المعاني الخاصة والمشتركة , من حيث عددها , أقسامها , معانيها)

(**) قال أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم المرادي (المتوفى: 749هـ) في كتابه (الجنى الداني في حروف المعاني), (ص: 28):

(**) الفصل الخامس : في عدة الحروف
(**) (ذكر بعض النحويين أن جملة حروف المعاني ثلاثة وسبعون حرفاً.
(**) وزاد غيره على ذلك حروفاً أخر، مختلفاً في حرفية أكثرها.
(**) وذكر بعضهم نيفاً وتسعين حرفاً.

(**) وقد وقفت على كلمات أخر مختلف في حرفيتها، ترتقي بها عدة الحروف على المائة.
(**) وهي منحصرة في خمسة أقسام: أحادي، وثنائي، وثلاثي، ورباعي، وخماسي؛ فلذلك جعلت لها خمسة أبواب ... الخ.) اهـ

(**) وفي كتاب: (الموجز في قواعد اللغة العربية), لسعيد بن محمد بن أحمد الأفغاني (المتوفى: 1417هـ), (ص: 388).

(**) الحروف كلها مبنية, وهي قليلة بحيث لا يتجاوز عددها ثمانين،
(**) ويقال لها: حروف المعاني، كما أَن حروف الهجاءِ يقال لها: حروف المباني.

(**) حروف المعاني على خمسة أقسام:
أحادية، وثنائية، وثلاثية، ورباعية، وخماسية.

(**) "أما الأحادية" فثلاثة عشر, وهي:
(الهمزة, والألف, والباء, والتاء, والسين, والفاء, والكاف, واللام, والميم, والنون, والهاء, والواو, والياء).

(**) و"أما الثنائية" فستة وعشرون, وهي:
(آ, وإذ, وأل, وأم, وأن, وإن, وأو, وأي, وإي, وبل, وعن, وفي, وقد, وكي, ولا, ولم, ولن, ولو, وما, ومُذ, ومِنْ, وها, وهل, و وا, و يا, والنون الثقيلة).

(**) و"أما الثلاثية" فخمسة وعشرون, وهي:
(آي, وأجَلْ, وإذا, وإذنْ, وألا, وإلى, وأما, وإنَّ, وأنّ, وأيا, وبلى, وثم, وجَلَلْ, وجَيْرِ, وخلا, ورُبَّ, وسوف, وعدا, وعَلَّ, وعلى, ولاتَ, وليت, ومنذ, ونَعَمْ, وهَيَا).

(**) "وأما الرباعية" فخمسة عشر, وهي:
(إذما, وألاّ, وإلاّ, وأمّا, وإمّا, وحاشا, وحتى, وكأن, وكلا, ولكنْ, ولعلّ, ولمّا, ولولا, ولوما, وهلاَّ).

(**) و"أما الخماسية" فلم يأت منها إلا (لكن) وهي للاستدراك نحو:
(فلان عالم لكنه جبان).

(**) ومما تقدّم يعلم أن الحروف تنقسم إلى أصناف, فكل طائفة منها اشتركت في معنى أو عمل تنسب إليه فيقال:

(**) "أحرف الجواب": (لا, ونعَمْ, وبلى, وإي, وأجَلْ, وجلَلْ, وجَيْرِ, وإنّ).

(**) و"أحرف النفي": (لم, ولمّا, ولن, وما, ولا, ولات).

(**) و"أحرف الشرط": (إنْ, وإِذما, ولو, ولولا, ولوما, وأمّا).

(**) و"أحرف التحضيض": ( ألا, وألاّ, وهلاّ, ولولا, ولوما).

(**) و"الأحرف المصدرية": (أنّ , وأن, وكي, ولو, وما).

(**) و"أحرف الاستقبال": (السين, وسوف, وأنْ, وإنْ, ولن, وهل).

(**) و"أحرف التنبيه": (ألا, وإما, وها, و يا).

(**) و"أحرف التوكيد": (إنّ, وأنّ, والنون, ولام الابتداء, وقد).

(**) ومن ذلك "حروف الجر, والعطف, والنداء, ونواصب المضارع, وجوازمه", وقد مر بيانها.

(**) وتنقسم الحروف إلى عاملة كـ(إنَّ وأخواتها), وغير عاملة
كـ(أحرف الجواب).

