[حكم ترتيب وتهذيب اللحية]
#ابن_جبرين
#ابن_جبرين
الشيخ عبدالله بن جبرين
@binjbreen
دروس ومحاضرات ومصنفات الشيخ عبدالله بن جبرين
الشيخ عبدالله بن جبرين (Arabic)
تعتبر قناة الشيخ عبدالله بن جبرين على تطبيق تيليجرام واحدة من أهم المصادر للدروس الدينية والمحاضرات القيمة التي يمكن للمستخدمين الاستفادة منها. تقدم القناة مجموعة من الدروس الدينية التي يقدمها الشيخ عبدالله بن جبرين بطريقة مبسطة وسهلة الفهم، مما يساهم في زيادة الوعي الديني للمشتركين. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي القناة على مصنفات متنوعة للشيخ عبدالله بن جبرين التي تساعد على توسيع المعرفة الدينية والتعمق في الفهم. مهمة القناة هي نشر العلم الديني الصحيح وتوجيه الناس على الطريق الصحيح وفقًا للتعاليم الإسلامية. يمكن للمشتركين الاستماع إلى محاضرات ودروس تتناول مواضيع متنوعة تهم المجتمع الإسلامي بشكل عام. سواء كنت تبحث عن الإرشاد في الحياة اليومية أو ترغب في تعزيز فهمك الديني، فإن قناة الشيخ عبدالله بن جبرين هي المكان المثالي لذلك. باستخدام تطبيق تيليجرام، يمكن للمشتركين الوصول إلى المحتوى القيم الذي تقدمه القناة في أي وقت ومن أي مكان. ببساطة، يمكن تحميل التطبيق والانضمام إلى قناة الشيخ عبدالله بن جبرين للاستفادة من الدروس والمحاضرات والمصنفات المفيدة. في النهاية، تعتبر قناة الشيخ عبدالله بن جبرين وجهة مثالية للباحثين عن المعرفة الدينية والارشاد الصحيح. انضم اليوم لتستفيد من المحتوى القيم وتطوير فهمك الديني بطريقة مبسطة وممتعة.
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Jan, 10:43
[صفة الحشر]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: الحشر : هو حشر الأجساد ، وقد دل عليه القرآن والسنة ، قال الله تعالى: (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) أي تحشرهم الملائكة، وتسوقهم إلى النار ، وقد دل القرآن على أن أول ذلك النفخ في الصور ، وقد ذكر في القرآن ثلاث نفخات ، الأولى: نفخة الفزع في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) والثانية: نفخة الصعق في قوله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) ولعل النفختين نفخة واحدة يحصل بأولهما الفزع، ثم الصعق الذي هو الموت ، ثم بعدهما نفخة البعث: (ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) وفي قوله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) وجاء في حديث أن الآخرة أشراط الساعة، نار تحشر الناس ، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا إلى أرض المحشر.
فتوى رقم(٥٢٦)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: الحشر : هو حشر الأجساد ، وقد دل عليه القرآن والسنة ، قال الله تعالى: (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) أي تحشرهم الملائكة، وتسوقهم إلى النار ، وقد دل القرآن على أن أول ذلك النفخ في الصور ، وقد ذكر في القرآن ثلاث نفخات ، الأولى: نفخة الفزع في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) والثانية: نفخة الصعق في قوله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) ولعل النفختين نفخة واحدة يحصل بأولهما الفزع، ثم الصعق الذي هو الموت ، ثم بعدهما نفخة البعث: (ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) وفي قوله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) وجاء في حديث أن الآخرة أشراط الساعة، نار تحشر الناس ، تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا إلى أرض المحشر.
فتوى رقم(٥٢٦)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Jan, 10:39
[محاسبة النفس]
قال الشيخ #ابن_جبرين- رحمه الله-: يجب على الإنسان أن يُحاسب نفسه، وأن يُرتب أوقاته، ويجعل لكل وقت عملًا مُحدَّدًا حتى يحفظ بذلك زمانه عن الضياع ويعرف كيف يستغل وقته، فإن كثيرًا من الناس يُخطئون في تنظيم الأوقات، فتضيع عليهم أوقات كثيرة لا يستغلونها فيما ينفعهم من أمر الدين والدنيا، ولا بأس أن يقوم الأبوان بتنشئة أولادهما على حفظ الزمان، فيُرتبون لهم أوقاتهم، ويجعلون لكل ساعة أو بعض يوم وظيفة يواظبون عليها، وبذلك ينشئون على حفظ الأوقات ، ويتحاشون إضاعتها فيما يضرهم ولا ينفعهم.
فتوى رقم(٢٦٦٩)
قال الشيخ #ابن_جبرين- رحمه الله-: يجب على الإنسان أن يُحاسب نفسه، وأن يُرتب أوقاته، ويجعل لكل وقت عملًا مُحدَّدًا حتى يحفظ بذلك زمانه عن الضياع ويعرف كيف يستغل وقته، فإن كثيرًا من الناس يُخطئون في تنظيم الأوقات، فتضيع عليهم أوقات كثيرة لا يستغلونها فيما ينفعهم من أمر الدين والدنيا، ولا بأس أن يقوم الأبوان بتنشئة أولادهما على حفظ الزمان، فيُرتبون لهم أوقاتهم، ويجعلون لكل ساعة أو بعض يوم وظيفة يواظبون عليها، وبذلك ينشئون على حفظ الأوقات ، ويتحاشون إضاعتها فيما يضرهم ولا ينفعهم.
فتوى رقم(٢٦٦٩)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Jan, 10:37
[السهر مكروه شرعًا]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لا شك أن السهر مكروه شرعًا فقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها أي: إطالة الحديث؛ وذلك لأنه يؤدى إلى الضرر وإنهاك الأبدان فإن قلة النوم لمن يحتاجه مرض وضرر، ثم أنه يؤدى غالبا إلى ترك صلاة الفجر في وقتها أو فوات الجماعة، وكذلك يؤدى إلى التأخر عن الأعمال الوظيفية والحرف والصناعات اليدوية التي يتكسب بواسطتها، ويضطر الذين يسهرون طويلا إلى النوم نهارا ونوم النهار يفوت الكثير من المصالح الدينية والدنيوية، وقد رخص في السهر للحاجة كمذاكرة علم واستفادة من كتاب إسلامي وسماع أخبار سارة ومحادثة ضيف قادم وانشغال بذكر أو قراءة أو تهجد أو عمل دنيوي مفيد يحتاج إليه بشرط ألا يترتب على شيء من ذلك ضرر على الدين أو البدن أو المال. والله أعلم.
فتوى رقم (١٠٧٧٢)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لا شك أن السهر مكروه شرعًا فقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها أي: إطالة الحديث؛ وذلك لأنه يؤدى إلى الضرر وإنهاك الأبدان فإن قلة النوم لمن يحتاجه مرض وضرر، ثم أنه يؤدى غالبا إلى ترك صلاة الفجر في وقتها أو فوات الجماعة، وكذلك يؤدى إلى التأخر عن الأعمال الوظيفية والحرف والصناعات اليدوية التي يتكسب بواسطتها، ويضطر الذين يسهرون طويلا إلى النوم نهارا ونوم النهار يفوت الكثير من المصالح الدينية والدنيوية، وقد رخص في السهر للحاجة كمذاكرة علم واستفادة من كتاب إسلامي وسماع أخبار سارة ومحادثة ضيف قادم وانشغال بذكر أو قراءة أو تهجد أو عمل دنيوي مفيد يحتاج إليه بشرط ألا يترتب على شيء من ذلك ضرر على الدين أو البدن أو المال. والله أعلم.
