С Новым годом и наступающим Рождеством!
🥂🎄
#этикетдляумных
#цифровойэтикет
#светскийэтикет
#кросскультура
🥂🎄
#этикетдляумных
#цифровойэтикет
#светскийэтикет
#кросскультура
Этикет для умных
@bakhtina_school
Школа этикета Анастасии Бахтиной
Школа этикета Анастасии Бахтиной (Russian)
Школа этикета Анастасии Бахтиной - это Telegram канал, где каждый может получить ценные советы по этикету и хорошим манерам. Анастасия Бахтина, опытный специалист в области этикета, делится своими знаниями и опытом с подписчиками канала. Здесь вы найдете информацию о правилах поведения в обществе, элегантном образе жизни и уверенности в себе
Канал "Школа этикета Анастасии Бахтиной" предлагает уникальные материалы, которые помогут вам стать более уверенным и успешным в общении с окружающими. Будь то правила приема гостей, общения с коллегами или манеры столового этикета - здесь вы найдете ответы на все ваши вопросы
Присоединяйтесь к нашему каналу, чтобы узнать, как правильно себя вести в различных ситуациях и обрести уверенность в себе. Школа этикета Анастасии Бахтиной открывает перед вами мир элегантности, культуры и уважения к окружающим. Подпишитесь прямо сейчас и станьте настоящим профессионалом в мире хороших манер!
Этикет для умных
03 Oct, 17:54
03 октября 2024 в Архангельском соборе Кремля состоялась литургия с выносом из алтаря мощей Михаила Черниговского.
На ней в том числе присутствовало монашество, научная интеллигенция, депутаты, представители спецслужб, потомки родов, которым князь Михаил Черниговский дал начало (среди них Воротынские, Одоевские, Волконские, Оболенские) и другие почитатели подвига этого великого русского святого.
ТОП-3 правила православного этикета, которым стоит следовать, чтобы проявить к остальным уважение во время приложения к мощам:
1. Не стоит поворачиваться к святыне спиной. Это правило справедливо и в отношении любых других святынь.
2. Православие не равно «православнутость»: занимать очередь, как на базаре, устраивать в ней склоки, напирать, толкая других, болтать о мирском - все это неприемлемо.
3. При подходе к мощам не нужно «лежать» на них долго, если сзади есть очередь, - достаточно быстро, но благоговейно приложиться и быстро же отойти в сторону, продолжая молиться на расстоянии. Благодать и другие духовные дары зависят не от длительности возлежаний и активности лобызаний святынь, а от силы веры конкретного человека: если она достаточна, воздействие продолжится и дистанционно.
Вопрос о возможности сделать фото на фоне мощей остается открытым и зависит от ряда факторов:
- собор / монастырь, куда привезли святыню, по сути больше музей или «намоленное место»?
- есть ли запретительные таблички, означающие «фотографировать запрещено»?
- попадают ли в кадр статусные господа, чьи фото нельзя размещать без их разрешения без последствий для себя?
- дало ли благословение на фотографирование священство?
- другие ситуативные факторы.
В неоднозначной ситуации лучше не начинать делать фото- или видеосъемку первым / первой: уместней оглядеться вокруг, увидеть, есть ли несколько человек, которые уже ведут съемку, не делают ли им замечания церковнослужители, координаторы или служба охраны. И только после этого начинать собственный перфоманс, желательно не забывая, что делать съемку святынь уместней не со светским сознанием туриста, а с чувством глубокого уважения (если вы иной веры) или с чувством благоговения, если мощи для вас - действительно святыня, а не просто культурный объект
#этикетдляумных
#православныйэтикет
На ней в том числе присутствовало монашество, научная интеллигенция, депутаты, представители спецслужб, потомки родов, которым князь Михаил Черниговский дал начало (среди них Воротынские, Одоевские, Волконские, Оболенские) и другие почитатели подвига этого великого русского святого.
ТОП-3 правила православного этикета, которым стоит следовать, чтобы проявить к остальным уважение во время приложения к мощам:
1. Не стоит поворачиваться к святыне спиной. Это правило справедливо и в отношении любых других святынь.
2. Православие не равно «православнутость»: занимать очередь, как на базаре, устраивать в ней склоки, напирать, толкая других, болтать о мирском - все это неприемлемо.
3. При подходе к мощам не нужно «лежать» на них долго, если сзади есть очередь, - достаточно быстро, но благоговейно приложиться и быстро же отойти в сторону, продолжая молиться на расстоянии. Благодать и другие духовные дары зависят не от длительности возлежаний и активности лобызаний святынь, а от силы веры конкретного человека: если она достаточна, воздействие продолжится и дистанционно.
