Postagens do Canal 📚البناء العلمي لطالب العلم📚

إثراء المؤمنين بسير علماء المسلمين
١١- الإمام والجغرافي .. أبو حاتم البستي
عندما تجتمع العلوم المختلفة من جغرافيا وفلك والفقه والحديث والفنون (العلوم التطبيقية) فأنت تتحدث ولا بد عن أحد علماء المسلمين.
الامام أبو حاتم البستي
————————–
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي، أبو حاتم البستي، ويقال له ابن حبان: مؤرخ، علامة، جغرافي، محدث.
لد ولد سنه 270 للهجرة في بست (من بلاد سجستان) وتنقل في الاقطار، فرحل إلى خراسان والشام ومصر والعراق والجزيرة.
وتولى قضاء سمرقند مدة، ثم عاد إلى نيسابور، ومنها إلى بلده، حيث توفي في عشر الثمانين من عمره.
وهو أحد المكثرين من التصنيف.
قال ياقوت: أخرج من علوم الحديث ما عجز عنه غيره، وكانت الرحلة في خراسان إلى مصنفاته.
قال أبو سعد الإدريسي : كان على قضاء سمرقند زمانا ، وكان من فقهاء الدين ، وحفاظ الآثار ، عالما بالطب ، وبالنجوم ، وفنون العلم .
وقال الحاكم : كان ابن حبان من أوعية العلم في الفقه ، واللغة ، والحديث ، والوعظ ، ومن عقلاء الرجال . قدم نيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ، فسار إلى قضاء نسا ، ثم انصرف إلينا في سنة سبع ، فأقام عندنا بنيسابور ، وبنى الخانقاه ، وقرئ عليه جملة من مصنفاته ، ثم خرج من نيسابور إلى وطنه سجستان عام أربعين ، وكانت الرحلة إليه لسماع كتبه .
من كتبه (المسند الصحيح) في الحديث، يقال: إنه أصح من سنن ابن ماجه، و (روضة العقلاء) في الادب، و (معرفة المجروحين من المحدثين) و (الثقات) ، و (علل أوهام أصحاب التواريخ) ، و (الصحابة) ، وكتاب (التابعين) و (أتباع التابعين) و (تباع التبع) و (غرائب الاخبار) ، و (المعجم) على المدن، ، و (وصف العلوم).
توفي بسجستان سنة 354 هـ.
———————————————-
الأعلام للزركلي .
سير أعلام النبلاء للذهبي .

الإسلام ومراعاته لظروف المرأة

✍🏻رغم أن الصلاة افضل من الصيام 👌

إلا أن الله عز وجل أمر المرأة بإعادة الصوم ولم يأمرها بإعادة الصلاة دفعا للمشقة فإن الصلاة تتكرر في اليوم وعلى مدار أيام عادتها من الحيض والنفاس.
أما الصوم فيتكرر مرة واحدة في السنة.
ويأتي حدث الأسنان ويقول أن الإسلام يظلم المرأة؟!

