افـاقـنـي حـب الـمـهـدي𝟑𝟏𝟑

قصة قبل النوم نسمعها كلنا☺️

🔆قـصص واقعـيــة

🔆روايات اهل البيت(ع)

🚩🍿🚩🍿🚩🍿🚩🍿🚩

أمَا شممتم عطر تلك الجنازة المُلقاة غريبة
على جسر بغداد ، بأنَّ رائحتها رائحة
فاطِمة ومُحمد وحيدر الكرار . !
#موسى_بن_جعفر . 💔

لا يوجد في الدين ولا عند علمائنا شيء يسمى ظاهر وباطن القرآن¹ أو ظاهر وباطن الروايات أو علوم الظاهر وعلوم الباطن.

والثابت عندنا هو حجية ظواهر القرآن وظواهر الروايات الشريفة، وليس هنالك اي اشارة الى ما يسمى ظاهر القرآن وباطن القرآن او ما يسميه البعض بعلوم الباطن.

وهناك فرقة تعرف بـ (الفرقة الباطنية) لانها تستقي معارفها الدينية مما يسمى ببواطن الروايات أو الآيات، وهي فرقة مجمعة على ظلالها عند جميع المسلمين.

لذلك، دأب جميع علمائنا بل حتى علماء المخالفين على الالتزام بظواهر الآيات والروايات والاقتصار عليها من دون التعدي الى ما يسمى بالباطن.

وفي الحقيقة أن لظواهر الروايات قواعد وعلوم وأدوات للتعامل معها يدرسها الطالب في الحوزة لعدة سنين إلى أن يتمكن منها.

إلا أن هنالك بعض المتصدين الجهلة ممن ينسبون لأنفسهم مقامات عالية والذين لديهم ضعف في مداركهم العقلية ولا يستطيعون أدراك القواعد والعلوم التي من خلالها نتعامل مع ظواهر الروايات ونميز الحجة من غير الحجة، فيلجأون لما يسمى بالباطن لكي يتكلمون بما تشتهيه أنفسهم ويحلو لهم من دون الالتزام بأي ضوابط علمية وذلك هرباً من جميع العلوم والقواعد التي عجزوا عن فهمها والسيطرة عليها، فيتكلمون بما يروق لهم من معاني ومعارف تحت ذريعة أن هذا باطن الآية أو باطن الرواية..!




----------------------------------------
(1) نعم ورد ان القرآن ظاهر وباطن، والباطن مما اختص الله به أهل البيت عليهم السلام.
فقد روي عن فضيل بن يسار قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية مامن القرآن آية الا ولها ظهر وبطن فقال ظهره تنزيله وبطنه تأويله منه ما قد مضى ومنه ما لم يكن يجرى كما يجرى الشمس والقمر كما جاء تأويل شئ منه يكون على الأموات كما يكون على الاحياء قال الله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم نحن نعلمه.
(بصائر الدرجات - ص ٢١٦)


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

إلٰهِي بِـ صَلَاةِ الكَاظِم وَ دُعَاءِ الكاظم
وَ دُمُوعِ الكَاظِم وَ سَجدَةِ الكَاظِم "ع"

عَجِّل لِـ وَلِيُّكَ الفَرج..

🍂 لُذ واستجر متوسلاً إن ضاق أمرك
‏أو تعسر بأبي الرضا جد الجـواد 💔 ...
‏محمد موسى بن جعفر 💔⛓️" ...

#ياباب_الحوائج 🤲

🌿 قال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) :

« المؤمن قليل الكلام، كثير العمل »

📚 تحف العقول ٣٩٧
#موسى_الكاظم
#راهب_آل_محمد

❤️

وجه قلبك إلى باب الحوائج وقل..

بأمانتك
يا موسى بن جعفر
قلبي وحوائجي وكل مااملك...

#ياباب_الحوائجَ🤲



❤️

إلٰهِي بِـ صَلَاةِ الكَاظِم وَ دُعَاءِ الكاظم
وَ دُمُوعِ الكَاظِم وَ سَجدَةِ الكَاظِم "ع"

عَجِّل لِـ وَلِيُّكَ الفَرج..

اليوم تم التصويت على بعض فقرات قانون الأحوال الشخصية، وهذا أمر جيد بحد ذاته والحمد لله.
لكن، في مقابل التصويت عليه تم التصويت أيضاً على قانون العفو العام الذي يطالب به برلمانيي السنة والذي يتضمن الإفراج عن عدد كبير من المجرمين والإرهابيين!!!!


أقول: إذا كان سياسيي الشيعة ضعيفين لهذه الدرجة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التصويت على قانون ينظم أحوال وشؤون الشيعة إلا بتقديم تنازلات جسيمة كالعفو عن الإرهابيين، فإذا كانوا بهذا الضعف، فكيف يمكن أن يطالب البعض بحصر السلاح بيدهم؟؟؟؟
هل يوجد عاقل يمكن أن يتجرأ على المطالبة بحصر سلاح المقاومة بيد الدولة، إذا لم يكن يكن الحنق والعداء للشيعة؟؟؟

تسليم سلاح المقاومة بيد الدولة هو كتسليم أنصار المختار سلاحهم بيد ابن الزبير، فهو بكل وضوح تسليم رقابنا بيد أعدائنا، لذلك، لن يطالب أحد بحصر سلاح المقاومة بيد الدولة إلا من يكن البغض والعداء للشيعة.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

هنيئاً....
لمن صلى الفجر مع إمام زمانه..✨

⠀
يا ترى هل سنكون مع الفائزين بتلك
الصلاة الجماعية ..!؟ التي سيكون
إمام الجماعة فيها #الحجة_ابن_الحسن💔

ترى أترانا نحفُ بك وأنت تأم الملأ.؟💔

‏صلاة الفجر ليست يقظة جسد إنما هي يقظة قلب ذاق أسرار الصلة بـ الله وروح عرفت طريقها إلى الله فهنيئًا لمن قام يصليها .
‏قوموا وتذوقوا جنّة الدُنيا 🤍🌿.

#صلاة_الفجر

قف واقرأ عهدك مع امام زمانك 🤚🤚اللهم اني اجدد في صباحي هذا
و كل صباح ولائي لمحمد
و ال بيته الاطهار..
والبيعة لصاحب العصر و الزمان

*اللهم اجعلنا من انصاره✋🏻❤️

سورة الشمس صدقة نيابة عن صاحب الزمان لحفظه و لسلامته ❤️

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

الزيارة المُختصرة لصاحب الزمان عج
"بسم الله الرحمن الرحيم"

السلام عليك يا صاحب الزمان السلام عليك يا خليفة الرحمـٰن السلام عليك يا شريك القران السلام عليك يا قاطع البرهان السلام عليك يا امام الانس والجان السلام عليك وعلى ابائك الطيبين واجدادك الطاهرين المعصومين ورحمة الله وبرڪاته ❤️

دعـــاء اࢦـــفـــࢪج ♡⋆

اللهم ڪُن لوليڪ الحجة ابـن الحسـن صلواتڪ عليهِ وعلى آبـائـه في هـذهِ الساعـة وفـي ڪُل ساعـة ولـيـاً وحـافظاً و قـائـداً و نـاصـراً ، ودليلاً و عيناً حـتـى تسڪنِهُ أرضـكَ طـوعـاً و تمتعَهُ فيهـا طويـلاً برحمتڪ يا أرحـم الراحمين ♡⋆

#اللهـم_عجـࢦ_لـوليڪ_الفـࢪج ♥

صلاة الفجر تُنير وجهڪ و تُصلح دربڪ وتُيسّر عملڪ وتجعلڪ في ذمّة الله
اللهُم أعنّا على قيامها دائمًا
#صلاة_الفجر ❤️

Channel photo updated

﮼وجُودُكَ فَقَطْ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ مَنْ يُضِيءُ الدُّنْيَا فِي عَيْنِ الْمُحِب❤️

اللهم عجل لوليك الفرج 💐

يا باب الحوائج حاجتي يمك 😔💔

ما ضل شـَʊ̤ على أستشهاد الامام الكاضم ﻋـَليـۿہ السلام 😭🕊🤍 كلنا نعرفه بـ باب الحوائج فهوه وسيله لكل صاحب حاجه 🥺🖤! أي شخص عنده حاجه ومتعسره يجي يطلبها م̷ـــِْن الامام موسى ابن جعفر 😔👇💜 🏴🏴
https://t.me/addlist/hzV7ZpjBQLs0ZjEx

زوار عراقيين يحيون ذكرى وفاة السيدة زينب في ضريحها في دمشق.

كما تشاهدون الزيارة تتم بشكل عادي ومن دون أي مضايقات، وكما يبدو فأن النظام السوري الجديد سيستمر في سياسته هذه لكي يحافظ على استقراره ويتجنب كثرة الأعداء الذين قد يزلزلون حكمه.


لكن، كل هذا مشروط بأن يحافظ الشيعة وخصوصاً حين زيارة قبر السيدة في سوريا، على رزانتهم وهدوءهم، ويتجنبوا الاستفزازات والعنتريات الفارغة، في حال لا سامح الله قام بعض المحسوبين على التشيع بهتافات مسيئة تتضمن لعن أو إساءة لرموز المخالفين، ويظن أن هذه شجاعة منه، فهو أنما يجني جناية عظيمة على التشيع، ويعرض مرقد السيدة وكذلك الشيعة هنالك للتضييق والاضطهاد المبرر في نظرهم.

لذا، على الجميع تقوى الله وتجنب الفتنة والشعارات والهتافات المسيئة ومقاطعة أصحابها أينما وكيفما كانوا.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

من الزيارات العظيمة جداً للإمام الحسين عليه السلام، هي زيارة النصف من رجب، وفي الرواية عندما سئل الإمام الرضا عن أفضل أوقات زيارة الإمام الحسين أجابهم في النصف من رجب والنصف من شعبان، فزيارة النصف من رجب لا تقل شأناً عن زيارة النصف من شعبان.

وقد أسماها علمائنا بزيارة الغفيلة، وذلك بسبب الغفلة عنها وعن فضلها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

س/ ما معنى ما روي عن أمير المؤمنين " كل متوقع آت، فتوقع ما تمنى"؟
وهل أن أمير المؤمنين يؤيد ما يسمى بقانون الجذب؟



ج/

أولاً: الوارد عن أمير المؤمنين في نهج البلاغة هو " كل متوقع آت" فقط، من دون زيادة " فتوقع ما تتمنى"، وهذه الزيادة لم ترد في أي مصدر على الإطلاق.
ولعل مصدرها الوحيد هو كتب التنمية البشرية.

ثانياً: في قول الأمير" كل متوقع آت" المراد بالمتوقع هو الأشياء التي لا بد من وقوعها، كالموت والبعث والنشور وما شابه، فالعقلاء عادة يتوقعون قدوم الأشياء التي لا بد منها، وهذه الأمور يصدق عليها بأنها متوقعة حقاً وهي آتية.



وأدناه كلمات بعض العلماء في شرح هذا الحديث:


1- محمد جواد مغنية: (و كل متوقع آت) المراد بالمتوقع ما لا مفر من وقوعه و حدوثه في المستقبل القريب أو البعيد، كالموت و البعث و النشر، و عليه تكون كلمة «آت» لمجرد التوضيح. و مثله كل آت قريب.
في ظلال نهج البلاغة، الجزء: ٤، الصفحة: ٢٥.


2- حبيب الله الخوئي: (و كلّ متوقع آت و كلّ آت قريب دان) فكلّ متوقّع قريب دان، و أراد بالمتوقّع الموت.
منهاج البراعة الجزء: ٧، الصفحة: ١٨٤


3- ابن أبي الحديد: فأما قوله و كل متوقع آت فيماثله قول العامة في أمثالها لو انتظرت القيامة لقامت و القول في نفسه حق لأن العقلاء لا ينتظرون ما يستحيل وقوعه و إنما ينتظرون ما يمكن وقوعه و ما لا بد من وقوعه فقد صح أن كل منتظر سيأتي.



أقول: يمكن أن يكون التفسير الثاني لحبيب الله الخوئي هو الأدق والأصح، بقرينة سياق الحديث، حيث أن الحديث ورد بهذا الشكل:
وكل معدود منقض، وكل متوقع آت، وكل آت قريب.
فيمكن أن يكون المقصود بالمعدود هو العمر، فبعد انقضاء العمر فالمتوقع هو الموت، فالموت آت لأنه متوقع، ثم أكملها بالقول " وكل آت قريب" اشارة لقرب الموت، والله العالم.


أما قانون الجذب، فهو بعيد تماماً عن هذه الرواية، وهو لا يعدو عن كونه قانون إلحادي يقوم على الطلب من الطبيعة والإستناد عليها.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

سلام عليك يا أمير المؤمنين🔴
لكل من يعشق ويحب الأمير علي (؏) 💗 جبتلكم قناة کلها اقتباسات وصور بمناسبه مولد الإمام علي وستوريات تفوتكم انصحكم تدخلون للقناة👇🏻
https://t.me/addlist/hzV7ZpjBQLs0ZjEx

🌹



هو سيدي وأبي وكُلِّي والوَلي
‏أنا بافتخارٍ أنتمي لَكَ ياعلي


#ياعلي
#وليد_الكعبة 😍


🌹

🌹


#صلوات_الليالي_البيض

ليلة 13 / 14 / 15

روي عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال : أُعطيت هذه الأمّة ثلاث أشهر لم يُعطها أحد من الأمم ، رجب وشعبان وشهر رمضان ، وثلاث ليال لم يُعط أحد مثلها
ليلة ثلاث عشرة وليلة أربع عشرة
وليلة خمس عشرة من كُلّ شهر ،

وأُعطيت هذه الأمّة ثلاث سُور لم يعطها أحد من الأمم
#يس و ( #تبارك الملك ) و ( #قل هو الله أحد ) ،

فمن جمع بين هذه الثلاث فقد جمع أفضل ما أُعطيت هذه الأمّة فقيل : وكيف يجمع بين هذه الثلاث؟
#فقال : يُصلّي كلّ ليلة من ليالي البيض من هذه الثلاثة الأشهر ،
في الليلة الثالثة عشر #ركعتين ،
يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وهذه الثلاث سور،
وفي الليلة الرابعة عشر #أربع ركعات ،
يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب ، وهذه الثلاث سور ،
وفي الليلة الخامسة عشر #ست ركعات ،
يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثلاث سور ،
#الثواب : فيحوز فضل هذه الأشهر الثلاثة ويغفر له كلّ ذنب سوى الشرك .

#المصـــدر - اقبال الأعمال -


🌹

🌹


#فضـــل_أيام_البيض
من #رجب ولياليها


عن النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) انه قال :

من #صام ثلاثة أيام من رجب وقام لياليها في أوسطه ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ،

#الثــــواب : والّذي بعثني بالحق إنّه لايخرج من الدّنيا إلا بالتوبة النّصُوح ، ويُغفر له بكلّ يوم صامه سبعون كبيرة ، ويُقضى له سبعون حاجة عند الفزع الأكبر ،
وسبعون حاجة إذا دخل قبره ، وسبعون حاجة إذا خرج من قبره ،
وسبعون حاجة إذا نصب الميزان ، وسبعون حاجة عند الصراط ، وكأنما عتق بكلّ يوم يصومه سبعين من ولد إسماعيل ،
وكأنما ختم القرآن سبعين ألف مرّة ، وكأنما رابط في سبيل الله سبعين سنة ،
وكأنما بنى سبعين قنطرة في سَبيل الله ، وشفّع في سبعين من أهل بيته ممن وجبت له النار ، وبُني له في جنات الفردوس سَبعُون ألف مدينة ، في كلّ مدينة سبعون ألف قصر ، في كلّ قــصر ألف حوراء ، ولكل حوراء سبعون ألف خادم .

وعن الصادق (عليه السّلام) قال : من #صام_أيام_البيض من رجب كتب الله له بكلّ يوم صيام سنة وقيامها ، ووقف يوم القيامة موقف الآمنين .

#المصدر : - اقبال الأعمال -


🌹

🌹



بشرى لفاطمة الشريفة إنها
من أسرة شرفت وطاب المحيدُ

ولذا تراها دون كل كريمة
حملت #بأكرم سيدٍ يولدُ

حملت #علياً وهو ثاني أحمد
في الفضل والتقدير فيما يُحمد


#اسعد_الله_ايامكم
بذكرى ولادة #وليد_الكعبة
امير المؤمنين (ع) 🥰



🌹

🌹



#صلاة_الليلة_13 من شهر رجب


روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: ومَن صَلّى في الليلة الثالثة عشر من رجب
#عشر ركعات
في الأولى #بالحمد مرّة #والعاديات مرّة
وفي الثانية
#بالحمد مرّة و (ألهاكم التكاثر) مرّة
والباقي كذلك

#ثوابهــــا: غفر الله له ذنوبه وإن كان عاقّاً لوالديه رضي الله سُبحانه عنه وإن منكراً ونكيراً لا يقربانه ولا يُروعانه ، ويمرّ على الصّراط كالبرق الخــــــاطف ، ويُعطــــــى كتابه بيمينه ويثقّل ميزانه وأُعطِي في جنّة الفردوس ألف مدينة .


#المصدر : اقبال الأعمال



🌹

🔴 للتذكير

✨صيام الأيام البيض من شهر رجب الأصب :🌙

🌿 يوم :

🍃ثلاثاء  "13 رجب

2025/1/14
🌱الأربعاء   "14 رجب"
2025/1/15


🍀الخميس "15 رجب"
2025/1/16

✨تقبل_الله منا _ومنكم_صالح_الأعمالأذكرونا بدعائكم🤲🏻!

"

🤔 #للتذكير

🔹 صيام الأيام البيض من شهر
رجب الأصب :

🌿 يوم :

ثلاثاء  "13 رجب

2025/1/14
الأربعاء   "14 رجب"
2025/1/15


الخميس "15 رجب"
2025/1/16

تقبلالله منا ومنكمصالحالأعمال 🤲🏻

🍃قيمة الانسان الاجتماعية
(قيمة كل امرئ مايحسنه )


🍃قيمة الانسان عند الله تعالى
(إن أكرمكم عند الله أتقاكم )


❄️الشيخ باقر الايرواني

كلمة جامعة مانعة من أمير المؤمنين.