Вопрос о возможности сделать фото на фоне мощей остается открытым и зависит от ряда факторов:
- собор / монастырь, куда привезли святыню, по сути больше музей или «намоленное место»?
- есть ли запретительные таблички, означающие «фотографировать запрещено»?
- попадают ли в кадр статусные господа, чьи фото нельзя размещать без их разрешения без последствий для себя?
- дало ли благословение на фотографирование священство?
- другие ситуативные факторы.
В неоднозначной ситуации лучше не начинать делать фото- или видеосъемку первым / первой: уместней оглядеться вокруг, увидеть, есть ли несколько человек, которые уже ведут съемку, не делают ли им замечания церковнослужители, координаторы или служба охраны. И только после этого начинать собственный перфоманс, желательно не забывая, что делать съемку святынь уместней не со светским сознанием туриста, а с чувством глубокого уважения (если вы иной веры) или с чувством благоговения, если мощи для вас - действительно святыня, а не просто культурный объект
#этикетдляумных
#православныйэтикет
Этикет для умных
05 Sep, 11:16
Этикет для умных
21 Aug, 09:05
Сердечно благодарим представителей службы протокола ПАО «Газпром» и Генеральной прокуратуры Российской Федерации за подготовку к выходу и валидацию данного материала
#этикетдляумных
#деловойэтикет
#протокол
#кросскультурныекоммуникации
#этикетдляумных
#деловойэтикет
#протокол
#кросскультурныекоммуникации
Этикет для умных
02 Aug, 12:19
Большинство как частных, так и корпоративных клиентов не одобряют размещение информации об обучении этикету в открытых источниках: знание этикета является одним из основных конкурентных преимуществ. Поэтому о том, что этот язык успеха изучается втайне, обычно открыто не говорят.
В этом контексте изучение этикета похоже на «уколы красоты»: люди становятся лучше, но никто из окружения не может понять, за счет чего.
Обучение реальному этикету (не тикток-этикету, не какестьдоширакипитьчайизпакетиков-этикету) проводится всегда платно и в условиях информационной безопасности
https://bakhtina.school/wp-content/uploads/2020/09/eticheskij-kodeks-shkoly-etiketa.pdf
Занятия ведутся дискретно по заказу в закрытых группах или в индивидуальном формате, чтобы получить ответы именно на свои запросы.
В связи с этим сугубо благодарим компанию «Северсталь» за доверие, подготовку данного письма и разрешение разместить его в нашем Телеграмм-канале
#этикетдляумных
#деловойэтикет
#корпоративныйэтикет
#деловаяэтика
В этом контексте изучение этикета похоже на «уколы красоты»: люди становятся лучше, но никто из окружения не может понять, за счет чего.
Обучение реальному этикету (не тикток-этикету, не какестьдоширакипитьчайизпакетиков-этикету) проводится всегда платно и в условиях информационной безопасности
https://bakhtina.school/wp-content/uploads/2020/09/eticheskij-kodeks-shkoly-etiketa.pdf
Занятия ведутся дискретно по заказу в закрытых группах или в индивидуальном формате, чтобы получить ответы именно на свои запросы.
В связи с этим сугубо благодарим компанию «Северсталь» за доверие, подготовку данного письма и разрешение разместить его в нашем Телеграмм-канале
#этикетдляумных
#деловойэтикет
#корпоративныйэтикет
#деловаяэтика
Этикет для умных
25 May, 10:04
Что делать? Все просто.
Хотите показать класс: быть реальной элитой, когда «королева и в рубище королева»? Ставьте речь. И учитесь смешить и смеяться правильно. Вот несколько практических советов:
1. Сквернословию – бой. Сначала будет тяжело, как итальянцу, которому связали руки и без жестикуляции он не смог объясниться. Но через двадцать один день сила привычки возьмет свое.
Если нет возможности рассказать анекдот без мата, не рассказывайте его или заменяйте жаргонизмы менее энергически затратными речевыми формами. То, что мат в большинстве случаев общения, но не во всех, отбирает энергию и у матерящихся, и у его слышащих поневоле, – давно известный факт, и в этом есть схожесть с активным и пассивным курением (с редкими исключениями, когда брань «позволительна на божественном уровне», знакомимся благодаря роману Евгения Водолазкина «Лавр»).
Здесь не надо расшибать лоб… Выругаться разово себе под нос, когда вы заполняете отчетные документы государства российского, или громко на пол-улицы, когда грозит опасность и надо спуститься на уровень преступника ради собственного спасения, – это одно.