قال الأستاذ حسين عكاشة:
وقد شرَّفني الله تبارك وتعالى بالمشاركة في تحقيق أكمل طبعات «المسند» وأدقها إلى الآن، استغرق عملنا فيها سنوات طوال، تحت إشراف فضيلة الأستاذ الدكتور الكريم أحمد معبد عبد الكريم جزاه الله خيرًا، وستصدر قريبًا بإذن الله تعالى عن جمعية المكنز الإسلامي، وتقع في أربع عشرة مجلدة من القطع الكبير، وقد اعتمدنا في إصدارها تسعًا وثلاثين نسخة، جمعناها من مكتباتٍ كثيرةٍ مفرقةٍ في أربع قارات، بعضها كامل وأكثرها قطع، منها ست عشرة نسخة يُطبع عليها «المسند» لأول مرةٍٍ،لم يعتمدها محققو نسخة الرسالة ولا غيرهم، وقد بلغت أحاديث المسند بترقيمنا 28295 حديث، وقد وفقنا الله لاستدراك السقط الواقع في كل النسخ المطبوعة قبلنا بما فيها طبعة مؤسسة الرسالة، وقد تجاوز السقط في موضعٍ واحدٍ مائة حديث.
وقد اتبعنا منهجًا علميًّا دقيقًا؛ فقابلنا الكتاب على كل هذه النسخ، وعلى النسخ المساعدة الكثيرة - مثل: «جامع المسانيد بألخص الأسانيد» لابن الجوزي، والموجود من «ترتيب المسند» لابن المحب، و«جامع المسانيد والسنن» لابن كثير، و«غاية المقصد في زوائد المسند» للهيثمي - وأثبتنا الصواب أو الأصوب في المتن، وعللنا الاختيار وذكرنا فروق النسخ في الهوامش، وضبطنا الكتاب بالشكل ضبطًا كاملًا معتبرين ضبط النسخ الخطية الموثقة، ووجهنا ما يحتاج إلى توجيهٍ، وخرجنا الأحاديث تخريجًا موجزًا حتى لا يكبر حجم الكتاب، وقدمنا للكتاب بحمد الله بمقدمةٍ قيِّمةٍ، فيها أبحاثٌ علميةٌ دقيقةٌ، ترجمنا فيها للإمام أحمد ترجمة موجزة، وترجمنا كذلك لمشاهير رواة «المسند» وأشرنا إلى طبقات رواة «المسند»، وأشرنا إلى أهمية المسند وعناية العلماء به قديمًا وحديثًا، وحقَّقنا القول في زيادات عبد الله بن الإمام أحمد وأنواعها بما لا تجده في موضع آخر ولله الحمد والمنة، وكذلك حقَّقنا القول في زيادات القطيعى على «المسند»، وأن زياداته نادرةٌ، وأنَّ مجموعها أحد عشر حديثًا فقط، منها عشرة أحاديث وقعت في موضعٍ واحد ٍمميزة بأنها من زيادات القطيعي، ووصفنا كل النسخ التي اعتمدناها وصفًا دقيقًا، وبيَّنا ميزات طبعتنا وتفردها عن سائر الطبعات، وغير ذلك من الأبحاث القيمة.
وقد أثنى على هذه الطبعة كل من رأها، والحمد لله رب العالمين.
والذي أقوله بعد عملي في هذه الطبعة من «المسند» نحو خمس سنين: إنه لم يُخدم كتابٌ من كتب السُّنة بعد «صحيح البخاري» مثلما خُدم «المسند» في هذه الطبعة، ولله الحمد والمنَّة، وليس الخبر كالمعاينة. انتهى بحروفه .
لمزيد من الدرر الغرر وعلوم الآثر تابعونا على التليجرام والدروس العلمية والفوائد الآثرية
https://t.me/bena_3lmy

