فوائد دينية في رحاب الزيدية

#للفائدة:
لمن يبحث عن دروس مشروحة فهذه قناة الصفوة ، قناة يتم فيها يومياً بث ونشر دروس صوتية لكتب مفيدة ككتاب : نظرات في ملامح المذهب الزيدي وخصائصه ، وكتاب المختصر المفيد في معرفة رب العبيد ، وكتاب الإفادة في تاريخ الأئمة السادة ، وكتاب معارج المتقين،  وكتب أخرى سيتم إضافتها.
#ننصحكم بالانضمام لها ومشاركة الدروس لمن تحبون .
#قناة_الصفوة: https://t.me/khalilsaleh1971

مشاركة 'خطبة بعنوان حقيقة الدارين.pdf'

للمعاصي، يطلُبُ به الرفعه يطلُبُ بِه المكانه يحاول أن يُسيطِرَ بِه على الناس يطلُبُ بعلمِهِ وإيمانِهِ الفُلوس والحاجات الزائلة في هذه الدنيا، فتكون عاقبتُهُ نارَ جنهم.
فعلى الإنسانَ أن يحذرَ من ذلك، لا تجعلو إيمانكم ذريعةً إلى معاصيكم، وحاسبوا أنفسكُم قبل أن تحاسبوا، إذاحاسبتَ نفسك في الدنيا نفعتَ نفسك، وقمعتَ هواك، وابتعدت َعن المعاصي إذا لم تحاسبها فستُحاسَبُ في الآخرة، وحينئِذٍ سيكون مصيرُك إلى النار﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ على الإنسان أن لا يُعرض عن طاعةِ الله، ومهِدُو لها قبل أن تُعذبوا، مهد لك فراشاً حسناً في الآخرة، قبل أن يكون فراشك في نار جهنم، إذا كان الفراش ناراً يوم القيامة ففكر كيف سيكون وضعُك يا مسكين، أنت لو كان فراشك في الدنيا فيهِ شئٌ من الشَوك أو من الأذى لن تتهنى بنوم، فكيف سيكون حالُك وأنت يوم القيامة في النار ضجيعُ حجر وقرينُ شيطان، وتزودوا للرحيلِ قبل أن تُزعجوا، فإنما هو موقِفُ عدلٍ، واقتضاءُ حقٍ، وسؤال عن واجب، ستسأل عن الصلاة، سَتُسْأل عن الزكاة، سَتُسْأل عن الصيام، سَتُسْأل عن الحق، سَتُسْأل عن طاعةِ الوالدين، سَتُسْأل عن صلةِ الأرحام، سَتُسْأل عن قيام بكل الواجبات، فإن كان الجواب قد فعلتُ يارب، إجابة قولية وفعلية، فُزتَ ونجوتَ من النار، وإلا فالنارُ مئواك، فعلى الإنسان أن يعقل، فقد أبلغ بالإعذار من تقدم بالإنذار.