فتوى رقم (١٠٧٧٢)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Jan, 10:37
[المحاسبة على الاكتساب والإنفاق]
إن الذي يجمع المال من حل ومن حرام، ثم يخلفه بعده لا بد أنه يحاسب عليه يحاسبه الله عن مدخله وعن مخرجه كما ورد في الحديث أنه " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: -وفيه-:، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه.." فيسأل في المال من أين دخل عليك هذا المال؟ من أي كسب اكتسبته؟ ثم يسأل بعد ذلك في أي شيء أنفقت هذا المال فإذا أنفقه في حرام فإنه يحاسب، فعلى كل حال علينا أن نحرص كل الحرص على أن يكون كسبنا من الكسب الذي أباحه الله تعالى.
📖(أطب مطعمك للشيخ ابن جبرين)
إن الذي يجمع المال من حل ومن حرام، ثم يخلفه بعده لا بد أنه يحاسب عليه يحاسبه الله عن مدخله وعن مخرجه كما ورد في الحديث أنه " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: -وفيه-:، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه.." فيسأل في المال من أين دخل عليك هذا المال؟ من أي كسب اكتسبته؟ ثم يسأل بعد ذلك في أي شيء أنفقت هذا المال فإذا أنفقه في حرام فإنه يحاسب، فعلى كل حال علينا أن نحرص كل الحرص على أن يكون كسبنا من الكسب الذي أباحه الله تعالى.
📖(أطب مطعمك للشيخ ابن جبرين)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Jan, 10:36
[أسباب إجابة الدعاء ]
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله-: أوقات الإجابة في الدُعاء: جوف الليل الآخر، ودُبر الصلوات المكتوبة، وفي يوم الجُمعة، وكذا في المساجد والأماكن المُقدسة كالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، وهكذا أيضًا تُستجاب الدعوة في حالة الضرورة وشدة الأزمات، وكذا يُرجى إجابتها من كل عبد مُستضعف متذلل أشعث أغبر، وكذا من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الصدر في كل دُعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المُسافر الذي أطال السفر يمد يديه إلى السماء يقول: يا رب يا رب وكذا من أسباب إجابة الدُعاء التوسل بأسماء الله وصفاته لقوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) فأما بعد الصلوات المكتوبة فيبدأ بالذكر المشروع ثم بعد ذلك يدعو ويرفع يديه، حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن رفع اليدين من أسباب إجابة الدُعاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم حييٌ كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا" .
فتوى رقم (٢٧٦٣)
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله-: أوقات الإجابة في الدُعاء: جوف الليل الآخر، ودُبر الصلوات المكتوبة، وفي يوم الجُمعة، وكذا في المساجد والأماكن المُقدسة كالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، وهكذا أيضًا تُستجاب الدعوة في حالة الضرورة وشدة الأزمات، وكذا يُرجى إجابتها من كل عبد مُستضعف متذلل أشعث أغبر، وكذا من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الصدر في كل دُعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المُسافر الذي أطال السفر يمد يديه إلى السماء يقول: يا رب يا رب وكذا من أسباب إجابة الدُعاء التوسل بأسماء الله وصفاته لقوله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) فأما بعد الصلوات المكتوبة فيبدأ بالذكر المشروع ثم بعد ذلك يدعو ويرفع يديه، حيث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن رفع اليدين من أسباب إجابة الدُعاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم حييٌ كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا" .
فتوى رقم (٢٧٦٣)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Jan, 10:35
[القول في الصلاة]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: القول في الصلاة قد يكون فرضا: كتكبيرة الإحرام.
وقد يكون القول واجبا: كـسبحان ربي العظيم في الركوع.
وقد يكون سنة: كقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي ... إلخ في الاستفتاح.
📖(فوائد من شرح منار السبيل الجزء الأول)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: القول في الصلاة قد يكون فرضا: كتكبيرة الإحرام.
وقد يكون القول واجبا: كـسبحان ربي العظيم في الركوع.
وقد يكون سنة: كقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي ... إلخ في الاستفتاح.
📖(فوائد من شرح منار السبيل الجزء الأول)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:25
[حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: نرى أنه لا يجوز؛ وذلك لأن فيه إقرارهم على تلك #البدع والتي ينكرها الإسلام، لكن إذا كان هذا من باب المداراة لدفع شرهم أو لاستجلاب مصلحة للمسلمين لا تحصل إلا بمثل هذه التهنئة جاز ذلك بقدر الحاجة مع إضمار بغضهم وكراهية بدعهم ففي الحديث: إنا لَنَبَشُّ في وجوه قوم وإن قلوبنا لتلعنهم وعلى هذا يجوز قبول هداياهم في أعيادهم لاتقاء شرهم ومكرهم، ولا يجوز على الإطلاق. والله أعلم.
فتوى رقم (٤١١٩)
#أعياد_غير_المسلمين
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: نرى أنه لا يجوز؛ وذلك لأن فيه إقرارهم على تلك #البدع والتي ينكرها الإسلام، لكن إذا كان هذا من باب المداراة لدفع شرهم أو لاستجلاب مصلحة للمسلمين لا تحصل إلا بمثل هذه التهنئة جاز ذلك بقدر الحاجة مع إضمار بغضهم وكراهية بدعهم ففي الحديث: إنا لَنَبَشُّ في وجوه قوم وإن قلوبنا لتلعنهم وعلى هذا يجوز قبول هداياهم في أعيادهم لاتقاء شرهم ومكرهم، ولا يجوز على الإطلاق. والله أعلم.
فتوى رقم (٤١١٩)
#أعياد_غير_المسلمين
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:25
[تشميت الطفل]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: على الولي أن يعلم الطفل الذي يعقل حمد الله بعد العُطاس وبعد الأكل أو الشُرب، ثم يشمته وكذا يشمته من سمعه، كما أن عليه أن يحمد الله إذا كان الطفل لا يعقل ولا ينطق، فيحمد الله ثم يدعو له بالرحمة كما يدعو للكبير.
فتوى رقم(٢٧١٧)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: على الولي أن يعلم الطفل الذي يعقل حمد الله بعد العُطاس وبعد الأكل أو الشُرب، ثم يشمته وكذا يشمته من سمعه، كما أن عليه أن يحمد الله إذا كان الطفل لا يعقل ولا ينطق، فيحمد الله ثم يدعو له بالرحمة كما يدعو للكبير.
فتوى رقم(٢٧١٧)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:23
[ قطع النافلة لإدراك صلاة الجنازة ]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إذا كنت في آخر النافلة بحيث لم يبقَ إلا آخر ركعة والتشهد فعليك أن تخفف النافلة حتى تدرك الصلاة على الجنازة، أما إذا كنت في أول النافلة فالأولى قطعها حتى تدرك صلاة الجنازة لأنها تفوت برفعها، وفي إمكانك قضاء النافلة بعد الفراغ من الصلاة على الجنازة.
فتوى رقم (١٣٠٨٨)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إذا كنت في آخر النافلة بحيث لم يبقَ إلا آخر ركعة والتشهد فعليك أن تخفف النافلة حتى تدرك الصلاة على الجنازة، أما إذا كنت في أول النافلة فالأولى قطعها حتى تدرك صلاة الجنازة لأنها تفوت برفعها، وفي إمكانك قضاء النافلة بعد الفراغ من الصلاة على الجنازة.
فتوى رقم (١٣٠٨٨)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:23
[تزويج الأب لابنه]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: يجب على الوالد إعفاف أولاده بتزويجهم؛ كما تجب عليه النفقة والكسوة إذا كان قادرا، وإذا لم يقدر وقدرت الأم أو الجد أو الجدة لزمهم التزويج إذا كان الولد لا يقدر على التكلفة، فإن كان عنده جد وقدر على الكسب لزمه ذلك حتى يعف نفسه. والله أعلم.
فتوى رقم (١١٣٧٣)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: يجب على الوالد إعفاف أولاده بتزويجهم؛ كما تجب عليه النفقة والكسوة إذا كان قادرا، وإذا لم يقدر وقدرت الأم أو الجد أو الجدة لزمهم التزويج إذا كان الولد لا يقدر على التكلفة، فإن كان عنده جد وقدر على الكسب لزمه ذلك حتى يعف نفسه. والله أعلم.