سلسلة أسماء الكتب

الجامع الصحيح للبخاري :
لم يقع خلاف بين العلماء أن الاسم الكامل للكتاب هو «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه» وأن هذا الاسم هو ما سمّاه به البخاريّ نفسه. ذكر ذلك عدد من العلماء ومنهم ابن خير الإشبيلي وابن الصلاح والقاضي عياض والنووي وابن الملقن وغيرهم. وكان البخاري يذكر الكتاب أحياناً باختصار فيسمّيه: «الصحيح» أو «الجامع الصحيح» وسمّاه بذلك عدد من العلماء منهم ابن الأثير وابن نقطة والحاكم النيسابوري والصفدي والذهبي وابن ماكولا وأبو الوليد الباجي وغيرهم. وقد عُرف الكتاب قديماً وحديثاً على ألسنة الناس والعلماء بِاْسم «صحيح البخاري» وأصبح هذا الاختصار معهوداً معزواً إلى الإمام البخاري للشهرة الواسعة للكتاب ومصنّفه.
وهو من أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل عند جمهور المحدثين ، اقتصر فيه الإمام محمد بن إسماعيل البخاري على الحديث الصحيح ، وهو أول من أفرد الصحيح بالتأليف ، لكنه لم يستوعبه ، ورتبه على الموضوعات والأبواب وضمنه عددا من التعاليق والمتابعات ، وتبلغ أحاديثه (2602) حديثا( قول ابن حجر : إنه بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات (7397) حديثًا، والخالص من ذلك بلا تكرار (2602) حديثًا، وإذا أضيف إلى ذلك المتون المعلقة المرفوعة وهي (159) حديثا فمجموع ذلك (2761)، وعدد أحاديثه بالمكرر والتعليقات والمتابعات واختلاف الروايات (9082) حديثًا، وهذا غير ما فيه من الموقوف علىالصحابة والتابعين). وقد عني العلماء بشرح صحيح البخاري ومن أجل شروحه :
( فتح الباري بشرح صحيح البخاري) للعسقلاني ، وعمدة القارئ شرح صحيح البخاري لبدر الدين الحنفي ، (وإرشاد الساري إلى صحيح البخاري) للقسطلاني ، ولصحيح البخاري مختصر حذف منه المكررات والمعلقات والأسانيد وهو (التجريد الصريح ) للزبيدي.
لمزيد من الدرر الغرر وعلوم الآثر تابعونا على التليجرام والدروس العلمية والفوائد الآثرية
https://t.me/bena_3lmy

بين الشافعي وإسحاق وأحمد
ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ
ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ،فﻲ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ
ﺇﺫﺍ ﺩﺑﻐﺖ ،ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﺩﺑﺎﻏﻬﺎ
ﻃﻬﻮﺭﻫﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ
ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ":ﺃﻧه ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﺸﺎﺓ ﻣﻴﺘﺔ
ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻼ ﺍﻧﺘﻔﻌﺘﻢ
ﺑﺠﻠﺪﻫﺎ "،ﻓﻘﺎﻝ
ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ
ﻋﻜﻴﻢ ": ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺸﻬﺮ: ﻻ
ﺗﻨﺘﻔﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺑﺈﻫﺎﺏ
ﻭﻻ ﻋﺼﺐ "ﺃﺷﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ،ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ
ﻭﺫﺍﻙ ﺳﻤﺎﻉ،ﻓﻘﺎﻝ
ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺇﻟﻰ ﻛﺴﺮﻯ ﻭﻗﻴﺼﺮ ﻭﻫﻮ
ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ،ﻓﺴﻜﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺃﺣﻤﺪ ﺫﻟﻚ
ﻋﻤﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ
ﻋﻜﻴﻢ،ﻭﺭﺟﻊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﻟﻰ
ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﻓﺘﻰ
ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ.
لمزيد من الدرر الغرر وعلوم الآثر تابعونا على التليجرام والدروس العلمية والفوائد الآثرية
https://t.me/bena_3lmy

مسدد بن مسرهد

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻻﺑﻨﺎﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ
‏(ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ‏) ﻭﻓﻲ
‏(ﺇﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻐﻤﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‏)
ﻭﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻓﻲ
‏( ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ ‏)
ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ‏( ﺣﺴﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ‏) ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ
ﻓﻲ ‏(ﺍﻟﺸﺬﺭﺍﺕ ‏) ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻨﺎﺳﻲ ﻓﻲ
‏( ﺍﻟﺸﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﺎﺡ .. ‏): ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ :ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ
ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ:
ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺭﺟﻼ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ
ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺁﺑﺎﺋﻪ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺇﻧﻪ:ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ
ﻣﺴﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﺑﻞ ﺑﻦ
ﻣﻐﺮﺑﻞ ﺑﻦ ﻣﻄﺮﺑﻞ ﺑﻦ ﺃﺭﻧﺪﻝ
ﺑﻦ ﻋﺮﻧﺪﻝ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻚ
ﺍﻷﺳﺪﻱ.
لمزيد من الدرر الغرر وعلوم الآثر تابعونا على التليجرام والدروس العلمية والفوائد الآثرية
https://t.me/bena_3lmy

قال ﷺ :
«حُرِّمَ على النار كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ ، سهلٍ، قرِيب من الناس.»

