عش هكذا في علو ايها العلم
#ثانوية_لآلئ_بغداد_الاهلية_للبنات
#ثانوية_لآلئ_بغداد_الاهلية_للبنات
قناة الست اميمة الهاشمي
@arabicaum
ويقرأُ الشِّعرَ من في روحِهِ سَقَمُ
🌸حَلِلتُم أهَلاً ووطِئتُم سَهلا ..🌸
مرحبًا بكم🌸
قناة الست اميمة الهاشمي (Arabic)
إذا كنت من عشاق الشعر العربي الأصيل وتبحث عن قناة تقدم لك أجمل القصائد والخواطر، فقناة الست اميمة الهاشمي هي الوجهة المثالية لك. تضم القناة مجموعة من الشعراء والكتاب الموهوبين الذين يشاركون أعمالهم الأدبية ويتبادلون الخبرات في عالم الشعر. من خلال متابعة هذه القناة، ستستمتع بقراءة أروع الأبيات الشعرية التي تلامس القلوب وتحمل في طياتها الكثير من المشاعر والأحاسيس. ستجد في هذه القناة مساحة للتعبير عن مشاعرك وأفكارك من خلال الشعر، وستكون جزءًا من تجربة أدبية مميزة تعزز حبك للشعر والأدب العربي. مرحبًا بكم في قناة الست اميمة الهاشمي، حيث يلتقي الشعراء ويتبادلون الجمال اللغوي والثقافي بين أنحاء العالم العربي.
قناة الست اميمة الهاشمي
16 Feb, 19:02
ثانيا : التحضيض : طلب بقوة وشدة يلجأ اليه المتكلم عندما يطلب الى المخاطب امرا معينا بتحريض وحثّ . يظهر من كلامه ونبرة صوته . ادواته اربعة : ( أَلا .. لولا .. لوما ... هلا ) وهي احرف لا محل لها من الاعراب وتؤدي معنيين . ( التحضيض ) و ( التأنيب و اللوم )
قناة الست اميمة الهاشمي
16 Feb, 19:02
س : نقول ( العفو عن المذنب ) عبّر عن المعنى بأسلوب عرض مبينا نوع الاداة .و السبب .
ج : لو تعفو عن المذنب .. الاداة لو : تفيد العرض لدخولها على فعل مضارع .
ج : لو تعفو عن المذنب .. الاداة لو : تفيد العرض لدخولها على فعل مضارع .
قناة الست اميمة الهاشمي
16 Feb, 18:58
العرض : هو طلب برفق و لين يلجأ اليه المتكلم عندما يطلب من المخاطب امرا معينا بلطفٍ و رقةٍ . يظهر ذلك في كلامه ونبرة صوته .
له ادواتٌ ثلاث : ( أَلا ، أَما لو ) .
له ادواتٌ ثلاث : ( أَلا ، أَما لو ) .
قناة الست اميمة الهاشمي
24 Jan, 11:06
طلابي 💙دورة الوراثة لطلاب الحضوري
تبدأ الاسبوع القادم
الي يحب ينضم للمجموعة
يراسل المعرف هذا @Nbiology95
منا للجمعة فقط للتسجيل الجديد
تبدأ الاسبوع القادم
الي يحب ينضم للمجموعة
يراسل المعرف هذا @Nbiology95
منا للجمعة فقط للتسجيل الجديد
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:50
وزاري{ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ }
ورد النفي في الآية القرآنية مرتين هل تجد فرقاً في قوة النفي ؟ وضحهُ
ج: النفي الاول مؤكد لوجود لام الجحود والنفي الثانية غير مؤكد.
ورد النفي في الآية القرآنية مرتين هل تجد فرقاً في قوة النفي ؟ وضحهُ
ج: النفي الاول مؤكد لوجود لام الجحود والنفي الثانية غير مؤكد.
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:50
ملاحظة:
أذا صُرِّح بذكر خبر الفعل الناقص فان اللام تكون :- لام تعليل نحو قول النابغة:
*ما كنت اعرجَ او اعمى لتعذرني او ضارعاً من ضنى لم يستطع حولا ( لام تعليل )
أذا صُرِّح بذكر خبر الفعل الناقص فان اللام تكون :- لام تعليل نحو قول النابغة:
*ما كنت اعرجَ او اعمى لتعذرني او ضارعاً من ضنى لم يستطع حولا ( لام تعليل )
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:49
س:{ وَإِن كَانَ مَكۡرُهُمۡ لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ }
ما نوع اللام في النصوص وكيف تستدل وما الفائدة منها ؟
نوع اللام :هي لام الجحود ونستدل عليها من الكون المنفي وفائدتها تقوية النفي الذي قبلها.
ما نوع اللام في النصوص وكيف تستدل وما الفائدة منها ؟
نوع اللام :هي لام الجحود ونستدل عليها من الكون المنفي وفائدتها تقوية النفي الذي قبلها.
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:48
س: وزاري /
قال تعالى (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ )
ما نوع (ما ) وما الدليل ؟
نوعها حجازية, الدليل : الخبر (بِمُؤْمِنِينَ ) مؤكد بالباء .
قال تعالى (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ )
ما نوع (ما ) وما الدليل ؟
نوعها حجازية, الدليل : الخبر (بِمُؤْمِنِينَ ) مؤكد بالباء .
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:47
اذا جاء بعد (ما) شبه جملة واستقام ان نضع (ليس) مكان (ما) فنوع (ما) نافية مهملة واذا لم يستقم فنوعها (اسم استفهام) .
ما لي اذا ذُكِر الوفاء ذكرتني
مالي مع النفر الكريم صحابُ
ما في الشطر الأول : اسم استفهام , ما في الشطر الثاني : نافية مهملة.
ما لي اذا ذُكِر الوفاء ذكرتني
مالي مع النفر الكريم صحابُ
ما في الشطر الأول : اسم استفهام , ما في الشطر الثاني : نافية مهملة.
