آژفنداک هوخشَتَره (باستان‌‌شناسی، فرهنگ و زبانهای‌‌باستانی، تاریخ‌ایران،ادب پارسی) のテレグラム投稿

اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝

ابوالفضل خطیبی

جشن زنان ، سپندارمذگان

پنجم اسفند ۱۳۹۹

#اسفندگان #سپندارمذگان

@dr_khatibi_abolfazl

گفتگو مانی با بهرام یکم شاهنشاه ساسانی از رخدادهای تاریخیست که وام دار به پیدایی آمدن یک تکه کاغذ با ارزش از ترفان چین به زبان پارسی میانه مانوی هستیم که از چگونگی آن گفتگو، و رویداد امروز آگاهیم.
از آنجا که باورمندم هنگام برگردان زبان پارسی میانه به پارسی نو سراسر باید از زبان پارسی یاری ستاند نه عربی، برگردان آقای کاشانی که واژگان پارسیگ را با واژگان عربی فراوان به پارسی نو برگردان شده بود را پارسی کردم و از برای اینکه در ترگمان پژوهنده ( مصطفی کاشانی) دست درازی نشود واژه های ایشان را درون کمانک آورده و مات نمودم.

اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝
👇👇👇👇

𐫖‌𐫀‌𐫗‌𐫏‌ 𐫀‌𐫖‌𐫅‌ 𐫐‌𐫢‌ 𐫀‌𐫗‌ 𐫗‌𐫇‌𐫍‌𐫉‌𐫀‌𐫅‌𐫃‌ 𐫙‌𐫏‌𐫃‌ 𐫤‌𐫡‌𐫐‌𐫇‌𐫖‌𐫀‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫐‌𐫇‌𐫢‌𐫤‌𐫏‌𐫆‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫀‌𐫁‌𐫉‌𐫑‌𐫏‌𐫀‌ 𐫙‌𐫏‌ 𐫛‌𐫀‌𐫡‌𐫘‌𐫏‌𐫃‌ 𐫀‌𐫖‌𐫇‌𐫢‌𐫤‌ ‌𐫁‌𐫇‌𐫅‌ ‌𐫍‌𐫏‌𐫖‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫢‌𐫀‌𐫆‌ 𐫗‌𐫀‌𐫗‌ 𐫑‌𐫇‌𐫡‌𐫅‌𐫗‌ 𐫁‌𐫉‌𐫖‌ 𐫁‌𐫇‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫢‌ 𐫅‌𐫘‌𐫤‌ 𐫀‌𐫍‌𐫗‌𐫇‌𐫗‌𐫝‌ 𐫗‌𐫏‌ 𐫢‌𐫇‌𐫘‌𐫤‌ 𐫇𐫥‌ 𐫀‌𐫅‌𐫏‌𐫅‌ ‌𐫍‌𐫏‌𐫗‌𐫅‌ 𐫛‌𐫘‌𐫀‌𐫗‌𐫏‌𐫃‌𐫀‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫢‌𐫀‌𐫗‌ 𐫃‌𐫇‌𐫛‌𐫤‌ 𐫐‌𐫇‌ 𐫖‌𐫀‌𐫗‌𐫏‌ 𐫀‌𐫖‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫛‌𐫅‌ 𐫅‌𐫡‌ 𐫙‌𐫏‌𐫘‌𐫎‌𐫏‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫢‌𐫀‌𐫆‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫀‌𐫇‌𐫗‌ 𐫛‌𐫏‌𐫃‌𐫀‌𐫖‌ 𐫛‌𐫡‌𐫏‌𐫘‌𐫎‌𐫀‌𐫅‌ 𐫐‌𐫇‌ 𐫙‌𐫏‌𐫇‌ 𐫉‌𐫖‌𐫀‌𐫗‌ 𐫛‌𐫀‌𐫏‌ 𐫅‌𐫀‌ 𐫀‌𐫗‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫎‌𐫇‌ 𐫀‌𐫀‌𐫏‌𐫀‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫀‌𐫇‌𐫗‌ 𐫀‌𐫁‌𐫀‌𐫝‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫙‌𐫏‌𐫇‌ 𐫐‌𐫇‌𐫘‌𐫤‌𐫃‌ 𐫙‌𐫏‌𐫃‌ 𐫇‌𐫏‌𐫗‌𐫃‌ 𐫗‌𐫢‌𐫘‌𐫤‌ 𐫅‌𐫀‌ 𐫢‌𐫀‌𐫆‌ 𐫅‌𐫘‌𐫤‌ 𐫢‌𐫇‌𐫘‌𐫎‌ 𐫝‌𐫏‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫏‌𐫝‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫗‌𐫍‌𐫝‌𐫏‌𐫍‌𐫡‌ 𐫛‌𐫡‌𐫗‌𐫛‌𐫎‌𐫗‌ 𐫁‌𐫇‌𐫅‌