فتوى رقم (١١٣٧٣)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:22
[ الدعاء للأبناء]
حكى الله تعالى عنه دعاء إبراهيم لربه قوله: ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ)[إبراهيم:٤٠]، فما غفل عن ذريته؛ بل أشركهم مع نفسه في هذه الدعوة الصالحة، بأن يجعله مقيمًا للصلاة، محافظًا عليها، وكذا ذريته؛ لما لها من أثر بليغ في صلاح الذرية واستقامتهم.
وكل هذا دليل كمال الشفقة والرقة والرحمة للولد، ورجاء أن يستقيموا على الخير، ويسلكوا الصراط السوي المتمثل في إقامة الصلاة، وما تؤثره من ثمرات وأعمال صالحة.
📖(تربية الأجيال وتنشئة الأطفال للشيخ #ابن_جبرين )
حكى الله تعالى عنه دعاء إبراهيم لربه قوله: ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ)[إبراهيم:٤٠]، فما غفل عن ذريته؛ بل أشركهم مع نفسه في هذه الدعوة الصالحة، بأن يجعله مقيمًا للصلاة، محافظًا عليها، وكذا ذريته؛ لما لها من أثر بليغ في صلاح الذرية واستقامتهم.
وكل هذا دليل كمال الشفقة والرقة والرحمة للولد، ورجاء أن يستقيموا على الخير، ويسلكوا الصراط السوي المتمثل في إقامة الصلاة، وما تؤثره من ثمرات وأعمال صالحة.
📖(تربية الأجيال وتنشئة الأطفال للشيخ #ابن_جبرين )
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:21
[إلقاء السلام والإمام يخطب]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إذا دخلت المسجد الجامع والإمام يخطب فإنك تُصلي ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس، ولك أن تُسلم بالمُصافحة على من يليك دون تلفظ بالكلام أو تقتصر على الإشارة دون التلفظ؛ لأنه ورد النهي عن الكلام والإمام يخطب بقوله صلى الله عليه وسلم: إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب؛ فقد لغوت وإذا دخلت والناس في الصلاة فإنه يُسلم سلامًا خفيفًا ويردون عليه بالإشارة كتحريك الرأس أو اليد وما أشبهها.
فتوى رقم (٤١٤٨)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إذا دخلت المسجد الجامع والإمام يخطب فإنك تُصلي ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس، ولك أن تُسلم بالمُصافحة على من يليك دون تلفظ بالكلام أو تقتصر على الإشارة دون التلفظ؛ لأنه ورد النهي عن الكلام والإمام يخطب بقوله صلى الله عليه وسلم: إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب؛ فقد لغوت وإذا دخلت والناس في الصلاة فإنه يُسلم سلامًا خفيفًا ويردون عليه بالإشارة كتحريك الرأس أو اليد وما أشبهها.
فتوى رقم (٤١٤٨)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Jan, 07:21
[التحذير من المكاسب المحرمة]
أهم ما يجب على الإنسان أن يحرص على طيب كسبه، فيجتنب الحرام الذي تحريمه واضح، ويجتنب المشتبه الذي فيه شبهة، ولا شك أن مما يقع فيه الكثير من الناس الإخلال بالأعمال التي يتقاضون عليها أجرة فإن ذلك كثير في كثير من الناس. أنت مثلا إذا استؤجرت إذا كنت أجيرا على عمل سواء كنت عاملا للدولة، أو كنت عاملا في شركة، أو كنت عاملا في مؤسسة، أو كنت عاملا عند فرد من الأفراد فإذا أخللت بشيء من هذا العمل فالذي تتقاضاه من هذه الأجرة يعتبر مشتبها، أو يعتبر أيضا حراما؛ حيث إنك أخذت ما لا يحل لك.
📖(أطب مطعمك للشيخ #ابن_جبرين)
أهم ما يجب على الإنسان أن يحرص على طيب كسبه، فيجتنب الحرام الذي تحريمه واضح، ويجتنب المشتبه الذي فيه شبهة، ولا شك أن مما يقع فيه الكثير من الناس الإخلال بالأعمال التي يتقاضون عليها أجرة فإن ذلك كثير في كثير من الناس. أنت مثلا إذا استؤجرت إذا كنت أجيرا على عمل سواء كنت عاملا للدولة، أو كنت عاملا في شركة، أو كنت عاملا في مؤسسة، أو كنت عاملا عند فرد من الأفراد فإذا أخللت بشيء من هذا العمل فالذي تتقاضاه من هذه الأجرة يعتبر مشتبها، أو يعتبر أيضا حراما؛ حيث إنك أخذت ما لا يحل لك.
📖(أطب مطعمك للشيخ #ابن_جبرين)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Dec, 09:15
هل يجوز إطالة السراويل تحت الكعبين بدون خيلاء؟ وهل يبطل الصلاة؟
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: السراويل من اللباس الذي يلبس للمسلمين ولغير المسلمين ومثله البنطال وهو كل لباس يفصل على العورة يستر من السرة إلى ما تحت الركبة، فلا يجوز إطالته ولو بدون خيلاء لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين فهو في النار" فيعم ذلك الإزار والسراويل والقميص والرداء والمشلح وما أشبه ذلك، وقد ورد فيه حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: إنه مسبل وإن الله لا يقبل صلاة مسبل ولعل ذلك من باب الزجر، والجمهور على أنه لا يؤمر بالإعادة، وعليه إذا أطال سراويله أن يرفع رؤوس أكمامه حتى يكون فوق الكعبين.
(فتوى رقم ٦٠٥٠)
#الإسبال
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: السراويل من اللباس الذي يلبس للمسلمين ولغير المسلمين ومثله البنطال وهو كل لباس يفصل على العورة يستر من السرة إلى ما تحت الركبة، فلا يجوز إطالته ولو بدون خيلاء لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين فهو في النار" فيعم ذلك الإزار والسراويل والقميص والرداء والمشلح وما أشبه ذلك، وقد ورد فيه حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: إنه مسبل وإن الله لا يقبل صلاة مسبل ولعل ذلك من باب الزجر، والجمهور على أنه لا يؤمر بالإعادة، وعليه إذا أطال سراويله أن يرفع رؤوس أكمامه حتى يكون فوق الكعبين.
(فتوى رقم ٦٠٥٠)
#الإسبال
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Dec, 09:14
[العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: مثاله : قوله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا)، قالوا: إنها نزلت في الغلام الذي قتل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا، فكلمة (مُؤْمِنًا) نكرة، والعبرة بعموم اللفظ فيعم كل من قتل مُؤْمِنًا متعمدا .
📖(شرح أصول التفسير للسعدي)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: مثاله : قوله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا)، قالوا: إنها نزلت في الغلام الذي قتل مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا، فكلمة (مُؤْمِنًا) نكرة، والعبرة بعموم اللفظ فيعم كل من قتل مُؤْمِنًا متعمدا .
📖(شرح أصول التفسير للسعدي)
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Dec, 09:14
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا)[التحريم:٦]
يدخل في الأهل: الأولاد والخدم والزوجات،ومن تحت كفالة الإنسان، يعني: أنقذوهم وخلصوهم من الكفر والبدع وكبائر الذنوب وصغائرها، مما يسبب العقوبة الأخروية بدخول النار التي وقودها الناس والحجارة.
فوقايتهم تستدعي الحرص على تربيتهم،وتهذيب أخلاقهم، وتلقينهم في الصغر ما يعرفون به ربهم ودينهم ونبيهم، وما يلزمهم أن يدينوا به في هذه الحياة، وبيان الحسنة والسيئة، وأسباب كل منهما.
📖(تربية الأجيال وتنشئة الأطفال للشيخ #ابن_جبرين )
#تربية_الأبناء
يدخل في الأهل: الأولاد والخدم والزوجات،ومن تحت كفالة الإنسان، يعني: أنقذوهم وخلصوهم من الكفر والبدع وكبائر الذنوب وصغائرها، مما يسبب العقوبة الأخروية بدخول النار التي وقودها الناس والحجارة.