مما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في كلمة طويلة نقلها الشيخ الصدوق في الأمالي، كلمة مختصرة جامعة مانعة تختصر حال الدنيا والآخرة معاً، سننقلها مع توضيحات لكلماتها، إذ يقول عليه السلام:

والله لو سقطت المكافاة عن الأمم(1)، وتركت في مضاجعها باليات في الرمم(2)، لاستحييت من مقت رقيب يكشف فاضحات من الأوزار تنسخ(3)، فصبرا على دنيا تمر بلأوائها(4) كليلة بأحلامها تنسلخ(5)، كم بين نفس في خيامها ناعمة(6)، وبين أثيم في جحيم يصطرخ.

----------------

(1) يعني سقط الحساب والعقاب.
(2) يعني تركت الأجساد في القبور ولم يكن هنالك حشر.
(3) يعني حتى لو ما كان أكو حساب وعقاب، لأستحيت أن أعصي الله وهو رقيب وأعمالنا مسجلة عنده.
(4) لأواء يعني شدة، بلأوائها يعني بشدائدها.
(5) يعني الدنيا ومصائبها وما فيها أشبه بليلة تمر هي وأحلامها.
(6) ويعني أهل الجنة.
ويريد بذلك أن الدنيا بشدائدها تمر كليلة بأحلامها، ثم تميز الناس بين نفوس في خيامها وجنتها متنعمة، وبين نفوس في الجحيم تصطرخ من الألم، والعياذ بالله!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

صباح الخير
أتمنىٰ الكم يوم perfect مليئ بالأنجازات ✨

أللهم  وفق جميع طلاب وطالبات العراق  🤲
في امتحانات نصف السنة فأنك على كل شي قدير 💓

✍مع بداية يوم جديد .
يا رب وكلتك أمري، واستودعتك همي، فبشرني بما يفتح مداخل الرضا والسعادة في قلبي

🔮✨زيارة الإمام محمد الجواد (عليه السلام):💜✨

✋🏻السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ فِي ظُلُماتِ الأَرْضِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلى آبائِكَ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلى أَبْنائِكَ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلى أوْلِيائِكَ،

✋🏻أشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَيْتَ الزّكاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَلَوْتَ الْكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَجاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَى الأَذَى فِي جَنْبِهِ حَتّى أَتَاكَ الْيَقِينُ، أَتَيْتُكَ زَائِراً عَارِفاً بِحَقِّكَ مُوالِياً لِأَوْلِيائِكَ مُعادِياً لِأَعْدائِكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ.

📚مفاتيح الجنان 


"

✨🎊 10 رجب ذكرى ولادة الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام🎉 ✨

✨🎉وبهذه المناسبة نتقدم بأسمى آيات التهاني و التبريكات لمقام صاحب العصر و  الزمان ، الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف🩵🕊

✨🎉 و الى مراجعنا العظام و الأمة الإسلامية، أعاده الله علينا و عليكم باليمن و الخير و البركات🎊✨

✨🎉كل عام وأنتم بخير🎊✨

✨🦋#متباركين بالمولد الميمون🩵✨


"

كالمتشحط بدمه !

عن أمير المؤمنين عليه السلام: والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله.

المنتظر لقيام القائم كالمتشحط بدمه في سبيل الله..!
فكيف بمن ينتظر ثم يدرك القائم ويقاتل معه وينصره!

بل أكثر من ذلك، اذا كان انتظاره بمنزلة المشتحط بدمه في سبيل الله.
فما هي منزلة الشهادة بين يديه؟

لذلك، ادركوا قدر النعمة التي أنتم فيها.
وأدركوا منزلة وأهمية ما تنتظرونه وتترقبونه.

وأنظروا لأنفسكم، هل أعددتم أنفسكم لهكذا أمر عظيم تطلبونه وتترقبونه؟


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

‏🕊🩵إِذا مَررت مِن هُنا فـ صلِ على مُحَمد‏ وآل مُحمّد وإهدي ثَوابَها الى "صَاحِب العَصرِ وَ الزَّمَان(عج) "🩵🕊

🕊🤍اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم من الأوّلينَ وَالآخِرين🤍🕊

"

النية في كل شيء !

روي عن رسول الله (صل الله عليه واله): ليكن لك في كل شيء نية صالحة حتى في النوم والاكل.
المصدر: بحار الأنوار - ج ٧٤ - ص ٨٢

"النية الصالحة" هي نية القربى لله تعالى وأخلاص الأعمال له.

ومن الآثار والفوائد التي ينالها من ينوي لكل عمل يفعله:

أولا: عدم أرتكاب المعاصي: فمن كانت له نية القربى لله في كل عمل وفي كل خطوة يخطوها وكل كلمة تصدر منه، فهو يقينا لا يتمكن أن ينوي أن يغتاب مؤمن أو يغضب أو يفعل السيئات قربة لله تعالى!!
لذلك فهو كلما يقدم على عمل سيئ ويعلم أنه لا يمكن أن ينويه قربى لله يترك ذلك العمل، وبالتالي فهو لن يرتكب المعاصي أن شاء الله تعالى.

ثانيا: تتحول أعماله المباحة الى حسنات: فهو عندما يعمل الأعمال المباحة كالأكل والنوم ينويها قربى لله تعالى، كأن ينوي الأكل قربى لله لأن الأكل يقويه على طاعة الله، وينوي النوم قربى لله لأن النوم ينشطه على طاعة الله، فبذلك تتحول أعماله المباحة حسنات لأنه قصد بذلك رضا الله تعالى.

ثالثا: ينال مرتبة المخلصين لأنه ينوي جميع أعماله قربة لله تعالى ويقصد بها وجه الله تعالى.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

هيَّ دُرّةٌ عصماءُ مابينَ الدُرر
أُمّي يُنَادِيهَا الحُسينُ وذا فَخر
مَن حَازَ بعض مَقامهَا بينَ البَشر
أ أقولُ (أُمّ الشَمس) أم( أُمّ القَمر)؟

متــبااࢪڪيـن بولادة أم البـدور𓋜🤍
حيالله أم عباᘓɹɹɹ😍💖 ليلة مبارڪة فا اطلبوا حوائجڪم من مولاتنا ام البنين 💖

..❥
سَيدي يا أباعبَداللّٰه شمَا تضلَم
بعَيني الدنيَا الگَة بعَيونك ضِوه ..✨❤️

اللهم إبتلنا بإلآلآم ولا تستدرجنا بالنعم..!


في رواية عن أَبُي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْراً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنَقِمَةٍ
وَ يُذَكِّرُهُ الِاسْتِغْفَارَ، وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنِعْمَةٍ لِيُنْسِيَهُ الِاسْتِغْفَارَ وَ يَتَمَادَى بِهَا".
البرهان في تفسير القرآن، ج٢، ص: ٦٢١

وفي رواية عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ، قَالَ: «هُوَ الْعَبْدُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَتُجَدَّدُ لَهُ النِّعْمَةُ مَعَهُ، تُلْهِيهِ تِلْكَ النِّعْمَةُ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ ذَلِكَ الذَّنْبِ».

من الروايات أعلاه، نفهم ان تعامل الله مع المذنبين على طريقتين:

1- الطريقة الاولى: اذا أذنب العبد ذنباً فان الله يبتليه ببلية وبمصيبة لكي يتذكر فيستدرك نفسه ويتوب.

2- الطريقة الثانية: اذا أذنب العبد ذنباً، فان الله ينعم عليه بنعمة، لكي ينسيه الإستغفار…!

والظاهر ان القسم الثاني هو من أعرض عن كل الآيات والتنبيهات الإلهية.

لذلك، على المؤمن دائماً الحذر من الإستدراج الإلهي، وأن يشكر الله على البلاء والنقم.
ويحذر ويخشى من النعم، وأن يستغفر الله حتى في النعم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

مطر ورب مجُيب 🤲
اللّهم ما في قلوبنا يارحيم 💙 🌧

▪️
لا نرى فرحاً حتى يقوم قائمنا!

في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام:
لما قتل الإمام الحسين عليه السلام، نادى جبرائيل في المدينة قائلاً:
اليوم نزل البلاء على هذه الأمة، فلا ترون فرحا حتى يقوم قائمكم ، فيشفي صدوركم ويقتل عدوكم.

فلا ترون فرحاً حتى يقوم قائمكم!
لا أمل ولا فرج لنا إلا به، وكل ما عدا ذلك أوهام وسراب!

رفعت الأقلام وجفت الصحف!

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

" لن يُحَمِّلك الله شيئًا لا تقوى عليه، لذلك أنت دائمًا تستطيع.🫶🏻 "
https://t.me/ztin_18/62235
https://t.me/ztin_18/62235مُستحيل أفتح تلي وما أخذ صور من هاي القناة ، ماخذة عقلي بجمالها تعالوا هنا،
لأ تفوتكُم♥️⤵️

لاتربط ابنك بسانتا كلوز

اربطه بصاحب الزمان عج
فكل احلام الأمة عند مولانا الحجة عليه السلام

الخروج قبل القائم الحلقة 4


سنكمل بقية الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم، وسنتكلم في هذه الحلقة عن روايات أحلاس بيوتكم، وهي:

1- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال:
حدثنا علي بن الصباح بن الضحاك، عن جعفر بن محمد بن سماعة، عن سيف التمار، عن أبي المرهف، قال:
" قال أبو عبد الله (عليه السلام): هلكت المحاضير.
قال: قلت: وما المحاضير؟
قال: المستعجلون، ونجا المقربون، وثبت الحصن على أوتادها، كونوا أحلاس بيوتكم، فإن الغبرة على من أثارها، وأنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم .
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٠١)

2- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان، قال: حدثنا يوسف بن كليب المسعودي، قال: حدثنا الحكم بن سليمان، عن محمد ابن كثير، عن أبي بكر الحضرمي، قال:
" دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله (عليه السلام) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان، فقلنا: ما ترى؟
فقال: اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٢٠١).


3 - وعن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي (أبو الحسن) قال: حدثنا إسماعيل بن مهران قال:
حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، ووهيب بن حفص عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال: (قال لي أبي: لا بد لنار من آذربيجان لا يقوم لها شئ، فإذا كان ذلك فكونوا أحلاس (2) بيوتكم، والبدوا (3) ما لبدنا، فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا
(مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١١ - الصفحة ٣٥).
وربما هنالك غيرها من الروايات.

وبغض النظر عن ضعف أسانيد أغلبها، سنناقش مداليلها ونرى مدى صلاحيتها للدلالة على حرمة الخروج قبل القائم، وذلك في نقاط:


1- أن كل هذه الروايات ناظرة لقضية خارجية ولواقعة معينة، وليس بصدد بيان حكم وضابطة عامة.
فالرواية الأولى يتكلم الإمام عن فتنة معينة وأن الغبرة فيها على من أثارها، ويوصي الشيعة بالتثبت وترك العجلة.

والرواية الثانية تتكلم عن رايات العباسيين الذين رفعوا شعار الرضا من آل محمد، ولأن الإمام يعلم بكذبهم وخداعهم، أمر الشيعة بأن لا يشاركوا معهم ويكونوا أحلاس بيوتهم.

وهكذا الرواية الثالثة تتكلم عن الحرب في أذربيجان، والتي لا يبدو أن للشيعة دور فيها، فأمرنا كذلك بلزوم بيتنا.

والأمر في هذه الروايات بلزوم البيوت أمر خاص بالحوادث المذكورة في الرواية، ولا يمكن تعديته ليكون أمراً عاماً لكل الروايات والأحداث المستقبلية، لأن كل حادثة لها ظروفها وخصوصياتها وجزئياتها المختلفة عن الحوادث الأخرى، فكيف يمكن أن نعدي الحكم منها لغيرها من الروايات؟

2- الجامع المشترك بين الأحداث المذكورة في الروايات أعلاه هو أنها ناظرة لنزاعات دنيوية ليس لأحد حق فيها، لذلك إذا أمكن تعدية الأمر في الروايات فإنما نعديه لموارد النزاعات الدنيوية التي ليس فيها حق، أو لموارد الفتن التي يشتبه فيها الحق، وهذا أمر مسلم ولا خلاف فيه، فأن من المهم جداً للمؤمن الحذر والتثبت وعدم القيام مع حركة لا حق فيها أو أن الحق فيها مشتبهاً، فلهذا المقدار ممكن أن نعدي الروايات، لكن لا يمكن أن نعديها لموارد وجود ووضوح الحق وكون الخروج بإذن الفقيه الجامع للشرائط، فإن النهي عن الخروج قطعاً لا يشمله، ولا يمكن تعدية الروايات له.

3- حتى لو تنزلنا عن ذلك، وقلنا أن الأمر بلزوم البيت أمر عام وشامل - ودونه خرط القتاد - فأن عدم القيام معها لا يدل على عدم مشروعيتها، كما بينا سابقاً، وذكرنا لذلك أمثلة كحركة زيد الشهيد التي كانت حركة مشروعة وممدوحة، ورغم ذلك لم يخرج معها أهل البيت أو يأمروا بالخروج معها، وكذلك ما سيأتي في هذه السلسلة في بعض الروايات التي ترجح عدم القيام لبعض الخصوصيات رغم مشروعية الحركة، فخلاصة هذه النقطة أن عدم الخروج قد يكون راجحاً لبعض الأسباب لكنه لا يلازم عدم مشروعية القيام.

فاتضح من كل ما تقدم، أن روايات كونوا أحلاس بيوتكم لا تدل على عدم مشروعية القيام للوجوه الثلاثة المذكورة.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

مع كل هذا التطور العلمي، كيف سيأتي الإمام المهدي بخمسة وعشرين حرفاً من العلم؟


جاء في رواية عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : العلم سبعة وسبعة وعشرون حرفا فجميع ماجاءت به الرسل
حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين ، فاذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس ، وضم إليها الحرفين ، حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا.
وهنا يأتي السؤال: مع كل هذا التطور العلمي الهائل، والرحلات الفضائية، والذكاء الصناعي بهذه القدرة والمراحل المتقدمة التي وصل إليها، إذا كان كل هذا التطور يغطي فقط حرفين من العلم، فما هي العلوم التي يمكن أن يأتي بها الإمام لتغطي خمسة وعشرين حرفاً؟؟


للإجابة عن ذلك يمكن القول أن كثير من التقنيات التي نعيشها اليوم كانت في السابق مجرد خيال علمي، الهواتف المحمولة، الروبوتات، السيارات ذاتية القيادة، وحتى السفر إلى الفضاء، كلها وُصفت ذات يوم بأنها مستحيلة، ومع ذلك، تحققت هذه الابتكارات بفضل الأدوات المعرفية المتاحة: التجربة الحسية، الرياضيات، والمراقبة العلمية.

لكن بالرغم من هذا التقدم، لا تزال العلوم الحالية محدودة بنظرياتها وأدواتها.
ونود أن ننوه على أنه لم ترد أي رواية تشير لأنواع العلوم أو طبيعتها، وما سنذكره هو لدفع شبهة قد ترد في أذهان البعض إذا رأى التطور العلمي بمستواه الحالي، وأن الروايات تخبر عن أنه مجرد حرفين من سبعة وعشرين حرفاً.

وينبغي ملاحظة أن العلوم الحالية تعتمد على أدوات محدودة، مثل الحواس المباشرة، الأجهزة المتطورة، والنماذج الرياضية، وهي أدوات تُركز على الماديات وتُقصي الجوانب غير المحسوسة. في عصر الإمام المهدي، ربما تظهر أدوات معرفية جديدة تُتيح الوصول إلى مستويات أعمق من الإدراك والفهم، ومنها:

الإدراك الروحي المباشر: القدرة على استيعاب القوانين الكونية والسنن الإلهية دون الحاجة إلى الوسائط التقليدية.

التفاعل المباشر مع المادة والطاقة: تطوير قدرات للتحكم في العناصر الكونية من خلال قوانين غير معروفة حالياً.

هذه الأدوات الجديدة لا تقتصر على توسيع نطاق العلوم التقليدية، بل تُعيد تعريف طبيعة العلم ذاته، بحيث يصبح أكثر تكاملاً بين الجانب المادي والروحي.

إضافة إلى القدرة على التحكم بالرياح والأمطار والمناخ، سواء لزيادة الإنتاج الزراعي أو لإصلاح البيئات المتدهورة، وربما تشير بعض الروايات لذلك.

أضف إليها إمكانية تحويل الطاقة إلى مادة أو العكس، ما يُبطل الحاجة إلى التصنيع التقليدي ويُمهّد لعصر جديد من الوفرة الاقتصادية.

إن التحكم في العناصر الطبيعية بهذا الشكل لا يُعد تطوراً تقنياً وحسب، بل يمثل استيعاباً عميقاً للقوانين الإلهية الحاكمة للكون، وهو ما سيُظهر تكاملاً بين العلم والإيمان.

كما أن العلم الحديث بدأ يثبت وجود أشكال متقدمة من التواصل بين الكائنات الحية، مثل الإشارات الكيميائية بين النباتات أو الذبذبات الصوتية المعقدة في الحيتان. ومع ذلك، لا يزال الإنسان عاجزاً عن فك شفرة هذه اللغات أو استخدامها عملياً.
في عصر الإمام المهدي، يُتوقع أن يمتد التواصل ليشمل:

لغة الحيوانات: فهم تواصلها الفطري والتفاعل معها، ما يفتح آفاقاً جديدة في علوم الأحياء والبيئة.

لغة النباتات: استغلال آليات التواصل الكيميائي لتحسين الإنتاج الزراعي ومعالجة الأمراض النباتية.

لغة الجمادات: إدراك الطرق التي تتفاعل بها الذرات والجزيئات، مما يُتيح التحكم في المادة على مستوى الجزيئات أو الذرات (تقنيات متقدمة تتجاوز النانو تكنولوجي).

هذا التواصل لن يكون مجرد اختراق علمي، بل سيمثل دمجاً بين الفهم المادي والمعنوي للطبيعة، مما يُعيد للإنسان دوره كخليفة على الأرض قادر على التعامل مع مخلوقات الله بوعي ورعاية.

العلوم الدفاعية والهجومية: نقلة عسكرية نوعية
عصر الإمام المهدي يُتوقع أن يشهد ظهور تقنيات دفاعية وهجومية تتجاوز حدود الفهم التقليدي للحروب، مما يُؤدي إلى تحقيق السلام والعدل دون دمار شامل.

إضافة إلى الجانب الصحي والقدرة على شفاء كل الأمراض، التي يعجز الطب عن علاج أغلبها.

وغيرها الكثير من التقنيات المتقدمة في مختلف المجالات التي ربما نراها خيالاً علمياً ومستحيلة علمياً، مع هذه الابتكارات، ومع اظهار أدوات معرفية جديدة غير الحس والتجربة والحسابات الرياضية، سنفهم حينها أن الوصول للتكامل العلمي يمكنه بسهولة أن يغطي الخمسة وعشرين حرفاً المخفية من العلم.