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:46
بني غداة ما إنْ انتم ذهبٌ ولا حريقٌ ولكن انتم الخزف
ما :- نافية مهملة إنْ :- زائدة للتوكيد أنتم :- مبتدأ مرفوع ذهبٌ :- خبرمرفوع
ما :- نافية مهملة إنْ :- زائدة للتوكيد أنتم :- مبتدأ مرفوع ذهبٌ :- خبرمرفوع
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:46
س: وما العيشُ إلا صاحبان فصاحبٌ عليك وثانٍ في تقربه الخير
وردت (ما )بين نوعها معللاً ثم ادخل ليس و غير ما يلزم مبيناً ما يحدث من تغيير
نوع (ما )نافية مهملة إنتقاض نفيها ب (إلا) , ليس العيشُ إلا صاحبينِ .
وردت (ما )بين نوعها معللاً ثم ادخل ليس و غير ما يلزم مبيناً ما يحدث من تغيير
نوع (ما )نافية مهملة إنتقاض نفيها ب (إلا) , ليس العيشُ إلا صاحبينِ .
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:46
س: وما المرءُ إلا كالهلالِ وضوئه يوافي تمامَ الشهر ثم يغيبُ
وما :- مهملة لانتقاض نفيها بـ( إلا)
المرءُ :- مبتدأ مرفوع إلا :- أداة حصر ملغاة
كالهلال :-الكاف :- حرف جر, الهلال :- اسم مجرور وشبه جملة في محل رفع خبر للمبتدأ.
وما :- مهملة لانتقاض نفيها بـ( إلا)
المرءُ :- مبتدأ مرفوع إلا :- أداة حصر ملغاة
كالهلال :-الكاف :- حرف جر, الهلال :- اسم مجرور وشبه جملة في محل رفع خبر للمبتدأ.
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:45
قَالَ تَعَالَى ( وَلَيْسَ الذِّكْرُ كَالْأُنْثَى )/ عين معمولي ليس واعربهما
الذِّكْرَ: اِسْمٌ لَيْسَ مَرْفُوعٌ وَعَلَاَمَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةَ. نَوَّعَهُ: اِسْمُ ظَاهِرُ
كَالْأُنْثَى: شِبْهُ جُمْلَةٍ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ لَيْسَ. نَوَّعَهُ: شِبْهُ جُمْلَةٍ
الذِّكْرَ: اِسْمٌ لَيْسَ مَرْفُوعٌ وَعَلَاَمَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةَ. نَوَّعَهُ: اِسْمُ ظَاهِرُ
كَالْأُنْثَى: شِبْهُ جُمْلَةٍ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرٍ لَيْسَ. نَوَّعَهُ: شِبْهُ جُمْلَةٍ
قناة الست اميمة الهاشمي
20 Jan, 19:44
تعمل ليس من غير قيد او شرط سواء بتقدم خبرها على اسمها
كقوله تعالى { لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ } { ليس بيني وبينكم من حجاب }
كقوله تعالى { لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ } { ليس بيني وبينكم من حجاب }
قناة الست اميمة الهاشمي
17 Jan, 15:57
فكرة 💡
إنَّ المنيةَ والحتوفَ كلاهما
يوفي المخارمَ يرقبان سوادِ
س:( كلاهما ) هل تعتبر توكيد اً معنوياً ؟ معللاً وإن كانت غير ذلك اجعلها تفيد التوكيد المعنوي مع الضبط
ج :كلاهما :- هنا لا تفيد التوكيد لأنها لم تتطابق بالحركة الاعرابية مع المؤكَد ( المنية والحتوفَ )جاءت مرفوعة ،والمنيةَ والحتوفَ اسم إنَّ منصوب( كلاهما مبتدأ ،، وجملة يوفي المخارم خبر ، والجملة الاسمية خبر إنَّ)
إنَّ المنيةَ والحتوفَ كلاهما
يوفي المخارمَ يرقبان سوادِ
س:( كلاهما ) هل تعتبر توكيد اً معنوياً ؟ معللاً وإن كانت غير ذلك اجعلها تفيد التوكيد المعنوي مع الضبط
ج :كلاهما :- هنا لا تفيد التوكيد لأنها لم تتطابق بالحركة الاعرابية مع المؤكَد ( المنية والحتوفَ )جاءت مرفوعة ،والمنيةَ والحتوفَ اسم إنَّ منصوب( كلاهما مبتدأ ،، وجملة يوفي المخارم خبر ، والجملة الاسمية خبر إنَّ)
قناة الست اميمة الهاشمي
17 Jan, 15:53
س:{ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } { قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }
١-ما الفرق في اعراب ما تحته خط ؟ وما نوع التوكيد ؟
ج /١-جمعاً :- مفعول مطلق منصوب (أفاد التوكيد بالمصدر)
أجمعين :- توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
(أفاد التوكيد )(توكيد معنوي)
١-ما الفرق في اعراب ما تحته خط ؟ وما نوع التوكيد ؟
ج /١-جمعاً :- مفعول مطلق منصوب (أفاد التوكيد بالمصدر)
أجمعين :- توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
(أفاد التوكيد )(توكيد معنوي)
قناة الست اميمة الهاشمي
17 Jan, 15:44
قال تعالى (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ) (وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)
ما اعراب (أجمعين ) في النصين الكريمين ؟
أجمعين : توكيد معنوي مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
المؤكد المعرفة (هم في ميقاتهم ،بأهلكم مؤكد مجرور بالياء)
ما اعراب (أجمعين ) في النصين الكريمين ؟
أجمعين : توكيد معنوي مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
المؤكد المعرفة (هم في ميقاتهم ،بأهلكم مؤكد مجرور بالياء)
قناة الست اميمة الهاشمي
17 Jan, 15:44
س: قال تعالى (فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) (أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ)
ما اعراب لفظة (أجمعين )؟ في النصوص الكريمة ؟
أجمعين : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
ما اعراب لفظة (أجمعين )؟ في النصوص الكريمة ؟
أجمعين : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
قناة الست اميمة الهاشمي
17 Jan, 15:43
تعالى (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ)
لفظة أجمعون تفيد التوكيد ،لماذا ؟ثم اعرب ما تحته خط .