فوقايتهم تستدعي الحرص على تربيتهم،وتهذيب أخلاقهم، وتلقينهم في الصغر ما يعرفون به ربهم ودينهم ونبيهم، وما يلزمهم أن يدينوا به في هذه الحياة، وبيان الحسنة والسيئة، وأسباب كل منهما.
📖(تربية الأجيال وتنشئة الأطفال للشيخ #ابن_جبرين )
#تربية_الأبناء
الشيخ عبدالله بن جبرين
17 Dec, 09:11
[كثرة المزاح ]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: ورد في الحديث النهي عن كثرة الضحك؛ فكثرة الضحك تميت القلب وتقسيه وأبعد القلوب من الله القلب القاسي، وأيضًا ورد النهي عن كثرة المزاح وأنها تُسقط الهيبة ويصبح أحدهم ضعيف المكانة لا يهتم بشأنه.
فتوى رقم (٨٦٤٧)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: ورد في الحديث النهي عن كثرة الضحك؛ فكثرة الضحك تميت القلب وتقسيه وأبعد القلوب من الله القلب القاسي، وأيضًا ورد النهي عن كثرة المزاح وأنها تُسقط الهيبة ويصبح أحدهم ضعيف المكانة لا يهتم بشأنه.
فتوى رقم (٨٦٤٧)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:44
هل يعذر الإنسان بجهله في أمور الشركيات المخرجة عن الملة؟
لا عذر لأحد في ذلك ، فلله الحجة البالغة، فالجاهل لا يجوز له البقاء على جهله، بل عليه أن يسأل عن حكم كل فعل يقدم عليه؛ فإن الله تعالى وهبه عقلا يميز به الأشياء، فعلى العلماء أن يعلموا الجهلة ويزيلوا الجهل عنهم، وعلى الجهال أن يبحثوا ويتعلموا ويزيلوا الجهل الذي هو نقص وعيب في الدنيا والدين، ويسألوا عن الأحكام وعن الحلال والحرام، لقوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) فإن كانوا بعيدين لا يقدرون على البحث فلهم حكم أهل الفتره.
(اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ #ابن_جبرين )
لا عذر لأحد في ذلك ، فلله الحجة البالغة، فالجاهل لا يجوز له البقاء على جهله، بل عليه أن يسأل عن حكم كل فعل يقدم عليه؛ فإن الله تعالى وهبه عقلا يميز به الأشياء، فعلى العلماء أن يعلموا الجهلة ويزيلوا الجهل عنهم، وعلى الجهال أن يبحثوا ويتعلموا ويزيلوا الجهل الذي هو نقص وعيب في الدنيا والدين، ويسألوا عن الأحكام وعن الحلال والحرام، لقوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) فإن كانوا بعيدين لا يقدرون على البحث فلهم حكم أهل الفتره.
(اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ #ابن_جبرين )
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:43
[ الحلف بحياة الله]
قول و حياة الله لا بأس به فهو الإخبار عن أن الله تعالى هو الحي الدائم الذي لا يموت، وقد أخبر عن نفسه بقوله: (الْحَيُّ الْقَيّومُ) (الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) فهو حلف بصفة من صفات الله اللازمة فلا محذور فيه.
(اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ #ابن_جبرين )
قول و حياة الله لا بأس به فهو الإخبار عن أن الله تعالى هو الحي الدائم الذي لا يموت، وقد أخبر عن نفسه بقوله: (الْحَيُّ الْقَيّومُ) (الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) فهو حلف بصفة من صفات الله اللازمة فلا محذور فيه.
(اللؤلؤ المكين من فتاوى الشيخ #ابن_جبرين )
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:43
(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ) [سورة النور: ٢٤، ٢٥]
دينهم يعني: جزاءهم يوفيهم الله -تعالى- الجزاء الذي يستحقونه؛ وذلك بحسب أعمالهم في الآخرة، يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ، أي: ما يدينون به وما يدانون به، يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ويعلمون أن اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ، أنه لا يعاقبهم ولا يجازيهم إلا بما يستحقون، ويعترفون بأن هذا الجزاء الذي يجازيهم به أنهم أهل له، وأنهم مستحقون له، وأنه ما عاقبهم بأشد مما يستحقون، يعترفون بعد ذلك وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِين.
(تفسير آيات الأحكام من سورة النور للشيخ #ابن_جبرين رحمه الله)
دينهم يعني: جزاءهم يوفيهم الله -تعالى- الجزاء الذي يستحقونه؛ وذلك بحسب أعمالهم في الآخرة، يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ، أي: ما يدينون به وما يدانون به، يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ويعلمون أن اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ، أنه لا يعاقبهم ولا يجازيهم إلا بما يستحقون، ويعترفون بأن هذا الجزاء الذي يجازيهم به أنهم أهل له، وأنهم مستحقون له، وأنه ما عاقبهم بأشد مما يستحقون، يعترفون بعد ذلك وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِين.
(تفسير آيات الأحكام من سورة النور للشيخ #ابن_جبرين رحمه الله)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:42
[ دعاء نزول المطر ]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: ورد أنه صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم اجعله صيباً نافعاً مباركاً غير ضار، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق، مطرنا بفضل الله ورحمته".
(فتاوى في صلاة الاستسقاء و نزول المطر)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: ورد أنه صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم اجعله صيباً نافعاً مباركاً غير ضار، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق، مطرنا بفضل الله ورحمته".
(فتاوى في صلاة الاستسقاء و نزول المطر)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:42
هل يجوز للمحادة أن تشرب قهوة أو شاياً وفيهما زعفران أم لا؟
#ابن_جبرين
#ابن_جبرين
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:41
هل يسن قبل الخروج لصلاة الاستسقاء شيء؟
نعم، يسن صيام ذلك اليوم؛ فقد روي أن دعوة الصائم لا ترد، ويسن أن يتصدق بما تيسر على الفقراء والمساكين، فإن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتطفئ غضب الرب. ويسن أن يخرج إلى الصلاة في حالة خشوع وخضوع وخوف وإخبات، فإن الله يقول في الحديث القدسي: " أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي "
(فتاوى في صلاة الاستسقاء ونزول المطر للشيخ #ابن_جبرين)
نعم، يسن صيام ذلك اليوم؛ فقد روي أن دعوة الصائم لا ترد، ويسن أن يتصدق بما تيسر على الفقراء والمساكين، فإن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتطفئ غضب الرب. ويسن أن يخرج إلى الصلاة في حالة خشوع وخضوع وخوف وإخبات، فإن الله يقول في الحديث القدسي: " أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي "
(فتاوى في صلاة الاستسقاء ونزول المطر للشيخ #ابن_جبرين)
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:41
هل يلزم أن تحتجب الخادمة التي تعمل في المنزل عن مخدومها؟
#ابن_جبرين
#ابن_جبرين
الشيخ عبدالله بن جبرين
01 Dec, 19:40
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [النور:4]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: لا يجوز الاقتصار على جنس النساء؛ فإن قذف الرجال كذلك، فإن للرجال حرمة كما للنساء؛ وإنما اقتصر على النساء لأن الغالب عليهن الحياء، وعدم المطالبة بحقهن، والغيرة على الرجال أن من قذف منهم فإنه سينتصر ممن قذفه وسيشتكيه، ويطالب بحقه فاقتصر على النساء مع أن الرجال كذلك، إذا قذف رجلا فإن لذلك المقذوف أن يطالب بحقه بإقامة الحد عليه.
📖(تفسير آيات الأحكام من سورة النور)
#ابن_جبرين
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: لا يجوز الاقتصار على جنس النساء؛ فإن قذف الرجال كذلك، فإن للرجال حرمة كما للنساء؛ وإنما اقتصر على النساء لأن الغالب عليهن الحياء، وعدم المطالبة بحقهن، والغيرة على الرجال أن من قذف منهم فإنه سينتصر ممن قذفه وسيشتكيه، ويطالب بحقه فاقتصر على النساء مع أن الرجال كذلك، إذا قذف رجلا فإن لذلك المقذوف أن يطالب بحقه بإقامة الحد عليه.