1- mānī..., āmad, ka-š an nūhzādag īg tarkumān, ud kuštai..., ud abzaxyā ī pārsīg, amwašt būd hēm. ud šāh nān xwardan bazm būd, u-š dast ahanūnz nē šust. ud adīd hēnd pasānīgān, u-šān guft kū mānī āmad ud pad dar ēstēd. ud šāh ō xwadāwan paygām frēstād kū ēw zamān pāy, dā an xwad ō tō āyān. ud xwadāwan abāz ō ēw kustag īg wēnag nišast, dā šāh dast šust, čē xwad-iz ō nahčihr franaftan būd (Boyce, 1975, p.44).
مانی... آمد، هنگامیکه (در حالی) که من، نوح‌زادۀ ترجمان، و کُشتَی ... و ابزَخیای پارسی را گرد هم آورده بود (=همراه خود آورده بود). و شاه بر سر خوان خوراک( سفره غذا) بود، و هنوز دست نشسته بود (= خوراک (غذا) خوردنش به پایان نرسیده (تمام نشده) بود). و همراهان درون (ملازمان داخل )شدند، و گفتند که مانی آمده و به در ایستاده است. و شاه به خداوندگار پیام فرستاد که زمانی بپایید (منتظر بمان)، تا من خود نزد تو بیایم. و خداوندگار به یک سوی نگهبان بازنشست، تا شاه دست شست (=خوراک( غذا) خوردنش یایان یافت (تمام شد)، زیرا که [شاه] خود نیز می‌خواست به نخچیر برود (مصطفوی کاشانی، 1401).
𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫀‌𐫝‌ 𐫑‌𐫇‌𐫡‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫓‌ 𐫀‌𐫑‌𐫏‌𐫘‌𐫎‌ 𐫀‌𐫇‌𐫢‌ 𐫅‌𐫘‌𐫤‌ 𐫙‌𐫏‌𐫇‌ 𐫀‌𐫁‌𐫡‌ 𐫘‌𐫃‌𐫀‌𐫀‌𐫗‌ 𐫁‌𐫀‌𐫗‌𐫁‌𐫏‌𐫢‌𐫗‌ 𐫀‌𐫁‌𐫃‌𐫗‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫏‌𐫐‌ 𐫀‌𐫁‌𐫡‌ *‌𐫐‌𐫏‌𐫡‌𐫅‌𐫏‌𐫡‌ 𐫙‌𐫏‌ 𐫀‌𐫡‌𐫅‌𐫇‌𐫀‌𐫗‌𐫃‌𐫀‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫛‌𐫡‌𐫀‌𐫝‌ ‌*‌𐫀‌𐫇‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫀‌𐫇‌𐫗‌ 𐫀‌𐫖‌𐫅‌ *‌𐫀‌𐫇‌𐫢‌ *‌𐫛‌𐫅‌ 𐫘‌𐫡‌ 𐫘‌𐫑‌𐫇‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫀‌𐫇‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫆‌ 𐫃‌𐫇‌𐫛‌𐫤‌ *‌𐫐‌𐫇‌ 𐫖‌𐫀‌ *‌𐫅‌𐫡‌𐫏‌𐫘‌𐫤‌ 𐫀‌𐫇‌𐫡‌ *‌𐫀‌𐫇‌𐫢‌ *‌𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫀‌𐫇‌𐫗‌ 𐫀‌𐫁‌𐫀‌𐫝‌ 𐫃‌𐫇‌𐫜‌𐫎‌ 𐫐‌𐫇‌ 𐫝‌𐫏‌𐫖‌ ‌𐫡‌𐫀‌𐫏‌ 𐫤‌𐫏‌𐫘‌𐫇‌𐫖‌ 𐫇‌𐫏‌𐫗‌𐫘‌𐫤‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫢‌𐫀‌𐫆‌ 𐫃‌𐫇‌𐫜‌𐫤‌ 𐫐‌𐫇‌𐫖‌ 𐫘‌𐫇‌𐫃‌𐫗‌𐫅‌ 𐫑‌𐫇‌𐫡‌𐫅‌ 𐫐‌𐫇‌𐫤‌ 𐫛‌𐫅‌ 𐫙‌𐫏‌𐫗‌ 𐫉‌𐫖‌𐫏‌𐫃‌ 𐫗‌𐫏‌ 𐫍‌𐫏‌𐫓‌𐫀‌𐫀‌𐫗‌ *‌𐫡‌𐫘‌𐫏‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫢‌ 𐫛‌𐫅‌ 𐫑‌𐫏‌𐫢‌𐫖‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫑‌𐫇‌𐫅‌𐫀‌𐫇‌𐫗‌ 𐫀‌𐫇‌𐫆‌ 𐫃‌𐫇‌𐫛‌𐫎‌ 𐫐‌𐫇‌ 𐫀‌𐫏‌𐫏‌ 𐫛‌𐫅‌ 𐫝‌𐫏‌ 𐫀‌𐫁‌𐫀‌𐫏‌𐫢‌𐫗‌ 𐫍‌𐫏‌𐫅‌ 𐫐‌𐫀‌ 𐫗‌𐫏‌ 𐫀‌𐫇‌ 𐫐‌𐫀‌𐫡‌𐫏‌𐫝‌𐫀‌𐫡‌ 𐫢‌𐫇‌𐫏‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫗‌𐫏‌ 𐫗‌𐫍‌𐫝‌𐫏‌𐫍‌𐫡‌ 𐫐‌𐫇‌𐫗‌𐫏‌𐫅‌ 𐫁‌𐫀‌ 𐫀‌𐫇‌𐫍‌𐫀‌𐫏‌ 𐫙‌𐫏‌𐫗‌ 𐫁‌𐫢‌𐫏‌𐫍‌𐫐‌𐫏‌𐫆‌ 𐫡‌𐫀‌𐫏‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ *‌𐫙‌𐫏‌𐫗‌ 𐫅‌𐫡‌𐫖‌𐫀‌𐫗‌ 𐫁‌𐫇‌𐫡‌𐫅‌𐫗‌ 𐫡‌𐫀‌𐫏‌ 𐫀‌𐫁‌𐫀‌𐫏‌𐫢‌𐫗‌ 𐫍‌𐫏‌𐫅‌ 𐫀‌𐫇‌𐫅‌ 𐫙‌𐫏‌𐫗‌𐫝‌ 𐫗‌𐫏‌ 𐫐‌𐫇‌𐫗‌𐫏‌𐫅‌
2- ud az xwaran ul āxist. u-š dast ēw abar sagān bāmbišn abgand, ud yak abar kirdēr ī ardawānagān, ud frāz ō xwadāwan āmad u-š pad sar saxwan ō xwadāwan ōh guft kū ma drīst awar uš xwadāwan abāz guft kū čim rāy tis-om winast. ud šāh guft kū-m sōgand xward kū-t pad ēn zamīg nē hilān rasīd u-š pad xēšm ō xwadāwan ōh guft kū āy, pad čē abāyišn hēd. ka nē ō kārezār šawēd, ud nē nahčihr kunēd. ba ōhāy ēn bišehkīh rāy ud ēn darmān burdan rāy abāyišn hēd. ud ēn-iz nē kunēd (Boyce, 1975, pp.44-45). ՙ
و [شاه] از خوراک (غذا )خوردن برخاست. و یک دست بر شهبانوی (ملکۀ )سکایان افگند و یک [دست] بر کردیر، پسر اردوان، و به سوی خداوندگار آمد و در آغاز سخن به خداوندگار چنین گفت که «خوش نیامدی.» و خداوندگار پاسخ داد که: «چه گناهی کرده‌ام؟» و شاه گفت که: «سوگند خوردم که نگذارم به این سرزمین برسی.» و با خشم به خداوندگار چنین گفت که: «آی! به چه کار می‌آیید؟ که نه به کارزار می‌روید و نه نخچیر کنید. مگر اینکه در این پزشکی و درمان کردن به کار آیید، و این را نیز نکنید.» (مصطفوی کاشانی، 1401)


اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝

📜🕯🖋 فدرالیسم، اسم رمز تجزیه ایران


🔸پاسخی به یاوه‌های جدید پزشکیان


🔸 لینک ویدئوی کامل در کانال یوتیوبم👇

https://youtu.be/DySUYlVZuQ4?si=KAvGtQexE9P5NGcX

پیکرک سیمین شاهنشاه یا شاهزاده هخامنشی.
یافت شده از ایران.
نگهداری بریتانیا
میراث فرهنگی =شریک دزد و رفیق قافله


اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝

پیکرک سیمین دو شهبانو یا شاهدخت هخامنشی.
یافت شده از ایران.
نگهداری قطر.
و میراث فرهنگی هم شریک دزد رفیق قافله

اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝

یک پند ارزشمند و کهن پارسی بر تکه سفالی یافت شده از ایرانشهر ( ترکمنستان امروزی) با زبان پارسیک ) پارسی میانه.

ترانوشت:
1. [ ]t(?)
2. wn’skl
3. l’s PWN zynd’n
4.W nsng YHYTYWN-yt
5. bht





آوانوست:

wināhgar (or wināhkār ?)
rāh pad zēndān
ud nihang āwarēd
baxt.


برگردان به پارسی نو:

گناهکار راه به زندان دارد، و اندک آورد بخت.


اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝

سفال نوشته ای پارسیک ( پارسی میانه/ پهلوی ساسانی) یافت شده از ایرانشهر( ترکمنستان امروزی).


ترانوشت:

1. MN gwltk/n[’y]n ZWZN 4.
2. YW]M(?) dtykl MKBLW N-t MN
3. hw(')hyt' ZWZ[N[
4. [M[N

آوانوشت:

1. az Gurdagān/ēn drham 4
2.rōz dudigar padīr[ift az...
3. xwāhēd drham
4. az

برگردان به پارسی نو:


از گوردگان/ین چهار ردهم
[در ]روز، دودیگر پذیرفت( دریافت شد) از
خواهد درهم
از......



اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝

بِه‌واژه‌ی دستشویی dast-šōy  یک کاربرد کهن در زبان پارسیک :

در دانش زبان‌شناسی پدیده‌ای داریم  که  "بِه گویی" یا "پرهیزگویی" (Euphemism) نام دارد.
بِه‌گویی یا پرهیزگویی به فرایندی گفته می‌شود که در آن، زبانوران به جای بکار بردن از دُژواژه‌ها (واژگان رُک و بی پرده)، از به‌واژه‌ها( واژه‌های نرم‌تر، نهفته و گنگ) بهره می‌برند تا از ناپسند بودن، بی‌ادبی یا شرمگینی آن واژگان بکاهند. برای نمونه :

بجای "شاش" → "ادرار"

بجای "آروغ" → "بادگلو"

واژگان اندام :

بجای "کپل یا ک.." → "نشیمن/ باسن"

بجای "پستان" → "سینه"

واژه‌هایی پیرامون مرگ:

بجای "مردن" → "فوت کردن" یا "دار فانی را وداع گفتن"

بجای "کُشتن" → "حذف فیزیکی"

این پدیده یک بخش جدایی‌ناپذیر از زبان است و در بیشتر فرهنگ‌ها هست. در زبان پارسی نو نیز بسته به جایگاه،  زبان‌وران از واژه‌های نرم‌تر (غیرصریح) بهره می‌برند.
در زبان پارسی امروز بجای واژه آبشتنگاه که در پارسی دری کهن کاربرد داشته است.
از واژه توالت، مستراح( کم کاربرد)، دست به آب( در پارسی امروز کم کاربرد شده است ) سرویس بهداشتی و واژه دست شویی به کار می‌رود. چیزی که نمایان است. این واژه در زبان پارسیگ ( پارسی میانه/پهلوی ساسانی) نیز گواه داشته است، چنانکه در شایست ناشایست آمده است:

yašt ǰāmag wind-ohrmazd guft kū nō šabag māh drahnāy andar abāyēd, dibīr guft kū hād! ka dast-šōy kunēnd ud be šōyēnd andar zamān pāk be bawēd. (Davar, 1912, p.9)

[درباره] جامۀ یشت، وند هرمزد گفت که [گذشتن] مدت نُه شب [یا] یک ماه [بر آن] ضرور است. دبیر گفته است که هان! چون دستشوی [بر آن] کنند [و] بشوید، در زمان پاک بشود. (مزداپور، 1369، ص20)

این واژه در پارسی دری دست کم در فرهنگ دهخدا و معین گواهی برایش آورده نشده است.


نوشته شد در روز شنبه ۲۰ بهمن (بهرام‌ روز) ۲۵۸۳شاهنشاهی برابر با۱۳۹۳یزدگردی،
۱۴۰۳ خورشیدی.

🖊مهدی زمانیان.

دانش‌آموخته باستان شناسی و کارشناس ارشد فرهنگ و زبانهای باستانی.

بن مایه :

فرهنگ دهخدا
فرهنگ معین
دست‌نویس شایست ناشایست ( کتایون مزداپور)

کتاب «زبان و تابو» نوشتهٔ کیت آلن (Keith Allan)
مقالهٔ «تابو و پرهیزگویی در زبان» نوشتهٔ استیون پینکر (Steven Pinker)

«زبان‌شناسی اجتماعی» نوشتهٔ پیتر ترادگیل (Peter Trudgill)



اندیشکده  آژفنداک هوَخشَتَره  🔥
╔💐 💎╗
@azhfandakhovaxshatare

instagram.com/korosh_waspuhr_sasani
╚💥💫╝