لأنها سُبقت بمؤكد واتبعت المؤكد في الاعراب (المؤكد هو الملائكةُ: فاعل مرفوع )
كلُّهم : توكيد معنوي أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف و (هم) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
أجمعون : توكيد معنوي ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
لفظة أجمعون تفيد التوكيد ،لماذا ؟ثم اعرب ما تحته خط .
لأنها سُبقت بمؤكد واتبعت المؤكد في الاعراب (المؤكد هو الملائكةُ: فاعل مرفوع )
كلُّهم : توكيد معنوي أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف و (هم) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
أجمعون : توكيد معنوي ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:57
كلانا بكى أو كاد يبكي صبابةً إلى إلفه واستعجلتْ عبرةً قلبي
هل يعتبر ما تحته خط توكيداً ؟ معللاً ،، وإن كان غير ذلك اجعله توكيداً معنوياً مغيراً ما يلزم مع الضبط بالشكل
ج :لا يعتبر توكيداً معنوياً لأنها لم تسبق بمؤَكَد
بكينا كلانا ( توكيد معنوي )
هل يعتبر ما تحته خط توكيداً ؟ معللاً ،، وإن كان غير ذلك اجعله توكيداً معنوياً مغيراً ما يلزم مع الضبط بالشكل
ج :لا يعتبر توكيداً معنوياً لأنها لم تسبق بمؤَكَد
بكينا كلانا ( توكيد معنوي )
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:56
س :إنَّ الصديقَ الحقَ كالمرآة فأرى بها عيبي وكل صفاتي
١-هل تعتبر( كل ) في عجز البيت توكيداً معنوياً ؟ وإن كانت غير ذلك ، اجعلها توكيداً معنوياً مع الضبط بالشكل
٢-نستطيع أن نؤكد ما فوق الخط في صدر البيت بطريقتين ، ما هما ؟ بين ذلك ؟
ج /١-كل ليست توكياً معنوياً لأنها لم تُسبق بمؤكَد ،،، فأرى بها عيبي وصفاتي كلَها ( توكيد معنوي )
ج٢/كالمرآة كالمرآة توكيد لفظي بتكرار شبه الجملة
ج/كمثل المرآة (توكيد بالحروف الزائدة )( حرف الكاف الداخل على كلمة مثل )
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:54
🖇️التوكيد بـ لا الزائدة للتوكيد قد مرَّ دراستها في انواع لا النافية وشروطها:-
١-ان تسبق بنفي او نهي ٢-ان تسبق بالواو ٣-تعطف اسم على اسم او شبه جملة على شبه جملة كقوله تعالى (ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ )
١-ان تسبق بنفي او نهي ٢-ان تسبق بالواو ٣-تعطف اسم على اسم او شبه جملة على شبه جملة كقوله تعالى (ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ )
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:54
🧷التوكيد بـ إنْ الزائدة للتوكيد :
📍تزداد (إنْ )بعد ما النافية فقط .
🖇️ ما إنْ اتيتُ بشيء انتَ تكرههُ اذن فلا رفعت سوطي إليَّ يدي
🔗ما إنْ نزلتُ بمشركين برهم إلا تركْتُ عظيمَهُم مستعبدا
📍تزداد (إنْ )بعد ما النافية فقط .
🖇️ ما إنْ اتيتُ بشيء انتَ تكرههُ اذن فلا رفعت سوطي إليَّ يدي
🔗ما إنْ نزلتُ بمشركين برهم إلا تركْتُ عظيمَهُم مستعبدا
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:53
(مِن) وشروطها: (أ) ان يكون مجرورها نكرة ب) صحة حذفها دون ان تختل الجملة (ج) ان تسبق بـ ( نفي- نهي-
استفهام)
(أ) (فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ)(يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ)
(ب)(لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ )
(ج) لا تهدرْ مِن مالٍ قد ينفعك .
(شروط مِن مهمة جداً )‼️
استفهام)
(أ) (فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ)(يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ)
(ب)(لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ )
(ج) لا تهدرْ مِن مالٍ قد ينفعك .
(شروط مِن مهمة جداً )‼️
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:52
📍ما الزائدة للتوكيد بعد (اذا ) الشرطية , ومدغمة مع( إنْ ) الشرطية في (إمّا ).
(إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما)
(إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما)
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:51
🖇️الكاف :يكون الكاف زائد للتوكيد إذا اتصل مثل - أمثال : قال تعالى(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:50
الباء (مواقع زيادتها):(خبر ليس المفرد – خبر(ما)الحجازية المفرد – مع لفظتي (نفس, عين)
(علامة زيادتها لو حذفناها لا يختل معنى الجملة )
١-خبر ليس :- (أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ )
٢-خبر ما الحجازية :- (مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ)
٣-مع لفظتي (نفس،عين)
جاء الطالبُ بنفسه, كرمَنَا الوزيرُ بعينه, كلمتُ الاديبة بعينها .
(علامة زيادتها لو حذفناها لا يختل معنى الجملة )
١-خبر ليس :- (أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ )
٢-خبر ما الحجازية :- (مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ)
٣-مع لفظتي (نفس،عين)
جاء الطالبُ بنفسه, كرمَنَا الوزيرُ بعينه, كلمتُ الاديبة بعينها .
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:49
* القصر بـ (إنّما )
ملاحظة :📝 ( إنّما مكونة من ( إنَّ حرف مشبه بالفعل + ما الزائدة الكافة )
{ إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ }
ملاحظة :📝 ( إنّما مكونة من ( إنَّ حرف مشبه بالفعل + ما الزائدة الكافة )
{ إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ }
قناة الست اميمة الهاشمي
14 Jan, 20:49
القصر بالنفي والاستثناء المفرغ // كقوله تعالى :-
{ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ } { إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ }
{ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ } { إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ }
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:51
📌ليس النصحُ للإخوانِ إلا سبيلاً للمودة و الصلاح
ضع (ما) بدل ليس مبيناً إتفقا إعرابياً أم اختلفا موثقاً بالقاعدة ؟
🔗ج : ما النصح للإخوان إلا سبيلٌ
🧷إختلفا اعرابياً لأن ليس تعمل من دون قيد او شرط أما (ما )أُهملت لإنتقاض نفيها ب( إلا).