📖(تفسير آيات الأحكام من سورة النور)
#ابن_جبرين
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 10:19
[ علاج الغضب ]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه " أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم- أوصني. قال: لا تغضب. فردد مرارا قال: لا تغضب"
قال ابن رجب يحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون مراده الأمر بالأسباب التي توجب حسن الخلق من الكرم والسخاء، والحلم والحياء، والتواضع والاحتمال وكف الأذى، والصفح والعفو وكظم الغيظ، والطلاقة والبشر؛ فإن النفس إذا تخلقت بهذه الأخلاق وصارت لها عادة أوجب لها ذلك دفع الغضب عند حصول أسبابه.
والثاني: أن يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب إذا حصل لك، بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه.
الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية (الجزء الثاني))
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه " أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم- أوصني. قال: لا تغضب. فردد مرارا قال: لا تغضب"
قال ابن رجب يحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون مراده الأمر بالأسباب التي توجب حسن الخلق من الكرم والسخاء، والحلم والحياء، والتواضع والاحتمال وكف الأذى، والصفح والعفو وكظم الغيظ، والطلاقة والبشر؛ فإن النفس إذا تخلقت بهذه الأخلاق وصارت لها عادة أوجب لها ذلك دفع الغضب عند حصول أسبابه.
والثاني: أن يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب إذا حصل لك، بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه.
الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية (الجزء الثاني))
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 10:18
ما صفة الغسل الكامل من الجنابة والغسل المجزئ؟
أولا: النية لرفع الحدث ومحلها القلب.
ثانيا: التسمية.
ثالثا: غسل الكفين ثلاثا.
رابعا: الاستنجاء التام.
خامسًا: غسل ما لوثه من المني ونحوه.
سادسًا: الوضوء كاملا مرتبا.
سابعًا: غسل رأسه ثلاثا مع دلكه وتنقية الشعر والبشر.
ثامنًا: غسل بقية الجسد.
تاسعًا: تكرار الغسل ثلاثا، التيامن في الغسل.
وأما المجزئ فيكفي فيه مع النية تعميم البدن مرة واحدة ولو من غير ترتيب ولا موالاة.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
(فتاوى في الطهارة الشرعية)
أولا: النية لرفع الحدث ومحلها القلب.
ثانيا: التسمية.
ثالثا: غسل الكفين ثلاثا.
رابعا: الاستنجاء التام.
خامسًا: غسل ما لوثه من المني ونحوه.
سادسًا: الوضوء كاملا مرتبا.
سابعًا: غسل رأسه ثلاثا مع دلكه وتنقية الشعر والبشر.
ثامنًا: غسل بقية الجسد.
تاسعًا: تكرار الغسل ثلاثا، التيامن في الغسل.
وأما المجزئ فيكفي فيه مع النية تعميم البدن مرة واحدة ولو من غير ترتيب ولا موالاة.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
(فتاوى في الطهارة الشرعية)
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 09:30
[ #ختم_القرآن في سبع]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: ورد أن عبد الله بن عمرو بن العاص ذكر للنبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقوم الليل، ويختم في كل ليلة، يختم القرآن في قيام كل ليلة؛ ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- رفق به، وعلم بأن ذلك قد يكلفه، ويشق عليه، فقال له " اختم القرآن في تهجدك في كل سبع" في كل ليلة تقرأ سبع القرآن .
فكان في الليلة الأولى في ليلة الجمعة يقرأ البقرة وآل عمران والنساء في ليلة واحدة في صلاة، وفي الليلة بعدها يقرأ من المائدة إلى آخر التوبة، وفي الليلة الثالثة من أول يونس إلى آخر النحل، وفي الليلة الرابعة من أول الإسراء إلى آخر الفرقان، وفي الليلة الخامسة من أول الشعراء إلى آخر يس، وفي الليلة السادسة من أول الصافات إلى آخر الحجرات، وفي الليلة السابعة من سورة ق إلى آخر القرآن، كل ليلة يقرأ هذا في تهجده.
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: ورد أن عبد الله بن عمرو بن العاص ذكر للنبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقوم الليل، ويختم في كل ليلة، يختم القرآن في قيام كل ليلة؛ ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- رفق به، وعلم بأن ذلك قد يكلفه، ويشق عليه، فقال له " اختم القرآن في تهجدك في كل سبع" في كل ليلة تقرأ سبع القرآن .
فكان في الليلة الأولى في ليلة الجمعة يقرأ البقرة وآل عمران والنساء في ليلة واحدة في صلاة، وفي الليلة بعدها يقرأ من المائدة إلى آخر التوبة، وفي الليلة الثالثة من أول يونس إلى آخر النحل، وفي الليلة الرابعة من أول الإسراء إلى آخر الفرقان، وفي الليلة الخامسة من أول الشعراء إلى آخر يس، وفي الليلة السادسة من أول الصافات إلى آخر الحجرات، وفي الليلة السابعة من سورة ق إلى آخر القرآن، كل ليلة يقرأ هذا في تهجده.
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 09:30
[حكم من ينكر وجود #الجن ]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إنكار وجود الجن كفر وردة عن الإسلام؛ لأنه إنكار لما تواتر في الكتاب والسنة من الأخبار عن وجودهم، فالإيمان بوجودهم من الإيمان بالغيب؛ لأننا لا نراهم وإنما نعتمد في إثبات وجودهم على الخبر الصادق، قال -تعالى- في إبليس وجنوده ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ).
(الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: إنكار وجود الجن كفر وردة عن الإسلام؛ لأنه إنكار لما تواتر في الكتاب والسنة من الأخبار عن وجودهم، فالإيمان بوجودهم من الإيمان بالغيب؛ لأننا لا نراهم وإنما نعتمد في إثبات وجودهم على الخبر الصادق، قال -تعالى- في إبليس وجنوده ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ).
(الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية)
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 09:29
[تكرار الدعاء]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لا شك أن #الدعاء للحي والميت والمريض والسليم مطلوب ومفيد، وأن الله يحب أن يدعوه عباده، قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) وفي الحديث:" من لم يسأل الله يغضب عليه " وتكراره أدعى إلى قبوله.
فتوى رقم:(٨٨٣٤)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لا شك أن #الدعاء للحي والميت والمريض والسليم مطلوب ومفيد، وأن الله يحب أن يدعوه عباده، قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) وفي الحديث:" من لم يسأل الله يغضب عليه " وتكراره أدعى إلى قبوله.
فتوى رقم:(٨٨٣٤)
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 09:28
هل صحيح أن الساعة التي يستجاب الدعاء فيها يوم الجمعة بين الآذان الأول والإقامة ؟
ثبت في الأحاديث أنها آخر ساعة من العصر، وورد أنها عند جلوس الإمام على المنبر إلى انقضاء الصلاة، وقيل غير ذلك ، والأولى بالمسلم أن يجتهد في الدعاء طوال ذلك اليوم رجاء إصابته.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
فتوى رقم(١٢٤٩٩)
ثبت في الأحاديث أنها آخر ساعة من العصر، وورد أنها عند جلوس الإمام على المنبر إلى انقضاء الصلاة، وقيل غير ذلك ، والأولى بالمسلم أن يجتهد في الدعاء طوال ذلك اليوم رجاء إصابته.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
فتوى رقم(١٢٤٩٩)
الشيخ عبدالله بن جبرين
13 Nov, 09:25
[الحكيم الخبير سبحانه]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: في قوله سبحانه (وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) إثبات اسمين من أسماء الله دالين على صفتين وهما: الحكمة والخبرة، وكلا الصفتين لهما تعلق كبير بصفة العلم.