وكاستظهار شخصي - لا دليل عليه - يرجح عندي أن المقصود بالسبعة وعشرين حرفاً هي الأدوات المعرفية، حيث أن كل العلوم الحالية أو أغلبها تستند للتجربة والحسابات الرياضية، وهذه هي الحرفين، في زمن الإمام المهدي ستكون هنالك 25 أداة جديدة غير موجودة لحد الآن، فتكون 27 حرفاً، وبهذه الأدوات المعرفية ستصل البشرية للتكامل العلمي التام، والله العالم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

الخروج قبل القائم الحلقة 3


ذكرنا في الحلقة الأولى والثانية ثلاث روايات من الروايات التي تنهى عن الخروج قبل القائم وناقشناهما، وسنكمل في هذه الحلقة:

- الرواية الرابعة:
عن سدير قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار ، فاذا بلغك أن السفياني قد خرج ، فارحل إلينا ولو على رجلك.

والاستدلال من خلال هذه الرواية على عدم مشروعية الخروج قبل القائم يتوقف على أمرين:

- الأول: الغاء خصوصية سدير، وذلك بالقول أن الأمر في الرواية وإن كان موجهاً لسدير، لكننا نجزم بعدم وجود خصوصية لسدير، فنعمم الأمر بلزوم البيت والنهي عن القيام لجميع المكلفين.


- الثاني: أن الأمر بلزوم البيت وعدم القيام مع أحد دليل على عدم مشروعية كل الحركات التي تقوم قبل القائم بمختلف أصنافها.


فإذا تم هذين الأمرين معاً تم الاستدلال بالرواية، وإذا لم يتما أو لم يتم أحدهما فالاستدلال بالرواية على عدم مشروعية القيام غير تام.

والظاهر أن كلا الأمرين غير تامين:

- أما الأمر الأول: فلا يمكننا الجزم بعدم خصوصية سدير، بل يمكننا الاطمئنان بوجود الخصوصية له، وذلك حيث كان سدير - رغم تشيعه - كان عجولاً وسريع التأثر بالحركات المشبوهة، حيث روي عن سدير الصيرفي، قال: " دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: والله ما يسعك القعود. فقال: ولم يا سدير؟ قلت: لكثرة مواليك و شيعتك وأنصارك. والله لو كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) مالك من الشيعة والأنصار والموالي ما طمع فيه تيم ولا عدي. فقال: يا سدير، وكم عسى ان تكونوا؟ قلت: مأة ألف، قال: مأة ألف؟ قلت: نعم، ومأتي ألف. قال: مأتي الف؟ قلت: نعم ونصف الدنيا.
قال: فسكت عني، ثم قال: يخف عليك ان تبلغ معنا إلى ينبع؟ قلت: نعم. فأمر بحمار وبغل ان يسرجا، فبادرت فركبت الحمار، فقال: يا سدير، ترى ان تؤثرني بالحمار؟
قلت: البغل أزين وأنبل، قال: الحمار أرفق بي. فنزلت فركب الحمار وركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة، فقال: يا سدير، انزل بنا نصلي، ثم قال: هذه أرض سبخة لا يجوز الصلاة فيها، فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء، ونظر إلى غلام يرعى جداء فقال:
والله يا سدير، لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود. ونزلنا وصلينا، فلما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها، فإذا هي سبعة عشر. ".
الكافي 2/242.

وهكذا ما روي عن تأثره بحركة أبي مسلم الخراساني وعرضه على الإمام القيام معهم.

ومن المعلوم أن وجود احتمال الخصوصية يكفي لعدم إمكان الغاء الخصوصية، فكيف ونحن نطمئن بوجود الخصوصية لسدير؟!
لذا، فالأمر الأول غير ثابت.


- الأمر الثاني: حتى لو سلمنا بعدم وجود خصوصية لسدير وأن النهي عن القيام عام، فهل النهي يدل على عدم مشروعية كل قيام؟
وللإجابة عن ذلك يمكن القول أن الأمر بعدم القيام شيء، ومشروعية القيام أو عد مشروعيته شيء آخر، فقد يكون القيام مشروعاً لكن لبعض المصالح لا يأمر الإمام بالقيام معه، أو يأمر بعدم القيام معه، ولا يضر ذلك بمشروعية نفس التحرك.
وهنالك عدة شواهد على ذلك، من ضمنها حركة زيد الشهيد، فرغم مشروعية تحركه إلا أن الأئمة لم يأمروا بالخروج معه.
والنهي الوارد في هذه الرواية لو كان نهياً عاماً كما هو مقتضى لسان الرواية، فهو يشمل راية الخراساني واليماني أيضاً، مع أنهما قطعاً رايات مشروعة، ومن هنا يتبين عدم تمامية الأمر الثاني أيضاً.

وبهذا يتبين عدم تمامية دلالة الرواية عدم عدم مشروعية القيام قبل القائم.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

💎
رواية تستحق التأمل والوقوف كثيراً.


نقلتها بأكملها لأهميتها:

روي عن الأصبغ بن نباتة أنه قال: كنت جالسا عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يقضى بين الناس إذ جاءه جماعة معهم أسود مشدود الأكتاف. فقالوا: هذا سارق يا أمير المؤمنين، فقال: يا أسود سرقت؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال له: ثكلتك أمك إن قلتها ثانية قطعت يدك قال: نعم يا مولاي، قال: ويلك انظر ماذا تقول سرقت؟ قال: نعم يا مولاي، فعند ذلك قال عليه السلام: اقطعوا يده فقد وجب عليه القطع، قال: فقطع يمينه، فأخذها بشماله وهي تقطر دما، فاستقبله رجل يقال له ابن الكواء فقال: يا أسود من قطع يمينك؟ قال: قطع يميني سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين وأولى الناس بالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إمام الهدى، وزوج فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفى، أبو الحسن المجتبى وأبو الحسين المرتضى، السابق إلى جنات النعيم مصادم الابطال، المنتقم من الجهال، معطي الزكاة، منيع الصيانة من هاشم القمقام ابن عم الرسول، الهادي إلى الرشاد، والناطق بالسداد، شجاع مكي، جحجاح وفي، بطين أنزع، أمين من آل حم ويس وطه والميامين، محلي الحرمين و مصلي القبلتين، خاتم الأوصياء، ووصي صفوة الأنبياء، القسورة الهمام والبطل الضرغام، المؤيد بجبرائيل الأمين، والمنصور بمكائيل المبين، وصي رسول رب العالمين المطفئ نيران الموقدين، وخير من نشأ من قريش أجمعين، المحفوف بجند من السماء علي بن أبي طالب أمير المؤمنين على رغم أنف الراغبين ومولى الناس أجمعين، فعند ذلك قال له ابن الكواء: ويلك يا أسود قطع يمينك وأنت تثني عليه هذا الثناء كله؟ قال: ومالي لا اثني عليه وقد خالط حبه لحمي ودمي؟
والله ما قطعني إلا بحق أوجبه الله علي.
قال: فدخلت على أمير المؤمنين عليه السلام فقلت سيدي رأيت عجبا، قال: وما رأيت؟ قال: صادفت أسودا قطعت يمينه وأخذها بشماله وهي تقطر دما، فقلت له:
يا أسود من قطع يمينك؟ قال: سيد المؤمنين - وأعدت عليه فقلت له: ويحك قطع يمينك وأنت تثنى عليه هذا الثناء كله؟ فقال: ومالي لا اثني عليه وقد خالط حبه لحمي ودمي، والله ما قطعني إلا بحق أوجبه الله علي، قال: فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده الحسن وقال: قم هات عمك الأسود، قال: فخرج الحسن عليه السلام في طلبه فوجده في موضع يقال له كندة، وأتى به إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال له: يا أسود قطعت يمينك وأنت تثني علي؟ فقال: يا أمير المؤمنين ومالي لا اثني عليك وقد خالط حبك دمي ولحمي؟ والله ما قطعت إلا بحق كان علي مما ينجي من عقاب الآخرة، فقال عليه السلام: هات يدك، فناوله فأخذها ووضعها في الموضع الذي قطعت منه، ثم غطاها بردائه، فقام وصلى عليه السلام ودعا بدعاء سمعناه يقول في آخر دعائه: آمين، ثم شال الرداء وقال: اضبطي أيتها العروق كما كنت واتصلي، فقام الأسود وهو يقول: آمنت بالله وبمحمد رسوله وبعلي الذي رد اليد القطعاء بعد تخليتها من الزند، ثم انكب على قدميه وقال:
بأبي أنت وأمي يا وارث علم النبوة.



أتسائل: هل لدينا هذا التسليم والرضا لصاحب الزمان لو حكم فينا بأحكام الله؟
لو أخبرنا بأمر ما بأننا مخالفين للحق وأنه سيعاقبنا بأمر ما، فهل سنرضخ له طائعين من دون تذمر أو تمرد؟
أم أن علاقتنا معه مقتصرة على مصلحتنا وأننا سنعيش بنعيم معه من دون ظلم وفقر ومرض؟

تساؤلات جديرة بأن يسأل كل منا نفسه بها.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ان مررتْ مٌنَ هنا فـ اقرٲ دعاء الُفَرَجْ

اللهم َّكُنْ لِوليكَ الحُجّةَ بنَ الحسنِ
العَسكَري ، صَلواتُ اللهِ عَليهِ وَعَلى
آبائِهِ ، في هذهِ السّاعةِ وَفي كُلِّ ساعةِ
ولياً وحافِظاً وقائِداً وناصِراً ودليلاً وَعيناً
حتّى تُسكِنهُ أرضكَ طَوعاً وَتمتعهُ فيها
طويلاً برحمَتِكَ يا أَرحَم الراحِمِينّ

هم أطوع له من الأمة لسيدها


ينبغي على المؤمن ان يسلم تسليم مطلق للإمام المهدي عجل الله فرجه حتى لا يكون في نفسه وقلبه أي حرج وأي ضيق مما يقوله الإمام المهدي عجل الله فرجه أو يأمره به، فحتى لو طلب منه يقتل ولده لفعل ذلك دون أدنى ضيق في نفسه ولا حزن على قتل ولده، فالإيمان الكامل لا يتحقق إلا بالتسليم التام، كما يقول الله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (النساء: 65)، وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "من سره أن يستكمل الإيمان كله فليقل: القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا، وفيما بلغني عنهم وما لم يبلغني" (الكافي - ج1 - ص391).


وهذا التسليم المطلق يظهر جلياً في مواقف هارون المكي، حيث ورد في رواية الإمام الصادق (عليه السلام) مع هارون المكي، أن الإمام طلب من سهل الخراساني أن يجلس في تنور مشتعل، فاعتذر خوفاً من النار، بينما أتى هارون المكي، وبمجرد أن طلب منه الإمام ذلك جلس في التنور دون تردد أو سؤال، مما أذهل الخراساني الذي كان يظن أن التسليم والطاعة الكاملة أمر يسير، وحينها قال الإمام للصادق: "كم تجد بخراسان مثل هذا؟" فأجاب: "والله ولا واحداً".
فالتسليم المطلق والامتثال للأوامر، مهما بدت غير معقولة وغير مفهومة لنا هي علامة الإيمان الكامل الحقيقي.


ولذا يجب علينا أن ندرب أنفسنا على التسليم المطلق للإمام المهدي عجل الله فرجه، لإن عدم تعويد النفس على الطاعة المطلقة والتسليم المطلق للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) قد تجعلنا عرضة للاعتراض على أحكامه وأفعاله عند ظهوره.

ونكون من أولئك الذين يعترضون على أفعال الإمام المهدي (عجل الله فرجه) ويتهمونه بعدم الرحمة، كما ورد عن الإمام الباقر (عليه السلام): "لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه، مما يقتل من الناس... حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم" (كتاب الغيبة - ج1 - ص236).
فأن عدم التسليم سيجعل البعض ينكر أفعال الإمام أو يعترض عليها جهلاً بمقامه وحكمته في ما يفعل ويقول.

وأيضا تجعلنا من أولئك الناس الذين يتأولون القرآن الكريم ويحتحون به على الإمام ولا يسلمون بما يقوله الإمام، كما جاء في رواية الفضيل بن يسار عن الإمام الصادق (عليه السلام): "إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله (صلى الله عليه وآله) من جهال الجاهلية... وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به".


وفي المقابل، فأن التسليم المطلق هو من صفات اصحاب الإمام المهدي فمن سره ان يكون من اصحاب الايمان فليسلم تسليم مطلق للامام فقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث يذكر فيه صفات اصحاب القائم أنه قال: هم أطوع له من الأمة لسيدها.
(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٣٠٨)

وهو السبيل الوحيد للسعادة والنجاة، ومخالفته سبيل للشقاء والهلاك، كما أكدت زيارة آل ياسين: "يا مولاي شقي من خالفكم، وسعد من أطاعكم... فالحق ما رضيتموه، والباطل ما سخطتموه، والمعروف ما أمرتم به، والمنكر ما نهيتم عنه". فهذا التسليم والامتثال هو ما يميز المؤمنين الحقيقيين الذين يسيرون على نهج آل محمد (عليهم السلام).


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

أهمية التسليم في نصرة صاحب الزمان.


إن أنصار أهل البيت عموماً يمتازون بعدة صفات، وبفضلها استحقوا نصرة أهل البيت دون غيرهم، كالورع والاجتهاد والعفة والإخلاص..
لكن لعل أهم ما يميزهم عن غيرهم بل يميز بعضهم عن بعض هو التسليم المطلق لإمام زمانهم، فكلما زاد تسليمهم زاد قربهم من إمام زمانهم، والعكس صحيح.
ومعنى التسليم: هو الطاعة والاتباع لكل ما يأمر به الإمام سواء فهمنا سببه وحكمته أم لا، وسواء اقتنعنا به أم لا، علينا الاتباع المطلق من دون التردد أو انتظار التفسير والشرح للأمر أو طلب فهمه، نعم، الإمام ربما يفسر أحياناً أوامره وتوجيهاته لعامة الناس، لكن بلا شك أن من يطلب التفسير قبل التنفيذ لن يكون في المرتبة الأولى عند الإمام.
أي باختصار، علينا أن نكون مثل عبد الله بن يعفور، ففي الرواية عن عبد الله بن أبي يعفور، قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام: والله لو فلقت رمانة بنصفين، فقلت هذا حرام وهذا حلال، لشهدت أن الذي قلت حلال حلال، وان الذي قلت حرام حرام، فقال: رحمك الله رحمك الله.
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٥١٨

فمن الواضح أن عبد الله بن يعفور لا يعرف لماذا الإمام يحلل نصف الرمانة ويحرم النصف الآخر، بل لو رجع إلى ذهنه وفكر فيها فأنه لا يكاد يجد تفسيراً مقبولاً لذلك، فهي رمانة واحدة وقسمت نصفين، وكل نصف يشبه الآخر في كل خصوصياته، رغم هذا أقر وبكل وضوح أن الإمام لو فعل ذلك وحرم نصف وحلل النصف الآخر، لأحل ما أحل الإمام وحرم ما حرم الإمام!
لذلك ترحم عليه الإمام وأثنى عليه.
وما هذا إلا مثال واحد من العديد من الأمثلة للتسليم التام الموجود عند أصحاب الأئمة، فينبغي الاقتداء به والتأسي به في نصرة صاحب الزمان.

وأن من مصاديق التسليم لصاحب الزمان في زمن الغيبة، هو التسليم والقبول بما روي عنهم عليه السلام بنفس الشكل الذي ذكرناه أعلاه، فقد روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من سره أن يستكمل الايمان كله فليقل: القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني.

ومن الواضح أن المقصود بالرواية ليس هو القول اللساني، بل العمل بذلك والجري عليه، لذلك، أي تشكيك أو اعتراض على ما روي عنهم من أحكام أو عقائد في الغيبة، قد يجعل المؤمن ليس من أهل التسليم والاتباع التام لصاحب الزمان عند الظهور.


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

ما معنى كتمان أمر أهل البيت عليهم السلام؟


كتمان أمر أهل البيت عليهم السلام هو من المفاهيم المهمة التي تتكرر في الروايات الشيعية، ويحمل في طياته أبعاداً معرفية وسلوكية عميقة، ويمكن أن يقع الكلام فيه في 3 أوجه:

الوجه الأول: الكتمان بمعنى عدم الإفصاح
النصوص الواردة عن أهل البيت تشير بوضوح إلى أهمية الكتمان، فقد روي عن الإمام الباقر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكية لحدثت كل امرئ بما له وعليه.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٦٤)

يُظهر البعد الأول لهذا المفهوم، وهو الامتناع عن الحديث عن مسائل معينة تخص أهل البيت عليهم السلام أمام من قد يسيء فهمها أو يؤدي ذلك إلى نتائج عكسية. هذا البعد لا يتعلق بالإنكار أو التردد في إظهار الحقيقة، بل هو قرار مدروس للحفاظ على سرية بعض الأمور التي تحتاج إلى بيئة مناسبة لفهمها واستيعابها.
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال:
" ليس هذا الأمر معرفة ولايته فقط حتى تستره عمن ليس من أهله، وبحسبكم أن تقولوا ما قلنا، وتصمتوا عما صمتنا، فإنكم إذا قلتم ما نقول وسلمتم لنا فيما سكتنا عنه فقد آمنتم بمثل ما آمنا به، قال الله تعالى: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا).
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٤٠)
وعن عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أذاع علينا حديثنا فهو بمنزلة من جحدنا حقنا.
(الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٧٠)


الوجه الثاني: الكتمان أمام من لا يطيق
توضّح الروايات أن كتمان أمر أهل البيت يعني الامتناع عن الحديث في مسائلهم أمام من لا يطيقها، ولعل هذا هو أكثر معنى أكدت عليه الروايات.
فقد روي عن علي بن الحسين (عليه السلام): حدثوا الناس بما يعرفون، ولا تحملوهم ما لا يطيقون فتغرونهم بنا.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٤٠)
هنا يظهر جانب تربوي وأخلاقي عميق، حيث أن الإفصاح عن حقائق تتجاوز إدراك المستمع قد يؤدي إلى تكذيبها أو رفضها، مما يضر بالمفهوم بدلاً من خدمته. لذا، فإن الكتمان في هذا السياق يمثل حرصًا على الحقيقة وحمايتها من التشويه أو الإساءة، ولذلك لا بد من الصمت فيه مع من لا يحتمله ولا يطيقه.
روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون وأمسكوا عما ينكرون.
(كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - الصفحة ٣٩)


الوجه الثالث: الكلام على قدر عقول الناس
أكّد أهل البيت على ضرورة مخاطبة الناس بما يتناسب مع قدراتهم الفكرية والعقلية، حيث جاء في الروايات: "أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم."
(الكافي- الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٣)

هذا المبدأ يشير إلى البعد الثالث للكتمان، وهو ليس الامتناع التام عن الكلام، بل الانتقاء الحكيم لما يقال ولمن يقال. هذا الوجه يعكس حكمة أئمة أهل البيت في نشر تعاليمهم بطريقة تدريجية وفعالة، تراعي تنوع مستويات الوعي والإدراك بين الناس.
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما كلم رسول الله صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

رواية خطيرة جداً عن وضعنا الحالي:


جاء في رواية معتبرة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:

" سألته عن القائم (عليه السلام)، فقال: كذب الوقاتون، إنا أهل بيت لا نوقت، ثم قال: أبى الله إلا أن يخلف وقت الموقتين.