Речь идет о том, чтобы прекратить позориться за счет употребления неприличных слов в публичном пространстве постоянно. То есть запретить себе «разговаривать матом», думая, что это смешно (нет, не смешно) и придаст веса (нет, не придаст). Взять под контроль свою эмоциональную распущенность, когда грубые слова якобы позволяют смешно выпустить пар и излить душу (дома в одиночестве, если, уж, без такого инструментария никак не обойтись, – пожалуйста, но не при посторонних людях).
2. Держите в голове, что если площадной стиль общения вам не близок, но он стал каждодневной практикой чьей-то жизни, то это вовсе не означает, что эта практика должна быть и вашей тоже.
Тяжело принимать вульгарное общение? Чувствуете себя нехорошо вплоть до того, что вам, когда вокруг без конца выражаются грубо, физически не по себе? Отходите в сторону. Те, кто не захотят вас потерять, перестанут ругаться хотя бы в вашем присутствии. И так вы не только убережете себя, но и сделаете мир вокруг себя чище и лучше.
3. В этикетных ситуациях (высокие приемы, формальные мероприятия) смех должен быть максимально сдержанным. Мягкие улыбки и тихий смех будут куда уместней.
4. Что касается русского народного выражения «ржать как конь», то такое практиковать можно (и иногда даже нужно) – для психологической разгрузки. Но только в бытовых неформальных ситуациях и только тогда, когда вы с самыми близкими друзьями, которые будут хохотать с вами до слез так же, как вы.
Неуместное ржание с запрокидыванием головы, просто громкий заливной смех – явно не то, что добавит кому-то очков на похоронах или при просмотре комедийной постановки в театре.
С первым – осторожно. Во-первых, есть культуры, например, японская, где на похоронах могут сдержанно, но улыбаться: в рамках кросс-культуры это норма. Во-вторых, сильный смех на похоронах может быть формой неконтролируемой истерики, тогда такому человеку нужна помощь, а не косые взгляды в его сторону.
5. Всегда смейтесь по-доброму – никогда не смейтесь зло, особенно над сакральными вещами или тем, что свято или дорого вашему окружению.
Тут стоит вспомнить risus paschalis – освященный традицией вольный «пасхальный смех». Или joca monachorum – «монашеские шутки», «отдых от благоговейной серьезности» (цитата Михаила Бахтина), который позволяли себе в виде веселой рекреации даже высокопоставленные церковники и в далеком прошлом. Но так то были ученые богословы…
В конечном итоге высший пилотаж – это уметь в некоторых случаях сказать так смешно и эвфемистически, тонко и маньеристски, что одни вас просто не поймут (и не надо, тонкий юмор отсекает ненужное...), а другие – за счет умного юмора – сразу выстроят с вами мост «свой-чужой».
Выстраивание таких мостов между людьми за счет особых навыков и умений, в данном случае умения смеяться и смешить, – одна из функций современного этикета
#этикетдляумных
#смеховаякультура
#культурабыта
#речевойэтикет
Хотите показать класс: быть реальной элитой, когда «королева и в рубище королева»? Ставьте речь. И учитесь смешить и смеяться правильно. Вот несколько практических советов:
1. Сквернословию – бой. Сначала будет тяжело, как итальянцу, которому связали руки и без жестикуляции он не смог объясниться. Но через двадцать один день сила привычки возьмет свое.
Если нет возможности рассказать анекдот без мата, не рассказывайте его или заменяйте жаргонизмы менее энергически затратными речевыми формами. То, что мат в большинстве случаев общения, но не во всех, отбирает энергию и у матерящихся, и у его слышащих поневоле, – давно известный факт, и в этом есть схожесть с активным и пассивным курением (с редкими исключениями, когда брань «позволительна на божественном уровне», знакомимся благодаря роману Евгения Водолазкина «Лавр»).
Здесь не надо расшибать лоб… Выругаться разово себе под нос, когда вы заполняете отчетные документы государства российского, или громко на пол-улицы, когда грозит опасность и надо спуститься на уровень преступника ради собственного спасения, – это одно.
Речь идет о том, чтобы прекратить позориться за счет употребления неприличных слов в публичном пространстве постоянно. То есть запретить себе «разговаривать матом», думая, что это смешно (нет, не смешно) и придаст веса (нет, не придаст). Взять под контроль свою эмоциональную распущенность, когда грубые слова якобы позволяют смешно выпустить пар и излить душу (дома в одиночестве, если, уж, без такого инструментария никак не обойтись, – пожалуйста, но не при посторонних людях).