ضع (ما) بدل ليس مبيناً إتفقا إعرابياً أم اختلفا موثقاً بالقاعدة ؟
🔗ج : ما النصح للإخوان إلا سبيلٌ
🧷إختلفا اعرابياً لأن ليس تعمل من دون قيد او شرط أما (ما )أُهملت لإنتقاض نفيها ب( إلا).
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:51
س: فما هي إلا غمضةٌ عاد بعدها يعاني ذبولاً ما لآلامه نقضٌ
1)بين سبب إهمال (ما) في الشطرين ثم ضع فعل نفي بدل ما في الشطر الاول و غير ما تراه مناسب.
في الشطر الأول نافية مهملة: لإنتقاض نفيها ب(إلا) ، في الشطر الثاني : لتقدم الخبر على
المبتدأ، ليستْ إلا غمضة ً، ويتقبل :هي ليستْ إلا غمضة ً
1)بين سبب إهمال (ما) في الشطرين ثم ضع فعل نفي بدل ما في الشطر الاول و غير ما تراه مناسب.
في الشطر الأول نافية مهملة: لإنتقاض نفيها ب(إلا) ، في الشطر الثاني : لتقدم الخبر على
المبتدأ، ليستْ إلا غمضة ً، ويتقبل :هي ليستْ إلا غمضة ً
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:50
ما النافية المهملة : شروط ما الحجازية لا ينتقض نفيها ب( إلا) ولا يتقدم خبرها على اسمها ولكن اذا إختلت هذه الشروط وانتفض نفيها ب (إلا) أوتقدم خبرها على اسمها تصبح على اسمها تصبح عندئذ نافية مهملة وليست نافية عاملة حجازية فإنتبه.
الاثر المعنوي: تنفي الجمل الاسمية التي بعدها كذلك تنفي (الحال)
الاثر الاعرابي :لا تأثير لها في الاعراب ما بعدها يعرب مبتدأ مرفوع + خبر مرفوع.
يُؤكد نفي (ما المهملة) بدخول (مِن) الزائدة على المبتدأ.
قال تعالى{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ }
الاثر المعنوي: تنفي الجمل الاسمية التي بعدها كذلك تنفي (الحال)
الاثر الاعرابي :لا تأثير لها في الاعراب ما بعدها يعرب مبتدأ مرفوع + خبر مرفوع.
يُؤكد نفي (ما المهملة) بدخول (مِن) الزائدة على المبتدأ.
قال تعالى{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ }
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:49
س/ وماذا الذي فيه من الحسن رونقاً ولكن بداء في وجههِ نحوك البشر
لماذا جاءتْ رونقاً منصوبة ؟
ج: لأنها خبر (ما ) الحجازية (ذا: اسم إشارة بمعنى هذا) اسمها ، رونقا ً: خبرها
فائدة: عند حذف( رونقا ً ) يكون نوع (ما ) استفهامية.
لماذا جاءتْ رونقاً منصوبة ؟
ج: لأنها خبر (ما ) الحجازية (ذا: اسم إشارة بمعنى هذا) اسمها ، رونقا ً: خبرها
فائدة: عند حذف( رونقا ً ) يكون نوع (ما ) استفهامية.
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:49
🖇️ملاحظة
1/ نفي ما الحجازية غير مؤكد نستطيع تأكيده بدخول الآتي :-
أ / الباء الجارة الزائدة على خبرها( المفرد) كقوله تعالى
{ وَمَآ أَمۡرُ فِرۡعَوۡنَ بِرَشِيدٍ}{ فَذَكِّرۡ فَمَآ أَنتَ بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجۡنُونٍ } { وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِحَفِيظٍ }
{ وَمَا رَبُّكَ بِظلامٍ لِّلۡعَبِيدِ } { وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ } { مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ }
الباء :- حرف جر زائد للتوكيد, ( رشيدٍ,كاهنٍ, حفيظٍ, ظلامٍ, غافلٍ, مجنونٍ) :- خبرما الحجازية مجرور لفظاً منصوب محلاً
ب / دخول من الجارة الزائدة على اسمها:
*وما من صباحٍ مرَّ إلا مؤدباً لأهل العقولِ الثابتات البصائرُ
ما :- نافية حجازية , من صباحٍ :- من :- حرف زائد للتوكيد صباحٍ :- اسم ما الحجازية مجرور لفظاً مرفوع
1/ نفي ما الحجازية غير مؤكد نستطيع تأكيده بدخول الآتي :-
أ / الباء الجارة الزائدة على خبرها( المفرد) كقوله تعالى
{ وَمَآ أَمۡرُ فِرۡعَوۡنَ بِرَشِيدٍ}{ فَذَكِّرۡ فَمَآ أَنتَ بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجۡنُونٍ } { وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِحَفِيظٍ }
{ وَمَا رَبُّكَ بِظلامٍ لِّلۡعَبِيدِ } { وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ } { مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ }
الباء :- حرف جر زائد للتوكيد, ( رشيدٍ,كاهنٍ, حفيظٍ, ظلامٍ, غافلٍ, مجنونٍ) :- خبرما الحجازية مجرور لفظاً منصوب محلاً
ب / دخول من الجارة الزائدة على اسمها:
*وما من صباحٍ مرَّ إلا مؤدباً لأهل العقولِ الثابتات البصائرُ
ما :- نافية حجازية , من صباحٍ :- من :- حرف زائد للتوكيد صباحٍ :- اسم ما الحجازية مجرور لفظاً مرفوع
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:48
📌ما نافية عاملة (حجازية) :
الاثر الاعرابي : تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ اسماً لها و تنصب الخبر خبراً لها.
الاثر المعنوي : تنفي إتصاف اسمها بخبرها.
زمنها تنفي الحال أي الحاضر.
سُميت ب حجازية :لأنَّ أهل الحجاز جعلوها تعمل عمل ليس بشرطين:
١-ألاّ يتقدم خبرها على اسمها .
٢-ألاّ ينتقض نفيها بـ( إلا )
قال تعالى :- { مَا هَٰذَا بَشَرًا }
الاثر الاعرابي : تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ اسماً لها و تنصب الخبر خبراً لها.