غيبة النعماني 303.


الرواية تدل على أن التوقيت للفرج قد يكون سبباً من أسباب تأخير الفرج، ولعل الوجه في ذلك هو أن كثرة التوقيت للفرج ستجعل قيام الإمام مرصوداً ومترقباً عند أعدائه، وهذا خلاف الحكمة والتدبير الإلهي للإمام الحجة الذي يقتضي أن يكون تحرك الإمام خفياً ومباغتاً حتى القيام.

لذلك، ما يقوم به الكثير من الأخوة من التوقيت للظهور من حيث يشعرون أو لا يشعرون، من خلال تطبيق روايات العلامات على الواقع، هم في الحقيقة قد يكونون مؤخرين مؤجلين للفرج بمقتضى هذه الرواية.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

هل اقتربت قرقيسيا والسفياني؟
من هو السفياني؟
من الأصهب والأبقع؟
وضع النقاط على الحروف في علامات الظهور.

⁉️ باب التوبة في عصر الإمام المهدي


روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: ويح هذه المرجئة إلى من يلجؤون غدا إذا قام قائمنا؟
فقال الرواي: إنهم يقولون: لو قد كان ذلك كنا نحن وأنتم في العدل سواء.
فقال (عليه السلام): من تاب تاب الله عليه، ومن أسر نفاقا فلا يبعد الله غيره، ومن أظهر شيئا أهرق الله دمه.
(كتاب الغيبة - ج ١ - ص ٢٩٢)


تعليق حول الرواية:

الكثير من المؤمنين لديهم لَبس واضح حول التوبة في عصر الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، وهذا الحديث يبين بشكل واضح وصريح بأن باب التوبة مفتوح في عصره (عجل الله تعالى فرجه)، حيث أن الإمام يقول (من تاب تاب الله عليه).

توضيح الرواية:

الإمام يقسم الناس من حيث التوبة الى ثلاث أقسام:

التائبين: هؤلاء باب التوبة مفتوح دائماً لهم، فمن يتوب إلى الله بصدق فأن الله غفوراً رحيماً وسيقبله ويتوب عليه.

المنافقين: أما من يضمر النفاق في قلبه ويستمر في تضليله وكذبه، فإن الله سيبعده عن رحمته ويعاقبه.

المعاندين: ومن يظهر الكفر بشكل علني، سيتعرض لعقاب شديد يصل إلى حد إهدار دمه، لأنه يمثل تهديداً للعدل الإلهي والمجتمع المؤمن.


فالحديث يبين أن عصر الإمام المهدي (عجل الله فرجه) هو عصر الحق والعدل المطلق، حيث لا مكان للنفاق والفساد، ولكن من يتوب فأن الله سيغفر له ويتوب عليه ويتقبله.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

⁉️ باب التوبة في عصر الإمام المهدي


روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: ويح هذه المرجئة إلى من يلجؤون غدا إذا قام قائمنا؟
فقال الرواي: إنهم يقولون: لو قد كان ذلك كنا نحن وأنتم في العدل سواء.
فقال (عليه السلام): من تاب تاب الله عليه، ومن أسر نفاقا فلا يبعد الله غيره، ومن أظهر شيئا أهرق الله دمه.
(كتاب الغيبة - ج ١ - ص ٢٩٢)


تعليق حول الرواية:

الكثير من المؤمنين لديهم لَبس واضح حول التوبة في عصر الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، وهذا الحديث يبين بشكل واضح وصريح بأن باب التوبة مفتوح في عصره (عجل الله تعالى فرجه)، حيث أن الإمام يقول (من تاب تاب الله عليه).

توضيح الرواية:

الإمام يقسم الناس من حيث التوبة الى ثلاث أقسام:

التائبين: هؤلاء باب التوبة مفتوح دائماً لهم، فمن يتوب إلى الله بصدق فأن الله غفوراً رحيماً وسيقبله ويتوب عليه.

المنافقين: أما من يضمر النفاق في قلبه ويستمر في تضليله وكذبه، فإن الله سيبعده عن رحمته ويعاقبه.

المعاندين: ومن يظهر الكفر بشكل علني، سيتعرض لعقاب شديد يصل إلى حد إهدار دمه، لأنه يمثل تهديداً للعدل الإلهي والمجتمع المؤمن.


فالحديث يبين أن عصر الإمام المهدي (عجل الله فرجه) هو عصر الحق والعدل المطلق، حيث لا مكان للنفاق والفساد، ولكن من يتوب فأن الله سيغفر له ويتوب عليه ويتقبله.

تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

هنيئاً....
لمن صلى الفجر مع إمام زمانه..✨

⠀
يا ترى هل سنكون مع الفائزين بتلك
الصلاة الجماعية ..!؟ التي سيكون
إمام الجماعة فيها #الحجة_ابن_الحسن💔

ترى أترانا نحفُ بك وأنت تأم الملأ.؟💔

هل الأحداث الحالية تمهد للسفياني وقرقيسيا؟

هل الجولاني هو السفياني؟

ما هو المنهج الصحيح للتعامل مع روايات علامات الظهور؟


التوضيح في الصوتيتين ادناه:

https://t.me/sahibalzaman313/23873

https://t.me/sahibalzaman313/23874

عبايتج هي احلى شي صار بحياتج لاتتخلين عنها مهما كان السبب . ✨❤️تردين كلام حلو عن العباية ويحفزج وتحسين نفسج ملكة بعبايتج تعاااي هنا وشوفي 😍❤️
https://t.me/H313AR/49203?single
https://t.me/H313AR/49203?single
شوويه واحذف اشتركو بسرعه🏃‍♀🏃‍♀☝️☝️

كثيراً ما تمر علينا حالات لأشخاص قد مرت عليهم عدة سنين وهم يصلون أو يغتسلون أو يتوضئون بشكل خاطئ ويستوجب الإعادة، فمثلاً مرة رأينا شخص يصلي لمدة 40 عاماً وهو يغسل اليد اليسرى قبل اليمنى، فكان حكمه وجوب إعادة صلاة الأربعين سنة بأكملها !
والبعض مثلاً يغسل يده قبل وجهه، وحكمه كذلك.
والبعض كذلك لديه أخطاء لا تغتفر في الغسل وكذلك نفس الحكم يترتب عليه.
وهكذا الكثير لديهم أخطاء في الصلاة في تكبيرة الاحرام خصوصاً تستوجب إعادة كل الصلوات.
إضافة طبعاً للكثير من الأخطاء التي لا يجب فيها الإعادة إن كانت عن جهل قصوري كأخطاء القراءة أو ترك التشهد الوسطي وما شابه.

وبرأيي، أغلب هذه الحالات تحصل عند الأشخاص الذين تغذوا بفكرة ومقولة:
عوفوا رجال الدين بس يعقدون علينا الدين والدين سهل ويسير ورجال الدين عقدوه…

ونظائرها من المقولات الشيطانية الشائعة، والتي جميعها تهدف لإبعاد الشخص عن الدين الصحيح وتركه عرضة للأفكار العشوائية المتخبطة من دون أن يتعلم أساسيات دينه بشكل صحيح.


لا يوجد أحد من رجال الدين يطلب منكم أجراً مقابل تعليمكم دينكم وإجابتكم عن مسائلكم الشرعية، ولا يطلبون منكم أن تكونوا أتباعاً لهم ويحكموا بكم..
لذلك، الإعراض عنهم والدعوة للإعراض عنهم هي دعوة للإعراض عن الدين الصحيح لا أكثر!


تمت مشاركته بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

تأملات مهدوية: طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره.


ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): "طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته،
والمطيعين له في ظهوره، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون".


التأملات:

أولاً: الانتظار كمرحلة تمييز واختبار:
الرواية تبدأ بعبارة "طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره في غيبته"، مما يبين أن الانتظار في زمن الغيبة ليس مجرد حالة من الترقب، بل هو اختبار لثبات الإيمان والولاء، شيعة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) يُختبرون في صبرهم، واستعدادهم الروحي، والتزامهم بالمبادئ الإلهية وسط عالم مليء بالفتن والانحرافات، الانتظار هنا يعني التمسك بالحق والعمل على تهيئة النفس والمجتمع.


ثانياً: الطاعة كشرط أساسي لنصرة الإمام
تشير العبارة "المطيعين له في ظهوره" إلى أن التهيؤ لنصرة الإمام المهدي لا يقتصر على زمن الظهور، بل يبدأ في الغيبة، طاعة الإمام تعني الالتزام بمنهجه، وهو منهج أهل البيت (عليهم السلام)، المبني على العدل، الإيثار، والعمل على إصلاح النفس والمجتمع، الطاعة في زمن الغيبة تتمثل في اتباع العلماء الربانيين الذين يسيرون على نهج الإمام.


ثالثاً: الارتباط بالله كغاية نهائية:
الرواية تختم ببيان أن هؤلاء الشيعة هم "أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون"، مما يشير إلى أن من ينتظر الإمام بصدق ويطيعه يُصبح في مقام خاص من القرب الإلهي، الانتظار والعمل بنهج الإمام يربط المؤمن بالله تعالى ويجعله في دائرة الأمان الروحي، حيث لا يأس ولا قلق، بل سكينة وأمل.

رابعاً: دور المنتظرين في تمهيد الطريق للإمام:
الانتظار ليس مجرد أمنية قلبية، بل هو حالة من العمل الإيجابي لتمهيد الطريق للإمام، على المنتظرين أن يكونوا مثالاً حياً للأخلاق والمبادئ الإسلامية، ليُظهروا للإمام مجتمعًا مستعدًا لاستقبال العدل الإلهي، هذا يتطلب العمل على نشر القيم المهدوية مثل التواضع، التعاون، العدل، ومحاربة الظلم.

خامساً: المساواة بين المنتظرين في الغيبة والمطيعين في الظهور:
الرواية تعكس مساواة مدهشة بين "المنتظرين له في غيبته" و"المطيعين له في ظهوره"، هذا يدل على أن الانتظار الصادق في زمن الغيبة يُعادل الطاعة المباشرة للإمام عند ظهوره، هذه المساواة تكشف عن عظمة دور المنتظرين الحقيقيين، الذين يعكس انتظارهم إيمانًا راسخًا وتفانيًا في العمل وفق نهج الإمام، فمن ينتظر الإمام بصدق، ويعمل بنهجه في غيبته، يُعتبر بمثابة من ينصره ويطيعه في زمن ظهوره. وهذا دليل على أهمية العمل والالتزام خلال الغيبة كطريق لتحقيق القرب من الإمام.

أرشادات من التأملات:

الانتظار يوازي النصرة: العمل الجاد والالتزام بالمبادئ خلال الغيبة يجعل المنتظر في مصافّ المطيعين للإمام عند ظهوره.

المنتظر هو جزء من المشروع الإلهي: الانتظار الصادق ليس حالة منفصلة عن الظهور، بل هو جزء مكمل لنصرة الإمام وإقامة دولته.

أهمية التوازن بين الإيمان والعمل: المنتظرون الحقيقيون لا يكتفون بالإيمان القلبي، بل يجسدونه في أفعالهم وأخلاقهم، مما يجعلهم شركاء في تحقيق أهداف الإمام.


تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

تأملات مهدوية: من مات ولم يعرف إمام زمانه.


ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية".

هذا الحديث الشريف يلقي الضوء على أهمية معرفة الإمام في حياة المؤمنين، حيث تُعد هذه المعرفة ركناً أساسياً من العقيدة التي تُنجي الفرد من الانحراف وتوجهه نحو الفلاح في الدنيا والآخرة.


التأملات :

أولاً: ضرورة معرفة الإمام كشرط للإيمان.
معرفة الإمام ليست مجرد معلومة دينية تُضاف إلى سجل المعارف، بل هي ركن من أركان العقيدة التي لا يكتمل إيمان المسلم بدونها. تشير الرواية إلى أن الجهل بإمام الزمان يُعتبر سبباً للموت الروحي والانحراف عن منهج الهداية، مما يجعل معرفة الإمام أمراً بالغ الأهمية للمؤمن.

ثانياً: الإمام المهدي محور النجاة في الغيبة الكبرى
في زمن الغيبة الكبرى، يكون الإمام المهدي (عجل الله فرجه) غائباً عن الأنظار لكنه حاضر في قلب المؤمنين وعقولهم، إن معرفته والتعلق به تمنح المؤمنين القوة للصمود أمام الفتن والتحديات، فالارتباط الروحي بالإمام يعزز من ثبات العقيدة ويحمي من الانحرافات التي قد تجر المؤمن بعيدًا عن الصراط المستقيم.

ثالثاً: المعرفة العملية وليست النظرية.

تجاوزت الأحاديث والروايات مفهوم المعرفة النظرية إلى المعرفة العملية التي تتجلى في الالتزام بأخلاق وسلوك الإمام وتطبيق تعاليمه في الحياة اليومية، فالانتظار الحقيقي للإمام هو في تطبيق مبادئه والعمل بنهجه، مما يعكس معرفة حقيقية به.

إرشادات مستوحاة من التأملات:

المعرفة وسيلة للثبات في الدين: من عرف إمام زمانه لن يضل، وسيبقى ثابتاً على دينه مهما كثرت الفتن.

الارتباط الروحي بالإمام يحصن النفس: معرفة الإمام تخلق في قلب المؤمن حباً ورغبة في الاقتداء به، مما يحميه من الانحرافات.

من عرف إمامه عمل بوصاياه: المعرفة الحقيقية تستدعي العمل بما علم، فتجعل المؤمن يعيش حياة تنسجم مع تعاليم أهل البيت (عليهم السلام).

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

°🕊💞🕊💞


💞‏ من أراد الدنيا، فعليه بـ "فاطمة".
💞 ‏ومن أراد الآخرة، فعليه بـ "فاطمة".
💞 ‏ومن أرادهما معاً، فعليه بـ "فاطمة".

✍ #السيد_هادي_
#المدرسي💗


🕊💞🕊💞🕊💞🕊

قوله تعالی: «أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ» المسغبة المجاعة، و المقربة القرابة بالنسب، و المتربة من التراب و معناها الالتصاق بالتراب من شدة الفقر، و المعنی أو إطعام في يوم المجاعة يتيما من ذي القربی أو مسكينا شديد الفقر.
📚 تفسير الميزان

في كل صباح أجعل أول عمل تقوم به هو السلام على #الامام_المهدي عجل الله فرجه وقراءة #دعاء_الفرج.. 😍

#دعــاء_الـفـــرج♥️
🕊اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك ياارحم الراحمين... 🕊

#اللهم_عجـل_لوليک_الفـرج
#السلام_عليك_يا_صاحب_الأمر 😍💙🕊

🌱ذكر يوم الخميس🌱

💧لا اله الا الله الملك الحق المبين 100مره💧

#لا_تنسوني_ووالدي_من_دعواتكم_

🕊💛💫🕊

🕊💛 تخيل لـ لحظات   يظهر امام الزمان فيجتمع حوله عدد من الناس فيبتسم في وجوههم كٲنهُ يقول لهم : لم انسى كيف كنتم تُعينوني في غيبتي كيفَ كنتم بلسماً لجراحي  بينما انتَ في زاوية اخرﻯ بعيداً عنه ..   هل منا من يحتمل هكذا موقف ‼️ حتماً لا، اذاً لندرك انفسنا..


🕊💛💫🕊💛💫🕊

🔸الزيارة المُختصرة لصاحب الأمر

بسم الله الرحمن الرحيم

🔸السَّلامُ عَليكَ ياصاحِب الزَمان السَّلامُ عَليكَ ياخَليفةِ الرَّحمن السَّلامُ عَليكَ ياشَريكَ القُرأن السَّلامُ عَليكَ يا قاطِع البُرهان السَّلامُ عَليكَ يا إِمام الإنسِ وَالجان السَّلامُ عَليكَ وَعَلى أبائِكَ الطَيبيِنَ وَأجدادِك الطاهرينَ ألمَعصومين وَرحمةُ الله وَبرڪاتهُ

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الفرج والعافية والنصر والتمكين والتأييد لهم 🕊


🔸 المواظبة على هذه الزيارة
تصنعُ العجائب ..
————————————
سورة الشمس صدقة نيابة عن صاحب الزمان لحفظه و لسلامته 🌿

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)

صدق الله العلي العظيم


🔸شارك تؤجر

🌲 دعاء اليوم 🌲

💠 دعاء يوم الخميس 💠

بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ

🌾 الحَمدُ للهِ الَّذي أذهَبَ اللَّيلَ مُظلِماً بِقُدرَتِهِ ، وَجاءَ بِالنَّهارِ مُبصِراً بِرَحمَتِهِ ، وَكَساني ضيائَهُ وَأنا في نِعمَتِهِ .

🌾 اللهُمَّ فَكَما أبقَيتَني لَهُ فَأبقِني لأمثالِهِ ، وَصَلِّ عَلى النَّبيّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَلا تَفجَعني فيهِ وَفي غَيرِهِ مِنَ اللَّيالي وَالأيامِ بِارتِكابِ المَحارِمِ وَاكتِسابِ المَآثِمِ ، وَارزُقني خَيرَهُ وَخَيرَ ما فيهِ وَخَيرَ ما بَعدَهُ ، وَاصرِف عَنّي شَرَّهُ وَشَرَّ ما فيهِ وَشَرَّ ما بَعدَهُ .