2. Держите в голове, что если площадной стиль общения вам не близок, но он стал каждодневной практикой чьей-то жизни, то это вовсе не означает, что эта практика должна быть и вашей тоже.
Тяжело принимать вульгарное общение? Чувствуете себя нехорошо вплоть до того, что вам, когда вокруг без конца выражаются грубо, физически не по себе? Отходите в сторону. Те, кто не захотят вас потерять, перестанут ругаться хотя бы в вашем присутствии. И так вы не только убережете себя, но и сделаете мир вокруг себя чище и лучше.
3. В этикетных ситуациях (высокие приемы, формальные мероприятия) смех должен быть максимально сдержанным. Мягкие улыбки и тихий смех будут куда уместней.
4. Что касается русского народного выражения «ржать как конь», то такое практиковать можно (и иногда даже нужно) – для психологической разгрузки. Но только в бытовых неформальных ситуациях и только тогда, когда вы с самыми близкими друзьями, которые будут хохотать с вами до слез так же, как вы.
Неуместное ржание с запрокидыванием головы, просто громкий заливной смех – явно не то, что добавит кому-то очков на похоронах или при просмотре комедийной постановки в театре.
С первым – осторожно. Во-первых, есть культуры, например, японская, где на похоронах могут сдержанно, но улыбаться: в рамках кросс-культуры это норма. Во-вторых, сильный смех на похоронах может быть формой неконтролируемой истерики, тогда такому человеку нужна помощь, а не косые взгляды в его сторону.
5. Всегда смейтесь по-доброму – никогда не смейтесь зло, особенно над сакральными вещами или тем, что свято или дорого вашему окружению.
Тут стоит вспомнить risus paschalis – освященный традицией вольный «пасхальный смех». Или joca monachorum – «монашеские шутки», «отдых от благоговейной серьезности» (цитата Михаила Бахтина), который позволяли себе в виде веселой рекреации даже высокопоставленные церковники и в далеком прошлом. Но так то были ученые богословы…
В конечном итоге высший пилотаж – это уметь в некоторых случаях сказать так смешно и эвфемистически, тонко и маньеристски, что одни вас просто не поймут (и не надо, тонкий юмор отсекает ненужное...), а другие – за счет умного юмора – сразу выстроят с вами мост «свой-чужой».
Выстраивание таких мостов между людьми за счет особых навыков и умений, в данном случае умения смеяться и смешить, – одна из функций современного этикета
#этикетдляумных
#смеховаякультура
#культурабыта
#речевойэтикет
Этикет для умных
25 May, 10:04
В своей книге «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» русский философ Михаил Михайлович Бахтин пишет:
«На официальных праздниках иерархические различия подчеркнуто демонстрировались: на них полагалось являться во всех регалиях своего звания, чина, заслуг и занимать место, соответствующее своему рангу. Праздник освящал неравенство.
В противоположность этому на карнавале все считались равными.
Это временное идеально-реальное упразднение иерархических отношений между людьми создавало на карнавальной площади особый тип общения, невозможный в обычной жизни.
Здесь вырабатываются и особые формы площадной речи и площадного жеста, откровенные и вольные, не признающие никаких дистанций между общающимися, свободные от обычных норм этикета и пристойности».
И далее там же:
«В современных ругательствах почти ничего не осталось, кроме голого отрицания, чистого цинизма и оскорбления…
В новой картине мира эти выражения совершенно изолированы: это – обрывки какого-то чужого языка, на котором когда-то можно было что-то сказать, но на котором теперь можно только бессмысленно оскорбить».
Соединяем две цитаты о связи смеховой / карнавальной культуры и ругательств, перекладываем на реальность первой трети XXI века и делаем два (неутешительных) вывода:
1. То, что раньше было карнавалом, игрой, временной – второй – жизнью, сегодня стало нормой, как говорится, «цирком».
Пустая обсценная лексика для связки слов льется отовсюду: начиная с представителей поколения Z, которые матерятся на Соборной площади, пока святые в раках, верно, от таких перегибов переворачиваются, ибо не за то они бились на смерть в свое время, заканчивая элитой, чьи высказывания стали мемами, потому что расслышать и развидеть такое нельзя.
Современные люди в массе своей разучились смешить без мата, выражать себя без него. Возьмите стендаперов – это, правда, порой очень смешно. И это также почти всегда очень низко. И пошло…
Грубость и вульгарность – часть современной речевой и смеховой культуры. При этом «лая матерная» в исполнении элит радует социальный низ вдвойне (мол, мы такие же, как они, и, значит, нам тоже все можно...).