(**) وتنقسم أيضاً إلى:
(**) مختصة بالأفعال كـ(أحرف التحضيض)
(**) ومختصة بالأسماء كـ(حروف الجر)
(**) ومشتركة كـ(ما, ولا النافيتين, والواو, والفاء العاطفتين).
اهـ باختصار



(**) من المراجع:

(**) النحو الوافي (1/ 71)
المؤلف: عباس حسن (المتوفى: 1398هـ)

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأحد 12 / 7 / 1446 هـ



 (**) رابط الوتس:
..................................
https://chat.whatsapp.com/LgZZ8CTsxUbBsSYf1ONd7y

(**) رابط التلجرام:
..................................
https://t.me/+bsV7E3KXXls0Yjdk

(**) ومن أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :
https://binthabt.al3ilm.net/13436
==========================

(**) سلسلة الفوائد النحوية:
(**) الفائدة رقم (73)
(**) فائدة اليوم بعنوان: (ذكر علامة الحرف)

(**) علامة الحرف التي يتميز بها عن أخويه الاسم والفعل: علامة عدمية, وهي أنه لا يقبل شيئًا من علامات الأسماء ولا شيئًا من علامات الأفعال، كحرف"هلْ" – مثلا- فإنه لا يقبل " التنوين أو الجر ", فلا يقال: (هلٌ) و لا (مررت بالهل), وكذا بقية علامات الأسماء،

(**) وكذلك لا يقبل " تاء التأنيث أو السين وسوف أو قد أو لمْ" ", فلا يقال: (هلتْ) و لا (سوفَ هل), و لا (قدْ هل), و لا ( لمْ هلْ ), وكذا بقية علامات الأفعال.

(**) فلما لم يقبل شيئا من علامات الأسماء والأفعال عرفنا أنه حرف.
وقس عليه غيره.

(**) فوائد:
(**) الأولى: نفي قبول الحرف للعلامة إنما هو باعتبار اللغة, لأن هذا أمر لغوي لا مدخل للعقل والشرع فيه, فمتى شهد أهل اللغة بأن دخولها غير مقبول أخذ به.
(**) فمثلا إذا قال قائل: ( ها هي (أل) دخلت على (هل) في قولك: (الهل), وكذا التنوين في قولك: (هلٌ).
(**) فالجواب: أن هذا اللفظ غير صحيح؛ لأن العرب لم تتلفظ به, فهو غير مقبول.

(**) الثانية: نظير الحرف في كون علامته عدمية (الحاء) مع (الجيم والخاء).
(**) فالجيم علامته نقطة من أسفله,
(**) والخاء علامته نقطة من أعلاه,
(**) والحاء علامته عدم وجود نقطة من أسفله ولا من أعلاه.


(**) الثالثة: إنما لم يكن للحرف علامة وجودية كالاسم والفعل؛ لأنه في نفسه علامة, والعلامة لا تحتاج إلى علامة.

(**) الرابعة: إن قيل: إن علامة الحرف عدمية, والعدم لا يكون علامة للوجود, وجودي.
(**) فالجواب: أن العدم قسمان: عدم مطلق, وعدم مقيد.
(**) فالعدم المطلق لا يصلح جعله علامة للوجودي.
(**) وأما العدم المقيد فإنه يصلح جعله علامة للوجودي.
(**) وما هنا من هذا القبيل, أعني من كونه عدما مقيدا بكون الحرف لا يقبل شيئًا من علامات الأسماء ولا شيئًا من علامات الأفعال.

(**) الخامسة: إن قيل: لم جعلوا علامة الحرف عدمية, وعلامة الاسم والفعل وجودة؟.
(**) فالجواب: أن ذلك من أجل التناسب بين كل وعلامته,
(**) والعلامة الوجودية أشرف من العلامة العدمية,
(**) فجعلوا الأشرف للأشرف والأخس للأخس.


(**) من المراجع:

(**) البديع في علم العربية
المؤلف: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606 هـ).

(**) الجنى الداني في حروف المعاني (ص: 26)
المؤلف: أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (المتوفى: 749هـ)

(**) شرح الأشمونى لألفية ابن مالك (1/ 38)
المؤلف: علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، نور الدين الأُشْمُوني الشافعي (المتوفى: 900هـ).

(**) دليل الطالبين لكلام النحويين (ص: 16)
المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ).

(**) فتح رب البرية على الدرة البهية نظم الآجرومية " (ص: 25)
للشيخ العلامة إبراهيم بن محمد البيجوري المتوفي سنة (1277هـ)

(**) حاشية الخضري على ابن عقيل (1/ 62)
محمد بن مصطفى الخضري الشافعي.

(**) (حاشية العشماوي على متن الآجرومية في قواعد العربية), (ص: 28) للشيخ عبد الله ابن الفاضل الشيخ العشماوي



(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) السبت: 11 / 7 / 1446 هـ



 (**) رابط الوتس:
..................................
https://chat.whatsapp.com/LgZZ8CTsxUbBsSYf1ONd7y

(**) رابط التلجرام:
..................................
https://t.me/+bsV7E3KXXls0Yjdk

(**) ومن أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :
https://binthabt.al3ilm.net/13436
==========================

(**) سلسلة الفوائد النحوية:
(**) الفائدة رقم (72)
(**) فائدة اليوم بعنوان: (تعريف الحرف, وذكر اشتقاقه, وحكمه, وأقسامه, وعلامته)

(**) اعلم – وفقك الله – أن للحرف -أيضا- حدا واشتقاقا وحكما وأقساما وعلامة.