🌾 اللهُمَّ إنّي بِذِمَّةِ الإسلامِ أتَوَسَّلُ إلَيكَ ، وَبِحُرمَةِ القُرآنِ أعتَمِدُ عَلَيكَ ، وَبِمُحَمَّدٍ المُصطَفى (صلّى الله عليه و آله) أستَشفِعُ لَدَيكَ ، فَاعرِفِ اللهُمَّ ذِمَّتي الَّتي رَجَوتُ بِها قضاء حاجَتي ، يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ .

🌾 اللهُمَّ اقضِ لي في الخَميسِ خَمساً : لا يَتَّسِعُ لَها إلاّ كَرَمُكَ ، وَلا يُطيقُها إلاّ نِعَمُكَ : سَلامَةً أقوى بِها عَلى طاعَتِكَ ، وَعِبادَةً أستَحِقُّ بِها جَزيلَ مَثوبَتِكَ ، وَسَعَةً في الحالِ مِنَ الرّزقِ الحَلالِ ، وَأن تُؤمِنَني في مَواقِفِ الخَوفِ بِأمنِكَ ، وَتَجعَلَني مِن طَوارِقِ الهُمومِ وَالغُمومِ في حِصنِكَ ، وَصَلِّ عَلى مُحمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجعَل تَوَسُّلي بِهِ شافِعاً يَومَ القيامة نافِعاً ، إنَّكَ أنتَ أرحَمُ الرَّاحِمينَ .

🌸🔅🌸🔅🌸🔅🌸🔅🌸🔅

🕊💚🕊

🕊 أدركنا.. يابن الزهراء 💔

🔺عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ( كأني بدينكم هذا لايزال مولياً يفحص بدمه ، ثم لا يرده عليكم إلا رجل منا أهل البيت ، فيعطيكم في السنة عطاءين ، ويرزقكم في الشهر رزقين ، وتؤتون الحكمة في زمانه حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وآله ).
📚بحار الانوار: ٥٢/٣٥٢ .

وقوله عليه السلام : ( مولياً يفحص بدمه ) تصوير دقيق مؤثر لحالة الإسلام كطير مجروح يرف بجناحيه ويتخبط بدمه من ضربات الظالمين له ، وتحريفهم إياه ، حتى ينقذه المهدي عليه السلام ويحييه ويرده إلى المسلمين.

وكتقريب للفكرة يقصد بالعطاءين في السنة(اي كأن تكون منحة كل ستة اشهر)

والرزقين في الشهر : يعني كأن يكون(راتبين في الشهر اي كل (١٥) يوم وليس راتبا واحدة والراتب هذا غير المنحة النصف سنوية!!!!

اللهم عجل لوليك الفرج والنصر والعافية💚


🕊🤍💚🕊🤍💚🕊

قد تمر بتجربة مؤلمة وقاسية ، ثم تتعافى بعدها وتتجاوزها ، وتخرج منها شخصًا آخر مختلفاُ عن نسختك السابقة ، شخصًا أكثر نضجا واتزاناً ..

ترى الحياة من زوايا مختلفة لم تكن لتصل لها إلا من خلال هذه التجارب ..
إنما يربينا الله بالإبتلاءات لا ليعذبنا ، بل ليرفعنا ، ليهذبنا ، ويجعلنا أكثر قوة وصلابة ..

صباح الخير🌸

"

⠀ اضغط على القلب الـــكــبير وشوف شغلات اجنن😍😍

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

❤❤❤️ ❤❤❤️
❤❤❤❤ ❤ ❤❤❤❤️
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤️
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤️
❤❤❤❤❤❤❤❤️
❤❤❤❤❤❤️
❤❤❤❤️
❤❤️
❤️
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻
لحكوووا لاتفوتكم 🙀 دقايق واحذف 🔥 🏃‍♀️

رسالة من الحجة عجل الله فرجه
الى الشيخ المفيد .. 🥺🥺🤍

https://t.me/addlist/hzV7ZpjBQLs0ZjEx
وصية الامام جعفر الصادق
الى عبد الله بن جندب ..🕊🤎

الليلة ليلة مولاتي فاطمة عليها السلام …… ..💔
توسلوا بمولاتي لقضاء الحوائج

عظم الله تعالى اجوركم💔

تأملات مهدوية: التقدم العلمي في زمن الإمام المهدي (عجل الله فرجه).

ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): العلم سبعة وعشرون حرفا، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام القائم (عليه السلام) أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس، وضم إليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا.


تبين هذه الرواية الدور المحوري للعلم في مشروع الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، وتفتح آفاقاً جديدة للتأمل في مستقبل العلم والمعرفة في عصر الظهور.

التأملات في الرواية:

-العلم كمفتاح للتطور والنهضة:
الرواية تشير إلى أن العلم الحالي الذي تملكه البشرية هو جزء بسيط من المعرفة الكلية التي ستظهر في عهد الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، هذا يعزز أهمية العلم في حياة المؤمنين ويدفعهم للسعي وراء المعرفة والاستعداد لما سيأتي من علوم وأسرار جديدة.

- دور الإمام المهدي في نشر العلم:
الرواية تؤكد أن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) سيأتي ليكشف للناس عن عوالم من العلم لم يكن يعرفها أحد من قبل، هذا يُظهر أن عصر الظهور لن يكون فقط زمناً للعدل والسلام، بل سيكون أيضاً عصراً للعلم والتقدم الفكري والروحي، فالمؤمنون يجب أن يستعدوا لاكتساب هذه العلوم والعمل بها.

- التحضير لعصر العلم:
الانتظار الحقيقي للإمام يشمل التحضير لاستقبال تلك المعرفة من خلال تطوير الذات والمجتمع علمياً وفكرياً، لذلك، قد يظهر من خلال ذلك أهمية مواكبة المؤمن للتقدم العلمي والاستفادة منه.

- الاستعداد لعصر الظهور يشمل النمو الفكري وتطوير الفهم والسعي وراء المعرفة واستثمارها قدر الإمكان.

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

🔸
تأملات مهدوية: "عزيز عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى، ولا أسمع لك حسيسًا ولا نجوى".

هذه العبارة الشريفة تحمل معاني روحية عميقة تتعلق بالاشتياق الصادق للإمام المهدي (عجّل الله فرجه) وعمق العلاقة التي يجب أن تجمع المؤمنين مع إمام زمانهم.


التأملات:

-الشوق الصادق في القلوب:
الرواية تعبّر عن مشاعر الغربة والحرقة في قلب المؤمنين عندما يعبرون عن شوقهم لرؤية إمامهم، الذي هو ملاذهم وراعيهم، تشير العبارة إلى أن الارتباط بالإمام ليس مجرد التزام عقائدي، بل هو مشاعر حقيقية تمتزج فيها الروح بالحنين والأمل، هذا الشوق يمثل درجة عالية من الارتباط الروحي والعاطفي، حيث يشعر المؤمنون بمرارة الغياب وكأنها غصة في قلوبهم.

- ضرورة الإحساس بالحضور الدائم للإمام:
الرواية توضح أهمية الوعي المستمر بوجود الإمام رغم غيابه الجسدي، فعلى الرغم من عدم سماع حسيسه أو رؤية صورته، يبقى الإمام حيًا حاضرًا بتوجيهه ورعايته للأمة، وهذا يتطلب من المؤمنين أن يظلوا على يقظة دائمة، وأن يشعروا بتأثير الإمام في حياتهم من خلال الالتزام بتعاليمه ونصائحه.

- دور الأمل في الانتظار:
من أعظم الدروس التي نستخلصها من هذه العبارة هو الأمل، الأمل هو الذي يغذي القلوب ويجعلها تصبر وتتحمل المحن والابتلاءات في زمن الغيبة، فعبارة "عزيز عليّ أن أرى الخلق ولا تُرى"، فإنه يرسخ في نفوس المؤمنين أهمية الاستمرار في العيش بروح التفاؤل والثبات، حتى وإن كان الانتظار طويلًا.

بناء على ما تقدم يمكن ذكر بعض الأرشادات:

العلاقة بين المؤمن والإمام يجب أن تتجاوز الظاهر: لا يكفي أن يكون الانتظار مجرد انتظار نظري أو ثقافي، بل يجب أن يُترجم إلى التزام عملي يعكس الشوق للإمام ورغبة في إحياء تعاليمه.

الصبر على الغيبة هو جزء من الاختبار الإيماني: كما تشير النصوص إلى أن من أصعب ما يواجه المؤمن هو الثبات في زمن الغيبة، حيث يشبه القابض على دينه كالقابض على الجمر.

الأمل ليس خيارًا بل ضرورة: إن الصبر والأمل في الفرج من أعظم صفات المنتظرين الحقيقيين، فبهما يستمر المؤمن في الالتزام بطريق الحق والبعد عن الفتن والانحرافات.


تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

دعم نورٌ على نور
دعَم فردي للقَنوات الدِينية واليَومية
القِبول 300+
الزيادة 100 عضو حسيني متفاعل
لِلمشاركة مُراسلتنا عَبر البوت @rtuofbot .

🔸
لماذا لا يزيل الله جميع الظلم وينصر المظلومين؟

السؤال عن وجود الظلم في العالم وعدم تدخل الله لإزالته بشكل كامل، هو من الأسئلة التي أثارت اهتمام الفلاسفة والمتدينين على مر العصور. والجواب عن هذا السؤال في الإسلام يستند إلى جوانب عدة، تشمل الحكمة الإلهية، حرية الإرادة، دور الابتلاء، والعدالة الأخروية.
1. الحكمة الإلهية
الله سبحانه وتعالى يُدبّر الكون وفقًا لحكمة بالغة قد لا يدركها البشر بشكل كامل. الله هو الحكيم المطلق، وكل ما يحدث في هذا الكون يقع ضمن تدبير إلهي محكم يهدف إلى تحقيق مصلحة أكبر، سواء في الدنيا أو الآخرة. قد يكون للظلم الذي يحدث في الدنيا حكمة أعظم من الظاهر، بحيث يكون جزءًا من اختبار للإنسانية أو وسيلة لتحقيق غايات إلهية سامية لا ندركها نحن المحدودين في علمنا.
قال الله تعالى في القرآن: ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ البقرة: 216. هذه الآية تبرز أن ما قد يبدو للبشر على أنه شر أو ظلم قد يحمل في طياته خيرًا وحكمة إلهية لا نستطيع أن نفهمها في الوقت الحالي.
2. حرية الإرادة والاختيار
من المبادئ الأساسية في العقيدة الإسلامية أن الله منح الإنسان حرية الإرادة والاختيار بين الخير والشر. هذه الحرية تعني أن البشر يمكنهم أن يختاروا أفعالهم، سواء كانت عادلة أم ظالمة. لو تدخل الله في كل موقف للحد من الظلم ومنع الأشرار من فعل ما يريدون، لكانت حرية الإرادة قد أُبطلت.
الله أراد أن يكون للإنسان القدرة على الاختيار، ليُحاسب بناءً على أفعاله في الآخرة. ولذلك، يحدث الظلم نتيجة إساءة استخدام الإنسان لهذه الحرية. وجود الاختبار والتكليف يعني أن الظلم موجود كجزء من امتحان الإنسان على الأرض، ليُختبر إيمانه وصبره واستجابته للأحداث التي يمر بها.
3. دور الابتلاء
الله سبحانه وتعالى يختبر عباده بالخير والشر، والظلم هو إحدى الوسائل التي يُبتلى بها الإنسان. هذه الابتلاءات تُستخدم لتربية النفس، واختبار مدى صبر الإنسان وتوكله على الله. الظلم والابتلاءات هي جزء من نظام الابتلاء الذي يُمتحن به المؤمنون لتزكية نفوسهم ورفع درجاتهم في الآخرة.
قال الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ البقرة: 155. هذه الآية تؤكد أن الله يبتلي عباده بالمحن والمصائب، بما في ذلك الظلم، كجزء من هذا الامتحان.
4. العدالة الأخروية
الإسلام يُعلّم أن الدنيا هي دار اختبار، وأن العدالة الإلهية الكاملة ستتحقق في الآخرة، وليس بالضرورة في الدنيا. الظالمون قد لا يُعاقبون في هذه الحياة، ولكنهم سيُحاسبون بشكل دقيق في الآخرة، حيث يُجازى كل إنسان على أفعاله خيرًا أو شرًا. المظلومون أيضًا سينالون حقهم، والله يعد بالقصاص العادل يوم القيامة.
قال الله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا﴾ الأنبياء: 47. هذه الآية تشير إلى أن الله سيحاسب الجميع على أعمالهم، وسيُظهر عدالته المطلقة في اليوم الآخر.
5. الدور الإنساني في مواجهة الظلم
في الإسلام، الله يأمر الناس بمقاومة الظلم ونصرة المظلومين، ويعطيهم القدرة على السعي لتحقيق العدالة في الدنيا. وجود الظلم يُعدّ أيضًا دعوة للبشر للقيام بواجبهم في العمل على تحقيق العدالة والدفاع عن حقوق المظلومين. فالله لا يمنع الناس من اتخاذ إجراءات ضد الظلم، بل يدعوهم إلى مقاومته بكل الوسائل المشروعة.
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ النحل: 90. الله يأمر بتحقيق العدالة بين الناس ويحثّهم على التعاون من أجل نشر الخير ومنع الظلم.
الخلاصة
إزالة الظلم بشكل كامل ليست جزءًا من النظام الذي وضعه الله في الدنيا، وذلك لأسباب تتعلق بالحكمة الإلهية، وحرية الإرادة، والابتلاء، والعدالة الأخروية. الله يختبر عباده في هذه الدنيا ويترك لهم حرية الاختيار، وسيحاسب الظالمين في الآخرة.

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

دعاء الفرج
♦️اللهمَّ كُنْ لِوليكَ الحُجّةَ بنَ الحسنِ العَسكَري ، صَلواتُ اللهِ عَليهِ وَعَلى آبائِهِ ، في هذهِ السّاعةِ وَفي كُلِّ ساعةِ ، ولياً وحافِظاً وقائِداً وناصِراً ودليلاً وَعيناً ، حتّى تُسكِنهُ أرضكَ طَوعاً وَتمتعهُ فيها طويلاً برحمَتِكَ يا أَرحَم الراحِمِينَّ

وَهَبْ لَنا رَأفتهُ وَرَحمتهُ وَدَعوتهُ ودُعائهُ وَخيرُه ما نَنالُ بِهِ سَعَة مِنْ فَضلِكَ وَفوزاً عِندَكَ يا كريمُ 🔹



اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ ,
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ .
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي.

🔸
حب المهدي حب الله عزوجل.


ورد في الزيارة الجامعة " مَنْ اَحَبَّكُمْ فَقَدْ اَحَبَّ اللهَ، وَمَنْ اَبْغَضَكُمْ فَقَدْ اَبْغَضَ اللهَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِكُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللهِ " و "مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ وَمَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ ".


بعض التعليقات:
أن هذا المقطع من الزيارة الجامعة الواردة عم الإمام الهادي (عليه السلام) يؤكد على أن محبة أهل البيت (عليهم السلام) هي مظهر من مظاهر حب الله، وذلك لأنهم يمثلون الامتداد الطبيعي لرسالة النبي محمد (صلى الله عليه وآله)، وهم الدين يحملون مسؤولية الحفاظ على الدين وتوضيحه للناس، فحبهم والتمسك بهم هو السبيل الوحيد للهداية والقرب من الله تعالى.

وأما عبارة "وَمَنِ اعْتَصَمَ بِكُمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللهِ"، فتشير إلى أن الالتجاء والتمسك بأهل البيت هو في حقيقته تمسك واعتصام بالله تعالى، فقد جعل الله تعالى أهل البيت علماً للمسلمين في أمور دينهم ودنياهم.

وأما عبارة "مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ وَمَنْ قَصَدَهُ تَوَجَّهَ بِكُمْ"، تشير الى أن الطريق إلى الله يبدأ بأهل البيت وينتهي عندهم، وليس إلى فلان وفلان، فهم يمثلون الطريق المستقيم الذي يقود الإنسان إلى الله، فلا يمكن الوصول إلى معرفة التوحيد الحقيقي إلا من خلالهم، حيث أنهم الترجمة الحية للقرآن والسنة، وهم الأعلم بمعاني الكتاب وأحكامه.


وفي زماننا هذا فأن الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) هو الإمام الحي من أهل البيت (عليه السلام)، وهو الحجة الباقية لله على الأرض، وهو الإمام المكلف بقيادة وهداية البشرية في زمننا، لذلك، نتوجه إليه بالخصوص لأنه إمام العصر، وصاحب زماننا.

وهذا الحب والأرتباط والتوجه يجب أن يترجم إلى طاعة له واتباع لخطاه باعتباره المثل الأعلى والقائد الإلهي المختار من الله تعالى، لذا يجب أن يقودنا هذا الحب للإلتزام بالتعاليم الإلهية وإلا يصبح مجرد إدعاء وليس حباً حقيقياً.

#تأملات_مهدوية

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

يا صاحب زماننا

منذ أكثر من عامٍ ونحن يومياً نزف الشهداء تلو الشهداء، ونتذوق الألم بعد الألم في طريقك.
سيدي، كل ما جرى ويجري إنما هو قليل مما سيجري لنا إذا خرج السفياني، وذلك لما أخبرنا به آباءك الطاهرين.

سيدي، كل هذا ونحن نتمنى السفياني، لعلمنا حتماً بأنك ستظهر بعده لا محالة، لأنك وعد الله، والله لا يخلف الميعاد.

ولتذهب الأرواح والرقاب فداءً لطلتك.

قناة لفتاة مهدوية نشرها بغاية الافادة تنشر معلومات دينية وصور وستوريات قصيرة لايفوتكم الانضمام😻💚

اشتَـركوا بـ هالقَنـاة فَريـدَه مِـن نوعهـا والمَنشـورات تجَنـن تفوتكُـم ✨🤎.
https://t.me/xvnsnsbsv/94637
https://t.me/xvnsnsbsv/94637
انضمووو قبل الحذف اسروعو 🏃‍♀️👆🏻

والله لا أفارقه!

روي أن الإمام زين العابدين (عليه السلام) عندما رد على كلام أبن زياد، غضب ابن زياد وقال للإمام: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للرد علي؟! اذهبوا به فاضربوا عنقه.
فتعلقت به السيدة زينب (عليها السلام) عمته وقالت: يا ابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: والله لا أفارقه فإن قتلته فاقتلني معه.
(الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - ص ١١٦)

التعليق على الرواية:
أن موقف السيدة زينب (عليها السلام) حين تصدت بشجاعة لابن زياد لحماية إمام زمانها الإمام زين العابدين (عليه السلام) يحمل في طياته دروسًا عميقة للمنتظرين لظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، هذا الموقف يجسد معنى الولاء الحقيقي والتمسك بإمام الحق وعدم التخلي عنه مهما كانت الظروف.