هذا وصلوا وسلموا على من أُمِرتُم بالصلاة عليهِ بقوله تعالى﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ اللهم فصلِّ وسلم وبارك وترحم وتحنن على أبي الطيب والطاهر والقاسم محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب ابن هاشم وعلى أخيه ووصيه وباب مدينةِ علمهِ الإمام علي ابن ابي طالب وعلى سكنهِ الحوراء فاطمة البتول الزهراء وعلى الحسنين الأحسنين والقمرين النيِّرين الإمام الحسن و الإمام الحسين وعلى بقية الآل المطهرين ورضى اللهم عن الصحابة الراشدين وعن التابعين لهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين وعنَّا معهم وفيهم يارب العالمين، اللهم احفظ لنا ديننا الذي هو عِصمةُ أمرنا، واحفظ لنا دنيانا التي فيها معاشنا،
واحفظ لنا آخرتنا التي اليها معادُنا، واجعل الحياةَ زيادةً لنا في كل خير، واجعل الموت راحةً لنا من كل شر ،واصرف عنا كل سوءٍ وكل مكروه، اللهم انزع حب الدنيا من قلوبنا وثبت حبَّ الآخرة في صدورنا، وقنِّعنا بما قسمتَ لنا، ولا تجعل لفاجرٍ ولا لكافرٍ علينا نعمةً ولا لهُ عندنا يدا، واجعل قضاء حوائِجَنا من عندكَ يا أكرمَ الأكرمين
اللهم احفظ علمائنا العالمين المخلصين وأيدهم وسددهم، ومن أعانهم من الطلبة والمرشدين، وإخواننا المؤمنين والمؤمنات أجمعين، اللهم انصر الإسلام والمسلمين وأيد شريعة سيد المرسلين، واجعل كلمتك هي العليى إلى يوم الدين، واجعلنا من حماةَ الدين ومن حملةِ شريعة سيدَ المرسلين، وأحفظها بالعلماء العاملين. واهلك الكفرة والملحدين، واليهود والنصارى والظالمين، ومن أعانهم أو تولاهم من المخلوقين،اللهم عليك باليهود الأنجاس المعتدين اللهم إنهم قد أكثروا في الارض الفساد اللهم فصب عليهم سوط عذاب اللهم لقِّهم الرداء واجعلهم لكل حبيبٍ فداء وسلط عليهم عاجلَ النقمةِ في اليومِ أو في الغداء، وبتت شملهم وفرق جمعهم واقلل عددهم و أوصِل العذاب اليهم واجعل الدائرة عليهم واغلل ايدِيهم واشدُد على قلوبِهم ولا تُبلِّغهم الآمال، ولا ترفع لهم راية ولا تُحقق لهم أُمنية وخالف بين قلوبهم واجعل بأسَهُم بينهم شديدا وفرج على المؤمنين المستضعفين المظلومين بفرجٍ عامٍّ يا من انت على كل شئٍ قدير وأقر أعيننا بنصرة الإسلام والمسلمين عاجلا غير آجل يا رب العالمين ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
عبادَ الله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ*فاذكروا اللهَ العظيم الجليل يذكرْكم، واشكُروه على نعمِه يزِدْكم ولذِكْرُ اللهِ أكبرُ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون.