(**) أولا: حده.
(**) حد الحرف لغة: (الطرف، - بفتح الراء -؛ أي: طرف الشَّيْء كحرف الْجَبَل؛ فإن حرف كل شيء طرفه وجانبه،
(**) ومنه قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} أي على طرف، وجانب من الدين,
(**) وذلك أنه لَا يدْخل فِيهِ على ثبات وَتمكن, فَهُوَ إِن أَصَابَهُ خير من صِحَة وَكَثْرَة مَال وَنَحْوهمَا اطْمَأَن بِهِ.
وَإِن أَصَابَته فتْنَة أَي: شَرّ من مرض أَو فقر أَو نَحْوهمَا انْقَلب على وَجهه عَنهُ؛ لشكه وعدم طمأنينته.

(**) واحترز بـهذا القيد (- بفتح الراء -), من (الطَّرْفِ- بكسرها-), وهو رمش العين.
(**) ومنه قوله تعالى:{ ينظرون من طرف خفي}
وقول الشاعر:
وتَرْمِينَنِي بالطَّرْفِ أيْ أنتَ مُذْنِبٌ * * *
وتَقْلِينَني لكِنَّ إيَّاكِ لاَ أَقْلِي

(**) واصطلاحا:
(**) (كلمة دلت بنفسها على معنى في غيرها ولم تقترن بزمن, كـ" مِنْ " مثلا), فإنَّها كلمة دلَّتْ بنفسها علي معني ـ وهو الابتداءُ,
وهذا المعني لا يظهر إلا إذا انضمت إلى غيرهَا، كقولك : " خرجتُ مِنَ الْبَيْت ", وقس عليها غيرها.

(**) وهذا المعني الذي دلَّتْ عليه في غيرَهَا (وهو الابتداء) غير مقترن بزمان.


(**) ثانيا: اشتقاقه.
(**) الحرف مشتق من التحرف, وهو التطرف.


(**) ثالثا: حكمه.

(**) حكمه: البناء, ولم يجيء منه شيء على خلاف الأصل.


(**) رابعا: أقسامه.
(**) وأقسامه ثلاثة:
(**) قسم مختص بالاسم، وهو نوعان :
عامل كـ(حروف الجر)، وغير عامل كـ(أل)

(**) وقسم مختص بالفعل , وهو نوعان :
عامل كـ(الجوازم والنواصب), وغير عامل كـ(قد والسين)

(**) وقسم مشترك بينهما وهو نوعان :
عامل كـ(الحروف المشبهة بـ(ليس) , وغير عامل كـ(هل وبل)

(**) فائدة وقاعدة:
(**) الأصل في كل حرف مختص أن يعمل فيما اختص به.
(**) وإنما لم تعمل (أل) مع اختصاصها بالأسماء لتنزلها من مدخولها منزلة الجزء, وجزء الشيء لا يعمل في الشيء, بدليل تخطي العامل لها وعمله فيما بعدها, ومثلها: (السين).

(**) والأصل في كل حرف غير مختص أن لا يعمل, وإنّما عملت الحروف المشبهة بـ(ليس) مع عدم اختصاصها؛ لأجل مشابهتها لـ(ليس) في النفي والجمود والاختصاص بالجمل الاسمية.


(**) خامسا: علامته.
(**) علامة الحرف عدم قبوله شيئا من علامة الاسم والفعل كـ(هل وفي ولم) كما سيأتي بيانه في فائدة مستقلة.



(**) من المراجع:

البديع في علم العربية
المؤلف: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606 هـ).

الجنى الداني في حروف المعاني (ص: 26)
المؤلف: أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (المتوفى: 749هـ)

شرح الأشمونى لألفية ابن مالك (1/ 38)
المؤلف: علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، نور الدين الأُشْمُوني الشافعي (المتوفى: 900هـ).

دليل الطالبين لكلام النحويين (ص: 16)
المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى المقدسي الحنبلى (المتوفى: 1033هـ).

(**) فتح رب البرية على الدرة البهية نظم الآجرومية " (ص: 25)
للشيخ العلامة إبراهيم بن محمد البيجوري المتوفي سنة (1277هـ)

حاشية الخضري على ابن عقيل (1/ 62)
محمد بن مصطفى الخضري الشافعي.