حيث وضعت السيدة زينب نفسها في مواجهة الموت، غير مبالية بما قد يصيبها، في سبيل حماية إمام زمانها حيث قالت: "والله لا أفارقه فإن قتلته فاقتلني معه".

والاقتداء بهذا الموقف في نصرة إمام زماننا (عجّل الله فرجه) يكون عبر الإصرار على التمسك بولايته والدفاع عنه بالقول والعمل، وعدم ترك إمام زماننا وحيداً في مواجهة الظلم والباطل، والصبر على الصعاب في سبيل التمهيد لظهوره، تماماً كما فعلت السيدة زينب (عليها السلام) التي كانت مستعدة للتضحية بحياتها في سبيل نصرة الإمام.

#تأملات_مهدوية

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

تـࢪديـن هيـچ صـَ໑ࢪ َ໑ࢪمـزيات🤭💗
أقـتبـاسات او ڤـديـَ໑هات🤩♥️🔔
مـ؏ـلومـات لـڪـَل ممـهده😻🤝
هالـقـناةه ألـچ ڪـلشي تلـگيهـَـہ هنا:-
https://t.me/addlist/hzV7ZpjBQLs0ZjEx

لماذا لم يظهر حتى الآن⁉️

روي في التوقيع الشريف الوارد عن الحجة (عجل الله فرجه): ولو أن أشياعنا وفقهم الله لطاعته، على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم، لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجلت لهم، السعادة بمشاهدتنا، على حق المعرفة وصدقها منهم بنا، فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه، ولا نؤثره منهم، والله المستعان، وهو حسبنا ونعم الوكيل.


تعليق:
الإمام يبين أن ما يؤخر ظهوره هو ما يصله من أفعال لا يرضى بها من شيعته، حيث تُظهر الرواية بوضوح أن الظهور واللقاء بالإمام هو مشروط بحالة قلوب الشيعة ووفائهم بالعهد، وأن التأخير في الظهور ليس أمراً عشوائيًا، بل هو مرتبط بما يصل إلى الإمام من أفعال تُظهر عدم الالتزام الكامل من الشيعة أو الأفعال التي يكرهها منهم.

وعبارة "لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا" تعبر عن أن وحدة القلوب والوفاء بالعهد من شأنها أن تسرّع اللقاء بالإمام وتجلب السعادة.

لذا يتضح أن مسؤولية التعجيل بالظهور تقع على عاتق الشيعة وأفعالهم، فمتى ما ألتزموا وأعدوا أنفسهم لنصرة الإمام وكانوا أهل لرؤيته تعجل لهم اليمن بلقاءه.



يا مولانا يا صاحب الزمان يعز علينا ما يصلك منا مما يكره قلبك الصافي الحنون، ويعز علينا أن نكون سبب في تأخر ظهورك، كم ظلمنا أنفسنا حيث أننا بأمس الحاجة إليك وأفعالنا تصدر بما يبعدنا عندك.
يا صاحب الزمان أن قلوبنا متفرقة وأفعالنا لا تليق بنصرتك، فنسألك يا سيدي أن تدعو لنا ربك أن يهدينا لطاعتك، وأن يلين قلوبنا لك، حتى نكون مستحقين لرؤيتك ولقاءك، فإنك أن لم تشملنا بدعاءك وخيرك ورضاك فلا خير بنا.


#تأملات_مهدوية

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

الإمام المهدي ولي نعمتنا:

قال تعالى: ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ).
من المواضيع التي اولتها الآيات والروايات الشريفة إهتماماً واسعاً هو موضوع شكر وكفر النعمة، وهنالك من الأدلة العقلية التي تؤكد وجوب شكر المنعم.

بمعنى أنه كل شخص أنعم علينا بنعمة، فالعقل يوجب علينا شكره والإحسان إليه بما يليق به، وهذا ما يعرف إجمالاً بوجوب شكر المنعم.
وهنا تطرح عدة تساؤلات: هل إن شكر المنعم فريضة واجبة؟ أو إنه أمر كمالي ومستحب؟
وهل إن المنعم الذي علينا شكره هو مصدر النعمة الله تعالى فقط؟ أم المنعم من المخلوقين كذلك؟ وكيف نشكر المنعم؟

سنوضح هذه التساؤلات بالنقاط التالية:

1- إن شكر الله تعالى على نعمه ضرورة لا بد منها، لأن الله تعالى جعل الشكر في قبال الكفر، بمعنى إما أن تكون شاكراً لنعم الله او كافراً بها ولا يوجد خيار ثالث لهما، لقوله تعالى:
" لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ".
لذلك، الشكر واجب بل وأكثر من الواجب، لانه إذا لم يكن الشخص شاكراً لنعم الله تعالى، سيكون كافراً بها، والنتيجة هي العذاب الشديد، كما مر في قوله تعالى.

2- إن الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) وكل إمام في زمانه هم واسطة النعم، أيّ إن الله تعالى هو المنعم، والإمام هو واسطة النعم، بمعنى أن كل النعم مثل الغيث والمطر والزرع وغيرها من النعم، الله تعالى هو مصدرها، لكنه لا ينزل هذه النعم بشكلٍ مباشر للخلق، وإنّما عبر واسطة وهو الإمام -الحُجَّة- في كل زمن، ومن دون هذه الواسطة لا تصل النعم للخلق، لذلك، الإمام المعصوم يأتي في الدرجة الثانية في الإنعام بعد الله تعالى، لان الله تعالى هو المنعم، والإمام المعصوم هو واسطة هذه النعم، وقد أثبتنا هذا الأمر في الفصل السابق عند الكلام عن فوائد وجود الحجة وهو غائب.

٣- لا يمكن شكر المنعم -الله تعالى- بدون شكر واسطة النعمة -الإمام-، كما جاء في الروايات عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوله: " من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق" ، ورواية أخرى عن الإمام السجاد (عليه السلام) قال: " يقول الله تبارك وتعالى لعبدٍ من عبيده يوم القيامة أشكرت فلاناً، فيقول: بل شكرتك يا ربي، فيجيبه الله تعالى: لم تشكرني إذ لم تشكره" .

وعن الإمام الرضا (عليه السلام) قوله: " من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عزّ وجلّ "
يتبين من هذه الروايات إن أيّ صاحب نعمة علينا من المخلوقين اذا لم نشكره، لم نشكر الخالق تعالى، وكأن الشكر لله تعالى، أو تمام الشكر لله، لا يتحقق إلا بشكر ذوي النعمة علينا من المخلوقين.

فإذا كان هذا هو حق ذوي النعمة علينا من المخلوقين، بأن من لم يشكر ذوي النعمة منهم لم يشكر الله تعالى، فكيف بالإمام المعصوم الذي هو واسطة كل النعم علينا، وكل هذه النعم على وجه الأرض من دون إستثناء، إنما الفضل فيها لله تعالى، ثم للإمام المعصوم، لأن الإمام المعصوم هو واسطة الفيوضات الإلهية.

فكل الخلق في زمن الإمام الحجة (عجّل الله فرجه)، عليهم شكر الإمام الحجة، لأنه واسطة كل النعم الإلهية، وأن من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق، فكيف بمن لم يشكر واسطة النعم والارزاق والبركات الإلهية التي تأتي عنه طريقه؟ بل حتى عبادة الله تعالى إنّما تتم عن طريقه هو ولولاه لما عبد الله.

إذاً، من لم يؤدِ حق الإمام الحجة، لم يؤدِ حق الله تعالى، وربما إذا لم نودِ شكر الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) سنصبح مع الحزب الثاني المشار إليهم في قوله تعالى (ولئن كفرتم إن عذابي لشديد).
لذلك لكي يتحقق شكر الله تعالى لا بدّ من شكر الإمام الحجة.

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

-رواية عجيبة عن الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

الشيخ حبيب الكاظمي

اللهم_عجل_لوليك_الفرج


" -

كيف نعرف الإمام الحجة (عجّل الله فرجه) إذا ظهر؟

ج/ في البداية لنتفق على قاعدة، وهي أن أمر الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) أوضح من الشمس في رابعة النهار.
بمعنى إنه لا يختلف إثنان على ظهوره، الكل سيعلم أنه قد ظهر وأنه هو المهدي فعلاً وليس أحد المدعين؛ لأن ظهوره سيكون حدثاً عالمياً وواضحاً جداً، وتفصيل ذلك في النقاط التالية:
1- منظومة علامات الظهور المترابطة (السفياني، الخرساني، اليماني، قتل النفس الزكية، الصيحة)، لا يمكن أن يشتبه بها أحد، فمثلاً الصيحة السماوية واضحة جداً للجميع، كذلك قتل النفس الزكية سيكون حدثاً عالمياً واضحاً ذو أصداء عالمية.
كذلك الخسف بالبيداء أيضاً خسف إعجازي، بمعنى أن الله تعالى سيبطش بآلاف أو عشرات الألآف أو مئات الألآف من الجنود بين مكة والمدينة، لأنهم يلاحقون الإمام الحجة (عجّل الله فرجه).
إضافة لذلك، فإن العلامات هذه تحدث كلها في فترة متقاربة، مما يجعلنا نتيقن بأنها هي العلامات الحتمية، وإن الظهور قد أصبح وشيكاً.
2- حدوث بعض الآيات الإعجازية قبيل الظهور ، منها ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) انه قال " ان بين يدي هذا الأمر انكساف القمر لخمس تبقى والشمس لخمس عشرة وذلك في شهر رمضان، وعنده يسقط حساب المنجمين" 1 .
وكذلك النار المشرقية التي سيأتي الحديث عنها، وغيرها من الآيات.
3- من الأمور التي تقطع الشك باليقين وتكون حجة قاطعة على الجميع هو النداء بإسمه وإسم أبيه، حيث روي عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: "ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره"2 .
فالإمام يخبر بأنه لو اشتبهتم في كل شيء، فلا يمكن أن تشتبهوا في النداء بإسمه وإسم أبيه. ولعل هذا النداء هو نداء عند قيام القائم، وليس نفسه الصيحة التي تكون في رمضان في ليلة القدر.
4- ظهور كل المعجزات على يديه.
حتى لو لم يعرفه الشخص من كل النقاط أعلاه، فإن الله تعالى سيظهر كل معجزات الأنبياء على يديه، إتماماً للحجة، حيث روي عن الإمام الصادق عليه السلام: " ما من معجزة من معجزات الأنبياء والأوصياء، إلا ويظهر الله تبارك وتعالى مثلها في يد قائمنا لإتمام الحجة على الأعداء" 3.
ويمكن أن نفهم من قول الإمام "إتماماً للحجة على الأعداء"، إن المؤمنين لن يحتاجوا إلى رؤية المعاجز، بل إنهم سيؤمنوا بالإمام المهدي قبلها.
لأجل كل ما ذكرنا وغيره، فإن ظهور الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) حدثاً عالمياً لا يقبل الشك والتأويل إطلاقاً. لذلك، مع كون ظهور الإمام بهذا الشكل العالمي والواضح للجميع، فربما من هوان العقل أن ينساق المؤمن وراء المدعين الدجالين مهما كانت دعواهم، والتي في الحقيقة جميعها لا تستحق أن يضيع المؤمن وقتاً في النظر فيها.

1 كتاب الغيبة – محمد بن ابراهيم النعماني – ج1 – ص278
1 بحار الانوار – العلامة المجلسي – ج52 – ص244
 2 إثبات الهداة – الحر العاملي –ج7 – ص357

تمت مشاركه بواسطة: بوت تذكرة مهدوية
@Alnashirmahdawi2bot

اضغط على قلب ازرق … 👇🥳

🎐💙💙🎐💙💙🎐
💙💙💙💙💙💙💙
🎐💙💙💙💙💙🎐
🎐🎐💙💙💙🎐🎐
🎐🎐🎐💙🎐🎐🎐

" لن يُحَمِّلك الله شيئًا لا تقوى عليه، لذلك أنت دائمًا تستطيع.🫶🏻 "

مُستحيل أفتح تلي وما أخذ صور من هاي القناة ، ماخذة عقلي بجمالها تعالوا هنا،
لأ تفوتكُم♥️⤵️
https://t.me/ali_moula313

منزلتك عند الله كمنزلته عندك ، كلما اشتد تعلقك به قرّبك إليه وجعلك تشعر أنك اجمل من اي وقت مضى..

وأمّا إذا تلاشى هذا الحب داخلك فاعلم ان مقامك عند الله قد تعرض للإنهيار!!!

لكن من جميل صنعه ومعروف رحمته أنه يرجعك إليه بلحظة ، بدمعة ، بإستغفار ، بسجدة ، بركعة ، بزيارة ، بأي شيء يتعلق به...

وبعد صبرك لابد لرزق الله من لحظة تشعر فيها بالعجز عن الشكر والخجل حتى من النظر للسماء ، فلاتجد غير الأرض موطناً لك فتسجد فيُقال سجد شكراً..

( فرحين بما آتاهم الله من فضله )

"

" ونريدُ أن نمنّ على الذّين استُضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمةً و نجعلهم الوارثين "

الأرض أرضك و الدّيار ديارك.. فمتى يسود على الجميع قرارك .. يا مهدي أدركنا..

" السلام عليك ياصاحب الزمان"

"

لأجـل ڪـل مـظـلـوم ومـستـضـعـف فـي هـذه الــدنـيــا ..

"اللـهـم عـجـل لـولـيك الــفــرج🤲🏻"


"

د؏ــم قتيل ڪربلاء الفره ثالثة من 2K.3.4Kفمَا فوق الزيادة 300_400 فمَا فوق بَشرط تكون القناة مُتفاعلة
الفرة قَصيرة جِدا
للأشِتراك بالد؏ــم راسلني
@rawnk21_bot
اقل من 2K لا تحرجوني

إنتظار الأنبياء والأوصياء للإمام الحجة

قال تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) .

إن الله تعالى بصريح الآية الشريفة قد وعد المؤمنين بأن يورثهم الأرض ويجعل ما فيها تحت سيطرتهم الكاملة عليها ويُمَكّن لهم دينهم الذي إرتضاه لهم، فتمكين الدين الصحيح الذي إرتضاه الله للمؤمنين هو تحقيق وإنجاز للغرض الإلهي من خَلْقِ الخلق، وسيتحقق بتحقيق الوعد الإلهي بوراثة الأرض ومن عليها للمؤمنين، هذا الوعد الذي لم يزل إلى الآن لم يتحقق يقيناً، وهذا الوعد لا يتحقق إلاّ على يديّ الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) كما هو ثابت عند جميع المسلمين، لهذا قلنا أنَّ الغرض الإلهي من خلق الخلق إنَّما يتحقق على يد الإمام المهدي (عجّل الله فرجه).

لذا نقول أنَّ جميع الأنبياء والرسل والأئمة "عليهم السلام" إنّتظروا دولة القائم ومهّدوا لها وترقبوها وعملوا لأجلها، فالأنبياء جميعهم كان شعارهم -إِعبُدوا الله وَحدهُ لا شريك له-، ولهذا فإن كل الأنبياء والأئمة عليهم السلام جاؤوا من أجل تحقيق هذا الغرض الإلهي بدعوة الخلق وهدايتهم ووضعوا الخطوات الأولى لأجل هذه الدولة المباركة وقيامها، والتي ستتحقق على يد الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، وكذلك إنتظروا الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، فإن من الطبيعي إنتظارهم له إذا كان الهدف من رسالاتهم وتضحياتهم سيتحقق على يده، وقد أشارت عدة نصوص عن أهل البيت لإنتظارهم وترقبهم للإمام المهدي عجل الله فرجه، منها مثلاً:
ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام في رواية طويلة: "ها، ها، طوبى لهم على صبرهم على دينهم في حال هدنتهم، ويا شوقاه إلى رؤيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله وإياهم في جنات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم."

فها هي الرواية صريحة في بيان حال أمير المؤمنين وشوقه لقيام دولة الإمام المهدي.
وكذلك الرواية المشهورة عن الإمام الصادق عليه السلام: " سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت عليّ مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجايع الأبد" .
بل يمكن أن نفهم من بعض الروايات إن الله تعالى ينتظره أيضاً، وقبل أن نذكر هذه الروايات، سنذكر بعض الآيات التي نسبت الإنتظار لله تعالى، لئلا يكون هنالك إشكال عقائدي إن قلنا أن الله تعالى ينتظر الإمام المهدي.

قال تعالى: (وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) ، وقوله تعالى: (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) ، وقوله تعالى " قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ" .
فمن الآيات الكريمة يَتَضِّح أنَّه لا يوجد إشكال في أن نقول أن الله تعالى بنفسه ينتظر ويرتقب شيء ما، وهذا ما ثبت في القرآن الكريم.
فلا إشكال إذاً أن نقول: إن الله ينتظر الإمام المهدي.
وإن معنى إنتظار الله ليس بمعنى إنتظارنا وذلك لأن إنتظارنا هو إنتظار حاجة له، نريده أن يقودنا وأن يظهر العدل لنا وما شابه، أما إنتظار الله تعالى، إنتظار يليق به ولا يتنافى مع شأنه وعظمته، إنتظار للوقت الذي يتم فيه أمره ويقيم فيه دينه.

في الرواية عن العياشي، عن خلف بن حامد، عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين، عن البزنطي قال: قال الرضا عليه السلام:
"ما أحسن الصبر وإنتظار الفرج أما سمعت قول الله تعالى "فارتقبوا إني معكم رقيب" وقوله عز وجل "وإنتظروا إني معكم من المنتظرين" فعليكم بالصبر فإنه إنما يجيء الفرج على اليأس، فقد كان الذين من قبلكم أصبر منكم" .
والملاحظ أَنَّ الإمام الرضا (عليه السلام) بنفسه إستدل بها وإستشهد على إنتظار الفرج، ومنه يُعلَم كما أسلفنا أن الله تعالى ينتظر الفرج، كذلك الأنبياء والأئمة، لماذا؟، لأنّهم جاؤوا لأجل هدف وهو -إعبدوا الله وحده لا شريك له- ويسعون أن يتحقق هذا الهدف في كل الأرض، ولا يتحقق هذا الهدف إلاّ على يد الإمام المهدي (عجّل الله فرجه).