#الحكيم: هو المتقن للأشياء، الذي يضع الأمور في مواضعها، أو هو الحاكم في أقواله وأفعاله، وفي حكمه الكوني القدري، وفي حكمه الشرعي الديني.
و #الخبير، أي: ذو الخبرة، وهي العلم التام الكامل بالأشياء، ظاهرها وباطنها مع الإحاطة بذلك، فالخبير أخص من العليم، وهو دال على صفة العلم الكامل لله سبحانه وتعالى.
(التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: في قوله سبحانه (وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) إثبات اسمين من أسماء الله دالين على صفتين وهما: الحكمة والخبرة، وكلا الصفتين لهما تعلق كبير بصفة العلم.
#الحكيم: هو المتقن للأشياء، الذي يضع الأمور في مواضعها، أو هو الحاكم في أقواله وأفعاله، وفي حكمه الكوني القدري، وفي حكمه الشرعي الديني.
و #الخبير، أي: ذو الخبرة، وهي العلم التام الكامل بالأشياء، ظاهرها وباطنها مع الإحاطة بذلك، فالخبير أخص من العليم، وهو دال على صفة العلم الكامل لله سبحانه وتعالى.
(التعليقات الزكية على العقيدة الواسطية)
الشيخ عبدالله بن جبرين
05 Nov, 18:09
هل يعد من الرقى الشرعية قراءة بعض الأدعية غير الواردة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لم تحدد الرقية الشرعية في سور مخصوصة ولا آيات معدودة ولا أدعية معينة، بل أطلقت كما في قوله -صلى الله عليه وسلم :" لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا" . فمتى كانت القراءة سالمة من دعاء الجن أو الشياطين، أو الذبح لغير الله ولو ذبابًا، أو العمل المخالف للشريعة، كأكل النجاسات أو ترك الصلوات، إذا سلمت من ذلك فهي جائزة بلا كراهة.
(الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لم تحدد الرقية الشرعية في سور مخصوصة ولا آيات معدودة ولا أدعية معينة، بل أطلقت كما في قوله -صلى الله عليه وسلم :" لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا" . فمتى كانت القراءة سالمة من دعاء الجن أو الشياطين، أو الذبح لغير الله ولو ذبابًا، أو العمل المخالف للشريعة، كأكل النجاسات أو ترك الصلوات، إذا سلمت من ذلك فهي جائزة بلا كراهة.
(الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية)
الشيخ عبدالله بن جبرين
05 Nov, 18:05
ما حكم تحية المسجد بعد صلاة العصر؟
تجوز في الأوقات الواسعة إلى قرب الغروب؛ فنرى أنه إذا دخل قبل الغروب بعشر دقائق لا يصليها؛ لأن الشمس في ذلك الوقت تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها المشركون، وكذلك بعد صلاة الفجر إذا قرب طلوعها أو بدا حاجبها يقف عن الصلاة حتى ترتفع قيد رمح؛ لأنها تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها المشركون.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
(محاضرة في الزلفى مع شرح لأبواب من كتاب الجنائز في صحيح البخاري)
تجوز في الأوقات الواسعة إلى قرب الغروب؛ فنرى أنه إذا دخل قبل الغروب بعشر دقائق لا يصليها؛ لأن الشمس في ذلك الوقت تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها المشركون، وكذلك بعد صلاة الفجر إذا قرب طلوعها أو بدا حاجبها يقف عن الصلاة حتى ترتفع قيد رمح؛ لأنها تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها المشركون.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
(محاضرة في الزلفى مع شرح لأبواب من كتاب الجنائز في صحيح البخاري)
الشيخ عبدالله بن جبرين
05 Nov, 18:03
[قراءة أبي بكر و عمر -رضي الله عنهما- في صلاة الليل]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: كان أبو بكر -رضي الله عنه- يسر بالقراءة، فسئل عن ذلك، فقال: أسمع نفسي وأناجي ربي. يعني: أن ربي يسمعني؛ ولو كانت قراءتي خفية.
أما عمر -رضي الله عنه- فإنه كان يجهر بالقراءة، فقيل له: لماذا؟ فقال: أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان. يعني: أن القراءة بجهر توقظ الوسنان الذي هو من المتثاقلين. الوسن: هو النعاس ونحوه.
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: كان أبو بكر -رضي الله عنه- يسر بالقراءة، فسئل عن ذلك، فقال: أسمع نفسي وأناجي ربي. يعني: أن ربي يسمعني؛ ولو كانت قراءتي خفية.
أما عمر -رضي الله عنه- فإنه كان يجهر بالقراءة، فقيل له: لماذا؟ فقال: أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان. يعني: أن القراءة بجهر توقظ الوسنان الذي هو من المتثاقلين. الوسن: هو النعاس ونحوه.
الشيخ عبدالله بن جبرين
22 Oct, 17:55
[التقوى]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: التقوى ثمرة من ثمار الخوف، وهي من العبادات القلبية؛ ولكن يظهر أثرها على البدن؛ ولذلك تطلق التقوى.. على تقوى الله، وعلى تقوى عذابه، وعلى تقوى النار. قال الله تعالى ( فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) أي: اخشوا عذاب النار، كيف تتقونها؟ -أي- تجعلون بينكم وبينها وقاية وحاجزا. ويحمل على ذلك الخوف منها.
(نوافل العبادات وأنواعها)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: التقوى ثمرة من ثمار الخوف، وهي من العبادات القلبية؛ ولكن يظهر أثرها على البدن؛ ولذلك تطلق التقوى.. على تقوى الله، وعلى تقوى عذابه، وعلى تقوى النار. قال الله تعالى ( فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) أي: اخشوا عذاب النار، كيف تتقونها؟ -أي- تجعلون بينكم وبينها وقاية وحاجزا. ويحمل على ذلك الخوف منها.
(نوافل العبادات وأنواعها)
الشيخ عبدالله بن جبرين
22 Oct, 17:54
[سجود السهو]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: الإمام أحمد اختار أن السجود كله قبل السلام، أنه جزء من الصلاة.
سجود السهو يسجده قبل أن يسلم؛ لكن ذكر ثلاث حالات اتبع فيها النص.
الحالة الأولى: إذا سلم قبل تمام الصلاة، بأن صلى ركعتين، ثم سلم ناسيا في الظهر، فإذا تذكر صلى الركعتين الأخيرتين ثم سلم، ثم أتى بالسجدتين ثم سلم. إذا سلم عن نقص -عن نقص ركعتين أو عن نقص ركعة- فإنه يتم ثم يسلم، ثم يسجد ثم يسلم. هذه الحالة الأولى.
الحالة الثانية: إذا بنى الإمام على غالب ظنه؛ فإنه يسلم ثم يسجد، ودليل ذلك أنه -عليه السلام- قال " إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم ليسجد" هذه صورتان.
والصورة الثالثة: إذا ما تذكره إلا بعد السلام.
(قيام الليل)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: الإمام أحمد اختار أن السجود كله قبل السلام، أنه جزء من الصلاة.
سجود السهو يسجده قبل أن يسلم؛ لكن ذكر ثلاث حالات اتبع فيها النص.
الحالة الأولى: إذا سلم قبل تمام الصلاة، بأن صلى ركعتين، ثم سلم ناسيا في الظهر، فإذا تذكر صلى الركعتين الأخيرتين ثم سلم، ثم أتى بالسجدتين ثم سلم. إذا سلم عن نقص -عن نقص ركعتين أو عن نقص ركعة- فإنه يتم ثم يسلم، ثم يسجد ثم يسلم. هذه الحالة الأولى.
الحالة الثانية: إذا بنى الإمام على غالب ظنه؛ فإنه يسلم ثم يسجد، ودليل ذلك أنه -عليه السلام- قال " إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم ليسجد" هذه صورتان.
والصورة الثالثة: إذا ما تذكره إلا بعد السلام.