А элита, попуская «песий язык», сама, не понимая того, роет себе яму: ведь, значит, нет теперь того самого неуловимого je ne sais quoi, что ранее сепарировало ее от тех, от кого она всегда была органически отдельна. Раз так, то…
2. Вместе с таким упрощенным отношением элит к самопостановке в обществе исчезла и практика тонкого юмора с использованием эвфемизмов, и – автоматически – социальное уважение по вертикали: когда социальный верх разговаривает и смешит так же, как и социальный низ, между ними нет никакой разницы, кроме наличия средств на банковских счетах.
Тогда материальное, а не культурное становится единственным водоразделом между верхом и низом, а это, как известно, субстанция приходящая и уходящая.
И тогда основная ставка низа в социальном росте делается не на развитие, не на речь, не на оттачивание чувства юмора, как оно должно быть в норме, – одним словом, не на то, что нельзя купить или просто отобрать…
Ставка делается на стремление к приобретению богатств, в отрыве от внутренней культуры ставшее такой же карикатурой, как и «все эти суть никто, которые вчера слаще морковки ничего не ели, а сегодня с чебуреками вместо губ и Ламборгини вместо умения хранить верность мешают спать местной интеллигенции на Патриках» (дословная цитата представителя элитарного класса, чье имя произносить вслух не принято)
#этикетдляумных
«На официальных праздниках иерархические различия подчеркнуто демонстрировались: на них полагалось являться во всех регалиях своего звания, чина, заслуг и занимать место, соответствующее своему рангу. Праздник освящал неравенство.
В противоположность этому на карнавале все считались равными.
Это временное идеально-реальное упразднение иерархических отношений между людьми создавало на карнавальной площади особый тип общения, невозможный в обычной жизни.
Здесь вырабатываются и особые формы площадной речи и площадного жеста, откровенные и вольные, не признающие никаких дистанций между общающимися, свободные от обычных норм этикета и пристойности».
И далее там же:
«В современных ругательствах почти ничего не осталось, кроме голого отрицания, чистого цинизма и оскорбления…
В новой картине мира эти выражения совершенно изолированы: это – обрывки какого-то чужого языка, на котором когда-то можно было что-то сказать, но на котором теперь можно только бессмысленно оскорбить».
Соединяем две цитаты о связи смеховой / карнавальной культуры и ругательств, перекладываем на реальность первой трети XXI века и делаем два (неутешительных) вывода:
1. То, что раньше было карнавалом, игрой, временной – второй – жизнью, сегодня стало нормой, как говорится, «цирком».
Пустая обсценная лексика для связки слов льется отовсюду: начиная с представителей поколения Z, которые матерятся на Соборной площади, пока святые в раках, верно, от таких перегибов переворачиваются, ибо не за то они бились на смерть в свое время, заканчивая элитой, чьи высказывания стали мемами, потому что расслышать и развидеть такое нельзя.
Современные люди в массе своей разучились смешить без мата, выражать себя без него. Возьмите стендаперов – это, правда, порой очень смешно. И это также почти всегда очень низко. И пошло…
Грубость и вульгарность – часть современной речевой и смеховой культуры. При этом «лая матерная» в исполнении элит радует социальный низ вдвойне (мол, мы такие же, как они, и, значит, нам тоже все можно...).
А элита, попуская «песий язык», сама, не понимая того, роет себе яму: ведь, значит, нет теперь того самого неуловимого je ne sais quoi, что ранее сепарировало ее от тех, от кого она всегда была органически отдельна. Раз так, то…
2. Вместе с таким упрощенным отношением элит к самопостановке в обществе исчезла и практика тонкого юмора с использованием эвфемизмов, и – автоматически – социальное уважение по вертикали: когда социальный верх разговаривает и смешит так же, как и социальный низ, между ними нет никакой разницы, кроме наличия средств на банковских счетах.
Тогда материальное, а не культурное становится единственным водоразделом между верхом и низом, а это, как известно, субстанция приходящая и уходящая.
И тогда основная ставка низа в социальном росте делается не на развитие, не на речь, не на оттачивание чувства юмора, как оно должно быть в норме, – одним словом, не на то, что нельзя купить или просто отобрать…
Ставка делается на стремление к приобретению богатств, в отрыве от внутренней культуры ставшее такой же карикатурой, как и «все эти суть никто, которые вчера слаще морковки ничего не ели, а сегодня с чебуреками вместо губ и Ламборгини вместо умения хранить верность мешают спать местной интеллигенции на Патриках» (дословная цитата представителя элитарного класса, чье имя произносить вслух не принято)
#этикетдляумных
1,290
subscribers
462
photos
106
videos