إذاً ما هو حجم إنتظارهم وترقبهم ولهفتهم للإمام الحجة؟، من الواضح أَنَّ إنتظارهم ولهفتهم له كبيرة جداً وربَّما إنتظارهم أشَدُّ من إنتظارنا، نحن الذين الآن بحاجة ماسة له لكي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ويظهر دين الله تعالى في الارض، أمّا الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) لم يكونوا بحاجة إلى كل هذا، لكن مع ذلك إِنَّ إنتظارهم أشد من إنتظارنا، لأن غايتهم التي أَفنوا عمرهم في تحقيقها لا تتحقق إلاّ على يد وريثهم الإمام الحجة (عجّل الله فرجه)، لذا من الطبيعي أن يكونوا منتظرين ومترقبين أشد الإنتظار والترقب له.

تمت مشاركه بواسطة بوت تذكرة مهدوية:
@Alnashirmahdawi2bot

أجعل عقلك الباطن مهدوياً..!

ان من الامور الضرورية جداً لكل من يود أن يكون مهدوياً، ومن أنصار الامام الحجة، هي أن يبرمج عقله الباطن على أن يكون مهدوياً ومن أنصار الامام الحجة!
وسنوضح في هذا المقال ان شاء الله كل ذلك بالتفصيل، ومن يطبقه سيكون قادراً ان شاء الله على التحلي بكل صفات الأنصار..!

- بدايةً نقدم توضيح موجز حول العقل الباطن، فنقول:
ان العقل الانساني يقسم الى قسمين:
1- العقل الواعي: وهذا العقل هو الذي نفكر فيه ونقرر ونتصرف، ويشكل هذا القسم 10% فقط من أفعالنا وكل ما يصدر منا!
2- العقل الباطن: وهذا العقل، بمثابة المخزن لكل ما نشاهده أو نسمعه أو نقرأه، وهو المسيطر على عاداتنا وطباعنا والموجه الأساسي لأغلب سلوكياتنا..

وهذا ليس كلاماً علمياً ونظرياً فحسب، بل هو واقع عملي يراه الجميع ويؤمن به، فنحن نرى مثلاً الكثير من الأشخاص عندما يرون شيئاً غير مألوفاً يستهجنوه ويستنكروه في بداية الأمر، لكن مع كثرة تكراره نجدهم قد آلفوه وأعتادوا عليه!
وما هذا التغير الا لأنه قد ثبت في عقلهم الباطن من حيث لا يشعرون.


- والان: نعود لموضوعنا الأساس: وهو كيف يمكن أن نثبت صفات وطباع أنصار الامام المهدي في عقلنا الباطن
لكي يسهل علينا الاتصاف والتحلي بها؟

ج/ ان هنالك عدة خطوات لو أتبعناها وألتزمنا بها، سيسهل علينا التحلي بأي صفة نريدها، وكذلك التخلص من أي صفة لا نريدها، وهذه الخطوات هي:


1- بداية علينا أن نمسك ورقة وقلم ونكتب فيها الأهداف التي نريد تحقيقها، كل أحد ملتفت الى نفسه ويعلم ما ينقصه وما عليه اصلاحه، فأول شيء نفعله اذاً، هو أن نمسك ورقة وقلم ونحدد فيها أهدافنا المرجوة، مثلاْ:
يجب أن أكون هادئاً تماماً، ولا أغضب لشيء، يجب أن لا اخاف ولا أتاثر من شيء، يجب أن أؤدي كل الصلوات في وقتها ولا أؤخرها عن وقتها اطلاقاً… ..الخ، وهكذا نحدد كل الصفات التي نريد الالتزام والتحلي بها.
طبعاً كل هذا يجب أن يكون مع يقيننا بان كل شيء ممكن، اما كلمة مستحيل ولا أستطيع وما شابه فهذه يجب أن نرفعها تماماً من قاموسنا.

2- أن نسرح في خيالنا كثيراً ونتخيل أنفسنا قد أتصفنا بكل الصفات التي نريدها، وتجنبنا عن الصفات التي لا نريدها، وأفضل أوقات التخيل هو قبل النوم، وهذه الخطوة مهمة جداً، حيث أن العقل الباطن لا يميز بين الحقيقة والخيال، وشيئاً فشيئاً سنلتمس تأثير التخيل وتحوله الى واقع.

3- أن نخاطب أنفسنا وروحنا وعقلنا بعبارات تحفيزية وتشجيعية، مع تخيل معاني العبارات، مثلاً نخاطب أنفسنا ب:
أنصار الامام المهدي يجب أن لا يخافوا من شيء.
أنصار الامام المهدي يجب أن يكونوا هادئين ولا يؤثر فيهم شيء.
أنصار الامام المهدي يجب أن يكونوا أقوى من كل المغريات والمؤثرات…
نتكلم هكذا مع تخيل لمعاني العبارات التي نخاطب بها أنفسنا (سواء هذه العبارات أو غيرها)..

4- الكتابة! نعم الكتابة حول الأهداف التي نريد الوصول اليها، لا يشترط فيها أن تكون محترفاً بالكتابة، ولا يشترط كذلك أن يقرأها غيرك أو تعرضها عليه، بل المهم هو الكتابة فقط، اكتب كل ما تستطيع كتابته حول الأهداف التي ستحددها.

5- لا تشاهد أفلاماً أو مسسلاتٍ أو أي محتوى يتعارض مع الأهداف التي حددتها، فما ستشاهده أيضاً سيذهب الى عقلك الباطن شئت أم أبيت.

6- حاول التكرار والالحاح بكل شكل من الأشكال على عقلك، فاكتب واسمع وشاهد كل ما يمكنك حول أهدافك التي حددتها، ويفضل أن يكون معك شخصٌ تبدؤون معه البرنامج سوية ويبقى أحدكم يذكر الاخر ويسمعه بين الحين والاخر حول الأهداف التي سترسموها، وممكن أن يكون هذا الشريك معك في البرنامج تتكلمون في الموبايل فهذا يكفي أيضاً.

البرنامج المذكور أعلاه برنامج سهل وبسيط جداً، وأنت بحاجة لتكراره لما يقارب الأربعين يوماً لكي تتحلى بالصفات التي تريدها..

وأعلم أيها #المهدوي العزيز: انك أن لم تصنع عقلك الباطن بنفسك، فان هنالك من سيصنعه لك من حيث لا تشعر، لذلك، أنت مهدوي، أنت أقوى من كل شيء، أنت قرة عين امام زمانك، فكن عند حسن ظنه، وأبدا بصناعة نفسك بنفسك، عملاً بالخطوات التي ذكرناها في المقال.

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

تأملات مهدوية: انتظار الفرج أعظم الفرج!

عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك متى الفرج؟ فقال: يا أبا بصير وأنت ممن يريد الدنيا؟ من عرف هذا الأمر فقد فرج عنه لانتظاره.
(الكافي- الشيخ الكليني- ج ١- الصفحة ٣٧١)
هنالك العديد من المعاني المهمة والعظيمة التي يمكن تأملها واستنتاجها من هذه الرواية:
المعنى الأول: الظاهر أن هنالك نوعين من انتظار الفرج أراد إيصالهما الإمام، انتظار من يريد الدنيا وانتظار من يريد الآخرة، وطبعا لا شك في أن كلا النوعين من الانتظار عظيمين، ولكن شخصا عظيما بمستوى أبي بصير إذا سأل عن الفرج يجيبه الإمام بجواب يليق به، فلو سأل شخصا آخر من عامة الناس غير أبي بصير سيجيبه الإمام بجواب آخر أبسط من ذلك، فقد يذكر له علامات وشروط الظهور وما شابه ولا يجيبه بما أجاب به أب بصير.
حيث إن الإمام الصادق يقول لأبي بصير باستنكار (وأنت ممن يريد الدنيا!)، أي أن الإمام يريد منه أن يرتقي إلى مستوى من الانتظار أعلى من الانتظار الدنيوي وهو مستوى من يريد الآخرة.
ويمكن أن نميز بين المستويين من الانتظار من خلال التمييز بين أنواع الفرج.
فالفرج نوعان:
فرج دنيوي وهو أن يعيش الخلق في زمن الإمام المهدي حياة سعيدة مليئة بالعدالة والمساواة وخالية من الظلم والفقر والمرض.
وفرج أخروي وهو تطهير الأرض من الكفر والشرك والشبهات والظلال والذنوب والمعاصي ومراكز الفسق والفجور ومن كل ما يعصى الله فيه، وهذا هو النوع الأعظم من الفرج.
فلذلك الإمام قسم الانتظار إلى قسمين:
انتظار من يريد الدنيا (أي أنه يريد الفرج الدنيوي) وانتظار من يريد الآخرة (أي أنه يريد الفرج الأخروي)، وكلاهما جيدين، ولكن الانتظار الأخروي أعظم وأكثر ثوابا.
وإن الانتظار الدنيوي ليس نوع مذموم وأهل البيت لم يذموه، ولكن لا شك أن الانتظار الأخروي أعظم بكثير.
والمعنى الثاني الذي نستنتجه من الرواية: هو قوله (عليه السلام): (من عرف هذا الأمر فقد فرج عنه لانتظاره)
وفي روايات أخرى (انتظار الفرج من أعظم الفرج)!!
شيء عظيم!!
انتظار الشيء أعظم من الشيء نفسه!!
انتظار الفرج أعظم من الفرج نفسه!!
وهذا يؤكد لنا المعنى الذي يذكره الإمام الصادق لأبي بصير وهو أن (من عرف هذا الأمر فقد فرج عنه لانتظاره!)
فمن كان منتظرا فهو بانتظاره يكون ذا عقيدة سليمة، لأن المنتظر للإمام الحجة فهو يقين يعرفه ويؤمن به وثابت على ولايته وإلا كيف ينتظره!!
وهو بانتظاره يكون ذا أخلاق سليمة لأنه قد حصن نفسه وأوصلها إلى مستوى الانتظار في زمن كثر فيه الفتن والانحراف والضلال وفي زمن القابض على دينه كالقابض على جمرة.
لذلك يصل إلى المرتبة الأعظم من مراتب الفرج وهي مرتبة الانتظار الأخروي، انتظار من يريد أن تصبح الأرض خالية من الكفر والضلال والمعاصي والذنوب، وهي المرتبة التي أراد الإمام الصادق من أبي بصير أن يصل إليها.
فكم فينا مثل أبي بصير يستطيع صاحب الزمان أن يعقد أمله عليه كما كان الإمام الصادق يعقد أمله على أبي بصير وغيره من أصحابه الخلص!!

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

تأملات مهدوية: فلا يدري الناس ما يقول من شدة البكاء!


روي في غيبة الطوسي في رواية طويلة عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه ذكر المهدي فقال: " يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت فتصغو له، ويدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء.

الرواية الشريفة فيها عدة معاني مهمة وعظيمة ينبغي على كل مؤمن الألتفات إليها.

ومن هذه المعاني:

أولاً الرواية بينت نهج أهل البيت (عليهم السلام) في التعامل مع الأختلافات والأضطربات، فالرواية لم تقل أنه سيهمش أو يقصي أو يفعل ما يفعل عند أختلاف الرايات، ولم تقل كذاك أن هذه الراية ستكون هي الناصرة له وهذه الراية ستكون عدوة له، بل ثلاث رايات أضطربت واختلفت وقد يكون الأمر بينهم وصل الى التكفير والسب وما شابه، لكن الإمام ماذا يفعل؟!!

سيجمع الرايات ويضمها جميعاً إليه ويوحدها وينهي النزاع والخلاف الذي بينها، فهذا هو نهج أهل البيت (عليهم السلام) في التعامل مع الرايات المختلفة ومع الآراء المختلفة لشيعتهم، فلم ينتهجوا نهج الأقصاء والتهميش بل نهجهم هو الجمع ولم الشمل.

ويؤيد هذا ما ورد في عدة روايات، منها ما ورد في أحد الأدعية (وأجمع به الأهواء المختلفة على الحق) وورد في دعاء الندبة (أين جامع الكلمة على التقوى)، فنهج الإمام الحجة (عجل الله فرجه) هو توحيد الكلمة ولم الشمل وجمع الأمة وليس التفريق والأقصاء والتهميش كما يتصور البعض!
حيث يتصور البعض أن الإمام فقط مع جماعة وفرقة من الناس دون غيرهم، وهذا خطأ فأهل البيت نهجهم توحيد الصف ولم الشمل مهما اختلفت الآراء.

وهذا يقودنا الى معنى ثاني ودرس ثاني من هذه الرواية، وهو أن على المؤمنين الاقتداء بنهج أئمتهم (عليهم السلام) فلا ينبغي أن يدخلوا في نزاعات وخلافات بل عليهم العمل بنهج أئمتهم وهو اجتماع القلوب وتوحيد الصف ولم الشمل وجمع الكلمة.
ولا يتصور أحد ان نهجه وطريقه فقط هو الذي يكون مع الإمام وباقي الفرق كلها ستكون معادية للإمام فهذا غير صحيح أطلاقاً.
بل ينبغي ويجب أن يعمل الشيعة على لم الشمل وتوحيد الصف وجمع الكلمة، ومهما أختلف الرأي ومهما اختلفت الكلمة يجب النظر على أنها أهواء مختلفة على الحق، كما روي في الدعاء ( وأجمع به الأهواء المختلفة على الحق) فهذه الأهواء اختلفت على الحق ولم تخرج الى محور الباطل.

لذلك فعلى جميع المؤمنين العمل بهذا القانون وهو لم الشمل وتوحيد الكلمة إن كانوا يريدون التقرب من أئمتهم (عليهم السلام) والعمل بنهجهم وإلا فنهج الأقصاء والتكفير والتهميش والسب والتكفير وغيره ليس نهج الأئمة (عليهم السلام).

والمعنى الثالث الذي يستنتج من هذه الرواية هو أن الإمام (عليه السلام) وشيعته في العراق (كما في الرواية أنه يأتي الكوفة) فالظاهر أن هذا اللقاء الأول بين الإمام وشيعته لذلك يقف الإمام ويخطب ساعة وخلال هذه الساعة لا يدري الناس ما يقول بسبب البكاء، ساعة يتكلم الإمام ولا يدرون ما يقول بسبب البكاء!!

من جهة الإمام شوق وعتاب وطول الغيبة وشدة المحنة التي مر بها ورؤيته وتحمله للمصائب التي تمر بشيعته وتمر به أيضاً، ومن جهة الشيعة الشوق إليه وطول الفراق وطول الغيبة وطول البعد والمصائب التي مرت بهم وتكالب الأعداء عليهم كل هذا سيختصرونه في هذه الساعة من البكاء، فلا يدرون ما يقول الإمام من شدة البكاء، فالأغلب أن هذا البكاء سيكون من الطرفين، من الإمام الحجة (عجل الله فرجه) وشيعته لدرجة أنهم لا يدرون ما يقول من شدة البكاء.


تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

التمهيد للظهور

إذا كان تكليف المنتظرين الأساسي في زمن الغيبة هو الإستعداد للظهور، فإن دعوة المؤمنين وحثهم على الإستعداد للظهور، وإرشادهم لذلك، والسعي في تهيئتهم للظهور وتعريفهم بالقضية المهدوية وما شابه، كل هذا سيكون واجباً بوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذا توفرت شروطه.

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط، منها الأمن من الضرر، وإحتمال التأثير في المقابل، وكذلك معرفة المعروف ومعرفة المنكر، فهذه الشروط إذا توفرت سيكون من الواجب السعي في حث المؤمنين وإرشادهم وتهيئتهم.
فإن صفات أنصار الإمام المهدي بالمجمل العام، تتمثل بعمل المعروف والإنتهاء عن المنكر، لذلك، فإن حث المؤمنين على الإتصاف بها، وإجتناب ما ينافيها، لا شك إنه من أوضح بل وأفضل مصاديق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وهذا هو المعروف بالتمهيد للظهور.

فالتمهيد للظهور يكون بالسعي ببناء القاعدة لنصرة الإمام الحجة (عجّل الله فرجه)، ومنه نعلم أنه إذا توفرت شرائط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، سيكون التمهيد للظهور من أبرز مصاديق الأمر بالمعروف وأيضاً يكون واجباً بوجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فبهذا البيان البسيط، ثبت أن التمهيد للظهور هو من وظائف كل المكلفين في زمن الغيبة ، ولا يوجد بعد ذلك أي معنى للتشكيك به وحصره بالأنبياء والمرسلين والأئمة (عليهم السلام) فقط كما يزعم البعض.

فهذا الحصر بحاجة إلى دليل، وهو مفقود لديهم.
صحيح أنه لم يرد مصطلح التمهيد للظهور في الروايات بشكل صريح، لكن فكرته ثابته واثبتناها من الروايات كما تقدم، ولا مشاحاة في الإصطلاح، لذلك لا يبقى أيّ وجه للتشكيك به.


تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

🔳هذا ليس بحجاب

واقع حال ‼️

شخصية الداعي لصاحب الزمان


قبل كل شيء، فهناك مؤهلات وصفات عدة لا بد من توفرها في شخصية الداعي لصاحب الزمان، وسنوجزها بالخطوات التالية:


الخطوة الأولى: وتعد أهم الخطوات، وهي أن يسعى المؤمن المهدوي الداعي إلى إمام زمانه إلى كسب قلوب الآخرين والتقرب لها.
وهنالك طرق كثيرة لذلك، منها مثلاً أن يسعى بأن يكون أسلوبه لطيفاً مع الجميع، أن يتحمل إساءات الآخرين، أن يحسن لهم، أن يحاول مساعدتهم، أن يكون جاداً ومجتهداً في عمله لكي يستطيع مساعدة الآخرين، أن يكون خفيف المؤونة عليهم وكثير المعونة لهم وليس العكس، فلا يكون كثير المؤونة عليهم فيتعبهم ويثقل عليهم وبالتالي لا يتقبلون كلامه.

لذلك أهم نقطة يجب أن يسعى الى تحقيقها هو أن يكسب قلوب الآخرين وأن لا يخلق له أي أعداء، حتى الذي لديه معه مشكلة عليه أن يسعى بأن يحتويه، أن يسيطر عليه، أن يحسن إليه، أن يقدم له هدية في الرواية (عن النبي محمد صلى الله عليه وآله قال: " تهادوا تحابوا، فإن الهدية تذهب بالضغائن " ، وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: " الهدية تذهب الضغائن من الصدور " .
وهكذا مع الجميع، فأهم وأول شيء هو أن يسعى لكسب قلوبهم والسيطرة على قلوبهم.