(حاشية العشماوي على متن الآجرومية في قواعد العربية), (ص: 28) للشيخ عبد الله ابن الفاضل الشيخ العشماوي



(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الخميس 9 / 7 / 1446 هـ



 (**) رابط الوتس:
..................................
https://chat.whatsapp.com/LgZZ8CTsxUbBsSYf1ONd7y

(**) رابط التلجرام:
..................................
https://t.me/+bsV7E3KXXls0Yjdk

(**) ومن أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :
https://binthabt.al3ilm.net/13436
==========================

(**)  سلسلة الفوائد النحوية:
(**)  الفائدة رقم (71)
(**)  فائدة اليوم بعنوان: (شروط دخول حرف (قد) على الفعل)

(**)(قد) الحرفية: علامة من العلامات الدالة على فعلية الكلمة.
(**)وهي علامة مشتركة بين الفعل الماضي والفعل المضارع, ولا
تدخل على فعل الأمر.

(**)فإن دخلت على الماضي دلت بكثرة على تحقيق وقوع الفعل, كقولك: (قد نجح علي), وبقلةعلى تقريبوقوع الفعل,كقولك: (قد قامت الصلاة).
(**)وإن دخلت على المضارع دلت بكثرة على تقليل وقوع الفعل, كقولك:(قد ينجح الكسول), وبقلة على تكثير وقوع الفعل, (قد يجود
الكريم).

(**)ويشترط لدخولها على الفعل شروط.

(**)الأول: أن يكون الفعل متصرفا, كالأمثلة المتقدمة.
(**)فلا تدخل على جامد مثل: (عسى, وليس, ونعم, وبئس).

(**)الثاني: أن يكون الفعل خبريا, أي: حدثا قد مضى.
(**)فلا تدخل على فعل إنشائي, فلا يقال: (قد بعتك الدار) تريد إنشاء بيع في الحال.

(**)الثالث: أن يكون الفعل مثبتا.
(**)فلا تدخل على فعل منفي, فلا يقال: (ما قد قام زيد)

(**)الرابع: أن يكون الفعل مجرّدا من جازم أو ناصب أو حرف تَنْفِيس.
(**)فلا يقال: (قد لم يذهب), ولا: (قد أن يخرج), ولا: (قد سيقوم, أو  قد سوف يقوم)

(**)الخامس: أن يكون الفعل متصلا بها؛ لأنها كالجُزءِ منه.
(**)فلا يقال: (قد في الدار نام زيد).

(**)ويَجُوزُ الفَصْلُ بَيْنَها وَبَيْنَ الفِعْلِ بِالقَسَمِ خاصة، كقول العرب: (قَدْ
وَاللَهِ أَحْسَنْتَ).

(**)قال الشاعر:
أخالِدُ قَدْ - واللهِ - أَوْطَأتَ عَشوَةً  ***  وَمَا العَاشِقُ المِسكينُ فينا بسَارقٍ

(**)وانظر كتاب: (مغني اللبيب),  (ص: 227)

(**)(تنبيه)
(**)من الأخطاء الشائعة التي تجري على ألسنة كثير من الناس
خاصتهم وعامتهم استعمالهم (ما) النافية قبل حرف (قد) فيقولون: (ما
قد جاء , ما قد سافر... الخ).

(**)وبهذه المناسبة أذكرقصة وقعت بيني وبين والدي وشيخيالإمام الوادعي رحمه الله:
(**)  وهي أنني كنت يوما من الأيام حارسا للشيخ -وذلك قبل أن يعين الإخوة مجموعة خاصة من أهل البلاد لحراسة الشيخ-,
وبعد أن تناولنا طعام الغداء مع الشيخ قلت له- يا شيخ-: عندي سؤال.
فقال لي: سل يا أخانا أحمد.  
فقلت له: ما إعراب: (ما قد قام زيد؟).
(**)فسكت الشيخ قليلا ثم قال: ماذا تريد يا أخانا أحمد؟ هل تريد أنه كيف يكون فاعلا وهو لم يحدث فعلا؟
(**)  فقلت له: لا, ما أردت هذا.
(**)  فقال لي: فماذا إذن؟
(**)  فقلت له: يا شيخ إنما أردت بهذا أن أنبهك على شيء, وهو أنه يجري على لسانك كثيرا استعمال (ما) النافية قبل حرف (قد)
وهي لا تدخل عليها - كما تعلم -.
(**)فقال لي:  جزاك الله خيرا يا أخانا أحمد وبارك فيك.
(**)فقلت له: آمين وإياك.


(**)  والله الموفق.

(**)  كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**)  الأحد  21 / 6/ 1446 هـ


(**) رابط الوتس:
..................................
https://chat.whatsapp.com/LgZZ8CTsxUbBsSYf1ONd7y

(**) رابط التلجرام:
..................................
https://t.me/+bsV7E3KXXls0Yjdk

(**) ومن أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :
https://binthabt.al3ilm.net/13436
==========================