فقدتغيرتِ المعايِير و تغيرتِ القِيَم والمقايِيس﴿إنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارٞ فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡ أَحَدِهِم مِّلۡءُ ٱلۡأَرۡضِ ذَهَبٗا وَلَوِ ٱفۡتَدَىٰ بِهِۦٓۗ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ ﴾.
عباد الله :
علينا أن نعيد النظر والتفكير بصدق لأن الإنسان عليه أن يعمل حسابه ليوم الرحيل يوم من الأيام ستُزعج عن مكانك بلإستأذان فهلجربت يوماً من الأيام أن يأتيك من يناديك للسفر ويقول هيا فتقول أريد ان أُلمم حاجاتي أريد أن أحمل أدواتي فيقول لك لا أنت لابد أن تمشي بسرعة لا مجال أمامك ستفوتك السيارة فتذهب على عجل دون أن تجمع لك أدوات أوحاجاتً كيف يكون حالك أذن فأعلم أن هذا سيحدث لك وأعظم منه في رحيلك إلى الآخرة فلن تمهل حتى تقول انتظروا حتى أجمع لي زاد يبلغني بل ستزعج بالرحيل سياتي لك ملك الموت ويذهب بك إلى الآخرة بدون أن تُجمّع لك زادا بدون أن تصتحب معك حاجاتك ولذلك يقول رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلّم (( وتزودوا للرحيل قبل أن تزعجوا ) ويقول الله عز وجل ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ * يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ * وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ * فَأَمَّا مَنْ طَغَىٰ * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾.
فعلى الإنسان أن ينهى نفسهُ عن هواها إذا كان يريد أن يصل الى ما يهوى.
أنت تهوى أشياء ً كثيرة في الدنيا أبشِر ستلقاها لكن إن نهيت نفسك عن الهوى في الدنيا إذا انسقت الى ما تهواه فإنك يوم القيامة ستُحرم من كل ما تهوى وإذا أقنعت نفسك عن ما تهوى في الدنيا من الحرام من المئآكِل والمشارب من طلب الرفعة من طلب المكانة من طلب الثناء من محبة أن ينظر الناس اليك بنظر الإعزاز والإكبار بنظر الرفعةِ والثناء إذا كنتَ تقمعُ نفسك عن هذه الأشياء تقمعُ نفسك عن المُحاباه والمُجاملة والمُداهنة في أمورِ دينِك تقمعُ هواك عن الميل الى ظالم أو الميل الى غير مُحِق حتى لو كان أباكَ أو أخاك أو إبنك ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِين ﴾.
جعلني الله وإياكم من أبناﺀ الآخرة ونزع حب الدنيا من قلوبنا وختم لنا بالحسنى وزيادة هذا وإن أشرف ماجرت به الأقلام كلام ربنا الملك العلام أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمي َٰٓيا أَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡاْ يَوۡمٗا لَّا يَجۡزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ﴾.
قلت ماسمعتم وأستغفر الله لي و لكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
╝
الحمد لله رب العالمين، حمدًا يتقبله منا، و يرضا به عنا، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد ألا إله الا الله وحده لا شريك له ، الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، النبي المصطفى صلى الله عليه وعلى اله سفن النجاء.
أَمَّا بَعْد ـ عِبَادَ ٱللَّهِ:-
عباد الله رُوي عن أحد التابعين أو تابعِ التابعين أنه قال:من سعادة المرءِ أن يكون خصمُهُ فهِماً عاقلا، لأن العدو العاقل، خيرٌ من الصديق الجاهل، عدوٌ عاقل خيرٌ من صديقٍ أحمق يريد أن ينفعكَ فيضرك، من سعادة المرءِ أن يكون خصمُهُ فهِماً عاقلا، وخصمي لافِهمَ لهُ ولا عقل فقيل: له من خصمك، فقال:خصمي نفسي لا عقل لها قليلة عقل، خصمي نفسي لا فَهمَ لها، تبيع الجنة وما فيها من النعيم والخلود، بشهوةِ ساعة بدارِ الفناء بشهوة فانية، كيف أفعل أنا ونفسي والهوى. فالإنسان وصراعه مع نفسه وهواها، كمثل المريض مع الدواء إما أن يصبرَ على مرارةَ الدواء وإما أن يزداد عليه المرض زياده مفرطة، وحينئِذٍ يجتمع عليهِ مرارةُ الدواء وشدةُ البلاء، ، وهذا حالنا يا إخواني،إما أن نصبر على مرارةِ الدواء، وهو معالجةُ الهوى وأن نقمع أهوائنا وإلا فسنُحرَمُ من اهوائِنا بالمرة، ستُحرم من كل ما تشتهيه ومن كل ما تعصي الله من أجْلِه لا في الدنيا ولا في الآخرة في الدنيا ستسلبُ منك هذه الإمكانيات وفي الآخرة ستُحرمُ منها لأنها دارُ الجزاء، فعلى الإنسان أن يعقل، وأن يُحاسب نفسه وأن يستمعَ إلى نصيحةِ البشير النذير ،الذي يقولُ له، أيها الناس
لا تشغلنكم دنياكم عن آخرتكم ولاتؤثروا أهوائكم على طاعةِ ربكم ولا تجعلو إيمانكم ذريعةً إلى معاصيكم، من القبيحِ جداً، أن تستعمل نِعَمَ الله في معصيته، وأعظم النِعم الإيمان، بعض الناس يجعل إيمانهُ و دَيانَتهُ وتوجُّهَهُ إلى العلمِ و الدِين، سبباً