الخطوة الثانية: هي أن يكون قدوةً لغيره في التزامه واجتهاده، فهو من خلال كسب قلوبهم سيكون بإمكانه الكلام معهم، وسيدخل حديثه إلى القلب مباشرةً، لأن له مكانة خاصة لديهم، لأن له مكانة مميزة.
كذلك في إلتزامه، ينبغي أن يكون إسوة لغيره، حتى يتكلمون عنه ويقولون "هكذا هم أنصار الإمام (عجّل الله فرجه)"، أو " هكذا هم المهدويون"، فيكون بذلك خير مصداق ل " كونوا لنا دعاة صامتين".


الخطوة الثالثة: أن يحافظ على شخصيتهُ بين الجميع، ويفرض إحترامه وشخصيته، وذلك مثلاً من خلال:
يحاول ألا يكون ثقيلاً، قليل الكلام، معقد، بل يجب أن يكون أكثر مرونة، بحيث لا يكون بنظرهم معقد، وكذلك لا يكون بنظرهم عديم الهيبة، بأن يكون كثير المزاح.
كذلك يجب أن يتجنب المشاكل قدر الإمكان، حتى عند حدوث المشكلة، يحاول أن يدفعها ويخرج منها بأحسن موقف ممكن، هذه الأساليب وغيرها يحافظ فيها على شخصيته وعلى إحترامه.

فهذه أمور ثلاثة من الضروري على المؤمن أن يحافظ عليها في شخصيتهِ لكي يكون مؤهلاً للكلام مع الآخرين حول صاحب الزمان.



مت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

تحبين هيج صور وهيج اقتباسات بس مجاي تحصلين 🥺💔 القنوات صايره تشابه والكل نفس المنشورات ❓ضايجه من صورت حسابج حابه تغيريها بس مجاي تحصلين صور تناسب ذوقج تمام 🥰تعالي هنا 👇🏻🌸
https://t.me/alvsugs/7233
https://t.me/alvsugs/7233

لـ محبين اجواء الشتاء والبرد 🌨❄️.

نتنياهو:
نحن أقوى من محور المقاومة، وسننتصر عليهم حتى لو كان الله معهم.

* الترجمة صحيحة 100%



أقول:

إن كلام نتنياهو الذي يتحدى فيه محور المقاومة حتى لو كان الله معنا، يعكس عتوًا وطغيانًا بلغ مداه، شبيهًا بفرعون ونمرود الذين ظنوا أن جبروتهم سيحميهم من الله.
لكن الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل، وقد وعد بنصر المستضعفين وهزيمة الظالمين، وكلما زاد الطاغي في ظلمه، كلما عجل بهلاكه.

وكما أهلك الله الطغاة عبر التاريخ، سيهلك نتنياهو وكل من يقف خلفه، ويخزيهم خزياً مبيناً، ويجعلهم عبرة لمن خلفهم.

قال تعالى: "وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ، وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ".



تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

النزق وقلة الكتمان!


عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: وددت والله أني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي: النزق وقلة الكتمان.


بيان: النزغ يعني الخفة والطيش، وبتعبيرنا (الطفگة).
والإمام هنا يتمنى أن يترك الشيعة هذين الخصلتين ولو بمقابل لحم ساعده، يعني يقطع جزء من جسده الشريف مقابل أن يترك الشيعة هذين الخصلتين!!!



تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

المرأة الصالحة ليست معصومة لكنها إذا ذُكِّرت تذكَّرت وإذا نُصِحت قَبِلت و عادت عن خطئها و استغفرت ..♥️🌹

تابعوا هذه القناة ما احجيلكم على جمالها تعالوا شوفوا بنفسكم😍💚👇🏻
https://t.me/addlist/hzV7ZpjBQLs0ZjEx

د؏ــم قتيل ڪربلاء الفره ثالثة من 5Kفمَا فوق الزيادة 300_400 فمَا فوق بَشرط تكون القناة مُتفاعلة
الفترة قَصيرة جِدا
للأشِتراك بالد؏ــم راسلني
@rawnk21_bot

أمس أعلن جيش الإحتلال عن 53 إصابة في صفوف جيشه خلال ال 24 ساعة الأخيرة في المعارك الجارية على حدود لبنان، وفي اليوم الذي قبله أعلن عن 50 إصابة في صفوف جيشه خلال 24 ساعة!


أقول: الجميع يعلم أن الكيان دائماً يخفي عدد قتلاه وجرحاه الحقيقي، فجميعنا رأينا الصواريخ الإيرانية وهي تتساقط على الكيان وتحرقه، ورغم ذلك يخرجون ويقولون أنهم نجحوا في التصدي لها !

لذلك، حينما يعلن العدو يومياً عن سقوط أكثر من 50 إصابة (والإصابة تشمل القتيل والجريح) فهذا يعني أن الحزب يومياً يفتك بجيشه ويُحدِث فيه المجازر تلو المجازر!


عندما نرى بأس الحزب هذا وقوته رغم فقد قادته، يجب أن نتذكر هذه الحقيقة التي أشرنا لها سابقاً:

أن عزيزنا حسن نصر الله رحل إلى ربه شهيداً، لكن صاحب الزمان باقٍ في الساحة.


تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا، فلا أزال واقفا على الصراط أدعو وأقول: رب سلم شيعتي ومحبي و أنصاري ومن تولاني في دار الدنيا فإذا النداء من بطنان العرش قد أجيبت دعوتك و شفعت، في شيعتك ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاني ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين ألف من جيرانه وأقربائه، وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن شهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت.
الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٤٠٨.

وقد وردت عدة روايات أخرى بنفس المضمون.



وهنا لدينا بعض التنبيهات:


أولاً: لا بد أن يكون الحديث منصرفاً لغير العالم المعاند، أما العالم والمعاند فلا سبيل لشموله بالرحمة الإلهية.

وتشخيص أن فلان عالم ومعاند أو أنه جاهل قاصر ومستضعف غير ممكن عادة وغير متيسر للبشر، بل هو في علم وتشخيص الله تعالى.

لذلك، كل مسلم على أي مذهب إذا لم يُظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام وكنا نعرفه بحسن الظاهر، ننعاه ونترحم عليه وندعو له بالرحمة والمغفرة وإذا قتل في سبيل الله فهو شهيد.


ثانياً: نحمد الله أن أبواب رحمته بيده ولم يضعها بيد المستأكلين بأهل البيت، المتعصبين لجهلهم، كان أغلقوا الجنة بوجه الشيعة والسنة وجميع المسلمين عداهم.
فكلما استشهد قائد في المقاومة وحزن عليه المؤمنون، رأينا هؤلاء وأمثالهم ينشرون روايات فحواها أن الجنة للشيعة حصراً، وأن الشهيد هو الشيعي فقط، وما شابه من الروايات.
وهي - رغم ضعف أغلبها - من الواضح أنها ناظرة لمن ينكر ولاية أهل البيت عن علم وعناد، فمن كان كذلك فلا تشمله الرحمة حتى لو صلى وصام كل عمره، وهذا هو مقتضى الجمع بين هذه الروايات، والرواية التي ذكرناها في المنشور وأشباهها.
لذلك، من يروج لهذه الأخبار ويطبقها على شهداء المقاومة غير الشيعة، هو في الحقيقة متعصب لجهله وهواه وميوله الشخصية، وليس لأهل البيت عليهم السلام، فلو كان تعصبه لأهل البيت لأخذ كل رواياتهم واستخلص حكماً جامعاً منها، وميز بين العالم العامد وبين القاصر والمستضعف.
لكن الحقيقة هي أنهم مشكلتهم الحقيقية ليس مع السنة بل مع الشيعة الداعمين للمقاومة.



تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

►✺┅●✥💔✥●┅✺◄

💔〽️ #ماذا_لو_كان .. #لذنوبك_رائــــــــــــــحة ؟؟؟ ❓❓

🌰 من رحمته سبحانه و تعالى بنا أن يسترنا بعد المعصية ،
تخيل لو فضحنا بعد المعصية .. تجد على باب بيتك شرحاً لما فعلته من معصية ، فلان عصى و فعل كذا و كذا و كذا و تخيل لو كان للذنوب رائحة ..!!
فكلما ارتكبت معصية خرجت منك رائحة ...يا الله .. فلن يطيق أحد منا الآخر ...
و لكن من رحمته بنا أنه يسترنا ..
لما نزل القحط والعطش في قوم سيدنا ورسول الله وكليمه موسى عليه السلام خرج القوم اليه وقالوا له ادعوا لنا ربك ينزل علينا المطر فخرج موسى عليه السلام وهو كليم الله ( لاحظ ) وخرج معه سبعون الف من العابدين الزاهدين ،،،، واخذ موسى يدعوا ويناجي ربه ،،،،
فقال الله ياموسى انا منكم رجل يبارزني بالذنب منذ اربعين سنة وبسببه منعت منكم المطر فقال له موسى ومن هو يا رب قال له : ناد بقومك عليه وسوف يجيبك فقال موسى كيف انادي بسبعين رجل يا رب فقال له الله عز وجل عليك المنادى وعلينا البلاغ فخرج موسى لقومه وقال : يامن خرجت معنا اليوم وقد بارزة الله بالمعاصي اربعين سنة اخرج فمنعنا الله المطر منك ،،، عندها استحى الرجل ان يخرج فيفضح امره فقال ان خرجت يفضح امري وان جلست هلك هذا الرجل النبي الطيب موسى وقومه بسببي عندها غطى راسه بردائه وقال اللهم اني تبت اليك وما ان انتهى من كلمته حتى انهمرت عليهم السماء ماء ....

♨️ فقال موسى يارب سقيتنا ولم يخرج ذلك الرجل فقال الله بسببه سقيتكم فعلم موسى انه قد تاب فقال يا رب من هو كي اهنيه فقال الله : يا موسى ما فضحته وهو يعصيني اربعين سنة وتريدني ان افضحه وهو قد تاب

♨️ فمن القصة العجيبة نستفيد منها ان الله يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن كثير كما انه لا يفضح العبد من اول مرة يذنب بها وهذا هوالشاهد والمراد
فقد أصبح بنا من نعم الله مالانحصيه مع كثرة مانعصيه, فلا ندري أيهما نشكر!! أجميل ماينشر؟؟؟ أم قبيح مايستر؟؟؟

🙏 اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، الللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبته، وكل خطيئة أخطأتها...

🙏 نسألكم الدعاء..


💔◾️💔◾️💔◾️💔

مفردات وأساليب يستخدمها العدو للتخفيف من وقع "خسائره" وتبخيس قدرات المقاومة:


- التعبير ب (مقذوف) بدل "صاروخ أو قذيفة".

- التعبير بحدث أمني صعب بدلاً من: "مواجهات عنيفة وسقوط قتلى وجرحى"

- ذكر عدد قتلى أو جرحى أقل، ومن ثم رفعها لاحقاً تدريجياً ولكن بشكل بطيء وبعد انتهاء المواجهة واحياناً بنسبتها لأحداث "عامة" كحادث سير أو تسمم غذائي وما شابه.

- سقوط صواريخ في مناطق مفتوحة ( أغلب القواعد العسكرية والتجمعات المستحدثة للجنود أصلاً موجودة في مناطق مفتوحة).

- اعتراض صواريخ ويجري التحقق من سقوط اخرى أو شظايا.. (ثم لا يذكر شيئاً).

- تزويد بعض القنوات العربية الخادمة له و مواقع ومنصات بأخبار من جانبه ومن ثم إعادة نقلها عنها بحيث تصبح المعلومة وكأنها من مصدر "محايد".

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

هل هنالك شيء يسمى بالموت الإختياري؟



ج/ ما يعرف بالموت الإختياري عند البعض، هو من أفكار مشعوذي الهند والتي تسربت للصوفية، ومن ثم تسربت لبعض العرفاء.

جاء في كتاب ما للهند من مقولة للبيروني،ص62:

"قريب من هذا يذهب الصوفية فقد حكي في كتبهم عن بعضهم : إنه وردت علينا طائفة من الصوفية وجلسوا بالبعد عنا وقام أحدهم يصلي فلما فرغ التفت وقال لي يا شيخ تعرف هاهنا موضعا يصلح لأن نموت فيه ؟ فظننت أنه يريد النوم فأومأت إلى موضع وذهب وطرح نفسه على قفاه وسكن فقمت إليه وحركته وإذا أنه قد برد".


وفكرة الموت الإختياري هي فكرة تفتقد أدنى مقومات المنطق والعقل والشرع، وبطلانها عند المتشرع واضح جداً لا يخفى على أحد، ومن يتكلم بها ويتحدث عنها أو يعتقد بها لا شك أن لديه خللاً واضحاً في عقيدته وفي نهجه وفكره بل وفي سلامة عقله.


#العرفان

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

صَبـَاح الخَيرَ مَولايَ يـاصاحبَ الزَمَانَ
بِكَ يَحلو الصَبَـاح وبِذكِرك تطيبُ
الجُروحُ…
وبنُور وجهَكَ يَحلو الڪَلام
السّلامُ عَليكَ يَـابقيَة اللّٰه . . . ♡

ابدأ صباحك بسلام ع امام زمانك…
السلام عليك ياسيدي ومولاي ياصاحب الزمان اينما كنت🖇🤍

من الذي يقود هذه الحرب؟

على مر التاريخ، رأينا كيف تنهار إمبراطوريات ودول عظمى بعد وفاة قادتها، خاصة حين يكون بين الزعيم وأتباعه رابط روحي قوي، يعزز المعنويات ويشد النظام كعمود فقري لا يتزعزع. ومع غياب هذا القائد، تتصدع الصفوف، وتبرز الخلافات، ويبدأ العد التنازلي لانهيار الدولة. أمثلة هذا المشهد تتكرر في صفحات التاريخ:

1- الاتحاد السوفيتي: بعد وفاة جوزيف ستالين عام 1953، لم ينهر السوفييت مباشرة، لكنه بدأ بالتآكل تدريجياً حتى تفكك تماماً في 1991.

2- يوغسلافيا: بوفاة جوزيف بروز تيتو في 1980، بدأت شرارة الانقسامات القومية والعرقية، التي تحولت إلى حروب دموية انتهت بانهيار يوغسلافيا وتفككها إلى دول صغيرة خلال التسعينيات.

3- إمبراطورية المغول: بعد وفاة جنكيز خان في 1227، ورغم استمرار توسع الإمبراطورية لبعض الوقت، إلا أن الصراعات الداخلية بين ورثته مزقتها إلى خانات متفرقة، ففقدت قوتها وبدأت في التراجع.

القصة ذاتها تتكرر في حضارات أخرى: الإمبراطورية الإسبانية بعد وفاة فيليب الثاني، النمساوية-المجرية بعد رحيل الإمبراطور فرانز جوزيف، والعثمانية بعد وفاة عبد الحميد الثاني… كلها أمثلة على كيف يقود غياب القائد إلى الانهيار.

وكان العدو يظن أن السيناريو ذاته سيتكرر مع حزب الله، فقد تصور الكثيرون أن الحزب سيفقد تماسكه بعد استشهاد كبار قادته العسكريين، وتوقعوا أن ضربة النهاية ستأتي حين يُقتل أمينه العام الذي قاد الحزب لاثنين وثلاثين عاماً، وألهم جيلاً كاملاً من المجاهدين. جاءت هذه التوقعات في وقت حرج، بينما الحرب مشتعلة، ومع كل استشهاد جديد، كان يبدو وكأن انهيار الحزب بات قاب قوسين أو أدنى. استشهد كبار القادة، مثل فؤاد شكر وإبراهيم عقيل، ثم جاء استشهاد الأمين العام، وأعقبه اختفاء نائبه هاشم صفي الدين، الذي كان يتوقع أن يكون الخليفة. ومع هذا الوضع، أصبح الجميع، حتى العدو، يتوقع أن الحزب سيتحطم، وسيكون القضاء على ما تبقى منه مجرد مسألة وقت.

لكنهم أخطأوا في حساباتهم. غفل الأعداء، وغفل المراقبون، عن الحقيقة الكبرى: القائد الحقيقي لهذه المعركة لم يغادر الساحة. نعم، القائد الأعلى، الإمام المهدي (عليه السلام)، حاضر، يقود هذه الجيوش المؤمنة، سواء أدركوا ذلك أم لا، لو كان الأمر متروكاً للحسابات البشرية فقط، لكان الحزب قد انهار مع استشهاد قادته.
لكن بفضل الرعاية الإلهية والإمام المهدي، بقي الحزب شامخاً، متماسكاً، أقوى مما كان.

ومع مرور أسبوعين على الغزو البري، لم يستطع العدو التقدم خطوة واحدة! العدو يتجرع الهزيمة كل يوم على يد رجال حزب الله. بل وعلى الرغم من استشهاد مسؤولي القوات الصاروخية، تطورت قدرات الحزب الهجومية بشكل مبهر، فأصبحت ضرباته أكثر دقة وأشد تأثيراً، لتطال أهدافاً أعمق داخل الكيان الغاصب.

كيف لا ندرك أن القوة الحقيقية التي تدير هذه الحرب هي لطف الإمام المهدي ومشاركته؟ من لا يستشعر حضوره في قلب المعركة، فهو أعمى البصيرة!

تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

من الضروري لجميع المؤمنين تصدير الموقف الشيعي في الحرب وإعطاء الدماء الطاهرة حقها.

تصميم يوضح أحقية الشيعة من خلال الحرب الحالية.


تمت مشاركة هذا المنشور بواسطة بوت تذكرة مهدوية.
من يرغب بأن ينشر البوت في قناته ما عليه سوى رفعه كمشرف في القناة: @Alnashirmahdawi2bot

السلام عليك أيتها الفاضلة الزكية
#السيدة_فاطمة_الزهراء

اكو سؤال دائماً ببالي

شلون حال الامام علي عليه السلام يوم ضرب الزهراء عليها السلام وإستشهادها.؟؟


شلون حاله وهو يدفن سيدة نساء العالمين؟؟

شلون ڪدر يدفن زوجه مثل الزهراء عليها السلام 💔.؟

ماأثقلها من أيام على قلب مولانا أمير المؤمنين وما أثقلها من أيام على أهل البيت عليهم السلام وعلى أمامنا الغائب صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف💔.

وَعَادَت الليالِي الفَاطِميّة وهِيَ حَامِلةً الآلام والبُكَاءِ!

الليالي الفاطمية ..أنها لَياليّ ثَقيلةً .. مُنهكةً .. تُسلبْ الروحْ💔

‏[إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ]
فَكانت 'فاطِمة' آية خلف البابِ تُعصر ."