(قيام الليل)
الشيخ عبدالله بن جبرين
22 Oct, 17:53
[مما يساعد على الاعتبار]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: على الإنسان الذي يريد أن يتذكر أن ينظر في كتاب الله تعالى ويتعقل ما حكاه الله وما بينه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه الأخبار العظيمة ومن هذه الأمور والعجائب، وكذلك أيضا ينظر فيما جاء في كتب التاريخ وما ذكر فيها من الأخبار والعجائب والأمور التي ذكرت للعبرة وللموعظة وكيف تقلبت الأمور وتصرفت فيعرفوا تصرف الدنيا وتقلبها بأهلها، فيأخذ عبرة و موعظة من هذه الحياة ويستعد للموت وما بعد الموت .
(شرح كتاب العظمة المجموعة الأولى)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: على الإنسان الذي يريد أن يتذكر أن ينظر في كتاب الله تعالى ويتعقل ما حكاه الله وما بينه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه الأخبار العظيمة ومن هذه الأمور والعجائب، وكذلك أيضا ينظر فيما جاء في كتب التاريخ وما ذكر فيها من الأخبار والعجائب والأمور التي ذكرت للعبرة وللموعظة وكيف تقلبت الأمور وتصرفت فيعرفوا تصرف الدنيا وتقلبها بأهلها، فيأخذ عبرة و موعظة من هذه الحياة ويستعد للموت وما بعد الموت .
(شرح كتاب العظمة المجموعة الأولى)
الشيخ عبدالله بن جبرين
22 Oct, 17:52
[شكر نعمة اللسان]
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله- : الذي يتكلم بذكر الله -تعالى- وشكره، ويتكلم بالعلم الذي ينتفع به، ويتكلم بدعاء الله، وبتلاوة كتابه، ويتكلم بالنصيحة، والإرشاد والخير الذي يعلمه؛ فإنه يكون قد شكر هذه النعمة.
(محاضرة شكر النعم)
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله- : الذي يتكلم بذكر الله -تعالى- وشكره، ويتكلم بالعلم الذي ينتفع به، ويتكلم بدعاء الله، وبتلاوة كتابه، ويتكلم بالنصيحة، والإرشاد والخير الذي يعلمه؛ فإنه يكون قد شكر هذه النعمة.
(محاضرة شكر النعم)
الشيخ عبدالله بن جبرين
22 Oct, 17:52
ما معنى (زكاة) في قوله تعالى: (وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا )؟
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: الزكاة ها هنا: هي الصلاح؛ يعني: أن يكون زكيا، أي: يكون من أهل الزكاة، وليس المراد: أنه يزكي نفسه. يعني: يمدح نفسه بل المراد: أنه يكون خيرا منه، فهما، وخيرا منه إدراكا، وإيمانا، ومعرفة.
(تفسير سورة الكهف بتصرف)
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: الزكاة ها هنا: هي الصلاح؛ يعني: أن يكون زكيا، أي: يكون من أهل الزكاة، وليس المراد: أنه يزكي نفسه. يعني: يمدح نفسه بل المراد: أنه يكون خيرا منه، فهما، وخيرا منه إدراكا، وإيمانا، ومعرفة.
(تفسير سورة الكهف بتصرف)
الشيخ عبدالله بن جبرين
22 Oct, 17:51
[كفر نعمة اللسان]
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله-: لا شك أن الذي يتكلم بالفحش، وبالكلام السيئ، يتكلم بالسب والشتم واللعن، والقذف والعيب، والثلب، يتكلم بالغيبة، والنميمة، يتكلم بالكفر، وبالسخرية، والاستهزاء بأهل الخير، أنه قد كفر هذه النعمة.
(محاضرة شكر النعم)
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله-: لا شك أن الذي يتكلم بالفحش، وبالكلام السيئ، يتكلم بالسب والشتم واللعن، والقذف والعيب، والثلب، يتكلم بالغيبة، والنميمة، يتكلم بالكفر، وبالسخرية، والاستهزاء بأهل الخير، أنه قد كفر هذه النعمة.
(محاضرة شكر النعم)
الشيخ عبدالله بن جبرين
16 Oct, 22:10
[صور لقيام السلف]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: كان الصحابة -رضي الله عنهم- يتلذذون بقيام الليل، يقتدون بنبيهم، ويقتدون بعباد الله الصالحين الذين مدحهم بقوله ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ ) فيقتدون بهم في هذا العمل الصالح، ويحبون أن يصلوا.
كان #عثمان_بن_عفان -رضي الله عنه- يصلي كل ليلة الليل كله، إذا صلى العشاء كبر، وابتدأ يقرأ القرآن من أوله من سورة البقرة، وإذا كان في آخر الليل وإذا هو قد ختم، ولا يقطع قراءته؛ إلا لسجدات التلاوة، ويجعل قراءته القرآن كله في ركعة وترا. هذه صلاته. هكذا يقول بعض الصحابة: راقبت عثمان -رضي الله عنه- وإذا هو يقرأ، ثم يسجد، ثم يقوم فيقرأ ويقرأ ويقرأ ثم يسجد، ثم يقرأ ويقرأ ثم يسجد، وإذا هو إنما يسجد سجدات التلاوة. السجدات التي في القرآن: في آخر الأعراف، وفي الرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، إلى آخرها... فهكذا قيامه.
( #قيام_الليل )
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: كان الصحابة -رضي الله عنهم- يتلذذون بقيام الليل، يقتدون بنبيهم، ويقتدون بعباد الله الصالحين الذين مدحهم بقوله ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ ) فيقتدون بهم في هذا العمل الصالح، ويحبون أن يصلوا.
كان #عثمان_بن_عفان -رضي الله عنه- يصلي كل ليلة الليل كله، إذا صلى العشاء كبر، وابتدأ يقرأ القرآن من أوله من سورة البقرة، وإذا كان في آخر الليل وإذا هو قد ختم، ولا يقطع قراءته؛ إلا لسجدات التلاوة، ويجعل قراءته القرآن كله في ركعة وترا. هذه صلاته. هكذا يقول بعض الصحابة: راقبت عثمان -رضي الله عنه- وإذا هو يقرأ، ثم يسجد، ثم يقوم فيقرأ ويقرأ ويقرأ ثم يسجد، ثم يقرأ ويقرأ ثم يسجد، وإذا هو إنما يسجد سجدات التلاوة. السجدات التي في القرآن: في آخر الأعراف، وفي الرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، إلى آخرها... فهكذا قيامه.
( #قيام_الليل )
الشيخ عبدالله بن جبرين
16 Oct, 22:10
ما حكم رفع اليدين بالدعاء بعد النوافل من الصلوات ؟
#رفع_اليدين_عند_الدعاء سنة مطلقًا، وقد وردت فيه أدلة كثيرة جمعها السيوطي في رسالة مطبوعة اسمها "فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء" زادت على أربعين حديثًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله مما يدل على تواتر هذا الفعل، وأنه سنة وسبب لإجابة الدعاء كما في حديث سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا ثم إن الدعاء بعد الصلاة فرضًا أو نفلا من مظنة الإجابة كما في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبة أي عقبها، وبعد الفراغ منها، وقد وردت أدلة كثيرة في شرعية الدعاء بعد الفراغ من الصلوات جمعها الشيخ سعيد باشنفر في رسالة مستقلة مطبوعة، وبين ثبوتها وصحتها ولكنها تكون الأدعية بعد الفراغ من الأذكار المشروعة، وهكذا تشرع الأدعية بعد السلام من النوافل، ثم مع ذلك ترفع الأيدي في هذا الدعاء، ولعل سبب ذلك أن النافلة عبادة وقربة، وتكون وسيلة من وسائل إجابة الدعاء، فإن الأعمال الصالحة إذا دعي بعد الفراغ منها رجي إجابة الدعاء كالدعاء عند الإفطار من الصوم وبعد أداء الزكاة، وبعد الفراغ من مناسك الحج ونحو ذلك.