لق من أجل الدنيا وهو يسمع قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ 56 مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ 57 إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ 58﴾.
والعجب العجاب أنه لا يقلق من أجل الاخره أقل القلق.
أيها المؤمنون
عندما نسمع مايقصه الله علينا من حقائق الدنيا والآخرة وكأن الأمر لايعنينا، فيجب أن نتسآل هل نحن متيقنون أن هناك آخره؟ هل نحن موقنون بالعبث بعد الموت؟ هل نحن موقنون بالحساب؟ هل نحن موقنون أن هناك جنة ونار؟ فمن كانت هذه حاله فعليه أن يعيد التفكير في القضية بعمق؛ لأن القضية قضية مستقبل أبدي دائم لا ينبغي على الإنسان ولا يصح له ولا يليق بحاله كإنسان عاقل مفكر أن يهملها و أن يقلق من أجل الدنيا فقط، ولكن المشكلة أننا منذ صغرنا وتفكيرنا هكذا نشأنا في بيوتنا وآبآؤنا وامهاتنا، يقولون لنا: انتبه أذهب اشتغل اجمع لنفسك، لا أحد سينفعك وما شاكل هذا الكلام حتى ترسخت في أذهاننا أن الأصل هو الدنيا ولم نسمع من آباؤنا وأمهاتنا يوماً ما من الصغر: إنتبه أعمل لآخرتك، لم نسمع أنت يا بني لن تبق في هذه الدنيا كما قال لقمان لإبنه: الدنيا مجرد جسر على نهر جزها، ولا تعمرها أنت لم تؤمر بعمارتها، إنتبه للآخرة، خذ لك من الدنيا ما يعينك على طاعة الله عزوجل، لا تجعل الدنيا رأس مالك وأهم اهتماماتك.
أعقل يا ابن آدم لا تشغلك دنياك عن آخرتك، وكيف يشغلك الفائت عن الباقي الدائم، فوالله لو كانت الدنيا من ذهب وفضة وكانت الآخره من طين وأحجار فضلًا عن أن تكون من أسمنت وحديد وخرسان وكانت الدنيا فائتة والآخرة هي الباقية لكان يجب على العاقل أن يفضل الطين الباقي الذي سيدوم له على الذهب الذي سيتمتع به قليلا ثم يؤخذ منه لكن المشكلة أن الدنيا من طين ومن تراب وأحجار والآخرة من ذهب وفضة ومع ذلك يفضل الإنسان الطين والأحجار الفانية على الذهب الباقي وكأننا لم نسمع قول الله عز وجل: ﴿وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٞ وَلَعِبٞۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾ ﴿لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِ﴾.
أيهاالمؤمنون:
أحببنا الدنيا حتى ضيعنا فرائض الله أحببناها حتى امتنعنا عن أداء الواجبات وتوغلنا في المحرمات والمنكرات فالإنسان لو قيل له في الدنيا إنك إن نظرت الى الحرام إن تتبعت المواقع الإباحيّة في الإنترنت إن نظرت الى العاهرات وأهل الفجور فإنك ستحرم في الدنيا من الزواج كيف سيكون حاله سيمتنع ويخاف لكن إذا قيل له إنك إذا نظرت الى الحرام وتمتعت به فإنك في الآخرة لن تحرم من الزوجة فحسب بل سترحم من كل شي من الزوجة و من الأكل و الشرب ومن النوم و الراحة و الهدوء وستحرم من كل شي وستعيش بين نار جهنم لا تموت فيها ولا تحيى ومع ذلك لا يبالي فأين نحن من قول الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 9﴾ فالمؤمن قد خاطبه الله وجعله من أهل الإيمان لكن ألهآه ماله وألهآه أولاده عن ذكر الله عن طاعته عن تعلم أمور دينه عن النظر في أمور آخرته عن تعلم أمور دينه وتطبيقها ألهآه ُ مالهُ وولدهُ فماذا كانت عاقبتهُ ما هو الحكم ممن بيده الحكم وبيده الأمر والنهي حكمه أنك خاسر إذا فعلت ذلك فاؤلئك هم الخاسرون وهنا ستكون الخسارة أن يكون فراشك ناراً ويكون دفاؤك ناراً ويكون أكلك من النار ويكون جلساؤك من أهل النار﴿قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ * لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ﴾ خسر بيوت الفضة وخسر بيوت الذهب وخسر أنهار العسل وخسر أنهار الخمر وخسر أنهار اللبن وخسر كل شي و ضاعت عليه الدنيا التي كان يهتم بها فقد ضاع عليه ماله وضاعت عليه تجارته وضاع عليه بيته وأولاده الذين كان يهتم بمصلحتهم كثيرا أما الآن لو كان له زادٌ كثير لما أعطاهم لُقمة ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ كان يرى أمواله الطائلة ويرتاح بها والآن يتمنى لو كان معه بدل تلك الأموال كِسرةُ خبزٍ أعطاها لمسكين كما قال الحسن: وكأنه الحسن البصري، مر من جوار قصرٍ لرجلٍ يسمى (أنس) فنظر اليه وقال صاحب هذا القصر يتمنى لوكان معهُ بدلُ قصرِه قُرص خُبزٍ أشبع به جوعةَ إنسانٍ مسكين سيفرح بهِ أكثر مما يفرح بهذا القصر.