الاثر المعنوي : تنفي إتصاف اسمها بخبرها.
زمنها تنفي الحال أي الحاضر.
سُميت ب حجازية :لأنَّ أهل الحجاز جعلوها تعمل عمل ليس بشرطين:
١-ألاّ يتقدم خبرها على اسمها .
٢-ألاّ ينتقض نفيها بـ( إلا )
قال تعالى :- { مَا هَٰذَا بَشَرًا }
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:45
س// ما اشكو الذين اذاقوني مودتهم
ما تحتهُ خط نفي كيف تثبته محافظاً على الدلالة الزمنية
ج :أشكو الذين اذاقوني مودتهم الآن.
ما تحتهُ خط نفي كيف تثبته محافظاً على الدلالة الزمنية
ج :أشكو الذين اذاقوني مودتهم الآن.
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:44
ما + فعل مضارع= نافية غير عاملة داخلة على فعل مضارع
الاثر الإعرابي : لا اثر لها في الاعراب
الاثر المعنوي :فتنفي حدوثه وتخلصهُ للحال اي الحاضربدون استعمال
قرينة فلا يجوز استعمال الآن معها ،فإن قيل لك انفِ الجملة التالية (هل تسافر الآن) الجواب: ما أسافر
*قال تعالى :- { وَمَآ أُبَرِّئُ نَفۡسِيٓۚ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ }{ مَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ }
الاثر الإعرابي : لا اثر لها في الاعراب
الاثر المعنوي :فتنفي حدوثه وتخلصهُ للحال اي الحاضربدون استعمال
قرينة فلا يجوز استعمال الآن معها ،فإن قيل لك انفِ الجملة التالية (هل تسافر الآن) الجواب: ما أسافر
*قال تعالى :- { وَمَآ أُبَرِّئُ نَفۡسِيٓۚ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ }{ مَا يَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ }
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Jan, 14:41
📌ما + فعل ماضٍ
الاثر الإعرابي :لا اثر لها في الإعراب.
الاثر المعنوي :تدخل على الفعل الماضي/ فتنفي حدوثه في الزمن الماضي ونفيها غير مؤكد ولا تعمل فيه من الناحية
الاعرابية وتسمى ( نافية غير عاملة ) كقوله تعالى :- {مَا جَآءَنَا مِنۢ بَشِيرٖ} { رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا }
{ وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ }
الاثر الإعرابي :لا اثر لها في الإعراب.
الاثر المعنوي :تدخل على الفعل الماضي/ فتنفي حدوثه في الزمن الماضي ونفيها غير مؤكد ولا تعمل فيه من الناحية
الاعرابية وتسمى ( نافية غير عاملة ) كقوله تعالى :- {مَا جَآءَنَا مِنۢ بَشِيرٖ} { رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا }
{ وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ }
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:38
فوق الركائب انجمٌ لا تجتلي ورياضٌ حسنٍ تمنع الروادا
(لاتجتلي) اسلوب نفي غير مؤكد فكيف تؤكده بحرف بديل لما ذكر؟
ج) لن تجتلي... .
(لاتجتلي) اسلوب نفي غير مؤكد فكيف تؤكده بحرف بديل لما ذكر؟
ج) لن تجتلي... .
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:37
📍لَنْ
حرفُ نَفْيٍ ونَصْبٍ، تختصُّ بالدُّخولِ على الفعلِ المضارعِ، فتنفي حدوثَهُ في المستقبلِ نفيًا مُؤكَّدًا دونَ الحاجةِ أنْ تقترنَ مَعها القرينة الزمنية (غداً ).
أثرها الاعرابي : تنصب الفعل المضارع.
اذا اردنا اثبات نفي (لن) نحذفها وندخل احد حرفي الاستقبال (سين, سوف) ونرفع الفعل المنصوب والعكس صحيح.
لن نسافر... سنسافر سوف نسافر
ستذهبون...سوف تذهبون..... لن تذهبوا
حرفُ نَفْيٍ ونَصْبٍ، تختصُّ بالدُّخولِ على الفعلِ المضارعِ، فتنفي حدوثَهُ في المستقبلِ نفيًا مُؤكَّدًا دونَ الحاجةِ أنْ تقترنَ مَعها القرينة الزمنية (غداً ).
أثرها الاعرابي : تنصب الفعل المضارع.
اذا اردنا اثبات نفي (لن) نحذفها وندخل احد حرفي الاستقبال (سين, سوف) ونرفع الفعل المنصوب والعكس صحيح.
لن نسافر... سنسافر سوف نسافر
ستذهبون...سوف تذهبون..... لن تذهبوا
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:36
🧷ملاحظة:اذا اردنا اثبات نفي (لما) نحذفها ونضع مكانها (قد) ونحول الفعل المضارع الى الماضي والعكس صحيح
لما يسافر الرجل...... قد سافرَ الرجل/ قد نجح محمد......... لما ينجحْ محمد.
لما يسافر الرجل...... قد سافرَ الرجل/ قد نجح محمد......... لما ينجحْ محمد.
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:34
لما لم ينله هجاه قولاً أشدُّ عليه من وقع الحسام
لا تعد (لما) في البيت الشعري جازمة علل اجابتك
ج: لأنها اداة شرط غير جازمة بمعنى حين داخلة على الفعل الماضي (لم ينله)
توضيح : لم ينله تمثل الزمن الماضي لأن لم تقلب زمن الفعل المضارع الى الماضي فتسمى (ماضٍ في المعنى)
لا تعد (لما) في البيت الشعري جازمة علل اجابتك
ج: لأنها اداة شرط غير جازمة بمعنى حين داخلة على الفعل الماضي (لم ينله)
توضيح : لم ينله تمثل الزمن الماضي لأن لم تقلب زمن الفعل المضارع الى الماضي فتسمى (ماضٍ في المعنى)
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:34
لَمَّا + فعل مضارع = اداة نفي و جزم و قلب/ لما +فعل ماض=اداة شرط غير جازمة بمعنى حين
{ كَلَّا لَمَّا يَقۡضِ مَآ أَمَرَهُۥ} يَقۡضِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الاخر بالياء.
{ لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ }فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة .
{ كَلَّا لَمَّا يَقۡضِ مَآ أَمَرَهُۥ} يَقۡضِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الاخر بالياء.
{ لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ }فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة .
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:33
لَمّا
حرفُ نفيٍ و جزمٍ و قلبٍ تختص بالدخول على الفعل المضارع فتجزمه (الأثر الاعرابي )
الأثر المعنوي:قلب دلالة الفعل المضارع الزمنية الى الماضي المتصل بالحاضر أي النفي بعدها متوقع الحصول.
حرفُ نفيٍ و جزمٍ و قلبٍ تختص بالدخول على الفعل المضارع فتجزمه (الأثر الاعرابي )
الأثر المعنوي:قلب دلالة الفعل المضارع الزمنية الى الماضي المتصل بالحاضر أي النفي بعدها متوقع الحصول.
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:28
فازجر فؤادك عن حرص وعن نصب فما وحقك ياتي الرزق بالنصب
س: إستبدل اداة النفي الواردة باداة لاتحتاج الى قسم.
ج: لم ياتِ .
س: إستبدل اداة النفي الواردة باداة لاتحتاج الى قسم.
ج: لم ياتِ .
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:27
س: فإنك لن تلقى اخاك مهذباً واي امرءٍ ينجو من العيب صاحبه
س/ ضع (لم) مكان(لن) في البيت
ج/لم تلقَ.
س/ ضع (لم) مكان(لن) في البيت
ج/لم تلقَ.
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:27
فأيّ بلادٍ لم أزرها ولم تزرْ فؤادي بها منها امور عجائب
س : هناك اكثر من نفي في النص اجعله مثبتا ً.
ج) لم ازرها.... زرتُها. لم تزر فؤادي... زارتْ فؤادي
س : هناك اكثر من نفي في النص اجعله مثبتا ً.
ج) لم ازرها.... زرتُها. لم تزر فؤادي... زارتْ فؤادي
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 19:26
ملاحظة:اذا أردنا إثبات جملة( لم ) نقوم بحذفها ونحول الفعل المضارع الى فعل ماضٍ والعكس صحيح.
لم ينجحْ الطالب..... نجحَ الطالب/ كتبَ زيد الواجب ..... لم يكتبْ زيد الواجبَ.
لم ينجحْ الطالب..... نجحَ الطالب/ كتبَ زيد الواجب ..... لم يكتبْ زيد الواجبَ.
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:18
📍خامساً : يخرج الإستفهام الى معنى التعجب إذا كان في الكلام تناقض (إختلاف ) في المعنى فيما بينه .
قال تعالى (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)
(أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ)
قال تعالى (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)
(أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ)
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:18
رابعاً : يخرج الإستفهام المجازي الى معنى التعجب إذا سُبقَ بهذه الألفاظ (عجب و مشتقاته ) (سبحان ) (لله درُك )
🧷عَجِبْتُ لمَسْراها وأنّى تَخَلَّصَـــتْ إِليّ وبابُ السِّجْنِ دُونِيَ مُغْلَـقُ
سُبحانَ خالِقِ نَفسي كَيفَ لَذَّتُها في ما النُفوسُ تَراهُ غايَةُ الأَلَمِ
🖇️لهِ درُّكَ أيُّ حشوٍ تَرى أَصْبحتَ مِنْ عُرْفٍ ومِن نُـكْرِ
📌س/ الى أيّ غرض خرج الاستفهام؟
خرج الاستفهام الى معنى مجازي وهو التعجب.
🧷عَجِبْتُ لمَسْراها وأنّى تَخَلَّصَـــتْ إِليّ وبابُ السِّجْنِ دُونِيَ مُغْلَـقُ
سُبحانَ خالِقِ نَفسي كَيفَ لَذَّتُها في ما النُفوسُ تَراهُ غايَةُ الأَلَمِ
🖇️لهِ درُّكَ أيُّ حشوٍ تَرى أَصْبحتَ مِنْ عُرْفٍ ومِن نُـكْرِ
📌س/ الى أيّ غرض خرج الاستفهام؟
خرج الاستفهام الى معنى مجازي وهو التعجب.
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:16
📌ثالثاً : ما + لفظة (بالُ) = الإستفهام يخرج للتعجب دائماً .
قال تعالى (ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ)
قال تعالى (ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ)
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:16
إلاستفهام المجازي الخارج الى معنى التعجب وطرق معرفته
اولاً: يخرج الإستفهام لمعنى التعجب إذا لم يستقم أنْ نضع مكان الاستفهام أدوات النفي (ما ، لا ، ليس ، ليس هناك )
خَليلَيَّ فيما عِشتُما هَل رَأَيتُما قَتيلاً بَكى مِن حُبِّ قاتِلِهِ
عِنْدِي اصْطِبَارٌ وشَكْوَى عِنْدَ قَاتِلَتِي فَهَلْ بأعْجَبَ مِنْ هَذَا امرُؤٌ سَمِعَا
س/ إلى أي معنى خرج الاستفهام؟
خرج الاستفهام الى معنى مجازي وهو التعجب.
ثانياً : ما + ل (حرف جر ) = الإستفهام يخرج للتعجب دائماً
قال تعالى (قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ)
اولاً: يخرج الإستفهام لمعنى التعجب إذا لم يستقم أنْ نضع مكان الاستفهام أدوات النفي (ما ، لا ، ليس ، ليس هناك )
خَليلَيَّ فيما عِشتُما هَل رَأَيتُما قَتيلاً بَكى مِن حُبِّ قاتِلِهِ
عِنْدِي اصْطِبَارٌ وشَكْوَى عِنْدَ قَاتِلَتِي فَهَلْ بأعْجَبَ مِنْ هَذَا امرُؤٌ سَمِعَا
س/ إلى أي معنى خرج الاستفهام؟
خرج الاستفهام الى معنى مجازي وهو التعجب.