فتوى رقم (٦٥١٧)
#ابن_جبرين
#رفع_اليدين_عند_الدعاء سنة مطلقًا، وقد وردت فيه أدلة كثيرة جمعها السيوطي في رسالة مطبوعة اسمها "فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء" زادت على أربعين حديثًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله مما يدل على تواتر هذا الفعل، وأنه سنة وسبب لإجابة الدعاء كما في حديث سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا ثم إن الدعاء بعد الصلاة فرضًا أو نفلا من مظنة الإجابة كما في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبة أي عقبها، وبعد الفراغ منها، وقد وردت أدلة كثيرة في شرعية الدعاء بعد الفراغ من الصلوات جمعها الشيخ سعيد باشنفر في رسالة مستقلة مطبوعة، وبين ثبوتها وصحتها ولكنها تكون الأدعية بعد الفراغ من الأذكار المشروعة، وهكذا تشرع الأدعية بعد السلام من النوافل، ثم مع ذلك ترفع الأيدي في هذا الدعاء، ولعل سبب ذلك أن النافلة عبادة وقربة، وتكون وسيلة من وسائل إجابة الدعاء، فإن الأعمال الصالحة إذا دعي بعد الفراغ منها رجي إجابة الدعاء كالدعاء عند الإفطار من الصوم وبعد أداء الزكاة، وبعد الفراغ من مناسك الحج ونحو ذلك.
فتوى رقم (٦٥١٧)
#ابن_جبرين
الشيخ عبدالله بن جبرين
16 Oct, 22:09
سئل الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-:
أرجو توجيهي وإرشادي إلى طريقة أتخلص بواسطتها من الخوف من الجن؟
فأجاب-رحمه الله-: عليكم بالتحصن بذكر الله وبقراءة القرآن، وبالأعمال الصالحة وبكثرة الدعاء، وبكثرة الاستعاذة من الشرور ومن الشر وأهله. وعليكم بحفظ الله، قال صلى الله عليه وسلم " احفظ الله يحفظك" فمن توكل على الله وحفظه وحفظ طاعته وتقرب إلى الله بالعبادة؛ فإن الله تعالى يحفظه ويحرسه.
(السحر وأثره في العقيدة)
أرجو توجيهي وإرشادي إلى طريقة أتخلص بواسطتها من الخوف من الجن؟
فأجاب-رحمه الله-: عليكم بالتحصن بذكر الله وبقراءة القرآن، وبالأعمال الصالحة وبكثرة الدعاء، وبكثرة الاستعاذة من الشرور ومن الشر وأهله. وعليكم بحفظ الله، قال صلى الله عليه وسلم " احفظ الله يحفظك" فمن توكل على الله وحفظه وحفظ طاعته وتقرب إلى الله بالعبادة؛ فإن الله تعالى يحفظه ويحرسه.
(السحر وأثره في العقيدة)
الشيخ عبدالله بن جبرين
16 Oct, 22:08
[حكم السترة]
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: حكم هذه السترة أنها مستحبة ومؤكدة، وقد يقال بوجوبها إذا كان الإنسان يصلي في صحراء، وخاف أن يمر بين يديه أحد فإنه قد تتأكد أو يقال بوجوبها. أما إذا كان في بيته أو في المسجد يأمن أن يمر بين يديه أحد، ويعرف أنه ليس هناك من يخاف أن يمر بين يديه ففي هذه الحال تكون مستحبة؛ لأنه آمن ولأنه ممتثل للأمر، ولأنه يقبل على صلاته عادة؛ فلذلك لا يخاف أن أحدا يمر بين يديه، فلا حاجة إلى نصب هذه السترة مع أنه مأمور بأن ينظر إلى موضع سجوده.
(درس في الجمعة)
قال الشيخ #ابن_جبرين -رحمه الله-: حكم هذه السترة أنها مستحبة ومؤكدة، وقد يقال بوجوبها إذا كان الإنسان يصلي في صحراء، وخاف أن يمر بين يديه أحد فإنه قد تتأكد أو يقال بوجوبها. أما إذا كان في بيته أو في المسجد يأمن أن يمر بين يديه أحد، ويعرف أنه ليس هناك من يخاف أن يمر بين يديه ففي هذه الحال تكون مستحبة؛ لأنه آمن ولأنه ممتثل للأمر، ولأنه يقبل على صلاته عادة؛ فلذلك لا يخاف أن أحدا يمر بين يديه، فلا حاجة إلى نصب هذه السترة مع أنه مأمور بأن ينظر إلى موضع سجوده.
(درس في الجمعة)
الشيخ عبدالله بن جبرين
16 Oct, 22:07
[القرآن شفاء للأجسام]
قال الشيخ #ابن_جبرين- رحمه الله-: الأمراض التي تستعصي- والتي تتحكم ولا يوجد لها علاج- علاجها #القرآن؛ كما هو ظاهر، أن من عالج بالقرآن وكان ناصحا وصادقا؛ فإن الله تعالى ينفع بعلاجه ويكون شفاء. وهذا واقع، ومن أدلة ذلك قول الله تعالى ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) فالذين يعالجون بالقرآن؛ إذا كان المعالج من الناصحين ومن الأتقياء ومن أهل الإصلاح ومن أهل البر، وكان المريض أيضا من المؤمنين ومن أهل التقى ومن أهل الصلاح والاستقامة ومن الواثقين من أن كتاب الله تعالى شفاء من كل داء ؛ فإن الله يشفيهم إذا عولجوا بهذا القرآن وهذا مجرب ظاهر.
(فضل القرآن الكريم)
قال الشيخ #ابن_جبرين- رحمه الله-: الأمراض التي تستعصي- والتي تتحكم ولا يوجد لها علاج- علاجها #القرآن؛ كما هو ظاهر، أن من عالج بالقرآن وكان ناصحا وصادقا؛ فإن الله تعالى ينفع بعلاجه ويكون شفاء. وهذا واقع، ومن أدلة ذلك قول الله تعالى ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) فالذين يعالجون بالقرآن؛ إذا كان المعالج من الناصحين ومن الأتقياء ومن أهل الإصلاح ومن أهل البر، وكان المريض أيضا من المؤمنين ومن أهل التقى ومن أهل الصلاح والاستقامة ومن الواثقين من أن كتاب الله تعالى شفاء من كل داء ؛ فإن الله يشفيهم إذا عولجوا بهذا القرآن وهذا مجرب ظاهر.
(فضل القرآن الكريم)
الشيخ عبدالله بن جبرين
16 Oct, 22:07
[لا تغتر بما لديك]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله ـ: على الإنسان أن لا يغتبط بما هو فيه وما وسع الله عليه، بل يعتبر بما حدث لمن كان قبلنا، ويقول: لو كانت #الدنيا تبقى لنا لبقيت لِمَن قَبلنا؛ فلما أنهم فَنوا فلا بد أننا أيضًا نفنى وأنها تنتقل إلى من بعدنا، هكذا يعتبر المؤمن.
وقد ضرب الله تعالى مثلا بمن كان له جنة، فأصيبت أحوج ما يكون إليها، في قول الله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} [البقرة:266]، يعني: أن يكون له بستان، فتؤتي أكلها، فأصابها يعني: سلط الله تعالى عليها ما أصابها {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون} [البقرة:266].
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله ـ: على الإنسان أن لا يغتبط بما هو فيه وما وسع الله عليه، بل يعتبر بما حدث لمن كان قبلنا، ويقول: لو كانت #الدنيا تبقى لنا لبقيت لِمَن قَبلنا؛ فلما أنهم فَنوا فلا بد أننا أيضًا نفنى وأنها تنتقل إلى من بعدنا، هكذا يعتبر المؤمن.
وقد ضرب الله تعالى مثلا بمن كان له جنة، فأصيبت أحوج ما يكون إليها، في قول الله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} [البقرة:266]، يعني: أن يكون له بستان، فتؤتي أكلها، فأصابها يعني: سلط الله تعالى عليها ما أصابها {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُون} [البقرة:266].
7,905
subscribers
600
photos
282
videos