الخطبة الأولى
حقيقة الدارين
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
╝
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله ذي الملك والملكوت والعزة والجبروت الذي لا يحول ولا يزول ولا يغيب ولا يفوت، نحمده تعالى إنه هو الحميد المجيد، ونشكره عز وجل شكراً يستوجب المزيد، ونشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له ولا شبيه ولا مثيل ولا ضد ولا ند ولا عديل هو الملك الحق العدل المبين.
ونشهد أن سيدنا وقدوتنا ومعلمنا محمد عبدالله ورسوله وصفيُّه من خلقه البشير النذير والسراج المنير الرابط على بطنه من شدة الجوع الحجر، سيد الأمجاد، وأفضل العباد وأصدق الزهاد، القائل: ((رجعنا من الجهاد الاصغر إلى الجهاد الاكبر ألا وهو جهاد النفس))، والقائل: ((من سره أن يلحقني فليكن زاده من الدنيا كزاد الراكب)) صلوات الله عليه، وعلى آله الأطهار الأطايب، من يومنا هذا الى يوم الدين .
أما بعد: عباد الله،
يقول رسول الله ÷ فيما يرويه عنه ابن عباس À: ((أيها الناس لا تشغلنكم دنياكم عن آخرتكم، ولا تؤثِروا أهوائكم على طاعة ربكم، ولا تجعلوا إيمانكم ذريعة إلى معاصيكم، وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، ومهدوا لها قبل أن تُعذبوا، وتزودوا للرحيل قبل أن تُزعجوا، فإنما هو موقف عدل واقتضاء حق وسؤالٌ عن واجب أبلغ في الإعذار من تقدم بالإنذار)).
هذا حديث عظيم يتضمن أوامر مهمة جداً ويحمل في طياته معاني يجب أن نحسب لها ألف حساب فلا تشغلنكم دنياكم عن آخرتكم، فالمغفل الذي تشغله الدنيا عن الآخرة و المغفل من لا يفهم حقيقة الدنيا ولم يفهم حقيقة الآخرة ولم يستوعب ما ذ كره الله سبحانه بقوله: ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ 32﴾ نسمعها فلا نفهمها ولا نستوعبها ولا نعمل بموجبها فلماذا هذا التفكير الزائف.
نعم عباد الله:
كل منا يعلم أن الدنيا منقضية و أنها أيام وليالي معدودات، ونعلم أن الآخرة لا انقضاء لها ولا نهايه، وأنها دار القرار، ونعلم أن في الآخرة جوعاً وعطشاً كما في الدنيا جوعاً وعطشاً، ونعلم أن جوع الآخرة وعطشها لا يمكن أن يُسد إلا بالأعمال الصالحة بخلاف الدنيا فالإنسان قد يأكل ويشرب ولو لم يعمل شي؛ لأنه قد يجد من يشفق عليه، قد يجد من يتصدق عليه، قد يجد من يعطيه إذا سأل ولكن هذه الحالة لن يلقاها يوم القيامة هذه الحالة، لن يجدها ولو وجدها الإنسان لكان الأمر هينًا ﴿يَوۡمَ يَفِرُّ ٱلۡمَرۡءُ مِنۡ أَخِيهِ ٣٤ وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ ٣٥ وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ ٣٦ لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ يَوۡمَئِذٖ شَأۡنٞ يُغۡنِيهِ﴾
فاذا لم يجمِّع الحسنات ويعمل الصالحات فإنه لن يجد أكلاً وشرباً بالمرَّة وإنما سيأكل زقوماً ﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ 43 طَعَامُ الْأَثِيمِ 44 كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ 45 كَغَلْيِ الْحَمِيمِ 46 خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ 47 ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ 48﴾ يعلم أن هذا القرآن حق وأن هذا هو مصيره ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ 1 وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ 2 عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ 3 تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً 4 تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ 5 لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ 6 لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ 7﴾ يعلم أنه إن أوتي كتابه بشماله فإنه سيقول:﴿يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ 25 وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ 26 يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ 27 مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ 28 هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ 29 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ 30 ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ 31 ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ 32 إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ 33 وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ 34 فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ 35 وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ 36﴾ يأكل ويشرب من قيح أهل جهنم ومن غسالة جروحهم. فالانسان يعلم أن هذا هو مصيره ومع ذلك تلهيه الدنيا عن الأخرة يعلم هذه الحقايق ولايقلق ولايهم ومع ذلك هو في تفكيره، يهم أكل الدنيا ويهم شرب الدنيا ويهم مسكن الدنيا ويهم زوجة الدنيا ويقلق في ليله ونهاره من أجل الدنيا فقط، والمشكلة أنه يقلق من أجل الدنيا والله عزوجل قد تكفل له بالدنيا: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ 22فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ 23﴾ ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 6﴾ ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا 2 وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا 3﴾ المشكلة أنه يق