ثانياً : ما + ل (حرف جر ) = الإستفهام يخرج للتعجب دائماً
قال تعالى (قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ)
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:15
طريقة ثانية لمعرفة الاستفهام المجازي الذي يتضمن معنى النفي:
اذا اجتمعت اداة استفهام مع (إلا ، غير ، سوى) فالإستفهام يخرج الى معنى النفي .
قال تعالى (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ)(مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ) (هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)
لماذا لا يُراد بالإستفهام معرفة شيء مجهول؟
لأنه استفهام مجازي خرج لمعنى النفي .
اذا اجتمعت اداة استفهام مع (إلا ، غير ، سوى) فالإستفهام يخرج الى معنى النفي .
قال تعالى (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ)(مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ) (هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)
لماذا لا يُراد بالإستفهام معرفة شيء مجهول؟
لأنه استفهام مجازي خرج لمعنى النفي .
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:14
الاستفهام المجازي
📌يخرج الإستفهام إلى النفي إذا استقام أن نضع مكانه احدى أدوات النفي (ما, لا, ليس, ليس هناك)
س/ قال تعالى (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)(كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ )
📌يخرج الإستفهام إلى النفي إذا استقام أن نضع مكانه احدى أدوات النفي (ما, لا, ليس, ليس هناك)
س/ قال تعالى (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)(كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَٰنِهِمْ )
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:12
عند وجود مصدر + فعل في البيت الشعري تستخدم الاداة (أيّ)لانها تعرب مفعول مطلق منصوب اذا تلاها مصدر مشتق من لفظ الفعل
نواصلهم وصلَ الحبيب وهم عدا زيارتهم ينحط عنها بها الوزر
أيَّ وصلٍ تواصلهم ؟ وصل الحبيب.
نواصلهم وصلَ الحبيب وهم عدا زيارتهم ينحط عنها بها الوزر
أيَّ وصلٍ تواصلهم ؟ وصل الحبيب.
قناة الست اميمة الهاشمي
12 Jan, 12:06
📍فائدة: يأتي نمط سؤال استفهم عما تحته خط
*نلاحظ ما تحته خط ما دلالته لنختار الاداة المناسبة فاذا كان ما تحته خط دلالته للعاقل نختار(مَنْ) واذا كان لغير العاقل نختار (ما) واذا كان دلالته زمان نختار (متى) واذا كان دلالته مكان نختار (اين ) واذا كان دلالته للحال نختار (كيف).
ملاحظة : الذي تحته خط لا نتقرب منه في اجابتنا لان هو جواب لسؤالنا
*نلاحظ ما تحته خط ما دلالته لنختار الاداة المناسبة فاذا كان ما تحته خط دلالته للعاقل نختار(مَنْ) واذا كان لغير العاقل نختار (ما) واذا كان دلالته زمان نختار (متى) واذا كان دلالته مكان نختار (اين ) واذا كان دلالته للحال نختار (كيف).
ملاحظة : الذي تحته خط لا نتقرب منه في اجابتنا لان هو جواب لسؤالنا
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:38
فائدة: ويُوجَدُ نوعٌ آخر من (كَمْ) وهي الخبريَّة،التي تُعْرَبُ إعرابَ (كَم)الاستفهاميَّة، ولكنَّها تختلفُ عَنْها فيما يأتي:
1- تدلُّ (كَمْ) الاستفهاميَّةُ على الاستفهامِ، فتحتاجُ الى جوابٍ،أمَّا (كَمْ) الخبريَّةُ فتدلُّ على التَّكثيرِ، ولا تحتاجُ إلى جوابٍ.
2- كلاهما يحتاجُ إلى تمييزٍ، ولكنَّ تمييزَ (كَمْ)الاستفهاميَّةِ يكونُ مُفْرَدًا منصوبًا، أمَّا تمييز (كَمْ) الخبريَّةِ فيكونُ مُفْرَدًا أو جَمْعًا مجرورًا أو مسبوقًا بحرفِ الجرِّ(مِنْ).
كَم مِن حَكيمٍ يَبغي بِحِكمَتِهِ تَسَلُّفَ الحَمدِ قَبلَ نِعمَتِهِ : (خبريَّة)
كم دمعةٍ فيك لي ما كنتُ أُجريها وليلة لستُ أفنى فيك أفنيها: (خبريَّة)
-(كَمْ تِلميذًا في الصف ؟) : (استفهامية)
- (كَمْ تلميذٍ في الصفِّ !) أو (كَمْ مِنْ تلميذٍ في الصفِّ !) : (خبريَّة)
1- تدلُّ (كَمْ) الاستفهاميَّةُ على الاستفهامِ، فتحتاجُ الى جوابٍ،أمَّا (كَمْ) الخبريَّةُ فتدلُّ على التَّكثيرِ، ولا تحتاجُ إلى جوابٍ.
2- كلاهما يحتاجُ إلى تمييزٍ، ولكنَّ تمييزَ (كَمْ)الاستفهاميَّةِ يكونُ مُفْرَدًا منصوبًا، أمَّا تمييز (كَمْ) الخبريَّةِ فيكونُ مُفْرَدًا أو جَمْعًا مجرورًا أو مسبوقًا بحرفِ الجرِّ(مِنْ).
كَم مِن حَكيمٍ يَبغي بِحِكمَتِهِ تَسَلُّفَ الحَمدِ قَبلَ نِعمَتِهِ : (خبريَّة)
كم دمعةٍ فيك لي ما كنتُ أُجريها وليلة لستُ أفنى فيك أفنيها: (خبريَّة)
-(كَمْ تِلميذًا في الصف ؟) : (استفهامية)
- (كَمْ تلميذٍ في الصفِّ !) أو (كَمْ مِنْ تلميذٍ في الصفِّ !) : (خبريَّة)
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:36
م/أي + مضاف اليه ( ليل ، يوم ، ساعة + فعل لازم فاعله ضمير مستتر تقديره (هو ، هي ) يعود على المضاف اليه = تعرب أي مبتدأ تلاها فعل لازم ودلالة اي لغير العاقل.
أي ليلٍ يبهى بغير نجوم او سحاب يندى بغير بروق
غاب دجاها وأي ليلٍ يدجو علينا وانت يا بدر
أي: اسم استفهام مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة تلاه فعل لازم .