- “اللّهم اجعلنا هيَّنِين
ليِّنين القول واللِّسان..
جمِيلين في عيون عِبادك الطيِّبين؛
خُفاف على قلوبهم دائمًا.”

🤍🌸🤍🌸🤍🌸🤍

"ألا أخبركم بأهل النار"

عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كلُّ ضعيفٍ متضعِّف، لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه، ألا أخبركم بأهل النار؟ كلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُستكبِرٍ))؛ متفق عليه.

المستكبر هو الذي جمَعَ بين وصفين: غَمْطُ الناس، وبَطَرُ الحقِّ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الكِبْرُ: بَطَرُ الحقِّ، وغَمْطُ الناسِ))، وبَطَرُ الحق: يعني ردَّه، وغمطُ الناس: يعني احتقارَهم، فهو في نفسه عالٍ على الحق، وعالٍ على الخلق، لا يَلين للحق، ولا يرحم الخلق، والعياذ بالله.

((عُتُل)): يعني أنه غليظ جافٍ، قلبه حجر، والعياذ بالله؛ كالحجارة أو أشد قسوة.



((جوَّاظ مستكبر)) الجوَّاظ فيه تفاسير متعددة، قيل: إنه الجَمُوع المَنُوع، يعني الذي يجمع المال ويمنع ما يجب فيه.



والظاهر أن الجوَّاظ هو الرجل الذي لا يصبر، فجوَّاظ يعني أنه جَزُوعٌ لا يصبر على شيء، ويرى أنه في قمة أعلى من أن يمسه شيء.

فهذه علامات أهل النار، نسأل الله أن يُعيذَنا وإياكم من النار، وأن يدخلنا وإياكم الجنة، إنه جواد كريم.



المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 50- 51)

أخرج البخاري عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعار من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن توضأ وصلى، قبلت صلاته.

قال ابن حجر في شرحه في بيان معنى التعار: تعار بمهملة وراء مشددة قال في المحكم: تعار الظليم معارة صاح، والتعار أيضا السهر والتمطي والتقلب على الفراش ليلا مع كلام، وقال ثعلب: اختلف في تعار فقيل انتبه، وقيل تكلم، وقيل علم، وقيل تمطى وأن انتهى، وقال الأكثر: التعار اليقظة مع صوت، وقال ابن التين: ظاهر الحديث أن معنى تعار استيقظ، لأنه قال من تعار فقال فعطف القول على التعار انتهى. ويحتمل أن تكون الفاء تفسيرية لما صوت به المستيقظ، لأنه قد يصوت بغير ذكر فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكر الله تعالى، وهذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ أو انتبه، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته، فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته. اهـ.

سيارة أعتدت رؤيتها
لكني رأيتها في يوم
وكأني أراها أول مرة✋🏻

بينما كنت في صرح علمي عظيم القدر في نفسي، بينما اتجول بين معامله، إذ رأيت سيارة، وكأني أراها أول مرة، فبعد ما كنت في حالة مزاجية جيدة، إذ سرقها الحزن، وهي سيارة نقل الموتى؟!

فقلت في نفسي "سبحان الله"
ما عشته في هذه الجولة ما هو إلا ملخص لهذه الدنيا، فمازال الرجل يترقى في العلم بين تلك الصروح العلمية، ثم ينتهي به الأمر إلى هذه السيارة، سيارة الموتى.

فإنا لله وإنا إليه راجعون 🤲🏻🌹🌷🌺