#موعظة في: المؤمن يخاف من المستقبل

#إلقاء سيدنا العلامة: عبدالله علي القذان حفظه الله وأبقاه

#بتاريخ 1445هجرية


#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية
تلجرام:  https://t.me/azziadi

#واتساب_على_الرابط:
https://chat.whatsapp.com/89JDYIbT1ZC2hcpYje0ino
#تابعونا_على_اليوتيوب:
https://youtube.com/channel/UC6Cp8c_5l3ydog6FaW1L80A

سؤال: ما الذي جعل أهل المذهب يزيدون هذا القيد في تعريف الغيبة «بما لا ينقص دينه»؟ وما الذي يجوز ويستثنى من مواضع الغيبة؟ وهل أدلة ذلك قوية؟
الجواب: كأنهم زادوا القيد للاحتراز عن ذكره بما ينقص دينه فإنه يجوز عيبه بترك الصلاة عمداً من غير عذر وبعقوقه لوالديه وقطعه لرحمه وبأكله لأموال اليتامى ظلماً ونحو ذلك.
ويستثنى من مواضع الغيبة حالات:
1 - ... يجوز للمظلوم أن يشكو من ظالمه فيذكره بأنه ظالم محتال أخذ مالي بغير حق وسرقه وكذب علي فهو كذاب ... ، فإن كان ظالمه كذلك فلا إثم عليه ودليل ذلك قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء:148]، وحديث: ((لَيُّ الواجد يُحِلُّ عرضه وعقوبته))، ومعنى الحديث: أن مطل الغني عن تسديد الدين مع مطالبة صاحبه يحل عرضه وعقوبته أي: أن لصاحب الدين أن يقول: إنه مماطل ظالم خائن ... ، وللحاكم أيضاً أن يعاقبه بحبس أو نحوه.
2 - ... ويجوز عند التعريف برجل لمن لا يعرفه أن تقول مثلاً: هو ذلك الرجل الأعور ذو البشرة السوداء قصير القامة، فيه عرجه في رجله اليسرى، وفيه إذا تحدث فأفأة؛ يدل على جواز ذلك ما نجده في كتب السير عند ذكرهم لصفات من يكتبون عنه كقولهم في ذكر الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية عليه السلام: كان آدم شديد الأدمة، ونحو ذلك كذكرهم لقصر القامة، وحِدّة الطبع وهو ما نسميه في لغتنا بـ «الحَرَق»، وكذكرهم للعمى والعور و .. إلخ، ولم يستنكر ذلك عليهم على طول التأريخ، وليست العلة والسبب في ذلك إلا أنهم إنما أرادوا التعريف لا العيب والتنقيص.
3 - ... ويجوز غيبة الفاسق والكافر ليحذرهم الناس.
4 - ... ويجوز عند الاستشارة في رجل مثلاً لمعرفتك به فتقول لمن يريد أن يشاركه أو لمن يريد أن يزوجه أو يجاوره أو ... إلخ: هو رجل ذو أوهام يؤذي جيرانه وأهله وكذا وكذا .. إلخ، ودليل هذا هو دليل التعريف الذي ذكرناه، وفي الحديث: ((المستشار مؤتمن)) فلا يجوز له أن يغش الذي استشاره، وفي الحديث أن فاطمة بنت قيس استشارت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة رجال خطبوها فذكر لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم معائب كل واحد منهم وأشار عليها بأن ترد خطبتهم وتتزوج بغير واحد منهم وهو أسامة بن زيد.

#من كتاب محاضرات رمضانية في تقريب معاني الآيات القرآنية لفضيلة العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه.