أي ليلٍ يبهى بغير نجوم او سحاب يندى بغير بروق
غاب دجاها وأي ليلٍ يدجو علينا وانت يا بدر
أي: اسم استفهام مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة تلاه فعل لازم .
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:33
م// أي – دائماً يأتي بعدها مضاف اليه يبين دلالتها وتعتبر معه كتلة واحدة عند الاعراب ننظر الى ما بعد المضاف اليه لكي نعرف اعراب ( أي ) ،، وإذا طلب منا استبدالها باسم نفس الدلالة
نحذف أي والمضاف اليه ونضع اسم الاستفهام الذي يوافقه في الدلالة كقولنا :-
أيُّ رجلٍ هذا :- مَن هذا ؟ , أيَّ كتابٍ قرأتَ :- ما قرأتَ ؟ ,أيَّ وقتٍ سافرت :- متى سافرت ؟
نحذف أي والمضاف اليه ونضع اسم الاستفهام الذي يوافقه في الدلالة كقولنا :-
أيُّ رجلٍ هذا :- مَن هذا ؟ , أيَّ كتابٍ قرأتَ :- ما قرأتَ ؟ ,أيَّ وقتٍ سافرت :- متى سافرت ؟
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:30
📌فائدة : (شبه جملة الجار و المجرور و شبه الجملة الظرفية و ليت شعري و (و + جملة اسمية )
و ( أبن + مضاف اليه ) و (يا + منادى ) و (تُرى)مضمومة التاء وهي بمعنى (يا تُرى ) و
(يوماً و اليوم ) و (لعمري ) تُهمل دائماً بعد (متى ، أيانَ ، أينَ ، كيف ، أنى).
و ( أبن + مضاف اليه ) و (يا + منادى ) و (تُرى)مضمومة التاء وهي بمعنى (يا تُرى ) و
(يوماً و اليوم ) و (لعمري ) تُهمل دائماً بعد (متى ، أيانَ ، أينَ ، كيف ، أنى).
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:29
📌ملاحظة : اذا ورد في الوزاري بأن (الباء ) زائدة بعد (كيف ) فأعلم عند حذف الباء يصبح ما بعدها (معرفة)
ويثق الناس من خالٍ بوجنته فكيف بي و حبيبي كله خالُ
📍ما اقبح التفريط في زمن الصبا فكيف به و الشيبُ للرأس شاملٌ
ويثق الناس من خالٍ بوجنته فكيف بي و حبيبي كله خالُ
📍ما اقبح التفريط في زمن الصبا فكيف به و الشيبُ للرأس شاملٌ
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:28
📍تكون دلالة (أنى ) على المكان اذا وجدت الفاظ المكان (إتجهت، إتجه،سلك، تسلك، يممتْ)
بمعنى( إتجهتْ او قصدتْ ) واذا لم تتوفر هذه الالفاظ تكون (انى ) بمعنى (كيف)
أما الجسوم فللتراب مآلها و عييتُ بالارواح انى تسلكُ
📌مهم وزاري
سل الربع أنى يممتْ أم سالم وهل عادة للربع أن يتكلما
بمعنى( إتجهتْ او قصدتْ ) واذا لم تتوفر هذه الالفاظ تكون (انى ) بمعنى (كيف)
أما الجسوم فللتراب مآلها و عييتُ بالارواح انى تسلكُ
📌مهم وزاري
سل الربع أنى يممتْ أم سالم وهل عادة للربع أن يتكلما
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:24
فائدة:(انى) في القرآن الكريم.
اولاً : تكون (أنى) في القرآن الكريم بمعنى و اعراب (كيف)ويأتي بعدها أما( فعل ناقص استوفى خبره)أو(فعل تام)
قال تعالى (أنى يكونُ لِي غلامٌ) (فأنى تُصرفونَ) (قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ)
(ذلِكُمُ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ }
اولاً : تكون (أنى) في القرآن الكريم بمعنى و اعراب (كيف)ويأتي بعدها أما( فعل ناقص استوفى خبره)أو(فعل تام)
قال تعالى (أنى يكونُ لِي غلامٌ) (فأنى تُصرفونَ) (قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ)
(ذلِكُمُ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ }
قناة الست اميمة الهاشمي
11 Jan, 21:23
🗒️تُعرب أسماء الاستفهام (متى, أينَ) في محلِّ جرٍّإذا سبقها حرفُ جرٍّ، كقولِ الشَّاعرِ:
(كيف – أيّان – أنى : لا تُسبق بحرف جر مطلقاً )
إِلى أَيْنَ مَرْمَى قَصْدِها وَسُرَاها رَمَى مِنْ أَخفافِها بِوَجَاهـــــــــــــــــا ؟
🔗إِلى مَتَى أَنْتَ بِاللَّذَّاتِ مَشْغُولُ وَأنتَ عَنْ كُلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ ؟
🧷حتى متى انت في لهو وفي لعب والموت نحوك يهوى فاغراً فاه
🧷اني على ما ترين من كبري أعلمُ مِن اينَ تؤكل الكتف
قناة الست اميمة الهاشمي
02 Jan, 19:42
عام جديد ... جميل بأمنياتكم
😍😍😍😍
#ثانوية_لآلئ_بغداد_الاهلية_للبنات
😍😍😍😍
#ثانوية_لآلئ_بغداد_الاهلية_للبنات
قناة الست اميمة الهاشمي
27 Dec, 16:32
قريب ان شاءالله وتوصل 100k
شكرا لكم جميعا
شاركو القناة لاكثر عدد حتى نوصل لل100k في بداية عام 2025
https://youtube.com/@user-moh1977?si=7FhpFeo1MbrPu9Cs
شكرا لكم جميعا
شاركو القناة لاكثر عدد حتى نوصل لل100k في بداية عام 2025
https://youtube.com/@user-moh1977?si=7FhpFeo1MbrPu9Cs
قناة الست اميمة الهاشمي
13 Nov, 19:22
https://youtube.com/playlist?list=PLqHis4wu4eDPnV0jMMKL9mqxWpeJLG-LR&si=BE7kgf06ZLOOEayq
3,669
subscribers
861
photos
87
videos