✳️سؤال
أنا كثير الإحتلام وما اقدر اغتسل وقت الفجر من شدة البرد فهل يوجد أذكار تقيني من الإحتلام؟
↕️الجواب
يحتمل أن عندك ضعف فاعرض حالتك على طبيب بصير إذا أمكن
واقرأ قبل النوم سورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي قبل النوم
ولا تنام في مكان بارد .
والله يشفيك .

معي لنتدبر آية
{ولاتكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم}

هل ينسَ الإنسان نفسه؟نعم إذا نسىَ الله
ربنا إنا نعوذ بك من حياة تنسينا ذكرك وتلهينا عن عبادتك

معي لنتدبر آية
﴿ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾

مِن أَسرَار السَّعادة أن يَتَذكَّر الإنْسان مَا لَديْه مِن نَعِم، فيشْكر اَللَّه عليْهَا، قَبْل أن يَتَذكَّر مَا لَديْه مِن هُمُوم، فيصيبه اَلحُزن وَيضِل طَرِيقَه إِلى اَللَّه
اللَّهمَّ أَعنَّا على ذِكْرِك وَشكرِك وَحُسن عِبادَتك.

الحَمْدُ لِلهِ إِنْ أَعْطَىٰ وَإِنْ حَرَما
حَمْداً يَلِيقُ بِهِ بَدْءاً وَمُخْتَتَما
كَمْ نِعْمَةٍ حَمَلَتْ فِيْ طَيِّهَا نِقَماً
وَنِقْمَةٍ حَمَلَتْ فِيْ طَيِّهَا نِعَما
نَرْضَىٰ بِمَا حَكَمَ المَوْلَىٰ وَنَقْبَلُهُ
فَإِنَّمَا العَدْلُ فِيْ مَا كَانَ قَدْ حَكَما
وَمَا الحَيَاةُ لِأَهْلِيهَا سِوَىٰ قِسَمٍ
وَمَا السَّعِيدُ سِوَىٰ الرَّاضِيْ بِمَا قُسِما

قبل التفكيرِ في كيفية الفرج
‏تذكَّرْ:
أن ‏أهلَ الكهفِ لم يتخيلوا ‏أن الفرجَ سيأتي على هيئة نوم
{فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا}
معي لنتدبر آية

‏كرامةُ المرءِ عند الله تقواهُ
لا المالُ يرفعهُ قدرًا ولا الجاهُ…
ِ
وكلُّ من آثرَ الدنيا بشهوتهِ
تضيعُ أُخراهُ في أيَّامِ دنياهُ..!!

معي لنتدبر آية
{ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}

إذا لم تستطع أن تنافس الصالحين في
أعمالهم فنافس التائبين في استغفارهم..

معي لنتدبر آية
‏﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾

كُلُّ سيرٍ لغيركَ ضياع
وكُلُّ اعتمادٍ على غيرك وهن
وكُلُّ اعتزاز ليس بكَ ذُلّ
وكُلُّ استغناءٍ بغيركَ فقر
فاللهُمَّ لا تجعل خُطانا إلا إليك

خُذِ القناعةَ من دُنياكَ و ارضَ بها
   لو لَم يكُن لكَ إلا راحةَ البدنِ

  والحمدلله مُمسينا ومُصبِحنا
   بالخيرِ والعَفو والإحسان والمِنَنِ

معي لنتدبر آية
{يجادل في الله بغير علم ولاهدى ولا كتاب منير}

للكتاب قيمة عظمى وأهمية كبري

أهدى ابن الرُّومي كتابًا إلى صديقٍ لهُ
فأضاعهُ، فعاتبهُ ابن الرُّومي قائلًا :
*منحُتُكَ مصباحًا فأعماكَ ضوءُه*
*وقدْ كانَ ظنِّي أنَّهُ سيُريكا!*

معي لنتدبر آية
{فَاستَقيموا إِلَيهِ وَاستَغفِروهُ}

الاستغفار يعينك على الثبات والاستقامة
والمعاصي تهز شخصيتك
وتزعزع إيمانك وتهدم يقينك
فأكثروا من الاستغفار
أستغفرالله العظيم وأتوب إليه

معي لنتدبر آية
{من حيث لا يحتسب}

أحيانا تنتظر فرج الله من الباب المفتوح أمامك.ثم فجأة يأتيك من الباب المُغلق
وهكذا دائمًا ألطاف الله تأتيك في اللحظة، الأكثر يأسًا وقلقاً وضيقاً